Thorstein Veblen

TEORA DE LA CLASE OCIOSA

NDICE I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. I&. &. &I. &II. &III. &IV. Introduccin Educacin pecuniaria El ocio sostenible Consu o sostenible El ni!el pecuniario de !ida C"nones pecuniarios de #usto El !estido co o e$presin de la cultura pecuniaria La e$encin de tareas industriales % el conser!aduris o La conser!acin de ras#os arcaicos Super!i!encias odernas de la proe'a La creencia en la suerte Obser!aciones de!otas Super!i!encias del inter(s no !alorati!o El saber superior co o e$presin de la cultura pecuniaria

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I INTROD*CCI+N La institucin de una clase ociosa se encuentra en su "$i o desarrollo en los estadios superiores de la cultura b"rbara, por e-e plo, en la Europa .eudal o el /apn .eudal. En tales co unidades se obser!a con todo ri#or la distincin entre las clases0 % la caracter1stica de si#ni.icacin econ ica "s saliente 2ue ha% en esas di.erencias de clases es la distincin antenida entre las tareas propias de cada una de las clases. Las clases altas est"n consuetudinaria ente e$entas o e$cluidas de las ocupaciones industriales % se reser!an para deter inadas tareas a las 2ue se adscribe un cierto #rado de honor. La "s i portante de las tareas honorables en una co unidad .eudal es la #uerra0 el sacerdocio ocupa, por lo #eneral, el se#undo lu#ar. Si la co unidad b"rbara no es de asiado belicosa, el o.icio sacerdotal puede tener la pre.erencia, pasando entonces el de #uerrero a ocupar el se#undo lu#ar. En cual2uier caso, con pocas e$cepciones, la re#la es 2ue los ie bros de las clases superiores 3tanto #uerreros co o sacerdotes3 est(n e$entos de tareas industriales % 2ue esa e$encin sea e$presin econ ica de su superioridad de ran#o. La India brah "nica o.rece un buen e-e plo de la e$encin de tareas industriales 2ue dis.rutan a bas clases sociales. En las co unidades 2ue pertenecen a la cultura b"rbara superior ha% una considerable di.erenciacin de subclases dentro de lo 2ue puede deno inarse 3en t(r inos a plios3 la clase ociosa0 ha% entre esas subclases una di.erenciacin paralela de ocupaciones. La clase ociosa co prende a las clases #uerrera % sacerdotal, -unto con #ran parte de sus s(2uitos. Las ocupaciones de esa clase est"n di!ersi.icadas con arre#lo a las subdi!isiones en 2ue se .racciona, pero todas tienen la caracter1stica co 4n de no ser industriales. Esas ocupaciones no industriales de las clases altas pueden ser co prendidas, en t(r inos #enerales, ba-o los ep1#ra.es de #obierno, #uerra, pr"cticas reli#iosas % deportes. En una etapa anterior, pero no la pri era, de la barbarie, encontra os la clase ociosa enos di.erenciada. Ni las distinciones de clase ni las 2ue e$isten entre las di!ersas ocupaciones de la clase ociosa, son tan inuciosas ni tan intrincadas co o en los estadios posteriores. Los isle5os de la 6olinesia o.recen en t(r inos #enerales un buen e-e plo de esta etapa, con la sal!edad de 2ue 3debido a la ausencia de ca'a a%or 3la pro.esin de ca'ador no ocupa en el es2ue a de su !ida el lu#ar de honor habitual. La co unidad islandesa de la (poca de las sa#as o.rece ta bi(n un buen e-e plo de este tipo. En tales co unidades ha% una distincin ri#urosa entre las clases % entre las ocupaciones peculiares a cada una de ellas. El traba-o anual, la industria, todo lo 2ue ten#a relacin con la tarea cotidiana de conse#uir edios de !ida es ocupacin e$clusi!a de la clase in.erior. Esta clase in.erior inclu%e a los escla!os % otros seres subordinados % #eneral ente co prende ta bi(n a todas las u-eres. Si ha% !arios #rados de aristocracia, las u-eres de ran#o "s ele!ado est"n por lo #eneral e$entas de la reali'acin de tareas industriales o por lo enos de las .or as "s !ul#ares de traba-o anual. En cuanto a los ho bres de las clases superiores, no slo est"n e$entos de toda ocupacin industrial, sino 2ue una costu bre prescripti!a lo descali.ica para dese pe5arlas. La serie de tareas 2ue tienen abiertas ante s1 est" r1#ida ente de.inida. Co o en el estadio superior de 2ue %a se ha hablado, esas tareas son el #obierno, la #uerra, las pr"cticas reli#iosas % los deportes. Esas cuatro especies de acti!idad ri#en el es2ue a de la !ida de las clases ele!adas %

para los ie bros de ran#o superior 3los re%es o caudillos 7son las 4nicas especies de acti!idad per itidas por el sentido co 4n o la costu bre de la co unidad. Cuando el es2ue a est" plena ente desarrollado, hasta los deportes son considerados co o de dudosa le#iti idad para los ie bros de ran#o superior. Los #rados in.eriores de la clase ociosa pueden dese pe5ar otras tareas, pero son tareas subsidiarias de al#unas de las ocupaciones t1picas de la clase ociosa. Tales son, por e-e plo, la anu.actura % cuidado de las ar as % e2uipos b(licos % las canoas de #uerra, la do a, a aestra iento % ane-o de caballos, perros, halcones, la preparacin de instru entos sa#rados, etc. Las clases in.eriores est"n e$cluidas de estas tareas honorables secundarias, e$cepto de a2uellas 2ue son de car"cter neta ente industrial % slo de odo re oto se relacionan con las ocupaciones t1picas de la clase ociosa. Si retrocede os un paso "s desde esta cultura b"rbara e-e plar a etapas in.eriores de barbarie, %a no encontra os la clase ociosa en .or a plena ente desarrollada. 6ero esta barbarie in.erior uestra los usos, oti!os % circunstancias de las 2ue ha sur#ido la institucin de una clase ociosa e indica los pri eros pasos de su desarrollo. Son e-e plos de estas .ases "s pri iti!as de la di.erenciacin !arias tribus n adas ca'adoras de di!ersas partes del undo. 6uede to arse co o e-e plo adecuado cual2uiera de las tribus ca'adoras nortea ericanas. No es posible a.ir ar 2ue ha%a en esas tribus una clase ociosa de.inida. 8a% una di.erenciacin de .unciones % una distincin de clases basada en ella, pero la e$encin del traba-o de la clase superior no ha a!an'ado a4n lo su.iciente para 2ue pueda serle plena ente aplicable la deno inacin de 9Clase ociosa:. Las tribus 2ue se encuentran en este ni!el econ ico han lle!ado la di.erenciacin econ ica a un punto en 2ue se hace una distincin arcada entre las ocupaciones de los ho bres % las de las u-eres % esta distincin tiene car"cter !alorati!o ;in!idious<. En casi todas estas tribus las u-eres est"n adscritas, por una costu bre prescripti!a, a a2uellos traba-os de los 2ue sur#en, en el estadio si#uiente, las ocupaciones industriales propia ente dichas. Los ho bres est"n e$entos de esas tareas !ul#ares % se reser!an para la #uerra, la ca'a, los deportes % las pr"cticas de!otas. En esta ateria se hace con .recuencia una discri inacin ri#urosa. Esta di!isin del traba-o coincide con la distincin entre la clase traba-adora % la clase ociosa, tal co o aparece en la cultura b"rbara superior. Al a!an'ar la di!ersi.icacin % especiali'acin de ocupaciones, la l1nea di!isoria as1 arcada !iene a separar las ocupaciones industriales de las no industriales. El odelo de donde ha deri!ado la industria posterior no est" constituido por las ocupaciones propias del ho bre en el anterior estadio b"rbaro. En el desarrollo posterior ese tipo sobre!i!e sola ente en ocupaciones no clasi.icadas co o industriales0 #uerra, pol1tica, deportes, ciencia % el o.icio sacerdotal. Las 4nicas e$cepciones notables son una parte de la industria pes2uera % ciertas ocupaciones li#eras 2ue es dudoso puedan ser cali.icadas co o industria, tales co o la anu.actura de ar as, -u#uetes e instru entos para los deportes. Virtual ente todas las tareas industriales son una e$crecencia de lo 2ue en la co unidad pri iti!a b"rbara se clasi.ica co o traba-o de las u-eres. En la cultura b"rbara in.erior, el traba-o de los ho bres no es enos indispensable para la !ida del #rupo 2ue el reali'ado por las u-eres. Es

incluso posible 2ue el traba-o del ho bre contribu%a tanto co o el de la u-er al abasteci iento de ali entos % de las de "s cosas 2ue necesita consu ir el #rupo. Tan e!idente es este car"cter 9producti!o: del traba-o de los ho bres, 2ue en las obras corrientes de econo 1a se considera el traba-o del ca'ador co o tipo de la industria pri iti!a. 6ero no es as1 co o opina el b"rbaro. A sus propios o-os no es un traba-ador % no ha de clasi.ic"rselo a este respecto -unto con las u-eres0 ni debe clasi.icarse ta poco su es.uer'o -unta ente con el tr".a#o ;drud#er%< de las u-eres, co o traba-o o industria, de odo 2ue sea posible con.undirlo con a2u(l. En todas las co unidades b"rbaras ha% un pro.undo sentido de la disparidad e$istente entre el traba-o del ho bre % el de la u-er. El traba-o del ho bre puede estar enca inado al sosteni iento del #rupo, pero se esti a 2ue lo reali'a con una e$celencia % e.icacia de un tipo tal 2ue no puede co pararse sin desdoro con la dili#encia ontona de las u-eres. Si retrocede os un paso "s atr"s en la escala cultural encontra os 3en los #rupos sal!a-es3 2ue la di.erenciacin de tareas es a4n enos co plicada % la distincin !alorati!a entre clases % tareas enos consistente % ri#urosa. Es di.1cil encontrar e-e plos ine2u1!ocos de una cultura sal!a-e pri iti!a. Son pocos los #rupos clasi.icados co o 9sal!a-es: 2ue no presentan rastros de una re#resin desde un estadio cultural "s a!an'ado. 6ero ha% #rupos 3 al#unos de los cuales no son, aparente ente, resultado de una re#resin3 2ue presentan, con al#una .idelidad, los ras#os del sal!a-is o pri iti!o. Su cultura di.iere de la cultura de las co unidades b"rbaras en la ausencia de una clase ociosa % en la ausencia, en #ran edida, del "ni o o actitud espiritual en 2ue descansa la institucin de una clase ociosa. Esas co unidades de sal!a-es pri iti!os en las 2ue no ha% -erar2u1a de clases econ icas no constitu%en sino una .raccin pe2ue5a % poco i portante de la ra'a hu ana. El e-or e-e plo de esta .ase cultural lo o.recen las tribus de los anda anes % todas las de los =ontes Nil#uiri. El es2ue a de la !ida de estos #rupos en la (poca de su pri er contacto con los europeos parece haber sido casi t1pico por lo 2ue respecta a la ausencia de una clase ociosa. 6ueden citarse otros e-e plos, los a1nos de >e'o %, aun2ue es "s dudoso, al#unos #rupos bos2ui anos % es2ui ales. Ciertas co unidades de indios pueblo son incluidas con enos se#uridad, en la is a clase. =uchas de las co unidades a2u1 citadas, si no todas, pueden u% bien ser casos de de#eneracin de una barbarie superior "s bien 2ue portadoras de una cultura 2ue no ha%a estado nunca por enci a de su ni!el actual, Caso de ser as1, slo por e$tensin pueden ser aceptados para nuestro actual propsito0 pero pueden ser!ir, a pesar de todo, co o e-e plo, de la is a anera 2ue si .uesen real ente poblaciones 9pri iti!as: Estas co unidades 2ue no tienen una clase ociosa de.inida presentan ta bi(n otras se e-an'as en su estructura social % odo de !ida. Son #rupos pe2ue5os % de estructura ;arcaica< si ple0 son, por lo #eneral, pac1.icos % sedentarios0 son pobres % la propiedad indi!idual no es una caracter1stica do inante de su siste a econ ico. 6ero no se si#ue de ello 2ue sean las co unidades "s pe2ue5as 2ue e$isten, ni 2ue su estructura social sea, en todos los aspectos, la enos di.erenciada, ni ta poco 2ue esta clase abar2ue necesaria ente a todas las co unidades pri iti!as 2ue no tienen siste a de.inido de propiedad indi!idual. Lo 2ue s1 es de notar es 2ue esta clase de co unidades parece incluir los #rupos pac1.icos de ho bres pri iti!os 3acaso todos los #rupos caracter1sticos pac1.icos3. El ras#o co 4n "s notable de

los ie bros de tales co unidades es cierta ine.icacia a able cuando se en.rentan con la .uer'a o con el .raude. Los datos 2ue nos o.recen los usos % los ras#os culturales de las co unidades 2ue se hallan en un estadio ba-o de desarrollo indican 2ue la institucin de una clase ociosa ha sur#ido #radual ente durante la transicin del sal!a-is o pri iti!o a la barbarie0 o dicho con "s precisin, durante la transicin de unos h"bitos de !ida pac1.icos a unas costu bres belicosas. Las condiciones necesarias al parecer para 2ue sur-a una clase ociosa bien desarrollada son? @< la co unidad debe tener h"bitos de !ida depredadores ;#uerra, ca'a a%or, o a bas a la !e'<0 es decir, los ho bres, 2ue constitu%en en estos casos la clase ociosa en proceso de incoacin, tienen 2ue estar habituados a in.li#ir da5os por la .uer'a % ediante estrata#e as0 A< tiene 2ue haber posibilidades de conse#uir edios de subsistencia su.iciente ente #randes para per itir 2ue una parte considerable de la co unidad pueda estar e$enta de dedicarse, de odo habitual, al traba-o rutinario. La institucin de una clase ociosa es la e$crecencia de una discri inacin entre tareas, con arre#lo a la cual al#unas de ellas son di#nas % otras indi#nas. Ba-o esta anti#ua distincin son tareas di#nas a2uellas 2ue pueden ser clasi.icadas co o ha'a5as0 indi#nas, las ocupaciones de !ida cotidiana en 2ue no entra nin#4n ele ento apreciable de proe'a. Esta distincin tiene escaso si#ni.icado en una co unidad industrial oderna % ha recibido, en consecuencia, poca atencin por parte de los econo istas. Vista a la lu' de ese sentido co 4n oderno 2ue preside los estudios de econo 1a, parece era ente .or al % no sustancial. 6ero persiste con #ran tenacidad co o lu#ar co 4n preconcebido incluso en la !ida oderna, co o se !e, por e-e plo, en la a!ersin por las ocupaciones ser!iles. Es una distincin de tipo personal, de superioridad e in.erioridad. En los estadios culturales pri iti!os en los 2ue la .uer'a del indi!iduo contaba de odo "s in ediato % e!idente en la odelacin del curso de los aconteci ientos, la ha'a5a ten1a un #ran !alor en el es2ue a #eneral de la !ida cotidiana. El inter(s se centraba en a%or #rado alrededor de este hecho. En consecuencia, una distincin basada en estos .unda entos parec1a "s i perati!a % de.initi!a entonces 2ue ho%. 6or ello, en cuanto hecho 2ue .or a parte de la secuencia del desarrollo, la distincin es sustancial % descansa en bases su.iciente ente !"lidas % poderosas. El .unda ento en 2ue se basa habitual ente cual2uier discri inacin entre hechos ca bia con el inter(s 2ue deter ina el odo de considerar esos hechos. Son sobresalientes % sustanciales los hechos ilu inados por el inter(s do inante en la (poca. Cual2uier base de distincin resultar", en apariencia, sin i portancia para 2uien2uiera 2ue habitual ente considere los hechos de 2ue se trate desde un punto de !ista distinto % los e!al4e para una .inalidad di.erente. El h"bito de distin#uir % clasi.icar los di!ersos .ines % direcciones de acti!idad pre!alece necesaria ente sie pre % en todas partes, por2ue es indispensable para elaborar una teor1a o es2ue a #eneral de la !ida 2ue sea 4til en la pr"ctica. El punto de !ista particular o la especial caracter1stica 2ue se to a co o de.initi!a en la clasi.icacin de los hechos de la !ida depende del inter(s en consideracin al cual se trata de hacer la discri inacin de los hechos. 6or consi#uiente, los .unda entos de la discri inacin % las .or as de procedi iento para hacer la clasi.icacin ca bian se#4n a!an'a el desarrollo de la cultura, por2ue ca bia ta bi(n la .inalidad en #racia a la cual son

aprehendidos los hechos de la !ida %, en consecuencia, el punto de !ista adoptado. As1, las caracter1sticas 2ue se reconocen co o sobresalientes % decisi!as de una serie de acti!idades o de una clase social en un estadio de cultura no conser!ar"n la is a i portancia relati!a para los propsitos de la clasi.icacin en nin#4n estadio subsi#uiente. 6ero el ca bio de tipos % punto de !ista es #radual % rara !e' produce la sub!ersin o la supresin total de un punto de !ista 2ue ha sido aceptado en un o ento dado. De ordinario, se hace una distincin entre ocupaciones industriales % no industriales, % esta distincin oderna es una .or a tras utada de la distincin b"rbara entre ha'a5a % tr".a#o. El -uicio popular siente co o intr1nseca ente distintas tareas co o la #uerra, la pol1tica, el culto % las di!ersiones p4blicas, de un lado, % el traba-o relacionado con la elaboracin u obtencin de los edios ateriales de !ida, de otro. La l1nea de de arcacin no es la is a 2ue e$ist1a en el es2ue a b"rbaro, pero la distincin .unda ental no ha ca1do en desuso. En e.ecto, la distincin t"cita 3de sentido co 4n 3ho% practicada consiste en 2ue slo debe considerarse co o industrial un es.uer'o cu%a .inalidad 4lti a sea la utili'acin de al#o no hu ano. No se cree, por e-e plo, 2ue la utili'acin coacti!a del ho bre por el ho bre sea .uncin industrial, pero se clasi.ica co o acti!idad industrial todo es.uer'o enca inado a ele!ar la !ida hu ana apro!echando el edio a biente no hu ano. Los econo istas 2ue e-or han conser!ado % adaptado la tradicin cl"sica postulan #eneral ente el 9poder del ho bre sobre la naturale'a: co o hecho caracter1stico de la producti!idad industrial. Este poder industrial sobre la naturale'a inclu%e el poder del ho bre sobre las bestias % sobre todas las .uer'as ele entales. De este odo se tra'a una l1nea entre la hu anidad % el resto de la creacin. En otros tie pos % entre los ho bres i buidos de pre-uicios de tipo di.erente, la l1nea no se dibu-a con tanta precisin co o ho%. En la concepcin de la !ida sal!a-e o b"rbara, la l1nea di!isoria se tra'a en sitio distinto % de odo di.erente. En todas las co unidades 2ue se encuentran en el estadio del sal!a-is o ha% un sentido alerta % penetrante de la ant1tesis entre dos #rupos de .en enos, en uno de los cuales se inclu%e a s1 is o el b"rbaro, en tanto 2ue en el otro coloca sus edios de !ida. Se siente 2ue ha% una ant1tesis entre los .en enos econ icos % los no econ icos, pero no se concibe a la anera oderna0 no es una ant1tesis entre el ho bre % el resto de la creacin, sino entre las cosas ani adas % las inertes. 6uede 2ue sea un e$ceso de precaucin e$plicar ho% 2ue la nocin b"rbara 2ue se intenta e$presar a2u1 con el t(r ino 9ani ado: no abarca todas las cosas !i!as % co prende, en ca bio, uchas 2ue no lo son. Cen enos naturales i presionantes, tales co o una tor enta, una en.er edad, una catarata, son considerados co o 9ani ados:, en tanto 2ue las .rutas % las hierbas e incluso ani ales poco notorios co o oscas, #usanos, turones, o!e-as, etc., no son aprehendidos de ordinario co o ani ados, e$cepto cuando se los considera en colecti!idad. Tal co o a2u1 se e plea, el t(r ino no i plica necesaria ente 2ue ore en esas cosas un al a o esp1ritu. El concepto inclu%e a2uellas cosas 2ue el ani ista sal!a-e o b"rbaro aprehende co o .or idables en !irtud de un h"bito real o i putado de iniciar acciones. Esta cate#or1a co prende un #ran n4 ero de ob-etos % .en enos naturales. Tal distincin entre lo inerte % lo acti!o persiste a4n en los h"bitos entales de personas irre.le$i!as % a.ecta toda!1a pro.unda ente la teor1a do inante de la

!ida hu ana % de los procesos naturales0 pero no penetra nuestra !ida cotidiana con la e$tensin o consecuencias pr"cticas de #ran alcance, !isibles en los estadios anteriores de cultura % creencias. 6ara la ente del b"rbaro la elaboracin % utili'acin de lo 2ue o.rece la naturale'a inerte es una acti!idad 2ue se encuentra en un plano total ente distinto de sus tratos con cosas % .uer'as 9ani adas:. La l1nea de de arcacin podr" ser !a#a % o!ible, pero la distincin #eneral es su.iciente ente real e i perati!a para in.luir en el es2ue a b"rbaro de la !ida. La .antas1a b"rbara i puta a la clase una acti!idad diri#ida a al#4n .in. Es este desarrollo teleol#ico de una acti!idad lo 2ue constitu%e un ob-eto de .en eno en hecho 9ani ado:. Donde2uiera 2ue el in#enuo sal!a-e o b"rbaro se encuentra con una acti!idad 2ue lo estorba, la interpreta en los 4nicos t(r inos 2ue est"n a su alcance 3los t(r inos dados in ediata ente en su conciencia de sus propios actos3. Asi ila, pues, esa acti!idad a la accin hu ana % los ob-etos acti!os al a#ente hu ano. Los .en enos de este car"cter en especial a2uellos notable ente .or idables o desconcertantes3 tienen 2ue ser a.rontados con un esp1ritu di.erente % una habilidad de distinta especie de los re2ueridos para ane-ar cosas inertes. Ocuparse con ($ito de tales .en enos es "s bien ha'a5a 2ue industria. Es de ostracin de pure'a, no de dili#encia. Duiada por esta discri inacin in#enua entre lo inerte % lo ani ado, las acti!idades del #rupo social pri iti!o tienden a di!idirse en dos clases, 2ue en t(r inos odernos pueden deno inarse ha'a5a e industria. La industria es el es.uer'o enca inado a crear una cosa nue!a con una .inalidad nue!a 2ue le es dada por la ano oldeadora de 2uien la hace e pleando aterial pasi!o ;9bruto:<0 ientras 2ue la ha'a5a, en cuanto produce un resultado 4til para el a#ente, es la con!ersin hacia sus propios .ines de ener#1as anterior ente enca inadas por otro a#ente a al#4n otro .in. 8abla os a4n de 9 ateria bruta: con al#o de la concepcin b"rbara 2ue da un pro.undo si#ni.icado al t(r ino. La distincin entre ha'a5a % tr".a#o coincide con una di.erencia entre los se$os. Di.ieren (stos no slo en estatura % .uer'a uscular, sino 3acaso "s decisi!a ente 3en te pera ento, % esta di.erencia tiene 2ue haber dado ori#en, desde tie pos u% re otos, a una di!isin del traba-o correspondiente a a2u(lla. La serie de acti!idades 2ue en t(r inos #enerales caen ba-o la deno inacin de ha'a5a corresponden al !arn co o "s .uerte, "s robusto % "s capa' de una tensin !iolenta % repentina, % "s ."cil ente inclinado a la autoa.ir acin, la e ulacin acti!a % la a#resin. Las di.erencias de robuste', de car"cter .isiol#ico % de te pera ento 2ue ha% entre los ie bros del #rupo pri iti!o pueden ser pe2ue5as0 de hecho, en al#unas de las co unidades "s arcaicas 2ue conoce os co o por e-e plo, las tribus de los anda anes, parecen ser relati!a ente pe2ue5as % sin i portancia. 6ero en cuanto ha co en'ado una di.erenciacin de .unciones basada en las l1neas arcadas por esta di.erencia de .1sico % de "ni o, se a pl1a la di.erencia ori#inaria de se$os. Se produce entonces un proceso acu ulati!o de adaptacin selecti!a a la nue!a distribucin de tareas, especial ente si el habitat o la .auna con 2ue el #rupo est" en contacto son de un tipo 2ue e$i#e el e-ercicio de las !irtudes "s !i#orosas. La persecucin habitual de la ca'a a%or e$i#e un e pleo .recuente de las cualidades !iriles de robuste', a#ilidad % .erocidad %, por tanto, di.1cil ente puede de-ar de apresurar % ensanchar la

di.erencia de .unciones entre los se$os. > en cuanto el #rupo entra en contacto hostil con otros #rupos, la di!er#encia de .uncin adoptar" la .or a desarrollada de una distincin entre lo 2ue es ha'a5a % lo 2ue es industria. En tal #rupo depredador de ca'adores, la lucha % la ca'a !ienen a constituir el o.icio de los ho bres .1sica ente aptos. Las u-eres hacen el resto del traba-o 2ue ha% 2ue reali'ar 3los de "s ie bros del #rupo 2ue no son aptos para lle!ar a cabo el traba-o propio de los ho bres son clasi.icados a este propsito con las u-eres3. Ahora bien, la lucha % la ca'a a 2ue se dedican los ho bres son dos tareas 2ue tienen el is o car"cter #eneral. A bas son de naturale'a depredadora0 tanto el #uerrero co o el ca'ador cosechan donde no han se brado. Su de ostracin a#resi!a de .uer'a % sa#acidad di.iere e!idente ente de la asidua % rutinaria trans.or acin de ateriales 2ue reali'an las u-eres0 no puede cali.icarse de traba-o producti!o sino "s bien de ad2uisicin de sustancias por captura. Siendo (sta el traba-o del ho bre b"rbaro en su .or a "s desarrollada % "s di.erenciada del traba-o de las u-eres, todo es.uer'o 2ue no i pli2ue una proe'a !isible !iene a ser indi#no del !arn. Con.or e !a #anando consistencia la tradicin, el sentido corriente de la co unidad le e$i#e un canon de conducta, de tal odo 2ue en ese estadio cultural para el ho bre 2ue se respete no es oral ente posible nin#una tarea ni ad2uisicin 2ue no ten#a por base una proe'a 3.uer'a o .raude3. Cuando ediante una u% prolon#ada costu bre se consolidan en el #rupo unos h"bitos de !ida depredadores, la atan'a % destruccin de los co petidores en la lucha por la e$istencia 2ue tratan de resistirlo o burlarlo, el do e5ar % reducir a subordinacin a2uellas .uer'as e$tra5as 2ue no se presentan en el edio co o re.ractarias a su !oluntad se con!ierten en el o.icio acreditado del ho bre cabal dentro de la econo 1a social. Esta distincin terica entre la ha'a5a % el tr".a#o est" tan tena' % escrupulosa ente arrai#ada en uchas tribus ca'adoras, 2ue el ho bre no puede lle!ar al ho#ar la ca'a 2ue ha atado, sino 2ue tiene 2ue en!iar a su u-er para 2ue realice esa tarea in.erior. Co o %a se ha indicado, la distincin entre ha'a5a % tr".a#o es una distincin entre ocupaciones 2ue tiene car"cter !alorati!o. A2uellas ocupaciones clasi.icadas co o proe'as son di#nas, honorables % nobles0 las 2ue no contienen ese ele ento de ha'a5a % especial ente a2uellas 2ue i plican ser!idu bre o su isin son indi#nas, de#radantes e innobles. Los conceptos de di#nidad, !alor u honor, aplicados a las personas o a las conductas, tienen una i portancia de pri er orden en el desarrollo de las clases % las distinciones de clase % es, por tanto, necesario decir al#o acerca de su ori#en % si#ni.icado. Su base psicol#ica puede ser e$puesta es2ue "tica ente co o si#ue? 6or necesidad selecti!a el ho bre es un a#ente. Es, a su propio -uicio, un centro 2ue desarrolla una acti!idad i pulsora 3acti!idad 9teol#ica:3. Es un a#ente 2ue busca en cada acto la reali'acin de al#4n .in concreto, ob-eti!o e i personal. 6or el hecho de ser tal a#ente tiene #usto por el traba-o e.ica' % dis#usto por el es.uer'o .4til. Tiene un sentido del (rito de la utilidad ;ser!iceabilit%< o e.iciencia % del de (rito de lo .4til, el despil.arro o la incapacidad. Se puede deno inar a esta acti!idad o propensin 9instinto del traba-o e.ica': ;instinct o. EorF anship<. Donde 2uiera 2ue las circunstancias o tradiciones de la !ida lle!an a una co paracin habitual de una persona con otra en punto a e.icacia, el instinto del traba-o e.ica' tiende a crear una

co paracin !alorati!a o deni#rante. La edida en 2ue se produ'ca este resultado depende, en #ran parte, del te pera ento de la poblacin. En toda co unidad en donde se hacen habitual ente tales co paraciones !alorati!as, el ($ito patente se con!ierte en un .in buscado por su propia utilidad co o base de esti acin. Se consi#ue la esti a % se e!ita el desdoro poniendo de ani.iesto la propia utilidad, El resultado es 2ue el instinto del traba-o e.ica' se e$teriori'a en una de ostracin de .uer'a 2ue tiene sentido e ulati!o. Durante a2uella .ase pri iti!a de desarrollo social en 2ue la co unidad es a4n habitual ente pac1.ica, acaso sedentaria, % no tiene un siste a desarrollado de propiedad indi!idual, la e.iciencia del indi!iduo se de uestra de odo especial % "s consistente en al#una tarea 2ue i pulse la !ida del #rupo. La e ulacin de tipo econ ico 2ue se produ'ca en tal #rupo ser", sobre todo, e ulacin en el terreno de la utilidad industrial. A la !e', el incenti!o 2ue i pulsa a la e ulacin no es .uerte ni su alcance #rande. Cuando la co unidad pasa del sal!a-is o pac1.ico a una .ase de !ida depredadora, ca bian las condiciones de la e ulacin. Au enta el alcance % la ur#encia de las oportunidades % los incenti!os de la e ulacin. La acti!idad de los ho bres to a cada !e' "s el car"cter de ha'a5a0 % se hace cada !e' "s ."cil % habitual la co paracin !alorati!a de un ca'ador o #uerrero con otro. Los tro.eos 3prueba tan#ible de las proe'as3 encuentran un lu#ar en los h"bitos entales de los ho bres co o accesorios 2ue adornan la !ida. El bot1n, los tro.eos de la ca'a o de la ra''ia pasan a ser considerados co o de ostracin de .uer'a pree inente. La a#resin se con!ierte en .or a acreditada de accin % el bot1n sir!e pri a .acie3 co o prueba de una a#resin a.ortunada. En este estadio cultural la .or a acreditada % di#na de autoa.ir acin es la lucha0 % los ob-etos o ser!icios 4tiles obtenidos por captura o coaccin sir!en de prueba con!encional de 2ue la lucha ha tenido un desenlace .eli'. Co o consecuencia de ello 3% por contraste3 la obtencin de cosas por edios distintos a la captura !iene a ser considerada co o indi#na de un ho bre en su e-or condicin. 6or la is a ra'n la pr"ctica del traba-o producti!o o la ocupacin en ser!icios personales caen ba-o la is a odiosidad. Sur#e de este odo una distincin deni#rante entre la ha'a5a % la ad2uisicin por captura, de un lado, % el traba-o industrial, de otro. El traba-o se hace tedioso por !irtud de la indi#nidad 2ue se le i puta. 6ara el b"rbaro pri iti!o 3antes de 2ue esa nocin si ple ha%a sido oscurecida por sus propias ra i.icaciones % por el desarrollo secundario de ideas con ella e parentadas 9honorable: parece no co portar otra cosa sino una a.ir acin de superioridad de .uer'as. 98onorable: es 9.or idable:0 9di#no: es 9prepotente:. *n acto honor1.ico no es, en 4lti o t(r ino, otra cosa sino un acto de a#resin de ($ito reconocido0 all1 donde la a#resin i plica lucha con ho bres o con bestias, la acti!idad 2ue i plica la de ostracin de una ano .uerte se con!ierte en honorable de odo especial % pri ordial. El h"bito in#enuo % arcaico de interpretar todas las ani.estaciones de .uer'a en t(r inos de personalidad o 9.uer'a de !oluntad: robustece en #ran edida esta e$altacin con!encional de la ano .uerte. Los ep1tetos honor1.icos, tan co unes entre las tribus b"rbaras co o entre los pueblos de cultura ele!ada, lle!an co 4n ente el cu5o de este sentido in#enuo del honor. Los ep1tetos % t1tulos usados para diri#irse a los caudillos % para propiciarse la !oluntad de los dioses % re%es i putan con .recuencia a los

destinatarios una propensin a la !iolencia a!asalladora % una .uer'a de!astadora irresistible. En al#4n sentido esto es ta bi(n cierto de las co unidades "s ci!ili'adas de ho% d1a. La predileccin ostrada en las di!isas her"ldicas por las bestias "s rapaces % las a!es de presa re.uer'a la is a opinin. Con esta apreciacin 2ue hace el sentido co 4n b"rbaro de la di#nidad o el honor, disponer de las !idas 3 atar co petidores .or idables, sean brutos o seres hu anos 3es honorable en el a%or #rado. > este alto o.icio del autor de la atan'a, e$presin de la prepotencia del atador, arro-a sobre todo acto de atan'a % sobre todos los instru entos % accesorios del is o una aureola "#ica de di#nidad. Las ar as son honorables % su uso, aun2ue sea para perse#uir a las criaturas "s iserables de los ca pos, se con!ierte en un e pleo honor1.ico. 6aralela ente la ocupacin industrial pasa a ser odiosa %, en la apreciacin co 4n, el ane-o de herra ientas % 4tiles industriales resulta in.erior a la di#nidad de los ho bres cabales. El traba-o se hace tedioso. Se supone a2u1 2ue, en la secuencia de la e!olucin cultural, los #rupos hu anos pri iti!os han pasado de una etapa inicial pac1.ica a otro estadio subsi#uiente en el 2ue la lucha es la ocupacin reconocida % caracter1stica del #rupo. 6ero ello no i plica 2ue ha%a habido una transicin brusca de la pa' % buena !oluntad in2uebrantadas a una .ase de !ida, posterior o superior, en la cual aparece por pri era !e' el co bate. Ta poco i plica 2ue con la transicin a la .ase cultural depredadora desapare'ca toda industria pac1.ica. Es se#uro 2ue en todo estadio te prano del desarrollo social hubo de producirse al#una lucha. Tu!ieron 2ue presentarse, con a%or o enor .recuencia, luchas oti!adas por la co petencia se$ual. Los h"bitos conocidos de los #rupos pri iti!os, lo is o 2ue los de los antropoides % el testi onio de los i pulsos de la naturale'a hu ana sir!en co o re.uer'o a esta opinin. 6uede, por tanto, ob-etarse 2ue no es posible 2ue ha%a e$istido un estadio inicial de !ida pac1.ica co o el a2u1 supuesto. No ha% en la e!olucin cultural un punto antes del cual no se produ'can luchas. 6ero el punto 2ue se debate no es la e$istencia de luchas, ocasionales o espor"dicas, ni si2uiera su a%or o enor .recuencia % habitualidad. Es el de si se produce una disposicin ental habitual ente belicosa 3un h"bito de -u'#ar de odo predo inante los hechos % aconteci ientos desde el punto de !ista de la lucha3. La .ase cultural depredadora se alcan'a slo cuando la actitud depredadora se ha con!ertido en la actitud espiritual habitual % acreditada de los ie bros del #rupo0 cuando el co bate ha pasado a ser la nota do inante de la teor1a nor al de la !ida0 cuando, .inal ente, la apreciacin !ul#ar de los ho bres % las cosas ha lle#ado a ser una apreciacin orientada hacia la lucha. La di.erencia sustancial entre la .ase cultural pac1.ica % la depredadora es, por tanto, una di.erencia espiritual, no ec"nica. El ca bio de actitud espiritual es el resultado de un ca bio en los hechos ateriales de la !ida del #rupo % se ad!ierte, de odo #radual, con.or e se !an produciendo las circunstancias ateriales .a!orables a una actitud depredadora. El l1 ite in.erior de la cultura depredadora es un l1 ite industrial. La depredacin no puede lle#ar a ser el recurso con!encional, habitual de nin#4n #rupo o clase hasta 2ue el desarrollo de los (todos industriales ha%a alcan'ado un #rado tal de e.icacia 2ue, por enci a de la subsistencia de 2uienes se ocupan de conse#uir los edios para ella, 2uede un ar#en por el 2ue ere'ca la pena luchar. La transicin de la pa' a la depredacin depende, pues, del desarrollo de los conoci ientos

t(cnicos % del uso de herra ientas. En consecuencia, en las (pocas pri iti!as, ientras no se ha%an desarrollado las ar as hasta el punto de hacer del ho bre un ani al .or idable, i posible una cultura depredadora. Natural ente, el desarrollo pri ero de las herra ientas % las ar as es el is o hecho, slo 2ue conte plado desde puntos de !ista di.erentes. Se puede caracteri'ar co o pac1.ica la !ida de un #rupo dado ientras el recurso habitual al co bate no ha%a colocado la lucha en el pri er plano de los pensa ientos cotidianos del ho bre co o ras#o do inante de su !ida. Es e!idente 2ue un #rupo puede lle#ar a un #rado a%or o enor de plenitud de esa actitud depredadora, en tal .or a 2ue su es2ue a #eneral de !ida % sus c"nones de conducta puedan estar re#idos en a%or o enor e$tensin por el "ni o depredador. Se concibe, pues, 2ue la .ase cultural depredadora ad!iene #radual ente, a tra!(s de un desarrollo de actitudes, h"bitos % tradiciones depredadoras producidas por acu ulacin, % 2ue este desarrollo se debe a 2ue las circunstancias de la !ida del #rupo su.ren un ca bio de un tipo adecuado para desarrollar % conser!ar a2uellos ras#os de conducta 2ue .a!orecen "s bien una !ida depredadora 2ue una e$istencia pac1.ica. Las pruebas de la hiptesis de 2ue ha habido tal estadio pac1.ico en la cultura pri iti!a deri!an en #ran parte de la psicolo#1a "s bien 2ue de la etnolo#1a % no pueden ser detalladas a2u1. Se aducen parcial ente en un cap1tulo posterior en el 2ue se estudia la super!i!encia de ras#os arcaicos de la naturale'a hu ana en la cultura oderna. II E ulacin pecuniaria En el proceso de la e!olucin cultural, la aparicin de una clase ociosa coincide con el co ien'o de la propiedad. Es necesario 2ue as1 ocurra por2ue a bas instituciones son resultado de la is a con-uncin de .uer'as econ icas. En la .ase preli inar de su desarrollo no son sino aspectos di.erentes de los is os hechos #enerales de la estructura social. El ocio % la propiedad nos interesan para nuestro propsito en cuanto ele entos de la cultura social 3hechos con!encionales3. El desprecio habitual del traba-o no constitu%e una clase ociosa, co o ta poco constitu%e propiedad el hecho ec"nico del uso % el consu o. El presente estudio no se ocupa, por tanto, del co ien'o de la indolencia ni del co ien'o de la apropiacin de art1culos 4tiles para el consu o indi!idual. De lo 2ue se trata es, por una parte, del ori#en % naturale'a de una clase ociosa con!encional, % por otra, de los co ien'os de la propiedad indi!idual co o derecho con!encional o pretensin considerada co o e2uitati!a. La di.erenciacin pri era, de donde sur#i la distincin entre una clase ociosa % otra traba-adora, es la 2ue se produce en los estadios in.eriores de la barbarie entre el traba-o del ho bre % de la u-er. De odo an"lo#o, la .or a pri era de propiedad es una propiedad constituida por las u-eres % dis.rutada por los ho bres .1sica ente aptos de la co unidad. 6ueden e$presarse los hechos en t(r inos "s #enerales 3% "s ciertos por lo 2ue respecta a la i portancia de la teor1a b"rbara de la !ida3 diciendo 2ue se trata de una propiedad de la u-er por el ho bre. Indudable ente hubo al#unas apropiaciones de art1culos 4tiles antes de 2ue sur#iese la costu bre de apropiarse de las u-eres. Los usos de las co unidades arcaicas o e$istentes en las 2ue las u-eres no constitu%en

propiedad son prueba de tal aserto. En todas las co unidades los ie bros, tanto !arones co o he bras, se apropian habitual ente para su uso indi!idual de una serie de cosas 4tiles0 pero esas cosas 4tiles no son pensadas co o propiedad de la persona 2ue se las apropia % 2ue las consu e. La apropiacin % el consu o habituales de ciertos e.ectos personales de poca i portancia no plantean el proble a de la propiedad, es decir, de una pretensin con!encional a poseer cosas e$teriores, considerada co o e2uitati!a. La propiedad de las u-eres co ien'a en los estadios in.eriores de la cultura b"rbara aparente ente con la aprehensin de cauti!as. La ra'n ori#inaria de la captura % apropiacin de las u-eres parece haber sido su utilidad co o tro.eos. La pr"ctica de arrebatar al ene i#o las u-eres en calidad de tro.eos dio lu#ar a una .or a de atri onio7propiedad, 2ue produ-o una co unidad do (stica con el !arn por cabe'a. Cue se#uida de una e$tensin del atri onio7propiedad a otras u-eres, ade "s de las capturadas al ene i#o. El resultado de la e ulacin en las circunstancias de una !ida depredadora ha sido, por una parte, una .or a de atri onio basado en la coaccin %, por otra, la costu bre de la propiedad. En la .ase inicial de su desarrollo no es posible distin#uir a bas instituciones? las dos sur#en del deseo 2ue tiene el ho bre a.ortunado de poner en e!idencia sus proe'as, e$hibiendo un resultado perdurable de sus ha'a5as. A bas sir!en a esa propensin de do inio 2ue penetra la !ida toda de las co unidades depredadoras. El concepto de propiedad se e$tiende a los productos de su industria % sur#e as1 la propiedad de cosas a la !e' 2ue la de personas. De este odo se establece #radual ente un siste a bien trabado de propiedad de bienes. > aun2ue en los 4lti os estadios de desarrollo la utilidad de las cosas para el consu o se ha con!ertido en el ele ento predo inante de su !alor, la ri2ue'a no ha perdido, en odo al#uno, su utilidad co o de ostracin honor1.ica de la prepotencia del propietario. Donde2uiera 2ue e$iste la institucin de la propiedad pri!ada, aun2ue sea en .or a poco desarrollada, el proceso econ ico presenta co o caracter1stica una lucha entre los ho bres por la posesin de bienes. 8a sido costu bre en la teor1a econ ica 3% especial ente en a2uellos econo istas 2ue se adhieren con enos titubeos al con-unto de teor1as cl"sicas oderni'adas3 interpretar en lo sustancial esta lucha por la ri2ue'a co o una lucha por la e$istencia. Tal es, ta bi(n, su car"cter en todos los casos en 2ue la 9sordide' de la naturale'a: es tan estricta 2ue no o.rece a la co unidad sino edios de !ida u% escasos co o contrapartida de una aplicacin celosa e incansable a la tarea de conse#uir edios de subsistencia. 6ero en todas las co unidades pro#resi!as se a!an'a "s all" de ese estadio de desarrollo tecnol#ico. La e.icacia industrial se lle!a a un punto 2ue per ite a los 2ue inter!ienen en el proceso de la industria conse#uir al#o "s 2ue los edios 1ni os de subsistencia. No ha sido raro en la teor1a econ ica hablar de la lucha ulterior por la ri2ue'a sobre esta nue!a base industrial co o de una co petencia por el au ento de las co odidades de la !ida, % pri ordial ente por el sensible au ento de las co odidades .1sicas 2ue per ite lo#rar el consu o de bienes. Se sostiene con!encional ente 2ue el .in de la ad2uisicin % acu ulacin es el consu o de los bienes acu ulados 3tanto si se trata del consu o directo por parte del due5o de los bienes, co o si se trata del consu o hecho por la co unidad do (stica a (l unida % terica ente identi.icada a este propsito con (l3. Al enos, se cree 2ue (sta es la .inalidad econ ica le#1ti a de la

ad2uisicin, 4nica 2ue la teor1a debe to ar en cuenta. 6uede, desde lue#o, concebirse tal consu o co o enca inado a satis.acer las necesidades .1sicas del consu idor 3su co odidad .1sica3 o las deno inadas necesidades superiores 3espirituales, est(ticas, intelectuales, etc30 la 4lti a clase de necesidades se satis.ace indirecta ente ediante un #asto de bienes en la .or a 2ue es .a iliar para todos los lectores de obras de econo 1a. 6ero slo cuando se to a en un sentido u% ale-ado de su si#ni.icado in#enuo puede decirse 2ue ese consu o de bienes o.rece el incenti!o del 2ue deri!a in!ariable ente la acu ulacin. El !il 2ue ha% en la ra1' de la propiedad es la e ulacin0 % el is o !il de la e ulacin si#ue operando en el desarrollo ulterior de la institucin a la 2ue ha dado ori#en % en el desarrollo de todas a2uellas caracter1sticas de la estructura social a las 2ue a.ecta esta institucin de la propiedad. La posesin de la ri2ue'a con.iere honor0 es una distincin !alorati!a ;in!idious distinction<. No es posible decir nada parecido del consu o de bienes ni de nin#4n otro incenti!o 2ue pueda concebirse co o !il de la acu ulacin % en especial de nin#4n incenti!o 2ue i pulse a la acu ulacin de ri2ue'a. No debe, desde lue#o, pasarse por alto el hecho de 2ue en una co unidad donde casi todos los bienes son de propiedad pri!ada, la necesidad de #anarse la !ida es un incenti!o poderoso % o nipresente para los ie bros "s pobres de ella. La necesidad de la subsistencia % de un au ento de co odidad .1sica puede ser durante al#4n tie po el !il do inante de la ad2uisicin reali'ada por a2uellas clases 2ue hacen habitual ente un traba-o anual % cu%a subsistencia tiene una base precaria0 2ue poseen poco % ordinaria ente acu ulan poco0 pero en el curso de este estudio se !er" 2ue, incluso por lo 2ue se re.iere a esas clases carentes de edios, el predo inio del !il de la necesidad .1sica no es tan claro co o a !eces se supone. 6or otra parte, por lo 2ue respecta a a2uellos ie bros % clases de la co unidad ocupados principal ente en acu ular ri2ue'a, el incenti!o de la subsistencia o la co odidad .1sica no dese pe5a nunca un papel considerable. La propiedad naci % lle# a ser una institucin hu ana por oti!os 2ue no tienen relacin con el 1ni o de subsistencia. El incenti!o do inante .ue, desde el principio, la distincin !alorati!a unida a la ri2ue'a %, sal!o te poral ente % por e$cepcin, nin#4n otro oti!o le ha usurpado la pri ac1a en nin#uno de los estadios posteriores de su desarrollo. La propiedad co en' por ser el bot1n conser!ado co o tro.eo de una e$pedicin a.ortunada. =ientras el #rupo se separ poco de la pri iti!a or#ani'acin co unal % ientras estu!o en contacto 1nti o con otros #rupos hostiles, la utilidad de las personas o cosas ob-eto de propiedad descansaba principal ente en una co paracin !alorati!a entre el poseedor % el ene i#o al 2ue se hab1a despo-ado. El h"bito de distin#uir entre los intereses del indi!iduo % los del #rupo a 2ue pertenece corresponde, al parecer, a una etapa posterior. La co paracin !alorati!a dentro del #rupo entre el poseedor del bot1n honor1.ico % sus !ecinos enos a.ortunados .i#ura, sin duda, en (poca te prana co o ele ento de la utilidad de las cosas pose1das, aun2ue en un principio no .uera el ele ento principal de su !alor. La proe'a del ho bre era a4n proe'a del #rupo % el poseedor del bot1n se sent1a pri ordial ente co o #uardi"n del honor de su #rupo. Encontra os ta bi(n esta apreciacin de la ha'a5a desde el punto de !ista de la co unidad sobre todo por lo 2ue se re.iere a los laureles b(licos en estadios posteriores del desarrollo social.

6ero en cuanto co ien'a a tener consistencia la costu bre de la propiedad indi!idual, e pie'a a ca biar el punto de !ista adoptado al hacer la co paracin !alorati!a sobre la 2ue descansa la propiedad pri!ada. En realidad, un ca bio es re.le-o del otro. La .ase inicial de la propiedad 3la .ase de ad2uisicin por la aprehensin % la con!ersin in#enuas3 co ien'a a pasar al estadio subsi#uiente de una or#ani'acin incipiente de la industria sobre la base de la propiedad pri!ada ;de escla!os<0 la horda se desarrolla hasta con!ertirse en una co unidad industrial "s o enos auto7su.iciente0 las posesiones e pie'an a ser !aloradas no tanto co o de ostracin de una incursin a.ortunada, cuanto co o prueba de la prepotencia del poseedor de esos bienes sobre otros indi!iduos de la co unidad. La co paracin !alorati!a pasa a ser pri ordial ente una co paracin entre el propietario % los otros ie bros del #rupo. La propiedad tiene a4n car"cter de tro.eo, pero con el a!ance cultural se con!ierte cada !e' "s en tro.eo de ($itos conse#uidos en el -ue#o de propiedad, practicado entre ie bros del #rupo, ba-os los (todos cuasi pac1.icos de la !ida n ada. Dradual ente, % con.or e la acti!idad industrial !a despla'ando, en la !ida cotidiana de la co unidad % en los h"bitos entales de los ho bres, a la acti!idad depredadora, la propiedad acu ulada ree pla'a cada !e' en a%or #rado los tro.eos de las ha'a5as depredadoras co o e$ponente con!encional de prepotencia % ($ito. Con el desarrollo de la industria establecida, la posesin de ri2ue'a #ana, pues, en i portancia % e.ecti!idad relati!as, co o base consuetudinaria de reputacin % esti a. No es 2ue de-e de concederse esa esti a sobre la base de otras pruebas "s directas de proe'as, ni 2ue la a#resin depredadora o b(lica a.ortunada de-e de suscitar la aprobacin % la ad iracin de la ultitud, ni de pro!ocar la en!idia de los co petidores enos a.ortunados0 lo 2ue ocurre, es 2ue se hacen enores el alcance % .recuencia de las oportunidades de conse#uir distin#uirse por edio de esta ani.estacin directa de una .uer'a superior. A la !e', las oportunidades de reali'ar una a#resin industrial % de acu ular propiedad por los (todos cuasi pac1.icos de la industria n ada au entan en radio de accin % .acilidad. > lo 2ue es "s i portante, la propiedad se con!ierte ahora en la prueba "s ."cil ente de ostrable de un #rado de ($ito honorable, a di.erencia del hecho heroico o notable. Se con!ierte, por tanto, en la base con!encional de esti acin. Se hace indispensable acu ular, ad2uirir propiedad con ob-eto de conser!ar el buen no bre personal. Cuando los bienes acu ulados se han con!ertido de este odo en prenda acreditada de e.iciencia, la posesin de ri2ue'a asu e el car"cter de base de esti acin independiente % de.initi!a. La posesin de bienes, ad2uiridos a#resi!a ente por edio de la ha'a5a personal o pasi!a ente por t1tulo hereditario, se con!ierte en base con!encional de reputacin. La posesin de ri2ue'a, 2ue en un principio era !alorada si ple ente co o prueba de e.iciencia, se con!ierte, en el sentir popular, en cosa eritoria en s1 is a. La ri2ue'a es ahora intr1nseca ente honorable % honra a su poseedor. La ri2ue'a ad2uirida de odo de los antepasados o de otras pasi!o, por tras isin personas, se con!ierte, por un re.ina iento ulterior, en "s honor1.ica 2ue la ad2uirida por el propio es.uer'o del poseedor0 pero esta distincin corresponde a un estadio posterior de la e!olucin de la cultura pecuniaria % se hablar" de ella en su lu#ar adecuado. La proe'a % la ha'a5a pueden se#uir siendo la base del otor#a iento de la "s alta esti a popular, aun2ue la posesin de ri2ue'as ha%a pasado a ser la

base de la reputacin corriente % de una situacin social i pecable. El instinto depredador % la aprobacin consi#uiente de la e.iciencia depredadora est"n pro.unda ente te5idos por los h"bitos entales de a2uellos pueblos 2ue han pasado por la disciplina de una cultura depredadora prolon#ada. Con arre#lo al criterio popular, los honores "$i os a 2ue es posible aspirar pueden ser, incluso entonces, los conse#uidos desple#ando una e$traordinaria e.iciencia depredadora en la #uerra, o una e.iciencia casi depredadora en el arte pol1tica. 6ero a e.ectos de tener una posicin decorosa ordinaria en la co unidad, esos edios de conse#uir reputacin han sido ree pla'ados por la ad2uisicin % acu ulacin de bienes. As1 co o en el anterior estadio depredador el b"rbaro necesita para estar bien situado a los o-os de la co unidad3 lle#ar al ni!el de .ortale'a .1sica, astucia % habilidad 2ue i pera en la tribu, es necesario ahora lle#ar a cierto ni!el con!encional % un tanto inde.inido de ri2ue'a. En un caso es necesario cierto ni!el de proe'a co o condicin de respetabilidad0 en el otro, cierto ni!el de ri2ue'a. En a bos es eritorio todo lo 2ue e$cede de esos ni!eles nor ales. A2uellos ie bros de la co unidad 2ue no lle#an a alcan'ar ese #rado nor al % un tanto inde.inido de proe'a o propiedad 2uedan reba-ados a los o-os de sus con#(neres %, en consecuencia, se reba-an ta bi(n en su propia esti acin, %a 2ue, por lo #eneral, la base del propio respeto es el respeto 2ue le tienen a uno sus pr-i os. Slo indi!iduos de te pera ento poco co 4n pueden conser!ar, a la lar#a, su propia esti acin .rente al desprecio de sus se e-antes. Se encuentran aparentes e$cepciones a la re#la, especial ente en #ente de .uertes con!icciones reli#iosas. 6ero esas aparentes e$cepciones rara !e' lo son en realidad, %a 2ue tales personas se apo%an en la aprobacin putati!a de al#4n testi#o sobrenatural de sus actos. En cuanto la posesin de propiedad lle#a a ser la base de la esti acin popular, se con!ierte ta bi(n en re2uisito de esa co placencia 2ue deno ina os el propio respeto. En cual2uier co unidad donde los bienes se poseen por separado, el indi!iduo necesita para su tran2uilidad ental poseer una parte de bienes tan #rande co o la porcin 2ue tienen otros con los cuales est" acostu brado a clasi.icarse0 % es en e$tre o a#radable poseer al#o "s 2ue ellos. 6ero en cuanto una persona hace nue!as ad2uisiciones % se acostu bra a los nue!os ni!eles de ri2ue'a resultantes de a2u(llas, el nue!o ni!el de-a de o.recerle una satis.accin apreciable ente a%or de la 2ue le proporcionaba el anti#uo. Es constante la tendencia a hacer 2ue el ni!el pecuniario actual se con!ierta en punto de partida de un nue!o au ento de ri2ue'a0 % a su !e' esto da un nue!o ni!el de su.iciencia % una nue!a clasi.icacin pecuniaria del indi!iduo co parado con sus !ecinos. 6or lo 2ue respecta a nuestro proble a actual, el .in perse#uido con la acu ulacin consiste en alcan'ar un #rado superior, en co paracin con el resto de la co unidad, por lo 2ue se re.iere a .uer'a pecuniaria. =ientras la co paracin le sea clara ente des.a!orable, el indi!iduo edio, nor al, !i!ir" en un estado de insatis.accin crnica con su lote actual0 % cuando ha%a alcan'ado lo 2ue puede deno inarse el ni!el pecuniario nor al de la co unidad 3o de su clase dentro de la co unidad3, esta insatis.accin crnica ceder" el paso a un es.uer'o incesante enca inado a crear un inter!alo pecuniario cada !e' a%or entre (l % ese ni!el edio. La co paracin !alorati!a no puede lle#ar nunca a ser tan .a!orable a 2uien la hace, 2ue (ste no desee colocarse en un ran#o "s ele!ado 2ue sus co petidores en la lucha por la reputacin pecuniaria.

6or la naturale'a del proble a, es di.1cil 2ue pueda saciarse nunca el deseo de ri2ue'a en nin#4n e-e plo indi!idual % es e!idente 2ue la satis.accin del deseo edio #eneral de ri2ue'a est" .uera de toda posibilidad. 6or a plia, i#ual o 9e2uitati!a ente: 2ue pueda estar distribuida la ri2ue'a de la co unidad, nin#4n au ento #eneral de ella puede a!an'ar un paso en direccin a saciar esta necesidad cu%o .unda ento es el deseo indi!idual de e$ceder a cada uno de los de "s en la acu ulacin de bienes. Si, co o se supone a !eces, el incenti!o para la acu ulacin .uese la necesidad de subsistir o de co odidad .1sica, ser1a concebible 2ue en al#4n o ento .uturo con el au ento de la e.iciencia industrial se pudiera satis.acer el con-unto de las necesidades econ icas de la co unidad0 pero co o la lucha es sustancial ente una carrera en pos de la reputacin basada en una co paracin !alorati!a, no es posible apro$i arse si2uiera a una solucin de.initi!a. Lo 2ue acaba de decirse no debe ser interpretado en el sentido de 2ue no ha%a otros incenti!os para la ad2uisicin % acu ulacin 2ue este deseo de superar en situacin pecuniaria % conse#uir as1 la esti a % la en!idia de los se e-antes. El deseo de una a%or co odidad % se#uridad .rente a la necesidad est" presente en todos % cada uno de los estadios del proceso de acu ulacin en una sociedad industrial oderna0 aun2ue el ni!el de su.iciencia en estos aspectos est" a.ectado, a su !e', en #ran edida por el h"bito de la e ulacin pecuniaria. En #ran parte esta e ulacin odela los (todos % selecciona los ob-etos de #asto para la co odidad personal % la !ida respetable. Ade "s de esto, el poder con.erido por la ri2ue'a proporciona otro oti!o para acu ularla. Esa propensin a la acti!idad enca inada a un .in % esa repu#nancia por todo es.uer'o .4til 2ue corresponden al ho bre por !irtud de su car"cter de a#ente no lo abandonan cuando sale de la in#enua cultura co unal, en la 2ue la nota do inante de la !ida es la solidaridad no anali'ada e indi.erenciada del indi!iduo con el #rupo al cual su !ida se encuentra li#ada. Cuando pasa al estadio depredador, en el 2ue el e#o1s o en el sentido "s estricto se con!ierte en nota do inante, esa propensin lo si#ue aco pa5ando co o ras#o penetrante 2ue odela su es2ue a #eneral de la !ida. La propensin a lo#rar un resultado % la repu#nancia por el es.uer'o .4til si#uen siendo el oti!o econ ico sub%acente. La propensin ca bia 4nica ente de .or a de e$presin % de ob-etos pr$i os a los 2ue se diri#e la acti!idad del ho bre. Ba-o el r(#i en de propiedad indi!idual el edio "s al alcance de la ano para conse#uir !isible ente una .inalidad es el 2ue o.recen la ad2uisicin % la acu ulacin de bienes0 en cuanto la ant1tesis e#o1sta entre ho bre % ho bre alcan'a plena conciencia, la inclinacin a conse#uir resultados 3el instinto del traba-o e.ica'3 tiende "s % "s a odelarse co o es.uer'o para superar a los de "s en los resultados econ icos lo#rados. El ($ito relati!o, edido por una co paracin .a!orable con los de "s, se con!ierte en el .in del es.uer'o 2ue se acepta co o le#1ti o %, por tanto, la repu#nancia por la .utilidad se coli#a en buena parte con el incenti!o de la e ulacin. Viene a acentuar la lucha por la respetabilidad pecuniaria al e$tender a todo .racaso, % a toda prueba de .racaso en ateria pecuniaria, una nota de desaprobacin. El es.uer'o enca inado a lo#rar un .in !iene a si#ni.icar, pri ordial ente, es.uer'o diri#ido a una de ostracin de ri2ue'a acu ulada 2ue au ente el #rado de reputacin, o resultado de tal es.uer'o. Entre los oti!os 2ue lle!an a

los ho bres a acu ular ri2ue'a, contin4a correspondiendo la pri ac1a en alcance en intensidad a este !il de e ulacin pecuniaria. Acaso no sea necesario obser!ar 2ue al e plear el t(r ino in!idious ;!alorati!o< no ha% intencin de e$altar ni la entar nin#uno de los .en enos 2ue !ienen a caracteri'arse con la palabra. Se e plea el t(r ino en sentido t(cnico, para describir una co paracin de personas con ob-eto de escalonarlas % #raduarlas con respecto a la !al1a o !alor relati!os de cada una de ellas 3en sentido est(tico o oral3 % conceder % de.inir as1 los #rados relati!os de a#rado con 2ue pueden ser le#1ti a ente conte pladas por s1 is as % por las de "s. *na co paracin !alorati!a es un proceso de !aloracin de las personas con respecto a su !al1a. III. El ocio ostensible El e.ecto in ediato de una lucha pecuniaria co o la 2ue se ha descrito es2ue "tica ente ser1a 3de no estar odi.icada su in.luencia por otras .uer'as econ icas u otras caracter1sticas del proceso e ulati!o3 hacer a los ho bres industriosos % .ru#ales. Este resultado se produce en realidad, hasta cierto punto, por lo 2ue se re.iere a las clases in.eriores, cu%o edio ordinario de ad2uirir bienes es el traba-o producti!o. Ello puede a.ir arse, sobre todo, de las clases traba-adoras de una co unidad sedentaria 2ue se encuentre en un estadio a#r1cola de desarrollo industrial, % en la 2ue ha%a una considerable subdi!isin de propiedad, % en la 2ue le%es % costu bres ase#uren a esas clases una participacin "s o enos de.inida del producto de su industria. Esas clases in.eriores no pueden eludir en nin#4n caso el traba-o, % la i putacin del traba-o no es, en consecuencia, especial ente deni#rante para sus ie bros, al enos dentro de su propia clase. 6or el contrario, siendo el traba-o su odo de !ida reconocido % aceptado, tienen un cierto or#ullo e ulati!o en conse#uir una reputacin de e.iciencia en su traba-o, 2ue es a enudo la 4nica l1nea de e ulacin 2ue est" a su alcance. En a2uellas personas para 2uienes la ad2uisicin % la e ulacin slo son posibles dentro del ca po de la e.iciencia productora % el ahorro, la lucha por la respetabilidad pecuniaria operar" en cierta edida en el sentido de au entar la dili#encia % la sobriedad. 6ero ha% ciertas caracter1sticas secundarias del proceso e ulati!o de las 2ue no se ha hablado a4n, 2ue !ienen a circunscribir % a odi.icar la e ulacin practicada en esas direcciones tanto en las clases pecuniaria ente in.eriores co o en la clase superior. 6ero lo 2ue nos i porta a2u1 de odo "s in ediato es otro aspecto de la clase pecuniaria superior. Ta poco le .alta a esta clase el incenti!o de la dili#encia % el ahorro0 pero su accin est" cuali.icada en tan #ran edida por las de andas secundarias de la e ulacin pecuniaria, 2ue pr"ctica ente cual2uier e ulacin en este sentido est" superada, % cual2uier incenti!o de la dili#encia !iene a ser ine.ica'. La "s i perati!a de estas de andas secundarias de la e ulacin % a la !e' la de " bito "s e$tenso es la e$i#encia de abstenerse del traba-o producti!o. Esto es cierto de odo especial en el estadio b"rbaro de la cultura. En la cultura depredadora, el traba-o se asocia en los h"bitos de pensa iento de los ho bres con la debilidad % la su-ecin a un a o. Es, en consecuencia, una arca de in.erioridad % !iene por ello a ser considerada co o indi#na de un ho bre 2ue ocupa una buena posicin. 6or !irtud de esta tradicin se considera 2ue el traba-o reba-a % esta

tradicin no ha uerto nunca. 6or el contrario, con el a!ance de la di.erenciacin ha ad2uirido la .uer'a a$io "tica 2ue es consecuencia de una prescripcin de lar#o tie po e indiscutida. 6ara #anar % conser!ar la esti a de los ho bres no basta con poseer ri2ue'a % poder. La ri2ue'a o el poder tienen 2ue ser puestos de ani.iesto, por2ue la esti a slo se otor#a ante su e!idencia. > la de ostracin de la ri2ue'a no sir!e slo para i presionar a los de "s con la propia i portancia % antener !i!o % alerta su senti iento de esa i portancia, sino 2ue su utilidad es apenas enor para construir % antener la co placencia en uno is o. En todos los o entos, sal!o en los estadios culturales "s ba-os, el ho bre nor al ente constituido se !e a%udado % sostenido en su propio respeto por las 9apariencias decentes: % la e$encin de 9traba-os ser!iles:. *na des!iacin .or'osa de su patrn habitual de decencia, tanto en lo accesorio de la !ida co o en la clase % alcance de su acti!idad, se siente co o un desprecio de su di#nidad hu ana, aun aparte de toda consideracin consciente de la aprobacin o desaprobacin de sus se e-antes. La arcaica distincin terica entre lo ba-o % lo honorable en el odo de !ida de un ho bre conser!a a4n ho% ucha de su anti#ua .uer'a. Tanto es as1 2ue ha% u% pocos ie bros de la clase "s ele!ada 2ue no ten#an una repu#nancia instinti!a por las .or as !ul#ares de traba-o. Tene os un .uerte sentido de suciedad cere onial 2ue tiene especial intensidad al pensar en las ocupaciones asociadas en nuestros h"bitos entales con el traba-o ser!il. Todas las personas de #usto re.inado sienten 2ue ciertos o.icios 32ue con!encional ente se consideran ser!iles3 lle!an unida con inseparabilidad una cierta conta inacin espiritual. Se condena % e!ita sin titubear un instante las apariencias !ul#ares, las habitaciones e'2uinas ;es decir, baratas< % las ocupaciones !ul#ar ente producti!as. Son inco patibles con la !ida en un plano espiritual satis.actorio 3con el 9pensa iento ele!ado:3. Desde los d1as de los .ilso.os #rie#os hasta los nuestros, los ho bres re.le$i!os han considerado sie pre co o un re2uisito necesario para poder lle!ar una !ida hu ana di#na, bella o incluso irreprochable, un cierto #rado de ociosidad % de e$encin de todo contacto con los procesos industriales 2ue sir!en a las .inalidades cotidianas in ediatas de la !ida hu ana. A los o-os de todos los ho bres ci!ili'ados, la !ida de ociosidad es bella % ennoblecedora en s1 is a % en sus consecuencias. Este !alor directo, sub-eti!o, del ocio % de las otras de ostraciones de ri2ue'a es, en #ran parte, sin duda, secundario % deri!ado. Es, en cierta edida un re.le-o de la utilidad del ocio co o edio de conse#uir el respeto de los de "s %, en otra parte, resultado de una sustitucin ental. La e-ecucin del traba-o ha sido aceptada co o prueba con!encional de una in.erioridad de .uer'a0 en consecuencia, !iene a ser considerada, utili'ando un ata-o ental, co o ba-a. Durante el estadio depredador propia ente dicho, % en especial en las etapas pri eras del desarrollo cuasi pac1.ico de la industria 2ue si#ue al estadio depredador, una !ida ociosa es la de ostracin "s sencilla % conclu%ente de .uer'a pecuniaria %, por tanto, de superioridad de poder, con tal de 2ue el caballero ocioso pueda !i!ir sie pre con .acilidad % desaho#o ani.iestos. En ese estadio, la ri2ue'a consiste principal ente en escla!os % los bene.icios 2ue deri!a de la posesin de ri2ue'a % poder to an principal ente la .or a de ser!icio personal. La abstencin ostensible del traba-o se con!ierte, por tanto, en arca con!encional de ($itos pecuniarios superiores % en 1ndice

con!encional de reputacin0 % rec1proca ente, co o la aplicacin al traba-o producti!o es un si#no de pobre'a % su-ecin, resulta inco patible con una situacin respetable en la co unidad, 6or lo tanto, all1 donde predo ina la e ulacin pecuniaria no se esti ulan de odo uni.or e los h"bitos industriosos % .ru#ales. 6or el contrario, esta especie de e ulacin desaprueba en .or a indirecta la participacin en el traba-o producti!o. El traba-o se con!ertir1a ine!itable ente en deshonroso 3en cuanto de ostracin de pobre'a3, incluso aun2ue no hubiese sido considerado %a co o indecoroso ba-o las tradiciones anti#uas deri!adas de un estadio cultural anterior. La anti#ua tradicin de la cultura depredadora consiste en 2ue ha% 2ue rehuir el traba-o producti!o, co o indi#no de los ho bres cabales, % con el paso del estadio depredador a la .or a casi pac1.ica de !ida esa tradicin se re.uer'a en !e' de ser desechada. Incluso aun2ue no hubiese sur#ido una clase ociosa -unto con la aparicin pri era de la propiedad indi!idual, hubiese sido en cual2uier caso 3por la .uer'a del deshonor unido a la ocupacin producti!a3 una de las pri eras consecuencias de la propiedad. > ha% 2ue notar 2ue ientras la clase ociosa e$ist1a en teor1a desde el co ien'o de la cultura depredadora, la institucin to un si#ni.icado nue!o % "s pleno con la transicin del estadio depredador a la si#uiente etapa de cultura pecuniaria. Desde ese o ento e$iste una 9clase ociosa: tanto en teor1a co o en la pr"ctica. De ah1 data la institucin de la clase ociosa en su .or a consu ada. Durante la etapa depredadora propia ente dicha, la distincin entre las clases ociosas % laboriosas es, en cierto sentido, era ente cere onial. El ho bre cabal est" celosa ente apartado de todo lo 2ue es, en su concepto, traba-o rutinario % ser!il0 pero su acti!idad contribu%e apreciable ente al sustento del #rupo. El estadio subsi#uiente de industria casi pac1.ica se caracteri'a #eneral ente por la e$istencia de una escla!itud consolidada en la cual los escla!os son cosas, de reba5os de #anado % de una clase ser!il de pastores % de !a2ueros0 la industria ha a!an'ado hasta el punto de 2ue la co unidad no depende %a para su subsistencia de la ca'a ni de nin#una otra .or a de acti!idad 2ue pueda ser cali.icada -usta ente de ha'a5a. Desde este o ento el ras#o caracter1stico de la !ida de la clase ociosa es una e$encin ostensible de toda tarea 4til. Las ocupaciones nor ales % caracter1sticas de esta clase en la .ase adura de su historia a la 2ue nos esta os re.iriendo son, desde el punto de !ista .or al, u% se e-antes a las de sus pri eros tie pos. Esas ocupaciones son el #obierno, la #uerra, los deportes % las pr"cticas de!otas. 6ersonas e$a#erada ente a i#as de las sutile'as tericas co plicadas pueden sostener 2ue esas ocupaciones son a4n 9producti!as:, si2uiera sea de odo incidental e indirecto, pero ha% 2ue notar co o hecho decisi!o del proble a 2ue trata os el de 2ue el oti!o ordinario % ostensible 2ue tiene la clase ociosa para ocuparse de esas tareas no es e!idente ente un au ento de ri2ue'a por edio del es.uer'o producti!o. En (ste, co o en cual2uier otro estadio cultural, se #obierna % se hace la #uerra, al enos en parte, en pro!echo pecuniario de 2uienes diri#en a bas acti!idades0 pero es un pro!echo conse#uido ediante el (todo honorable de la captura % la con!ersin. Al#o se e-ante puede decirse de la ca'a, pero con una di.erencia? cuando la co unidad sale del estadio ca'ador, propia ente dicho, la ca'a !iene a di.erenciarse de odo #radual en dos ocupaciones distintas. De un

lado es una pro.esin, e-ercida principal ente con "ni o de lucro0 .alta en ella !irtual ente el ele ento de ha'a5a o, en todo caso, no se da en #rado su.iciente para absol!er a 2uien la practica de la i putacin de dedicarse a una industria lucrati!a. 6or otra parte, la ca'a es ta bi(n un deporte 3un si ple e-ercicio del i pulso depredador. Co o tal no o.rece un incenti!o pecuniario apreciable, pero contiene, en ca bio, un ele ento, "s o enos ostensible, de ha'a5a. Es este 4lti o aspecto de la ca'a 3e$pur#ado de toda i putacin de constituir una acti!idad lucrati!a3 el 4nico eritorio % el 4nico 2ue corresponde al es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa desarrollada. La abstencin del traba-o no es slo un acto honor1.ico o eritorio, sino 2ue lle#a a ser un re2uisito i puesto por el decoro. La insistencia en la propiedad co o base de la reputacin es u% in#enua e i periosa durante los estadios pri eros de la acu ulacin de ri2ue'a. Abstenerse del traba-o es la prueba con!encional de la ri2ue'a %, por ende, la arca con!encional de una buena posicin social0 % esta insistencia en lo eritorio de la ri2ue'a conduce a una insistencia "s !i#orosa en el ocio, Nota notae est nota rei ipsius. Se#4n las le%es per anentes de la naturale'a hu ana, la prescripcin se apodera de esta prueba con!encional de ri2ue'a % la .i-a en los h"bitos entales de los ho bres co o al#o sustancial ente eritorio % ennoblecedor en s10 en tanto 2ue el traba-o es producti!o, se con!ierte a la !e', por un proceso an"lo#o, en intr1nseca ente indi#no, % ello en un doble sentido. La prescripcin acaba por hacer no slo 2ue el traba-o sea deshonroso a los o-os de la co unidad, sino oral ente i posible para 2uien ha nacido noble % libre, e inco patible con una !ida di#na. Este tab4 opuesto al traba-o tiene otra consecuencia ulterior respecto a la di.erenciacin industrial de las clases. Al au entar la densidad de la poblacin % con!ertirse el #rupo depredador en co unidad industrial constituida, #anan en alcance % consistencia las autoridades % costu bres establecidas 2ue ri#en la propiedad. Se hace i practicable acu ular ri2ue'a por si ple captura %, co o l#ica consecuencia, la ad2uisicin por la industria es i#ual ente i posible para ho bres pobres % or#ullosos. Las alternati!as 2ue les 2uedan a estas personas son la endicidad % la pri!acin. Donde2uiera 2ue el canon del ocio ostensible ten#a posibilidades de operar con libertad, sur#ir" una clase ociosa secundaria % en cierto sentido espuria 3despreciable ente pobre % cu%a !ida ser" precaria, llena de necesidades e inco odidades0 pero esa clase ser" oral ente incapa' de lan'arse a e presas lucrati!as3. El caballero !enido a enos % la da a 2ue ha conocido d1as e-ores no son, ni si2uiera ho%, .en enos desconocidos. Este penetrante sentido de la indi#nidad del "s li#ero traba-o anual es .a iliar a todos los pueblos ci!ili'ados, lo is o 2ue a pueblos 2ue se encuentran en una cultura pecuniaria enos a!an'ada. En personas de sensibilidad delicada 2ue han testado lar#o tie po habituadas a las buenas .or as, el sentido de lo !er#on'oso del traba-o anual puede lle#ar a ser tan .uerte 2ue en co%unturas cr1ticas supere incluso al instinto de conser!acin. As1, por e-e plo, se cuenta de ciertos -e.es polinesios 2ue ba-o el peso de las buenas .or as pre.irieron orir de ha bre a lle!arse los ali entos a la boca con sus propias anos. Es cierto 2ue esta conducta puede haber sido debida, al enos en parte, a una e$cesi!a santidad o tab4 ane-os a la persona del -e.e. El contacto de sus anos habr1a co unicado el tab4 % habr1a hecho inapropiada para ser!ir de ali ento a cual2uier cosa tocada por (l. 6ero el tab4 is o es un deri!ado de la indi#nidad o la inco patibilidad

oral del traba-o, de odo 2ue, aun interpret"ndola en ese sentido, la conducta de los -e.es polinesios es "s .iel al canon del ocio honor1.ico de lo 2ue pudiera parecer a pri era !ista. *n e-e plo e-or, o al enos "s ine2u1!oco, nos lo o.rece el caso de cierto re% de Crancia de 2uien se cuenta 2ue perdi la !ida por un e$ceso de .uer'a oral en la obser!ancia de las buenas .or as. En ausencia del .uncionario cu%o o.icio era trasladar el asiento de su se5or, el re% se sent sin protesta ante el .ue#o, % per iti 2ue su real persona se tostase hasta un punto en 2ue .ue i posible curarle. 6ero al hacerlo as1 sal! a Su =a-estad Cristian1si a de la conta inacin ser!il. Summum crede nefas animam praeferre pudori Ea propter vitam vivendi perdere causas. >a se ha notado 2ue el t(r ino 9ocio:, tal co o a2u1 se e plea, no co porta indolencia o 2uietud. Si#ni.ica pasar el tie po sin hacer nada producti!o? @< por un sentido de la indi#nidad del traba-o producti!o, % A< co o de ostracin de una capacidad pecuniaria 2ue per ite una !ida de ociosidad. 6ero la !ida del caballero ocioso no se !i!e en su totalidad ante los o-os de los espectadores a los 2ue ha% 2ue i presionar con ese espect"culo del ocio honor1.ico en 2ue, se#4n el es2ue a ideal, consiste su !ida. Al#una parte del tie po de su !ida est" oculta a los o-os del p4blico % el caballero ocioso tiene 2ue poder dar 3en #racia a su buen no bre3 cuenta con!incente de ese tie po !i!ido en pri!ado. Tiene 2ue encontrar edios de poner de ani.iesto el ocio 2ue no ha !i!ido a la !ista de los espectadores. Esto slo puede hacerse de odo indirecto, ediante la e$hibicin de al#unos resultados tan#ibles % duraderos del ocio as1 e pleado, de anera an"lo#a a la conocida e$hibicin de productos tan#ibles % duraderos del traba-o reali'ado para el caballero ocioso por los artesanos % ser!idores 2ue e plea. La prueba duradera del traba-o producti!o consiste en su resultado aterial 3 #eneral ente al#4n art1culo de consu o3. De odo se e-ante, en el caso de la ha'a5a es posible % usual procurarse al#4n resultado tan#ible 2ue se pueda e$hibir a odo de tro.eo o bot1n. En una .ase posterior del desarrollo se acostu bra a e plear al#4n distinti!o o insi#nia de honor 2ue sir!a co o arca con!encional ente aceptada de la ha'a5a % 2ue indi2ue a la !e' la cantidad o #rado de ha'a5a 2ue si boli'a. Al au entar la densidad de poblacin % hacerse "s co ple-as % nu erosas las relaciones hu anas, todos los detalles de la !ida su.ren un proceso de elaboracin % seleccin % en ese proceso de elaboracin el uso de tro.eos desarrolla un siste a de ran#os, t1tulos, #rados % ense5as de los 2ue son e-e plo t1pico los e ble as her"ldicos, las edallas % las condecoraciones honor1.icas. Desde el punto de !ista econ ico, el ocio, considerado co o ocupacin, tiene un parecido u% cercano con la !ida de ha'a5as0 % los resultados 2ue caracteri'an una !ida de ocio % 2ue sir!en co o criterios de decoro tienen ucho de co 4n con los tro.eos 2ue resultan de las ha'a5as. 6ero el ocio en el sentido "s estricto, a di.erencia de la ha'a5a % de todo es.uer'o producti!o e pleado en ob-etos 2ue no son de utilidad intr1nseca, no de-a nin#4n producto aterial. Los criterios de ostrati!os de una ociosidad anterior to an, por tanto, #eneral ente la .or a de bienes 9in ateriales:. E-e plo de tales pruebas in ateriales de ociosidad son tareas casi acad( icas o casi pr"cticas % un conoci iento de procesos 2ue no condu'can directa ente al .o ento de la !ida hu ana. Tales, en nuestra (poca, el conoci iento de las len#uas uertas % de las ciencias ocultas0 de la orto#ra.1a, de la sinta$is % la prosodia0 de las

di!ersas .or as de 4sica do (stica % otras artes e pleadas en la casa0 de las 4lti as odas en ateria de !estidos, obiliario % carrua-es0 de -ue#os, deportes % ani ales de lu-o, tales co o los perros % los caballos de carrera. En todas estas ra as del conoci iento, el oti!o inicial de donde procede en un principio su ad2uisicin % de donde ad!ino su bo#a puede haber sido al#o por entero distinto del deseo de ostrar 2ue uno no hab1a pasado el tie po ocupado en tareas industriales0 pero a enos 2ue esos conoci ientos hubieran sido aprobados social ente co o de ostracin de un e pleo i producti!o del tie po, no habr1an sobre!i!ido, ni conser!ado su puesto co o prendas con!encionales de la clase ociosa. Tales conoci ientos pueden clasi.icarse, en al#4n sentido, co o ra as del saber. Ade "s 3% "s all"3 de ellos ha% toda una serie de hechos sociales 2ue pasan i perceptible ente de la re#in del saber a la de los h"bitos % la destre'a .1sicas. Tales son los 2ue se conocen co o odales % buena educacin, usos corteses, decoro %, en t(r inos #enerales, las pr"cticas .or ales % cere oniales. Esta clase de hechos se presentan a la obser!acin de odo "s in ediato % directo0 son por ello re2ueridos con a%or insistencia co o prueba necesaria de un #rado respetable de ociosidad. =erece la pena de obser!ar 2ue todas esas clases de pr"cticas cere oniales a las 2ue se clasi.ica ba-o el ep1#ra.e #eneral de odales tienen un a%or #rado de esti acin entre los ho bres en a2uel estadio cultural en el 2ue el ocio ostensible tiene la "$i a bo#a co o si#no de respetabilidad, 2ue en etapas posteriores del desarrollo cultural. El b"rbaro del estadio de la industria casi pac1.ica es un caballero bien nacido, de odo ucho "s notorio en todo lo 2ue se re.iere al decoro 2ue los ho bres de (pocas posteriores, con e$cepcin de los "s e$2uisitos. Es bien sabido 3o al enos se cree por lo #eneral3 2ue los odales se han ido per!irtiendo pro#resi!a ente con.or e se ale-aba la sociedad del estadio patriarcal. =uchos caballeros de la !ie-a escuela se han !isto obli#ados a notar con triste'a 2ue en las co unidades industriales odernas la #ente de naci iento in.erior obser!a los odales % costu bres de las clases e-ores0 % a los o-os de todas las personas de sensibilidad delicada, la decadencia del cdi#o cere onial 3o, dicho de otro odo, la !ul#ari'acin de la !ida3 entre las clases industriales propia ente dichas es una de las "s ci eras enor idades de la ci!ili'acin en los 4lti os tie pos. La decadencia 2ue ha su.rido el cdi#o en anos de la #ente industriosa atesti#ua 3de-ando aparte todo !ituperio3 2ue el decoro es un producto % un e$ponente de la !ida de la clase ociosa % slo prospera de odo pleno en un r(#i en de status. El ori#en 3o, e-or dicho, la procedencia3 de los odales ha de buscarse, sin duda, en al#o 2ue no sea un es.uer'o consciente por parte de las personas de buenas aneras enca inado a de ostrar 2ue han #astado ucho tie po en ad2uirirlo. El .in pr$i o de la inno!acin % de su elaboracin ulterior ha sido la superior e.icacia de la nue!a in!encin en punto a belle'a o e$presi!idad. Co o suponen habitual ente antroplo#os % socilo#os, el cdi#o cere onial de los usos % costu bres decorosos debe, en #ran parte, su co ien'o % desarrollo al deseo de conciliarse a los de "s o de ostrarles buena !oluntad, % este oti!o inicial rara !e' est" ausente 3caso de 2ue lle#ue a .altar en al#una ocasin3en la conducta de las personas de buenas aneras en cual2uier estadio ulterior de desarrollo. Los odales 3se nos dice3 son, en parte, una estili'acin de los #estos % en parte super!i!encias si blicas % con!encionali'adas 2ue representan actos anteriores de do inio o de ser!icio

o contacto personal. En #ran parte son e$presin de la relacin de status 3una panto i a si blica de do inacin por una parte % de subordinacin por otra 3. All1 donde en nuestros d1as son los h"bitos entales depredadores % la acti!idad consi#uiente de do inio % ser!idu bre los 2ue i pri en car"cter al es2ue a #eneral de la !ida, la i portancia de todos los puntillos de conducta es e$tre a, % la asiduidad con la 2ue se practica la obser!ancia cere onial de ran#os % t1tulos se apro$i a ucho al ideal i plantado por el b"rbaro en la cultura n ada cuasi pac1.ica. Al#unos de los pa1ses del continente europeo presentan buenos e-e plos de esta super!i!encia espiritual. Esas co unidades se apro$i an ta bi(n al ideal arcaico por lo 2ue se re.iere a la esti acin atribuida a los odales co o hecho de !alor intr1nseco. Los odales co en'aron por ser s1 bolo % panto i a % slo ten1an utilidad co o e$ponente de los hechos % cualidades si boli'ados0 pero su.rieron despu(s la trans utacin 2ue suele aco pa5ar en el trato hu ano a los hechos si blicos. Los odales !inieron a tener 3en el concepto popular3 una utilidad per se, ad2uirieron un car"cter sacra ental, independiente en #ran edida de los hechos 2ue ori#inaria ente representaban. Las des!iaciones del cdi#o del decoro han pasado a ser odiosas per se a todos los ho bres, % la buena educacin no es, en el concepto co 4n, una era arca ad!enticia de e$celencia hu ana, sino una caracter1stica 2ue .or a parte del al a di#na. 8a% pocas cosas 2ue nos pro!o2uen tanta repu#nancia instinti!a co o una in.raccin del decoro0 % he os ido tan le-os en la direccin de i putar a las obser!ancias cere oniales de la eti2ueta una utilidad intr1nseca, 2ue pocos de nosotros, ad itiendo 2ue pueda haber al#uno, poda os asociar una .alta de urbanidad de un senti iento de la indi#nidad .unda ental del culpable. 6uede perdonarse el 2uebranta iento de la palabra e pe5ada, pero una .alta de decoro es i perdonable. 9Los odales hacen al ho bre:. No obstante, aun2ue los odales tienen esta utilidad intr1nseca, tanto a -uicio de 2uien los practica co o del obser!ador, este sentido de la rectitud intr1nseca del decoro no es "s 2ue el .unda ento pr$i o de la bo#a de los odales % la buena educacin. Su .unda ento econ ico ulterior ha de buscarse en el car"cter honor1.ico de ese ocio o e pleo no producti!o del tie po % el es.uer'o, sin el cual no se ad2uieren los buenos odales. El conoci iento % h"bito de las buenas .or as no se consi#ue sino ediante el uso lar#o % continuado. Dustos, odales % h"bitos de !ida re.inados son una prueba 4til de hidal#u1a, por2ue la buena educacin e$i#e tie po, aplicacin % #astos, % no puede, por ende, ser ad2uirida por a2uellas personas cu%o tie po % ener#1a han de e plearse en el traba-o. El conoci iento de las buenas .or as es a pri era !ista una prueba de 2ue a2uella parte de la !ida de una persona bien educada 2ue no se desarrolla ba-o las iradas del espectador se ha e pleado di#na ente en ad2uirir conoci ientos 2ue no tienen e.ecto lucrati!o, En 4lti o an"lisis, el !alor de los odales reside en el hecho de 2ue (stos son pre#oneros de una !ida ociosa. 6or tanto 3% rec1proca ente3, co o el ocio es el edio con!encional de conse#uir reputacin pecuniaria, la ad2uisicin de un conoci iento bastante pro.undo de lo relati!o al decoro es al#o necesario para todo el 2ue aspire a una ediana reputacin desde el punto de !ista pecuniario. A2uella parte de la !ida ociosa honorable 2ue no se desarrolla a la !ista de los espectadores puede ser!ir a las .inalidades de reputacin slo en la edida en

2ue de-a tras s1 un resultado tan#ible, !isible, 2ue pueda ser e$hibido, edido % co parado con productos de la is a clase e$hibidos por otros aspirantes 2ue co piten en la lucha por la reputacin. Tal e.ecto se produce, en .or a de odales % conducta de #ente ociosa, co o consecuencia del si ple hecho de una persistente abstencin del traba-o, aun cuando el interesado no piense en ello % no se preocupe de ad2uirir un aire de opulencia % se5or1o debidos a la ociosidad. 6arece ser especial ente cierto 2ue !arias #eneraciones de ociosidad de-an un e.ecto persistente % perceptible en la con.or acin de la persona, % aun a%or en su conducta % odales habituales. 6ero todas las su#estiones de una !ida persistente ente ociosa % todo el conoci iento de lo decoroso, 2ue son consecuencia de la habituacin pasi!a, pueden e-orarse a4n "s de odo re.le$i!o ediante un es.uer'o asiduo por ad2uirir los si#nos distinti!os de un ocio honorable, haciendo de la e$hibicin ulterior de estos si#nos ad!enticios de e$encin del traba-o 4til, ob-eto de una disciplina !i#orosa % siste "tica. No ha% duda de 2ue (ste es un punto en el 2ue una aplicacin dili#ente de es.uer'o % #astos puede .o entar de odo u% e.ica' el lo#ro de un do inio decoroso de las .acultades 2ue distin#uen a la clase ociosa. Rec1proca ente, cuanto a%or sea el #rado de e.icacia % "s patentes las pruebas de un alto #rado de habituacin a pr"cticas 2ue no sir!en a nin#4n propsito lucrati!o o directa ente utilitario, a%or es el #asto de tie po % ateria i plicados por su ad2uisicin % a%or la buena reputacin 2ue de ello resulta. De ah1 2ue en la lucha co petiti!a por el do inio de los buenos odales se to en tantos traba-os para culti!ar los h"bitos de conducta decorosa % de ah1 2ue los detalles de decoro se con!iertan en una disciplina a plia a la 2ue se re2uiere 2ue se con.or en todos a2uellos 2ue aspiran a ser considerados co o #ente de reputacin i pecable. > de ah1 ta bi(n, por otra parte, 2ue el ocio ostensible, del 2ue el decoro es una ra i.icacin, se con!ierta #radual ente en una instruccin laboriosa en ateria de co porta iento % en una educacin del #usto % una discri inacin respecto a cu"les de los art1culos de consu o son decorosos % a cu"les sean los (todos decorosos de consu irlos. =erece la pena notar, en cone$in con esto, el hecho de 2ue se ha utili'ado la posibilidad de producir idiosincrasias personales patol#icas % de otro tipo % de tras itir los odales caracter1sticos ediante una i itacin astuta % una educacin siste "tica para crear deliberada ente una clase culta, a !eces con resultados u% .elices. De esta anera, ediante el proceso !ul#ar ente conocido co o esnobis o, se lo#ra una e!olucin sincopada de la hidal#u1a de naci iento % educacin de un buen n4 ero de .a ilias % lina-es. Esta hidal#u1a sincopada da resultados 2ue, desde el punto de !ista de la utilidad 2ue presentan para la e$istencia de una clase ociosa en la poblacin, no son, en odo al#uno, sustancial ente in.eriores a otros 2ue han tenido una preparacin "s ardua en las con!eniencias pecuniarias. 8a%, ade "s, #rados ensurables de con.or idad con el 4lti o cdi#o acreditado de puntillos relati!os a los edios decorosos % a los (todos de consu o. 6ueden co pararse las di.erencias entre una persona % otra en punto al #rado de con.or idad con el ideal en esos aspectos, % es ta bi(n posible #raduar % clasi.icar a las personas con cierta e$actitud, con arre#lo a una escala pro#resi!a de odales % educacin. La concesin de reputacin se hace a este respecto, por lo #eneral, de buena .e, a base de la con.or idad con los c"nones de #usto aceptados en las aterias de 2ue se trate, % sin una

consideracin consciente de la situacin pecuniaria o el #rado de ocio 2ue ha dis.rutado un deter inado candidato a la reputacin0 pero los c"nones de #usto con arre#lo a los cuales se hace esa concesin est"n constante ente !i#ilados por la le% del ocio ostensible % su.ren continua ente ca bios % re!isiones enca inados a ponerles en consonancia "s estricta con sus e$i#encias. 6or ello, aun2ue la base pr$i a a la discri inacin pueda ser de otra clase, el principio do inante % perdurable de la prueba de buena educacin es la e$i#encia de un #asto i portante % e!idente de tie po. Dentro del " bito de aplicacin de este principio, puede haber un #rado considerable de !ariacin en los detalles, pero son !ariaciones de .or a % e$presin % no !ariaciones sustanciales. Dran parte de la cortes1a del trato cotidiano es, desde lue#o, e$presin directa de consideracin % buena !oluntad %, en su a%or parte, no es necesario hacer deri!ar este ele ento de la conducta de nin#una base sub%acente de reputacin para e$plicar su presencia a la aprobacin con 2ue se le ira0 pero no ocurre lo is o con el cdi#o de las con!eniencias. Estas 4lti as son e$presin del status. Desde lue#o, es su.iciente ente claro, para cual2uiera 2ue se to e la olestia de obser!ar, 2ue nuestra conducta con respecto a los ser!idores % a otras personas in.eriores 2ue dependen pecuniaria ente de nosotros es la conducta de una persona 2ue se encuentra en posicin de superioridad dentro de una relacin de status, aun2ue esta ani.estacin se odi.ica con .recuencia sua!i'"ndose en #ran edida la e$presin ori#inal de do inio puro. De odo se e-ante, nuestra conducta respecto a los superiores, % en #ran parte ta bi(n respecto a los i#uales, e$presa una actitud "s o enos con!encionali'ada de subordinacin. Sir!a de e-e plo la presencia se5orial del caballero o la da a de alta cate#or1a, 2ue atesti#uan tanto el do inio e independencia de las circunstancias econ icas % 2ue, a la !e', apelan con .uer'a tan con!incente a nuestro sentido de lo correcto % a able. Es entre los ie bros de la clase ociosa "s ele!ada, 2ue no tienen superiores % 2ue tienen pocos i#uales, donde el decoro encuentra su e$presin "s plena % adura0 % es ta bi(n esta clase superior la 2ue da al decoro la .or ulacin de.initi!a 2ue le hace ser!ir co o canon de conducta para las clases in.eriores. > ta bi(n a2u1 el cdi#o es e!idente ente un cdi#o de status % uestra de odo patente su inco patibilidad con todo traba-o producti!o !ul#ar. *na se#uridad di!ina % una co placencia i periosa 3co o de 2uien est" acostu brado a e$i#ir 2ue se le sir!a % a no pensar en el a5ana3 constitu%en el derecho innato % el criterio distinti!o del caballero en su e-or .or a0 % en el concepto popular, es a4n "s 2ue eso, por2ue este odo de conducta es aceptado co o atributo intr1nseco de un !alor superior, ante el cual el plebe%o de ba-a cuna se deleita en inclinarse % so eterse. Co o se ha indicado en un cap1tulo anterior, ha% ra'ones para creer 2ue la institucin de la propiedad ha co en'ado por la propiedad de personas % en pri er lu#ar de u-eres. Los incenti!os para ad2uirir tal propiedad han sido, al parecer? @< una propensin a do inar % coaccionar, A< la utilidad de a2uellas personas co o de ostracin de la proe'a de su due5o % G< la utilidad de sus ser!icios. El ser!icio personal ocupa un lu#ar peculiar en el desarrollo econ ico. Durante el estadio de la industria casi pac1.ica %, en especial, en los pri eros tie pos del desarrollo de la industria dentro de los l1 ites #enerales de esa etapa, el oti!o do inante de la ad2uisicin de la propiedad de personas

parece haber sido ordinaria ente la utilidad de sus ser!icios. Se !alora a los sier!os por sus ser!icios. 6ero el predo inio de ese oti!o no se debe a una decadencia de la i portancia absoluta de las otras dos utilidades 2ue presentan los sier!os. Lo 2ue ocurre es, "s bien, 2ue las nue!as circunstancias de la !ida acent4an la utilidad de los sier!os en el 4lti o aspecto citado. Las u-eres % otros escla!os son !alorados en ucho, no slo co o e!idencia de ri2ue'a, sino co o edio de acu ularla. Si la tribu se dedica al pastoreo, constitu%e, -unto con el #anado, la .or a usual de in!ersin lucrati!a. En la cultura casi pac1.ica, la escla!itud de la u-er i pone hasta tal punto su car"cter a la !ida econ ica, 2ue la u-er lle#a a ser!ir co o unidad de !alor entre los pueblos 2ue se encuentran en ese estadio cultural co o, por e-e plo, en los tie pos ho (ricos3. Donde ocurre as1 no puede discutirse 2ue la base del siste a industrial es la escla!itud del tipo 2ue considera a los escla!os co o cosas % 2ue las u-eres son co 4n ente escla!as. La #ran relacin hu ana 2ue penetra todo el siste a es la de a o % sier!o. La prueba de ri2ue'a aceptada co o indiscutible es la posesin de uchas u-eres % a la !e' de otros escla!os ocupados en ser!ir a la persona del a o % en producir bienes para (l. Se establece entonces una di!isin del traba-o por la cual el ser!icio personal al a o se con!ierte en o.icio especial de una parte de los sier!os, en tanto 2ue los e pleados en ocupaciones industriales propia ente dichas se ale-an cada !e' "s de toda relacin in ediata con la persona del se5or. A la !e' a2uellos escla!os cu%a tarea es el ser!icio personal, inclu%endo en ella las obli#aciones do (sticas, !an siendo #radual ente e$i idos de la industria producti!a enca inada a .ines lucrati!os. Este proceso de e$encin pro#resi!a co 4n de las tareas industriales corrientes co en'ar" #eneral ente por la esposa, o la esposa principal. *na !e' 2ue la co unidad ha lle#ado a ad2uirir h"bitos de !ida .i-os, resulta i practicable la captura de esposas en tribus hostiles co o .uente consuetudinaria de apro!isiona iento de u-eres. Donde se ha lo#rado este a!ance cultural la esposa principal es de ordinario de san#re hidal#a, % el hecho de 2ue lo sea apresura su e$encin de las tareas !ul#ares. No pode os estudiar a2u1 la anera c o se ori#ina el concepto de san#re hidal#a ni el lu#ar 2ue ocupa en el desarrollo del atri onio. 6ara nuestro propsito actual, bastar" con decir 2ue la san#re hidal#a es a2uella 2ue ha sido ennoblecida por un contacto prolon#ado de la ri2ue'a acu ulada o con prerro#ati!as in2uebrantadas. Se pre.iere para el atri onio a la u-er 2ue tiene esos antecedentes .a iliares, tanto por la alian'a con sus poderosos parientes 2ue resulta de la unin, co o por2ue se siente 2ue se hereda una san#re 2ue ha estado asociada con uchos bienes % #ran poder. La esposa se#uir" siendo propiedad de su arido, de la is a anera 2ue era propiedad de su padre antes de la co pra, pero a la !e' es de la san#re hidal#a de su padre0 por ello, desde el punto de !ista oral, es incon#ruente 2ue se ocupe en las tareas deni#rantes 2ue dese pe5an sus co pa5eras de ser!idu bre. 6or co pleta 2ue sea su su isin al a o % por in.erior 2ue sea la u-er a los ie bros !arones del estrato social en 2ue la coloc su naci iento, el principio de 2ue la hidal#u1a es tras isible operar" para colocarla por enci a del escla!o corriente0 % en cuanto el principio ha%a ad2uirido autoridad prescripti!a, la in!estir" en cierta edida con la prerro#ati!a del ocio 2ue es el si#no principal

de hidal#u1a. A%udada por este principio de la hidal#u1a tras isible, si la ri2ue'a del propietario de la u-er lo per ite, la e$encin de la esposa #ana en alcance hasta lle#ar a incluir la e$encin del ser!icio personal deni#rante % no slo del ser!icio industrial. Al a!an'ar el desarrollo industrial % acu ularse la propiedad en relati!a ente pocas anos, se ele!a el ni!el con!encional de ri2ue'a de las clases superiores. La is a tendencia a la e$encin del traba-o anual %, con el transcurso del tie po, del traba-o do (stico ser!il, se a pl1a "s adelante hasta incluir a las de "s esposas, caso de haberlas, % ta bi(n a otros sier!os 2ue atienden directa ente al a o. La e$encin es "s tard1a cuanto "s re ota es la relacin en 2ue se encuentra el sier!o con la persona del a o. Si la situacin pecuniaria del se5or lo per ite, el desarrollo de una clase especial de ser!idores personales o corporales se !e .a!orecido ta bi(n por la #ran i portancia atribuida a este tipo de ser!icio. Siendo la persona del a o la encarnacin de la di#nidad % el honor, tiene el "$i o inter(s. Tanto para su reputacin con la co unidad co o para su propio respeto, es cuestin de #ran consecuencia el hecho de tener a su disposicin ser!idores especiali'ados % e.icientes, cu%o cuidado directo de la persona del a o no se !ea distra1do de este su o.icio principal por nin#una otra ocupacin subsidiaria. Estos ser!idores especiali'ados son "s 4tiles por la e$hibicin 2ue representan 2ue por el ser!icio e.ecti!a ente reali'ado. En cuanto no se les tiene slo para e$hibirlos o.recen al a o la satis.accin deser!ir de ca po de accin a la propensin del due5o hacia el do inio. Cierta ente, el cuidado del aparato do (stico cada !e' "s #rande puede necesitar un au ento de traba-o0 pero co o el aparato au enta #eneral ente con ob-eto de ser!ir de edio para la buena reputacin, "s 2ue co o edio de co odidad, esta atenuacin no es de #ran peso. Todas estas clases de utilidad se !en e-or ser!idas por un #ran n4 ero deser!idores alta ente especiali'ados. 6or tanto, se produce una creciente di.erenciacin % ultiplicacin deser!idores do (sticos % personales -unto con una conco itante e$encin pro#resi!a de tales ser!idores del traba-o producti!o. En !irtud de 2ue se les utili'a co o de ostracin de la capacidad de pa#o, el o.icio de tales ser!idores do (sticos tiende constante ente a incluir enos obli#aciones %, de odo paralelo, su ser!icio tiende a con!ertirse en era ente no inal. Ello es cierto en especial de a2uellos ser!idores 2ue est"n dedicados de odo "s in ediato % ostensible al cuidado del a o. Su utilidad !iene as1 a consistir en #ran parte en su e$encin notoria del traba-o producti!o % en la de ostracin de la ri2ue'a % el poder del se5or 2ue tal e$pansin proporciona. Despu(s de haber pro#resado bastante la pr"ctica de e plear un cuerpo especial de ser!idores 2ue !i!en en esta situacin de ocio ostensible, se e pe' a pre.erir a los ho bres para ser!icios en los 2ue se !e de odo destacado a 2uien los practica. Las ra'ones, en especial los de apariencia robusta % decorati!a, tales co o los escuderos % otros sir!ientes, deben ser, % son sin duda, "s !i#orosos % costosos 2ue las u-eres. Son "s aptos para esta tarea, %a 2ue de uestran un #asto a%or de tie po % de ener#1a hu ana. 6or ello, en la econo 1a de la clase ociosa la esposa sie pre a.anada de los pri eros tie pos patriarcales, con su s(2uito de doncellas traba-adoras, cede el puesto a la da a % al laca%o. En todos los #rados % pasos de la !ida % en todos los estadios del desarrollo econ ico el ocio de la da a % el laca%o di.iere del ocio del caballero 2ue lo es

por derecho propio, puesto 2ue el pri ero es aparente ente una ocupacin de tipo laborioso. En #ran parte, to a la .or a de un cuidado inucioso % atento al ser!icio del a o o al anteni iento % elaboracin de los accesorios ! adornos do (sticos, de odo 2ue esta clase ociosa slo erece este cali.icati!o en cuanto 2ue reali'a poco o nin#4n traba-o producti!o, pero no en el sentido de 2ue e!ite toda apariencia de traba-o. Las tareas reali'adas por la da a o por los ser!idores do (sticos son, con .recuencia, bastante arduas % est"n enca inadas, ta bi(n con .recuencia, a .ines considerados co o e$tre ada ente necesarios para la co odidad de toda la .a ilia. 8asta el punto en 2ue tales ser!icios conducen a la e.iciencia .1sica o a la co odidad del a o % del resto de las personas de la casa, han de ser considerados co o traba-o producti!o. Slo el residuo de acti!idades 2ue 2ueda una !e' deducido este traba-o e.ecti!o debe clasi.icarse co o ociosidad. 6ero uchos de los ser!icios clasi.icados co o cuidados do (sticos en la !ida cotidiana oderna % uchos de los bienes re2ueridos por el ho bre ci!ili'ado para lle!ar una e$istencia a#radable tienen car"cter cere onial. 8an de ser clasi.icados, por tanto, co o ociosidad en el sentido en 2ue a2u1 se usa esta palabra. 6ueden, a pesar de ello, ser i perati!a ente necesarios desde el punto de !ista de una e$istencia decorosa0 pueden, incluso, ser necesarios para la co odidad personal aun2ue su car"cter sea principal o total ente cere onial. 6ero en cuanto co parten este car"cter son i perati!os % necesarios por2ue se nos ha ense5ado a e$i#irlos, so pena de incurrir en indi#nidad o suciedad cere oniales. Nos senti os inc odos en el caso de 2ue nos .alten, pero no por2ue su ausencia produ'ca una inco odidad .1sica de odo directo, ni por2ue un #usto no educado para discri inar entre lo 2ue se considera desde el punto de !ista con!encional co o bueno % co o alo pudiera sentirse olesto por su o isin. En la edida en 2ue esto ocurre, el traba-o e pleado en estos ser!icios ha de clasi.icarse corno ocio, % cuando lo reali'an personas ente libres ni diri#en el estableci iento, debe clasi.icarse co o ocio !icario ;!icarious leisure<. El ocio !icario al 2ue dedican su tie po las esposas % criados 3% al 2ue se clasi.ica co o cuidados do (sticos3puede con!ertirse, con .recuencia, en tr".a#o rutinario % penoso, en especial cuando la co petencia por la reputacin es !i!a % dura. As1 ocurre con .recuencia en la !ida oderna. Donde ello sucede, el ser!icio do (stico 2ue co prende los deberes de esta clase ser!il puede deno inarse con "s propiedad es.uer'o derrochado 2ue ocio !icario. 6ero este 4lti o t(r ino tiene la !enta-a de 2ue indica la l1nea de donde deri!an estos o.icios do (sticos a la !e' 2ue su#iere cu"l es la base econ ica sustancial de su utilidad, %a 2ue estas ocupaciones son principal ente 4tiles co o (todo de atribuir al a o o a la casa una reputacin pecuniaria .und"ndose en 2ue se #asta en ella una cantidad notoria de tie po % es.uer'o. De este odo sur#e, pues, una clase ociosa subsidiaria o deri!ada, cu%a tarea es la pr"ctica de un ocio !icario para antener la reputacin de la clase ociosa pri aria o aut(ntica. Esta clase ociosa !icaria se distin#ue de la aut(ntica por un ras#o caracter1stico de su odo habitual de !ida. El ocio de la clase se5ora consiste, al enos ostensible ente, en ceder a una inclinacin a e!itar el traba-o, % se presu e 2ue real'a el bienestar % la plenitud de !ida del a o0 pero el ocio de la clase ser!il e$enta del traba-o producti!o es, en cierto odo, un es.uer'o 2ue se le e$i#e % 2ue no est" diri#ido de odo pri ordial o nor al

a la co odidad de 2uienes pertenecen a ella. La ociosidad del criado no es su propia ociosidad. 8asta el punto en 2ue es un ser!idor en el pleno sentido de esta palabra, % no es a la !e' un ie bro de un #rado in.erior a la clase ociosa propia ente dicha, su ocio se produce a #uisa de ser!icio especiali'ado, enca inado a .a!orecer la plenitud de !ida de su a o. La e!idencia de esta relacin de ser!idu bre aparece, sin duda, en el porte % odo de !ida del sir!iente. Lo is o puede decirse, a enudo, de la esposa en el lar#o estadio econ ico durante el cual es aun pri ordial ente sier!a 3es decir, ientras si#ue en !i#or la co unidad do (stica encabe'ada por el !arn3. 6ara satis.acer las e$i#encias del es2ue a de !ida de la clase ociosa, el sir!iente debe no slo ostrar una actitud de subordinacin, sino ta bi(n los e.ectos de una educacin especial % una pr"ctica de esa subordinacin. El sir!iente o esposa debe no slo dese pe5ar ciertos o.icios % ostrar una disposicin ser!il, sino 2ue es i perati!o 2ue d( uestras de una .acilidad ad2uirida en la pr"ctica de la subordinacin 3de una con.or idad, debida a una lar#a preparacin, con los c"nones de la subordinacin e.ecti!a % notoria3. Incluso ho% d1a son esta aptitud % esta habilidad ad2uiridas en la ani.estacin .or al de la relacin ser!il lo 2ue constitu%e el ele ento principal de utilidad de nuestros criados bien pa#ados, as1 co o una de las principales cualidades 2ue adornan a la esposa bien educada. El pri er re2uisito de un buen sir!iente consiste en saber con claridad cu"l es su sitio. No basta 2ue sepa c o conse#uir ciertos resultados ec"nicos deseados0 tiene, por enci a de todo, 2ue saber c o conse#uir esos resultados en la .or a debida. 6uede decirse 2ue el ser!icio do (stico es una .uncin "s bien espiritual 2ue ec"nica. Se desarrolla #radual ente un siste a co plicado de buenas .or as 2ue re#ulan de odo espec1.ico la anera c o ha de practicarse esa ociosidad !icaria de la clase sir!iente. Debe repudiarse toda des!iacin de esos c"nones .or ales, no tanto por2ue sea prueba de una .alta de e.iciencia ec"nica, o incluso por2ue pon#a de ani.iesto una ausencia de la actitud, % te pera entos ser!iles, sino por2ue, en 4lti o t(r ino, de uestra la ausencia de una preparacin especial. La preparacin especial para el ser!icio personal cuesta tie po % es.uer'o %, all1 donde es ostensible en alto #rado, de uestra 2ue el criado 2ue la posee no se ocupa ni se ha ocupado habitual ente de nin#una tarea producti!a. Es una presuncin de una ociosidad !icaria 2ue data de ucho tie po atr"s. De ese odo el ser!icio as1 preparado es 4til no slo en cuanto satis.ace la pre.erencia instinti!a del a o por el traba-o h"bil % bien hecho, as1 co o su tendencia a un do inio ostensible sobre las personas cu%as !idas sir!en a la su%a, sino 2ue tiene ta bi(n la utilidad de poner en e!idencia un consu o de ser!icio hu ano ucho a%or del 2ue ostrar1a el ero ocio ostensible practicado por una persona sin la debida preparacin. Es una .alta #ra!e 2ue el a%ordo o o laca%o cu pla sus deberes en la esa o el carrua-e de su se5or con tan al estilo 2ue aparente ente su ocupacin habitual ha%a podido ser la labran'a o el pastoreo. Tal traba-o torpe ente reali'ado i plicar1a la incapacidad del a o para procurarse los ser!icios de sir!ientes especial ente preparados0 es decir, i plicar1a incapacidad de pa#ar el #asto de tie po, es.uer'o e instruccin re2ueridos para capacitar a un sir!iente preparado para el ser!icio especial de 2ue se trate, con arre#lo a un cdi#o .or al r1#ido. Si la actuacin del criado hace suponer .alta de edios por parte del a o, contradice la .inalidad

sustancial del ser!icio, %a 2ue la utilidad principal del criado es la de ostracin 2ue supone la capacidad de pa#o de su a o. Lo 2ue se acaba de decir podr1a interpretarse en el sentido de 2ue la .alta de un criado al preparado consiste en la su#estin directa de 2ue sus ser!icios son baratos o 4tiles, 6ero, desde lue#o, no ocurre as1. La cone$in es ucho enos in ediata. Lo 2ue ocurre a2u1 es lo 2ue acontece de odo #eneral. Cual2uier cosa 2ue aproba os en su co ien'o, sea cual sea el oti!o de la aprobacin, acaba por aparec(rsenos co o -usti.icada por s1 sola0 acaba por ser clasi.icada en nuestros h"bitos entales co o sustancial ente buena. =as para 2ue un canon espec1.ico de conducta pueda antener su bo#a, tiene 2ue continuar estando apo%ado por el h"bito o actitud 2ue constitu%e la nor a de su desarrollo, o al enos tiene 2ue no ser inco patible con (l. La necesidad de un ocio !icario o un #asto ostensible de ser!icios es un incenti!o do inante en el sosteni iento de sir!ientes. =ientras esto si#a siendo cierto, puede decirse, sin pro!ocar ucha discusin, 2ue se considerar" insoportable todo aparta iento de los usos aceptados 2ue pueda su#erir un aprendi'a-e abre!iado del ser!icio. La e$i#encia de una ociosidad !icaria costosa act4a indirecta ente, de odo selecti!o, #uiando la .or acin de nuestros #ustos 3 de nuestro sentido de lo correcto en tales aterias3, % produce ta bi(n la e$clusin de ciertas des!iaciones al no dar a (stas la aprobacin necesaria. Al ascender el ni!el de ri2ue'a reconocido por el consenso co 4n, la posesin % e$plotacin de sir!ientes co o edio de e$hibir super.luidad e$peri enta un re.ina iento. La posesin % anteni iento de escla!os en la produccin de bienes es si#no de ri2ue'a % ha'a5a, pero el anteni iento de sir!ientes 2ue no producen nada es si#no de una ri2ue'a % una posicin a4n a%ores. Ba-o este principio sur#e una clase de criados, cuanto "s nu erosa e-or, cu%a 4nica ocupacin es ser!ir sin ob-eto especial a la persona de su a o % poner as1 de ani.iesto la capacidad de (ste de consu ir i producti!a ente una #ran cantidad de ser!icio. Con ello sobre!iene una nue!a di!isin del traba-o? sur#en los ser!idores o dependientes cu%a !ida se e plea en antener el honor del caballero ocioso. =ientras un #rupo produce bienes para (l, otro, encabe'ado #eneral ente por la esposa, o por la esposa principal, consu e para (l !i!iendo en ociosidad ostensible, de ostrando con ello su capacidad de soportar un #ran 2uebranto pecuniario, sin poner en peli#ro su opulencia superior. Este bos2ue-o 3Hun tanto ideali'ado % es2ue "ticoI3 del desarrollo % naturale'a del ser!icio do (stico es "s cercano a la !erdad en a2uella etapa cultural 2ue he os deno inado estadio industrial 9casi pac1.ico:. En ese estadio el ser!icio personal se ele!a por pri era !e' a la cate#or1a de institucin econ ica, % es en ese estadio donde ocupa un a%or lu#ar en el es2ue a #eneral de !ida de la co unidad. En la secuencia cultural, el estadio casi pac1.ico si#ue al estadio depredador % los dos son .ases sucesi!as de la !ida b"rbara. Su ras#o caracter1stico es una obser!ancia .or al de la pa' % el orden, pero la !ida tiene toda!1a en (l ucho de coaccin % anta#onis o de clase para 2ue se la pueda lla ar pac1.ica, en el pleno sentido de la palabra. 6ara uchos propsitos, % desde puntos de !ista distintos del econ ico, podr1a deno in"rsele ta bi(n etapa del status. Este t(r ino resu e bien el (todo de relacin hu ana durante esa etapa % la actitud espiritual de los ho bres en ese ni!el de cultura. 6ero co o t(r ino descripti!o 2ue caracterice los (todos do inantes en la industria, a la !e' 2ue para indicar la tendencia

del desarrollo industrial en ese punto de la e!olucin hu ana, parece pre.erible el t(r ino casi pac1.ico. 6or lo 2ue hace a las co unidades de la cultura occidental, esta .ase del desarrollo econ ico pertenece probable ente al pasado0 sal!o para una .raccin nu (rica ente pe2ue5a, aun2ue u% notoria, de la co unidad, en la cual los h"bitos de pensa iento peculiares a la cultura b"rbara no han su.rido "s 2ue una pe2ue5a desinte#racin. El ser!icio personal si#ue siendo un ele ento de #ran i portancia econ ica, especial ente por lo 2ue se re.iere a la distribucin % consu o de bienes, pero su relati!a i portancia, incluso en esta direccin, es, sin duda, enor de lo 2ue .ue anta5o. El e-or o ento de esta ociosidad !icaria pertenece al pasado % no al presente, % su e-or e$presin actual ha de encontrarse en el es2ue a #eneral de !ida de la clase ociosa superior. La cultura oderna debe ucho a esta clase en lo 2ue respecta a la conser!acin de tradiciones, usos % h"bitos entales 2ue pertenecen a un plano cultural "s arcaico, por lo 2ue hace a su "s a plia aceptacin % a su desarrollo "s e.ecti!o. En la co unidad industrial oderna se han desarrollado ucho las in!enciones ec"nicas de 2ue se puede disponer para la utilidad % co odidad de la !ida cotidiana. Tanto es as1 2ue los ser!idores personales, o incluso los do (sticos de cual2uier clase, ser1an u% poco e pleados a no ser por la base del canon de respetabilidad arrastrado por la tradicin del uso anterior. La 4nica e$cepcin ser1an los sir!ientes e pleados para cuidar in!"lidos % d(biles entales. 6ero tales ser!idores entran "s bien en el ep1#ra.e de en.er os especiales 2ue en el de ser!idores do (sticos % son, por lo tanto, una e$cepcin "s aparente 2ue real a la re#la. La ra'n pr$i a de tener ser!idores do (sticos, por e-e plo, en la casa ediana ente aco odada de ho% d1a, es ;ostensible ente< la de 2ue los ie bros de la .a ilia no pueden reali'ar, sin inco odidad, el traba-o 2ue es necesario en esa institucin oderna. > la ra'n de no poderlo reali'ar es? @< 2ue tienen de asiados 9deberes sociales:, % A< 2ue el traba-o 2ue es necesario reali'ar es de asiado duro % abundante. Estas dos ra'ones pueden e$presarse ta bi(n en otra .or a? @< ba-o un cdi#o i perati!o de con!eniencias, el tie po % es.uer'o de los ie bros de tal .a ilia han de e plearse ostensible ente en la pr"ctica de la ociosidad notoria, en .or a de !isitas, paseos, clubes, c1rculos de costura, deportes, or#ani'aciones de caridad % de "s .unciones sociales an"lo#as. A2uellas personas cu%o tie po % ener#1a se e plean en estas tareas con.iesan en pri!ado 2ue todas estas pr"cticas, as1 co o la atencin incidental 2ue ha% 2ue dedicar al !estido % otros #astos ostensibles, son u% pesados pero total ente ine!itables0 A< ba-o la necesidad del consu o ostensible de bienes, el aparato de la !ida se ha hecho tan co plicado % en#orroso, por lo 2ue se re.iere a habitaciones, uebles, anti#Jedades, #uardarropa % co ida, 2ue los consu idores de tales cosas no pueden utili'arlas del odo re2uerido sin a%uda de otras personas. El contacto personal con los indi!iduos contratados para 2ue a%uden a cu plir con la rutina i puesta por el decoro es considerado, por lo #eneral, co o desa#radable para los ocupantes de la casa, pero se tolera % se pa#a su presencia para dele#arles una parte de este consu o oneroso de bienes de la .a ilia. La presencia de los ser!idores do (sticos %, sobre todo, de la clase especial de ser!idores personales es una concesin 2ue hace la co odidad .1sica a la necesidad oral del decoro pecuniario.

La ani.estacin "s a plia del ocio !icario en la !ida oderna est" .or ada por los deno inados deberes do (sticos. Estos deberes se est"n con!irtiendo r"pida ente en una clase de ser!icios reali'ados, no tanto en bene.icio personal del cabe'a de .a ilia, cuanto en pro de la reputacin de la .a ilia co o unidad corporati!a 3#rupo del 2ue la esposa es ie bro en un pie de i#ualdad ostensible3. Con la is a !elocidad con 2ue la .a ilia para la cual se reali'a se ale-a de su base arcaica de atri onio7propiedad, estos deberes do (sticos tienden natural ente a salir de la cate#or1a de ocio !icario en el sentido ori#inal de esta .r ula, e$cepto en cuanto son reali'ados por ser!idores pa#ados para ello. Es decir, 2ue co o la ociosidad !icaria es posible 4nica ente a base de status o ser!icio pa#ado, la desaparicin de la relacin de status en el trato hu ano lle!a consi#o la desaparicin de la ociosidad !icaria en la is a proporcin en 2ue se !a produciendo a2u(lla. 6ero ha% 2ue a5adir, co o cuali.icacin de este aserto, 2ue ientras subsista la .a ilia, incluso con una doble cabe'a, esa clase de traba-o no producti!o, reali'ado para antener la reputacin .a iliar, tiene 2ue se#uir siendo clasi.icado co o ociosidad !icaria, aun2ue en un sentido li#era ente odi.icado. Es un ocio practicado en inter(s de la .a ilia to ada corporati!a ente, en !e' de serlo, co o antes, en bene.icio del cabe'a % propietario de la co unidad .a iliar. IV. Consu o ostensible En lo dicho acerca de la e!olucin de la clase ociosa !icaria, % su di.erenciacin del con-unto de las clases ociosas en #eneral, se ha hecho re.erencia a una ulterior di!isin del traba-o 3la 2ue ha% entre las di!ersas clases ser!iles3. *na parte de la clase sir!iente, especial ente a2uellas personas cu%a ocupacin es la ociosidad !icaria, asu e nue!as obli#aciones subsidiarias 3el consu o !icario de bienes3. La .or a "s patente de reali'ar este consu o se !e en el uso de libreas % la de espaciosas habitaciones destinadas a los criados. Otra .or a apenas enos !isible o e.ica' de consu o !icario % ucho "s e$tendida 2ue la anterior es el consu o de ali entos, !estidos, habitacin % obiliario hecho por la da a % el resto del personal 2ue co pone la co unidad do (stica. 6ero %a en un punto de la e!olucin u% anterior al o ento en 2ue aparece la da a hab1a e pe'ado a producirse, de odo "s o enos siste "tico, el consu o especiali'ado de bienes co o prueba de .ortale'a pecuniaria. El co ien'o de una di.erenciacin en el consu o antecede incluso a la aparicin de todo lo 2ue pueda ser deno inado propia ente .ortale'a pecuniaria. Se encuentra %a en la .ase inicial de la cultura depredadora % hasta ha% indicios de 2ue se encuentra una incipiente di.erenciacin en este sentido antes de los co ien'os de la !ida depredadora. La di.erencia "s pri iti!a en el consu o de bienes se parece a la di.erenciacin posterior 2ue nos es .a iliar en 2ue es en #ran parte de car"cter cere onial, pero, al re!(s 2ue la 4lti a, no descansa en una di.erencia de ri2ue'a acu ulada. La utilidad del consu o co o de ostracin de ri2ue'a ha de clasi.icarse co o proceso deri!ado. Es una adaptacin a un nue!o .in, por un proceso selecti!o de una distincin %a e$istente % bien ci entada en los h"bitos entales hu anos. En las pri eras .ases de la cultura depredadora la 4nica di.erencia econ ica es una distincin tosca entre una clase superior honorable, co puesta de los

ho bres cabales, por una parte, %, por otra, de una clase in.erior ba-a, co puesta de u-eres traba-adoras. De acuerdo con el es2ue a ideal de !ida en ri#or en esa (poca, corresponde a los ho bres consu ir lo 2ue las u-eres producen. El consu o 2ue corresponde a las u-eres es era ente incidental en relacin con su traba-o, es un edio para 2ue contin4en en el is o % no un consu o enca inado a su propia co odidad % la plenitud de su !ida. El consu o i producti!o de bienes es honorable, pri ordial ente, co o si#no de proe'a % prenda de la di#nidad hu ana0 de odo secundario lle#a a ser honorable en s1, en especial por lo 2ue se re.iere a las cosas "s deseadas. El consu o de art1culos ali enticios esco#idos, % con .recuencia ta bi(n el de art1culos raros de adorno, se con!ierte en tab4 para las u-eres % los ni5os0 de haber una clase ba-a ;ser!il< de ho bres, el tab4 ri#e ta bi(n para los incluidos en ella. Con un a!ance cultural ulterior ese tab4 puede con!ertirse en una si ple costu bre de car"cter "s o enos ri#uroso, pero cual2uiera 2ue sea la base terica de la distincin antenida, tanto si es tab4 o una con!encin "s a plia, las caracter1sticas del es2ue a con!encional de consu o no ca bian ."cil ente. Cuando se lle#a al estadio industrial casi pac1.ico, con su institucin .unda ental de la escla!itud 2ue considera a los sier!os co o cosas, el principio #eneral "s o enos ri#urosa ente aplicado es el de 2ue la clase industrial ba-a debe consu ir 4nica ente lo necesario para su subsistencia. 6or la naturale'a de las cosas, el lu-o % las co odidades de la !ida pertenecen a la clase ociosa. El tab4 reser!a u% estricta ente, para el uso de la clase superior, ciertas !ituallas % de odo "s especial ciertas bebidas. La di.erenciacin cere onial en ateria de ali entos se !e con "s claridad en el uso de bebidas e bria#antes % narcticas. Si esos art1culos de consu o son costosos se consideran co o nobles % honor1.icos. 6or ello las clases ba-as, % de odo pri ordial las u-eres, practican una continencia .or'osa por lo 2ue se re.iere a esos esti ulantes, sal!o en los pa1ses donde es posible conse#uirlos a ba-o costo. Desde la (poca arcaica, % a lo lar#o de toda la (poca patriarcal, ha sido tarea de las u-eres preparar % ad inistrar esos art1culos de lu-o %, pri!ile#io de los ho bres de buena cuna % educacin, consu irlos. 6or ello, la e bria#ue' % de "s consecuencias patol#icas del uso in oderado de esti ulantes tienden, a su !e', a con!ertirse en honor1.icos, co o si#no en se#unda instancia del status superior de 2uienes pueden costearse ese placer. En esos pueblos las en.er edades 2ue son consecuencia de tales e$cesos son reconocidas .ranca ente co o atributos !iriles. 8a lle#ado incluso a ocurrir 2ue el no bre de ciertas en.er edades corporales deri!adas de tal ori#en, ha%a pasado a ser en el len#ua-e cotidiano sinni o de 9noble: o 9hidal#o:. Slo en un estadio cultural relati!a ente pri iti!o se aceptan los s1nto as del !icio caro, co o si#no con!encional de un status superior % tienden as1 a con!ertirse en !irtudes % a erecer la de.erencia de la co unidad0 pero la reputacin 2ue !a unida a ciertos !icios costosos conser!a durante ucho tie po tanta .uer'a 2ue dis inu%e de odo apreciable la desaprobacin suscitada por el abuso de placeres por parte de los ho bres de la clase noble acaudalada. La is a distincin !alorati!a a5ade .uer'a a la desaprobacin corriente de todo e$ceso de este tipo por parte de las u-eres, los enores %, en #eneral, los in.eriores. Esta distincin !alorati!a tradicional no ha perdido su .uer'a ni si2uiera en los pueblos conte por"neos "s a!an'ados. All1 donde el e-e plo dado por la clase ociosa conser!a su .uer'a

i perati!a en la re#ulacin de las con!enciones, se obser!a 2ue las u-eres si#uen practicando en #ran parte la is a continencia tradicional en lo 2ue se re.iere al uso de esti ulantes. Esta caracteri'acin de la a%or continencia en el uso de esti ulantes practicada por las u-eres de las clases bien reputadas, puede parecer un re.ina iento l#ico e$cesi!o reali'ado a e$pensas del sentido co 4n. 6ero hechos 2ue est"n al alcance de 2uien 2uiera to arse la olestia de obser!arlos nos dicen 2ue la a%or abstinencia practicada por las u-eres se debe en parte, a un con!encionalis o i perati!o0 % ese con!encionalis o es, de odo #eneral, "s .uerte, all1 donde la tradicin patriarcal 3la tradicin de 2ue la u-er es una cosa3 ha conser!ado su in.luencia con a%or !i#or. En cierto sentido, 2ue ha sido u% atenuado en alcance % ri#or, pero 2ue no ha perdido en anera al#una su si#ni.icado ni si2uiera ho%, esa tradicin dice 2ue co o la u-er es una cosa, debe consu ir 4nica ente lo necesario para su sustento 3e$cepto en la edida en 2ue su consu o ulterior contribu%e a la co odidad o la buena reputacin de su a o3. El consu o de cosas lu-osas en el !erdadero sentido de la palabra es un consu o enca inado a la co odidad del propio consu idor % es, por tanto, un si#no distinti!o del a o. Todo consu o se e-ante hecho por otras personas no puede producirse "s 2ue por tolerancia de a2u(l. En las co unidades donde la tradicin patriarcal ha odelado pro.unda ente los h"bitos entales populares, pode os encontrar super!i!encias del tab4 sobre los art1culos de lu-o, al enos en una condena con!encional de su uso por las clases ser!iles % dependientes. Esto es !erdad, en particular, por lo 2ue se re.iere a ciertos art1culos de lu-o, cu%o uso por las clases dependientes pri!ar1a a sus a os de co odidad o placer, o 2ue son considerados co o de dudosa le#iti idad por cual2uier otro oti!o. A -uicio de la #ran clase edia conser!adora de la ci!ili'acin occidental, el uso de esos di!ersos esti ulantes es per-udicial, al enos para uno, s1 no para los dos, de esos ob-eti!os0 % el hecho de 2ue sea precisa ente entre las clases edias de cultura #er "nica donde sobre!i!e un .uerte sentido de las con!eniencias de la (poca patriarcal, donde las u-eres est"n so etidas en a%or escala a un tab4 cali.icado respecto a los narcticos % bebidas alcohlicas, es de asiado si#ni.icati!o para pasarlo por alto. Con uchas reser!as 3tantas "s cuanto "s se ha ido debilitando la tradicin patriarcal3 se considera co o buena % obli#atoria la re#la de 2ue las u-eres slo deben consu ir en bene.icio de sus a os. Se presenta, natural ente, la ob-ecin de 2ue el #asto de los !estidos .e eninos % los accesorios do (sticos es una e!idente e$cepcin a esta re#la0 pero co o se !er" por lo 2ue si#ue, tal e$cepcin es ucho "s !isible 2ue .unda ental. Durante las pri eras etapas del desarrollo econ ico, el consu o ili itado de bienes, en especial de los bienes de e-ores calidades 3ideal ente todo consu o 2ue e$ceda del 1ni o de subsistencia3 corresponde de odo nor al a la clase ociosa. Esa restriccin tiende a desaparecer, al enos .or al ente, una !e' 2ue se ha lle#ado al estadio pac1.ico posterior de propiedad pri!ada de los bienes % de un siste a industrial basado en el traba-o asalariado o en la econo 1a de la co unidad do (stica pe2ue5a. 6ero durante el estadio cuasi pac1.ico anterior 3en el 2ue estaban to ando .uer'a % consistencia tantas de las tradiciones a tra!(s de las cuales ha a.ectado a la !ida econ ica de las (pocas posteriores la institucin de la clase ociosa3 ese principio ha tenido la .uer'a de una nor a con!encional. 8a ser!ido de

nor a con la 2ue tend1a a con.or arse el consu o % toda des!iacin apreciable de ella se consideraba co o una .or a de aberracin, 2ue el desarrollo ulterior hab1a de eli inar, con toda se#uridad, "s pronto o "s tarde. As1, pues, el caballero ocioso del estadio casi pac1.ico no slo consu e las cosas de la !ida por enci a del 1ni o e$i#ido para la subsistencia % la e.iciencia .1sica, sino 2ue su consu o su.re ta bi(n una especiali'acin por lo 2ue se re.iere a la calidad de los bienes consu idos. Dasta sin li itaciones bienes de la e-or calidad en ali entos, bebidas, narcticos, habitacin, ser!icios, orna entos, atuendo, ar as % e2uipo, di!ersiones, a uletos e 1dolos o di!inidades. En el proceso de e-ora #radual 2ue se produce en los art1culos de consu o, el principio oti!ador % la .inalidad pr$i a a la inno!acin es, sin duda, la a%or e.iciencia de los productos e-ores % "s elaborados para la co odidad % bienestar personales. 6ero no es (se el 4nico propsito de su consu o. Est" presente a2u1 el canon de reputacin % se apodera de las inno!aciones 2ue con arre#lo al patrn por (l establecido son aptas para sobre!i!ir. Dado 2ue el consu o de esos bienes de a%or e$celencia supone una uestra de ri2ue'a, se hace honor1.ico0 e in!ersa ente, la i posibilidad de consu ir en cantidad % calidad debidas se con!ierte en si#no de in.erioridad % de (rito. El desarrollo de esta discri inacin puntillosa respecto a la e$celencia cualitati!a, del co er, el beber, etc(tera, a.ecta no slo el odo de !ida, sino ta bi(n la educacin % la acti!idad intelectual del caballero ocioso. >a no es slo el acho a#resi!o % a.ortunado 3el ho bre 2ue posee .uer'a, recursos e intrepide'3. 6ara e!itar el e bruteci iento, tiene 2ue culti!ar sus #ustos, pues le corresponde distin#uir con al#una .inura entre los bienes consu ibles % los no consu ibles. Se con!ierte en connaisseur de !iandas de di!erso #rado de (rito, de bebidas % breba-es asculinos, de adornos % ar2uitectura a#radables, de ar as, ca'a, dan'a % narcticos. Este culti!o de la .acultad est(tica e$i#e tie po % aplicacin % las de andas a 2ue tiene 2ue hacer .rente el caballero en este aspecto tienden, en consecuencia, a ca biar su !ida de ociosidad en una aplicacin "s o enos ardua a la tarea de aprender a !i!ir una !ida de ocio ostensible de odo 2ue .a!ore'ca a su reputacin. nti a ente relacionada con la e$i#encia de 2ue el caballero consu a sin trabas % consu a bienes de la e-or calidad, est" la e$i#encia de 2ue sepa consu irlos en la .or a con!eniente. Su !ida de ocio debe ser lle!ada del odo debido. 6or ello sur#en los buenos odales, en la .or a se5alada en un cap1tulo anterior. Los odales % odos de !ida educados son casos de con.or idad con la nor a del ocio % el consu o ostensibles. El consu o ostensible de bienes !aliosos es un edio de au entar la reputacin del caballero ocioso. Al acu ularse en sus anos la ri2ue'a, su propio es.uer'o no bastar1a para poner de relie!e por este (todo su opulencia. Recurre, por tanto, a la a%uda de a i#os % co petidores o.reci(ndoles re#alos !aliosos, .iestas % di!ersiones caras. Los re#alos % las .iestas tu!ieron probable ente un ori#en distinto de la ostentacin in#enua, pero ad2uirieron u% pronto utilidad para este propsito % han conser!ado este car"cter hasta el presente0 de tal odo, 2ue su utilidad a este respecto ha sido durante ucho tie po la base en 2ue se apo%an tales usos. Las di!ersiones costosas tales co o el potlach % el baile est"n especial ente adaptadas para ser!ir a este .in. Con este (todo se obli#a al co petidor con

2uien el an.itrin desea establecer una co paracin a ser!ir de edio para el .in propuesto. El co petidor reali'a un consu o !icario en bene.icio de su hu(sped, a la !e' 2ue es testi#o del consu o del e$ceso de cosas buenas 2ue el an.itrin no puede despachar por s1 solo, % se le hace !er, ade "s, la desen!oltura de a2u(l en ateria de eti2ueta. En el o.reci iento de di!ersiones costosas ha%, desde lue#o, otros oti!os de tipo "s cordial. La costu bre de las reuniones .esti!as se ori#in probable ente por oti!os sociables % reli#iosas0 esas ra'ones si#uen estando presentes en el desarrollo ulterior, pero %a no son los 4nicos oti!os. Las .iestas % di!ersiones de la clase ociosa de .echa posterior pueden se#uir sir!iendo, en un #rado u% li#ero, a la necesidad reli#iosa, % en un #rado a%or a las de recreo % sociabilidad, pero sir!en ta bi(n a un propsito !alorati!o, % no lo sir!en con enor e.icacia por el hecho de 2ue ten#an una base no !alorati!a en esos !iles "s con.esables. 6ero el e.ecto econ ico de esas di!ersiones sociales no se dis inu%e con ello, ni por lo 2ue respecta al consu o !icario ni en lo relati!o a la e$hibicin de habilidades de ad2uisicin di.1cil % costosa en ateria de eti2ueta. Con.or e se acu ula ri2ue'a, se !a desarrollando cada !e' "s la clase ociosa por lo 2ue se re.iere a su estructura % .unciones % sur#e una di.erenciacin dentro de ella. 8a% un siste a "s o enos co plicado de ran#o % #rados. Esa di.erenciacin se .o enta por la herencia de ri2ue'as % la herencia, consi#uiente a ella, de hidal#u1a. Con la herencia de la hidal#u1a !a unida la herencia de la ociosidad obli#atoria0 pero puede heredarse una hidal#u1a su.iciente ente .uerte para co portar una !ida de ocio % 2ue no !a%a aco pa5ada de la herencia de ri2ue'a necesaria para antener un ocio di#ni.icado. La san#re hidal#a puede tras itirse sin tras itir a la !e' bienes su.icientes para per itir un consu o sin restricciones en una escala 2ue sir!a para antener la reputacin. Resulta de ah1 una clase de caballeros ociosos 2ue no poseen ri2ue'a, a la 2ue nos he os re.erido %a de odo incidental. Esos caballeros ociosos de edia casta entran en un siste a de #radaciones -er"r2uicas. Los 2ue est"n "s cerca de los #rados superiores de la clase ociosa rica 3en punto a cuna, a ri2ue'a o a a bas cosas3 tienen ran#o superior a los "s ale-ados de ellas por su ori#en % a los econ ica ente "s d(biles. Esos #rados in.eriores, % en especial los caballeros ociosos carentes de ri2ue'as 3o ar#inales3 se a.ilian a los "s #randes ediante un siste a de dependencia o .eudalidad. Al hacerlo as1, consi#uen un incre ento en su reputacin o en los edios de lle!ar una !ida ociosa, deri!ado de su patrn. Se con!ierten en cortesanos o ie bros de su s(2uito Kser!idores3 % al ser ali entados % sostenidos por su patrn, son 1ndices del ran#o de (ste % consu idores !icarios de su ri2ue'a super.lua. =uchos de esos caballeros ociosos a.iliados a un patrn son a la !e' ho bres i portantes 3de #rado enor3 por derecho propio0 de tal odo 2ue al#unos de ellos no pueden ser considerados, en odo al#uno, co o consu idores !icarios, % otros solo en parte caben dentro de esa cate#or1a. 6ero los 2ue .or an el s(2uito % los dependientes del patrono pueden ser clasi.icados co o consu idores !icarios sin nin#una clase de atenuaciones. A su !e' uchos de (stos, % ta bi(n uchos otros de los aristcratas de #rado in.erior, tienen unido a sus personas un #rupo "s o enos nu eroso de consu idores !icarios en las personas de sus esposas e hi-os, criados, etc(tera.

Dentro de todo este es2ue a #raduado de ociosidad % consu o !icarios, i pera la re#la de 2ue esos o.icios han de dese pe5arse de tal anera o en tales circunstancias o con tales s1 bolos, 2ue indi2uen clara ente 2ui(n sea el a o al 2ue deba i putarse ese ocio o consu o a 2uien corresponde de derecho, en consecuencia, el incre ento de buena reputacin resultante de a2uellos. El consu o % el ocio practicados por esas personas para su a o o patrono representan, por parte de (ste, una in!ersin hecha con !istas a au entar su buena .a a. Ello es e!idente en el caso de las .iestas % lar#ue'as, % la atribucin al hu(sped o patrono de la reputacin resultante se reali'a a2u1 de odo in ediato, a base de la notoriedad del hecho. All1 donde !asallos % #ente del s(2uito practican el ocio % el consu o !icarios, la i putacin al patrono de la reputacin resultante se produce por el hecho de 2ue esos consu idores !i!en cerca de su persona de tal odo 2ue es indudable para todos la .uente de la ociosidad % el consu o. Al hacerse "s a plio el #rupo cu%a buena esti acin se trata de ase#urar de este odo, se necesitan edios "s patentes para indicar la i putacin del (rito correspondiente al ocio dis.rutado % a esta .inalidad se debe la bo#a de uni.or es, distinti!os % libreas. El uso de uni.or es % libreas i plica un #rado considerable de dependencia, % hasta puede decirse 2ue es un si#no de ser!idu bre, real u ostensible. Los portadores de los uni.or es o libreas pueden di!idirse #rosso odo en dos clases? libres % ser!iles, o nobles % !illanos. De odo an"lo#o, los ser!icios por ellos prestados son ta bi(n di!isibles en nobles e innobles. Es, desde lue#o, cierto 2ue la distincin no se obser!a en la pr"ctica con estricto ri#or0 los ser!icios enos hu illantes de los incluidos en el #rupo de innobles % las enos honor1.icas de las .unciones nobles se re4nen con .recuencia en la is a persona. 6ero no debe por ello pasarse por alto la distincin #eneral. Lo 2ue puede producir al#una perple-idad es el hecho de 2ue esta distincin .unda ental entre noble e innoble 2ue descansa en la naturale'a del ser!icio ostensible reali'ado choca con una distincin secundarla entre lo honor1.ico %, hu illante, basada en el ran#o de la persona para 2uien se reali'a el ser!icio o cu%a librea se usa. As1 a2uellos ser!icios 2ue son por derecho propio la ocupacin adecuada de la clase ociosa son nobles0 tales el #obierno, la lucha, la ca'a, el cuidado de ar as % e2uipos 3en una palabra, a2uellos 2ue pueden clasi.icarse co o ocupaciones ostensible ente depredadoras3. 6or el contrario, a2uellas tareas 2ue caen dentro del terreno propio de la clase industriosa son innobles0 tales el artesanado o cual2uier otro traba-o producti!o, los ser!icios de los criados, etc. 6ero un ser!icio ba-o prestado a una persona de #rado u% alto puede con!ertirse en un o.icio u% honor1.ico0 por e-e plo, el car#o de doncella de honor o da a de co pa51a de la reina, o el de caballeri'o o ontero a%or del re%. Los dos 4lti os o.icios citados su#ieren un principio 2ue tiene un alcance de una cierta #eneralidad. Cuando, co o ocurre en esos casos, la tarea ser!il de 2ue se trata tiene directa ente al#o 2ue !er en las ocupaciones pri arias de la clase ociosa 3lucha % ca'a3 ad2uiere ."cil ente car"cter honor1.ico re.le-o. De tal odo puede lle#ar a atribuirse #ran honor a un e pleo 2ue por su propia naturale'a pertenece a la especie in.erior. En el desarrollo ulterior de la industria pac1.ica, decae #radual ente la costu bre de e plear un cuerpo ocioso de ho bres de ar as uni.or ados. El consu o !icario hecho por #ente 2ue depende de un patrono o se5or, cu%as insi#nias lle!an, se reduce a un cuerpo deser!idores de librea. En un #rado

posterior, la librea !iene a ser prenda de ser!idu bre, o "s bien, de la condicin ser!il. La librea del ser!idor ar ado ten1a un cierto car"cter honor1.ico, pero ese car"cter desapareci cuando la librea pas a ser distinti!o e$clusi!o delos ser!idores do (sticos. La librea se con!ierte en deni#rante para casi todos a2uellos a 2uienes se obli#a a lle!arla. Esta os a4n tan poco ale-ados de un estadio de escla!itud e.ecti!a, 2ue so os plena ente sensibles a lo 2ue ten#a el "s tenue olor de su i putacin de ser!ilis o. La antipat1a se produce incluso cuando se trata de las libreas o uni.or es 2ue al#unas corporaciones % sociedades prescriben co o tra-e distinti!o de sus e pleados. En los Estados *nidos, la a!ersin lle#a hasta desacreditar 3de odo tenue e incierto3 a a2uellos e pleos o.iciales, tanto ilitares co o ci!iles, 2ue e$i#en el uso de una librea o uni.or e. Con la desaparicin de la ser!idu bre tiende, en con-unto, a decrecer el n4 ero de consu idores !icarios unidos a cada caballero. Lo is o puede decirse 3% acaso en a%or #rado3 del n4 ero de personas de (l dependientes 2ue lle!an en su no bre una !ida de ocio !icario. De odo #eneral, aun2ue no total ni consistente, a bos #rupos coinciden. La persona dependiente del se5or en 2uien pri ero se dele#aron esos deberes .ue la esposa o la esposa principal %, co o ser1a l#ico esperar, cuando en el desarrollo ulterior de la institucin se reduce de odo #radual el n4 ero de personas 2ue tienen consuetudinaria ente esas obli#aciones, la esposa es la 4lti a en desaparecer de esa cate#or1a. En las clases "s ele!adas de la sociedad se necesita una proporcin a pl1a de a bas clases de ser!icios0 la esposa se !e a%udada a4n en su tarea por un cuerpo "s o enos nu eroso de sir!ientes. 6ero con.or e descende os en la escala social se lle#a a un punto en el 2ue las obli#aciones del ocio % el consu o !icario recaen slo sobre la esposa. En las co unidades de la cultura occidental este punto se encuentra, en la actualidad, en la clase edia in.erior. > a2u1 se produce una in!ersin curiosa. Es un hecho de obser!acin corriente 2ue en esta clase edia el cabe'a de .a ilia no .in#e !i!ir ocioso. 6or la .uer'a de las circunstancias esa .iccin ha ca1do en desuso. 6ero la esposa si#ue practicando, para el buen no bre de cabe'a de .a ilia, el ocio !icario. Con.or e descende os en la escala social de cual2uier co unidad industrial oderna, el hecho pri ario el ocio ostensible de cabe'a de .a ilia3 desaparece en un pelda5o relati!a ente alto de a2u(lla. Co o ocurre con el tipo corriente de ho bre de ne#ocios actual, el cabe'a de .a ilia de clase edia se ha !isto obli#ado por las circunstancias econ icas a e plear sus anos para #anarse la !ida en ocupaciones 2ue con .recuencia tienen en #ran parte car"cter industrial. 6ero el hecho deri!ado 3el ocio % el consu o !icarios a los 2ue dedica su tie po % es.uer'o la esposa, % el ocio !icario au$iliar de los sir!ientes3 si#ue en !i#or, co o con!encionalis o 2ue las e$i#encias de la reputacin no per iten 2ue se dis inu%a. No es, en odo al#uno, un espect"culo desusado encontrar un ho bre 2ue se dedica al traba-o con la "$i a asiduidad, con ob-eto de 2ue su esposa pueda antener, en bene.icio de (l, a2uel #rado de ociosidad !icar1a 2ue e$i#e el sentir co 4n de la (poca. El ocio a 2ue dedica su tie po la esposa en tales casos no es, desde lue#o, una si ple ani.estacin de !a#ancia o indolencia. Se presenta casi in!ariable ente dis.ra'ado de traba-o o deberes do (sticos o entreteni ientos sociales 2ue, debida ente anali'ados, resultan tener poca o nin#una .inalidad aparte de ostrar 2ue a2u(lla no se ocupa ni tiene 2ue ocuparse de nada

lucrati!o ni de nada 2ue ten#a una utilidad i portante o sustancial. Co o %a se ha notado al tratar de los odales, la a%or parte de los cuidados do (sticos rutinarios a los 2ue la esposa de clase edia dedica su tie po % es.uer'o, tienen ese car"cter. Ello no 2uiere decir 2ue los resultados de su atencin a los asuntos de car"cter decorati!o % undano no sean a#radables a los o-os de los ho bres educados en los criterios de la clase edia. 6ero el #usto al 2ue tratan de a#radar esos e.ectos de adorno % li pie'a do (sticos se ha .or ado ba-o la #u1a selecti!a de unas con!eniencias 2ue e$i#en precisa ente esas pruebas de es.uer'o derrochado en ellos. En #ran parte los e.ectos nos son a#radables por2ue se nos ha ense5ado a encontrarlos a#radables. En esos deberes do (sticos se presta un #ran cuidado a la co binacin adecuada de .or a % color % otras .inalidades 2ue deben clasi.icarse co o est(ticas en el sentido estricto del t(r ino0 % no se nie#a 2ue a !eces se lo#ran e.ectos 2ue tienen !alor est(tico real. En lo 2ue se insiste a2u1 especial ente es en 2ue, por lo 2ue se re.iere a las cosas a#radables de la !ida, los es.uer'os de la u-er de su casa est"n #uiados por tradiciones 2ue han sido odeladas por la le% del #asto notoria ente derrochador de tie po % ateria. Si se lo#ra la belle'a o la co odidad 3% el hecho de 2ue se consi#a se debe a circunstancias "s o enos .ortuitas3 ha de lo#rarse por (todos con.or es a la #ran le% econ ica del es.uer'o derrochado. La parte de "s alta reputacin 3la de "s 9presentacin:3 de los adornos do (sticos de la clase edia est" constituida, por una parte, por cosas de consu o ostensible %, por otra, por arti.icios 2ue pon#an en e!idencia el ocio !icario !i!ido por el a a de casa. La e$i#encia del consu o !icario por parte de la esposa contin4a !i#ente incluso en un punto in.erior de la escala pecuniaria de a2u(l a donde lle#a la e$i#encia del ocio !icario. En un punto por deba-o del cual se obser!an pocas o nin#una apariencias de es.uer'o #astado in4til ente, li pie'a cere onial % cosas an"lo#as, la reputacin de la .a ilia % de su -e.e si#ue e$i#iendo a la esposa 2ue consu a ostensible ente al#unos bienes. De anera 2ue, co o 4lti o resultado de esta e!olucin de una institucin arcaica, la esposa 2ue en un principio ten1a, tanto en derecho co o en teor1a, trato de bestia de car#a, de propiedad del ho bre productora de bienes 2ue (l consu 1a3, se ha con!ertido en consu idora cere onial de los bienes 2ue produce el !arn. 6ero en teor1a si#ue siendo, de odo ine2u1!oco, su propiedad, %a 2ue el dedicarse de odo habitual al ocio % el consu o !icarios es la arca per anente del sir!iente no libre. Este consu o !icario hecho por la .a ilia de las clases edia % ba-a no puede ser considerado co o e$presin directa del es2ue a #eneral de !ida de la clase ociosa, %a 2ue la co unidad .a iliar de este #rado pecuniario no pertenece a la clase ociosa. Lo 2ue ocurre "s bien es 2ue el es2ue a de !ida de la clase ociosa to a una e$presin de se#undo #rado. La clase ociosa ocupa la cabe'a de la estructura social en punto a reputacin0 % su anera de !ida % sus pautas de !alor proporcionan, por tanto, la nor a 2ue sir!e a toda la co unidad para edir la reputacin. Las clases "s ba-as de la escala se !en obli#adas a obser!ar esos patrones de conducta con un cierto #rado de apro$i acin. En las co unidades ci!ili'adas odernas, las l1neas de de arcacin entre las clases sociales se han hecho !a#as e inestables %, donde2uiera 2ue esto ocurre, la nor a 2ue #rad4a la reputacin, i puesta por la clase superior, e$tiende su in.luencia coacti!a a lo lar#o de la estructura

social hasta los estratos "s ba-os, sin tener 2ue sal!ar para ello sino obst"culos u% li#eros. El resultado es 2ue los ie bros de cada estrato aceptan co o ideal de decoro el es2ue a #eneral de la !ida 2ue est" en bo#a en el estrato superior "s pr$i o % dedican sus ener#1as a !i!ir con arre#lo a ese ideal. Tienen 2ue con.or arse, al enos en apariencia, con el cdi#o aceptado, so pena de perder su buen no bre. La base sobre la 2ue descansa en 4lti o t(r ino la buena reputacin en toda co unidad industrial alta ente or#ani'ada es la .ortale'a pecuniaria. > los edios de ostrar esa .ortale'a % de conse#uir un buen no bre son el ocio % un consu o ostensible de bienes. 6or consi#uiente, a bos (todos est"n en bo#a hasta el punto "s ba-o de la escala donde es posible 2ue lo est(n0 % en los estratos in.eriores en los 2ue se e plean a bos (todos, a bas tareas se dele#an en #ran parte a la esposa % los hi-os. En pelda5os toda!1a "s ba-os de la escala, all1 donde resulte i practicable para la esposa un #rado cual2uiera de ocio, perdura el consu o ostensible de bienes reali'ado por la esposa % los hi-os. El cabe'a de .a ilia puede hacer ta bi(n al#o en esa direccin %, por lo #eneral, lo hace, pero si descende os a4n "s en la escala, hasta el ni!el de la indi#encia 3en las "r#enes de los barrios insalubres % sobre poblados de las ciudades3 el !arn % los hi-os de-an !irtual ente de consu ir bienes !aliosos para antener las apariencias % 2ueda la u-er co o 4nico e$ponente del decoro pecuniario de la .a ilia. Nin#una clase social, ni si2uiera la "s iserable ente pobre, abandona todo consu o ostensible consuetudinario. Los 4lti os art1culos de esta cate#or1a de consu o no se abandonan, sino ba-o el i perio de la necesidad "s e$tre a. Se soportan uchas iserias e inco odidades antes de abandonar la 4lti a ba#atela o la 4lti a apariencia de decoro pecuniario. No ha% clase ni pa1s 2ue se ha%a inclinado ante la presin de la necesidad .1sica de odo tan ab%ecto 2ue ha%a lle#ado a ne#arse a s1 is a la satis.accin de esa necesidad superior o espiritual. De la precedente o-eada sobre el desarrollo del ocio % el consu o notorios, resulta 2ue la utilidad de a bos para el .in de conse#uir % antener una reputacin consiste en el ele ento de derroche 2ue es co 4n a los dos. En un caso es el derroche de tie po % es.uer'o, en el otro el de cosas 4tiles. A bos son (todos de de ostrar la posesin de ri2ue'a % a bos se aceptan con!encional ente co o e2ui!alentes. La eleccin entre a bos es slo proble a de su con!eniencia publicitaria, e$cepto en cuanto puedan estar a.ectados por otras nor as de con!eniencia sur#idas de .uente distinta. En di.erentes etapas del desarrollo econ ico puede darse pre.erencia a uno o a otro por oti!os de utilidad. El proble a consiste en cu"l de los (todos in.luir" "s e.ica' ente en las personas cu%as con!icciones se desea a.ectar. El uso ha resuelto el proble a en distinta .or a se#4n las circunstancias. =ientras la co unidad o #rupo social es lo su.iciente ente pe2ue5a % co pacta para 2ue le pueda in.luir e.ica' ente la notoriedad co 4n por s1 sola 3es decir, en tanto 2ue el edio hu ano al 2ue tiene 2ue adaptarse el indi!iduo en ateria de reputacin est" co prendido en la es.era de sus conoci ientos personales % la ur uracin de sus !ecinos3 un (todo es i#ual ente e.ica' 2ue el otro. A bos sir!en i#ual ente bien durante las pri eras etapas del desarrollo social. 6ero ho% d1a, los edios de co unicacin % la o!ilidad de la poblacin e$ponen al indi!iduo a la obser!acin de uchas personas 2ue no tienen otros edios de -u'#ar su

reputacin, sino por la e$hibicin de bienes ;% acaso de educacin< 2ue pueda hacer a2u(l ientras est" ba-o la obser!acin directa de esas personas. La or#ani'acin oderna de la industria opera en la is a direccin, pero por otro ca ino. Las e$i#encias del oderno siste a industrial colocan con .recuencia a indi!iduos ! .a ilias en una %u$taposicin en la 2ue ha% u% poco contacto aparte de esa %u$taposicin. Los !ecinos 3dando a esta palabra un sentido pura ente ec"nico3 no son, con .recuencia, !ecinos en sentido social, ni si2uiera conocidos0 sin e bar#o, su buena opinin, por ar#inal 2ue sea, tiene un alto #rado de utilidad. El 4nico edio posible de hacer notoria la propia capacidad pecuniaria a los o-os de esos obser!adores 2ue no tienen nin#una si pat1a por el obser!ado, es una de ostracin constante de capacidad de pa#o. En la co unidad oderna se asiste con a%or .recuencia a sitios donde se con#re#a una #ran cantidad de personas 2ue son desconocidas unas de otras en la !ida cotidiana 3lu#ares tales co o i#lesias, teatros, salones de baile, hoteles, par2ues, tiendas, etc...3. 6ara i presionar a esos obser!adores transitorios % conser!ar la propia esti a, ientras se est" so etido a su obser!acin, debe escribirse la .ir a de la .ortale'a pecuniaria propia en caracteres 2ue todo transe4nte pueda leer. Es, pues, e!idente 2ue la !ida actual se orienta en direccin a ensal'ar la utilidad del consu o ostensible de pre.erencia al ocio ostensible. Es de notar ta bi(n 2ue la utilidad del consu o co o edio de conse#uir reputacin, as1 co o la insistencia en a2u(l co o ele ento de decoro, se ani.iesta con a%or plenitud en a2uellas partes de la co unidad donde es a%or el contacto hu ano del indi!iduo % "s a plia la o!ilidad de la poblacin. En relacin con la poblacin rural, la urbana e plea una parte relati!a ente a%or de sus in#resos en el consu o ostensible, % la necesidad de hacerlo as1 es "s i perati!a. El resultado es 2ue, para antener una apariencia decorosa, la poblacin urbana !i!e al d1a en una proporcin ucho a%or 2ue la rural. As1 ocurre, por e-e plo, 2ue el #ran-ero nortea ericano % su u-er e hi-as !isten ucho enos a la oda % son enos urbanos en sus odales 2ue la .a ilia del artesano de la ciudad 2ue tiene i#uales in#resos. Ello no si#ni.ica 2ue la poblacin urbana sea ucho "s a.icionada al placer especial 2ue deri!a del consu o ostensible ni 2ue la poblacin rural d( enos i portancia al decoro pecuniario. 6ero en la ciudad son "s .uertes el atracti!o de esta l1nea publicitaria % su e.icacia transitoria. 6or tanto, se recurre con "s .acilidad a este (todo %, en la lucha para superarse unos a otros, la poblacin urbana lle!a su patrn nor al de consu o ostensible a un punto "s ele!ado, con el resultado de 2ue se re2uiere un #asto relati!a ente a%or en esta direccin para indicar un #rado deter inado de decoro pecuniario en la !ida urbana. La e$i#encia de con.or idad a este patrn con!encional superior se con!ierte en i perati!a. La pauta del decoro es "s ele!ada, clase por clase, % ha% 2ue hacer .rente a esta e$i#encia de una apariencia decorosa so pena de perder casta. El consu o es un ele ento "s i portante en el patrn de !ida de la ciudad 2ue en el del ca po. Entre la poblacin rural, su lu#ar lo ocupan, en cierta edida, los ahorros % las co odidades ho#are5as, 2ue, #racias al co adreo de la !ecindad, son su.iciente ente conocidos para 2ue puedan ser!ir al propsito i#ual ente #eneral de la reputacin pecuniaria. Estas co unidades ho#are5as % el ocio 2ue se dis.ruta 3cuando se dis.ruta e.ecti!a ente3 han de ser clasi.icados ta bi(n, en #ran parte, co o .or as de consu o

ostensible0 % lo is o puede decirse de los ahorros. El hecho de 2ue sean enores los ahorros #uardados por los artesanos se debe, en al#una parte, a 2ue para los artesanos el ahorro es una .or a de publicidad enos e.ica', con respecto al edio en 2ue !i!en, 2ue para las personas 2ue !i!en en #ran-as % aldeas pe2ue5as. En (stos todo el undo conoce los ne#ocios de todo el undo, especial ente el status pecuniario. Considerado slo en s1 is o 3 to ado en su pri er #rado3 este nue!o incenti!o a 2ue est"n e$puestos el artesano % las clases traba-adoras urbanas puede no constituir un oti!o su.iciente ente poderoso para dis inuir en ucho el onto de los ahorros0 pero en su accin constante, 2ue ele!a el patrn de #astos decorosos, su e.ecto contrario a la tendencia al ahorro no puede enos de ser u% #rande. *n buen e-e plo del odo de operar de este canon de reputacin puede !erse en la pr"ctica del copeo, el 9alternar: % el .u ar en lu#ares p4blicos, cosas a las 2ue acostu bran los traba-adores % artesanos de la poblacin urbana. 6uede citarse co o clase en la 2ue esta .or a de consu o ostensible tiene una #ran bo#a a los o.iciales i presores, % entre ellos tiene ciertas consecuencias 2ue se censuran con #ran .recuencia. Los peculiares h"bitos 2ue en esta ateria tiene la clase se consideran, por lo #eneral, co o una cierta .or a de de.iciencia oral al de.inida 2ue se atribu%e a esa clase, o a la in.luencia oral ente delet(rea 2ue se supone e-erce de odo 2ue no se puede e$plicar3 la pro.esin sobre los ho bres ocupados en ella. El estado de la cuestin relati!a a los ho bres 2ue traba-an en la co posicin % en las prensas corrientes de las i prentas, puede resu irse co o si#ue. La habilidad ad2uirida en cual2uier i prenta o ciudad puede apro!echarse con .acilidad en casi cual2uier otra e presa o localidad0 es decir, la inercia debida a la pro.esin es pe2ue5a. Ade "s, esta ocupacin re2uiere una inteli#encia % una in.or acin #eneral superiores a las nor ales, % por ello los ho bres dedicados a ella est"n, de ordinario, "s dispuestos 2ue uchos otros a apro!echarse de la li#era !ariacin 2ue pueda haber en la de anda de su traba-o de un lu#ar a otro. A la !e', los salarios 2ue se pa#an en la pro.esin son lo su.iciente ente altos para hacer 2ue el o!i iento de un lu#ar a otro pueda reali'arse con relati!a .acilidad. El resultado es una #ran o!ilidad de la ano de obra e pleada en la i prenta0 acaso a%or 2ue en cual2uier otro #rupo i portante % bien de.inido de traba-adores. Esos ho bres est"n siendo lan'ados de odo constante al contacto con nue!os #rupos de conocidos, % las relaciones 2ue establecen con ellos son transitorias o e.1 eras, no obstante lo cual se !alora su buena opinin por el o ento. La procli!idad hu ana a la ostentacin, re.or'ada por senti ientos de ca arader1a, los lle!a a #astar liberal ente en a2uellas direcciones 2ue e-or sir!an a esas necesidades. A2u1, co o en todas partes, la prescripcin se apodera de la costu bre en cuanto (sta alcan'a al#una bo#a % la incorpora a la pauta acreditada de decoro. El si#uiente paso consiste en hacer de esta pauta de decoro el punto de partida de un nue!o a!ance en la is a direccin 3pues no ha% (rito en una si ple con.or idad e$terna a una pauta de disipacin 2ue se !i!e co o !alor entendido por todos los 2ue pertenecen a la pro.esin. 6or lo tanto, el hecho de 2ue la disipacin predo ine entre los i presores en a%or edida 2ue en el resto de las pro.esiones, se puede atribuir, al enos en cierta edida, a la a%or .acilidad de o!i iento % al car"cter "s transitorio de los conoci ientos % los contactos hu anos en esta pro.esin. 6ero la base .unda ental de 2ue se e$i-a la disipacin en tan alto #rado no es,

en 4lti o an"lisis, sino la is a propensin a ani.estar el do inio % el decoro pecuniario 2ue hace parsi onioso % .ru#al al ca pesino3propietario .ranc(s % 2ue induce al illonario nortea ericano a .undar cole#ios, hospitales % useos. Si el canon del consu o ostensible no se !iese contrapesado en #ran parte por otras caracter1sticas de la naturale'a hu ana distintas de (l, ser1a l#ica ente i posible todo ahorro para una poblacin situada co o lo est"n ho% los artesanos % las clases traba-adoras de las ciudades, por altos 2ue .ueran sus salarios o sus in#resos. 6ero, aparte de la ri2ue'a % su e$hibicin, ha% otros patrones de reputacin % otros c"nones de conducta "s o enos i perati!os, % al#unos de ellos operan en el sentido de acentuar o cali.icar el canon a plio % .unda ental del derroche ostensible. Si no hubiera otro 2ue la e.icacia publicitaria, deber1a os esperar encontrarnos con 2ue el ocio % el consu o ostensible de bienes se di!id1an en un co ien'o el ca po de la e ulacin pecuniaria en partes bastante proporcionadas. 6odr1a esperarse entonces 2ue el ocio .uera cediendo terreno de odo #radual % tendiera a desaparecer en la edida en 2ue a!an'a el desarrollo econ ico % au enta el ta a5o de la co unidad0 en tanto 2ue el consu o ostensible de bienes deber1a ir #anando i portancia, ta bi(n por #rados, tanto desde el punto de !ista absoluto, co o desde el relati!o, hasta 2ue hubiese absorbido todo el producto disponible, sin de-ar aparte nada sino lo su.iciente para las eras necesidades de la !ida. 6ero el desarrollo real de los hechos se ha separado un tanto de este es2ue a ideal. El ocio ocupaba el pri er lu#ar en un co ien'o % durante la cultura casi pac1.ica lle# a tener un ran#o u% superior al derroche de bienes en el consu o, tanto co o e$ponente directo de ri2ue'as co o en calidad de ele ento inte#rante del patrn de decoro. Desde ese o ento, el consu o ha #anado terreno, hasta 2ue ho% tiene indiscutible ente la pri ac1a, aun2ue est" u% le-os a4n de haber absorbido todo el ar#en de produccin por enci a del 1ni o de subsistencia. El ascendiente pri ero del ocio co o edio de conse#uir reputacin, deri!a de la distincin arcaica entre e pleos nobles e innobles. En parte, el ocio es honorable % lle#a a ser i perati!o por2ue uestra una e$encin de todo traba-o innoble. La arcaica di.erenciacin entre clases nobles % !illanas se basa en una distincin !alorati!a entre las ocupaciones, 2ue di!ide a (stas en honor1.icas % de#radantes0 % durante los pri eros tie pos del estadio casi pac1.ico esta distincin tradicional se desarrolla hasta con!ertirse en un canon i perati!o de decoro. Se robustece su ascendiente por el hecho de 2ue, en cuanto de ostracin de ri2ue'a, el ocio si#ue teniendo a4n tanta e.icacia co o el consu o. Es tan e.ica' en el edio hu ano relati!a ente pe2ue5o % estable en el 2ue !i!e el indi!iduo en esa etapa cultural 2ue, con a%uda de la tradicin arcaica 2ue de#rada todo traba-o producti!o, da ori#en a una #ran clase ociosa carente de dinero % tiende incluso a li itar la produccin industrial de la co unidad al 1ni o necesario para la subsistencia. Esta e$tre ada inhibicin de la industria se e!ita por2ue el escla!o 2ue traba-a ba-o una coaccin "s ri#urosa 2ue la i puesta por la reputacin, se !e obli#ado a producir "s de lo 2ue e$i#e el 1ni o necesario para la subsistencia de la clase traba-adora. La relati!a decadencia subsi#uiente 2ue su.re el uso del ocio ostensible co o base de la reputacin se debe, en parte, a una e.icacia relati!a cada !e' a%or del consu o co o de ostracin de ri2ue'a0 pero, en parte

ta bi(n, deri!a de otra .uer'a, a-ena 3% en cierto #rado anta#nica3 al uso del derroche ostensible. Este .actor es el instinto del traba-o e.ica'. De per itirlo las circunstancias, ese instinto inclina a los ho bres a irar con .a!or la e.icacia producti!a % todo lo 2ue sir!a de utilidad a los seres hu anos. Los inclina a enospreciar el derroche de cosas o de es.uer'o. El instinto del traba-o e.ica' se encuentra presente en todos los ho bres % se rea.ir a hasta en circunstancias u% ad!ersas. 6or ello cual2uier #asto, por derrochador 2ue pueda ser en realidad, debe tener, por lo enos, al#una e$cusa aceptable en .or a de .inalidad ostensible. >a he os estudiado en un cap1tulo anterior la anera co o, en deter inadas circunstancias, ese instinto da co o resultado un #usto por la ha'a5a % una discri inacin !alorati!a entre los nobles % !illanos. En la edida en 2ue choca con la le% del derroche ostensible, el instinto del traba-o e.ica' se e$presa no slo en la e$i#encia de una utilidad sustancial, sino ta bi(n en el sentido per anente de la odiosidad % la i posibilidad est(tica delo 2ue es a todas luces .4til. Co o es por naturale'a una a.eccin instinti!a, su #u1a a.ecta de odo especial e in ediato a las !iolaciones notorias % ostensibles de sus e$i#encias. Lle#a con enos rapide' % con .uer'a ucho enos e$i#ente a las !iolaciones sustanciales de sus e$i#encias 2ue slo se aprecian tras un proceso de re.le$in. =ientras todo traba-o contin4a reali'"ndose de odo e$clusi!o o #eneral por escla!os, la ba-e'a de todo es.uer'o producti!o se encuentra ta bi(n presente de odo tan constante en la ente de los ho bres 2ue i pide 2ue el instinto del traba-o e.ica' in.lu%a en #ran edida para i poner la direccin hacia la utilidad industrial. 6ero cuando se pasa del estadio industrial casi pac1.ico ;de escla!itud % status< el estadio pac1.ico ;de asalariados % pa#o al contado< el instinto del traba-o e.ica' -ue#a con a%or e.icacia. Co ien'a entonces a odelar en .or a a#resi!a las opiniones de los ho bres acerca de lo 2ue es eritorio % se a.ir a al enos co o canon au$iliar de la consideracin de s1 is o. De-ando aparte toda consideracin e$tra5a, las personas ;adultas< 2ue no tienen ho% inclinacin a reali'ar al#4n .in o 2ue no se !en i pelidas por su propio i pulso o odelar al#4n ob-eto, hecho o relacin, para usos hu anos, no son ho% sino una inor1a 2ue est" desapareciendo. El incenti!o, de .uer'a coacti!a "s in ediata, 2ue inclina a un ocio 2ue es !eh1culo de reputacin % a e!itar la utilidad indecorosa puede, en #ran edida, superar esa propensin, la cual puede, por ende, e$presarse slo en .or a de apariencias0 as1 ocurre, por e-e plo, con los 9deberes sociales: % los conoci ientos, casi art1sticos o casi eruditos, 2ue se e plean en el cuidado % en el decorado de la casa, en la acti!idad de los c1rculos de costura o en la re.or a del tra-e, o en el destacarse por la ele#ancia, la habilidad en los -ue#os de cartas, la na!e#acin deporti!a, el #ol. % otros deportes. 6ero el hecho de 2ue, ba-o el i perio de las circunstancias, pueda dar por resultado !acuidades, no re.uta la ase!eracin dela presencia del instinto en a%or edida de lo 2ue re.uta la realidad del instinto de la procreacin el hecho de 2ue se pueda hacer 2ue una #allina e polle una nidada de hue!os de porcelana. Esta b4s2ueda desa#radable 2ue se hace en nuestros d1as de al#una .or a de acti!idad .inalista 2ue no sea a la !e' indecorosa ente producti!a de #anancias indi!iduales o colecti!as, se5ala una di.erencia de actitud entre la clase ociosa oderna % la del estadio casi pac1.ico. Co o se ha dicho arriba, en el estadio anterior la institucin o ni7do inante de la escla!itud % el status

actuaron sin resistencia en el sentido de de#radar todo es.uer'o diri#ido a .ines 2ue no .ueran in#enua ente depredadores. Era toda!1a posible encontrar al#4n e pleo habitual para la tendencia a la accin en .or a de a#resin o represin !iolentas diri#idas contra #rupos hostiles o contra las clases so etidas en el interior del #rupo0 % esto ser!1a para dis inuir la presin % encontrar un desa#Je a la ener#1a de la clase ociosa, sin recurrir a acti!idades real o aparente ente 4tiles. La pr"ctica de la ca'a ser!1a ta bi(n en cierto #rado a la is a .inalidad. Cuando la co unidad se con!irti en una or#ani'acin industrial pac1.ica % cuando una ocupacin "s co pleta de la tierra hubo reducido las oportunidades de dedicarse a la ca'a a un residuo sin i portancia, la presin de la ener#1a enca inada a una acti!idad .inalista tu!o 2ue buscarse un desa#Je en al#una otra direccin. La i#no inia unida al es.uer'o 4til entr ta bi(n en una .ase enos a#uda con la desaparicin del traba-o obli#atorio0 % entonces el instinto del traba-o e.ica' se a.ir con a%or persistencia. 8a ca biado en cierta edida la l1nea de enor resistencia, % la ener#1a 2ue anta5o encontraba canali'acin en la acti!idad depredadora to a ho%, en parte, la direccin de al#una .inalidad notoria ente 4til. 8a pasado a ser despreciado el ocio 2ue carece de .inalidad ostensible, en especial por lo 2ue se re.iere a esa #ran parte de la clase ociosa cu%o ori#en plebe%o opera para colocarlo en desacuerdo con la tradicin del otiu cu di#nitate. 6ero 2ueda a4n ese canon de reputacin 2ue desesti a toda tarea 2ue constitu%e por naturale'a un es.uer'o producti!o0 % ese canon no per itir" "s 2ue una bo#a u% pasa-era a cual2uier traba-o 2ue sea sustancial ente 4til o producti!o. La consecuencia es 2ue se ha producido un ca bio en el ocio ostensible a 2ue dedica su tie po la clase ociosa, ca bio no tanto de sustancia co o de .or a. Se ha lo#rado una reconciliacin entre las dos e$i#encias contrapuestas recurriendo a .icciones. Se desarrollan uchas e intrincadas obser!ancias corteses % deberes sociales de naturale'a cere onial0 se .undan uchas or#ani'aciones cu%a .inalidad !isible, .i-ada por su t1tulo % deno inacin o.iciales, es al#una clase de e-ora social. 8a% ucho ir % !enir % ucha charla, con el .in de 2ue los con!ersadores no puedan tener ocasin de re.le$ionar acerca del !alor econ ico e.ecti!o de su tr".ico. > -unto con la apariencia de tarea enca inada a al#una .inalidad, % li#ado de odo ine$tricable con su tra a, ha%, si no sie pre, un ele ento "s o enos apreciable de es.uer'o enca inado a al#4n propsito serio. En la es.era, "s li itada, del ocio !icario se ha producido un ca bio se e-ante. En !e' de pasar si ple ente el tie po en ociosidad !isible, co o en los e-ores d1as del r(#i en patriarcal, el a a de casa del estadio pac1.ico a!an'ado se aplica con asiduidad a los cuidados do (sticos. Las caracter1sticas salientes de este desarrollo del ser!icio do (stico se han indicado %a. Durante toda la e!olucin del #asto ostensible, tanto de bienes co o de ser!icios o de !ida hu ana, se da el supuesto ob!io de 2ue para 2ue un consu o pueda e-orar de odo e.ica' la buena .a a del consu idor, tiene 2ue ser de cosas super.luas. 6ara producir buena reputacin, ese consu o tiene 2ue ser derrochador. No puede deri!ar nin#4n (rito del consu o de lo estricta ente necesario para la !ida, a no ser en co paracin con 2uienes son tan pobres 2ue no lle#an a poder #astar ni si2uiera lo e$i#ido por ese 1ni o necesario para la subsistencia0 sal!o en el ni!el de decoro "s prosaico %

enos atracti!o, de tal #asto no podr1a producirse nin#una pauta 2ue sir!iera para la co paracin. Ser1a a4n posible un ni!el de !ida 2ue ad itiera una co paracin !alorati!a en otros aspectos 2ue el de la opulencia0 tal, por e-e plo, una co paracin en di!ersas direcciones de las ani.estaciones de .uer'a oral, .1sica, intelectual o est(tica. 8o% est"n de oda las co paraciones de estos tipos0 pero esas co paraciones est"n, por lo co 4n, tan ine$tricable ente li#adas con la co paracin pecuniaria, 2ue es u% di.1cil distin#uirlas de la 4lti a. Esto es cierto de odo especial por lo 2ue se re.iere a la !aloracin corriente de las e$presiones de !i#or o e.icacia intelectual % est(tica0 tanto 2ue interpreta os con .recuencia co o est(tica o intelectual una di.erencia 2ue en sustancia no es "s 2ue pecuniaria. El uso del t(r ino 9derroche: es desa.ortunado en un aspecto. En el len#ua-e de la !ida cotidiana la palabra lle!a consi#o una resonancia condenatoria. Lo utili'a os a2u1 a .alta de una e$presin e-or 2ue describiera adecuada ente el is o #rupo de !iles % .en enos, pero no se lo debe to ar en al sentido, co o si i plicase un #asto ile#1ti o de productos o de !ida hu anos. A la lu' de la teor1a econ ica el #asto en cuestin no es "s ni enos le#1ti o 2ue nin#4n otro. Se lo lla a a2u1 9derroche: por2ue ese #asto no sir!e a la !ida hu ana ni al bienestar hu ano en con-unto, no por2ue sea un derroche o una des!iacin del es.uer'o o el #asto, considerado desde el punto de !ista del consu idor indi!idual 2ue lo esco#e. Si lo esco#e, ah1 acaba el proble a de la utilidad relati!a 2ue, en co paracin con las otras .or as de consu o a las 2ue no se suele censurar por el hecho de ser in4tiles, presenta para (l. Cual2uiera 2ue sea la .or a de #asto 2ue esco-a el consu idor o cual2uiera 2ue sea la .inalidad 2ue persi#a al hacer esa eleccin, es 4til para (l por !irtud de su pre.erencia. Desde el punto de !ista del consu idor indi!idual, la cuestin del derroche no entra dentro del " bito de la teor1a econ ica propia ente dicha. 6or tanto, el uso de la palabra 9derroche:, co o t(r ino t(cnico, no i plica nin#una condena de los oti!os o de los .ines perse#uidos por el consu idor ba-o este canon de #asto ostensible. 6ero, desde otros puntos de !ista, erece la pena de notar 2ue el t(r ino 9derroche: en el len#ua-e de la !ida cotidiana i plica una condena de lo 2ue se caracteri'a co o tal. Este si#ni.icado i pl1cito 2ue le atribu%e el sentido co 4n es, en s1, una e$crecencia del instinto del traba-o e.ica'. La reprobacin popular del derroche se basa en 2ue para estar en pa' consi#o is o, el ho bre corriente tiene 2ue poder encontrar en todos % cada uno de los es.uer'os % #oces hu anos un au ento de la !ida % bienestar. 6ara encontrar una aprobacin sin reser!as, todo hecho econ ico tiene 2ue conse#uir aprobacin con arre#lo al canon de la utilidad i personal, 3es decir, la utilidad conte plada desde el punto de !ista de lo #en(rica ente hu ano3. La !enta-a relati!a o lo#rada por un indi!iduo en co paracin o co petencia con otro, no satis.ace a la conciencia econ ica, % el #asto hecho en la co petencia no tiene, por ende, la aprobacin de esa conciencia. 6ara ser estricta ente e$actos, no deber1a os incluir ba-o el ep1#ra.e de derroche ostensible "s 2ue a2uellos #astos reali'ados a base de una co paracin pecuniaria hecha con propsito !alorati!o. 6ero para incluir cual2uier ele ento ba-o este ep1#ra.e no es necesario 2ue se lo recono'ca co o derroche, en este sentido, por la persona 2ue reali'a el #asto. Ocurre con .recuencia 2ue un ele ento del ni!el de !ida 2ue co en' co o .or a de derroche, acaba por con!ertirse, a -uicio del consu idor, en al#o necesario

para la !ida0 % puede, de este odo, con!ertirse en al#o tan indispensable co o cual2uier otro art1culo de los #astos habituales del consu idor. 6uede citarse co o art1culos 2ue caben a !eces en este ep1#ra.e 3% sir!en, por ende, de e-e plos de la .or a en 2ue se aplica este principio3 las al.o bras % tapicer1as, los cubiertos de plata, los ser!icios de los ca areros, los so breros de copa, la ropa interior bordada % uchos art1culos de -o%er1a % !estido. El car"cter de indispensable 2ue esas cosas lle#an a tener una !e' 2ue se .or a el h"bito % la con!encin, tiene poco 2ue !er en la clasi.icacin de los #astos co o derroche o no derroche en el sentido t(cnico de la palabra. El patrn con el 2ue ha% 2ue edir todo #asto, si se 2uiere decidir la cuestin, es el de si sir!e directa ente para ele!ar, en con-unto, la !ida hu ana 3el de si .o enta los procesos !itales to ados en .or a i personal3, pues (sta es la base de a!al4o establecida por el instinto del traba-o e.ica' % ese instinto es el tribunal de apelacin de 4lti a instancia para toda cuestin de !erdad o con!eniencia econ ica. Es un proble a del -uicio pronunciado por un sentido co 4n desapasionado. 6or tanto, el proble a no es el de si en las circunstancias dadas de h"bito indi!idual % costu bre social, un deter inado #asto conduce a la satis.accin o a la pa' espiritual de un consu idor particular, sino el de si 3 de-ando aparte los #ustos ad2uiridos % los c"nones de decoro con!encional % de la costu bre3 su resultado es una #anancia neta en lo 2ue se re.iere a las co unidades o a la plenitud de !ida. El #asto consuetudinario debe clasi.icarse ba-o el ep1#ra.e de derroche en la edida en 2ue la costu bre en 2ue se basa deri!e del h"bito de reali'ar una co paracin pecuniaria !alorati!a 3en la edida en 2ue se conciba 2ue no podr1a haber lle#ado a ser consuetudinario % prescripti!o sin el respaldo de ese principio de la reputacin pecuniaria o el ($ito econ ico relati!o. Es e!idente 2ue, para incluir un deter inado ob-eto de #asto en la cate#or1a de derroche ostensible, no es necesario 2ue sea e$clusi!a ente derrochador. *n art1culo puede ser a la !e' 4til % constituir un derroche, % su utilidad para el consu idor puede estar co puesta de uso % derroche en las proporciones "s di!ersas. Los bienes consu ibles e incluso los de produccin uestran, por lo #eneral, co o constituti!os de su utilidad, dos ele entos co binados0 aun2ue, de odo #eneral, el ele ento de derroche tiende a predo inar en los art1culos de consu o, en tanto 2ue ocurre lo contrario por lo 2ue respecta a los art1culos destinados al uso producti!o. 8asta en art1culos 2ue a pri era !ista parecen ser!ir slo a .ines de ostentacin, es posible encontrar sie pre la presencia de al#una .inalidad 4til, al enos en apariencia. >, por otra parte, incluso en una a2uinaria % unas herra ientas especiales ideadas por al#4n proceso industrial particular, as1 co o en las acti!idades "s rudas de la industria hu ana son, por lo #eneral e!identes, cuando se las e$a ina de cerca, rastros de un derroche ostensible o, por lo enos, del h"bito de ostentacin. Ser1a a!enturado a.ir ar 2ue .alte sie pre una .inalidad pro!echosa en la utilidad de todo art1culo o ser!icio, por e!idente 2ue sea el hecho de 2ue su propsito pri ario % su ele ento .unda ental est"n constituidos por el derroche ostensible0 % no ser1a ucho enos a!enturado a.ir ar de cual2uier producto pri ordial ente 4til 2ue el ele ento de derroche no ten#a cone$in in ediata o re ota con su !alor. V. El ni!el pecuniario de !ida

6ara la #ran a%or1a del pueblo de toda co unidad oderna, el .unda ento pr$i o del #asto reali'ado por enci a de lo 2ue se necesita para la co odidad .1sica no es tanto un es.uer'o consciente por destacarse en lo costoso de su consu o ostensible co o un deseo de !i!ir en el ni!el con!encional de decoro establecido por la cantidad % #rado de los bienes consu idos. Ese deseo no est" #uiado por un patrn r1#ida ente in!ariable al 2ue ha%a 2ue con.or arse % "s all" del cual no ha%a nin#4n incenti!o. La pauta es .le$ible %, sobre todo, tiene una posibilidad inde.inida de e$tensin, sie pre 2ue se d( tie po a habituarse a cual2uier au ento de capacidad pecuniaria % para ad2uirir .acilidad en la nue!a % a%or escala de #astos 2ue si#ue a cada uno. Es ucho "s di.1cil retroceder de una escala de #astos una !e' adoptada, 2ue a pliar la escala acostu brada co o respuesta a un au ento de ri2ue'a. =uchos de los art1culos de consu o consuetudinario resultan, al ser anali'ados, puro derroche % son, por ende, 4nica ente honor1.icos0 pero una !e' 2ue se han incorporado a la escala del consu o decoroso % han lle#ado, por ello, a con!ertirse en parte inte#rante del es2ue a #eneral de !ida de una persona, es tan di.1cil prescindir de ellos co o de uchos art1culos 2ue conducen directa ente a la co odidad .1sica o incluso 2ue puedan ser necesarios para la !ida % la salud. Es decir, 2ue el #asto honor1.ico, ostensible ente derrochador, 2ue con.iere el bienestar espiritual, puede lle#ar a ser "s indispensable 2ue buena parte de ese #asto 2ue sir!e a las necesidades 9in.eriores: del bienestar .1sico o del sustento. Es a todas luces tan di.1cil ba-ar de un ni!el 9ele!ado: de !ida co o reba-ar un ni!el 2ue %a es relati!a ente ba-o0 aun2ue en el pri er caso la di.icultad es oral % en el 4lti o puede i plicar una dis inucin aterial de la satis.accin de las necesidades .1sicas de la !ida. 6ero aun2ue es di.1cil la retro#radacin, es relati!a ente ."cil un nue!o a!ance en el #asto ostensible0 "s a4n, ocurre co o cosa natural. En los raros casos en 2ue no se produce un au ento en el consu o !isible de una persona cuando (sta dispone de los edios para ese au ento, el sentir popular considera 2ue ello e$i#e una e$plicacin e i puta oti!os indi#nos Ktaca5er1a 3 a 2uienes no se ponen al ni!el esperado. 6or el contrario, se acepta co o e.ecto nor al una r"pida respuesta al est1 ulo. Esto su#iere 2ue el patrn de #astos 2ue #u1a #eneral ente nuestros es.uer'os no es el #asto edio ordinario %a alcan'ado0 es un ideal de consu o 2ue est" .uera de nuestro alcance, aun2ue no u% le-os de (l, o 2ue e$i#e al#4n es.uer'o para poderlo alcan'ar. El oti!o 3es la e ulacin el est1 ulo de una co paracin !alorati!a 2ue nos e pu-a a superar a a2uellos con los cuales tene os la costu bre de clasi.icarnos3. Sustancial ente, se e$presa la is a proposicin con la obser!acin corriente de 2ue toda clase en!idia % trata de e ular a la clase situada por enci a de ella en la escala social, en tanto 2ue rara !e' se co para con las 2ue est"n por deba-o de ella ni con las 2ue se encuentran en una posicin ucho "s alta 2ue la su%a. En otras palabras, ello 2uiere decir 2ue nuestro patrn de decoro en ateria de #astos, co o en los de "s aspectos donde inter!iene la e ulacin, lo establece el uso de 2uienes se encuentran in ediata ente por enci a de nosotros en punto a reputacin0 hasta 2ue, de este odo, % en especial en toda co unidad en la cual las distinciones de clase son un tanto !a#as, todos los c"nones de reputacin % decoro % todos los patrones de consu o deri!an, por #radaciones

insensibles, de los usos % h"bitos entales de la clase social % pecuniaria "s ele!ada 3la clase ociosa rica. Es esta case la 2ue deter ina, en l1nea #enerales, 2ue es2ue a #eneral de !ida ha de aceptar co o decoroso u honor1.ico la co unidad0 % le corresponde ta bi(n i plantar, por precepto % e-e plo, este es2ue a de sal!acin social en su .or a "s ele!ada, ideal. 6ero la clase ociosa superior slo puede e-ercer este o.icio casi sacerdotal con ciertas li itaciones ateriales. La clase no puede e.ectuar a capricho una re!olucin o in!ersin repentina de los h"bitos entales populares relati!os a cual2uiera de esas e$i#encias cere oniales. 6ara 2ue cual2uier ca bio lle#ue a e papar a la asa % ca biar la actitud habitual del pueblo, se re2uiere tie po0 especial ente si se trata de ca biar los h"bitos de a2uellas clases 2ue est"n social ente "s re otas del cuerpo de donde irradian los ca bios. El proceso es "s lento all1 donde es enor la o!ilidad de la poblacin o donde los inter!alos entre las di!ersas clases son "s anchos % abruptos. 6ero si ha% tie po para ello, el " bito del arbitrio de la clase ociosa por lo 2ue se re.iere a los proble as de .or a % detalle del es2ue a #eneral de la !ida de la co unidad es u% #rande0 en tanto 2ue en lo relati!o a los principios sociales 2ue re#ulan la reputacin, los ca bios 2ue puede e.ectuar se encuentran dentro de un ar#en estrecho de tolerancia. Su e-e plo % su precepto tienen .uer'a prescripti!a para todas las clases situadas por deba-o de ella0 pero para elaborar los preceptos 2ue se tras iten a esas clases in.eriores con ob-eto de #obernar la .or a % el (todo de alcan'ar % antener una reputacin 3para odelar los usos % las actitudes espirituales de las clases in.eriores3, esa prescripcin autoritaria opera constante ente ba-o la #u1a selecti!a del canon del derroche ostensible, te plado en un #rado !ariable por el instinto del traba-o e.ica'. A esas nor as ha% 2ue a5adir otro principio a plio de la naturale'a hu ana el "ni o depredador, 2ue por lo 2ue respecta a la #eneralidad % al contenido psicol#ico se encuentra entre los dos 2ue acaban de citarse. Lueda a4n por discutir el e.ecto del 4lti o en la odelacin del es2ue a de !ida aceptado. As1, pues, el canon 2ue sir!e para edir la reputacin, tiene 2ue adaptarse a las circunstancias econ icas, las tradiciones % el #rado de adure' espiritual de la clase deter inada cu%o es2ue a de !ida trata de re#ular. 8a% 2ue notar especial ente 2ue, por alta 2ue ha%a lle#ado a ser en un principio su autoridad % por .iel a las e$i#encias .unda entales de la reputacin 2ue ha%a podido ser el canon, una obser!ancia .or al espec1.ica no puede antenerse en !i#or en nin#una circunstancia, si, con el trascurso del tie po o con su tras isin a una clase pecuniaria in.erior, resulta ser contraria al .unda ento 4lti o del decoro entre los pueblos ci!ili'ados, a saber, su utilidad para .ines de co paracin !alorati!a en punto a ($ito pecuniario. Es e!idente 2ue esos c"nones de #asto tienen ucha in.luencia en la deter inacin del ni!el de !ida de cual2uier co unidad % cual2uier clase social. No es enos e!idente 2ue el ni!el de !ida 2ue pre!alece en deter inado o ento o en deter inada altitud social, in.luir", a su !e', en #ran edida, en las .or as 2ue adopte el #asto honor1.ico % en el #rado en 2ue esa necesidad 9superior: do ine el consu o de un pueblo. A este respecto el control e-ercido por el ni!el de !ida aceptado es, en #ran parte, de car"cter ne#ati!o0 act4a casi e$clusi!a ente para i pedir el retroceso desde una escala de #asto ostensible 2ue ha lle#ado en cual2uier o ento a ser habitual.

*n ni!el de !ida es un h"bito. Es una escala % (todo habituales de responder a unos est1 ulos dados. La di.icultad en descender desde un patrn acostu brado es la di.icultad de ro per un h"bito una !e' 2ue se ha .or ado. La relati!a .acilidad con la 2ue se reali'a un a!ance en el ni!el de !ida si#ni.ica 2ue el proceso !ital es un proceso de desplie#ue de acti!idad % 2ue ese desplie#ue se reali'a con .acilidad en una direccin nue!a, sie pre % cuando dis inu%a la resistencia a la e$presin de la personalidad. 6ero, una !e' 2ue se ha .or ado el h"bito de e$presin si#uiendo una l1nea dada de enor resistencia, la descar#a buscar" el desa#Je acostu brado, aun despu(s de haberse producido en el edio un ca bio por !irtud del cual se ha%a ele!ado de odo apreciable la resistencia e$terior. Esa a%or .acilidad de e$presin en una direccin deter inada a la 2ue se deno ina h"bito, puede eli inar una 6arte considerable de la resistencia o.recida por las circunstancias e$ternas al desarrollo de la !ida en esa direccin. Del is o odo 2ue entre los di!ersos h"bitos o odos % direcciones de e$presin habituales 2ue contribu%en a .or ar el ni!el de !ida del indi!iduo, ha% una di.erencia apreciable por lo 2ue se re.iere a la persistencia ante circunstancias 2ue lo contrarrestan % en punto al #rado de i perati!idad con el 2ue la descar#a busca una direccin dada. Es decir, e pleando el len#ua-e de la teor1a econ ica corriente, 2ue aun2ue los ho bres se uestran re isos a reducir sus #astos en cual2uier direccin, se uestran "s re isos a e.ectuar esas dis inuciones en unas direcciones 2ue en otras0 de odo 2ue, aun2ue se abandona a re#a5adientes todo consu o acostu brado, ha% ciertas l1neas de consu o 2ue se abandonan con una repu#nancia relati!a ente e$tre a. Los art1culos o .or as de consu o a los 2ue con "s tenacidad se a.erra el consu idor son, por lo co 4n, las deno inadas cosas necesarias para la !ida, o sea el 1ni o necesario para la subsistencia. Desde lue#o, ese 1ni o necesario para la subsistencia no es una cantidad de bienes r1#ida ente deter inada, de.inida e in!ariable en especie % cantidad0 pero para nuestro propsito actual puede considerarse 2ue co prende un consu o total, "s o enos de.inido, necesario para antener la !ida. 8a% 2ue suponer 2ue ese 1ni o slo se abandona, por lo #eneral, en 4lti o e$tre o % en caso de una pro#resi!a dis inucin de los #astos. Es decir, en t(r inos #enerales, los h"bitos "s persistentes e i perati!os son los "s anti#uos % arrai#ados de los 2ue #obiernan la !ida del indi!iduo 3 a2uellos h"bitos 2ue a.ectan a su e$istencia co o or#anis o3. Vienen tras ellos las necesidades superiores 3h"bitos .or ados posterior ente por el indi!iduo o la ra'a3 en una #radacin un tanto irre#ular % en odo al#uno in!ariable. Al#unas de esas necesidades superiores co o, por e-e plo, el uso habitual de ciertos esti ulantes, la necesidad de sal!acin ;en sentido escatol#ico<, o la necesidad de antener la buena reputacin, pueden preceder en al#unos casos a las necesidades in.eriores o "s ele entales. En #eneral, cuanto a%or es la habituacin % el h"bito "s interru pido % coincidente con .or as habituales pre!ias del proceso !ital, tanto "s persistente ente se a.errar" el h"bito de 2ue se trata. El h"bito ser" "s .uerte si los ras#os particulares 2ue encuentran en (l el odo de e-ercerse, son ras#os o aptitudes 2ue han in.luido %a de odo a plio % pro.undo en el proceso !ital o 2ue est"n 1nti a ente li#ados con la e$periencia !ital de la estirpe racial de 2ue se trate. Los di!ersos #rados de .acilidad con la 2ue las distintas personas se .or an los di.erentes h"bitos, as1 co o los di!ersos #rados de repu#nancia con 2ue

abandonan (stos, de uestran 2ue la .or acin de h"bitos espec1.icos no es slo cuestin del tie po 2ue dure la habituacin. Cuando se trata de decidir 2u( serie de h"bitos han de do inar en el es2ue a #eneral de la !ida de cada indi!iduo, las aptitudes heredadas % los ras#os te pera entales cuentan tanto co o el tie po 2ue ha%a durado la habituacin. > el tipo do inante de aptitudes tras itidas o, en otros t(r inos, el tipo de te pera ento 2ue corresponde al ele ento (tnico do inante en cual2uier co unidad, in.luir" ucho para decidir cu"l ha de ser el " bito % .or a de e$presin del proceso !ital habitual de la co unidad. 8asta 2u( punto pueden in.luir las actitudes idiosincr"sicas tras itidas en la .or acin r"pida % de.initi!a de los h"bitos en los indi!iduos, es cosa 2ue se pone de ani.iesto con la e$tre ada .acilidad con la 2ue se .or a a !eces un h"bito alcohlico o ni7do inante0 o en la .acilidad se e-ante % en la .or acin i#ual ente ine!itable de un h"bito de obser!ancias de!otas en el caso de personas dotadas de una especial aptitud en esa direccin. Este es, en #ran parte, el si#ni.icado de esa peculiar .acilidad de habituacin a un edio hu ano espec1.ico a la 2ue se deno ina a or ro "ntico. Los ho bres di.ieren con respecto a las aptitudes tras itidas % con respecto a la relati!a .acilidad con 2ue desplie#an su acti!idad !ital en deter inadas direcciones0 % los h"bitos 2ue coinciden con una aptitud espec1.ica relati!a ente .uerte o con una .acilidad de e$presin espec1.ica relati!a ente #rande o deri!an de ellas, lle#an a tener #ran i portancia en el bienestar del ho bre. El papel dese pe5ado por este ele ento de aptitud en la deter inacin de la tenacidad relati!a de los di!ersos h"bitos 2ue constitu%en el tipo de !ida, e$plica la e$tre a repu#nancia con la 2ue abandonan los ho bres todo #asto habitual 2ue entre en la cate#or1a de consu o ostensible. Las aptitudes o propensiones a las 2ue ha% 2ue re.erir un h"bito de este tipo para e$plicar su .unda ento, son a2uellas aptitudes cu%o e-ercicio se co prende dentro del ep1#ra.e de e ulacin0 % la propensin a la e ulacin 3 a la co paracin !alorati!a3 es u% anti#ua % constitu%e un ras#o o ni7 penetrante de la naturale'a hu ana. Entra ."cil ente en !i#orosa acti!idad en cual2uier .or a nue!a % se a.ir a con #ran insistencia en cual2uier .or a ba-o la cual ha%a encontrado al#una e$presin habitual. *na !e' 2ue el indi!iduo ha .or ado el h"bito de buscar e$presin dentro de una l1nea deter inada de #asto honor1.ico 3cuando un #rupo deter inado de est1 ulos ha lle#ado a tener una respuesta habitual en .or a de acti!idad de una clase % direccin dadas ba-o la #u1a de esas propensiones sie pre alerta % u% pro.undas a la e ulacin3, no abandona tal #asto habitual sino con la "$i a repu#nancia. >, por otra parte, sie pre 2ue un au ento de .uer'a pecuniaria colo2ue al indi!iduo en situacin de desple#ar sus procesos !itales en un " bito a%or % de alcance adicional, se a.ir ar"n las anti#uas propensiones de la ra'a, deter inando la direccin 2ue ha%a de to ar ese nue!o desplie#ue de la !ida. > a2uellas propensiones 2ue operan %a en el ca po de 2ue se trate, en al#una .or a de e$presin con ellas relacionadas, % 2ue est(n a%udadas por las su#estiones o.recidas por un es2ue a #eneral de la !ida acreditado, % para el e-ercicio del cual se encuentran con .acilidad los edios % oportunidades ateriales, tendr"n especial i portancia en el odelado de la .or a % direccin en las 2ue se e$presar" el nue!o au ento de la .uer'a pose1da por el indi!iduo. O, dicho en t(r inos concretos? 2ue en cual2uier co unidad de la 2ue el consu o ostensible sea uno de los ele entos del es2ue a #eneral de

la !ida, es probable 2ue cual2uier au ento en la capacidad de pa#ar de un indi!iduo to e la .or a de un #asto reali'ado en al#una de las l1neas acreditadas de consu o ostensible. Con la e$cepcin del instinto de la propia conser!acin, la propensin e ulati!a es probable ente el "s .uerte, persistente % alerta de los oti!os econ icos propia ente dichos. En una co unidad industrial esa propensin a la e ulacin se e$presa en .or a de e ulacin pecuniaria %, por lo 2ue se re.iere a las co unidades ci!ili'adas occidentales de ho% d1a, ello e2ui!ale !irtual ente a decir 2ue se e$presa en al#una .or a de derroche ostensible. La necesidad de derroche ostensible est", por tanto, dispuesta a absorber todo au ento de la e.iciencia industrial o de la produccin de bienes de la co unidad, una !e' 2ue se ha%a pro!isto a las necesidades .1sicas "s ele entales. All1 donde, en las condiciones de la !ida oderna, no se si#ue este resultado, la ra'n de la discrepancia ha de buscarse, por lo #eneral, en el hecho de 2ue la !elocidad del au ento de las ri2ue'as del indi!iduo ha sido de asiado r"pida para 2ue el h"bito de #astar ha%a podido antenerse a su ni!el0 o puede ocurrir 2ue el indi!iduo en cuestin aplace el consu o ostensible del incre ento hasta una .echa posterior 3de ordinario, con !istas a au entar el e.ecto espectacular del #asto 2ue espera reali'ar3. En la edida en 2ue la e.iciencia industrial hace posible procurarse los edios de !ida con enos es.uer'o, las ener#1as de los ie bros industriosos de la co unidad se !an li#ando a la consecucin de un resultado superior en punto a #asto ostensible, en !e' de retardarse adoptando un rit o "s c odo. La tensin no se debilita al au entar la e.iciencia industrial % hacer posible una tensin "s li#era, sino 2ue el incre ento del producto se e plea para hacer .rente a esa necesidad, cu%a capacidad de e$pansin no tiene l1 ites, del odo co 4n ente i putado en la teor1a econ ica a las necesidades superiores o espirituales. Si /. S. =ill pudo decir 2ue 9por ahora es discutible 2ue todas las in!enciones ec"nicas reali'adas hasta nuestros d1as ha%an ali#erado la tarea cotidiana de nin#4n ser hu ano:, ello se debi, sobre todo, a la presencia de este ele ento en el ni!el de !ida. El tipo de #astos aceptado en la co unidad o en la clase a 2ue pertenece una persona deter ina en #ran parte cu"l ha de ser su ni!el de !ida. Lo hace as1 de odo directo, enco end"ndose a su sentido co 4n de lo 2ue es bueno % con!eniente, a tra!(s de su conte placin % asi ilacin habitual del es2ue a #eneral de la !ida en el 2ue est" inserto0 pero lo hace ta bi(n de odo indirecto ediante la insistencia popular en la necesidad de con.or arse a la escala aceptada de #astos co o canon de re#ularidad, ba-o pena de la desesti acin % el ostracis o. Aceptar % practicar el ni!el de !ida 2ue est" en bo#a, es a la !e' a#radable % 4til0 por lo #eneral, lo es hasta el punto de ser indispensable para la co odidad personal % el ($ito en la !ida. En lo relati!o al ele ento del ocio ostensible, el ni!el de !ida de cual2uier clase es, por lo #eneral tan alto co o lo per ita la capacidad de #anancia de la clase 3con una tendencia constante a ele!arse3. El e.ecto sobre las acti!idades serias del ho bre consiste, pues, en diri#irlas con #ran unicidad de propsito a la a%or ad2uisicin posible de ri2ue'a % a desalentar el traba-o 2ue no produce una #anancia pecuniaria. A la !e', su e.ecto sobre el consu o consiste en hacer 2ue (ste se concentre en las direcciones 2ue son "s !isibles para los obser!adores cu%a buena opinin se busca0 en tanto 2ue las inclinaciones %

aptitudes cu%o e-ercicio no i plica un #asto honor1.ico de tie po o ateria, tienden a caer en el ol!ido co o consecuencia del desuso. =ediante esta discri inacin en .a!or del consu o !isible, ha lle#ado a ocurrir 2ue la !ida do (stica de la a%or parte de las clases sea relati!a ente e'2uina co parada con el brillo de a2uella parte de su !ida 2ue se reali'a ante los o-os de los obser!adores. Co o consecuencia secundaria de la is a discri inacin, la #ente prote#e, de odo habitual, su !ida pri!ada contra la obser!acin. 6or lo 2ue hace a a2uella parte de su consu o 2ue puede reali'arse en secreto sin incurrir en la censura del pr-i o, se retiran de todo contacto con sus !ecinos. De ah1 la actitud e$clusi!ista de la #ente por lo 2ue hace a su !ida do (stica, en la a%or parte de las co unidades industrial ente desarrolladas0 % de ah1, por ulterior deri!acin, el h"bito de reser!a % discrecin 2ue constitu%e un ras#o tan i portante del cdi#o de con!eniencias de las clases e-ores en todas las co unidades. La ba-a ci.ra del 1ndice de natalidad de las clases sobre las 2ue recae con a%or i perio la e$i#encia de los #astos enca inados a antener su reputacin, deri!a, de odo an"lo#o, de las e$i#encias de un ni!el de !ida basado en el derroche ostensible. Es probable ente el "s e.ica' de los .renos prudenciales althusianos. El e.ecto de este .actor del ni!el de !ida, tanto por lo 2ue se re.iere a la reduccin de los ele entos "s oscuros del consu o 2ue sir!e para la co odidad % el anteni iento .1sicos, co o respecto a la escase' % ausencia de hi-os, se !e acaso de odo "s claro en las clases dedicadas a tareas acad( icas. A causa de una presunta superioridad % escase' de los dones 2ue caracteri'an su !ida % de los resultados conse#uidos por ellos, esas clases est"n con!encional ente subsu idas en un #rado social "s alto 2ue el correspondiente a su #rado pecuniario. En consecuencia, la escala del #asto decoroso se ele!a en la is a proporcin % de-a, por tanto, un ar#en e$cepcional ente estrecho para los otros .ines de la !ida. 6or la .uer'a de las circunstancias, su sentido habitual de lo bueno % lo correcto en estas aterias, as1 co o las esperan'as de la co unidad por lo 2ue se re.iere al decoro pecuniario de esa clase, son e$cesi!a ente altos 3si se los ide con arre#lo al #rado de opulencia % a la capacidad de #anar 2ue pre!alecen en ella, en co paracin con las clases no eruditas de las 2ue son no inal ente i#uales los ie bros de a2u(lla3. En toda co unidad oderna en la 2ue no ha% onopolio sacerdotal de esas ocupaciones, las personas dedicadas a tareas acad( icas est"n, de odo ine!itable, en contacto con clases 2ue pecuniaria ente son superiores a ellas. El alto ni!el de decoro pecuniario 2ue est" en !i#or en esas clases superiores se tras.unde a las clases acad( icas, con u% poca li itacin de su ri#or0 %, co o consecuencia, nin#una otra clase de la co unidad dedica al derroche ostensible una proporcin a%or de sus bienes. VI. C"nones pecuniarios de #usto Se ha repetido %a "s de una !e' la ad!ertencia de 2ue, aun2ue la nor a 2ue re#ula el consu o es en #ran parte e$i#encia del derroche ostensible, no ha% 2ue creer 2ue el oti!o bas"ndose en el cual act4a el consu idor en cada caso concreto sea ese principio en su .or a pura % no odi.icada. De ordinario, el oti!o 2ue lo i pulsa es un deseo de con.or arse a los usos establecidos,

de e!itar obser!aciones % co entarios des.a!orables, de !i!ir de acuerdo con los c"nones de decoro aceptados en relacin con la clase, cantidad % #rado de bienes consu idos, as1 co o en ateria de e pleo decoroso de su tie po % es.uer'o. 6or lo co 4n, este sentido del uso prescripti!o .i#ura entre los oti!os 2ue i pulsan la conducta del consu idor % e-erce una .uer'a coacti!a directa, especial ente por lo 2ue se re.iere al consu o reali'ado a la !ista de los espectadores. 6ero se puede obser!ar ta bi(n un ele ento considerable de #asto prescripti!o en consu os 2ue no lle#an a ser conocidos en #rado apreciable a los e$tra5os 3co o, por e-e plo, en art1culos de ropa interior, al#unos art1culos ali enticios, utensilios de cocina % otros aparatos de uso casero, destinados "s bien al ser!icio 2ue a la apariencia. *na obser!acin pro.unda descubrir1a, en tales art1culos 4tiles, ciertas caracter1sticas 2ue se a5aden al costo % real'an el !alor co ercial de los bienes en cuestin, pero 2ue no au entan de odo proporcional la utilidad de esos art1culos para los .ines ateriales 4nicos a los 2ue ostensible ente est"n destinados a ser!ir. Ba-o la !i#ilancia selecti!a de la le% derroche ostensible se produce un cdi#o de c"nones #eneral ente aceptados de consu o, cu%o e.ecto es obli#ar al consu idor a con.or arse a un patrn de #astos % derroche en su consu o de bienes % su e pleo del tie po % el es.uer'o. Este desarrollo del uso prescripti!o tiene un e.ecto in ediato sobre la !ida econ ica, pero tiene ta bi(n otro indirecto % "s re oto sobre la conducta en otros aspectos. Los h"bitos entales relati!os a la e$presin de la !ida en cual2uier direccin dada a.ectan ta bi(n, ine!itable ente, al criterio habitual acerca de lo 2ue es bueno % correcto en la !ida en otras direcciones. En el co ple-o or#"nico de h"bitos entales 2ue constitu%en el n4cleo sustancial de la !ida consciente de un indi!iduo, el inter(s econ ico no es al#o aislado % aparte de los de "s intereses. 6or e-e plo, se ha dicho %a al#o de su relacin con los c"nones 2ue re#ulan la reputacin. El principio del #asto ostensible #u1a la .or acin de los h"bitos entales 2ue de.inen 2u( es lo decoroso % loable en la !ida % en las ercanc1as. Al hacerlo as1, ese principio se contrapone a otras nor as de conducta 2ue no tienen en principio nada 2ue !er con el cdi#o del honor pecuniario, pero 2ue, directa o indirecta ente, tienen un si#ni.icado econ ico de al#una a#nitud. As1, pues, el canon del #asto honor1.ico puede in.luir, de odo in ediato o de odo re oto, en el sentido del deber, el de la belle'a, el de la utilidad, el de la con!eniencia de!ota o ritual % el sentido cient1.ico de la !erdad. No erece la pena entrar a discutir a2u1 los di!ersos puntos o el odo particular en 2ue el canon del #asto honor1.ico se contrapone habitual ente a los c"nones de la conducta oral. En las co unidades odernas donde el ras#o econ ico % -ur1dico do inante de la !ida de la co unidad es la institucin de la propiedad pri!ada, una de las caracter1sticas salientes del cdi#o oral es el car"cter sa#rado de la propiedad. No se necesita insistir, ni dar e-e plos, para hacer 2ue se acepte la proposicin de 2ue el h"bito de antener in!iolada la propiedad pri!ada se contrapone al otro h"bito de buscar la ri2ue'a en #racia a la buena reputacin 2ue puede #anarse ediante el consu o ostensible de ella. La a%or parte de los delitos contra la propiedad, especial ente los delitos de a#nitud apreciable, caen dentro de este ep1#ra.e. Es ta bi(n un hecho pro!erbial % de obser!acin co 4n el de 2ue en delitos 2ue producen al delincuente una #ran a.luencia de propiedad, no incurre a2u(l, por lo #eneral, en la pena "$i a ni la censura e$tre ada 2ue deber1a

recaer sobre su delito s1 se aplicase slo el cdi#o oral in#enuo. El ladrn o esta.ador 2ue ha #anado una #ran ri2ue'a con sus delitos tiene a%ores posibilidades 2ue el raterillo de eludir el casti#o ri#uroso de la le%0 por otra parte, le corresponde cierta buena reputacin por el hecho del au ento de su ri2ue'a % el de #astar las posesiones irre#ular ente ad2uiridas de un odo adecuado. *n #asto bien considerado de su bot1n a#rada e$traordinaria ente a personas 2ue tienen un sentido culti!ado de las con!eniencias % contribu%e ucho a iti#ar el sentido de depra!acin oral con 2ue se consideran las in.racciones co etidas. 8a% 2ue notar ta bi(n 3% ello se acerca "s al punto 2ue trata os3 2ue todos nos inclina os a condonar un delito contra la propiedad co etido por un ho bre cuando el oti!o 2ue lo i puls a co eter a2u(l .ue el !il di#no de conse#uir los edios para proporcionar a su u-er % a sus hi-os una anera 9decente: de !ida. Cuando se a5ade a esto 2ue la u-er ha sido 9criada en el re#a'o del lu-o:, esa circunstancia se acepta co o un atenuante adicional. Es decir, 2ue nos inclina os a perdonar tal delito cuando su .inalidad es la aspiracin honor1.ica de per itir a la esposa del delincuente practicar para (l a2uella cantidad de consu o !icario de tie po % ateria re2uerido por el patrn de decoro pecuniario. En tal caso, el h"bito de aprobar el #rado usual de #asto notorio se contrapone al de condenar las !iolaciones de la propiedad, hasta tal punto, 2ue a !eces lle#a a ser inse#uro si la in.raccin debe ser considerada co o erecedora de enco io o de censura. Ello es particular ente cierto cuando la sustraccin i plica un ele ento depredador o pir"tico. Apenas erece la pena continuar tratando a2u1 este te a, pero puede no estar despla'ada la obser!acin de 2ue todo ese cuerpo considerable de nor as orales 2ue rodea el concepto de la propiedad in!iolable es, en s1 is o, un precipitado psicol#ico del car"cter eritorio atribuido tradicional ente a la ri2ue'a. > debe a5adirse 2ue esa ri2ue'a a la 2ue se considera sa#rada, se !alora de odo pri ordial pensando en la buena reputacin 2ue se consi#ue ediante su consu o ostensible. La in.luencia del decoro pecuniario sobre el esp1ritu cient1.ico o el ansia de conoci ientos se ha de tratar con al#4n detalle en un cap1tulo posterior. Ta poco es necesario decir ucho a2u1 respecto al sentido del (rito % con!eniencia de!otos o rituales, pues ta bi(n ha de tratarse ese te a en un cap1tulo posterior. E pero, este uso del #asto honor1.ico in.lu%e ucho en la odelacin de los #ustos populares acerca de lo correcto % eritorio en aterias sa#radas % por ello es necesario se5alar la in.luencia del principio del derroche ostensible en al#unas de las obser!ancias % creencias de!otas !ul#ares. E!idente ente, el canon del derroche ostensible es responsable de #ran parte de lo 2ue se puede deno inar consu o de!oto0 co o, por e-e plo, el de edi.icios, !estiduras % otros bienes sa#rados. 8asta en esos cultos odernos a cu%as di!inidades se i porta una predileccin por te plos no construidos por la ano del ho bre, los edi.icios sa#rados % otros instru entos necesarios para el culto se constru%en % decoran dando al#una consideracin a un #rado de #asto e$cesi!o 2ue pueda ser!ir de acicate a la reputacin. > no se necesita sino un poco de obser!acin o introspeccin % cual2uiera de las dos puede ser!ir a este ob-eto3 para ase#urarnos de 2ue el esplendor costoso de la casa de adoracin tiene un apreciable e.ecto ele!ador % dulci.icador en la estructura ental del cre%ente. La re.le$in sobre el sentido de !er#Jen'a ab%ecta 2ue

in!ade a todos los cre%entes ante cual2uier de ostracin de indi#encia o iseria de los lu#ares sa#rados, sir!e para re.or'ar la is a apreciacin. Los accesorios de toda obser!ancia de!ota deben ser absoluta ente irreprochables desde el punto de !ista pecuniario. Cual2uiera 2ue sea la latitud 2ue se per ita a esos accesorios desde el punto de !ista est(tico o el de cual2uier otra utilidad 2ue puedan presentar, esa e$i#encia es i perati!a. 6uede ta bi(n ser oportuno notar a2u1 2ue en todas las co unidades, especial ente en a2uellas en 2ue no es u% ele!ado el patrn de decoro pecuniario en ateria de habitacin, el santuario local est" "s adornado % su ar2uitectura % decoracin son ucho "s ostensible ente costosas 2ue las oradas de los ie bros de la con#re#acin. Esto es cierto de casi todas las sectas % cultos, tanto cristianos co o pa#anos, pero lo es en #rado especial de los cultos "s anti#uos % aduros. A la !e', por lo #eneral, el santuario contribu%e poco o nada a la co odidad de los .eli#reses, En realidad, la estructura sa#rada no slo no sir!e al bienestar .1sico de los ie bros, "s 2ue en #rado u% li#ero en co paracin con sus "s hu ildes oradas, sino 2ue todos los ho bres 2ue tienen un sentido adecuado de la !erdad, la belle'a % el bien, piden 2ue en todos los #astos del santuario .alte de odo ostensible todo lo 2ue pudiera ser!ir a la co odidad de los .ieles. Si se ad ite al#4n ele ento de co odidad entre los accesorios del santuario, ha% 2ue ocultarlo % en ascararlo escrupulosa ente ba-o una austeridad ostensible. En las i#lesias e-or reputadas de nuestros d1as, en las 2ue no se ahorra nin#4n #asto, el principio de austeridad se lle!a al e$tre o de hacer 2ue los accesorios del lu#ar sean, sobre todo en apariencia, un edio de orti.icar la carne. 8a% pocas personas de #usto delicado por lo 2ue se re.iere al consu o de!oto a 2uienes esta inco odidad austera ente derrochadora no pare'ca al#o intr1nseca ente bueno % adecuado al lu#ar. El consu o de!oto entra dentro del consu o !icario. El canon de austeridad de!ota se basa en la buena reputacin pecuniaria del consu o ostensible ente derrochador, respaldado por el principio de 2ue el consu o !icario no debe lle!ar de odo ostensible a la co odidad del consu idor !icario. En todos a2uellos cultos en los cuales no se concibe 2ue el santo o di!inidad ba-o cu%a ad!ocacin est" el santuario se halle presente % ha#a uso personal de la propiedad para satis.acer los #ustos lu-osos 2ue se le i putan, el santuario % sus accesorios tienen al#o de esa austeridad. El car"cter de los accesorios sa#rados es a este respecto un tanto di.erente en a2uellos cultos en los cuales los h"bitos de !ida i putados a la di!inidad se apro$i an "s a los de un potentado patriarcal terrenal 3en los 2ue se concibe 2ue utili'a personal ente esos bienes consu ibles3. En este 4lti o caso, el santuario % sus accesorios adoptan "s ele entos de la .or a dada a los bienes destinados al consu o de un se5or o propietario te poral. 6or otra parte, cuando el aparato sa#rado se e plea slo en el ser!icio de la di!inidad, es decir, all1 donde se consu e en .or a !icaria % en no bre de ella por sus ser!idores, las propiedades sa#radas to an el car"cter adecuado a los bienes destinados 4nica ente al consu o !icario. En el 4lti o caso, el santuario % el aparato sa#rado est"n dispuestos de odo 2ue no au ente la co odidad o plenitud de !ida del consu idor !icario, o por lo enos 2ue no d( la i presin de 2ue la .inalidad de su consu o sea la co odidad de ese consu idor. 6ues el .in del consu o !icario no es real'ar la plenitud de !ida del consu idor, sino la reputacin pecuniaria del a o en cu%o

no bre se produce el consu o. 6or ende, las !estiduras sacerdotales son notoria ente costosas, adornadas e inc odas0 % en los cultos en los 2ue no se concibe 2ue el ser!idor sacerdotal de la di!inidad sir!a a (sta en calidad de consorte, son de un tipo austero e inc odo, % se siente 2ue deben ser as1. El principio del derroche no slo in!ade el do inio de los c"nones de los ser!icios rituales estableciendo un patrn de!oto de #astos decorosos, sino 2ue a.ecta ta bi(n a los (todos tanto co o a los edios % se apo%a tanto en el ocio !icario co o en el consu o !icario. La conducta e$terior de los sacerdotes se presenta en su e-or .or a co o distanciada, ociosa, per.unctoria % sin conta inacin con nada 2ue su#iera un placer sensual. Desde lue#o 2ue esto es cierto en di.erentes #rados para los di.erentes cultos % sectas0 pero en la !ida sacerdotal de todos los cultos antropo r.icos son !isibles los si#nos de un consu o !icario de tie po. El is o canon penetrante del ocio !icario se encuentra ta bi(n presente, de odo !isible, en los detalles e$teriores de las obser!ancias de!otas % basta con se5alarlo para 2ue todos los obser!adores puedan darse cuenta de 2ue e$iste. Todo ritual presenta una notable tendencia a reducirse a una si ple repeticin de .r ulas. Este desarrollo de .r ulas es "s !isible en los cultos aduros, 2ue tienen a la !e' una !ida % porte sacerdotales "s austeros, adornados % se!eros0 pero es ta bi(n perceptible en las .or as % (todos de adoracin de las sectas "s nue!as % recientes, cu%os #ustos en lo 2ue se re.iere a sacerdotes, santuarios % !estiduras son enos e$i#entes. La repeticin del ser!icio ;el t(r ino 9ser!icio: lle!a ane$a una su#estin 2ue es si#ni.icati!a a este respecto< se hace "s per.unctoria con.or e !a #anando el culto en anti#Jedad % consistencia % ese car"cter per.unctorio de la repeticin es u% a#radable para el #usto de!oto correcto. > con ra'n, pues el car"cter per.unctorio sir!e para subra%ar el hecho de 2ue el se5or en cu%o honor se reali'a est" situado en una posicin 2ue lo e$alta por enci a de la necesidad !ul#ar de un ser!icio pro.icuo por parte de sus ser!idores. Son ser!idores 2ue no rinden nin#4n pro!echo % ello supone una consecuencia honor1.ica i pl1cita para su se5or. Es innecesario se5alar la 1nti a analo#1a e$istente a este respecto entre el o.icio sacerdotal % el de laca%o. Es a#radable para nuestro sentido de lo correcto en estas aterias, en cual2uier caso, reconocer en el car"cter notoria ente per.unctorio del ser!icio 2ue se trata de una e-ecucin 4nica ente pro .or a. No debe ostrarse, al lle!ar a cabo las tareas propias del o.icio sacerdotal, nin#una a#ilidad o anipulacin 2ue e$i-a destre'a 2ue pudieran su#erir, en nin#4n sentido, una capacidad de ca biar de pro.esin. E!idente ente, en todo lo anterior est" i pl1cito el supuesto del te pera ento, #ustos, propensiones % h"bitos de !ida i putados a la di!inidad por los adoradores 2ue !i!en ba-o la tradicin de esos c"nones pecuniarios de reputacin. Al penetrar pro.unda ente los h"bitos entales de los ho bres, el principio del derroche ostensible ha tenido las nociones de la di!inidad 2ue tienen los .ieles, as1 co o el concepto de la relacin en 2ue se encuentra respecto a a2u(lla el ser hu ano. Desde lue#o 2ue esta di.usin de belle'a pecuniaria es "s patente en los cultos "s in#enuos, pero es !isible en todas 6artes. Todos los pueblos, cual2uiera 2ue sea el estadio cultural o #rado de ilustracin en 2ue se encuentren, se inclinan a contentarse con un #rado sensible ente escaso de in.or acin aut(ntica acerca de la personalidad % circunstancias habituales de sus di!inidades. Acuden para ello a la .antas1a con ob-eto de enri2uecer % llenar la i a#en 2ue tienen de la presencia % odo de

!ida de la di!inidad, i put"ndole habitual ente a2uellos ras#os 2ue constitu%en su ideal de ho bre di#no. > al buscar la co unin con la di!inidad los edios % procedi ientos de apro$i arse a ella se asi ilan en lo posible al ideal di!ino e$istente en las concepciones hu anas de la (poca. Se siente 2ue se lle#a con e-or #racia % a%or e.ecto a la presencia di!ina con arre#lo a ciertos (todos aceptados % con el aco pa5a iento de ciertas circunstancias ateriales 2ue en el concepto popular son peculiar ente con.or es a la naturale'a di!ina. Este ideal popular ente aceptado de la conducta % accesorios adecuados a tales ocasiones de co unin est" odelado, desde lue#o, en buena parte, por el sentir popular acerca de lo 2ue es intr1nseca ente di#no % bello en el porte % circunstancias hu anos en todas las ocasiones de trato social sole ne. A este respecto, ser1a e2ui!ocado tratar de anali'ar la conducta de!ota e$terna re.iriendo directa % auda' ente todas las pruebas de la presencia de un patrn pecuniario % de reputacin a la nor a sub%acente de la e ulacin pecuniaria. 6or ello ser1a ta bi(n e2ui!ocado atribuir a la di!inidad, tal co o se la concibe popular ente, una preocupacin celosa por su situacin pecuniaria % un h"bito de e!itar % condenar las situaciones % circunstancias de escase' por el solo hecho de 2ue en el aspecto pecuniario ocupen un #rado in.erior. >, sin e bar#o, una !e' 2ue se han hecho todas esas reser!as, resulta 2ue los c"nones 2ue re#ulan la reputacin pecuniaria a.ectan, directa o indirecta ente, de odo aterial a nuestras nociones acerca de los atributos de la di!inidad, as1 co o a nuestras nociones respecto a cu"les sean la anera % circunstancias adecuadas % correctas para la co unin di!ina. Se siente 2ue la di!inidad tiene 2ue ostentar un h"bito de !ida especial ente sereno % ocioso. > donde2uiera 2ue la i a#inar1a po(tica pinta la orada de la di!inidad con la intencin de edi.icar o atraerse a la .antas1a de!ota, el de!oto pintor !erbal coloca ante la i a#inacin de sus o%entes un trono con pro.usin de insi#nias de opulencia % poder % lo rodea de un #ran n4 ero de ser!idores. La .or a corriente de tales representaciones de las oradas celestes coloca las .unciones de este cuerpo de sir!ientes en una situacin de ocio !icario, pues su tie po % es.uer'o se e plean en #ran edida en una repeticin 3 i producti!a desde el punto de !ista industrial3 de las caracter1sticas % ha'a5as eritorias de la di!inidad0 en tanto 2ue el tras.ondo de la representacin se llena con el brillo de los etales preciosos % de las !ariedades "s caras de piedras preciosas. Slo en las e$presiones "s #roseras de la .antas1a de!ota lle#a a tal e$tre o la intrusin de los c"nones pecuniarios en los ideales de!otos. Se presenta un caso e$tre o en la i a#iner1a de!ota de la poblacin ne#ra del sur de los Estados *nidos. Sus pintores !erbales son incapaces de descender a nada "s barato 2ue el oro0 de odo 2ue en este caso la insistencia en la belle'a pecuniaria da un e.ecto a arillo tan lla ati!o 2ue ser1a intolerable para un #usto "s sobrio. Sin e bar#o, probable ente no e$iste nin#4n culto en el 2ue no se ha%an utili'ado los ideales del (rito pecuniario para co pletar los ideales de con!eniencia cere onial 2ue #u1an la concepcin de los ho bres acerca de lo correcto en ateria de aparato sa#rado. De odo se e-ante se siente 3% se act4a a base de ese senti iento3 2ue los ser!idores sacerdotales de la di!inidad no deben ocuparse de traba-os industrial ente producti!os0 2ue el traba-o de cual2uier especie 2ue sea 3toda ocupacin 2ue sea de utilidad tan#ible desde el punto de !ista hu ano3no se

debe reali'ar en presencia di!ina ni dentro del recinto del santuario0 2ue todo lo 2ue lle#ue a esa presencia debe estar li pio, en su persona % en su apariencia, de toda caracter1stica industrial pro.ana % 2ue debe !estirse con orna entos de un costo a%or 2ue el e pleado en las ocupaciones cotidianas0 2ue en los d1as consa#rados en honor de la di!inidad o dedicados a la co unin con ella, nadie debe reali'ar nin#4n traba-o 2ue ten#a utilidad desde el punto de !ista hu ano. 8asta los se#lares 3s4bditos "s ale-ados de la di!inidad3 deben prestar un ocio !icario en la proporcin de un d1a de cada siete. En todas estas ani.estaciones del sentido in#enuo de los ho bres acerca de lo 2ue es adecuado % correcto en la obser!ancia de!ota % en las relaciones con la di!inidad se !e clara ente la presencia e.ica' de los c"nones pecuniarios 2ue re#ulan la reputacin, tanto si esos c"nones producen e.ecto sobre el -uicio de!oto de odo in ediato co o si slo lo producen indirecta ente. Esos c"nones re#uladores de la reputacin han tenido un e.ecto se e-ante, pero de ucho a%or alcance % deter inable de un odo ucho "s espec1.ico, sobre el sentido popular de la belle'a % la utilidad e$istentes en los bienes consu ibles. Las e$i#encias del decoro pecuniario han in.luido, de odo u% apreciable, en el sentido de la belle'a % la utilidad de los art1culos de uso por el hecho de ser ostensible ente costosos0 se siente 2ue sir!en en la proporcin en 2ue son costosos % est"n al adaptados a su uso ostensible. La utilidad de los art1culos !alorados por su belle'a tiene una dependencia u% 1nti a de su car"cter costoso. *n e-e plo !ul#ar pondr" de ani.iesto esa dependencia. *na cuchara de plata labrada a ano, de un !alor co ercial 2ue oscila entre die' % !einte dlares, no es de ordinario "s 4til 3en el pri er sentido de la palabra3 2ue una cuchara del is o aterial hecha a "2uina. 6uede incluso no ser "s 4til 2ue una cuchara .abricada a "2uina de al#4n etal 9ba-o:, tal co o el alu inio, el !alor de la cual no pueda ser a%or de die' a !einte centa!os de dlar. 6or lo #eneral, el pri ero de esos utensilios es, en realidad, enos e.ica' para su .inalidad ostensible 2ue el se#undo. In ediata ente se aduce la ob-ecin de 2ue, considerando la cuestin desde este punto de !ista, no se to a en cuenta uno de los usos principales, si no el principal, de la cuchara "s costosa0 la cuchara labrada a ano a#rada a nuestro #usto, a nuestro sentido de lo bello, en tanto 2ue la hecha a "2uina % de un etal ba-o no tiene nin#una .uncin 4til aparte de su e.icacia bruta. Los hechos ale#ados en la ob-ecin son, sin duda, ciertos, pero si se re.le$iona, ser" e!idente 2ue la ob-ecin es "s aparente 2ue real. Resulta? @< 2ue en tanto 2ue los di.erentes ateriales de 2ue est"n hechas las dos cucharas poseen belle'a % utilidad para el .in a 2ue se destinan, el aterial de la cuchara labrada a ano tiene un !alor superior unas cien !eces al del etal ba-o, sin superar en #ran edida al 4lti o por su belle'a intr1nseca de te$tura o color % sin ser superior en #rado apreciable por lo 2ue se re.iere a su utilidad ec"nica0 A< 2ue si un e$a en detallado ostrase 2ue la supuesta cuchara labrada a ano no era en realidad sino una i itacin habil1si a de los art1culos labrados a ano, pero una i itacin tan bien hecha 2ue diera la is a i presin de l1nea % super.icie, sal!o en el caso de un e$a en inucioso reali'ado por un o-o e$perto, la utilidad del art1culo, inclu%endo el #rado 2ue deri!a el usuario de su conte placin co o ob-eto de belle'a, ba-ar1a in ediata ente en un MN ON por ciento % acaso "s0 G< si las dos cucharas son para un obser!ador relati!a ente atento, de apariencia casi id(ntica 2ue slo el enor peso del art1culo espurio denuncia su .alta de autenticidad, esa

identidad de .or a % color apenas a5adir" al !alor de la cuchara hecha a "2uina ni real'ar" de odo apreciable la satis.accin del 9senti iento de belle'a: del usuario al conte plarla, ientras la cuchara "s barata no sea una no!edad % ientras pueda conse#uirse a ba-o costo. El e-e plo de las cucharas es t1pico. 6or lo #eneral, la superior satis.accin 2ue deri!a del uso % conte placin de productos costosos % a los 2ue se supone bellos es, en #ran parte, una satis.accin de nuestro sentido de lo caro, 2ue se dis.ra'a ba-o el no bre de belle'a. Nuestro a%or aprecio del art1culo superior es con ucha a%or .recuencia un aprecio de su superior car"cter honor1.ico 2ue una apreciacin in#enua de su belle'a. La e$i#encia de 2ue las cosas sean ostensible ente caras no .i#ura, por lo co 4n, de odo consciente en nuestros c"nones de #usto, pero, a pesar de ello, no de-a de estar presente co o nor a coacti!a 2ue odela en .or a selecti!a % sostiene nuestro sentido de lo bello % #u1a nuestra discri inacin acerca de lo 2ue puede % lo 2ue no puede ser le#1ti a ente aprobado co o bello. Es en este punto donde se encuentran % .unden lo bello % lo honor1.ico, donde "s di.1cil resulta hacer una discri inacin entre utilidad % derroche en cada caso concreto. Ocurre con .recuencia 2ue un art1culo 2ue sir!e a la .inalidad honor1.ica del derroche ostensible es, a la !e', un ob-eto bello0 % la is a aplicacin de traba-o a la 2ue debe su utilidad para la pri era de esas .inalidades puede contribuir 3% a enudo lo hace3 a dar belle'a de .or a % color al art1culo. El proble a se co plica "s por el hecho de 2ue uchos ob-etos co o, por e-e plo, las piedras % etales preciosos % al#unos otros ateriales e pleados para adorno % decoracin, deben su utilidad co o art1culo de #asto ostensible a una utilidad antecedente co o ob-etos de belle'a. 6or e-e plo, el oro tiene un alto #rado de belle'a sensual0 uchas, si no la a%or parte, de las obras de arte 2ue tienen una alta !aloracin son intr1nseca ente bellas, aun2ue con .recuencia esto no pueda a.ir arse sin al#una sal!edad i portante0 lo is o puede decirse de al#unos de los ateriales e pleados en el !estido, de al#unos paisa-es %, en enor #rado, de uchas otras cosas. A no ser por la belle'a intr1nseca 2ue poseen esos ob-etos, ser1a di.1cil 2ue hubieran lle#ado a ser tan codiciados co o lo son, o a ser ob-etos de or#ullo para sus poseedores % usuarios, 2ue los onopoli'an0 pero, por lo co 4n, la utilidad de estas cosas para el poseedor se debe enos a su belle'a intr1nseca 2ue al honor 2ue con.ieren o a la censura 2ue e!itan su posesin % consu o. De-ando aparte su utilidad en otros aspectos, esos ob-etos son bellos % tienen en cuanto tales una utilidad0 son !aliosos en ese aspecto % s1 son susceptibles de aprobacin o onopolio0 son, en consecuencia, codiciados co o bienes !aliosos % su #oce e$clusi!o satis.ace el senti iento de superioridad pecuniaria del poseedor, a la !e' 2ue su conte placin satis.ace su sentido de la belle'a. 6ero la belle'a de esos ob-etos en el sentido in#enuo de la palabra es "s bien la ocasin 2ue el .unda ento de su onopoli'acin o su !alor co ercial. 9Siendo, co o es, #rande la belle'a sensual de las #e as, su rare'a % precio les a5ade una distincin 2ue no tendr1an nunca si .uesen baratas:. En la a%or1a de los casos 2ue entran en este ep1#ra.e ha%, en realidad, relati!a ente pocos incenti!os para la posesin % uso e$clusi!os de esas cosas bellas, sal!o por lo 2ue se re.iere a su car"cter honor1.ico en cuanto art1culos de #asto ostensible. La a%or parte de los ob-etos de esta clase #eneral, con la e$cepcin parcial de los art1culos de adorno personal, ser!ir1an

i#ual ente bien a cual2uier otra .inalidad distinta de la honor1.ica, tanto si las pose%era la persona 2ue las conte pla co o en caso contrario0 e incluso por lo 2ue se re.iere a los adornos personales, ha% 2ue a5adir 2ue su propsito .unda ental es dar brillo a la persona de su portador ;o due5o< en co paracin con otras personas 2ue se !en obli#adas a pasarse sin ellos. La utilidad est(tica de los ob-etos de belle'a no se !e real'ada en #ran edida ni uni!ersal ente por la posesin. La #enerali'acin 2ue nos per ite hacer lo hasta ahora dicho es la de 2ue todo ob-eto !alioso tiene 2ue con.or arse, para atraer nuestro sentido de la belle'a, a las e$i#encias de la belle'a % a las del costo ele!ado. 6ero esto no es todo. 6or enci a de ello, el canon de lo costoso a.ecta ta bi(n a nuestros #ustos, de tal odo 2ue e'cla ine$tricable ente en nuestra esti acin las arcas distinti!as del costo ele!ado con las caracter1sticas bellas del ob-eto % subsu e el e.ecto resultante ba-o el ep1#ra.e si ple de apreciacin de la belle'a. Los si#nos de lo costoso pasan a ser aceptados co o caracter1sticas bellas de los art1culos caros. Son a#radables en cuanto si#nos distinti!os de su car"cter costoso % honor1.ico % el placer 2ue proporcionan por este oti!o se .unde con el 2ue proporcionan la belle'a de .or a % color del ob-eto0 de tal odo 2ue decidi os a !eces de un art1culo de adorno 2ue es 9!erdadera ente encantador:, en ocasiones en 2ue un an"lisis del !alor est(tico del art1culo casi no dar1a oti!os para a.ir ar sino 2ue es honor1.ico desde el punto de !ista pecuniario. Esta e'cla % con.usin de los ele entos del costo % la belle'a tienen, acaso, su e-or e-e plo en los art1culos de !estir % de obiliario do (stico. El cdi#o 2ue re#ula la reputacin decide 2u( .or as, colores, ateriales % e.ectos #enerales del adorno hu ano son aceptables por el o ento en ateria de !estido0 % las in.racciones del cdi#o o.enden nuestro #usto % se las supone des!iaciones de la !erdad est(tica. La aprobacin con 2ue considera os el !estir a la oda no puede e$plicarse de odo al#uno co o pura .iccin. Esta os dispuestos con .acilidad, % casi sie pre con sinceridad total, a considerar a#radables las cosas 2ue est"n de oda. 6or e-e plo, en o entos en 2ue la oda consiste en art1culos bien acabados % de colores poco !i!os, considera os o.ensi!as para el buen #usto las telas !istosas % los e.ectos de color de asiado pronunciados. *n so brero de .antas1a odelo de este ano atrae nuestra sensibilidad de ho% con ucho "s !i#or 2ue un so brero, ta bi(n de .antas1a, de un odelo del a5o pasado0 aun2ue creo 2ue !isto con la perspecti!a de un cuarto de si#lo, ser1a di.icil1si o dar a una u otra de tales estructuras la pal a de la belle'a intr1nseca. 8a% 2ue notar ta bi(n 2ue, considerada si ple ente en su %u$taposicin .1sica con la .or a hu ana, la buena presentacin, el brillo per.ecto de un so brero de copa o un 'apato de charol no tiene a%or belle'a intr1nseca 2ue un brillo e2ui!alente en una an#a #astada por el uso %, sin e bar#o, no se discute 2ue todas las personas bien educadas ;en las co unidades pertenecientes a la ci!ili'acin occidental< se a.erran de odo instinti!o al uno co o .en eno de #ran belle'a % repudian el otro co o o.ensi!o para cual2uiera de los sentidos a los 2ue pueda intentar a#radar. Es e$tre ada ente dudoso 2ue se pudiese inducir a nadie a utili'ar un arte.acto tal co o el so brero de copa usado en la sociedad ci!ili'ada, co o no .uera por al#4n oti!o poderoso .undado en oti!os no est(ticos.

=ediante la ulterior habituacin a una percepcin .a!orable de los si#nos de ele!ado costo 2ue presentan las ercanc1as % la identi.icacin habitual de la belle'a con lo conducente a la reputacin se lle#a al hecho de 2ue un art1culo bello 2ue no es costoso no se considera co o bello. As1 ha ocurrido, por e-e plo, 2ue al#unas .lores bellas han pasado con!encional ente por hierbas par"sitas0 otras 2ue pueden ser culti!adas con relati!a .acilidad son aceptadas % ad iradas por la clase edia in.erior, 2ue no puede per itirse lu-os "s costosos de este tipo0 pero esas !ariedades son recha'adas co o !ul#ares por 2uienes son "s capaces de pa#ar .lores costosas % han sido educados para apreciar una tabla superior de belle'a pecuniaria en productos de .loricultura0 en tanto 2ue otras .lores, 2ue no tienen una belle'a intr1nseca a%or 2ue (stas, se culti!an a ele!ado costo % suscitan ucha ad iracin de los a antes de las plantas, cu%os #ustos han adurado ba-o la #u1a cr1tica de un edio educado. La is a !ariacin en cuestin de #usto de una clase social a otra se !e ta bi(n por lo 2ue se re.iere a otras uchas clases de bienes de consu o, co o ocurre, por e-e plo, con los uebles, casas, par2ues % -ardines. Esa di!ersidad de conceptos respecto a lo 2ue sea bello en esas distintas clases de bienes no es una di!ersidad de la nor a con arre#lo a la cual opera el sentido in#enuo de la belle'a. No es una di.erencia constitucional de dotes est(ticas, sino una di.erencia en el cdi#o de reputacin la 2ue especi.ica 2u( ob-etos caben adecuada ente dentro del " bito del consu o honor1.ico para la clase a 2ue pertenece el cr1tico. Es una di.erencia en las tradiciones con!encionales relati!as a las clases de cosas 2ue pueden consu irse, en calidad de ob-etos de #usto % arte, sin descr(dito para el consu idor. 8aciendo cierta sal!edad para las !ariaciones 2ue pueden e$plicarse por otros oti!os, esas tradiciones est"n deter inadas con a%or o enor ri#ide' por el plan pecuniario de !ida de la clase. La !ida cotidiana aporta uchos e-e plos curiosos de la .or a en 2ue !ar1a de clase a clase el cdi#o de belle'a pecuniaria de los art1culos de uso, as1 co o del odo en 2ue el sentido con!encional de la belle'a se aparta del sentido no #uiado por las e$i#encias de la reputacin pecuniaria. Tal, por e-e plo, el c(sped o el tupido -ard1n o par2ue 2ue atrae de odo tan natural el #usto de los pueblos occidentales. 6arece a#radar especial ente a los #ustos de las clases aco odadas en a2uellas co unidades en las 2ue predo ina en #rado apreciable discutible ente un ele ento de belle'a sensual en cuan el ele ento dlico7rubio. El c(sped tiene indiscutible ente un ele ento de belle'a sensual en cuanto ob-eto de apercepcin % co o tal a#rada sin duda, de odo u% directo, a los o-os de casi todas las ra'as % clases, pero es, acaso, "s indiscutible ente bello a los o-os de los dlico7rubios 2ue a los de la a%or parte de las de "s !ariedades de ho bres. El hecho de 2ue ese ele ento (tnico ten#a un a%or aprecio 2ue los de "s ele entos de la poblacin por una .ran-a de c(sped, coincide con otras caracter1sticas del te pera ento dlico7rubio 2ue indican 2ue ese ele ento racial .ue anta5o, durante lar#o tie po, un pueblo pastor 2ue habitaba una re#in de cli a h4 edo. El c(sped tupido es bello a los o-os de un pueblo cu%a tendencia heredada lo inclina ."cil ente a encontrar placer en la conte placin de un prado bien cuidado. Desde el punto de !ista est(tico, el c(sped es pasto de !acas % ho% d1a en al#unos casos 3cuando lo costoso de las circunstancias 2ue la aco pa5an e$clu%e toda i putacin de industria3 se rehabilita el idilio de los dl1co7rubios

con la introduccin de una !aca en un prado o par2ue pri!ado. En tales casos la !aca e pleada es, por lo #eneral, de una ra'a cara. La su#estin !ul#ar de baratura 2ue es casi inseparable de la !aca, es una ob-ecin per anente 2ue i pide el e pleo de este ani al con .ines decorati!os0 por ello ha% 2ue e!itar el uso de la !aca co o ob-eto de #usto en todos los casos, sal!o en a2uellos en 2ue unos alrededores lu-osos nie#an esa su#estin. All1 donde es de asiado .uerte para 2ue se pueda supri ir la predileccin por al#4n ani al herb1!oro, para crear la su#estin del prado, se da con .recuencia el puesto de la !aca a al#4n sustituto "s o enos inadecuado, tal co o un cier!o, un ant1lope o al#4n ani al e$tico. Aun2ue a los o-os pastoriles del ho bre occidental esos sustitutos son enos bellos 2ue la !aca, se los pre.iere en tales casos a causa de 2ue son "s costosos o .4tiles %, en consecuencia, au entan "s la reputacin. No son !ul#ar ente lucrati!os ni en la realidad ni por su#estin. Los par2ues p4blicos entran, desde lue#o, en la is a cate#or1a 2ue el c(sped0 ta bi(n son i itaciones del pasto. La e-or anera de antener tal par2ue es, desde lue#o, tener ani ales 2ue pasten en (l % el #anado sobre la hierba constitu%e de por s1 una adicin i portante a la belle'a de la cosa, co o sabe, sin necesidad de insistir en ello, cual2uiera 2ue ha%a !isto al#una !e' un prado bien cuidado. 6ero erece la pena notar, co o e$presin del ele ento pecuniario en el #usto popular, 2ue rara !e' se recurre a tal (todo para conser!ar los par2ues p4blicos. Lo "s 2ue hacen traba-adores e$pertos, ba-o la !i#ilancia de un -ardinero co petente, es una i itacin, "s o enos cercana, de un prado, pero el resultado es sie pre un tanto in.erior al e.ecto art1stico del prado. 6ero en la apreciacin popular edia, un reba5o su#iere de odo tan directo econo 1a % utilidad 2ue su presencia en el par2ue p4blico ser1a considerada co o intolerable ente barata. Este (todo de conser!ar los par2ues es relati!a ente poco costoso % co o tal se lo considera indecoroso. Del is o tenor #eneral es otra caracter1stica de los par2ues p4blicos. 8a% en ellos una estudiada e$hibicin de lo costoso de su anteni iento, -unto con una .iccin de si plicidad % de utilidad .ranca. Donde2uiera 2ue los par2ues pri!ados est"n ad inistrados o pose1dos por personas cu%os #ustos se han .or ado ba-o la in.luencia de h"bitos de !ida correspondientes a la clase edia o de tradiciones de la clase alta no posteriores a la in.ancia de la #eneracin 2ue ho% se est" e$tin#uiendo, uestran ta bi(n la is a .isono 1a Los par2ues 2ue se con.or an a los #ustos educados de la clase alta actual no uestran %a esas caracter1sticas en un #rado tan notorio. La ra'n de esa di.erencia de #ustos entre la #eneracin pasada de la clase educada % la 2ue se est" .or ando reside en el ca bio de la situacin econ ica. *na di.erencia se e-ante es perceptible en otros aspectos, del is o odo 2ue lo es en los ideales aceptados de par2ues % -ardines. En los Estados *nidos, co o en la a%or parte de los otros pa1ses de Occidente, hasta hace edio si#lo slo una pe2ue5a proporcin de la poblacin ten1a la ri2ue'a 2ue la pudiera e$i ir de la econo 1a. Debido a los i per.ectos edios de co unicacin, esa pe2ue5a parte estaba dise inada % sus co ponentes no ten1an contacto e.ecti!o entre s1. No hab1a base para 2ue se .or ase un #usto 2ue no tu!iera en cuenta lo costoso de los edios de satis.acerlo. La rebelin del #usto de los bien educados contra la econo 1a !ul#ar no ten1a .renos. Donde2uiera 2ue se pudiera ostrar espor"dica ente el sentido in#enuo de la

belle'a aprobando unos alrededores baratos o econ icos, le .altaba la 9con.ir acin social: 2ue slo puede dar un #rupo considerable de personas de entalidad an"lo#a. No hab1a, por ende, una opinin e.ica' de la clase superior capa' de dar de lado las uestras de posible baratura en el anteni iento de los par2ues0 %, por consi#uiente, no hab1a una di!er#encia apreciable entre el ideal de la clase ociosa % el de la clase edia in.erior, respecto a la .isono 1a de los -ardines. A bas clases constru1an i#ual ente sus ideales teniendo ante sus o-os el iedo a la p(rdida de reputacin pecuniaria. 8o% est" co en'ando a aparecer una di!er#encia de ideales. La parte de la clase ociosa 2ue ha estado e$enta del traba-o % los cuidados pecuniarios durante una #eneracin o "s es ho% su.iciente ente #rande para poder .or ar % sostener una opinin en ateria de #usto. El au ento de o!ilidad de sus ie bros ha au entado ta bi(n la .acilidad con 2ue puede lo#rarse una 9con.ir acin social: dentro de la clase. Dentro de esta clase selecta la e$encin de la econo 1a es al#o 2ue se da por hecho, en tal #rado 2ue ha perdido #ran parte de su utilidad co o base del decoro pecuniario. 6or tanto, los c"nones de #usto de la clase superior en los tie pos recientes no subra%an de odo tan siste "tico la necesidad de hacer una constante de ostracin de un costo ele!ado % de e$cluir de odo estricto toda apariencia de econo 1a. As1 aparece, en esos ni!eles sociales e intelectuales superiores, una predileccin por lo r4stico % lo 9natural: en par2ues % -ardines. Esa predileccin es en #ran parte e$crecencia del instinto del traba-o e.ica' % elabora sus resultados con #rados u% di!ersos de .ir e'a. Rara !e' de-a por entero de ser a.ectada, % a !eces se trans.or a por atices i perceptibles, produciendo al#o no u% distinto de las apariencias de rusticidad a las 2ue nos he os re.erido "s arriba. Toda!1a en los #ustos de la clase edia se da al#una inclinacin hacia ciertas in!enciones descarnada ente 4tiles 2ue su#ieren de odo destacado un uso in ediato % derrochador0 pero se antiene bien en.renado ba-o el do inio in2uebrantable del canon 2ue i pone la .utilidad e$i#ida por la buena reputacin. En consecuencia, elabora una serie de procedi ientos % edios de en ascarar la utilidad 3arti.icios tales co o !allas r4sticas, puentes, cenadores, pabellones % otros ele entos decorati!os3. La !er-a de .undicin r4stica % la escalera o los senderos llenos de re!ueltas, tra'ados sobre un terreno ni!elado, e$presan esta a.ectacin de utilidad en lo 2ue constitu%e, acaso, su a%or ale-a iento de los i pulsos pri eros del sentido de belle'a econ ica. La clase ociosa selecta ha superado, al enos en al#unos puntos, el uso de estas !ariantes seudo74tiles de belle'a pecuniaria. 6ero el #usto de los reci(n lle#ados a la clase ociosa propia ente dicha % el de las clases edia e in.erior, necesita a4n una belle'a pecuniaria 2ue sir!a de co ple ento a la est(tica, incluso en a2uellos ob-etos 2ue son ad irados de odo pri ordial por la belle'a 2ue les corresponde en cuanto productos naturales. 6ode os !er el #usto popular en esas aterias en el alto aprecio de 2ue #o'a el traba-o de -ardiner1a % los aci'os de .lores de los -ardines p4blicos. Acaso sea un e-e plo i#ual ente bueno de este predo inio 2ue tiene la belle'a pecuniaria sobre la est(tica en los #ustos de la clase edia la reconstruccin de los terrenos ocupados 4lti a ente por la E$posicin Colo bina. Los datos de 2ue dispone os uestran 2ue la e$i#encia de 2ue una cosa sea costosa

para proporcionar reputacin est" a4n en pleno !i#or, incluso all1 donde se e!ita todo derroche ostensible. Los e.ectos art1sticos conse#uidos en ese traba-o de reconstruccin di.ieren ucho de los 2ue habr1a podido conse#uir en los is os terrenos una persona no #uiada por c"nones de #usto de car"cter pecuniario. > a4n la clase e-or de la poblacin de la ciudad conte pla el pro#reso de los traba-os con una aprobacin sin reser!as, 2ue hace pensar 2ue en este caso es u% poca o nin#una la discrepancia entre los #ustos de la clase superior % los de las clases edia e in.erior de la ciudad. El sentido de la belle'a en la poblacin de esta ciudad representati!a de la cultura pecuniaria a!an'ada pone #ran cuidado en no des!iarse de su #ran principio cultural del derroche ostensible. El a or a la naturale'a, to ado acaso de un cdi#o de #ustos de la clase superior, se e$presa a !eces, ba-o la #u1a de ese canon de belle'a pecuniaria, en .or as inesperadas % conduce a resultados 2ue pueden parecer incon#ruentes a un espectador poco re.le$i!o. 6or e-e plo, la tan di.undida pr"ctica de plantar "rboles en las "reas despobladas de los Estados *nidos se ha trasladado a las "reas .orestales co o .or a de #asto honor1.ico0 de tal odo 2ue no es en odo al#uno desusado 2ue un pueblo o un #ran-ero del "rea .orestal tale los "rboles ori#inarios % los ree place in ediata ente en el patio de la #ran-a o las calles del pueblo por estacas de ciertas !ariedades e$#enas. Se tala, por e-e plo, un tro'o de bos2ue de robles, ol os, ha%as, no#ales blancos, abetos, tilos a ericanos o abedules, para hacer sitio donde plantar estacas de arces, "la os % sauces. Se cree 2ue lo barato de de-ar en pie los "rboles del bos2ue reba-ar1a la di#nidad de 2ue debe estar in!estido un art1culo 2ue intenta ser!ir para un .in decorati!o % honor1.ico. El is o hecho de 2ue el #usto se #u1a con #ran .recuencia por criterios de reputacin pecuniaria puede obser!arse en los c"nones 2ue predo inan para -u'#ar la belle'a de los ani ales. >a se ha hablado del papel dese pe5ado por este canon de #usto en la atribucin a la !aca de su lu#ar en la escala est(tica 6opular. Al#o parecido puede decirse de los de "s ani ales do (sticos, en la edida en 2ue tienen al#una utilidad industrial apreciable para la co unidad co o, por e-e plo, las a!es de corral, los cerdos, el #anado a%or, las o!e-as, cabras % caballos de tiro3. Son por naturale'a bienes producti!os 2ue sir!en a una .inalidad 4til % a !eces lucrati!a0 por ello, no se les i puta ."cil ente la caracter1stica de bellos. No ocurre lo is o con a2uellos ani ales do (sticos 2ue no sir!en, por lo #eneral, a nin#4n .in industrial, tal co o las palo as, loros % otros p"-aros a los 2ue se tiene en-aulados, #atos, perros % caballos !eloces. 6or lo co 4n, son art1culos de consu o ostensible %, en consecuencia, son por naturale'a honor1.icos % pueden ser considerados le#1ti a ente co o bellos. Las clases altas ad iran con!encional ente esta clase de ani ales, en tanto 2ue las clases pecuniaria ente in.eriores K% la inor1a selecta de la clase ociosa para la 2ue el canon de aparta iento ri#uroso de la econo 1a est", en cierta edida, en desuso3 encuentran belle'a tanto en una co o en otra clase de ani ales, sin tra'ar una l1nea ta-ante de de arcacin pecuniaria entre lo bello % lo .eo. 6or lo 2ue se re.iere a a2uellos ani ales do (sticos 2ue son honor1.icos % a los 2ue se considera co o bellos, ha% una base subsidiaria de (rito de la 2ue debe hablarse. Aparte de los p"-aros 2ue pertenecen a la clase honor1.ica de los ani ales do (sticos % 2ue deben el lu#ar 2ue ocupan en esta clase 4nica ente a su car"cter no lucrati!o, los ani ales 2ue erecen especial

atencin son los #atos, perros % caballos !eloces. El #ato da enos reputacin 2ue los otros dos, por2ue es enos costoso0 hasta puede ser!ir para una .inalidad 4til. A la !e', el odo de ser del #ato no lo hace apto para la .inalidad honor1.ica. Vi!e con el ho bre en plan de i#ualdad, no conoce nada de esa relacin de status 2ue constitu%e la base anti#ua de todas las distinciones de !alor, honor % reputacin % no se presta ."cil ente a una co paracin !alorati!a entre su due5o % los !ecinos de (ste. La e$cepcin a esta 4lti a re#la se presenta en el caso de productos raros % de .antas1a co o los #atos de An#ora, 2ue tienen un li#ero !alor honor1.ico oti!ado por lo costosos 2ue son, % a los 2ue corresponde, en consecuencia, al#una pretensin de belle'a basada en criterios pecuniarios. El perro tiene !enta-as por lo 2ue respecta a su .alta de utilidad % a sus dotes especiales de te pera ento. Se habla con .recuencia de (l co o del a i#o del ho bre por antono asia % se elo#ia su inteli#encia % su .idelidad. Ello si#ni.ica 2ue el perro es ser!idor del ho bre, 2ue tiene el don de un so eti iento sin titubeos % una rapide' de escla!o para adi!inar el estado de "ni o de su due5o -unto con estos ras#os 2ue lo capacitan para la relacin de status 3% 2ue por el o ento !a os a cali.icar, para nuestro propsito actual, de ras#os 4tiles3 el perro tiene caracter1sticas de un !alor est(tico "s e2u1!oco. Es el "s sucio % el de peores costu bres de todos los ani ales do (sticos. Co pensa esto con una actitud ser!il % aduladora hacia su a o % una #ran inclinacin a da5ar % olestar al resto del undo. As1, pues, el perro se reco ienda a nuestro .a!or por2ue nos per ite e-ercitar nuestra inclinacin al do inio %, co o es ta bi(n un art1culo costoso ele!ado % no sir!e por lo co 4n a nin#una .inalidad industrial, ocupa en el concepto del ho bre un lu#ar .ir e en cuanto ob-eto de buena reputacin. A la !e', el perro est" asociado en nuestra i a#inacin con la ca'a 3e pleo eritorio % e$presin del i pulso depredador honorable. Situado en esta posicin !enta-osa, cual2uier belle'a de .or a % o!i iento % cuales2uiera ras#os entales enco iables 2ue pueda poseer son con!encional ente reconocidos % en#randecidos. > hasta a2uellas !ariedades de perro 2ue han sido resultado de es.uer'os por producir una de.or idad #rotesca, se consideran por uchas personas co o bellas % ese -uicio se .or ula con entera buena .e. 8asta cierto punto, esas !ariedades de perros 3% lo is o !ale de otros ani ales de .antas1a3 son consideradas % #raduadas co o de !alor est(tico en proporcin al #rado de inestabilidad 2ue presentan % a lo #rotesco del odo particular 2ue ha%a to ado en cada caso la de.or idad. 6ara la .inalidad de 2ue nos ocupa os, esa utilidad di.erencial a base de lo #rotesco e inestable de la estructura es reducible a t(r inos de una a%or escase' % el #asto consi#uiente. El !alor co ercial de las onstruosidades caninas, tales co o los estilos do inantes de perros .a!oritos tanto para el caballero co o para la da a, se basa en su alto costo de produccin, % el !alor 2ue o.recen para sus propietarios consiste, sobre todo, en su utilidad co o art1culo de consu o ostensible. Se les i puta, indirecta ente, un !alor social co o re.le-o de su costo honor1.ico0 % as1, ediante una ."cil sustitucin de palabras e ideas, lle#an a ser ad irados % considerados co o bellos. Ta bi(n sir!e para au entar la reputacin del due5o cual2uier cuidado 2ue se d( a esos ani ales 2ue no son, en nin#4n sentido, 4tiles ni pro!echosos0 % co o el h"bito de cuidarlos no se considera censurable, puede lle#ar a con!ertirse en un a.ecto habitual de #ran tenacidad % del "s ben(!olo car"cter. As1, pues, en

el a.ecto tributado a los ani ales .a!oritos se encuentra presente, en .or a "s o enos re ota, el canon de lo costoso, co o nor a 2ue #u1a % odela el senti iento % la seleccin del ob-eto. Lo is o !ale, co o se notar" ense#uida, con respecto al a.ecto tributado a las personas0 aun2ue la .or a co o act4a en este caso la nor a es al#o distinta. Lo 2ue ocurre con los caballos !eloces se parece ucho a lo 2ue ocurre con los perros. El caballo es costoso, en #eneral, o supone un derroche 2ue para .ines industriales es in4til. Cual2uier uso producti!o 2ue pueda tener, en el sentido de ele!ar el bienestar de la co unidad o hacer "s ."cil el odo de !ida de los ho bres, to a la .or a de e$hibiciones de .uer'a % .acilidad de o!i iento 2ue a#radan el sentido est(tico popular. Desde lue#o, (sta es una utilidad i portante. El caballo no est" dotado en la is a edida 2ue el perro de la actitud ental de dependencia ser!il0 pero sir!e e.ica' ente al i pulso de su a o de con!ertir las .uer'as 9ani adas: del edio en cosas 2ue e plea a discrecin, e$presando con ello su propia indi!idualidad do inante. El caballo !elo' es, por lo enos de odo potencial, un caballo de carreras, de #rado superior o in.erior0 co o tal, es especial ente 4til a su due5o. La utilidad del caballo !elo' consiste en #ran parte en su e.icacia co o edio de e ulacin0 !er 2ue el propio caballo supera al del !ecino satis.ace el sentido de a#resin % do inio del due5o. Este uso no es lucrati!o sino, en con-unto, clara ente derrochador %, por ello, honor1.ico de odo ostensible % da, por tanto, al caballo !elo' una .uerte presuncin de 2ue su posesin hace erecer una buena reputacin. Aparte de esto, el caballo de carreras propia ente dicho tiene ta bi(n una utilidad no industrial, pero honor1.ica, co o edio de -ue#o % apuesta. El caballo !elo' es, pues, a.ortunado desde el punto de !ista est(tico, %a 2ue el canon de la buena reputacin pecuniaria hace le#1ti o el libre aprecio de cual2uier belle'a o utilidad 2ue pueda poseer. Sus pretensiones tienen la sancin del principio de derroche ostensible % el apo%o de la actitud depredadora del do inio % la e ulacin. El caballo es, ade "s, un ani al bello, aun2ue el caballo de carreras no lo sea en #rado especial para el #usto in#enuo de las personas 2ue no pertenecen a la clase de los a.icionados a los caballos de carreras, ni a la clase cu%o sentido de la belle'a no est" so etido a la coaccin oral del aprecio de los a.icionados a los caballos de carreras. 6ara 2uienes tienen ese #usto in#enuo, la !ariedad "s bella de caballo parece ser una .or a 2ue ha su.rido alteraciones enos radicales 2ue las e$peri entadas por el caballo de carreras ba-o la seleccin hecha por los criadores. Sin e bar#o, cuando un escritor u orador 3especial ente a2uellos cu%a elocuencia est" "s llena de lu#ares co unes3 2uiere dar, con .ines retricos un e-e plo de la #racia % utilidad de los ani ales, recurre, por lo #eneral, al caballo % ta bi(n, #eneral ente, a.ir a de odo 2ue no de-a lu#ar a dudas 2ue en lo 2ue est" pensando es en el caballo de carreras. 8a% 2ue hacer notar 2ue en la apreciacin #raduada de las !ariedades de caballos % perros, tal co o la 2ue encontra os entre personas de #ustos oderada ente culti!ados en estas aterias, se puede percibir ta bi(n otra in.luencia "s directa de los c"nones re#uladores de la reputacin propios de la clase ociosa. 6or e-e plo, en los Estados *nidos los #ustos de la clase ociosa est"n .or ados en cierta edida sobre los usos % h"bitos 2ue pre!alecen o 2ue se cree 2ue pre!alecen en la clase ociosa de Dran Breta5a. Esto es enos cierto de los perros 2ue de los caballos. En los caballos, % de

odo "s especial en los de silla 32ue son los 2ue sir!en e-or a la .inalidad de la e$hibicin costosa si ple3, se considera en t(r inos #enerales 2ue un caballo es "s bello en la proporcin en 2ue es "s in#l(s0 %a 2ue la clase ociosa in#lesa es, respecto a los usos bien reputados, la clase ociosa superior de los Estados *nidos %, por ende, el e-e plo por el 2ue se #u1an los #rados in.eriores. Este i etis o de los (todos de la apercepcin de belle'a % la .or acin de -uicios de #usto, no tiene 2ue producir necesaria ente una predileccin espuria, o por lo enos una predileccin hipcrita o a.ectada. La predileccin es un -uicio de #usto tan serio % tan i portante cuando descansa en esta base, co o cuando se apo%a en cual2uier otra0 la di.erencia es 2ue este #usto es un #usto por lo 2ue se considera co o correcto con arre#lo a las nor as 2ue re#ulan la reputacin, no por lo est(tica ente bello. 6odr1a decirse 2ue el i etis o se e$tiende "s all" del si ple sentido de la belle'a en la carne de caballo. Inclu%e ta bi(n los arreos % la e2uitacin, de tal odo 2ue la postura ecuestre, la silla de ontar % el paso correctos, o considerados co o bellos por2ue sir!en a la buena reputacin, se deciden ta bi(n por el uso in#l(s. 6ara ostrar cu"n .ortuitas pueden ser a !eces las circunstancias 2ue decidan 2u( sea lo decoroso % con!eniente ba-o el canon pecuniario de belle'a % 2u( lo reprobable, ha% 2ue notar 2ue esa silla in#lesa % el paso peculiar ente penoso 2ue ha hecho necesario una silla inc oda son una super!i!encia de la (poca en 2ue las carreteras in#lesas eran tan alas % tan llenas de cieno % barro, 2ue resultaban !irtual ente intransitables para un caballo 2ue andu!iese con un paso "s c odo0 de tal odo 2ue una persona 2ue ten#a en lo 2ue se re.iere a la e2uitacin los #ustos considerados ho% co o decorosos, cabal#a un caballote #ordo, de cola recortada, en postura inc oda % con un paso penoso, por2ue los ca inos in#leses eran durante #ran parte del si#lo &VIII intransitables para un caballo 2ue andu!iese con un paso "s natural o para un ani al hecho para o!erse con .acilidad en el suelo .ir e % abierto donde el caballo es ind1#ena. 6ero no slo en relacin con los bienes consu ibles inclu%endo los ani ales do (sticos3 se han te5ido los c"nones de #usto por los c"nones 2ue re#ulan la reputacin pecuniaria. 6uede decirse al#o parecido por lo 2ue se re.iere a la belle'a de las personas. 6ara e!itar todo lo 2ue pueda ser oti!o de contro!ersia, no !o% a dar, a este respecto, nin#4n peso a la predileccin popular 2ue puede haber por la presencia sole ne % el porte di#ni.icado ;ocioso< 2ue la tradicin !ul#ar asocia, en los ho bres aduros, con la opulencia. Esos ras#os son aceptados, en cierta edida, co o ele entos de belle'a .e enina 2ue caen dentro de este ep1#ra.e % 2ue tienen un car"cter tan concreto % espec1.ico 2ue ad iten un estudio detallado. Es casi una re#la 2ue, en las co unidades 2ue se encuentran en el estadio de desarrollo econ ico en el 2ue la clase superior !alora a las u-eres en relacin con sus ser!icios, el ideal de belle'a .e enina es una u-er robusta % e bruda. La base de apreciacin es la estructura corporal, en tanto 2ue se da un !alor secundario a la con.or acin de la cara. Las doncellas de los poe as ho (ricos constitu%en un e-e plo bien conocido de ese ideal de la cultura depredadora te prana. Ese ideal su.re un ca bio en el desarrollo posterior, cuando en el es2ue a con!encional la ocupacin de la esposa en la clase alta pasa a ser si ple ente el ocio !icario. El ideal inclu%e entonces las caracter1sticas 2ue se supone resultan de una !ida de ocio i puesta con toda .ir e'a. El ideal aceptado en estas circunstancias es el 2ue pode os deducir de las

descripciones de u-eres her osas hechas por poetas % escritores de la (poca caballeresca. En el es2ue a con!encional de esos d1as se conceb1a a las da as de alto coturno en perpetuo estado de tutela % se las obli#aba a obser!ar escrupulosa ente la abstencin de todo traba-o 4til. El ideal de belle'a caballeresco o ro "ntico 2ue de ello resulta se preocupa de odo especial de la cara % concentra su atencin en su delicade'a % en la delicade'a de anos % pies, la esbelte' de la .i#ura % en especial la del talle. En las representaciones pictricas de las u-eres de la (poca % en los i itadores ro "nticos odernos del pensa iento % los senti ientos caballerescos se aten4a el talle en un #rado 2ue supone una debilidad e$tre a. Ese is o ideal perdura a4n en una parte considerable de la poblacin de las co unidades industriales odernas0 pero ha% 2ue decir 2ue ha conser!ado su in.luencia de odo "s .ir e en a2uellas co unidades odernas enos a!an'adas en punto a desarrollo econ ico % ci!il % 2ue uestran super!i!encias "s considerables del status, % las instituciones depredadoras. Es decir, 2ue el ideal caballeresco se conser!a e-or en las co unidades conte por"neas 2ue son, en esencia, enos odernas. Las super!i!encias de ese ideal ro "ntico o senti ental son u% .recuentes en los #ustos de las clases aco odadas de los pa1ses del continente europeo. En las co unidades odernas 2ue han alcan'ado los ni!eles superiores de desarrollo industrial, la clase ociosa superior ha acu ulado una asa tan #rande de ri2ue'a 2ue ha colocado a sus u-eres por enci a de toda i putacin de traba-o !ul#ar ente producti!o. El status de consu idoras !icarias 2ue ocupan las u-eres ha co en'ado a perder su atracti!o para la asa del pueblo %, co o consecuencia, est" co en'ando a ca biar el ideal de belle'a .e enina, 2ue est" !ol!iendo del tipo de la u-er patol#ica ente delicada, trasl4cida % del#ada en e$tre o, al tipo arcaico de la u-er 2ue no repudia sus anos % sus pies ni los otros aspectos ateriales caracter1sticos de su persona. En el curso del desarrollo econ ico, el ideal de belle'a .e enina de los pueblos de cultura occidental ha pasado de la u-er .1sica ente !i#orosa a la da a % est" co en'ando a !ol!er a la u-er0 todo ello obedeciendo a las condiciones ca biantes de la e ulacin pecuniaria0 las e$i#encias de la e ulacin re2uirieron en un o ento escla!as sensuales0 en otro, la pr"ctica ostensible del ocio !icario %, en consecuencia, una patente incapacidad0 pero la situacin est" co en'ando a superar ho% esa e$i#encia, %a 2ue, dado el #rado de alta e.icacia de la industria oderna, el ocio es ho% posible hasta para las u-eres 2ue se encuentran en un #rado tan ba-o de la escala de reputacin pecuniaria 2ue %a no puede ser!ir co o arca de.initi!a del #rado pecuniario supre o. Aparte de este control #eneral e-ercido por la nor a del derroche ostensible sobre el ideal de belle'a .e enina, ha% uno o dos detalles 2ue erecen encin espec1.ica, %a 2ue uestran c o puede e-ercer una e$tre a coaccin sobre los detalles del sentido de la belle'a .e enina 2ue ten#an los ho bres. >a se ha notado 2ue, en los estadios de la e!olucin econ ica en los 2ue se considera el ocio ostensible co o el edio "s i portante de ad2uirir buena reputacin, el ideal de belle'a e$i#e anos % pies delicados % di inutos % un talle u% del#ado. Esos ras#os, -unto con los de.ectos de estructura 2ue !an por lo co 4n unidos a ellos, sir!en para ostrar 2ue la persona 2ue los tiene es incapa' de un es.uer'o 4til % tiene, por tanto, 2ue ser antenida en la ociosidad por su propietario. Esa u-er es in4til % costosa, %

!aliosa en consecuencia, co o de ostracin de .uer'a pecuniaria. Resulta 2ue en ese estadio cultural las u-eres se es.uer'an por alterar sus personas para con.or arlas, en el a%or #rado 2ue sea posible, a las e$i#encias del #usto aceptado de la (poca0 % #uiados por el canon del decoro pecuniario, los ho bres encuentran atracti!as las caracter1sticas patol#icas arti.icial ente conse#uidas 2ue resultan de ello. As1, por e-e plo, el talle co pri ido 2ue ha sido una oda tan e$tendida % persistente en las co unidades de la cultura occidental % as1 ta bi(n los pies de.or ados de la cultura china. A bas utilaciones son repulsi!as, sin nin#4n #(nero de dudas, para sentidos no acostu brados a ellas. 6ara lle#ar a reconciliarse con ellas se re2uiere un proceso de habituacin. Sin e bar#o, no es posible discutir el hecho de 2ue resultan atracti!as para los ho bres a cu%o es2ue a #eneral de la !ida se adaptan co o cosa honor1.icas, sancionadas por las e$i#encias de la reputacin pecuniaria. Son caracter1sticas de belle'a pecuniaria % cultural 2ue han lle#ado a dese pe5ar un papel i portante co o ele ento del ideal de .e inidad. La cone$in 2ue he os indicado a2u1 entre el !alor est(tico % el !alor 2ue tienen las cosas a .ines de co paracin pecuniaria no est" presente en la conciencia de 2uien !alora. En la edida en 2ue al .or ular un -uicio est(tico, una persona se da cuenta clara de 2ue el ob-eto de belle'a 2ue est" considerando supone un derroche % sir!e para a.ir ar la reputacin % ha de ser, por ende, esti ado le#1ti a ente co o bello, ese -uicio no es un -uicio est(tico bona .ide % no entra en consideracin para nuestro propsito. La cone$in, en la 2ue insisti os a2u1, entre la belle'a de los ob-etos % la reputacin 2ue proporcionan reside en el hecho del e.ecto 2ue produce la preocupacin por la reputacin en los h"bitos entales del !alorador. Tiene el h"bito de .or ar -uicios de !alor de di!ersa especie 3econ icos, orales, est(ticos o relati!os a la reputacin3 acerca de los ob-etos con los 2ue est" en contacto % la actitud de enco io de un ob-eto deter inado, 2ue adopte bas"ndose en cual2uier otro .unda ento, a.ectar" el #rado de su apreciacin del ob-eto cuando trata de !alorarlo desde el punto de !ista est(tico. Esto es cierto de odo "s especial por lo 2ue se re.iere a la !aloracin reali'ada sobre bases tan 1nti a ente li#adas a la est(tica, co o ocurre con la reputacin. La !aloracin con .ines est(ticos % la .or ulada con el .in de ser!ir a su buena reputacin, no est"n tan separadas co o debieran estar. Es especial ente ."cil 2ue sur-an con.usiones entre esas dos especies de !aloracin, por2ue en el len#ua-e habitual no se suele distin#uir, ediante el uso de un t(r ino descripti!o especial, el !alor de los ob-etos co o edios de conse#uir antener la reputacin. El resultado es 2ue se aplican para desi#nar este ele ento inno inado del (rito pecuniario los t(r inos de uso .a iliar e pleados para desi#nar cate#or1as o ele entos de belle'a %, co o consecuencia ."cil, a la con.usin de no bres si#ue la con.usin de ideas correspondientes. Las e$i#encias de la reputacin se al1an en la apreciacin popular con las de andas del sentido de la belle'a, % la belle'a 2ue no !a aco pa5ada por los si#nos distinti!os % acreditados de la buena reputacin, no es aceptada co o tal belle'a. 6ero las e$i#encias de la reputacin pecuniaria % las de la belle'a en sentido in#enuo no coinciden en #rado apreciable. La eli inacin de nuestros alrededores de lo no apto pecuniaria ente produce, en consecuencia, una eli inacin "s co pleta de esa serie considerable de ele entos de belle'a 2ue no se con.or an con la e$i#encia pecuniaria.

Las nor as de #usto 2ue ha% ba-o todo esto son u% anti#uas %, probable ente, anteriores a la aparicin de las instituciones pecuniarias 2ue esta os estudiando a2u1. Resulta, en consecuencia, 2ue por la .uer'a is a de la pasada adaptacin selecti!a de los h"bitos entales de los ho bres, las e$i#encias de belle'a se satis.acen e-or, en la a%or parte de los casos, ediante estructuras % arti.icios no costosos 2ue su#ieren, de odo directo, tanto el o.icio 2ue deben reali'ar co o el (todo ediante el cual sir!en a su .in. 6uede ser oportuno recordar a2u1 la posicin psicol#ica oderna. La belle'a de .or a parece ser cuestin de .acilidad de apercepcin. Acaso pudiese e$presarse esta proposicin en t(r inos "s a plios. Si de-a os aparte la asociacin, la su#estin % la 9e$presin: clasi.icadas co o ele entos de belle'a percibida, la belle'a percibida en cual2uier ob-eto si#ni.ica 2ue la enta desplie#a ."cil ente su acti!idad apercepti!a en las direcciones 2ue brinda el ob-eto en cuestin. 6ero esas direcciones en las 2ue se e$presa o se desarrolla ."cil ente la acti!idad, son las direcciones a las 2ue se inclina la ente co o resultado de un proceso de habituacin lar#o % !i#oroso. 6or lo 2ue respecta a los ele entos esenciales de la belle'a, esa habituacin es una habituacin tan !i#orosa % tan lar#a 2ue no slo ha producido una procli!idad a la .or a percepti!a de 2ue se trata, sino ta bi(n una adaptacin de estructura % .uncin .isiol#icas. En la edida en 2ue el inter(s econ ico entra en la constitucin de la belle'a, entra co o su#estin o e$presin de adecuacin a una .inalidad 3subordinacin ani.iesta % ."cil ente in.erible al proceso !ital3. Esta e$presin de .acilidad o utilidad econ ica de cual2uier ob-eto lo 2ue podr1a deno inarse la belle'a econ ica del ob-eto est" e-or ser!ida por una su#estin clara e ine2u1!oca de su o.icio % e.iciencia para los .ines ateriales de la !ida. As1 considerado, desde el punto de !ista est(tico, el e-or de los ob-etos de uso es el art1culo si ple % no adornado. 6ero, co o el canon pecuniario 2ue re#ula la reputacin repudia en los art1culos apropiados para el consu o indi!idual lo 2ue no sea costoso, ha% 2ue buscar la satis.accin de nuestro deseo de cosas bellas por edio de un co pro iso. Se eluden los c"nones de belle'a ediante al#4n arbitrio 2ue d( pruebas de un #asto derrochador 2ue realce la reputacin, a la !e' 2ue se hace .rente a las de andas de nuestro sentido cr1tico de lo 4til % lo bello o, al enos, a las de al#4n h"bito 2ue ha lle#ado a ocupar el lu#ar de ese sentido. *no de esos sentidos au$iliares de #usto es el sentido de la no!edad0 % este 4lti o se !e a%udado para sustituir a a2u(l por la curiosidad con la 2ue consideran los ho bres los arti.icios in#eniosos % aso brosos. Resulta de ello 2ue la a%or parte de los ob-etos a los 2ue se considera co o bellos % 2ue sir!en de tales presentan ras#os de haberse e pleado en su creacin considerable in#enio % est"n calculados para de-ar perple-o a 2uien los conte pla 3para aso brarse con inaplicables su#estiones e indicios de lo i probable3, a la !e' 2ue uestran 2ue se ha e pleado un traba-o superior al necesario para darles plena e.icacia para el .in econ ico 2ue ostensible ente les corresponde. 6uede de ostrarse esto con un e-e plo sacado de .uera de nuestros h"bitos % contactos cotidianos % por ello de nuestros pre-uicios. Tales son los notables antos de plu as de 8aEai o los conocidos an#os tallados de las a'uelas cere oniales de !arias islas polinesias. Son inne#able ente bellos, tanto en el sentido de 2ue nos o.recen una a#radable co posicin de .or a, l1neas %

color, co o en el de 2ue de uestran una #ran habilidad e in#enio en su dibu-o % construccin. A la !e', son art1culos 2ue est"n ani.iesta ente al adaptados para ser!ir a cual2uier otra .inalidad econ ica. 6ero la e!olucin de los arti.icios in#eniosos % aso brosos ba-o la #u1a del canon del derroche de es.uer'o no tiene sie pre, co o consecuencia, un resultado tan .eli'. Con la is a .recuencia se produce una supresin !irtual ente co pleta de todos los ele entos 2ue pudieran ser considerados co o e$presiones de belle'a o de utilidad % su sustitucin por pruebas de in#enio % traba-o al#astados, respaldadas por una notoria inutilidad0 hasta 2ue uchos de los ob-etos de 2ue nos rodea os en la !ida cotidiana, e incluso uchos art1culos del !estido % adorno cotidianos, lle#an a ser tales 2ue no se les podr1a tolerar, a no ser ba-o el i perio de una tradicin prescripti!a. E-e plos de esta sustitucin de la belle'a % la utilidad por el in#enio % el #asto se encuentran en la ar2uitectura do (stica, las artes do (sticas, los ob-etos de .antas1a % di!ersos art1culos de !estir, en especial los ata!1os .e eninos % sacerdotales. El canon de belle'a e$i#e la e$presin de lo #en(rico. La 9no!edad: debida a las de andas del derroche ostensible se contrapone a este canon de belle'a, dando por resultado el 2ue la .isono 1a de nuestros ob-etos de #usto sea un a asi-o de detalles caprichosos0 % esos detalles est"n, ade "s, ba-o la !i#ilancia selecti!a del canon de lo costoso. Este proceso de adaptacin selecti!a de los planes a las .inalidades del derroche ostensible % la sustitucin de la belle'a est(tica por la pecuniaria, ha sido especial ente e.ica' en el desarrollo de la ar2uitectura. Ser1a e$tre ada ente di.1cil encontrar una residencia ci!ili'ada o un edi.icio p4blico odernos 2ue pudieran pretender un cali.icati!o e-or 2ue el de relati!a ente ino.ensi!os, para la !ista de 2uien2uiera 2ue disocie los ele entos de belle'a de los del derroche honor1.ico. La inacabable !ariedad de .achadas 2ue nos presentan las e-ores !i!iendas pri!adas % casas de pisos de nuestras ciudades es una inacabable !ariedad de cala idades ar2uitectnicas % de su#estiones de inco odidad costosa. Consideradas co o ob-etos de belle'a, las caracter1sticas e-ores del edi.icio suelen ser las paredes laterales % traseras de esas estructuras a las 2ue no ha tocado la ano del artista. Lo 2ue se ha dicho de la in.luencia de la le% del derroche ostensible sobre los c"nones del #usto, !ale, con un li#ero ca bio de t(r inos, respecto de su in.luencia sobre nuestras nociones de la utilidad de las cosas para .ines distintos del est(tico. Las cosas se producen % consu en co o edios de conse#uir un desarrollo "s co pleto de la !ida hu ana0 su utilidad consiste, a pri era !ista, en su e.icacia en cuanto edios para conse#uir ese .in. El .in es, en pri er t(r ino, la plenitud de la !ida del indi!iduo, to ada en t(r inos absolutos. 6ero la procli!idad hu ana a la e ulacin se ha apoderado del consu o de cosas con!irti(ndolo en edio para establecer una co paracin !alorati!a % ha in!estido, en consecuencia, a los bienes de consu o de una utilidad secundaria en cuanto de ostracin de una relati!a capacidad de pa#o. Ese uso indirecto o secundario de los bienes consu ibles da un car"cter honorario al consu o % a la !e' a los bienes 2ue sir!en e-or a este .in e ulati!o del consu o. El consu o de bienes costosos es eritorio % los bienes 2ue contienen un ele ento apreciable de costo superior a lo necesario para conse#uir su utilidad para sus .ines ec"nicos ostensibles son honor1.icos. Los si#nos de costo super.luo 2ue presentan las cosas son, en consecuencia, si#nos de !alor 3de alta e.icacia para el .in indirecto % !alorati!o

al 2ue sir!en ediante su consu o30 % rec1proca ente, las cosas 2ue uestran una adaptacin de asiado econ ica al .in ec"nico perse#uido % no inclu%en un ar#en de #asto en el 2ue apo%ar una co paracin !alorati!a a#radable son hu illantes %, en consecuencia, no atracti!as. Esta utilidad indirecta da una #ran parte de su !alor a las 9 e-ores: clases de cosas. 6ara poder apelar al sentido educado de utilidad, un art1culo tiene 2ue contener al#o 2ue sir!a a esta utilidad indirecta. Aun2ue los ho bres puedan haber co en'ado por desaprobar un odo de !ida no costoso, por ser indicio de incapacidad de #astar ucho %, por ende, de una .alta de ($ito pecuniario, acaban por caer en el h"bito de desaprobar las cosas baratas, co o intr1nseca ente deshonrosas o indi#nas por el hecho de ser baratas. Con el transcurso del tie po, cada #eneracin sucesi!a ha recibido esa tradicin del #asto eritorio trans itida por la #eneracin 2ue la antecede % ha elaborado, a su !e', % .orti.icado a4n "s el canon tradicional re#ulador de la reputacin pecuniaria de los bienes consu idos0 hasta 2ue he os acabado por lle#ar a un #rado tal de se#uridad en la con!iccin de la indi#nidad de todas las cosas baratas, 2ue %a no tene os nin#4n e pacho en .or ular la "$i a 9barato % alo:. Tan !i#orosa ente se ha en#ranado en nuestro pensa iento este h"bito de aprobar lo costoso % desaprobar lo barato, 2ue instinti!a ente necesita os en todo nuestro consu o, aun en el caso de bienes consu idos en la "s estricta inti idad % en los 2ue no e$iste la "s li#era idea de ostentacin, un cierto #rado, al enos, de #asto derrochador. Senti os todos, sincera ente % sin la "s li#era duda, 2ue nos he os real'ado espiritual ente por haber co ido, aun2ue sea en la inti idad de nuestro ho#ar, nuestros an-ares diarios en una !a-illa de porcelana pintada a ano ;a enudo de dudoso !alor art1stico<, puesta sobre una anteler1a de alto precio % con a%uda de cubiertos de plata labrada a ano. Senti os cual2uier descenso del ni!el de !ida 2ue esta os acostu brados a considerar co o di#no a este respecto co o una dolorosa !iolacin de nuestra di#nidad hu ana. En los 4lti os doce a5os, las !elas han sido una .uente de lu' "s a#radable 2ue nin#una otra para una cena. 6ara unos o-os bien educados, la lu' de las !elas es ahora "s sua!e % enos olesta 2ue nin#una otra 3 pre.erible a la del petrleo, la del #as o la el(ctrica3. Di.1cil ente se hubiese podido decir lo is o hace treinta a5os, cuando las !elas eran o hab1an sido hasta u% reciente ente la lu' "s barata de 2ue pod1a disponerse para usos do (sticos. Ta poco se considera ho% 2ue las !elas sean una lu' aceptable o e.ica' para nin#4n otro propsito 2ue no sea la ilu inacin cere onial. *n sabio pol1tico, a4n !i!o, ha resu ido la conclusin de todo esto en la .rase 9un tra-e barato hace a un ho bre barato:, % probable ente no ha% 2uien no sienta la .uer'a con!incente de la "$i a. El h"bito de buscar en los bienes el costo super.luo % de e$i#ir 2ue todos los bienes presenten al#una utilidad de tipo indirecto o !alorati!o, lle!a a un ca bio en los patrones con arre#lo a los cuales se esti a la utilidad de los bienes. En la apreciacin de las ercanc1as 2ue hace el consu idor no se separa el ele ento honor1.ico del ele ento de e.icacia bruta, % la utilidad de las ercanc1as se .or a ediante la unin de a bos. Ba-o el patrn resultante de utilidad, nin#4n art1culo puede pasar slo a base de su su.iciencia aterial. 6ara 2ue el consu idor pueda aceptarlo de odo co pleto % total, tiene 2ue ostrar ta bi(n el ele ento honor1.ico. Resulta de ello 2ue los productores de art1culos de consu o diri#en sus es.uer'os a la produccin de ercanc1as 2ue

satis.a#an esta de anda del ele ento honor1.ico. Lo har"n con tanta a%or satis.accin % e.icacia dado 2ue ta bi(n ellos est"n do inados por el is o patrn de !alor de los bienes % se sentir"n sincera ente a#ra!iados a la !ista de ercanc1as 2ue no tu!ieran el acabado honor1.ico con!eniente. Resulta de ello 2ue no ha% en la actualidad ercanc1a al#una 2ue no conten#a en #rado a%or o enor ese ele ento honor1.ico. Cual2uier consu idor 2ue 3 oderno Di#enes3 se e pe5ase en eli inar de lo 2ue consu e todo ele ento honor1.ico o de derroche, se encontrar1a en la i posibilidad de satis.acer sus necesidades "s ni ias en el ercado oderno. ="s a4n, si recurriese al procedi iento de sub!enir directa ente a sus necesidades por su propio es.uer'o, encontrar1a di.1cil, si no i posible, eli inar de su cabe'a los h"bitos entales corrientes0 de tal odo 2ue di.1cil ente podr1a conse#uir lo necesario para el consu o de un d1a sin incorporar instinti!a ente al producto por (l hecho en casa al#o de este ele ento honor1.ico % casi decorati!o del traba-o derrochado. Es e!idente 2ue en su seleccin de ercanc1as 4tiles en el ercado al por enor, los co pradores se #u1an "s por el acabado % la presentacin de las ercanc1as, 2ue por cual2uier arca sustancial de utilidad. Las ercanc1as, para poder !enderse, tienen 2ue ostentar si#nos !isibles de 2ue se ha e pleado al#una cantidad apreciable de traba-o en darles los si#nos del #asto decoroso, ade "s de la necesaria para darles e.icacia para el uso aterial a 2ue deben ser!ir. Este h"bito de con!ertir la e!idencia de su car"cter costoso en canon de utilidad contribu%e, desde lue#o, a au entar el i porte con-unto de los art1culos de consu o. Nos pone en #uardia contra la baratura, identi.icando en cierta edida el (rito con el costo. 6or lo co 4n, el consu idor hace un es.uer'o perse!erante para obtener cosas de la utilidad re2uerida al precio "s !enta-oso 2ue pueda lo#rar0 pero la e$i#encia con!encional de un costo e!idente, co o !ocero % ele ento constituti!o de la utilidad de las ercanc1as, lo lle!a a recha'ar co o de #rado in.erior a2uellas ercanc1as 2ue no contienen un #ran ele ento de derroche ostensible. 8a% 2ue a5adir 2ue una #ran parte de esas caracter1sticas de los art1culos de consu o 2ue .i#uran en el sentir popular co o si#nos de utilidad, % a las 2ue se ha hecho re.erencia a2u1 co o ele entos de derroche ostensible, atraen al consu idor por otros oti!os 2ue el de ser costosas. 6or lo #eneral, presentan pruebas de 2ue los art1culos han sido reali'ados por una ano de obra buena % h"bil, aun en el caso de 2ue esto no contribu%a a la utilidad sustancial de las ercanc1as0 % sin duda es, en #ran parte, a causa de al#una de esas ra'ones por lo 2ue cual2uier si#no particular de utilidad honor1.ica lo#ra, pri ero alcan'ar bo#a % antenerse, despu(s, co o ele ento constituti!o nor al del !alor de un art1culo. *na presentacin 2ue de uestre una buena ano de obra es a#radable si ple ente por este hecho, incluso cuando su resultado "s re oto, % por el o ento no to ado en cuenta, sea .4til. La conte placin de un traba-o bien hecho satis.ace el sentido art1stico. 6ero ha% 2ue a5adir ta bi(n 2ue nin#una de ostracin de elaboracin h"bil ni de adaptacin in#eniosa % e.ica' de edios a la .inalidad perse#uida puede, a la lar#a, #o'ar de la aprobacin del consu idor ci!ili'ado oderno, a enos 2ue ten#a la sancin del canon del derroche ostensible. La posicin a2u1 adoptada se re.uer'a de una anera u% apropiada, s1 e$a ina os el lu#ar asi#nado en la econo 1a del consu o a los productos elaborados a "2uina. La di.erencia i portante entre las ercanc1as

elaboradas a "2uina % las hechas a ano 2ue sir!en para la is a .inalidad consiste, de ordinario, en 2ue a2u(llas son "s adecuadas a su .inalidad pri ordial. Son un producto "s per.ecto 3 uestran una adaptacin "s per.ecta de edios a.ines. Ello no las sal!a de la poca esti a % la depreciacin, %a 2ue no llenan los re2uisitos i puestos por el derroche honor1.ico. El traba-o a ano es un (todo de produccin "s costoso0 de ah1 2ue las ercanc1as elaboradas por este procedi iento sean "s 4tiles para conse#uir o au entar una buena reputacin pecuniaria0 de ah1 ta bi(n 2ue los si#nos de traba-o a ano pasen a ser honor1.icos % 2ue las ercanc1as 2ue los e$hiben ad2uieran un ran#o superior al producto elaborado a "2uina correspondiente. 6or lo co 4n, si no in!ariable ente, los si#nos honor1.icos del traba-o hecho a ano son ciertas i per.ecciones e irre#ularidades obser!ables en las l1neas del art1culo elaborado, las cuales uestran las .allas del artesano en la e-ecucin de su obra. El .unda ento de la superioridad de las ercanc1as hechas a ano es, pues, cierto ar#en de tos2uedad. Ese ar#en no puede ser nunca tan a plio 2ue indi2ue un traba-o descuidado, %a 2ue ello ser1a prueba de un costo ba-o, ni tan estrecho 2ue su#iera la precisin ideal 2ue slo alcan'a ediante la accin de la "2uina, %a 2ue eso ser1a ta bi(n de un costo ba-o. La apreciacin de esas arcas de tos2uedad honor1.ica a las 2ue las ercanc1as elaboradas a ano deben 3a los o-os de la #ente bien educada3 su !alor % encanto superiores, es ateria de una discri inacin inuciosa. E$i#e una educacin % la .or acin de h"bitos entales correctos acerca de lo 2ue pode os deno inar la .isono 1a de las ercanc1as. Las personas !ul#ares % de in.erior educacin, 2ue no han re.le$ionado lo debido acerca de los puntillos 2ue re#ulan el consu o ele#ante, ad iran % pre.ieren con .recuencia las ercanc1as hechas a "2uina % de uso diario, precisa ente por su e$cesi!a per.eccin. La in.erioridad cere onial de los productos elaborados a "2uina !iene a ostrar 2ue la per.eccin de habilidad % e.icacia 2ue suponen cuales2uiera inno!aciones costosas en el acabado de las ercanc1as, no basta por s1 sola para conse#uir 2ue se acepten % #ocen de un .a!or per anente. La inno!acin debe tener el apo%o del canon del derroche ostensible. No se tolerar" nin#una caracter1stica de la .isono 1a de las ercanc1as, por a#radable 2ue sea en s1 is a, % por aceptable 2ue pueda ser para el #usto por el traba-o e.ica', si resulta contraria a esta nor a re#uladora de la reputacin pecuniaria. La in.erioridad cere onial de los bienes consu ibles debida a la 9!ul#aridad: o, en otras palabras, a su ba-o costo de produccin es cosa 2ue han to ado u% en serio uchas personas. La ob-ecin contra los productos elaborados a "2uina se presenta a enudo co o ob-ecin a la !ul#aridad de tales bienes. Lo !ul#ar est" dentro del alcance ;pecuniario< de ucha #ente. 6or tanto, su consu o no es honor1.ico, %a 2ue no sir!e para la .inalidad de una .a!orable co paracin !alorati!a con otros consu idores. De ah1 2ue el consu o, % aun la !ista de tales bienes, sea inseparable de una su#estin, 2ue resulta intolerable, de corresponder a los ni!eles in.eriores de la !ida hu ana, % de ah1 ta bi(n la tendencia a apartarse de su conte placin, ba-o el i pulso de un penetrante sentido de e'2uindad, 2ue resulta en e$tre o desa#radable % depri ente para una persona sensible. En #entes cu%os #ustos se a.ir an i periosa ente, % 2ue carecen del don, los h"bitos o los incenti!os necesarios para poder hacer discri inaciones acerca de las bases de sus !arios -uicios est(ticos las e$presiones del sentido de lo honor1.ico se e'clan con las del

sentido de la belle'a % las del sentido de la utilidad 3del odo 2ue %a he os e$puesto30 la !aloracin co puesta resultante sir!e co o -uicio sobre la belle'a o la utilidad del ob-eto, se#4n 2ue la tendencia el inter(s del !alorador lo incline a aprehender el ob-eto en uno o en otro de esos aspectos. Se si#ue con .recuencia de ah1 2ue los si#nos de baratura o !ul#aridad se consideran co o si#nos de.initi!os de ineptitud art1stica, % 2ue sobre esta base se constru%an, co o #u1a en cuestiones de #usto, dos cdi#os o tablas? uno de caracter1sticas est(ticas apropiadas, % otro de caracter1sticas abo inables. Co o %a se ha se5alado, los art1culos baratos 3%, por tanto, indecorosos3 del consu o diario de las co unidades industriales odernas son, por lo #eneral, productos hechos a "2uina0 % la caracter1stica #en(rica de la .isono 1a de las ercanc1as hechas a "2uina, en co paracin con la de los art1culos elaborados a ano, es su a%or per.eccin en punto a e.icacia % su a%or e$actitud en la e-ecucin de los detalles planeados. De ah1 resulta 2ue, siendo honor1.icas las i per.ecciones !isibles de las ercanc1as elaboradas a ano, se las considera co o si#no de superioridad desde el punto de !ista de la belle'a, de la utilidad o de a bos. De a2u1 ha sur#ido esa e$altacin de lo de.ectuoso de 2ue .ueron entusiastas porta!oces, en su (poca, /ohn RusFin % Pillia =orris0 % sobre esta liase se ha .undado % practicado la propa#anda por ellos iniciada, % continuada desde entonces, de la tos2uedad ! el es.uer'o derrochado. De ah1 !iene ta bi(n la propa#anda a .a!or de una !uelta al artesanado % la industria casera. La parte de la obra % especulaciones de ese #rupo de autores 2ue entra dentro de la caracteri'acin a2u1 se5alada habr1a sido i posible en una (poca en 2ue las ercanc1as !isible ente "s per.ectas no .ueran las "s baratas. No intento, desde lue#o, tratar a2u1 3ni puedo hacerlo3de nada 2ue se re.iera al !alor econ ico de esta escuela de ense5an'a est(tica. Lo 2ue se dice no debe to arse en sentido despecti!o sino, sobre todo, co o caracteri'acin de la tendencia de esta ense5an'a, en lo 2ue se re.iere a su e.ecto sobre el consu o % sobre la produccin de bienes consu ibles. Acaso sea e-e plo "s !i#oroso de la .or a co o ha in.luido en la produccin la tendencia representada por esa .or a de #usto, lo ocurrido en la anu.actura de libros de la 2ue se ocup Pillia =orris durante los 4lti os a5os de su !ida0 pero lo 2ue puede decirse de la obra de la Qel scott 6ress en #rado e inente !ale ta bi(n, con .uer'a li#era ente atenuada, si se a.ir a de odo #eneral de los libros art1sticos de .echa posterior 3por lo 2ue se re.iere a la tirada, papel, ilustraciones % los ateriales % el traba-o de encuadernacin3. Las pretensiones de e$celencia atribuidas a los 4lti os productos de la industria librera se basan, en cierto odo, en el #rado de su apro$i acin a la tos2uedad de la (poca en 2ue el traba-o del productor de libros era una lucha enconada con ateriales poco apropiados % traba-ados con instru entos insu.icientes para la tarea. Co o esos productos re2uieren el traba-o a ano, son "s costosos0 son ta bi(n de uso enos c odo 2ue los libros elaborados con !istas 4nica ente a su utilidad0 por consi#uiente, constitu%en una de ostracin de la capacidad del co prador para #astar sin tasa, a la !e' 2ue para derrochar tie po % es.uer'o. 6or eso es por lo 2ue los i presores conte por"neos est"n !ol!iendo al 9!ie-o estilo:, % a tipos "s o enos en desuso 2ue son enos le#ibles % dan a la p"#ina un aspecto "s tosco 2ue los 9 odernos:. 8asta una re!ista cient1.ica, 2ue no tiene, al enos ostensible ente, otra .inalidad 2ue la presentacin "s e.ica' posible de los

proble as 2ue conciernen a la ciencia, concede tanto a las e$i#encias de esa belle'a pecuniaria, 2ue publica sus traba-os cient1.icos en tipo !ie-o estilo, en papel de hilo % con bordes sin cortar. 6ero los libros 2ue no tienen ostensible ente la .inalidad 4nica de presentar e.ica' ente su contenido !an, desde lue#o, ucho "s le-os en esa direccin. Nos presentan un tipo al#o "s tosco, i preso en papel de barba, elaborado a ano, con "r#enes e$cesi!os % ho-as sin cortar % encuadernados con una tos2uedad di.1cil de conse#uir % una cuidada ineptitud. La Qel scott 6ress redu-o la cuestin al absurdo 3 irada slo desde el punto de !ista de la utilidad bruta3, al i pri ir libros para uso oderno editados con orto#ra.1a anticuada, i presos en letra #tica % encuadernados en !itela cosida con correas. Co o caracter1stica ulterior 2ue deter ina el papel econ ico de los libros art1sticos, tene os el hecho de 2ue, en su e-or .or a, esos libros "s ele#antes slo se i pri en en ediciones li itadas. As1, una edicin li itada es una #arant1a 3un tanto tosca, es cierto3 de 2ue ese libro es escaso %, por ende, costoso, una distincin pecuniaria a su consu idor. El atracti!o especial 2ue para el bibli.ilo de #ustos culti!ados presentan esos productos de la industria librera, no reside, desde lue#o, en un reconoci iento consciente e in#enuo de su car"cter costoso % su superior tos2uedad. A2u1, co o en el caso paralelo de la superioridad de los art1culos elaborados a ano sobre los hechos a "2uina, la ra'n consciente de la pre.erencia es una e$celencia intr1nseca i putada al art1culo ="s costoso % "s barato. La superior e$celencia i putada al libro 2ue i ita los resultados de procedi ientos anti#uos % %a en desuso se concibe co o una utilidad superior en el aspecto est(tico, pero no es raro encontrar a un bibli.ilo enterado 2ue sosten#a 2ue el producto "s tosco es ta bi(n "s 4til co o !eh1culo del len#ua-e i preso. 6or lo 2ue se re.iere al superior !alor est(tico del libro decadente, ha% posibilidades de 2ue la a.ir acin del bibli.ilo ten#a al#4n .unda ento. El libro se concibe pensando 4nica ente en su belle'a % nor al ente el resultado de esa .or a de concebirlo es un cierto ($ito de 2uien lo planea. 6ero lo 2ue 2uere os subra%ar a2u1, es el hecho de 2ue el canon de #usto ba-o cu%a in.luencia traba-an los editores de estos libros es un canon .or ado ba-o el i perio de la le% del derroche ostensible % 2ue esa le% act4a de odo selecti!o para eli inar todo canon de #usto 2ue no se con.or e a sus de andas. Es decir, 2ue aun2ue el libro decadente pueda ser bello, los l1 ites dentro de los cuales puede traba-ar 2uien lo planea, se .i-an por e$i#encias 2ue no tienen car"cter est(tico. Si el producto es bello, tiene 2ue ser a la !e' costoso % poco apropiado a su uso ostensible. Sin e bar#o, este canon i perati!o de #usto para el 2ue planea los libros no est" odelado entera ente por la le% del derroche en su pri era .or a0 el canon se odela, en cierta edida, de acuerdo con esa e$presin secundaria del te pera ento depredador 3la !eneracin por lo arcaico o absoluto3 2ue en uno de sus desarrollos especiales se deno ina clasicis o. En teor1a est(tica podr1a ser e$tre ada ente di.1cil, si no i practicable por entero, tra'ar una l1nea di!isoria entre el canon de clasicis o o aprecio de lo arcaico % el canon de belle'a. 6ara .ines est(ticos apenas es necesario tra'ar esa distincin % en realidad no tiene por 2u( e$istir. En una teor1a del #usto acaso pueda considerarse co o ele ento de belle'a la e$presin de un ideal aceptado de arca1s o Kcuales2uiera 2ue sean las bases 2ue ha%an oti!ado su aceptacin30 no es necesario plantearse el proble a de su le#iti acin.

6ero para nuestro propsito actual 3para el propsito de deter inar 2u( bases econ icas ha% en los c"nones aceptados de #usto, % cu"l es su si#ni.icado para la distribucin % consu o de bienes3 no puede a.ir arse i#ual ente 2ue la distincin est( .uera de lu#ar. La posicin de los productos hechos a "2uina en el es2ue a de consu o de la #ente ci!ili'ada sir!e para se5alar la naturale'a de la relacin 2ue subsiste entre el canon del derroche ostensible % el cdi#o de lo 2ue es decoroso consu ir. Ni en ateria de arte % #usto propia ente dichos, ni por lo 2ue se re.iere al sentido corriente de la utilidad de las ercanc1as, act4a este canon co o principio de inno!acin o iniciati!a. No penetra en el .uturo co o principio creador 2ue ha#a inno!aciones % a nada nue!os art1culos de consu o % nue!os ele entos de costo. El principio en cuestin es, en cierto sentido, "s bien una nor a ne#ati!a 2ue positi!a. Es "s bien un principio re#ulador 2ue un principio creador. =u% rara !e' inicia u ori#ina directa ente un uso o costu bre. Su accin no es "s 2ue selecti!a. El derroche ostensible no o.rece directa ente bases para la !ariacin % el desarrollo, pero la con.or idad con sus e$i#encias es una condicin para la super!i!encia de las inno!aciones 2ue puedan hacerse por otros oti!os. De cual2uier odo 2ue sur-an los usos % costu bres % los (todos de #asto, est"n todos ellos su-etos a la accin selecti!a de esta nor a re#uladora de la reputacin0 % el #rado en el 2ue se con.or an a sus e$i#encias es una prueba de su aptitud para sobre!i!ir, en la lucha con otros usos % costu bres se e-antes. En i#ualdad de circunstancias, ba-o el i perio de esta le%, tiene a%or oportunidad de sobre!i!ir el uso o el (todo notoria ente derrochador. La le% del derroche ostensible no e$plica el ori#en de las !ariaciones, sino slo la persistencia de a2uellas .or as aptas para sobre!i!ir ba-o su do inio. Act4a para conser!ar lo 2ue enca-a en ella, pero no para oti!ar su aceptacin. Su isin es probar todas las cosas % a.errarse a las 2ue son adecuadas para sus .ines. VII. El !estido co o e$presin de la cultura pecuniaria Ser" oportuno ostrar con al#4n detalle, por !1a de e-e plo, c o se aplican los principios econ icos hasta ahora e$puestos a los hechos cotidianos, en al#una de las direcciones del proceso !ital. A este .in, nin#una especie de consu o presenta un e-e plo e-or 2ue el #asto reali'ado en ateria de !estido. La re#la 2ue encuentra e$presin especial en el !estido es la del derroche ostensible de bienes, aun2ue los de "s principios re#uladores de la reputacin pecuniaria relacionados con ella encuentran ta bi(n a2u1 buena ocasin de ani.estarse. Otros edios de poner en e!idencia la situacin pecuniaria del indi!iduo sir!en e.ica' ente a este .in0 % sie pre % en todas partes est"n en bo#a otros (todos0 pero el #asto en el !estir tiene, sobre la a%or parte de los de "s (todos, la !enta-a de 2ue nuestro ata!1o est" sie pre de ani.iesto % o.rece al obser!ador una indicacin de nuestra situacin pecuniaria 2ue puede apreciarse a pri era !ista. Es ta bi(n cierto 2ue el #asto ad itido en ateria de ostentacin es una caracter1stica 2ue se encuentra presente de odo "s notorio % acaso uni!ersal en lo 2ue se re.iere al !estido 2ue en nin#una otra especie de consu o. Nadie discute el lu#ar co 4n de 2ue la a%or parte del #asto reali'ado por todas las clases en lo 2ue se re.iere a su ata!1o se reali'a pensando en conse#uir una apariencia respetable % no en la proteccin de la persona. >, probable ente, en nin#4n

otro punto se siente con tanta a#ude'a la sensacin de e'2uindad, 2ue al no lle#ar al patrn .i-ado por el uso social en ateria de !estidos. Las personas su.ren un #rado considerable de pri!aciones de las co odidades o de las cosas necesarias para la !ida, con ob-eto de poderse per itir lo 2ue se considera co o una cantidad decorosa de consu o derrochador0 esto es cierto del !estido en #rado a4n a%or 2ue de los de "s art1culos de consu o0 de tal anera 2ue no es, en odo al#uno, una ocurrencia rara encontrar en un cli a incle ente personas 2ue !an al abri#adas para aparecer co o bien !estidas. > el !alor co ercial de las ercanc1as e pleadas en el !estido en cual2uier co unidad oderna se debe, en una e$tensin ucho a%or, al hecho de 2ue est( de oda % al au ento de reputacin 2ue proporcionan las ercanc1as, 2ue al ser!icio ec"nico 2ue prestan para !estir a la persona 2ue las use. La necesidad del !estido es una necesidad e inente ente espiritual o 9superior:. Esta necesidad espiritual del !estido no es, por entero ni si2uiera de odo .unda ental, una propensin in#enua a la e$hibicin del #asto. La le% del derroche ostensible #u1a el consu o en lo 2ue se re.iere al ata!1o 3co o en lo relati!o a las de "s cosas3, principal ente de se#unda intencin, al odelar los c"nones de #usto % decoro. En la a%or parte de los casos, el oti!o consciente del co prador o portador de ata!1os ostensible ente costosos es la necesidad de con.or arse al uso establecido % de !i!ir con arre#lo a los patrones acreditados de #asto % reputacin. No es slo 2ue, para e!itarse la orti.icacin 2ue resulta de los co entarios % obser!aciones des.a!orables, deba uno #uiarse por el cdi#o de las con!eniencias relati!as al !estido, aun2ue ese oti!o cuenta bastante por s1 solo0 es 2ue, ade "s, la e$i#encia del costo ele!ado est" tan pro.unda ente en#ranada en nuestros h"bitos entales en ateria de !estido 2ue cual2uier cosa 2ue no sea un ata!1o costoso nos resulta instinti!a ente odiosa. Sin re.le$in o an"lisis senti os 2ue lo barato es indi#no. 9*n tra-e barato hace a un ho bre barato: En ateria de !estido se siente la !erdad de la e$presin 9barato % alo: aun con enos atenuaciones 2ue en otras direcciones de consu o. Sobre la base del #usto % la utilidad, un art1culo de !estir 2ue no sea costoso se considera co o in.erior con arre#lo a la "$i a 9barato % alo: 8asta cierto punto, encontra os 2ue las cosas son bellas 3% 4tiles3 en proporcin a su costo. Con pocas % no i portantes e$cepciones, todos encontra os 2ue 3tanto por lo 2ue se re.iere a la belle'a co o en lo relati!o a la utilidad3 es pre.erible un art1culo de !estido costoso % hecho a ano a una i itacin enos costosa de (l, por bien 2ue el art1culo espurio pueda i itar el ori#inal costoso0 % lo 2ue o.ende a nuestra sensibilidad en el art1culo espurio no es 2ue sea de.ectuoso de .or a o color, o en cual2uier otro e.ecto !isual. El art1culo o.ensi!o puede ser una i itacin tan buena 2ue desa.1e todo e$a en 2ue no sea u% inucioso0 %, sin e bar#o, en el o ento en 2ue se descubre la .alsi.icacin, su !alor est(tico, as1 co o su !alor co ercial, declinan r"pida ente. No es slo eso, sino 2ue puede a.ir arse con poco ries#o de contradiccin 2ue, en ateria de !estido, el !alor est(tico de una .alsi.icacin descubierta declina apro$i ada ente en la is a proporcin en 2ue el art1culo .alsi.icado es "s barato 2ue su ori#inal. 6ierde casta desde el punto de !ista est(tico por2ue cae a un #rado pecuniario in.erior. 6ero la .uncin del !estido co o de ostracin de la capacidad de pa#ar no acaba con ostrar si ple ente 2ue el usuario consu e ercanc1as !aliosas en una cantidad 2ue e$cede a la necesaria para su co odidad .1sica. El si ple

derroche ostensible de ercanc1as es e.ica' % satis.actorio en la edida en 2ue se practica0 es una buena presuncin del !alor social. 6ero el !estido tiene posibilidades "s 4tiles % de ucho a%or alcance 2ue esa prueba tosca % de pri era ano del ero derroche ostensible. Si, ade "s de ostrar 2ue el usuario puede per itirse consu ir sin trabas % en .or a antiecon ica, puede ta bi(n ostrarse a la !e' 2ue no se encuentra obli#ado ;u obli#ada< a #anarse la !ida, la prueba de su !alor social se real'a de odo u% considerable. 6or ende, nuestro !estido, para ser!ir e.ica' ente a su .inalidad, debe no slo ser caro, sino de ostrar a la !e', sin lu#ar a dudas, a todos los obser!adores 2ue el usuario no se dedica a nin#una especie de traba-o producti!o. En el proceso e!oluti!o 2ue ha lle!ado nuestro siste a de !estido hasta su actual adaptacin, ad irable ente per.ecta, a su .inalidad, se ha dado la debida atencin a esa l1nea subsidiaria de prueba. *n e$a en detallado de lo 2ue se esti a en el -uicio popular co o apariencia ele#ante de ostrar" 2ue tiende a dar, en todo o ento, la i presin de 2ue el usuario no reali'a habitual ente nin#4n es.uer'o 4til. No ha% 2ue decir 2ue nin#4n ata!1o puede considerarse ele#ante, ni si2uiera decoroso, si uestra los e.ectos del traba-o anual sobre el usuario, %a sea por su suciedad o por su uso. El e.ecto a#radable de unas !estiduras li pias % sin anchas se debe principal, si no entera ente, a 2ue lle!an consi#o la su#estin del ocio de la e$encin de todo contacto personal con procesos industriales de cual2uier clase 2ue sean3. Dran parte del encanto atribuido al 'apato de charol, a la ropa blanca i poluta, al so brero de copa brillante % al bastn, 2ue real'an en tan #ran edida la di#nidad natural de un caballero, deri!a del hecho de 2ue su#ieren sin nin#4n #(nero de dudas 2ue el usuario no puede, as1 !estido, echar ano a nin#una tarea 2ue sir!a de odo directo e in ediato a nin#una acti!idad hu ana 4til. Los !estidos ele#antes sir!en a su .inalidad de ele#ancia no slo por ser caros, sino ta bi(n por2ue constitu%en los s1 bolos del ocio. No slo uestran 2ue el usuario es capa' de consu ir un !alor relati!a ente #rande, sino 2ue indican a la !e' 2ue consu e sin producir. El !estido de las u-eres lle#a "s le-os a4n 2ue el de los ho bres, en lo 2ue se re.iere a de ostrar 2ue 2uien lo usa se abstiene de toda tarea producti!a. No se necesitan ar#u entos para i poner el con!enci iento de 2ue los estilos "s ele#antes de los so breros .e eninos lle#an a4n "s le-os 2ue el so brero de copa de los ho bres, en punto a hacer i posible el traba-o. El 'apato de la u-er a5ade el deno inado tacn Luis &V a la de ostracin de ociosidad .or'osa 2ue presenta su brillo0 por2ue ese tacn alto hace indudable ente en e$tre o di.1cil a4n el traba-o anual "s si ple % necesario. Lo is o !ale, % aun en a%or #rado, para la .alda % el resto de las ropas 2ue caracteri'an el !estido .e enino. La ra'n sustancial de nuestro tena' a.erra iento a la .alda es precisa ente (sta? es cara % di.iculta a su usuaria todo o!i iento, incapacit"ndola para todo traba-o 4til. Lo is o puede a.ir arse de la costu bre .e enina de lle!ar el cabello e$cesi!a ente lar#o. 6ero el !estido .e enino no slo !a "s all" 2ue el del ho bre oderno, en lo 2ue se re.iere al #rado en 2ue de uestra su e$encin del traba-o, sino 2ue a5ade un ras#o peculiar % e$tre ada ente caracter1stico 2ue di.iere en su esencia de todo lo 2ue los ho bres practican habitual ente. Esa caracter1stica la aportan la clase de arti.icios de 2ue es e-e plo t1pico el cors(. En teor1a econ ica, el cors( es, sustancial ente, una utilacin, pro!ocada con el

propsito de reba-ar la !italidad de su usuaria % hacerla incapa' para el traba-o de odo per anente e indudable. Es cierto 2ue el cors( per-udica los atracti!os personales de su portadora, pero la p(rdida 2ue se su.re por ese lado se co pensa con creces con lo 2ue se #ana en reputacin, #anancia deri!ada de su costo e in!alide' !isible ente au entados. 6odr1a decirse en t(r inos #enerales 2ue, en lo .unda ental, la .e inidad de los !estidos de la u-er se resuel!e en la e.icacia de los obst"culos a cual2uier es.uer'o 4til 2ue presentan los orna entos peculiares de las da as. Esa di.erencia entre el !estido asculino % el .e enino no se se5ala a2u1 slo co o un ras#o caracter1stico. Su base se estudiar" a continuacin. As1, pues, hasta ahora tene os co o nor a .unda ental % do inante del !estido el principio del derroche ostensible, Co o subsidiario de este principio % corolario su%o encontra os una se#unda nor a, el principio del ocio ostensible. En la creacin de los !estidos esa nor a se presenta en .or a de di!ersos arbitrios 2ue tratan de ostrar 2ue el usuario, hasta el punto en 2ue se puede probar sin di.icultad, no se ocupa, ni puede ocuparse, de nin#una tarea producti!a. ="s all" de esos dos principios ha% un tercero de .uer'a coacti!a apenas enor, 2ue se le ocurrir" a cual2uiera 2ue re.le$ione un poco sobre el proble a. El !estido tiene 2ue ser no slo ostensible ente caro e incon!eniente, sino a la !e' de 4lti a oda. 8asta ahora no se ha dado nin#una e$plicacin satis.actoria del .en eno de ca bio de odas. La e$i#encia i perati!a de !estirse con.or e a la 4lti a oda acreditada, as1 co o el hecho de 2ue esa oda acreditada ca bia constante ente de te porada en te porada, es un hecho su.iciente ente .a iliar para todos, pero la teor1a de ese .lu-o % ca bio no ha sido elaborada toda!1a. 6ode os decir, desde lue#o, con per.ecta l#ica % !erdad, 2ue ese principio de la no!edad es otro corolario de la le% del derroche ostensible. Es e!idente 2ue si slo se per ite 2ue cada prenda sir!a durante un pla'o bre!e, % si nada de lo e pleado en !estir en la te porada anterior se lle!a ni se usa durante la actual, au enta ucho el dinero derrochado en los !estidos. Dicho as1, esto es cierto, pero no es "s 2ue ne#ati!o. Casi todo lo 2ue esta consideracin nos per ite a.ir ar es 2ue la nor a del derroche ostensible e-erce una !i#ilancia re#uladora en todo lo relati!o al !estido, de tal odo 2ue cual2uier ca bio de oda tiene 2ue con.or arse a la e$i#encia de derroche0 pero de-a sin respuesta el proble a de cu"l sea el oti!o para hacer % aceptar un ca bio de los estilos predo inantes % de-a ta bi(n de e$plicar por 2u( es tan i perati!a ente necesaria co o nos consta 2ue lo es, la con.or idad a un estilo deter inado en un o ento dado. Si 2uere os encontrar un principio creador, capa' de ser!ir co o !il para la in!encin %, la inno!acin en ateria de odas, tendre os 2ue recurrir al oti!o pri iti!o % no econ ico en el 2ue se ori#in el ata!1o? el oti!o del adorno. Sin entrar en un estudio a .ondo de c o % por 2u( se a.ir a ese oti!o ba-o la #u1a de la le% de lo costoso, puede a.ir arse, en t(r inos #enerales, 2ue todas % cada una de las sucesi!as inno!aciones en ateria de odas constitu%en un es.uer'o para lo#rar al#una .or a de e$hibicin, 2ue pueda ser "s aceptable para nuestro sentido de la .or a % el color o de la e.icacia 2ue a2uella a la 2ue despla'a. El ca bio incesante de estilos es e$presin de una b4s2ueda in2uieta de al#o 2ue sea a#radable a nuestro sentido est(tico0 pero co o toda inno!acin est" su-eta a la accin selecti!a de la nor a del derroche ostensible, el " bito dentro del cual pueden producirse

tales inno!aciones es un tanto restrin#ido. La inno!acin no slo tiene 2ue ser "s bella 3o, acaso con "s .recuencia, enos o.ensi!a al #usto3 2ue a2uella a la 2ue despla'a, sino 2ue tiene 2ue alcan'ar ta bi(n el patrn aceptado en ateria de costo. A pri era !ista podr1a parecer 2ue el resultado de esa lucha incesante para conse#uir la belle'a en el !estir deber1a ser una apro$i acin #radual a la per.eccin art1stica. 6odr1a os esperar natural ente 2ue las odas ostrasen una tendencia notoria en direccin hacia uno o !arios tipos de ata!1o e inente ente adecuados a la .or a hu ana0 % hasta podr1a os sentir 2ue tene os bases .undadas para esperar 2ue ho%, despu(s de todo el in#enio % es.uer'o e pleados en el !estido a lo lar#o de tantos a5os, las odas deber1an haber encontrado una relati!a estabilidad, 2ue se apro$i ase bastante a un ideal art1stico 2ue se pudiera sostener de odo per anente. 6ero no ocurre as1. Ser1a u% a!enturado a.ir ar 2ue los estilos actuales sean intr1nseca ente "s adecuados 2ue los de hace die', !einte, cincuenta o cien a5os. 6or otra parte, circula sin contradiccin el aserto de 2ue los estilos en bo#a hace dos il a5os son "s aceptables 2ue las construcciones "s co plicadas % laboriosas de ho%. La e$plicacin de las odas 2ue se acaba de o.recer no e$presa, pues, todo lo 2ue es necesario aclarar % tene os 2ue ir "s le-os. Es bien sabido 2ue en di!ersas partes del undo se han creado estilos % tipos de !estidos relati!a ente estables0 as1 ocurre, por e-e plo, entre los -aponeses, chinos % otros pa1ses orientales0 de odo an"lo#o ocurri entre los #rie#os, los ro anos % al#unos pueblos orientales de la Anti#Jedad0 lo is o, en (pocas "s recientes, entre los ca pesinos de casi todos los pa1ses de Europa. Cr1ticos co petentes consideran, en la a%or parte de los casos, esos !estidos nacionales o populares co o "s adecuados % "s art1sticos 2ue los estilos .luctuantes del oderno !estido ci!ili'ado. A la !e' son, al enos de odo #eneral, enos ostensible ente costosos0 es decir, con a%or .acilidad se !en en su estructura ele entos distintos del 2ue supone la ostentacin del #asto. Esos !estidos relati!a ente estables est"n, por lo #eneral, locali'ados de odo estricto en co arcas pe2ue5as % !ar1an de lu#ar en lu#ar con #radaciones li#eras % siste "ticas, 8an sido elaborados en todos los casos por pueblos o clases "s pobres 2ue nosotros % en especial pertenecen a pa1ses, localidades % (pocas en los cuales la poblacin a la 2ue pertenece el !estido de 2ue se trate es relati!a ente ho o#(nea e in !il. Es decir, los !estidos estables, capaces de soportar la prueba del tie po % la perspecti!a, son elaborados en circunstancias en las 2ue la .or a del derroche ostensible se a.ir a de odo enos i perati!o 2ue en las #randes ciudades ci!ili'adas odernas, cu%a poblacin relati!a ente !il % rica arca ho% d1a el rit o en ateria de odas. Los pa1ses % clases 2ue han elaborado de esta .or a !estidos estables % art1sticos se han encontrado en una situacin en la cual la e ulacin pecuniaria ha to ado el ses#o de una co petencia en ocio ostensible % no en consu o ostensible de bienes. As1, pues, puede sostenerse, en t(r inos #enerales, 2ue las odas son enos estables % adecuadas en a2uellas co unidades en las 2ue, co o ocurre entre nosotros, se a.ir a de odo "s i perati!o el principio de un derroche ostensible de bienes. Todo esto se5ala un anta#onis o entre el ata!1o art1stico % lo costoso del !estido. Desde el punto de !ista pr"ctico, la nor a del derroche ostensible es inco patible con la e$i#encia de 2ue el !estido sea bello o con!eniente. > ese

anta#onis o o.rece una e$plicacin de ese ca bio incesante de la oda, 2ue no pueden e$plicar por s1 solos el canon de lo costoso ni el de la belle'a. El patrn 2ue re#ula la reputacin e$i#e 2ue el !estido uestre un #asto derrochador0 pero todo derroche es o.ensi!o para el #usto in#enuo. 8e os se5alado %a la le% psicol#ica 2ue hace 2ue todos los ho bres 3% acaso en un #rado a%or las u-eres3 aborre'can lo .4til 3tanto por lo 2ue se re.iere al es.uer'o co o en lo relati!o al #asto3 con la is a intensidad con 2ue se dec1a anta5o 2ue la Naturale'a ten1a horror al !ac1o. 6ero el principio del derroche ostensible re2uiere un #asto a todas luces .4til0 % la apariencia ostensible ente costosa del !estido 2ue resulta de lo dicho es, por ende, intr1nseca ente .ea. 6or ello encontra os 2ue, en todas las inno!aciones en ateria de !estido, cada uno de los detalles a5adidos o alterados lucha por e!itar la condena su aria ostrando al una .inalidad ostensible0 a la !e', la e$i#encia del derroche ostensible i pide 2ue la .inalidad de esas inno!aciones pase de ser al#o "s 2ue una apariencia, en cierto sentido transparente. Aun en sus e$presiones "s libres de trabas, la oda lle#a pocas !eces 3o nin#una3 a pasar de la si ulacin de una utilidad ostensible. Sin e bar#o, la .inalidad ostensible de los detalles de la oda en el !estir es sie pre una .iccin tan transparente % su .utilidad sustancial se uestran a nuestra atencin en .or a tan auda', 2ue a2u(lla lle#a a ser insoportable % he os de re.u#iarnos en un nue!o estilo. 6ero el nue!o estilo tiene 2ue con.or arse a las e$i#encias de un derroche % una .utilidad susceptibles de contribuir a real'ar la reputacin. Su .utilidad se hace ense#uida tan odiosa co o la de su predecesor % el 4nico re edio 2ue la le% del derroche nos per ite es tratar de encontrar consuelo en al#una construccin nue!a, i#ual ente .4til e i#ual ente insostenible. De ah1 la .ealdad esencial % el ca bio incesante de los ata!1os de oda. 8abiendo e$plicado as1 el .en eno del ca bio de las odas, la tarea in ediata es transportar la e$plicacin de los hechos de la !ida cotidiana. Entre esos hechos de la !ida cotidiana .i#ura la inclinacin bien conocida 2ue tienen todos los ho bres por los estilos 2ue est"n de oda en un o ento dado. *n nue!o estilo alcan'a bo#a % conser!a el .a!or popular durante una te porada %, al enos en la edida en 2ue es una no!edad, las personas encuentran atracti!o, por lo #eneral, el nue!o estilo. Se considera bella la oda do inante. Esto se debe, en parte, al ali!io 2ue proporciona por el hecho de ser di.erente de lo 2ue se usaba antes de ella %, en parte, al hecho de 2ue contribu%e a la reputacin. Co o %a se indic en el cap1tulo anterior, el canon 2ue re#ula la reputacin odela en cierta edida nuestros #ustos, de tal odo 2ue, ba-o su #u1a, puede aceptarse co o con!eniente cual2uier cosa, hasta 2ue la no!edad de-a de ser tal no!edad o hasta 2ue la #arant1a de reputacin se trans.iere a una estructura nue!a 2ue sir!e a la is a .inalidad #eneral. Lue la supuesta belle'a 3o 9lo encantador:3 de los estilos en bo#a, en cual2uier o ento dado, no es sino transitoria % espuria se pone de ani.iesto por el hecho de 2ue nin#una de las 4ltiples % ca biantes odas resiste la prueba del tie po. Conte plada con la perspecti!a de edia docena de a5os o "s, la e-or de nuestras odas nos sorprende por lo #rotesca, si no por lo desa#radable. Nuestra a.eccin transitoria por cual2uier cosa 2ue sea el 4lti o #rito de la oda se basa en .unda entos de car"cter no est(tico % dura slo hasta 2ue el sentido est(tico per anente puede rea.ir arse % repudiar ese 4lti o arti.icio i posible de tolerar.

El proceso de producir una n"usea est(tica re2uiere "s o enos tie po0 el lapso re2uerido en cada caso dado es in!ersa ente proporcional al #rado de odiosidad intr1nseca del estilo de 2ue se trate. Esa relacin de tie po entre la odiosidad % la inestabilidad de las odas nos o.rece un .unda ento para la in.erencia de 2ue cuanto "s r"pida ente se suceden % se despla'an los estilos, tanto "s o.ensi!os son para un #usto .ir e % slido. 6or ende, la presuncin aplicable es la de 2ue cuanto "s le-os lle#a la co unidad 3% en especial las clases aco odadas3 en punto a ri2ue'a % o!ilidad % a " bito de contacto hu ano, con tanto "s !i#or se asienta la le% del derroche ostensible en ateria de !estir, % tanto "s tiende a caer en desuso o a ser superado por el canon de la reputacin pecuniaria el sentido de la belle'a, tanto "s r"pida ente ca bian % desaparecen las odas % tanto "s #rotescos e intolerables resultan los di!ersos estilos 2ue pasan a estar sucesi!a ente en bo#a. Lueda a4n por estudiar al enos un aspecto de esta teor1a del !estido. La a%or parte de lo 2ue se ha dicho se aplica tanto al atuendo asculino co o al .e enino0 aun2ue en la (poca oderna se aplica en casi todos los puntos con a%or .uer'a al ata!1o de la u-er. 6ero ha% un punto en el cual el !estido de la u-er di.iere sustancial ente del asculino. En el !estido de la u-er se insiste de odo "s e!idente en a2uellos ras#os 2ue atesti#uan 2ue su usuaria est" e$enta o es incapa' de todo e pleo !ul#ar ente producti!o. Esta caracter1stica del ata!1o .e enino es interesante no slo por2ue co pleta la teor1a del !estido, sino ta bi(n por2ue con.ir a lo 2ue se ha dicho del status econ ico de las u-eres tanto en el pasado co o en el presente. Co o %a se ha !isto al estudiar el status de la u-er en los ep1#ra.es del Ocio Vicario % el Consu o Vicario, en el curso del desarrollo econ ico ha lle#ado a ser tarea de la u-er consu ir en .or a !icaria para el cabe'a de la co unidad do (stica0 %, su atuendo est" i a#inado teniendo a la !ista esa .inalidad. 8e os notado 2ue el traba-o ostensible ente producti!o per-udica de odo peculiar a la reputacin de las u-eres respetables %, por ende, se han to ado cuidados especiales en la apariencia del !estido de las u-eres, con ob-eto de dar a entender al obser!ador el hecho ;con .recuencia .icticio< de 2ue la usuaria no se ocupa, ni puede ocuparse habitual ente, en nin#4n traba-o 4til. Las con!eniencias e$i#en de las u-eres respetables 2ue se absten#an de todo es.uer'o 4til con a%or .ir e'a 2ue los ho bres de las is as clases sociales, % 2ue e$hiban, en #rado ucho a%or 2ue (stos, su ociosidad. Nos produce una i presin penosa el conte plar la necesidad de cual2uier u-er bien nacida, 2ue se !e obli#ada a #anarse la !ida ediante el traba-o 4til. No es la 9es.era de la u-er:. Esta se encuentra en la casa 2ue la u-er debe 9e bellecer: % de la 2ue debe ser el 9principal adorno:. Del cabe'a asculino de la .a ilia no se habla, por lo co 4n, co o de un adorno. Esta caracter1stica, to ada en cone$in con el hecho de 2ue las con!eniencias re2uieren una atencin "s constante a la e$hibicin costosa en los !estidos % otros adornos e pleados por las u-eres, contribu%e a re.or'ar la concepcin i pl1cita en lo anterior. Co o resultado de su pasado patriarcal, nuestro siste a social hace 2ue la .uncin de la u-er sea en un #rado u% i portante la de de ostrar la capacidad de pa#o de la .a ilia a 2ue pertenece. Con arre#lo al siste a de !ida de la ci!ili'acin oderna, la u-er debe cuidar de odo especial el buen no bre de la .a ilia a 2ue pertenece0 % el siste a de #asto honor1.ico % ocio ostensible ediante el cual se sostiene principal ente el buen no bre es, en

consecuencia, la es.era de la u-er. En el es2ue a ideal, tal co o tiende a reali'arse en la !ida de las clases pecuniarias superiores, esa atencin al #asto ostensible de aterias % es.uer'os debe nor al ente ser la 4nica .uncin econ ica de la u-er. En la etapa de desarrollo econ ico en la 2ue las u-eres eran a4n propiedad de los ho bres en el pleno sentido de la palabra, el ocio % el consu o ostensibles pasaron a ser parte de los ser!icios 2ue se e$i#1an de a2u(llas. No siendo las u-eres due5as de s1 is as, el #asto ostensible por ellas practicado % el ocio de 2ue dis.rutaban hab1an de redundar en cr(dito de su a o % no en el de ellas0 %, por consi#uiente, cuanto "s costosas % "s notoria ente i producti!as .ueran las u-eres de la co unidad do (sticas, tanto "s enaltecedora % "s e.ica' para antener la reputacin de la co unidad do (stica o de su -e.e hab1a de ser su !ida. Tanto es as1 2ue se ha e$i#ido a las u-eres no slo 2ue presenten pruebas de una !ida de ocio, sino incluso 2ue se incapaciten para toda acti!idad 4til. Es a2u1 donde el tra-e de los ho bres se encuentra en situacin de in.erioridad con respecto al ata!1o .e enino, % ello con oti!o. El #asto ostensible % el ocio ostensible .ortalecen la buena reputacin en cuanto 2ue constitu%en pruebas de .ortale'a pecuniaria0 (sta, a su !e', contribu%e a la buena reputacin o es honor1.ica, por2ue, en 4lti o t(r ino, de uestra ($ito % .uer'a superiores0 por ende, la de ostracin del derroche reali'ado % el ocio dis.rutado por cual2uier indi!iduo por cuenta propia, no puede l#ica ente to ar tal .or a o alcan'ar una altura tal 2ue i pli2ue incapacidad o notoria inco odidad por su parte0 en tal caso, la e$hibicin no ostrar1a superioridad, sino in.erioridad de .uer'a, contradiciendo as1 su .inalidad propia. As1, pues, donde2uiera 2ue el #asto 2ue supon#a derroche % la abstencin ostensible de todo es.uer'o 4til se lle!en nor al ente o por re#la #eneral3 hasta el e$tre o de ostrar una inco odidad patente o una incapacidad .1sica !oluntaria ente producida, la in.erencia in ediata es la de 2ue el indi!iduo en cuestin no reali'a ese #asto derrochador ni su.re esa incapacidad en bene.icio de su reputacin pecuniaria personal, sino en no bre de al#una otra persona de la 2ue depende econ ica ente % con la 2ue se encuentra en una relacin de dependencia econ ica, relacin 2ue, en 4lti o t(r ino, tiene 2ue reducirse, en teor1a econ ica a una relacin de ser!idu bre. Apli2ue os esta #enerali'acin a los !estidos .e eninos % e$pres( osla de odo concreto0 el tacn alto, la .alda, el so brero absurdo, el cors( %, en t(r inos #enerales, el no to ar en cuenta la co odidad de la usuaria, ras#os todos 2ue constitu%en caracter1sticas indudables del tra-e de todas las u-eres ci!ili'adas, son otras tantas pruebas de 2ue en la concepcin de la !ida ci!ili'ada oderna la u-er es a4n, en teor1a, dependiente econ ica ente del ho bre 3de 2ue, acaso en un sentido alta ente ideali'ado, si#ue siendo propiedad del ho bre3. La ra'n !ul#ar con 2ue se e$plica todo este ocio % lu-o ostensible por parte de la u-er reside en el hecho de 2ue si#ue siendo ser!idora del ho bre, una ser!idora a la 2ue, con la di.erenciacin de .unciones econ icas, se le ha dele#ado el car#o de ostrar la capacidad de pa#o de su se5or. 8a% una se e-an'a arcada en estos aspectos entre el tra-e .e enino % el de los ser!idores do (sticos, especial ente los criados de librea. En a bos casos ha% una e$hibicin co plicada de #asto innecesario, as1 co o una notable .alta de consideracin por la co odidad .1sica de 2uien usa los

!estidos. 6ero el ata!1o de la da a subra%a a4n "s 2ue los !estidos del criado la ociosidad % hasta la incapacidad .1sica de la portadora. > as1 debe ser %a 2ue, en teor1a, con arre#lo al es2ue a ideal de la cultura pecuniaria, la se5ora de la casa es el sir!iente principal de la co unidad do (stica. Ade "s de los criados a los 2ue se reconoce corriente ente co o tales, ha%, al enos, otra clase de personas cu%a apariencia e$terior las asi ila a la clase de los criados % 2ue presenta uchas de las caracter1sticas 2ue constitu%en la .e inidad de los !estidos de la u-er. Se trata de la clase sacerdotal. Los !estidos sacerdotales uestran, de odo acentuado, todas las caracter1sticas 2ue, se#4n he os !isto, constitu%en una de ostracin de un status ser!il % una !ida !icaria. A4n "s notable en este sentido 2ue los !estidos cotidianos del sacerdote, las !estiduras sacerdotales propia ente dichas son adornadas, #rotescas, incon!enientes %, al enos en apariencia, inc odas hasta un #rado "$i o. Se espera del sacerdote 2ue se absten#a de todo es.uer'o 4til % 2ue, cuando est( a la !ista del p4blico, presente un aspecto de i pasibilidad elanclica, en .or a u% an"lo#a a la de un criado conocedor de su o.icio. El hecho de 2ue !a%a a.eitado es un ar#u ento "s en el is o sentido. Esta asi ilacin de la clase sacerdotal a la de los ser!idores corporales, en lo 2ue se re.iere a su apariencia % !estidura, se debe a la se e-an'a de las dos clases por lo 2ue hace a su .uncin econ ica. En teor1a econ ica, el sacerdote es un ser!idor personal cu%a isin se interpreta en el sentido de 2ue sir!e a la persona de la di!inidad cu%a librea lle!a. Su librea es de car"cter u% costoso, co o debe ser para poner de ani.iesto de odo decoroso la di!inidad de su e$altado se5or0 pero est" ideada e$ pro.eso para ostrar 2ue el hecho de usarla contribu%e poco o nada a la co odidad .1sica del portador, %a 2ue es un art1culo de consu o !icario, % el au ento de reputacin 2ue deri!a de su consu o ha de i putarse al se5or ausente % no al ser!idor. La l1nea de separacin entre los !estidos de las u-eres, los sacerdotes % los criados, por una parte, % los !estidos de los ho bres, por otra, no se obser!a sie pre en la pr"ctica, pero de odo ri#uroso es di.1cil ne#ar 2ue est" presente sie pre de odo "s o enos de.inido en los h"bitos entales populares. 8a%, sin duda, ta bi(n ho bres libres, % no pocos, 2ue en su celo .er!iente por una representacin i pecable trasponen la l1nea terica e$istente entre el !estido del ho bre % el de la u-er, hasta el e$tre o de presentarse en un atuendo destinado en .or a patente a olestar la constitucin de los ortales0 pero todo el undo reconoce sin dudar un o ento 2ue tal atuendo asculino se aparta de lo nor al. Tene os la costu bre de decir 2ue tal !estido es 9a.e inado:0 % o1 os a !eces la obser!acin de 2ue tal o cual caballero e$2uisita ente ata!iado est" tan bien !estido co o un laca%o. =erece la pena e$a inar con a%or detalle ciertas aparentes discrepancias 2ue o.rece esta teor1a del !estido, %a 2ue se5alan una tendencia "s o enos e!idente en el desarrollo posterior % "s aduro del !estido. La bo#a del cors( o.rece una aparente e$cepcin a la re#la 2ue he os citado % de la 2ue constitu%e un e-e plo. Sin e bar#o, un e$a en "s a .ondo de esa oda ostrar" 2ue esta aparente e$cepcin es, en realidad, una co probacin de la re#la de 2ue la bo#a de cual2uier ele ento o caracter1stica deter inados del !estido descansa en su utilidad en cuanto de ostracin de una situacin pecuniaria. Es bien sabido 2ue en las co unidades industriales "s a!an'ados no se usa el cors(, sino dentro de ciertos estratos sociales bastante bien de.inidos. Las u-eres de las clases "s pobres, especial ente en la

poblacin rural, no lo e plean habitual ente, sal!o co o lu-o de d1as de .iesta. En esas clases las u-eres tienen 2ue traba-ar dura ente % no les sir!e de #ran cosa .in#ir el ocio cruci.icando su carne en la !ida cotidiana. El uso del cors( en los d1as de .iesta se debe a la i itacin de los c"nones de decoro de una clase superior. 6or enci a de este ba-o ni!el de indi#encia % traba-o anual el cors( era, hasta hace una o dos #eneraciones, casi indispensable para antener una posicin social ente i pecable, % su e$i#encia obli#ada a todas las u-eres, incluso las "s ricas % de a%or reputacin pecuniaria. Esta re#la se antu!o en !i#or ientras no hubo una clase su.iciente ente rica co o para estar por enci a de la i putacin de la necesidad del traba-o anual % su.iciente ente #rande, a la !e', para .or ar un cuerpo social aislado 2ue se bastase a s1 is o % la asa del cual pudiese ser!ir de ci iento a unas re#las de conducta especiales para esa clase, cu%a sancin consistiera slo en la opinin corriente de la clase. 6ero ahora 2ue ha lle#ado a haber una clase ociosa su.iciente ente #rande % poseedora de tal cantidad de ri2ue'a, 2ue toda i putacin de practicar un traba-o anual obli#ado ser1a una calu nia !ana e inocua, el cors( ha ca1do en #ran edida en desuso dentro de esa clase. Las e$cepciones relati!as a estas re#las de e$encin del uso del cors( son "s aparentes 2ue reales. Son las clases ricas de pa1ses 2ue tienen una estructura industrial in.erior "s cerca del tipo arcaico casi industrial3 -unto con las personas 4lti a ente lle#adas a las clases ricas en las co unidades industriales "s a!an'adas. Estas 4lti as personas no han tenido a4n tie po de dese bara'arse de los c"nones plebe%os de #usto % reputacin 2ue arrastran de su anti#uo #rado pecuniario in.erior. 6or e-e plo, es .recuente esa super!i!encia del cors( entre las clases sociales superiores de las ciudades nortea ericanas 2ue han ascendido a la opulencia reciente % r"pida ente. Si e plea os la palabra co o t(r ino t(cnico % sin nin#una resonancia pe%orati!a, puede decirse 2ue el cors( persiste en #ran edida durante el per1odo de esnobis o 3el inter!alo de incertidu bre % de transicin de un ni!el de cultura pecuniaria in.erior a uno superior3. Es decir, 2ue en todos los pa1ses 2ue han heredado el cors(, (ste contin4a en uso sie pre % cuando sir!e a su .inalidad de de ostrar el ocio honor1.ico al su#erir la incapacidad .1sica de la portadora. Natural ente, la is a re#la se aplica a todas las utilaciones % arti.icios in!entados para dis inuir la e.icacia !isible del indi!iduo. Al#o se e-ante puede decirse, con ra'n, respecto a di!ersos art1culos de consu o ostensible % al#o parecido puede a.ir arse, sin duda, aun2ue en #rado enor, de di!ersas caracter1sticas del !estido, en especial las 2ue i plican una inco odidad o apariencia de inco odidad para 2uien lo lle!a. Durante los cien a5os pasados ha habido una tendencia clara ente perceptible, en especial en el desarrollo de los tra-es de los ho bres, a dar de lado (todos de #asto % s1 bolos del ocio 2ue ten#an 2ue ser olestos, aun2ue ha%an perdido ser!ir a una .inalidad 4til en un o ento deter inado, pero la continuacin de los cuales en las clases superiores de ho% d1a habr1a de ser superero#atoria0 por e-e plo, el uso de pelucas e pol!adas % de enca-e de hilo de oro % la pr"ctica de a.eitarse continua ente la cara. En los 4lti os a5os se ha recrudecido li#era ente el uso del a.eitado en la buena sociedad, pero se trata probable ente de una transitoria e inconsciente i itacin de la

oda i puesta a las a%udas de c" ara % se puede esperar 2ue si#a el ca ino de la peluca e pol!ada de nuestros abuelos. Estos 1ndices, % otros 2ue se les parecen en punto a la audacia con la 2ue se5alan a todos los obser!adores la inutilidad habitual de las personas 2ue los e plean, han sido ree pla'ados por otros (todos "s delicados de e$presar el is o hecho0 (todos 2ue, para los o-os habituados de ese c1rculo enor % selecto cu%a buena opinin se busca de odo principal, son no enos e!identes 2ue a2uellos. Los (todos anteriores % "s toscos de publicidad pudieron antenerse ientras el p4blico cu%a atencin se trataba de atraer co prend1a #randes sectores de la co unidad 2ue no estaban adecuada ente educados para captar atices delicados en las !ariaciones de los edios de de ostrar la ri2ue'a % el ocio. El (todo de publicidad su.re un re.ina iento, cuando se ha desarrollado una clase opulenta su.iciente ente #rande % 2ue tiene tie po disponible para poder interpretar h"bil ente si#nos de #asto "s sutiles. Los !estidos 9chillones: resultan o.ensi!os para el buen #usto de la #ente 2ue lo tiene, %a 2ue ponen de ani.iesto un deseo indebido de i presionar la sensibilidad no educada de !ul#o. 6ara el indi!iduo de alto lina-e slo tiene i portancia aterial la esti a "s honor1.ica 2ue le da el sentido culto de los ie bros de su propia clase. Cuando la clase ociosa opulenta ha lle#ado a ser tan #rande % el contacto del indi!iduo de la clase ociosa con los ie bros de su propia clase tan a plio 2ue se ha lle#ado a constituir un edio hu ano su.iciente ente #rande para la .inalidad honor1.ica, sur#e una tendencia a e$cluir de ese es2ue a a los ele entos in.eriores de la poblacin, aun co o eros espectadores cu%o aplauso o censura ha%a de buscarse. El resultado de todo esto es un re.ina iento de (todos, un recurso o arti.icios "s sutiles % una espirituali'acin del es2ue a si blico del !estido. > co o esta clase ociosa superior arca la pauta en todas las cuestiones de decoro, el resultado para el resto de la sociedad es ta bi(n una e-ora #radual del es2ue a del !estido. Al e-orar la co unidad en ri2ue'a % cultura, la capacidad de pa#o se de uestra por edios 2ue e$i#en en el obser!ador una discri inacin pro#resi!a ente "s .ina. Esa discri inacin "s .ina de los edios de publicidad constitu%e un ele ento u% i portante de la cultura pecuniaria superior. VIII. La e$encin de tareas industriales % el conser!aduris o. La !ida del ho bre en sociedad, al i#ual 2ue la !ida de las de "s especies ani ales, es una lucha por la e$istencia %, por ende, un proceso de adaptacin selecti!a. La e!olucin de la estructura social ha sido un proceso de seleccin natural de instituciones. El pro#reso 2ue se ha hecho % se est" haciendo en las instituciones hu anas % en el car"cter hu ano puede atribuirse, en t(r inos #enerales, a una seleccin natural de los h"bitos entales "s con!enientes % a un proceso de adaptacin .or'osa de los indi!iduos a un edio 2ue ha ca biado pro#resi!a ente con el desarrollo de la co unidad % con las ca biantes instituciones ba-o las 2ue han !i!ido los ho bres. Las instituciones no son slo resultado de un proceso de seleccin % adaptacin 2ue odela los tipos predo inantes o "s di.undidos de actitud % aptitudes espirituales0 son a la !e' (todos especiales de !ida % de relaciones hu anas %, por tanto, a su !e' .actores e.icaces de seleccin. De tal odo 2ue las instituciones !ariables contribu%en, por su parte, a una ulterior seleccin de indi!iduos dotados del

te pera ento "s adecuado % a una ulterior adaptacin de los te pera entos % h"bitos indi!iduales al edio, ca biante por la .or acin de instituciones nue!as. Las .uer'as 2ue han #uiado el desarrollo de la !ida hu ana % de la estructura social son, sin duda, reductibles en 4lti o e$tre o a t(r inos de te-ido !i!o % edio aterial0 pero, para los .ines 2ue a2u1 nos ocupan, no necesita os ir tan le-os % es posible e$presar esas .uer'as en t(r inos de un edio 3en parte hu ano % en parte no hu ano3 % un su-eto hu ano con una constitucin .1sica e intelectual "s o enos de.inida. En con-unto, este su-eto hu ano es "s o enos !ariable0 de odo principal, sin duda, por obra de una re#la de conser!acin selecti!a de !ariaciones .a!orables. La seleccin de !ariaciones .a!orables es, acaso en #ran edida, una conser!acin selecti!a de tipos (tnicos. En la historia de cual2uier co unidad cu%a poblacin se co pon#a de una e'cla de ele entos (tnicos di!ersos, uno u otro de los di!ersos tipos persistentes % relati!a ente estables de cuerpo % de te pera ento se ele!a a una posicin de do inio en deter inado o ento. La situacin, inclu%endo las instituciones en !i#or en cual2uier o ento deter inado, .a!orece la super!i!encia % el predo inio de un tipo de car"cter de pre.erencia a otro0 % el tipo de ho bre as1 seleccionado para continuar % elaborar ulterior ente las instituciones tras itidas por el pasado odelar", en #rado considerable, esas instituciones a su propia i a#en % se e-an'a. 6ero aparte de la seleccin de tipos de car"cter % h"bitos entales relati!a ente estables se produce, sin duda, a la !e', un proceso de adaptacin selecti!a de h"bitos entales, dentro del cuadro #eneral de aptitudes 2ue caracteri'an al tipo o los tipos (tnicos do inantes. 6uede haber !ariacin en el car"cter .unda ental de un pueblo co o consecuencia de la seleccin hecha entre tipos relati!a ente estables0 pero ha% ta bi(n, dentro del cuadro #eneral del tipo, una !ariacin debida a la adaptacin en detalle % a la seleccin hecha entre concepciones habituales espec1.icas acerca de cual2uier relacin social o #rupo de relaciones dados. Sin e bar#o, para nuestro actual propsito, el proble a de la naturale'a del proceso de adaptacin 3tanto si se trata sobre todo de una seleccin hecha entre tipos estables de te pera ento % car"cter, co o si es de odo .unda ental una adaptacin de los h"bitos entales de los ho bres a las circunstancias ca biantes3 tiene enos i portancia 2ue el hecho de 2ue, por uno u otro (todo, las instituciones ca bian % se desarrollan. Las instituciones tienen 2ue ca biar al !ariar las circunstancias, %a 2ue por naturale'a son un (todo habitual de responder a los est1 ulos o.recidos por esas circunstancias ca biantes. El desarrollo de esas instituciones es el desarrollo de la sociedad. Las instituciones son en sustancia, h"bitos entales predo inantes con respecto a relaciones % .unciones particulares del indi!iduo % de la co unidad0 % el es2ue a #eneral de la !ida, 2ue est" co puesto por el con-unto de instituciones en !i#or en un o ento o en un punto deter inados del desarrollo de cual2uier sociedad, puede caracteri'arse, en t(r inos #enerales, desde el punto de !ista psicol#ico, co o una actitud de esp1ritu o teor1a de la !ida predo inante. 6or lo 2ue se re.iere a sus caracter1sticas #en(ricas, esa actitud espiritual o teor1a de la !ida es reductible, en 4lti o an"lisis, a t(r inos de un tipo predo inante de car"cter. La situacin de ho% odela las instituciones de a5ana ediante un proceso coacti!o de seleccin, 2ue act4a sobre la concepcin habitual 2ue los ho bres tienen de las cosas % altera o re.uer'a con ello un punto de !ista o una actitud

ental tras itida por el pasado. Las instituciones 3es decir, los h"bitos entales3 ba-o la #u1a de los cuales !i!en los ho bres, se reciben, pues, tras itidas desde un pasado re oto, "s o enos re oto, pero en cual2uier caso han sido elaboradas % tras itidas por el pasado. Las instituciones son producto de los procesos pasados, est"n adaptadas a las circunstancias pasadas %, por tanto, no est"n de pleno acuerdo con las e$i#encias del presente. 6or su propia naturale'a este proceso de adaptacin selecti!a no puede alcan'ar nunca a la situacin pro#resi!a ente ca biante en 2ue se encuentra la co unidad en cual2uier o ento dado, %a 2ue el edio, la situacin, las e$i#encias de la !ida 2ue i ponen la adaptacin % reali'an la seleccin, ca bian de d1a en d1a0 % cada situacin sucesi!a de la co unidad tiende, a su !e', a 2uedar en desuso tan pronto co o se ha producido. Cuando se ha dado un paso en el desarrollo, ese paso constitu%e por s1 is o un ca bio de situacin 2ue e$i#e una nue!a adaptacin0 se con!ierte en punto de partida de un nue!o paso en el a-uste, % as1 sucesi!a ente. 8a% 2ue notar ta bi(n, aun2ue pueda ser una pero#rullada ontona, 2ue las instituciones de ho% 3el es2ue a #eneral de !ida aceptado en el presente3 no se adaptan entera ente a la situacin de ho%. A la !e', los actuales h"bitos entales de los ho bres tienden a persistir inde.inida ente, a enos 2ue las circunstancias i pon#an un ca bio. Esas instituciones as1 tras itidas, esos h"bitos entales, puntos de !ista, actitudes % aptitudes entales, etc., son, pues, en s1 is as, un .actor conser!ador. Este es el .actor de la inercia social, la inercia psicol#ica, el conser!adoris o. La estructura social slo ca bia, se desarrolla % se adapta a una situacin odi.icada, ediante un ca bio en los h"bitos entales de las di!ersas clases de la co unidad0 o, en 4lti o an"lisis, ediante un ca bio en los h"bitos entales de los indi!iduos 2ue constitu%en la co unidad. La e!olucin de la sociedad es sustancial ente un proceso de adaptacin ental de los indi!iduos, ba-o la presin de las circunstancias, 2ue no toleran por "s tie po h"bitos entales .or ados en el pasado, ba-o un con-unto de circunstancias di.erentes % 2ue concuerdan con (stas. 6ara nuestro propsito in ediato, el proble a de si este proceso de adaptacin es un proceso de seleccin % super!i!encia de tipos (tnicos persistentes o un proceso de adaptacin indi!idual % una herencia de caracteres ad2uiridos no es, necesaria ente, una cuestin de #ran i portancia. El a!ance, social, sobre todo considerado desde el punto de !ista de la teor1a econ ica, consiste en un acerca iento pro#resi!o a un a-uste apro$i ada ente e$acto 9de las relaciones internas a las e$ternas:0 pero ese a-uste no lle#a nunca a establecerse de odo de.initi!o, %a 2ue 9las relaciones e$ternas: est"n su-etas a un ca bio constante, co o consecuencia del ca bio pro#resi!o 2ue se produce en 9las relaciones internas:. 6ero el #rado de apro$i acin puede ser a%or o enor, se#4n sea la .acilidad con la 2ue se hace un a-uste. En cual2uier caso, un rea-uste de los h"bitos entales de los ho bres para con.or arse a las e$i#encias de una situacin odi.icada slo se produce de odo tard1o % a re#a5adientes, % slo ba-o la coaccin e-ercida por una situacin 2ue ha hecho insostenibles las opiniones establecidas. El rea-uste de las instituciones % las opiniones habituales a un edio odi.icado se hace co o respuesta a una presin e$terior0 es una respuesta a un est1 ulo. As1, pues, la libertad % la .acilidad de rea-uste, es decir, la capacidad de creci iento de la estructura social, depende en #ran edida del #rado de

libertad con el 2ue la situacin act4a en cual2uier o ento dado sobre cada uno de los ie bros de la co unidad? el #rado de e$posicin de cada uno de los ie bros a las .uer'as coacti!as del edio. Si un sector o clase de la sociedad se encuentra prote#ido contra la accin del edio en cual2uier aspecto esencial, esa porcin de la co unidad o esa clase adaptar" sus concepciones % su es2ue a #eneral de la !ida a la nue!a situacin #eneral "s tarde 2ue el resto del #rupo0 %, en la is a edida en 2ue ello ocurra, tender" a retrasar el proceso de trans.or acin social. La clase ociosa opulenta se halla en tal situacin prote#ida con respecto a las .uer'as econ icas 2ue .a!orecen el ca bio % el rea-uste. > puede decirse 2ue, en 4lti o an"lisis, las .uer'as 2ue .a!orecen un rea-uste de instituciones, especial ente en la co unidad industrial oderna, son, casi por entero, de naturale'a econ ica. Se puede considerar a toda co unidad co o un ecanis o industrial o econ ico, la estructura del cual est" co puesta por lo 2ue se deno ina sus instituciones econ icas. Esas instituciones son (todos habituales de continuar el proceso !ital de la co unidad en contacto con el edio aterial en el 2ue a2u(lla !i!e. Cuando se han elaborado de este odo deter inados (todos de desple#ar la acti!idad hu ana en ese edio deter inado, la !ida de la co unidad se e$presa con al#una .acilidad en esas direcciones habituales. La co unidad utili'ar" las .uer'as del edio para los .ines de su !ida con arre#lo a (todos aprendidos del pasado % encarnados en esas instituciones. 6ero, a edida 2ue au enta la poblacin, % con.or e au entan el conoci iento % la habilidad de los ho bres en la direccin de las .uer'as naturales, los (todos habituales de relacin entre los ie bros del #rupo % el (todo habitual de continuar el proceso !ital del #rupo co o un todo de-an de dar el is o resultado de anta5o0 % las condiciones de !ida resultantes no se distribu%en ni reparten entre los di!ersos ie bros del is o odo ni con el is o e.ecto 2ue antes. Si el es2ue a #eneral de !ida con arre#lo al cual se desarrollaba el proceso !ital del #rupo ba-o las condiciones anti#uas daba el resultado "s alto 2ue se pod1a alcan'ar 3dentro de las circunstancias3 en lo re.erente a e.iciencia o .acilidad del proceso !ital del #rupo, de no odi.icarse ese is o es2ue a #eneral, no producir1a, una !e' alteradas las condiciones, el resultado "s alto 2ue se pueda conse#uir. En las nue!as condiciones de poblacin, habilidad % conoci iento, la .acilidad de la !ida con arre#lo al es2ue a tradicional acaso no sea in.erior a lo 2ue era en las condiciones anti#uas0 pero todas las probabilidades son de 2ue sea in.erior a lo 2ue pudiera ser, caso de haberse alterado el es2ue a #eneral para adaptarlo a las nue!as condiciones. El #rupo se co pone de indi!iduos % la !ida del #rupo es la !ida de los indi!iduos !i!ida en separacin, por lo enos aparente, de los de "s. El es2ue a #eneral de la !ida aceptado por el #rupo es el consenso de las opiniones, sostenidas por el cuerpo #eneral de esos indi!iduos respecto a 2u( sea lo bueno, -usto, con!eniente % bello en la !ida hu ana. En la redistribucin de las condiciones de la !ida 2ue resulta del nue!o (todo de en.rentarse con el edio, el resultado no es un ca bio i#ual en la .acilidad de la !ida del #rupo. Las nue!as condiciones pueden au entar la .acilidad de la !ida del #rupo en su con-unto, pero la redistribucin producir", por lo co 4n, una dis inucin de la .acilidad o la plenitud de la !ida de al#unos ie bros del #rupo. *n a!ance en los (todos t(cnicos, un au ento en la ci.ra de poblacin o en la

or#ani'acin industrial re2uerir" 2ue, por lo enos, al#unos de los ie bros de la co unidad ca bien sus h"bitos de !ida para poder adaptarse con .acilidad % e.icacia a los nue!os (todos industriales0 % al hacerlo as1 no podr"n se#uir !i!iendo con arre#lo a las nociones por ellos recibidas acerca de cu"les sean los h"bitos de !ida adecuados % bellos. Cual2uier persona a 2uien se le e$i-a 2ue ca bie sus h"bitos de !ida % sus relaciones habituales con sus se e-antes sentir" la discrepancia entre el (todo de !ida 2ue le i ponen las e$i#encias reci(n sur#idas % el tradicional es2ue a #eneral de !ida a 2ue est" acostu brado. Son los indi!iduos colocados en esta situacin 2uienes tienen el incenti!o "s !1!ido para reconstruir el es2ue a #eneral de la !ida 2ue ha recibido % 2uienes se con!encen con "s .acilidad de lo i prescindible 2ue es aceptar nue!os patrones0 % por la necesidad de conse#uir los edios de !ida indispensables, los ho bres se encuentran en tal situacin. La presin e-ercida por el edio sobre el #rupo, 2ue opera en .a!or de un rea-uste del es2ue a #eneral de la !ida de (ste, act4a sobre sus ie bros en .or a de e$i#encias pecuniarias0 % debido a este hecho 3debido a 2ue las .uer'as e$ternas se con!ierten en #ran parte en e$i#encias pecuniarias o econ icas3 pode os !er 2ue las .uer'as 2ue .a!orecen el rea-uste de instituciones en cual2uier co unidad industrial oderna son principal ente .uer'as econ icas0 o "s espec1.ica ente, 2ue esas .uer'as adoptan la .or a de presin pecuniaria. *n rea-uste co o el 2ue a2u1 esta os considerando es, en sustancia, un ca bio en las opiniones de los ho bres acerca de 2u( sea bueno % -usto % el edio de 2ue se produ'ca un ca bio en los conceptos 2ue tienen los ho bres de lo bueno % de lo -usto es, en #ran parte, la presin de las e$i#encias pecuniarias. *n ca bio cual2uiera en las opiniones de los ho bres respecto a lo 2ue es bueno % -usto en la !ida hu ana no se abre ca ino, en el e-or de los casos, sino en (poca tard1a. Esto es cierto de odo especial de cual2uier ca bio en direccin de lo 2ue se deno ina pro#reso0 es decir, en direccin contraria a la situacin arcaica? la situacin 2ue puede ser considerada co o punto de partida de cual2uier paso 2ue se d( en la e!olucin social de la co unidad. El retroceso, la !uelta a un punto al 2ue la especie ha estado habituada en el pasado durante ucho tie po, es "s ."cil. Ello es cierto, sobre todo, cuando el desarrollo a partir de ese punto no se ha debido de odo principal a una sustitucin de un tipo (tnico cu%o te pera ento es a-eno al punto de partida. En la historia de la ci!ili'acin occidental, la etapa cultural in ediata ente anterior a la actual es la 2ue he os deno inado estadio casi pac1.ico. En ese estadio casi pac1.ico la caracter1stica do inante en el es2ue a #eneral de la !ida es la le% del status. No ha% necesidad de se5alar hasta 2u( punto se inclinan los ho bres de ho% a !ol!er a la actitud espiritual de se5or1o % subordinacin 2ue caracteri'a a a2uella etapa. Acaso pudiera decirse "s bien 2ue se encuentra en un desuso inse#uro por las e$i#encias econ icas de ho% % no 2ue ha%a sido de.initi!a ente suplantada por un h"bito ental 2ue est( de pleno acuerdo con esas e$i#encias posteriores. Los estadios depredador % casi pac1.ico de la e!olucin econ ica parecen haber sido de lar#a duracin en la historia de todos % cada uno de los principales ele entos (tnicos 2ue constitu%en las poblaciones de la cultura occidental. El te pera ento % las propensiones propios de esos estadios culturales han alcan'ado, en consecuencia, una persistencia tal, 2ue hace ine!itable una r"pida re!ersin a las caracter1sticas #enerales de la constitucin psicol#ica correspondiente, en

el caso de 2ue una clase o co unidad est( ale-ada de la accin de las .uer'as 2ue .a!orecen el anteni iento de los h"bitos entales 4lti a ente desarrollados. Es un hecho notorio 2ue cuando los indi!iduos e incluso #rupos considerables de ho bres se se#re#an de una cultura industrial ele!ada % 2uedan e$puestos a un edio cultural in.erior, a una situacin econ ica de car"cter "s pri iti!o, dan ense#uida uestras de re!ersin a las caracter1sticas espirituales 2ue distin#uen el tipo depredador0 % parece probable 2ue el tipo de europeo dlico7rubio posea una a%or .acilidad de re!ersin a la barbarie 2ue los otros ele entos (tnicos con los 2ue est" asociado en la cultura occidental. En la historia reciente de la i#racin % la coloni'acin abundan e-e plos en pe2ue5a escala de tal re!ersin. A no ser por iedo a o.ender ese patrioteris o 2ue constitu%e un ras#o tan caracter1stico de la cultura depredadora, % la presencia del cual es a enudo el si#no "s destacado de re!ersin 2ue se obser!a en las co unidades odernas, podr1a citarse co o e-e plo de tal re!ersin el caso de las colonias nortea ericanas, pues la presentan en una escala desusada ente #rande, aun2ue no .ue una re!ersin de #ran alcance. La clase ociosa est", en #ran edida, prote#ida contra la presin de a2uellas e$i#encias econ icas 2ue pre!alecen en toda co unidad industrial oderna % alta ente or#ani'ada. Las e$i#encias de la lucha por los edios de !ida son enos .uertes para esta clase 2ue para cual2uier otra0 % co o consecuencia de esta posicin pri!ile#iada deber1a os esperar, terica ente, 2ue a2u(lla .uese una de las clases sociales 2ue enos respondiesen a las de andas de un desarrollo ulterior de las instituciones % rea-uste a una situacin industrial odi.icada, presentadas por la situacin. La clase ociosa es la clase conser!adora. Las e$i#encias de la situacin econ ica #eneral de la co unidad no act4an de odo directo ni sin di.icultades sobre los ie bros de esa clase. No se les e$i#e 2ue ca bien sus h"bitos de !ida % sus concepciones tericas del undo e$terno para adaptarse a las de andas de una nue!a t(cnica industrial so pena de perder sus propiedades, %a 2ue no constitu%en parte or#"nica de la co unidad industrial en el pleno sentido de la palabra. 6or ende, esas e$i#encias no producen con .acilidad en los ie bros de la clase ociosa a2uel #rado de incon.or idad con el orden e$istente 2ue puede lle!ar a cual2uier #rupo de ho bres a abandonar las concepciones % (todos de !ida 2ue han lle#ado a ser habituales para ellos. La .uncin de la clase ociosa en la e!olucin social consiste en retrasar el o!i iento % en conser!ar lo anticuado. Esta proposicin no es, en odo al#uno, nue!a0 ha sido durante ucho tie po uno de los lu#ares co unes de la opinin de la #ente. La con!iccin predo inante de 2ue la clase rica es, por naturale'a, conser!adora ha tenido aceptacin #eneral, sin necesidad de ucha a%uda por parte de nin#una concepcin terica acerca del lu#ar % relacin de esa clase en el desarrollo cultural. Cuando se da una e$plicacin de ese conser!adoris o de clase es, por lo #eneral, la e$plicacin pe%orati!a de 2ue ocurre as1 por2ue los ricos tienen un inter(s creado, de naturale'a indi#na, en el anteni iento de las condiciones actuales. La e$plicacin dada a2u1 no i puta nin#4n oti!o indi#no. La oposicin de la clase ociosa a los ca bios en el es2ue a cultural es instinti!a % no se basta pri ordial ente en un c"lculo interesado de las !enta-as ateriales0 es una re!ulsin instinti!a ante cual2uier aparta iento del

odo aceptado de hacer o considerarlas cosas, re!ulsin co 4n a todos los ho bres % 2ue slo puede ser superada por la .uer'a de las circunstancias. Todo ca bio en los h"bitos de !ida %, entales es penoso. La di.erencia a este respecto entre la parte acaudalada de la hu anidad % el resto de la is a no estriba tanto en el oti!o 2ue i pulsa al conser!adoris o, co o en el #rado de e$posicin a las .uer'as econ icas 2ue pro!ocan el ca bio. Los ie bros de la clase adinerada no ceden a la de anda de inno!acin con la is a .acilidad 2ue otros ho bres, por2ue no se !en obli#ados a hacerlo as1. Este conser!adoris o de la clase adinerada es una caracter1stica tan patente 2ue ha lle#ado incluso a ser considerado co o si#no de respetabilidad. Co o el conser!adoris o es una caracter1stica de la parte "s rica 3%, por ende, de e-or reputacin3 de la co unidad, ha ad2uirido cierto !alor honor1.ico o decorati!o. 8a lle#ado a ser prescripti!o en tal .or a 2ue en nuestras nociones de respetabilidad !a co prendida, co o al#o 2ue se da por hecho, la adhesin a las opiniones conser!adoras, % se i pone de odo i perati!o a todos los 2ue 2uieren lle!ar una !ida i pecable desde el punto de !ista de la reputacin social. El conser!adoris o es decoroso por2ue es una caracter1stica de la clase superior %, por el contrario, la inno!acin co o lo es de la clase in.erior, es !ul#ar. El pri er % "s instinti!o ele ento en esa re!ulsin % reprobacin instinti!as con las 2ue reacciona os ante toda inno!acin social es ese senti iento del car"cter esencial ente !ul#ar de (sta. De tal odo 2ue, aun en los casos en 2ue se reconocen las ra'ones sustanciales 2ue abonan la posicin de 2ue es porta!o' el inno!ador co o puede ocurrir con .acilidad cuando los ales 2ue trata de re ediar est(n su.iciente ente ale-ados en el tie po, en el espacio o en el contacto personal3, no puede enos de apreciarse el hecho de 2ue el inno!ador es una persona con la 2ue resulta, por lo enos, desa#radable estar asociado % cu%o contacto social debe e!itarse. La inno!acin est" al !ista. El hecho de 2ue los usos, actos % opiniones de la clase ociosa aco odada ad2uieran, para el resto de la sociedad, el car"cter de canon prescripti!o de conducta a5ade peso % alcance a la in.luencia conser!adora de esa clase. Obli#a a todas las personas 2ue cuidan de su reputacin a se#uir su e-e plo. As1 ocurre 2ue, por !irtud de su posicin ele!ada en cuanto encarnacin de las buenas .or as, la clase adinerada !iene a e-ercer en el desarrollo social una in.luencia retardataria ucho a%or de la 2ue corresponder1a a su si ple .uer'a nu (rica. Su e-e plo prescripti!o opera en el sentido de robustecer, en #ran edida, la resistencia de todas las de "s clases contra cual2uier inno!acin % de .i-ar los e.ectos de los ho bres en las buenas instituciones 2ue les han sido tras itidas por una #eneracin anterior. En lo re.erente a los i pedi entos opuestos a la adopcin de un siste a con!encional de la !ida "s acorde con las e$i#encias de la (poca, la in.luencia de la clase ociosa opera ta bi(n en la is a direccin en otra .or a. Con un criterio l#ico estricto, este se#undo (todo de #u1a de la clase superior no deber1a colocarse en la is a cate#or1a 2ue el conser!adoris o instinti!o % la a!ersin ta bi(n instinti!a a los nue!os odos de pensa iento de 2ue acaba os de hablar0 pero pode os u% bien tratar de (l a2u1, %a 2ue, por lo enos, tiene en co 4n con el h"bito conser!ador el hecho de 2ue act4a para retrasar la inno!acin ! el desarrollo de la estructura social. El cdi#o de con!encionalis os % usos decorosos en bo#a en un pueblo % una (poca deter inados tiene, en a%or o enor #rado, el car"cter de un todo or#"nico0

de tal odo 2ue cual2uier ca bio apreciable en un punto del es2ue a #eneral i plica cierto ca bio o rea-uste en otros puntos del is o % aun una reor#ani'acin en toda la l1nea de a2u(l. Cuando el ca bio 2ue se hace no a.ecta in ediata ente sino a un punto poco i portante del es2ue a #eneral, la perturbacin consi#uiente de la estructura con!encional puede ser i perceptible0 pero aun en ese caso, puede ase#urarse 2ue se ha de se#uir al#una perturbacin de a%or o enor alcance en el es2ue a #eneral. 6or otra parte, cuando un intento de re.or a i plica la supresin o la re odelacin total de una institucin de pri era i portancia en el es2ue a con!encional, se percibe in ediata ente 2ue tiene 2ue producirse una perturbacin seria en todo el es2ue a0 se percibe 2ue un rea-uste de la estructura a la nue!a .or a to ada por uno de sus principales ele entos tiene 2ue ser doloroso % olesto, s1 no dudoso. 6ara darse cuenta de la di.icultad 2ue habr1a de i plicar tal ca bio radical en cual2uiera de las caracter1sticas del es2ue a con!encional de la !ida, basta con su#erir la supresin de la .a ilia ono#" ica o el siste a a#naticio de parentesco, la propiedad pri!ada o la .e te1sta, en cual2uier pa1s perteneciente a la ci!ili'acin occidental0 o suponer lo 2ue ser1a la supresin del culto de los antepasados en China, del siste a de castas en la India, de la escla!itud en R.rica o el estableci iento de la i#ualdad de los se$os en los pa1ses aho etanos. No se necesita hacer nin#una ar#u entacin para de ostrar 2ue la perturbacin producida en cual2uiera de esos casos en el siste a #eneral de con!encionalis os habr1a de ser u% .uerte. Tales inno!aciones i plicar1an, ta bi(n, alteraciones de #ran alcance en los h"bitos entales de los ho bres, en otros puntos del es2ue a #eneral distintos del in ediata ente a.ectado por el ca bio. La a!ersin a tal inno!acin e2ui!ale a repudiar un es2ue a de !ida esencial ente e$tra5o al propio. La re!ulsin 2ue e$peri entan personas pac1.icas ante toda propuesta de odi.icaciones de los (todos de !ida aceptados es un hecho .a iliar en la e$periencia cotidiana. No es raro o1r a las personas 2ue dispensan a la co unidad conse-os % a onestaciones saludables, e$presarse !i#orosa ente en contra de los e.ectos perniciosos % de #ran alcance 2ue habr1a de e$peri entar a2u(lla, co o consecuencia de ca bios relati!a ente poco i portantes, tales co o la separacin de la I#lesia % el Estado, el au ento de la .acilidad del di!orcio, la adopcin del su.ra#io .e enino, la prohibicin de la .abricacin % !enta de bebidas alcohlicas, la abolicin o la restriccin de la herencia, etc. Se nos dice 2ue cual2uiera de estas inno!aciones habr1a de 92uebrantar la estructura social de arriba hacia aba-o:, 9reducir la sociedad al caos:, 9sub!ertir los .unda entos de la oral:, 9hacer intolerable la !ida:, 9perturbar el orden natural:, etc. Tales e$presiones tienen, sin duda, car"cter hiperblico, pero a la !e' co o toda e$a#eracin, de uestran la e$istencia de un !1!ido sentido de la #ra!edad de las consecuencias 2ue tratan de describir. Se considera 2ue el e.ecto producido por estas inno!aciones % otras se e-antes al perturbar el es2ue a #eneral de !ida aceptado ser1a ucho "s #ra!e 2ue la si ple alteracin de cual2uiera de los arti.icios ideados en !enta-a del ho bre en sociedad. Lo 2ue es cierto en un #rado tan patente de las inno!aciones de pri era i portancia lo es ta bi(n, en enor escala, de los ca bios 2ue tienen una i portancia in ediata "s reducida. La a!ersin al ca bio es, en #ran parte, a!ersin a la olestia 2ue i plica el rea-uste e$i#ido por cual2uier ca bio % esta solidaridad del siste a de instituciones de

cual2uier cultura o pueblo deter inados robustece la resistencia instinti!a 2ue encuentra todo ca bio en los h"bitos entales de los ho bres, aun en cuestiones 2ue, en s1 is as consideradas, son de enor i portancia. Consecuencia de esa repu#nancia cada !e' a%or, debida a la solidaridad de las instituciones hu anas, es el hecho de 2ue el rea-uste pro!ocado por toda inno!acin e$i#e un #asto de ener#1a ner!iosa a%or del 2ue ser1a necesario hacer en otro caso. No es slo 2ue todo ca bio en los h"bitos entales establecidos sea desa#radable. Es 2ue, ade "s, el proceso de rea-uste de la teor1a de la !ida aceptada i plica cierto #rado de es.uer'o ental, un es.uer'o "s o enos prolon#ado % laborioso para descubrir las obli#aciones 2ue a cada uno incu ben en las nue!as circunstancias, % darles el debido cu pli iento. Ese proceso e$i#e cierto #asto de ener#1a %, por ende, e$i#e ta bi(n para su reali'acin al#4n e$ceso de ener#1a, superior al e pleado en la lucha cotidiana por la e$istencia. En consecuencia, el pro#reso se !e estorbado por la ala ali entacin % el e$ceso de traba-o .1sico, en #rado no enor 2ue por una !ida tan lu-osa 2ue e$clu%a la posibilidad de descontento, al eli inar todo oti!o susceptible de pro!ocarlo. Las personas desesperada ente pobres, % todas a2uellas personas cu%as ener#1as est"n absorbidas por entero por la lucha cotidiana por la e$istencia, son conser!adoras por2ue no pueden per itirse el es.uer'o de pensar en pasado a5ana, del is o odo 2ue las 2ue lle!an una !ida u% prspera son conser!adoras por2ue tienen pocas oportunidades de descontento con la situacin ho% e$istente. Se si#ue de este aserto 2ue la institucin de una clase ociosa opera en el sentido de hacer conser!adoras a las clases in.eriores al pri!arlas, hasta donde es posible, de los edios de subsistencia, reduciendo as1 su consu o %, por ende, de la ener#1a de 2ue pueden disponer, hasta el punto de hacerlas incapaces del es.uer'o e$i#ido para el aprendi'a-e % adopcin de nue!os h"bitos entales. La acu ulacin de ri2ue'a en el e$tre o superior de la escala pecuniaria i plica pri!aciones en el e$tre o in.erior. Es un lu#ar co 4n decir 2ue, donde2uiera 2ue se presente un #rado considerable de pri!aciones en la asa del pueblo, ello constitu%e un obst"culo i portante a toda inno!acin. Este e.ecto inhibitorio directo de la desi#ual distribucin de la ri2ue'a est" secundado por otro, indirecto, 2ue tiende al is o resultado. Co o %a he os !isto, el e-e plo i perati!o establecido por la clase superior al .i-ar los c"nones 2ue re#ulan la reputacin, .o enta la pr"ctica del consu o ostensible. El anteni iento del consu o ostensible co o uno de los ele entos principales del patrn 2ue ide el decoro en todas las clases, no es, desde lue#o, atribuible por entero al e-e plo de la clase ociosa adinerada, pero la pr"ctica % la i portancia 2ue se le da se robustecen, sin duda, por el e-e plo de la clase ociosa. Las e$i#encias del decoro en esta ateria son considerables e i perati!as en #rado su o0 de tal odo 2ue, aun en a2uellas clases cu%a posicin pecuniaria es su.iciente ente .uerte para per itir un consu o de bienes u% por enci a del 1ni o necesario para la subsistencia, el e$cedente disponible, una !e' satis.echas las necesidades .1sicas "s i perati!as, se des!1a con .recuencia hacia .inalidades inspiradas por el decoro ostensible, en !e' de contribuir a au entar la co odidad .1sica % la plenitud de la !ida de los indi!iduos. Ade "s, es probable 2ue el e$cedente de ener#1a de 2ue se pueda disponer se e plee ta bi(n en la ad2uisicin de bienes

destinados al consu o ostensible o a la acu ulacin ta bi(n ostensible. El resultado es 2ue las e$i#encias de la reputacin pecuniaria tienden? @< a no de-ar disponible, para .ines 2ue no sean el consu o ostensible, sino apenas el 1ni o necesario para la subsistencia, % A< a absorber todo e$cedente de 2ue se pueda disponer una !e' 2ue se ha%a pro!isto a las eras necesidades .1sicas de la !ida. El resultado de todo ello es robustecer la actitud conser!adora #eneral de la co unidad. La institucin de una clase ociosa pone obst"culos al desarrollo cultural? @< de odo in ediato, por la inercia propia de esa clase0 A< por su e-e plo prescripti!o de #asto ostensible % conser!adoris o, % G< indirecta ente, por edio del siste a de desi#ual distribucin de la ri2ue'a % los edios de subsistencia en 2ue se basa esa institucin. 8a% 2ue a5adir a esto 2ue la clase ociosa tiene ta bi(n un inter(s aterial en de-ar las cosas co o est"n. En las circunstancias 2ue predo inan en cual2uier o ento deter inado, esa clase se encuentra en una posicin pri!ile#iada % es de presu ir 2ue cual2uier des!iacin del orden e$istente act4e en detri ento de la clase % no en su !enta-a. En consecuencia, la actitud de la clase, consider"ndola 4nica ente en cuanto in.luida por su inter(s de clase, habr1a de ser la de de-ar las cosas co o est"n. Ese oti!o interesado !iene a ser!ir de co ple ento a la !i#orosa tendencia instinti!a de la clase % a hacerla, as1, a4n "s conser!adora de lo 2ue ser1a en otro caso. Natural ente, todo esto no 2uiere decir nada 2ue supon#a elo#io o censura del papel de la clase ociosa co o e$ponente % !eh1culo del conser!adoris o % el retroceso en la estructura social. La inhibicin 2ue pro!oca puede ser saludable o noci!a. Lue en cual2uier caso deter inado sea una u otra cosa no es proble a de teor1a #eneral, sino de casu1stica. Desde un punto de !ista t"ctico, puede ser cierta la opinin, e$presada con tanta .recuencia por los porta!oces del ele ento conser!ador, de 2ue sin esa resistencia i portante % coherente o.recida por las clases conser!adoras aco odadas, la inno!acin % la e$peri entacin sociales lle!ar1an apresurada ente a la co unidad a una situacin insostenible e intolerable, el 4nico resultado posible de la cual ser1a el descontento % una reaccin desastrosa. 6ero todo esto se sale del ob-eto de nuestro estudio. Aparte de toda censura % de toda cuestin acerca del car"cter indispensable de tal .reno a la inno!acin e$a#erada, la clase ociosa, por la naturale'a is a de las cosas, act4a sie pre en el sentido de retardar ese a-uste al edio al 2ue se deno ina a!ance o desarrollo social. La actitud caracter1stica de la clase puede resu irse en la "$i a 9todo lo 2ue e$iste est" bien:0 en tanto 2ue la le% de seleccin natural, aplicada a las instituciones hu anas, nos da el a$io a 9todo lo 2ue e$iste est" al:. No es 2ue las instituciones de ho% sean entera ente alas para las .inalidades de la !ida de ho%, sino 2ue son, sie pre % por la naturale'a is a de las cosas, alas en cierta edida. Son resultado de un a-uste "s o enos inadecuado de los (todos de !ida a una situacin 2ue pre!aleci en al#4n o ento del desarrollo anterior0 % son, por ende, alas por al#o "s 2ue por el ero hecho del inter!alo 2ue separa la, situacin actual de la pasada. 9Bueno: % 9 alo: se e plean a2u1, natural ente, sin nin#una resonancia acerca de lo 2ue deba o no deba ser. Se utili'an slo desde el punto de !ista de la e!olucin ; oral ente incoloro< % con la intencin de desi#nar la co patibilidad o inco patibilidad con el proceso e!oluti!o real. La institucin de una clase ociosa3 .a!orece por la .uer'a del

inter(s de clase % el instinto de clase, % por precepto % e-e plo prescripti!o3 la perpetuacin del desa-uste de instituciones 2ue ho% e$iste e, incluso, una re!ersin a un es2ue a #eneral de la !ida al#o "s arcaico0 es2ue a 2ue estar1a a4n "s le-os de ser adecuado a las e$i#encias de la !ida en la situacin e$istente 2ue el es2ue a acreditado % anticuado, tras itido por el pasado in ediato. 6ero, pese a todo lo dicho acerca de la conser!acin de los procedi ientos anti#uos, si#ue siendo cierto 2ue las instituciones ca bian % se desarrollan. 8a% un desarrollo acu ulati!o de costu bres % h"bitos entales % una adaptacin selecti!a de con!enciones % (todos de !ida. 8a% 2ue decir al#o sobre el papel de la clase ociosa en lo 2ue se re.iere a la direccin de este desarrollo, as1 co o a su retardo0 pero poco puede decirse a2u1 acerca de su relacin con el desarrollo institucional, e$cepto en la edida 2ue toca a las instituciones 2ue son, de odo pri ario e in ediato, de car"cter econ ico. Esas instituciones 3la estructura econ ica3 pueden ser di!ididas en dos clases o cate#or1as, se#4n 2ue sir!an a uno u otro de los dos propsitos di!er#entes 2ue #u1an la !ida econ ica. E pleando la ter inolo#1a cl"sica, son instituciones ad2uisiti!as o producti!as0 si !ol!e os a los t(r inos %a e pleados en relacin con otros proble as en cap1tulos anteriores, son instituciones pecuniarias o industriales0 en una tercera ter inolo#1a, son instituciones 2ue sir!en al inter(s econ ico !alorati!o ;in!idious< o al no !alorati!o. La pri era cate#or1a se re.iere a los 9ne#ocios:, la se#unda a la industria, to ando esta palabra en sentido ec"nico. Las instituciones de esta 4lti a clase no suelen ser reconocidas co o tales, en #ran parte por2ue no se re.ieren de odo in ediato a la clase #obernante %, en consecuencia, rara !e' son ob-eto de le#islacin o de con!encin deliberada. Cuando se les dedica al#una atencin, se las suele en.ocar desde el punto de !ista pecuniario o de los ne#ocios, pues (ste es el aspecto o .ase de la !ida econ ica 2ue ocupa de odo principal las deliberaciones de los ho bres de nuestro tie po, sobre todo los pertenecientes a las clases superiores. Esas clases tienen en las cosas econ icas poco as2ue el inter(s deri!ado pura ente de los ne#ocios0 a la !e' es sobre ellas sobre 2uienes recae, de odo pri ordial, la tarea de deliberar acerca de los asuntos de la co unidad. La relacin de la clase ociosa ;es decir, de la clase no industrial acaudalada< con el proceso econ ico es una relacin pecuniaria? una relacin ad2uisiti!a, no producti!a0 de e$plotacin, no de utilidad. Indirecta ente, su papel econ ico puede, sin duda, ser de la a%or i portancia para el proceso de la !ida econ ica, % no se intenta a2u1, de nin#4n odo, depreciar la .uncin econ ica de la clase acaudalada o de los capitanes de industria. Nuestra .inalidad se reduce a se5alar cu"l es la naturale'a de la relacin de esas clases con el proceso industrial % las instituciones econ icas. Su .uncin tiene car"cter parasitario % su inter(s las i pulsa a dedicar cual2uier sustancia de 2ue puedan disponer a su propio uso % conser!ar todo lo 2ue se encuentre en sus anos, Las con!enciones del undo de los ne#ocios se han desarrollado ba-o la #u1a selecti!a de este principio depredador o parasitario. Son con!enciones relati!as a la propiedad0 deri!adas, por procedi ientos "s o enos re otos, de la anti#ua cultura depredadora. 6ero esas instituciones pecuniarias no son entera ente adecuadas a la situacin actual, %a 2ue se han desarrollado en una situacin pasada, 2ue di.er1a en al#o de la presente. 6or tanto, no son tan adecuadas co o podr1an ser, ni si2uiera desde el punto de

!ista de su e.icacia en ateria pecuniaria. La nue!a !ida industrial e$i#e (todos ad2uisiti!os distintos0 % las clases pecuniarias tienen al#4n inter(s en adoptar las instituciones pecuniarias, de tal odo 2ue (stas sean todo lo e.icaces 2ue se pueda para el lo#ro de #anancias pri!adas, en la edida en 2ue ello sea co patible con la continuacin del proceso industrial del 2ue sur#e esta #anancia. De ah1 2ue en la direccin 2ue i pri e la clase ociosa al desarrollo institucional ha%a una tendencia "s o enos .ir e, 2ue responde a los .ines pecuniarios 2ue odelan la !ida econ ica de la clase ociosa. El e.ecto del inter(s pecuniario % los h"bitos entales pecuniarios sobre el desarrollo de las instituciones puede obser!arse en le%es % con!enciones, enca inadas a prote#er la se#uridad de la propiedad % el cu pli iento de los contratos, la .acilidad de las transacciones pecuniarias % los intereses creados. De ese tipo son los ca bios 2ue a.ectan a la 2uiebra % la ad inistracin -udicial, la responsabilidad li itada, los bancos % la oneda, las coaliciones de traba-adores o patronos, los strusts % los pools. El hecho de 2ue la co unidad pro!ea institucional ente a esas necesidades slo tiene i portancia in ediata para las clases aco odadas % en la proporcin en 2ue lo son0 es decir, en la edida en 2ue est"n incluidas dentro de la clase ociosa. 6ero de odo indirecto esas con!enciones de la !ida de los ne#ocios tienen la "$i a i portancia para el proceso industrial % para la !ida de la co unidad. > al #uiar a este respecto el desarrollo institucional, las clases pecuniarias sir!en, por ende, a una .inalidad de la "s alta i portancia para la co unidad, no slo en la conser!acin del es2ue a social aceptado, sino ta bi(n en la odelacin del proceso industrial propia ente dicho. El .in in ediato de esa estructura institucional pecuniaria % de su e-ora es la a%or .acilidad de la e$plotacin pac1.ica % ordenada0 pero sus e.ectos "s re otos sobrepasan con ucho ese ob-eto in ediato. No es slo 2ue la a%or .acilidad en la direccin de los ne#ocios per ita 2ue la !ida industrial % e$tra industrial si#a sus procesos con enos perturbaciones, sino ta bi(n 2ue la eli inacin de perturbaciones % co plicaciones 2ue de ella resulta, % 2ue e$i#ir1a en otro caso el e-ercicio de una astuta discri inacin en los asuntos de la !ida cotidiana, opera en el sentido de hacer super.lua a la clase ociosa. En la edida en 2ue las transacciones pecuniarias se reducen a rutina, se puede prescindir del capit"n de industria. Este resultado, innecesario es decirlo, pertenece toda!1a a un .uturo inde.inido. Las e-oras hechas en .a!or de los propietarios de dinero en las instituciones odernas tienden, en otro ca po, a sustituir a la 9desal ada: sociedad anni a por el capit"n de industria % .a!orecen, as1, la posibilidad de prescindir de la #ran .uncin de propiedad 2ue corresponde a la clase ociosa. 6or tanto, la direccin dada al desarrollo de las instituciones econ icas por la in.luencia de la clase ociosa tiene, indirecta ente, una #ran i portancia industrial. I&. La conser!acin de ras#os arcaicos. La institucin de una clase ociosa produce e.ectos no slo sobre la estructura social, sino ta bi(n sobre el car"cter de cada uno de los ie bros de la sociedad. En cuanto una deter inada procli!idad o punto de !ista ha%a conse#uido ser aceptado co o patrn o nor a de !ida autoritario, reaccionar" sobre el car"cter de los ie bros de la sociedad 2ue lo han aceptado co o nor a. =odelar" en cierta edida sus h"bitos entales % e-ercer" una

!i#ilancia selecti!a sobre el desarrollo de las aptitudes e inclinaciones de los ho bres. Ese e.ecto se produce, en parte, por una adaptacin coacti!a, educati!a, de los h"bitos de todos los indi!iduos %, en parte, por una eli inacin selecti!a de los indi!iduos % lina-es no aptos. El aterial hu ano 2ue no se presta a los (todos de !ida i puestos por el es2ue a #eneral aceptado su.re, en a%or o enor proporcin, una eli inacin as1 co o una represin. De este odo, los principios de la e ulacin pecuniaria % la e$encin industrial se han eri#ido en c"nones de !ida % se han con!ertido en .actores coacti!os, de cierta i portancia en la situacin a 2ue tienen 2ue adaptarse los ho bres. Esos dos #randes principios del #asto ostensible % la e$encin de tareas industriales a.ectan al desarrollo cultural, tanto por2ue #u1an los h"bitos entales de los ho bres % controlan as1 el desarrollo de las instituciones, co o por2ue conser!an con criterio selecti!o ciertos ras#os de la naturale'a hu ana, 2ue conducen a la .acilidad de la !ida ba-o el es2ue a #eneral de la clase ociosa % controlan, de este odo, la disposicin real de "ni o de la co unidad. La tendencia pr$i a de la institucin de la clase ociosa en lo 2ue se re.iere a la odelacin del car"cter hu ano act4a en la direccin de la super!i!encia % la re!ersin espirituales. Sus e.ectos sobre la disposicin de "ni o de una co unidad producen un retraso del desarrollo espiritual. Especial ente en la cultura reciente, la institucin ha tenido, en con-unto, una tendencia conser!adora. En lo .unda ental, esta proposicin es bastante conocida, pero es posible 2ue en la aplicacin 2ue a2u1 hace os de ella ten#a para uchos apariencia de no!edad. 6or tanto, puede no estar de "s un e$a en su ario de sus .unda entos l#icos, aun a ries#o de al#una repeticin tediosa % de .or ular al#unos lu#ares co unes. La e!olucin social es un proceso de adaptacin selecti!a de te pera ento % h"bitos entales, ba-o la presin de las circunstancias de la !ida en co 4n. La adaptacin de los h"bitos entales constitu%e el desarrollo de las instituciones. 6ero -unto con el desarrollo de las instituciones se ha producido un ca bio de car"cter "s sustancial. No slo han ca biado los h"bitos de los ho bres con las ca biantes e$i#encias de la situacin, sino 2ue esas e$i#encias han producido ta bi(n un ca bio correlati!o en la naturale'a hu ana. El aterial hu ano de la sociedad !ar1a con el ca bio de condiciones de la !ida. Los etnlo#os "s odernos consideran esta !ariacin de la naturale'a hu ana co o un proceso de seleccin entre !arios tipos o ele entos (tnicos, relati!a ente estables % persistentes. Los ho bres tienden a retornar o a reproducir, con a%or o enor e$actitud, uno u otro de deter inados tipos de naturale'a hu ana 2ue, en sus caracter1sticas principales, han sido .i-ados de con.or idad apro$i ada a una situacin del pasado di.erente de la actual. En los pueblos pertenecientes a la cultura occidental, est"n co prendidos !arios de esos tipos (tnicos hu anos relati!a ente estables. Esos tipos (tnicos sobre!i!en en la herencia racial de ho%, no co o oldes r1#idos e in!ariables, cada uno de los cuales tiene una sola pauta precisa % espec1.ica, sino en .or a de un n4 ero a%or o enor de !ariantes. Al#una !ariacin de los tipos (tnicos ha sido resultado del prolon#ado proceso selecti!o a 2ue, durante el desarrollo prehistrico e histrico de la cultura, han estado su-etos !arios tipos % sus h1bridos. Esa necesaria !ariacin de los tipos is os, debida a un proceso selecti!o de considerable duracin % tendencia constante, no ha sido estudiada de odo

su.iciente por los autores 2ue se han ocupado de la super!i!encia (tnica. Nuestra ar#u entacin !a a ocuparse a2u1 de las dos principales !ariantes di!er#entes de la naturale'a hu ana, 2ue resultan de esta adaptacin selecti!a relati!a ente tard1a de los tipos (tnicos co prendidos en la cultura occidental0 el punto de inter(s !a a ser el e.ecto probable de la situacin de ho% d1a en el est1 ulo de la !ariacin, con arre#lo a una u otra de estas dos l1neas di!er#entes. 6ode os resu ir bre!e ente la posicin etnol#ica, % para e!itar los detalles 2ue no sean estricta ente indispensables, el cuadro de tipos % !ariantes % el es2ue a de re!ersin % super!i!encia 2ue les concierne se presentar"n con una sencille' % si plicidad de dia#ra a, 2ue no ser1a ad isible para nin#una otra .inalidad. El ho bre de nuestras co unidades industriales tiende a reproducirse se#4n uno de tres tipos (tnicos principales? el dolicoc(.alo7rubio, el bra2uic(.alo7 oreno % el editerr"neo, de-ando aparte otros ele entos de enos i portancia % ar#inales de nuestra cultura. 6ero dentro de cada uno de esos principales tipos (tnicos, la re!ersin tiende a to ar una u otra de dos 3al enos3 principales direcciones de !ariacin? la !ariante pac1.ica o ante7 depredadora % la !ariante depredadora. La pri era de esas dos !ariantes caracter1sticas se acerca "s al tipo #en(rico en todos los casos, %a 2ue constitu%e la representante retr#rada de su tipo, tal co o e$ist1a en la pri era etapa de la !ida en co 4n, se#4n las pruebas de 2ue dispone os, tanto ar2ueol#icas co o psicol#icas. Se supone 2ue esa !ariante representa a los antepasados del ho bre ci!ili'ado actual, en la .ase pac1.ica % sal!a-e de la !ida 2ue precedi a la cultura depredadora, el r(#i en de status % el desarrollo de la e ulacin pecuniaria. La se#unda !ariante K depredadora7 de los tipos en cuestin se considera co o super!i!encia de una odi.icacin "s reciente de los tipos (tnicos principales % de sus h1bridos? de esos tipos tal co o .ueron odi.icados, principal ente por una adaptacin selecti!a, ba-o la disciplina de la cultura depredadora % la posterior cultura e ulati!a del estadio casi pac1.ico, o la cultura pecuniaria propia ente dicha. Ba-o las le%es reconocidas de la herencia puede haber una super!i!encia de una .ase pasada "s o enos re ota. En el caso ordinario, edio o nor al, si ha !ariado el tipo, sus ras#os se tras iten apro$i ada ente en la .or a en 2ue se daban en el pasado reciente, al 2ue pode os lla ar el presente hereditario. 6ara los .ines 2ue a2u1 perse#ui os, este presente hereditario est" representado por la cultura depredadora tard1a % la cultura casi pac1.ica. En la a%or1a de los casos el ho bre ci!ili'ado oderno tiende a reproducirse con arre#lo a la !ariante de la naturale'a hu ana caracter1stica de esta cultura depredadora o casi depredadora reciente 2ue, desde el punto de !ista de la herencia, e$iste a4n. Esta proposicin re2uiere al#unas sal!edades por lo 2ue se re.iere a los descendientes de las clases ser!iles u opri idas de la (poca b"rbara, pero las sal!edades necesarias no son, probable ente, tan #randes co o podr1a parecer a pri era !ista. To ando la poblacin en su con-unto, esa !ariante depredadora, e ulati!a, no parece haber alcan'ado un #rado u% alto de consistencia o estabilidad. Es decir, 2ue la naturale'a hu ana heredada por el ho bre occidental oderno no se apro$i a a la uni.or idad, por lo 2ue respecta al " bito o a la .uer'a relati!a de las di!ersas aptitudes % propensiones 2ue contribu%en a .or arla. El ho bre del presente hereditario es li#era ente arcaico, desde el punto de !ista de las .inalidades de las 4lti as e$i#encias de la !ida en co 4n. > el tipo al 2ue el ho bre oderno tiende

principal ente a re!ertir, con.or e a la le% de la !ariacin, es una naturale'a hu ana al#o "s arcaica. 6or otra parte, a -u'#ar por los ras#os re!ersi!os 2ue aparecen en los indi!iduos, > 2ue !ar1an desde el estilo de te pera ento predo inante ente depredador, la !ariante ante7depredadora parece tener una a%or estabilidad % si etr1a en la distribucin o .uer'a relati!a de sus ele entos te pera entales. Esta di!er#encia de naturale'a hu ana heredada, di.erencia entre una !ariante anterior o posterior del tipo (tnico con arre#lo al cual tienden a reproducirse los indi!iduos, est" contrarrestada % oscurecida por una di!er#encia si ilar entre los otros dos principales tipos (tnicos 2ue contribu%en a .or ar las poblaciones occidentales. Se concibe a los indi!iduos de esas co unidades, !irtual ente en todos los casos, Co o h1bridos de los ele entos (tnicos predo inantes, co binados en las proporciones "s !ariadas0 con el resultado de 2ue tienden a retrotraerse a uno u otro de los tipos (tnicos co ponentes. Esos tipos (tnicos presentan una di.erencia de te pera ento al#o se e-ante a la 2ue e$iste entre las !ariantes depredadora % ante7depredadora de los tipos0 el tipo dlico7 rubio presenta "s caracter1sticas del te pera ento depredador 3o al enos "s de la !iolenta disposicin de (ste3 2ue el tipo bra2uic(.alo7 oreno % especial ente "s 2ue el editerr"neo. Cuando el desarrollo de las instituciones o del senti iento real de una co unidad dada di.ieren de la naturale'a hu ana depredadora, es i posible decir con se#uridad 2ue tal di!er#encia indi2ue una re!ersin a la !ariante ante7depredadora. 6uede deberse a un do inio a%or de uno u otro de los ele entos (tnicos 9in.eriores: de la poblacin. A4n "s, a pesar de 2ue no ha% pruebas todo lo conclu%entes 2ue ser1a de desear, ha% indicios de 2ue las !ariaciones del te pera ento real de las co unidades odernas no se deben por co pleto a una seleccin de tipos (tnicos estables. 6arece ser en #rado apreciable una seleccin hecha entre las !ariantes depredadora % pac1.ica de los di!ersos tipos. Esa concepcin de la e!olucin hu ana conte por"nea no es indispensable en este estudio. Las conclusiones #enerales a las 2ue se lle#a ediante el uso de estos conceptos de adaptacin selecti!a se#uir1an siendo sustancial ente ciertas aun e pleando los t(r inos % conceptos anteriores, darEinistas % spencerianos. Dadas las circunstancias, puede ser ad isible una cierta latitud en el e pleo de los t(r inos. La palabra 9tipo: se e plea con cierta !a#uedad para denotar !ariaciones de te pera ento 2ue, a -uicio de los etnlo#os, acaso no sean "s 2ue !ariantes tri!iales del tipo % no tipos (tnicos distintos. Donde2uiera 2ue parece esencial para nuestro estudio una discri inacin a%or, ser" e!idente por el conte$to el es.uer'o reali'ado para hacerla. Los tipos (tnicos de ho% son, pues, !ariantes de los tipos raciales pri iti!os. 8an su.rido al#una alteracin % han alcan'ado cierto #rado de .i-e'a en esa .or a alterada, ba-o la disciplina de la cultura b"rbara. El ho bre del presente hereditario es la !ariante b"rbara, ser!il o aristocr"tica, de los ele entos (tnicos 2ue lo constitu%en. 6ero esa !ariante b"rbara no ha alcan'ado el "$i o #rado posible de ho o#eneidad ni de estabilidad. Aun2ue la cultura b"rbara 3los estadios depredador % casi pac1.ico3 ha tenido una #ran duracin absoluta, no ha tardado lo su.iciente ni ha sido lo bastante in!ariable para dar al tipo una .i-e'a e$tre a. Se presentan con .recuencia !ariaciones de la naturale'a hu ana b"rbara % esos casos de !ariacin se est"n haciendo "s perceptibles ho% d1a, por2ue las condiciones de la !ida oderna no act4an

%a de odo consistente para repri ir las des!iaciones del tipo b"rbaro nor al. El te pera ento depredador no se presta a todas las .inalidades de la !ida oderna %, "s especial ente, de la industria oderna. Las des!iaciones de la naturale'a hu ana del presente hereditario son casi sie pre re!ersiones a una !ariante anterior del tipo. Esa !ariante anterior est" representada por el te pera ento 2ue caracteri'a a la .ase pri iti!a del sal!a-is o pac1.ico. Las circunstancias de la !ida % las .inalidades de los es.uer'os 2ue predo inaban antes del ad!eni iento de la cultura b"rbara, odelaron la naturale'a hu ana %, por lo 2ue respecta a deter inados ras#os .unda entales, la .i-aron. > es a esas caracter1sticas anti#uas % #en(ricas a las 2ue se inclina a !ol!er el ho bre oderno, en el caso de producirse !ariaciones de la naturale'a hu ana del presente hereditario. Las condiciones en 2ue !i!1an los ho bres en las etapas "s pri iti!as de la !ida en co 4n, a las 2ue se puede deno inar propia ente hu anas, parecen haber sido de tipo pac1.ico0 % el car"cter, el te pera ento % la actitud espiritual de los ho bres en esas condiciones de edio e instituciones pri iti!os, parece haber sido de tipo pac1.ico % no a#resi!o, por no decir indolente. 6ara la .inalidad in ediata 2ue a2u1 nos ocupa, ese estadio cultural pac1.ico puede ser considerado co o el punto 2ue se5ala la .ase inicial del desarrollo social. 6or lo 2ue se re.iere a nuestra ar#u entacin actual, la caracter1stica espiritual do inante de esa presunta .ase inicial de la cultura parece haber sido un sentido espont"neo % no e$pl1cito de solidaridad del #rupo, 2ue se e$presaba en #ran parte en una si pat1a co placiente, pero en odo al#uno !ehe ente, hacia todo lo 2ue .acilita la !ida hu ana % una re!ulsin desa#radable, pro!ocada por toda inhibicin o .utilidad de !ida conocidas. Dada su presencia ubicua en los h"bitos entales del sal!a-e ante7depredador, este sentido penetrante, pero no !ehe ente, de lo #en(rica ente 4til, parece haber sido una .uer'a coacti!a apreciable en la !ida % la .or a de los contactos habituales de a2u(l con los otros ie bros del #rupo. Los rastros de esa .ase pac1.ica inicial e indi.erenciada de la cultura parecen borrosos % dudosos, si considera os slo las pruebas cate#ricas de su e$istencia, tal co o las presentan los usos % opiniones en bo#a en el presente histrico, tanto en las co unidades ci!ili'adas, co o en las 2ue no lo est"n0 pero es enos dudosa la prueba 2ue de su e$istencia encontra os en las super!i!encias psicol#icas, en .or a de ras#os persistentes % pro.undos del car"cter hu ano. Esos ras#os sobre!i!en, acaso, en un #rado especial entre a2uellos ele entos (tnicos 2ue estu!ieron a#lo erados en se#undo t(r ino durante la cultura depredadora. Los ras#os adecuados a los h"bitos iniciales de la !ida se hicieron entonces relati!a ente in4tiles para la lucha indi!idual por la e$istencia. > a2uellos ele entos de la poblacin o #rupos (tnicos enos aptos por te pera ento para la !ida depredadora .ueron opri idos % lan'ados a se#undo plano. Con la transicin a la cultura depredadora, el car"cter de la lucha por la e$istencia ca bi en cierto #rado, pasando de lucha del #rupo contra un edio no hu ano a lucha del #rupo contra un edio hu ano. Este ca bio .ue aco pa5ado de un creciente anta#onis o entre los di!ersos ie bros del #rupo % una conciencia cada !e' a%or de ese anta#onis o. Las condiciones necesarias para triun.ar dentro del #rupo, as1 co o las condiciones necesarias para la super!i!encia del #rupo, ca biaron en cierta edida0 % la actitud espiritual do inante en el #rupo ca bi #radual ente %

lle! a una posicin de le#1ti o do inio en el es2ue a #eneral de !ida aceptado a un #rupo distinto de aptitudes % propensiones. Entre esos ras#os arcaicos a los 2ue ha% 2ue considerar co o super!i!ientes de la .ase cultural pac1.ica, se encuentran ese instinto de solidaridad racial al 2ue deno ina os conciencia 32ue inclu%e el sentido de .idelidad % e2uidad3 % el instinto de traba-o e.ica' en su e$presin in#enua % no !alorati!a. A la lu' de la ciencia biol#ica % psicol#ica oderna, la naturale'a hu ana tendr" 2ue e$plicarse en t(r inos de h"bito0 % en esa nue!a e$posicin parece ser (ste el 4nico lu#ar % base 2ue se puede atribuir a esos ras#os. Esos h"bitos de !ida tienen un car"cter u% pro.undo, para 2ue se los pueda atribuir a la in.luencia de una disciplina posterior % bre!e. La .acilidad con 2ue los eclipsan te poral ente las e$i#encias especiales de la !ida reciente % oderna de uestra 2ue esos h"bitos son los e.ectos 2ue sobre!i!en de una disciplina de .echa e$tre ada ente anti#ua0 disciplina de las ense5an'as, de la cual los, ho bres se han !isto obli#ados a apartarse con .recuencia en ateria de detalle en las nue!as circunstancias de una (poca posterior0 % el odo, casi ubicuo, co o se a.ir an donde2uiera 2ue dis inu%e la presin de las e$i#encias especiales nos dice 2ue el proceso ediante el cual se .i-aron % se incorporaron esos ras#os a la constitucin espiritual del tipo tiene 2ue haber durado un tie po relati!a ente lar#o % sin haber su.rido interrupciones i portantes. La cuestin no est" a.ectada seria ente por nin#4n proble a relati!o a si se trat de un proceso habituacin, en el !ie-o sentido de la palabra, o de un proceso de adaptacin selecti!a de la ra'a. El car"cter % las e$i#encias de la !ida, ba-o el r(#i en de status % de ant1tesis entre indi!iduos % clases, 2ue abarca todo el inter!alo entre el co ien'o de la cultura depredadora % el o ento actual, indican 2ue es di.1cil 2ue pudieran haber sur#ido % ad2uirido .i-e'a durante a2uel inter!alo los ras#os te pera entales a2u1 estudiados. Es u% probable 2ue esos ras#os ha%an sido tras itidos desde un (todo de !ida anterior % ha%an sobre!i!ido a lo lar#o del inter!alo de las culturas depredadora % casi pac1.ica, en situacin de desuso incipiente, o al enos in inente, % no 2ue ha%an sido aportados % .i-ados por esa 4lti a cultura. 6arecen ser caracter1sticas hereditarias de la ra'a % haber persistido a pesar de 2ue las condiciones re2ueridas para triun.ar, en el estadio cultural depredador % en los posteriores, .ueran distintas de las anti#uas. 6arecen haber persistido por la .uer'a de la tenacidad de tras isin 2ue corresponde a un ras#o hereditario, presente en cierto #rado en todo ie bro de la especie, % 2ue, en consecuencia, descansa en una a plia base de continuidad racial. Tal caracter1stica #en(rica no se eli ina con .acilidad, ni si2uiera en un proceso de seleccin tan se!ero ! continuado co o a2u(l al 2ue estu!ieron so etidos durante los estadios depredador % casi pac1.ico los ras#os 2ue a2u1 esta os estudiando. Esos ras#os pac1.icos son, en #ran parte, a-enos a los (todos % al esp1ritu de la !ida b"rbara. La caracter1stica sobresaliente de la cultura b"rbara es una e ulacin % un anta#onis o incesante entre las clases % los indi!iduos. Esa disciplina basada en la e ulacin .a!orece a a2uellos indi!iduos % lina-es 2ue slo poseen las caracter1sticas del sal!a-e pac1.ico en un #rado relati!a ente li#ero. En consecuencia, tiende a eli inar esos ras#os %, aparente ente, los ha debilitado en #rado apreciable en las poblaciones 2ue han estado so etidas a ella. Incluso cuando la discon.or idad con el tipo de te pera ento b"rbaro no se pa#a con una penalidad e$tre a, se produce al

enos una represin "s o enos .ir e de los indi!iduos % lina-es discon.or es. En cual2uier .ase cultural conocida, posterior o distinta de la presunta .ase inicial de 2ue a2u1 he os hablado, los dones de bondad de car"cter, e2uidad % co pasin indiscri inada no .a!orecen de odo apreciable la !ida del indi!iduo. Su posesin puede ser!ir para prote#er al indi!iduo, .rente a los alos tratos de una a%or1a 2ue considera 2ue cierta proporcin de tales in#redientes .or a parte de su ideal de ho bre nor al0 pero aparte de su e.ecto indirecto % ne#ati!o, el indi!iduo sale ucho e-or librado en el r(#i en de co petencia cuanto enor sea la proporcin en 2ue posea esas dotes. 6uede decirse 2ue la carencia de escr4pulos, de con iseracin, de honestidad % de ape#o a la !ida contribu%e, dentro de ciertos l1 ites, a .o entar el ($ito del indi!iduo en la cultura pecuniaria. Los ho bres 2ue han tenido a%or ($ito en todas las (pocas han sido, por lo #eneral, de este tipo0 con e$cepcin de a2uellos cu%o ($ito no se ha edido en t(r inos de ri2ue'a ni de poder. Slo dentro de l1 ites estrechos, % aun as1 slo en sentido picFEicFiano, es posible a.ir ar 2ue la honestidad es la e-or conducta. Desde el punto de !ista de la !ida en las condiciones de la ci!ili'acin oderna en una co unidad ilustrada de la cultura occidental, el sal!a-e pri iti!o % ante7 depredador cu%o car"cter he os tratado de bos2ue-ar es2ue "tica ente, no tu!o #ran ($ito. Aun para los .ines de esa hipot(tica cultura a la 2ue su tipo de naturale'a hu ana debe la estabilidad 2ue tiene 3los .ines del #rupo sal!a-e pac1.ico3, ese ho bre pri iti!o tiene tantos % tan notorios de.ectos econ icos co o !irtudes econ icas, co o debe ser e!idente para cual2uiera cu%o sentido del proble a no est( de.or ado por la lenidad basada en un senti iento de solidaridad. En el e-or de los casos, es 9una persona inteli#ente, 2ue no sir!e para nada:. Los de.ectos de ese tipo de car"cter 2ue supone os pri iti!o son la debilidad, la ine.icacia, la .alta de iniciati!a % de in#enio % una a abilidad indolente % 2ue se inclina a ceder a todo, -unto con un sentido ani ista !1!ido, pero incon#ruente -unto con esos ras#os, !an otros 2ue tienen al#4n !alor para el proceso de la !ida colecti!a, en el sentido de 2ue .o entan la .acilidad de la !ida del #rupo. Esos ras#os son el car"cter pac1.ico, la buena !oluntad, la honestidad % un inter(s no e ulati!o % no !alorati!o en los ho bres % en las cosas. Cuando lle#a el estadio depredador de la !ida, se produce un ca bio en las condiciones de car"cter re2ueridas para triun.ar. Los h"bitos de !ida de los ho bres tienen 2ue adaptarse a las nue!as e$i#encias ba-o un nue!o es2ue a de relaciones hu anas. El is o desplie#ue de ener#1a 2ue hab1a encontrado e$presin en los ras#os de la !ida sal!a-e, a 2ue nos he os re.erido arriba, necesita ahora encontrarla si#uiendo una nue!a l1nea de accin, en un nue!o #rupo de respuestas habituales a unos est1 ulos 2ue se han odi.icado. Los (todos 2ue, edidos en t(r inos de .acilidad de !ida, respond1an relati!a ente bien a las condiciones anti#uas de-an de ser adecuados a las nue!as. La situacin anterior se caracteri'aba por una relati!a ausencia de anta#onis o o di.erenciacin de intereses0 la situacin posterior, por una e ulacin 2ue au enta constante ente su intensidad, a la !e' 2ue se reduce su " bito. Los ras#os 2ue caracteri'an el estadio cultural depredador % los subsi#uientes % 2ue indican los tipos de ho bre "s aptos para sobre!i!ir ba-o el r(#i en de status, son ;en su e$presin pri aria< la .erocidad, el e#o1s o, el esp1ritu de clan % la .alta de sinceridad, el abuso de la .uer'a % el .raude.

Ba-o la disciplina se!era % prolon#ada del r(#i en de co petencia, la seleccin de tipos (tnicos ha actuado en el sentido de dar un predo inio arcado a esos ras#os de car"cter, .a!oreciendo la super!i!encia de a2uellos ele entos (tnicos "s rica ente dotados a estos respectos. A la !e', los h"bitos ad2uiridos "s anti#uos % "s #en(ricos de la ra'a no han de-ado nunca de tener al#una utilidad, para los .ines de la !ida de la colecti!idad % no han ca1do nunca entera ente en un desuso de.initi!o. 6uede erecer la pena se5alar 2ue el tipo de europeo dlico7rubio parece deber ucha parte de su in.luencia do inante, % su posicin de se5or1o en la cultura reciente, al hecho de poseer en #rado e$cepcional las caracter1sticas del ho bre depredador. Esos ras#os espirituales, -unto con #randes dotes de ener#1a .1sica 3resultado, probable ente de una seleccin entre #rupos % entre lina-es3, act4an de odo principal para colocar a todo ele ento (tnico en la posicin de clase ociosa do inadora, especial ente durante las pri eras .ases del desarrollo de la institucin de una clase ociosa. Esto no 2uiere decir 2ue precisa ente el is o con-unto de aptitudes en cual2uier indi!iduo ha%a de ase#urarle, por necesidad, un ($ito personal destacado. En el r(#i en de co petencia, las condiciones re2ueridas para el triun.o del indi!iduo no son necesaria ente las is as 2ue se re2uieren para el de una clase. El triun.o de una clase o partido presupone un .uerte ele ento de lealtad a un -e.e o de adhesin a un do# a0 en tanto 2ue el indi!iduo 2ue co pite puede conse#uir e-or sus .ines si co bina la ener#1a, iniciati!a, e#o1s o % car"cter artero del b"rbaro, con la .alta de lealtad o de esp1ritu de clan del sal!a-e. 6uede obser!arse de pasada 2ue los ho bres 2ue han tenido un ($ito brillante ;napolenico<, a base de un e#o1s o i parcial % una carencia total de escr4pulos, han presentado con .recuencia "s caracter1sticas .1sicas del tipo bra2uic(.alo7 oreno 2ue del dlico7rubio. La a%or proporcin de indi!iduos 2ue consi#uen un relati!o ($ito de tipo e#o1sta parece pertenecer, sin e bar#o, por lo 2ue respecta a su .1sico, al 4lti o ele ento (tnico encionado. El te pera ento producido por el h"bito de !ida depredador .a!orece la super!i!encia % plenitud de !ida del indi!iduo en r(#i en de e ulacin0 a la !e' .a!orece la super!i!encia % el ($ito del #rupo si la !ida del #rupo en cuanto colecti!idad es ta bi(n, de odo predo inante, una !ida de co petencia hostil con otros #rupos. 6ero la e!olucin de la !ida econ ica de las co unidades industrial ente "s aduras ha co en'ado, a su !e', a to ar una direccin tal, 2ue los intereses de la co unidad no coinciden %a con los intereses e ulati!os del indi!iduo. En cuanto #rupos, esas co unidades industriales a!an'adas est"n de ando de ser co petidoras, para conse#uir los edios de !ida necesarios o hacer respetar el derecho a !i!ir, e$cepto en la edida en 2ue las propensiones depredadoras de sus clases #obernantes si#uen anteniendo la tradicin de #uerra % rapi5a. Esas co unidades han de-ado de ser hostiles entre s1 por la .uer'a de circunstancias distintas de las 2ue inte#ran la tradicin % el te pera ento. Sus intereses ateriales poniendo acaso aparte los intereses de la buena .a a colecti!a3 han de-ado de ser inco patibles, pero el ($ito de cual2uiera de las co unidades .a!orece indiscutible ente 3por ahora % por un tie po .uturo incalculable3 la plenitud de !ida de cual2uiera otra co unidad del #rupo. Nin#una de ellas si#ue teniendo nin#4n inter(s aterial en sobrepasar a las de "s. No puede a.ir arse lo is o, en i#ual #rado, de los indi!iduos % sus relaciones utuas.

Los intereses colecti!os de cual2uier co unidad oderna se centran en la e.icacia industrial. El indi!iduo es 4til para los .ines de la co unidad en proporcin a su e.iciencia en lo 2ue !ul#ar ente se deno inan las tareas producti!as. Ese inter(s colecti!o est" e-or ser!ido por la honestidad, la dili#encia, la ansedu bre, la buena !oluntad, la ausencia de e#o1s o % un reconoci iento % aprehensin habituales de la secuencia causal, sin e'cla de creencias ani istas % sin sentido de dependencia de nin#una especie de inter!encin preternatural en el curso de los aconteci ientos. No se puede decir ucho de la belle'a, e$celencia oral o di#nidad o reputacin #enerales de una naturale'a hu ana tan prosaica co o la 2ue i plican estos ras#os. > ha% pocos oti!os 2ue per itan entusias arse por la .or a de !ida colecti!a 2ue se producir1a en el caso de 2ue esos ras#os pre!alecieran, e-erciendo un do inio incondicionado. 6ero esto no nos interesa por el o ento. El buen .unciona iento de una co unidad industrial oderna se consi#ue e-or all1 donde se dan estos ras#os % se lle#a a alcan'ar en el #rado en el 2ue el aterial hu ano se caracteri'a por su posesin. En cierta edida, se re2uiere su presencia para conse#uir un a-uste adecuado a las circunstancias de la situacin industrial oderna, El ecanis o co ple-o, a plio, esencial ente pac1.ico % alta ente or#ani'ado de la co unidad industrial oderna .unciona con a%or rendi iento cuando esos ras#os, o la a%or1a de ellos, est"n presentes en el #rado "$i o 2ue es posible concebir. Esos ras#os se dan en el ho bre de tipo depredador en un #rado arcada ente in.erior de lo 2ue es 4til para las .inalidades de la !ida colecti!a oderna. 6or otra parte, en el r(#i en de co petencia, el inter(s in ediato del indi!iduo est" e-or ser!ido por un co ercio astuto % una ad inistracin carente de escr4pulos. Las caracter1sticas arriba encionadas co o 4tiles para los intereses de la co unidad son per-udiciales para el indi!iduo % no al re!(s. La presencia de esas aptitudes en la constitucin ental de (sta canali'a sus ener#1as hacia .ines distintos de la !enta-a pecuniaria0 % tienden ta bi(n a lle!arlo a buscar la #anancia por los canales indirectos e ine.icaces de la industria % no e barc"ndose en una carrera .ranca % decidida de una pr"ctica poco escrupulosa. Las aptitudes industriales constitu%en un obst"culo bastante i portante para el indi!iduo. En el r(#i en de e ulacin, los ie bros de una co unidad industrial oderna son ri!ales % cada uno de ellos consi#ue e-or su !enta-a indi!idual e in ediata si, #racias a una carencia e$cepcional de escr4pulos, puede superar % da5ar a sus se e-antes cuando tiene oportunidad de hacerlo. >a se ha notado 2ue las instituciones econ icas odernas caen, en t(r inos #enerales, dentro de dos cate#or1as distintas? la pecuniaria % la industrial. Lo is o puede decirse de las tareas. Ba-o el pri er ep1#ra.e se a#rupan las tareas 2ue tienen al#o 2ue !er con la propiedad o la ad2uisicin0 ba-o el se#undo, las relacionadas con el traba-o o la produccin. Lo is o 2ue !e1a os al estudiar el desarrollo de las instituciones, !e os al ocuparnos de las tareas. Los intereses econ icos de la clase ociosa se encuentran en las tareas pecuniarias0 los de las clases traba-adoras en a bos tipos de tareas, pero sobre todo en las industriales. La entrada a la clase ociosa se encuentra en las tareas pecuniarias. Esas dos clases de ocupaciones di.ieren aterial ente en lo relati!o a las aptitudes re2ueridas para cada una de ellas % la educacin 2ue resulta de ellas si#ue, de odo se e-ante, dos l1neas di!er#entes. La disciplina de las

ocupaciones pecuniarias opera en el sentido de conser!ar % culti!ar al#unas de las aptitudes depredadoras % el "ni o depredador. Lo hace as1, tanto al educar a a2uellos indi!iduos % clases e pleados en estas ocupaciones, co o al repri ir % eli inar selecti!a ente a a2uellos indi!iduos % lina-es ineptos a este respecto. En la edida en 2ue el proceso co petiti!o de ad2uisicin % tenencia odela los h"bitos entales de los ho bres % en la edida en 2ue sus .unciones econ icas est"n co prendidas dentro del " bito de la propiedad de ri2ue'a, concebida en t(r inos de !alor en ca bio % de su ad inistracin % .inancia iento ediante la per utacin de sus !alores, su e$periencia de la !ida econ ica .a!orece la super!i!encia % acentuacin del te pera ento % h"bitos entales depredadores. Ba-o el siste a pac1.ico oderno, una !ida de ad2uisicin .a!orece, sobre todo, los h"bitos % aptitudes depredadores 2ue pueden desarrollarse pac1.ica ente. Es decir, las tareas pecuniarias per iten per.eccionarse en la l1nea #eneral de pr"cticas co prendida ba-o la deno inacin de .raude % no en las 2ue corresponden al (todo "s arcaico de captura !iolenta. Esas tareas pecuniarias 2ue tienden a conser!ar el te pera ento depredador son las relacionadas con la propiedad 3.uncin in ediata de la clase ociosa propia ente dicha3 % con las .unciones subsidiarias relati!as a su ad2uisicin % acu ulacin. Co prenden (stas a2uella clase de personas % serie de deberes del proceso econ ico relacionados con la propiedad de e presas ocupadas en la industria basada en la co petencia0 en especial, a2uellas operaciones .unda entales de ad inistracin econ ica 2ue se clasi.ican co o operaciones .inancieras. 8a% 2ue a5adir a (stas la a%or1a de los e pleos co erciales. En su e-or % "s claro desarrollo esas obli#aciones constitu%en la .uncin econ ica del 9capit"n de industria:. El capit"n de industria es "s bien un ho bre astuto 2ue in#enioso % su capitan1a tiene un car"cter "s pecuniario 2ue industrial. La ad inistracin industrial 2ue practica es, por lo #eneral, de tipo per isi!o. Los detalles relati!os a la e.icacia ec"nica de la produccin % de la or#ani'acin industrial se dele#an a subordinados 2ue tienen una entalidad enos 9pr"ctica:? ho bres e-or dotados para el traba-o e.ica' 2ue para las tareas ad inistrati!as. En lo 2ue se re.iere a su tendencia a odelar la naturale'a hu ana ediante la educacin % la seleccin, la a%or parte de las tareas no econ icas deben clasi.icarse con las pecuniarias. Tales son la pol1tica % las tareas eclesi"sticas % ilitares. Las tareas pecuniarias tienen ta bi(n la sancin 2ue supone el hecho de 2ue contribu%en a la reputacin en un #rado ucho a%or 2ue las industriales. De este odo los patrones re#uladores de la buena reputacin propios de la clase ociosa !ienen a apo%ar el presti#io de a2uellas aptitudes 2ue sir!en a la .inalidad !alorati!a0 %, por tanto, el es2ue a #eneral de lo 2ue es una !ida decorosa, tal co o la entiende la clase ociosa, esti ula ta bi(n la super!i!encia % el culti!o de los ras#os depredadores. Las tareas tienen una #radacin -er"r2uica. Dentro de las tareas econ icas propia ente dichas, las 2ue a%or reputacin proporcionan son las 2ue tienen relacin in ediata con la propiedad en #ran escala. Les si#uen a2uellas tareas 2ue est"n subordinadas in ediata ente a la propiedad % a las .inan'as, tales co o las bancarias % -ur1dicas. Las tareas bancarias co portan ta bi(n la su#estin de una #ran propiedad % este hecho, sin duda, tiene i portancia en el presti#io 2ue da al ne#ocio. La pro.esin -ur1dica no i plica la tenencia de ucha

propiedad0 pero co o el traba-o del abo#ado no posee nin#4n tinte de utilidad, sal!o para .ines de co petencia, tiene un #rado ele!ado en el es2ue a con!encional. El abo#ado se ocupa e$clusi!a ente de los detalles del .raude depredador, tanto por lo 2ue se re.iere a conse#uir co o a .rustrar el ($ito de las ar#ucias, % el triun.o en la pro.esin se acepta, en consecuencia, co o si#no de #randes dotes de esa astucia b"rbara 2ue ha suscitado sie pre entre los ho bres respeto % te or. Las tareas ercantiles slo a edias proporcionan reputacin, a enos 2ue i pli2uen la tenencia de ucha propiedad % un ele ento de utilidad u% reducido. El #rado 2ue ocupen en la escala !ar1a hasta cierto punto, se#4n 2ue sir!an a las necesidades superiores o a las in.eriores, de tal odo 2ue, al !ender al por enor cosas necesarias para la satis.accin de las necesidades "s !ul#ares de la !ida, desciende al ni!el de las anu.acturas % el traba-o en las ."bricas. El traba-o anual, % aun el traba-o de diri#ir procesos ec"nicos est", desde lue#o, en una situacin precaria en punto a respetabilidad. Es necesario hacer una sal!edad por lo 2ue se re.iere a la disciplina dada por las tareas pecuniarias. Al au entar la escala de la e presa industrial, la ad inistracin pecuniaria co ien'a a perder el car"cter de arruller1a % co petencia astuta en cosas de detalle. Es decir, para una proporcin cada !e' a%or de las personas 2ue est"n en contacto con este aspecto de la !ida econ ica, el ne#ocio se reduce a una rutina en la 2ue la su#estin de superar o e$plotar a un co petidor es enos in ediata. La e$encin consi#uiente de h"bitos depredadores se e$tiende, sobre todo, a los subordinados 2ue est"n e pleados en el ne#ocio. Los deberes 2ue i ponen la propiedad % la ad inistracin no est"n !irtual ente a.ectados por esta sal!edad. No ocurre lo is o en lo 2ue respecta a a2uellos indi!iduos o clases ocupados in ediata ente en la t(cnica % en las operaciones anuales de produccin. Su !ida cotidiana no constitu%e, en el is o #rado 2ue la de a2uellos, un proceso de habituacin a los oti!os % aniobras e ulati!os % !alorati!os del aspecto pecuniario de la industria. Tienen 2ue a.errarse a la aprehensin % coordinacin de los hechos % secuencias ec"nicas % a su apreciacin % utili'acin para las .inalidades de la !ida hu ana. En lo 2ue se re.iere a esta parte de la poblacin, la accin selecti!a % educadora del proceso industrial, con el 2ue est"n in ediata ente en contacto, opera en el sentido de adaptar sus h"bitos entales a las .inalidades no !alorati!as de la !ida colecti!a. 6ara ellos, por tanto, se apresura el desuso de las aptitudes % propensiones notoria ente depredadoras tras itidas por la herencia % la tradicin desde el pasado b"rbaro de la ra'a. La accin educati!a de la !ida econ ica de la co unidad no es, por ende, de tipo uni.or e en todas sus ani.estaciones. La serie de acti!idades econ icas relacionadas in ediata ente con la co petencia pecuniaria tiene tendencia a conser!ar ciertos ras#os depredadores0 en tanto 2ue a2uellas tareas industriales 2ue antienen relacin in ediata con la produccin de bienes tienen, por lo #eneral, la tendencia contraria. 6ero, con respecto a la 4lti a de estas clases de tareas, ha% 2ue notar 2ue casi todas las personas e pleadas en ellas se relacionan ta bi(n en cierta edida con proble as de la co petencia pecuniaria, co o, por e-e plo, con la .i-acin de sueldos % salarios ediante la co petencia, la co pra de bienes de consu o, etc. 6or tanto, la distincin hecha a2u1 entre clases de tareas no es, en odo al#uno, una distincin r1#ida % ta-ante entre clases de personas.

Las ocupaciones de las clases ociosas en la industria oderna son de tal tipo 2ue antienen !i!os al#unos de los h"bitos % aptitudes depredadores. En la edida en 2ue los ie bros de esas clases to an parte en el proceso industrial, su acti!idad tiende a conser!ar en ellos el te pera ento b"rbaro. 6ero ha% al#o 2ue decir en contrario. Los indi!iduos as1 colocados en una posicin 2ue los e$i e de esa tensin pueden sobre!i!ir % tras itir sus caracter1sticas, aun2ue di.ieran ucho del pro edio de la especie en punto a constitucin .1sica % espiritual. Las posibilidades de super!i!encia % tras isin de ras#os at"!icos son a%ores en a2uellas clases 2ue est"n "s prote#idas contra la presin de las circunstancias. La clase ociosa est" prote#ida en cierto #rado contra la tensin de la situacin industrial % debe, en consecuencia, dar una proporcin e$traordinaria ente #rande de re!ersiones al te pera ento pac1.ico o sal!a-e. Los indi!iduos 2ue discrepan del co 4n de sus co pa5eros, o 2ue tienen tendencias at"!icas, pueden desple#ar sus acti!idades !itales si#uiendo l1neas ante7depredadoras, sin su.rir una represin o eli inacin tan r"pida co o la 2ue se da en los ni!eles in.eriores de la !ida. Al#o de eso parece ser cierto en la realidad. 6or e-e plo, ha% una proporcin bastante #rande de ie bros de las clases ele!adas cu%as inclinaciones los lle!an a ocuparse de tareas .ilantrpicas % un senti iento considerable en esa clase, 2ue apo%a los es.uer'os enca inados a la re.or a % el e-ora iento sociales. >, ade "s, #ran parte de ese es.uer'o .ilantrpico % re.or ador lle!a los si#nos distinti!os de a2uella 9inteli#encia: % a2uella incoherencia a ables 2ue son caracter1sticas del sal!a-e pri iti!o. 6ero puede dudarse a4n de si esos hechos son prueba de una a%or proporcin de re!ersiones en los estratos superiores 2ue en los in.eriores. Aun2ue en las clases no adineradas se dieran las is as inclinaciones, no ser1a ."cil 2ue encontrasen e$presin, !a 2ue esas clases carecen de los edios, el tie po % la ener#1a necesarios para dar e.icacia a sus inclinaciones en este respecto. Es di.1cil discutir las presunciones 2ue aportan los hechos. 8a% 2ue hacer otra sal!edad? la de 2ue la clase ociosa de ho% d1a se co pone de 2uienes han tenido ($ito en sentido pecuniario, % 2ue, por tanto, es de presu ir 2ue est(n dotados de una proporcin "s 2ue su.iciente de ras#os depredadores. La entrada en la clase ociosa se lo#ra por edio de las tareas pecuniarias % esas tareas, por seleccin % adaptacin, operan en el sentido de no ad itir a los #rados superiores sino a2uellos lina-es aptos pecuniaria ente para sobre!i!ir a la prueba depredadora. > en cuanto se produce en esos ni!eles superiores un caso de re!ersin a la naturale'a hu ana no depredadora, lo corriente es 2ue se e$pulse a 2uien lo presenta, arro-"ndoselo a los ni!eles pecuniarios in.eriores. 6ara conser!ar su puesto en la clase, un lina-e ha de tener te pera ento pecuniario0 en otro caso su .ortuna se disipar1a % perder1a su casta. 8a% su.icientes e-e plos de esto. La ad isin a la clase ociosa se produce ediante un proceso selecti!o continuo, por !irtud del cual se e$trae de las clases in.eriores a los indi!iduos % lina-es e inente ente aptos para la co petencia pecuniaria a#resi!a. 6ara lle#ar a los ni!eles superiores, el aspirante no slo ha de tener las aptitudes pecuniarias en una proporcin bastante ele!ada, sino en un #rado tan e inente 2ue pueda superar di.icultades u% i portantes 2ue se oponen a su ascenso. Sal!o accidente, los nou!eau$ arri!(s son un #rupo esco#ido. Este proceso de ad isin selecti!a ha estado operando sie pre, desde 2ue se i plant la .or a de e ulacin pecuniaria, lo 2ue e2ui!ale a decir desde 2ue

se i plant la institucin de la clase ociosa. 6ero el .unda ento preciso de la seleccin no ha sido sie pre el is o %, en consecuencia, el proceso selecti!o no ha dado sie pre los is os resultados. En la pri era parte de la (poca b"rbara o estadio depredador propia ente dicho, la prueba de aptitud era la proe'a en el sentido in#enuo de la palabra. 6ara conse#uir entrar en la clase, el candidato hab1a de estar dotado de esp1ritu de clan, robuste', .erocidad, .alta de escr4pulos % tenacidad en la consecucin de sus propsitos. Sstas eran las cualidades 2ue contaban para conse#uir acu ular % antener la posesin de ri2ue'a. La base econ ica de la clase ociosa era entonces, co o ha sido posterior ente, la posesin de ri2ue'a0 pero los (todos de acu ular ri2ue'a % las dotes re2ueridas para poseerla han ca biado bastante, desde los pri eros tie pos de la cultura depredadora. A consecuencia del proceso selecti!o, los ras#os do inantes de la clase ociosa de los pri eros tie pos b"rbaros eran una a#resi!idad auda', un sentido sie pre alerta del status % .alta de escr4pulos para recurrir al .raude cuando (ste .uera con!eniente. Los ie bros de la clase ociosa anten1an su puesto en ella ediante la proe'a. En la cultura b"rbara posterior, ba-o el r(#i en casi pac1.ico del status, la sociedad alcan' unos (todos estables de ad2uisicin % posesin. La si ple a#resin % la !iolencia ili itada cedieron, en #ran parte, su lu#ar co o (todo "s acertado de acu ular ri2ue'a a las pr"cticas astutas % la arruller1a. En consecuencia, la clase ociosa hubo de conser!ar unas aptitudes % propensiones di.erentes. La a#resin arbitraria % la robuste' 2ue la aco pa5a, -unto con un sentido despiadada ente l#ico del status, hubieron de se#uir contando entre los ras#os "s espl(ndidos de la clase. Estos ras#os han continuado en nuestras tradiciones co o t1picas 9!irtudes aristocr"ticas:. 6ero se asociaron con ellas, en proporcin cada !e' a%or % sir!i(ndoles de co ple ento otras !irtudes pecuniarias de las enos a#resi!as, tales co o la pre!isin, la prudencia % la arruller1a. Al a!an'ar el tie po % acercarse al estadio pac1.ico oderno de la cultura pecuniaria, las aptitudes % h"bitos 4lti a ente encionados han #anado en e.icacia relati!a para los .ines pecuniarios % han contado relati!a ente "s en el proceso selecti!o ediante el cual se consi#ue, pri ero, la ad isin a la clase ociosa % se conser!a, despu(s, el lu#ar obtenido. El oti!o en 2ue se basa la seleccin ha ido ca biando hasta 2ue, en la actualidad, las aptitudes 2ue cali.ican para la ad isin en la clase son slo las pecuniarias. Lo 2ue 2ueda de los ras#os b"rbaros depredadores es la tenacidad en la consecucin de los propsitos % la continuidad de las aspiraciones 2ue distin#uen al b"rbaro depredador a.ortunado del sal!a-e pac1.ico a 2uien suplant a2u(l. 6ero no puede decirse 2ue este ras#o distin#a de odo caracter1stico al ho bre de la clase superior, destacado por el ($ito pecuniario, de los ie bros de las clases industriales. La preparacin % seleccin a 2ue (stos se encuentran so etidos en la !ida industrial oderna dan a este ras#o un peso i#ual ente decisi!o. 6uede decirse 2ue la tenacidad en la consecucin de los propsitos distin#ue a estas dos clases de otras dos? el in4til desa.ortunado % el delincuente de ba-a esto.a. 6or lo 2ue respecta a dotes naturales, el ho bre adinerado puede co pararse con el delincuente, de odo an"lo#o a c o puede al co pararse al industrial con el subordinado bonachn % desa.ortunado. El tipo ideal de ho bre adinerado se ase e-a al tipo ideal de delincuente por su utili'acin sin escr4pulos de cosas % personas para sus propios .ines % por su desprecio duro de los senti ientos % deseos de

los de "s % carencia de preocupaciones por los e.ectos re otos de sus actos0 pero se di.erencia de (l por2ue posee un sentido "s a#udo del status % por2ue traba-a de odo "s consistente en persecucin de un .in "s re oto, conte plado en !irtud de una !isin de a%or alcance. El parentesco de los dos tipos de te pera ento se uestra, ade "s, por una procli!idad 9deporti!a: % una inclinacin a los -ue#os de a'ar, -unto con un deseo de e ulacin sin ob-eto. El tipo ideal de ho bre adinerado uestra ta bi(n un parentesco curioso con el delincuente, en una de las !ariaciones conco itantes de la naturale'a hu ana depredadora. El delincuente es con ucha .recuencia supersticioso0 cree .ir e ente en la suerte, los encanta ientos, la adi!inacin % el destino % en los au#urios % las cere onias cha anistas. Cuando las circunstancias son .a!orables, esa propensin se suele e$presar en cierto .er!or de!oto ser!il % en una atencin puntillosa a las pr"cticas de!otas0 acaso sea e-or caracteri'arla co o de!ocin 2ue co o reli#in. En este punto, el te pera ento del delincuente tiene "s en co 4n con las clases pecuniaria % ociosa, 2ue con el industrial o con la clase de los dependientes sin aspiraciones. La !ida en una co unidad industrial oderna Ko, dicho con otras palabras, en la cultura pecuniaria3 act4a en el sentido de producir, ediante un proceso de seleccin el desarrollo % la conser!acin de una deter inada serie de aptitudes % propensiones. Este proceso selecti!o no es una si ple tendencia a re!ertir a un tipo (tnico dado, in utable, sino "s bien a una odi.icacin de la naturale'a hu ana 2ue di.iere, en al#unos respectos, de cual2uiera de los tipos o !ariantes tras itidos por el pasado. El ob-eti!o de la e!olucin no es 4nico. El te pera ento 2ue la e!olucin tiende a establecer co o nor al di.iere de todas % cada una de las !ariantes arcaicas de la naturale'a hu ana en su a%or estabilidad de aspiraciones? a%or unicidad de .ines % a%or persistencia en el es.uer'o. 6or lo 2ue se re.iere a la teor1a econ ica el ob-eti!o del proceso selecti!o es, en con-unto % en esta edida, 4nico0 aun2ue ha% tendencias enores, de considerable i portancia, 2ue se des!1an de esta l1nea de desarrollo. 6ero aparte de esta tendencia #eneral, la l1nea del desarrollo no es 4nica. 6or lo 2ue respecta a la teor1a econ ica, el desarrollo si#ue en otros aspectos dos l1neas di!er#entes. En lo 2ue respecta a la conser!acin selecti!a de capacidades o aptitudes de los indi!iduos, esas dos l1neas pueden ser deno inadas pecuniaria e industrial. En lo relati!o a la conser!acin de propensiones, aptitud espiritual o "ni o, puede deno inarse a esas dos l1neas !alorati!a o e#o1sta % no !alorati!a o econ ica. 6or lo 2ue se re.iere a la tendencia intelectual o co#nosciti!a de las dos direcciones de ese desarrollo, puede caracteri'arse a la pri era co o el punto de !ista personal de la conacin, la relacin cualitati!a, el status, o el !alor0 % a la se#unda, la relacin cuantitati!a, la e.iciencia ec"nica o el uso. Las tareas pecuniarias esti ulan de odo principal la pri era de esas dos series de aptitudes % propensiones, % act4an selecti!a ente para conser!arlas en la poblacin. 6or otra parte, las tareas industriales e-ercitan de odo principal las de la se#unda serie % operan en el sentido de conser!arlas. *n an"lisis psicol#ico e$hausti!o ostrar1a 2ue cada una de esas dos series de aptitudes % propensiones no es sino la e$presin ulti.or e de cierta inclinacin te pera ental. 6or la .uer'a de la unidad o unicidad del indi!iduo, las aptitudes, el "ni o % los intereses co prendidos en la serie pri era ente encionada son e$presiones con-untas de una deter inada !ariante de la

naturale'a hu ana. Lo is o puede a.ir arse de la se#unda serie. A bas pueden ser concebidas co o direcciones alternati!as de la !ida hu ana de tal .or a, 2ue un deter inado indi!iduo se inclina de un odo "s o enos consistente a la una o a la otra. La tendencia de la !ida pecuniaria es, en t(r inos #enerales, la de conser!ar el te pera ento b"rbaro, pero sustitu%endo la predileccin por el da5o .1sico, 2ue caracteri'a al b"rbaro pri iti!o, por el .raude % la prudencia o la capacidad ad inistrati!a. Esa sustitucin de la de!astacin por la estrata#e a se produce slo en un #rado incierto. En las tareas pecuniarias, la accin selecti!a act4a de odo per anente en esa direccin, pero, .uera de la co petencia 2ue tiene por .inalidad el lucro, la disciplina de la !ida pecuniaria no opera de odo constante en el is o sentido. La disciplina de la !ida oderna en lo re.erido a consu o de tie po % bienes no act4a ine2u1!oca ente para eli inar las !irtudes aristocr"ticas o .o entar las bur#uesas. El es2ue a con!encional de lo 2ue se considera co o !ida decorosa e$i#e un e pleo considerable de los ras#os b"rbaros de la pri era (poca. En cap1tulos anteriores, % ba-o el ep1#ra.e de ocio, he os notado al#unos detalles de ese es2ue a tradicional de la !ida 2ue tienen i portancia para este punto0 en cap1tulos posteriores se ostrar"n otros. Resulta de lo 2ue se ha dicho 2ue la !ida de la clase ociosa % el es2ue a #eneral de !ida propio de ella deben .o entar la conser!acin del te pera ento b"rbaro0 sobre todo de su !ariante casi pac1.ica o bur#uesa, pero ta bi(n en cierto #rado de la !ariante depredadora. 6or tanto, en ausencia de .actores perturbadores, debe ser posible e$poner una di.erencia de te pera ento entre las di!ersas clases de la sociedad. Las !irtudes aristocr"ticas % las bur#uesas, 3es decir, los ras#os destructi!os % los pecuniarios3 se deben encontrar principal ente en las clases superiores, % las !irtudes industriales 3es decir, los ras#os pac1.icos3 sobre todo en las clases dedicadas a la industria ec"nica. De odo #eneral e indeter inado esto es as1, pero el t(r ino de co paracin no se aplica con tanta .acilidad ni da resultados tan conclu%entes co o ser1a de desear. 8a% !arias ra'ones a las 2ue se puede atribuir su .racaso parcial. En cierta edida, todas las clases se encuentran en'ar'adas en una lucha pecuniaria % en todas las clases la posesin de ras#os pecuniarios .a!orece el ($ito % la super!i!encia del indi!iduo. Donde2uiera 2ue pre!alece la cultura pecuniaria, el proceso selecti!o ediante el cual se odelan los h"bitos entales de los ho bres % se decide la super!i!encia de los lina-es ri!ales se produce de odo pr$i o sobre la base de la aptitud ad2uisiti!a. En consecuencia, a no ser por el hecho de 2ue la e.iciencia pecuniaria es, en con-unto, inco patible con la e.iciencia industrial, la accin selecti!a de todas las ocupaciones tender1a al predo inio ili itado del te pera ento pecuniario. El resultado ser1a 2ue lo 2ue se ha deno inado 9ho bre econ ico: se con!ertir1a en tipo nor al % de.initi!o de la naturale'a hu ana. 6ero el 9ho bre econ ico:, cu%o inter(s es el e#o1sta % cu%o 4nico ras#o hu ano es la prudencia, es in4til para las .inalidades de la industria oderna. La industria oderna re2uiere un inter(s no !alorati!o e i personal en el traba-o 2ue se reali'a. Sin ello ser1an i posibles los co plicados procesos industriales 2ue, de hecho, no hubieran sido concebidos nunca. Este inter(s en el traba-o di.erencia al traba-ador, por una parte del cri inal %, por otra, del capit"n de industria. Co o para 2ue contin4e la !ida de la co unidad ha% 2ue

reali'ar el traba-o, se produce una seleccin cali.icada 2ue, dentro de una deter inada serie de ocupaciones, .a!orece la aptitud espiritual de traba-o. 8a% 2ue conceder, sin e bar#o, 2ue aun dentro de las ocupaciones industriales, la eli inacin selecti!a de los ras#os pecuniarios es un proceso incierto % 2ue, en consecuencia, aun en esas ocupaciones ha% una super!i!encia apreciable del te pera ento b"rbaro, A este respecto no e$iste, en la actualidad, nin#una distincin a plia entre el car"cter de la clase ociosa % el de la #eneralidad de la poblacin. El proble a de una distincin de clases con respecto a su constitucin espiritual est" oscurecido ta bi(n por la presencia, en todas las clases sociales, de h"bitos ad2uiridos de !ida 2ue esti ulan en #ran edida ras#os heredados % contribu%en, a la !e', a desarrollar en toda la poblacin los ras#os 2ue esti ulan. Esos h"bitos ad2uiridos o ras#os de car"cter asu idos son, por lo co 4n, de tono aristocr"tico. La posicin prescripti!a de la clase ociosa, co o tipo 2ue posee las condiciones 2ue deter inan la buena reputacin, ha i puesto en las clases in.eriores uchas caracter1sticas de la teor1a de la !ida de la clase ociosa0 con el resultado de 2ue, en toda la sociedad, se produce sie pre un culti!o "s o enos persistente de esos ras#os aristocr"ticos. 6or este oti!o, tales ras#os tienen ta bi(n una a%or posibilidad de super!i!encia en el cuerpo del pueblo de la 2ue tendr1an si no se diera el precepto % el e-e plo de la clase ociosa. 6uede encionarse a la clase de los ser!idores do (sticos co o un conducto 3% un conducto i portante3 ediante el cual se produce esa trans.usin de las concepciones aristocr"ticas de la !ida %, en consecuencia, de los ras#os de car"cter "s o enos arcaicos. Las nociones de lo bueno % de lo bello 2ue tienen las personas de la clase en cuestin est"n odeladas por su contacto con los se5ores, % los criados lle!an los pre-uicios as1 ad2uiridos a sus i#uales de ba-a cuna % dise inan, de este odo, los ideales de la clase superior por toda la co unidad sin la p(rdida de tie po 2ue podr1a su.rir en otro caso esa dise inacin. El dicho 9a tal se5or, tal criado:, tiene una i portancia a%or de lo 2ue se cree co 4n ente para la r"pida aceptacin popular de uchos ele entos de la cultura de la clase superior. 8a% ta bi(n otra serie ulterior de hechos 2ue contribu%en a dis inuir la di.erencia de clase, por lo 2ue se re.iere a la super!i!encia de las !irtudes pecuniarias. La lucha pecuniaria produce una clase subali entada de #randes proporciones. Esa subali entacin consiste en una de.iciencia de las cosas necesarias para la !ida o de las cosas necesarias para antener un #asto decoroso. En cual2uier caso, el resultado es una lucha dura por los edios de hacer .rente a las necesidades cotidianas, tanto por lo 2ue se re.iere a las necesidades .1sicas co o a las superiores. La tensin e$i#ida por la autoa.ir acin contra las circunstancias des.a!orables absorbe toda la ener#1a de los indi!iduos0 (stos inclinan sus es.uer'os en la direccin 2ue les i pone la necesidad de no atender sino a sus .inalidades !alorati!as propias % se hacen cada !e' "s estrecha ente e#o1stas. De este odo los ras#os industriales tienden a 2uedar anticuados por el desuso. 6or tanto, la institucin de una clase ociosa, al i poner un es2ue a de decoro pecuniario % al pri!ar a las clases in.eriores de todo lo 2ue es posible pri!arlas en lo 2ue respecta a edios de !ida, act4a indirecta ente en el sentido de conser!aren la asa de la poblacin los ras#os pecuniarios. El

resultado es una asi ilacin de las clases in.eriores al tipo de naturale'a hu ana 2ue, en principio, corresponde 4nica ente a las clases superiores. Resulta, en consecuencia, 2ue no ha% entre las clases superiores % las in.eriores una #ran di.erencia de te pera ento0 pero resulta ta bi(n 2ue la .alta de tal di.erencia se debe, en buena parte, al e-e plo prescripti!o de la clase ociosa % a la aceptacin popular de esos #randes principios del derroche ostensible % la e ulacin pecuniaria en 2ue se basa la institucin de una clase ociosa. La institucin opera en el sentido de reba-ar la e.iciencia industrial de la co unidad % retrasar la adaptacin de la naturale'a hu ana a las e$i#encias de la !ida industrial oderna. In.lu%e en la naturale'a hu ana predo inante ente o e.ecti!a en direccin conser!adora? @< por la trans isin directa de ras#os arcaicos, ediante la herencia dentro de la clase % donde2uiera 2ue la san#re de la clase ociosa se tras.unde .uera de ella, A< conser!ando % .orti.icando las tradiciones del r(#i en arcaico % haciendo as1 2ue las posibilidades de super!i!encia de los ras#os b"rbaros sean ta bi(n a%ores 2ue el " bito de trans.usin de la san#re de la clase ociosa. 6ero poco o nada se ha hecho para reco#er, o resu ir, datos 2ue tienen si#ni.icacin especial para el proble a de la eli inacin o super!i!encia de ras#os en las poblaciones odernas. 6or ende, es u% poco lo 2ue se puede o.recer co o apo%o de la opinin a2u1 e$puesta, aparte de resu ir % e$a inar una serie de hechos de la !ida cotidiana 2ue se encuentran a nuestro alcance. Ese resu en no puede e!itar los lu#ares co unes % el tedio de los lectores, sino con ucha di.icultad0 pero, pese a ello, parece necesario hacerlo para de-ar co pleta la ar#u entacin, si2uiera sea el es2ue a desnudo 2ue a2u1 se intenta. 6or todo ello, puede pedirse para los cap1tulos 2ue si#uen cierto #rado de indul#encia, %a 2ue o.recen un estudio .ra# entario de esa especie. &. Super!i!encias odernas de la proe'a

La clase ociosa !i!e "s bien por la co unidad industrial 2ue en la co unidad industrial, Sus relaciones con la industria tienen car"cter pecuniario % no industrial. La ad isin a la clase ociosa se consi#ue ediante el e-ercicio de las aptitudes pecuniarias, aptitudes ad2uisiti!as % no aptitudes 4tiles. 8a%, por tanto, una continua criba selecti!a del aterial hu ano 2ue constitu%e la clase ociosa % esa seleccin se hace sobre la base de la aptitud para las e presas pecuniarias. 6ero el es2ue a #eneral de la !ida de la clase es, en #ran parte, una herencia del pasado % encarna en un #rado u% alto los h"bitos e ideales de la pri era parte del per1odo b"rbaro. Ese es2ue a #eneral b"rbaro % arcaico de la !ida se i pone ta bi(n a los estratos in.eriores, en .or a "s o enos iti#ada. A su !e', el es2ue a #eneral de la !ida, de las con!enciones, opera selecti!a ente % por educacin para odelar el aterial hu ano, % su accin se e-erce, sobre todo, en el sentido de conser!ar ras#os, h"bitos e ideales 2ue pertenecen a la pri era parte de la (poca b"rbara? la era de la proe'a % la !ida depredadora. La e$presin "s in ediata e ine2u1!oca de esa naturale'a hu ana arcaica, 2ue caracteri'a al ho bre en el estadio depredador, es la propensin co bati!a propia ente dicha. En los casos en 2ue la acti!idad depredadora es una acti!idad colecti!a esa propensin se deno ina con .recuencia esp1ritu arcial o, en (pocas posteriores, patriotis o. No se re2uiere ucha insistencia para lo#rar 2ue se acepte la proposicin de 2ue, en los pa1ses de la Europa

ci!ili'ada, la clase ociosa hereditaria posee ese esp1ritu arcial en un #rado superior 2ue la clase edia. ="s a4n, la clase ociosa procla a esta distincin co o un oti!o de or#ullo % ello, sin duda, con al#4n .unda ento. La #uerra es honorable % las proe'as b(licas son e inente ente honor1.icas a los o-os de la #eneralidad de los ho bres0 % esta ad iracin de las proe'as b(licas constitu%e, por s1 sola, la e-or prueba de un te pera ento depredador en los ad iradores de la #uerra. El entusias o por la #uerra % el te pera ento depredador de 2ue es 1ndice, pre!alecen en a%or edida en las clases superiores, sobre todo en la clase ociosa hereditaria. Ade "s, la ocupacin seria ostensible de la clase superior es la del #obierno, 2ue, por lo 2ue se re.iere a su ori#en % al contenido de su desarrollo, es ta bi(n una ocupacin depredadora. La 4nica clase capa' de disputar a la clase ociosa hereditaria el honor de una entalidad belicosa habitual es la de los delincuentes de la clase in.erior. En (pocas nor ales, la #ran a%or1a de las clases industriales siente una relati!a apat1a en cuanto a los intereses b(licos. De no estar e$citada, esta asa del pueblo !ul#ar, 2ue constitu%e la .uer'a e.ecti!a de la co unidad industrial, es "s bien ad!ersa a toda lucha 2ue no sea de.ensi!a0 "s a4n, responde un poco tard1a ente incluso a una pro!ocacin 2ue oti!a una actitud de de.ensa. En las co unidades "s ci!ili'adas o, e-or dicho, en las co unidades 2ue han alcan'ado un desarrollo industrial a!an'ado, puede decirse 2ue el esp1ritu de a#resin b(lica est" desapareciendo en la #eneralidad del pueblo. Esto no 2uiere decir 2ue no ha%a en las clases industriales un n4 ero apreciable de indi!iduos en los 2ue ese esp1ritu arcial se a.ir a decidida ente, ni ta poco 2ue la asa del pueblo no pueda encenderse de ardor arcial ba-o el est1 ulo de al#una pro!ocacin especial, tal co o las 2ue se !en operar, ho% d1a, en "s de uno de los pa1ses de Europa % o ent"nea ente en Nortea (rica. 6ero sal!o en estas te poradas de e$altacin % sal!o para a2uellos indi!iduos dotados del te pera ento arcaico de tipo depredador, -unto con los indi!iduos de las clases superior e 1n.i a 2ue tienen dotes an"lo#as, la inercia de la asa de cual2uier co unidad ci!ili'adora oderna a este respecto es probable ente tan #rande co o para hacer i practicable la #uerra, sal!o en caso de in!asin del territorio. Los h"bitos % aptitudes de la #eneralidad de los ho bres .a!orecen el desplie#ue de acti!idad en direcciones enos pintorescas 2ue la b(lica. Esa di.erencia de te pera ento entre las clases puede deberse, en parte, a una di.erencia en la herencia de caracteres ad2uiridos por las distintas clases, pero al parecer corresponde ta bi(n, en cierta edida, a una di.erencia (tnica. La di.erencia de clases es enos !isible a este respecto en a2uellos pa1ses cu%a poblacin es relati!a ente ho o#(nea desde el punto de !ista (tnico, 2ue en los pa1ses en los 2ue ha% una di!er#encia "s a plia entre los ele entos (tnicos 2ue constitu%en las di!ersas clases de la co unidad. A este respecto puede notarse en estos 4lti os pa1ses 2ue las personas reci(n lle#adas a la clase ociosa uestran, en t(r inos #enerales, enos esp1ritu arcial 2ue los representantes conte por"neos de la aristocracia de tie pos pasados. Estos nou!eau$ arri!(s han salido hace poco tie po de la asa #eneral de la poblacin % deben su ascenso a la clase ociosa al e-ercicio de ras#os % propensiones 2ue no han de clasi.icarse co o proe'as en el sentido anti#uo de la palabra.

Aparte de la acti!idad b(lica propia ente dicha, encontra os en la institucin del duelo una e$presin de la is a disposicin superior para el co bate0 % el duelo es una institucin de la clase ociosa. En sustancia, el duelo es un recurso "s o enos deliberado a la lucha co o arre#lo .inal de una di.erencia de opinin. En las co unidades ci!ili'adas pre!alece co o .en eno nor al 4nica ente all1 donde e$iste una clase ociosa hereditaria % casi e$clusi!a ente en ella. Las e$cepciones son? @< los o.iciales ilitares % na!ales 2ue ordinaria ente son ie bros de la clase ociosa % a la !e' est"n educados especial ente para 2ue se .or en en ellos h"bitos entales depredadores3, % A< los delincuentes de clase in.erior, 2ue, por herencia, educacin o a bas cosas, tienen una disposicin % unos h"bitos depredadores an"lo#os. Slo el caballero de alta cuna % el ca orrista recurren nor al ente a los #olpes co o disol!ente uni!ersal de las di.erencias de opinin. El ho bre corriente no luchar", de ordinario, sino cuando una irritacin o ent"nea e$cesi!a o una #ran e$altacin alcohlica pro!o2uen en (l la inhibicin de los h"bitos "s co ple-os de respuesta a los est1 ulos 2ue .a!orecen la pro!ocacin. Se !e arro-ado entonces a las .or as "s si ples ! enos di.erenciadas del instinto de autoa.ir acin0 es decir, re!ierte te poral ente % sin re.le$ionar a un h"bito ental arcaico. La institucin del duelo co o odo de 'an-ar de.initi!a ente las disputas % las cuestiones de precedencia se con!ierte, por !ariacin insensible, en lucha pri!ada no pro!ocada % obli#atoria, co o obli#acin social, para antener la buena reputacin propia. En la pintoresca super!i!encia de la caballer1a belicosa 2ue supone el duelo estudiantil ale "n, tene os un e-e plo especial de uso de este tipo propio de la clase ociosa. En la clase ociosa in.erior o espuria de los delincuentes ha% en todos los pa1ses una obli#acin social se e-ante, aun2ue enos de.inida, 2ue .uer'a al ca orrista a a.ir ar su !irilidad ediante un co bate no pro!ocado con sus se e-antes. > se e$tiende a todos los #rados de la sociedad un uso se e-ante, 2ue pre!alece entre los uchachos. El uchacho conoce, por lo #eneral, con toda inuciosidad, cu"l es la #radacin en 2ue se encuentran (l % sus co pa5eros en lo 2ue respecta a su relati!a capacidad co bati!a0 % en la co unidad de los uchachos no ha%, por lo #eneral, nin#una base se#ura de reputacin para nadie 2ue, por e$cepcin, no 2uiera o no pueda luchar cuando a ello se lo in!ita. Todo esto se aplica de odo especial a los uchachos 2ue se encuentran por enci a de cierto l1 ite, un tanto !a#o, de adure'. El te pera ento del ni5o no responde, por lo co 4n, a la descripcin 2ue acaba os de hacer durante la in.ancia % los a5os en 2ue est" !i#ilado u% de cerca, en 2ue el ni5o busca a4n de odo habitual el contacto con su adre en todas las incidencias de su !ida cotidiana. Durante ese per1odo te prano de la e$istencia, ha% poca a#resin % poca propensin al anta#onis o. La transicin de esa anera de ser pac1.ica a la depredadora %, en casos e$tre os, ali#na o al!ada del uchacho es #radual % se reali'a de odo "s co pleto, cubriendo un ca po a%or de las aptitudes del indi!iduo en unos casos 2ue en otros. En el estadio te prano de su desarrollo, el ni5o, cual2uiera 2ue sea su se$o, uestra enos iniciati!a % enos autoa.ir acin a#resi!a, as1 co o enos inclinacin a aislar su persona % sus intereses de los del #rupo do (stico en 2ue !i!e, % uestra a%or sensibilidad a la reprensin % a%or apoca iento, ti ide' % necesidad del contacto hu ano a istoso. En la #eneralidad de los casos, ese te pera ento te prano pasa, ediante una p(rdida #radual aun2ue

relati!a ente r"pida de las caracter1sticas in.antiles, al te pera ento del uchacho propia ente dicho0 aun2ue se dan ta bi(n casos en 2ue las caracter1sticas depredadoras de la !ida del uchacho no sur#en en absoluto o, todo lo "s, aparecen slo en un #rado li#ero % oscuro. En las uchachas la transicin al estadio depredador rara !e' se reali'a de odo tan co pleto co o en los uchachos0 % en una proporcin relati!a ente #rande de los casos no se reali'a en absoluto. En tales casos la transicin de la in.ancia a la adolescencia % a la adure' es un proceso #radual e interru pido de des!iacin del inter(s, 2ue pasa de las .inalidades % aptitudes in.antiles a las .inalidades, .unciones % relaciones de la !ida adulta. En las uchachas el inter!alo depredador es enos i portante % .recuente0 %, en los casos en 2ue ocurre, la actitud depredadora % aisladora es, por lo #eneral, enos acentuada. En el ni5o ;!arn< el inter!alo depredador est", por lo #eneral, bien arcado % dura al#4n tie po, pero conclu%e, por lo co 4n ;si es 2ue conclu%e en absoluto<, cuando el uchacho alcan'a la adure'. Esta 4lti a a.ir acin puede re2uerir ciertas sal!edades de ucha i portancia. No son, en odo al#uno, raros los casos en 2ue la transicin del adulto no se reali'a, o se reali'a slo de odo parcial, entendiendo por te pera ento de 9adulto: el te pera ento edio de los indi!iduos adultos 2ue, en la !ida industrial oderna, o.recen al#una utilidad para los .ines del proceso de la !ida colecti!a % de los 2ue puede decirse, en consecuencia, 2ue constitu%en el pro edio real de la co unidad industrial. La co posicin (tnica de los pueblos europeos es !ariada. En al#unos casos, aun las clases in.eriores co prenden una #ran proporcin del ele ento dlico7 rubio ene i#o de la pa', en tanto 2ue en otros ese ele ento (tnico se encuentra, sobre todo, en la clase ociosa hereditaria. El h"bito co bati!o parece pre!alecer en enor escala entre los uchachos de la clase traba-adora de las 4lti as clases de pueblos citados, 2ue entre los uchachos de las clases superiores o entre los de los pueblos encionados en pri er t(r ino. Si se pudiese co probar, ediante un estudio "s a plio % "s a .ondo 2ue el actual, esta #enerali'acin acerca del te pera ento del uchacho perteneciente a la clase traba-adora a5adir1a .uer'a a la opinin de 2ue el te pera ento belicoso es, en un #rado apreciable, caracter1stica racial0 parece entrar en a%or proporcin en la constitucin del tipo (tnico do inante de la clase superior 3el dlico7rubio3 de los pa1ses europeos, 2ue en la de los tipos de ho bre subordinado, de las clases in.eriores, 2ue constitu%en la asa de la poblacin de las is as co unidades. 6uede parecer 2ue el caso del uchacho no tiene #ran i portancia en relacin con la relati!a proporcin del ele ento proe'a 2ue tienen las di!ersas clases de la sociedad0 pero tiene, al enos, al#4n !alor co o de ostracin de 2ue ese i pulso co bati!o corresponde a un te pera ento "s arcaico 2ue el 2ue posee el ho bre adulto edio de las clases industriosas. En esto, co o en otros uchos ras#os de la !ida in.antil, el ni5o reproduce, te poral ente % en iniatura, al#unas de las .ases anteriores del desarrollo del adulto. Se#4n esta interpretacin, la predileccin 2ue siente el uchacho por la ha'a5a % por el aisla iento de su propio inter(s debe considerarse co o una re!ersin transitoria a la naturale'a hu ana 2ue es nor al en la cultura de los pri eros tie pos de barbarie? la cultura depredadora propia ente dicha. En este

aspecto, co o en uchos otros, el car"cter de la clase ociosa % de la clase delincuente uestran, en la !ida adulta, una persistencia de ras#os 2ue son nor ales en la in.ancia % en la -u!entud, % 2ue son i#ual ente nor ales o habituales en los estadios culturales anteriores. A enos 2ue la di.erencia se deba por entero a una di.erencia .unda ental entre tipos (tnicos persistentes, los ras#os 2ue distin#uen al delincuente bra!ucn % al caballero puntilloso, 2ue lle!a una !ida ociosa, de la #eneralidad de las personas son, en cierta edida, ras#os de un desarrollo espiritual retrasado. Se5alan una .ase in adura, en co paracin con el #rado de desarrollo alcan'ado por la #eneralidad de los adultos en la oderna co unidad industrial. > se !er" 2ue la constitucin espiritual pueril de esos representantes de los estratos sociales superiores e 1n.i os se uestra, ta bi(n, en la presencia de otros ras#os arcaicos, distintos de esa procli!idad a la ha'a5a .ero' % al aisla iento. Co o para no de-ar duda respecto a la esencial .alta de adure' del te pera ento co bati!o tene os, cubriendo el inter!alo entre la ocedad aut(ntica % la !irilidad adulta, los desrdenes sin ob-eto % hechos por puro -ue#o, pero "s o enos siste "ticos % co plicados, 2ue producen los escolares de una edad li#era ente superior. En la a%or parte de los casos, esos desrdenes se li itan al per1odo de la adolescencia. Reaparecen con .recuencia % a#ude'a cada !e' enores, con.or e el -o!en se !a .undiendo con la !ida adulta, % reproducen as1, de odo #eneral, en la !ida del indi!iduo, la secuencia ediante la cual ha pasado el #rupo del h"bito de !ida depredador a otro "s pac1.ico. En un n4 ero bastante #rande de casos, el desarrollo espiritual lle#a a su t(r ino cuando el indi!iduo se acerca al .inal de esa .ase pueril0 en tales casos, el te pera ento co bati!o persiste durante toda la !ida. A2uellos indi!iduos 2ue lle#an a alcan'ar en su desarrollo espiritual la posicin de ho bre adulto pasan, pues, de ordinario, por una .ase arcaica te poral correspondiente al ni!el espiritual per anente de los ho bres co bati!os % deporti!os. Desde lue#o, los di.erentes indi!iduos alcan'an esa adure' % sobriedad intelectuales en distinto #rado0 % 2uienes no consi#uen lle#ar al pro edio 2uedan co o residuo no resuelto de una .or a "s tosca de hu anidad, subsistente en la co unidad industrial oderna, % co o un .uerte obst"culo a ese proceso selecti!o de adaptacin, 2ue .a!orece una e.iciencia industrial ele!ada % la plenitud de !ida de la colecti!idad. Ese desarrollo espiritual retrasado puede e$presarse no slo en una participacin directa de los adultos en ha'a5as -u!eniles caracteri'adas por la .erocidad, sino ta bi(n indirecta ente a%udando % .o entando los desrdenes de ese tipo co etidos por los "s -!enes. Esti ula, por ende, la .or acin de h"bitos de .erocidad, 2ue pueden persistir en la !ida posterior de la #eneracin 2ue se est" desarrollando, % retarda as1 cual2uier o!i iento diri#ido hac1a un te pera ento "s pac1.ica ente e.ica' en toda la co unidad. S1 una persona as1 dotada de una procli!idad hacia las ha'a5as se encuentra en una situacin 2ue le per ita #uiar el desarrollo de los h"bitos de los ie bros adolescentes de la co unidad, la in.luencia conser!adora % retr#rada 2ue e-erce puede ser considerable. Este es, por e-e plo, el si#ni.icado de la atencin con 2ue en los 4lti os tie pos han .o entado uchos cl(ri#os % otros pilares de la sociedad las 9bri#adas de uchachos: % otras or#ani'aciones seudo ilitares. Lo is o puede decirse del est1 ulo dado al desarrollo del 9esp1ritu de cole#io:, el atletis o escolar, % otras cosas an"lo#as en las instituciones docentes superiores.

Esas ani.estaciones del te pera ento depredador deben clasi.icarse ba-o el ep1#ra.e de ha'a5a. En parte, no son sino e$presiones si ples e irre.le$i!as de una actitud de .erocidad e ulati!a %, en parte, acti!idades deliberada ente e prendidas con la intencin de conse#uir una reputacin ediante la proe'a. I#ual car"cter tienen los deportes de toda clase, inclu%endo el bo$eo, el toreo, el atletis o, el tiro, la pesca con ca5a, la na!e#acin deporti!a % los -ue#os de habilidad % destre'a, incluso cuando el ele ento de e.icacia destructora no es un ras#o sobresaliente. El deporte tiene uchos atices 2ue !an desde el co bate hostil hasta la astucia % la arruller1a, pasando por la habilidad, sin 2ue sea posible tra'ar en nin#4n punto la l1nea di!isoria. La base de la a.icin al deporte es una constitucin espiritual arcaica? la posesin de la propensin e ulati!a depredadora en un #rado relati!a ente alto. *na .uerte procli!idad hacia la ha'a5a a!enturera % a in.li#ir da5os es especial ente pronunciada en a2uellas ocupaciones 2ue en el len#ua-e corriente, se deno inan, de odo espec1.ico, deporti!as. Acaso sea "s cierto, o al enos "s e!idente, en relacin con los deportes, 2ue con respecto a otras e$presiones de la e ulacin depredadora de las 2ue %a he os hablado, 2ue el te pera ento 2ue inclina a los ho bres a practicarlos es un te pera ento oceril. La a.icin a los deportes se5ala, pues, en un #rado especial, un desarrollo retrasado de la naturale'a oral del ho bre. Ese te pera ento oceril, peculiar a los deportistas, se pone in ediata ente de ani.iesto cuando se presta atencin a la #ran i portancia 2ue tiene el ele ento de .iccin, presente en toda acti!idad deporti!a. Los deportes co parten ese car"cter de .iccin con los -ue#os % ha'a5as a los 2ue se inclinan habitual ente los uchachos ;especial ente !arones<. La .iccin no entra en la is a proporcin en todos los deportes, pero s1 se da en todos ellos en #rado u% apreciable. Est" presente, de odo !isible, en #ran edida en el deporti!is o propia ente dicho % en los concursos atl(ticos, ucho "s 2ue en los -ue#os de habilidad de car"cter "s sedentario, pero esta re#la no se aplica con #ran uni.or idad. Es notable, por e-e plo, 2ue incluso uchos ho bres prosaicos % bonachones 2ue !an de ca'a suelen lle!ar un e$ceso de ar as % ba#a-es, con ob-eto de i presionar su propia i a#inacin con la idea de la seriedad de su e presa. Estos ca'adores son ta bi(n propensos a un porte .an.arrn e histrinico % a una co plicada e$a#eracin de los o!i ientos, tanto de astucia co o de atan'a, 2ue i plican sus ha'a5as. De odo se e-ante, en los deportes atl(ticos se da casi sie pre una buena parte de e$a#eracin, .an.arroner1a % i$ti.icacin ostensible, ras#o 2ue se5alan la naturale'a histrinica de esas ocupaciones. Desde lue#o 2ue en todo esto se !e bastante claro el re anente de la .iccin oceril. 6or e-e plo, la -er#a del atletis o se co pone, en #ran parte, de locuciones e$tre ada ente san#uinarias to adas de la ter inolo#1a b(lica. Sal!o cuando se adopta co o edio necesario de co unicacin secreta, el uso de una -er#a especial en cual2uier ocupacin es, con toda probabilidad, una prueba de 2ue la ocupacin de 2ue se trata es sustancial ente .iccin. Otro ras#o en el 2ue di.ieren los deportes del duelo, % de otros desrdenes se e-antes, es la peculiaridad de 2ue ad iten la atribucin a oti!os distintos de los i pulsos de ha'a5a % .erocidad. 6robable ente es poco lo 2ue en cada caso deter inado pueda haber de otros oti!os, pero el hecho de 2ue se acuda, con .recuencia, a otras ra'ones para e$plicar la pr"ctica de los deportes indica 2ue a !eces se dan, de odo subsidiario, otros oti!os. Los deportistas

ca'adores % pescadores3 tienen con "s o enos e$tensin el h"bito de atribuir al a or a la naturale'a, la necesidad de recreo % otras cosas se e-antes el car"cter de incenti!os de su pasatie po .a!orito. Esos oti!os, sin duda, se encuentran presentes con ucha .recuencia % constitu%en parte de los atracti!os de la !ida deporti!a0 pero no pueden ser los incenti!os principales. Esas necesidades ostensibles podr1an satis.acerse, con "s .acilidad % de odo "s co pleto, sin el aco pa5a iento de un es.uer'o siste "tico para pri!ar de la !ida a a2uellas criaturas 2ue constitu%en una caracter1stica esencial de esa 9naturale'a: a ada por el deportista. En realidad, el e.ecto "s perceptible de la acti!idad del deportista es antener la naturale'a en ese estado crnico de desolacin al atar a todos los seres !i!os cu%a destruccin puede lo#rar. Sin e bar#o, ha% al#4n .unda ento en abono de la pretensin del deportista de 2ue, dados los con!encionalis os e$istentes, su necesidad de recreo % de contacto con la naturale'a puede satis.acerse e-or si#uiendo el ca ino to ado por (l. Ciertos c"nones de buena educacin, i puestos por el e-e plo prescripti!o de una clase ociosa depredadora en el pasado, se han conser!ado por el uso de los representantes conte por"neos de esa clase0 % esos c"nones no per iten al deportista buscar el contacto con la naturale'a en otras condiciones sin incurrir en censuras. De tarea honorable tras itida por la cultura depredadora co o .or a superior del ocio cotidiano, los deportes han pasado a ser la 4nica .or a de acti!idad al aire libre sancionada plena ente co o decorosa. Entre los incenti!os pr$i os de la ca'a % la pesca puede, pues, contarse la necesidad de recreo % de !ida al aire libre. La causa "s re ota 2ue i pone la necesidad de buscar a bas cosas en .or a de atan'a siste "tica es una prescripcin 2ue no puede !iolarse, sin el ries#o de perder la reputacin % de la consi#uiente lesin su.rida por el propio respeto. Al#o se e-ante es lo 2ue ocurre con otras clases de deporte. Los -ue#os atl(ticos son el e-or e-e plo de ello. Desde lue#o, se da ta bi(n a2u1 el uso prescripti!o respecto a 2u( .or as de acti!idad, e-ercicio ! recreo son per isibles, con arre#lo al cdi#o de una !ida respetable. Los adictos a los deportes atl(ticos % 2uienes los ad iran e$ponen la pretensin de 2ue tales deportes proporcionan el e-or edio de recreo % de 9cultura .1sica: 2ue se puede encontrar. > el uso prescripti!o re.uer'a esta pretensin. Los c"nones 2ue arcan lo 2ue es una !ida decorosa, e$clu%en del es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa toda acti!idad 2ue no pueda ser clasi.icada co o ocio ostensible. >, en consecuencia, tienden a e$cluirla ta bi(n, por prescripcin, del es2ue a de la !ida de la co unidad en #eneral. A la !e', el e-ercicio .1sico sin ob-eto es aburrido % desa#radable, por enci a del #rado en 2ue es posible soportar a bas cosas. Co o %a se ha notado al tratar de otro proble a, en tales casos se recurre a al#una .or a de acti!idad 2ue pueda presentar una apariencia aceptable de .inalidad, aun2ue se le asi#ne esa .inalidad 4nica ente con esta intencin .icticia. Los deportes satis.acen esas e$i#encias de .utilidad sustancial, -unto con una .iccin aceptable de .inalidad. Ade "s de esto, dan un ca po donde puede .uncionar la e ulacin % son ta bi(n atracti!os por ese oti!o. 6ara ser decorosa una ocupacin tiene 2ue con.or arse al canon de derroche ostensible propio de la clase ociosa0 a la !e', toda acti!idad, para poder persistir hasta lle#ar a hacerse e$presin habitual, aun2ue slo sea parcial, de !ida, tiene 2ue con.or arse al canon de e.iciencia #en(rica ente hu ano de al#una .inalidad ob-eti!a 4til. El canon de

la clase ociosa act4a de odo lento % penetrante eli inando, con criterio selecti!o, del es2ue a #eneral acreditado de !ida todos los odos de accin sustancial ente 4tiles o tendientes a una .inalidad0 el instinto de traba-o e.ica' act4a en .or a i pulsi!a % puede satis.acerse, de odo pro!isional, con una .inalidad pr$i a. Slo cuando la .utilidad ulterior ente aprehendida de un tipo deter inado de accin entra en el co ple-o re.le$i!o de la conciencia, co o ele ento a-eno en esencia a la tendencia nor al ente .inalista del proceso !ital, se produce su e.ecto in2uietante % desalentador en la conciencia del a#ente. Los h"bitos entales del indi!iduo .or an un co ple-o or#"nico, 2ue tiende necesaria ente a la utilidad del proceso !ital. Cuando se intenta asi ilar el derroche o la .utilidad siste "ticos co o .in de la !ida, dentro de ese co ple-o or#"nico, se produce una re!ulsin. 6ero esa re!ulsin del or#anis o puede e!itarse, cuando es posible con.inar la atencin a la .inalidad pr$i a % no re.le$i!a del e-ercicio de la destre'a o la e ulacin. Los deportes 3ca'a, pesca, -ue#os atl(ticos, etc.3 per iten e-ercitar la destre'a % la .erocidad % astucia e ulati!as, caracter1sticas de la !ida depredadora. En la edida en 2ue el indi!iduo slo est" dotado de re.le$in o de sentido de la tendencia ulterior de sus acciones en proporcin li#era, en la edida en 2ue su !ida es sustancial ente una !ida de accin i pulsi!a e in#enua, la .inalidad in ediata e irre.le$i!a de los deportes satis.ar" aceptable ente su instinto de traba-o e.ica', en .or a de e$presin de do inacin. Esto es cierto, de odo especial, si sus i pulsos do inantes son las propensiones e ulati!as irre.le$i!as del te pera ento depredador. A la !e' los c"nones de lo decoroso le reco endar"n los deportes co o e$presiones de una !ida pecuniaria ente i pecable. *na ocupacin cual2uiera antiene su lu#ar co o odo tradicional % habitual de recreo decoroso, haciendo .rente a esas dos e$i#encias de derroche ulterior % .inalidad pr$i a. En la edida en 2ue otras .or as de recreo % e-ercicio son oral ente i posibles para las personas bien nacidas % de sensibilidad delicada, los deportes son los e-ores edios de recreo 2ue pueden encontrarse, dadas las circunstancias. 6ero esos ie bros de la sociedad respetable 2ue de.ienden los -ue#os atl(ticos -usti.ican, por lo co 4n, su actitud a este respecto 3ante s1 is os % ante su pr-i o3bas"ndose en 2ue tales -ue#os sir!en co o edio inesti able de desarrollo. No slo e-oran la conte$tura .1sica de 2uien participa en ellos, sino 2ue, se a5ade por lo #eneral, .o entan ta bi(n un esp1ritu !iril, tanto en los deportistas co o en los espectadores. En los Estados *nidos es el .4tbol a ericano el -ue#o 2ue se le ocurrir" probable ente a cual2uier persona, en cuanto se plantee la cuestin de la utilidad de los -ue#os atl(ticos, %a 2ue esta .or a de deporte es, en la actualidad la 2ue ocupa un lu#ar "s destacado en la ente de 2uienes ar#u%en en .a!or, o en contra, de los -ue#os deporti!os co o edio de sal!acin .1sica o oral. En consecuencia, este deporte atl(tico t1pico puede ser!ir de e-e plo 2ue aclare la i portancia de tales -ue#os, para el desarrollo del car"cter % el cuerpo de 2uien los practica. Se ha dicho, no sin ra'n, 2ue la relacin del .4tbol a ericano con la cultura .1sica es u% parecida a la e$istente entre las corridas de toros % la a#ricultura. La aptitud para estas instituciones l4dicas re2uiere una preparacin o entrena iento cuidadoso. El aterial e pleado, tanto ani al co o hu ano, se so ete a una seleccin % disciplina cuidadosas, con ob-eto de ase#urar % acentuar ciertas aptitudes % propensiones, caracter1sticas del estado .erino %

2ue tienden a caer en desuso con la do esticacin. Ello no 2uiere decir 2ue el resultado sea en todos los casos, una rehabilitacin co pleta % acabada de los h"bitos entales % corporales sal!a-es o b"rbaros. El resultado es "s bien un retorno unilateral a la barbarie o a la .erae natura, una rehabilitacin % acentuacin de a2uellos ras#os .erinos 2ue .a!orecen el da5o % la desolacin, sin un desarrollo correspondiente de los ras#os 2ue pueden ser!ir a la conser!acin del indi!iduo % a la plenitud de su !ida en un edio .erino. La cultura aplicada en el .4tbol da un producto de .erocidad % astucia e$ticas. Es una rehabilitacin del te pera ento de los pri eros tie pos b"rbaros, -unto con una represin de a2uellos detalles te pera entales 2ue, desde el punto de !ista de las e$i#encias sociales % econ icas, constitu%en las caracter1sticas sal!adoras del car"cter sal!a-e. El !i#or .1sico ad2uirido ediante la preparacin para los -ue#os atl(ticos 3en la edida en 2ue puede decirse 2ue el entrena iento produce ese e.ecto3 es !enta-oso, tanto para el indi!iduo co o para la co unidad, %a 2ue, en i#ualdad de circunstancias, lle!a a una utilidad econ ica. De odo se e-ante los ras#os espirituales asociados con los deportes atl(ticos son, desde el punto de !ista econ ico, !enta-osos para el indi!iduo, pero no para los intereses de la colecti!idad. Esto !ale para toda co unidad donde esos ras#os est(n presentes en la poblacin en cierto #rado. La co petencia oderna es, en #ran parte, un proceso de autoa.ir acin basado en esos ras#os de la naturale'a hu ana depredadora. En la .or a adulterada en 2ue entran en la e ulacin pac1.ica oderna, la posesin de cierta edida de esos ras#os es al#o 2ue casi puede cali.icarse de necesario para la !ida del ho bre ci!ili'ado. 6ero, aun2ue son indispensables para el indi!iduo 2ue tiene 2ue participar en la co petencia, no son directa ente 4tiles para la co unidad. 6or lo 2ue se re.iere a la utilidad del indi!iduo para las .inalidades de la !ida colecti!a, la e.iciencia e ulati!a slo es 4til, en todo caso, indirecta ente. La .erocidad % la astucia no son 4tiles para la co unidad, sal!o en las relaciones hostiles con otras co unidades0 % slo son 4tiles para el indi!iduo por2ue, en el edio hu ano a 2ue est" e$puesto, ha% una proporcin u% #rande de los is os ras#os, los cuales act4an !i#orosa ente. Todo indi!iduo 2ue entra en la co petencia, sin estar debida ente dotado de esos ras#os, se encuentra en una situacin de des!enta-a, an"lo#a a la de un toro sin cuernos en una torada en 2ue todos sus con#(neres los tu!ieran. La posesin % culti!o de los ras#os de car"cter depredadores pueden, desde lue#o, ser deseables por oti!os distintos de los econ icos. 6redo ina una predileccin (tica o est(tica por las aptitudes b"rbaras, % los ras#os en cuestin sir!en de odo tan e.ica' a esa predileccin, 2ue su utilidad (tica o est(tica contrapesa probable ente cual2uier incon!eniencia econ ica 2ue puedan producir. 6ero para los .ines 2ue a2u1 nos interesan, esta cuestin est" .uera de lu#ar. 6or tanto, no deci os a2u1 nada acerca de la deseabilidad o con!eniencia de los deportes en con-unto, ni de su !alor para .ines 2ue no sean los econ icos. Con arre#lo al criterio popular, ha% uchas cosas ad irables en el tipo de ho bre 2ue trata de .o entar la !ida deporti!a. 8a% con.ian'a en s1 is o % ca arader1a, dando a esta palabra el uso 2ue tiene en el len#ua-e corriente. Desde un punto de !ista di.erente, las cualidades caracteri'adas con esas palabras en el len#ua-e cotidiano podr1an ser deno inadas truculencia % esp1ritu de clan. La ra'n de la aprobacin % ad iracin 2ue suscitan, por lo

#eneral, esas cualidades !iriles, as1 co o la de 2ue sean deno inadas !iriles, es su utilidad para el indi!iduo. Los ie bros de la co unidad, % en especial de a2uella clase de la co unidad 2ue tiene la iniciati!a en el estableci iento de los c"nones de #usto, est"n dotados de esa serie de propensiones, en #rado su.iciente para hacer 2ue la .alta de ellas en los de "s se considere co o un de.ecto % para hacer 2ue su posesin en un #rado e$cepcional sea esti ada co o atributo de (rito superior. Los ras#os del ho bre depredador no est"n, en odo al#uno, en desuso en la #eneralidad de los pueblos odernos. Est"n presentes % pueden salir a la lu' con todo relie!e en cual2uier o ento ediante cual2uier apelacin a los senti ientos en 2ue se e$presan, a enos 2ue esa apelacin cho2ue con las acti!idades espec1.icas 2ue constitu%en nuestras ocupaciones habituales % 2ue co prenden el ca po #eneral de nuestros intereses cotidianos. La #eneralidad de la poblacin de cual2uier co unidad industrial slo est" e ancipada de estas propensiones, incon!enientes desde el punto de !ista econ ico, en el sentido de 2ue, por un desuso parcial % te poral, han pasado a estar situadas en el tras.ondo de los oti!os subconscientes. Con di!ersos #rados de potencia en los di.erentes indi!iduos, si#uen estando en situacin de ser utili'adas para la odelacin a#resi!a de las acciones % senti ientos de los ho bres, sie pre 2ue lle#ue hasta ellos un est1 ulo de intensidad a%or 2ue la cotidiana. > en cual2uier cosa en 2ue nin#una ocupacin a-ena a la cultura depredadora ha%a usurpado el ca po de inter(s % senti iento ordinarios del indi!iduo, se a.ir an !i#orosa ente. Eso es lo 2ue ocurre en la clase ociosa % en ciertos sectores de la poblacin 2ue constitu%en ap(ndices de esa clase a la 2ue est"n subordinados. De ah1 la .acilidad con 2ue se dedican a los deportes las personas reci(n in#resadas en la clase ociosa % de ah1 el r"pido desarrollo de los deportes % del senti iento deporti!o en toda co unidad industrial, en la 2ue se ha%a acu ulado la ri2ue'a en .or a su.iciente, para poder e$i ir del traba-o a una parte considerable de la poblacin. *n hecho conocido % .a iliar puede ser!ir para ostrar 2ue el i pulso depredador no pre!alece con el is o #rado de intensidad en todas las clases. To ado si ple ente co o ras#o de la !ida oderna, el h"bito de lle!ar bastn puede parecer, todo lo "s, un detalle tri!ial0 pero el uso tiene al#4n si#ni.icado para el punto de 2ue trata os. Las clases en las 2ue "s predo ina ese h"bito 3las clases con las 2ue est" asociado el bastn en la i a#inacin popular3 son la clase ociosa propia ente dicha, los deportistas % los delincuentes de la clase in.erior. 6odr1an, acaso, a5adirse a ellos los ho bres ocupados en las tareas pecuniarias. No puede a.ir arse lo is o de la a%or parte de los ho bres ocupados en la industria0 % puede notarse, de pasada, 2ue las u-eres no lle!an bastn, sal!o en los casos de in!alide', en los cuales tiene una utilidad de tipo distinto. Desde lue#o, la pr"ctica es, en #ran edida, un uso ele#ante0 pero la base de los usos ele#antes est" constituida por las procli!idades de la clase 2ue establece las pautas de los usos ele#antes. El bastn tiene la .inalidad de de ostrar 2ue las anos de su portador se e plean para una .inalidad distinta del es.uer'o 4til %, por ende, tiene utilidad co o de ostracin del ocio de 2uien lo lle!a. 6ero es ta bi(n un ar a % satis.ace por ello una necesidad sentida por el ho bre b"rbaro. El ane-o de un edio o.ensi!o tan pri iti!o % tan#ible es u% a#radable para cual2uiera 2ue est( dotado, aun2ue slo sea en un #rado oderado, de .erocidad.

Las e$i#encias del len#ua-e hacen i posible e!itar una apariencia de desaprobacin de las aptitudes, propensiones % e$presiones de !ida 2ue a2u1 se estudian. Sin e bar#o, no se trata de dar nin#4n sentido laudatorio o condenatorio a nin#uno de estos aspectos del car"cter hu ano o del proceso !ital. Los di!ersos ele entos de la naturale'a hu ana predo inante se consideran desde el punto de !ista de la teor1a econ ica % los ras#os estudiados se a!al4an % ordenan teniendo en cuenta su i portancia econ ica in ediata para la .acilidad del proceso de la !ida colecti!a. Es decir, esos .en enos se consideran, a2u1, desde el punto de !ista econ ico % se !aloran con respecto a su accin directa, en cuanto .a!orecen o perturban un a-uste "s per.ecto de la colecti!idad hu ana al edio % a la estructura institucional, re2uerida por la situacin econ ica de la colecti!idad en el presente % en el .uturo in ediato. A esos .ines, los ras#os tras itidos desde la cultura depredadora son enos 4tiles de lo 2ue pudieran ser, aun2ue ta poco en relacin con esto deba de-arse de lado el hecho de 2ue la a#resi!idad en(r#ica % pertina' del ho bre depredador es un herencia de !alor no escaso. Se pasa uchas !eces por alto el !alor econ ico con al#una consideracin ta bi(n del !alor social en el "s estricto sentido3 de esas aptitudes % propensiones, sin re.le$ionar en su !alor desde otro punto de !ista. Cuando se contrasta con la ediocridad prosaica del es2ue a #eneral de !ida de la co unidad industrial oderna % se -u'#a con arre#lo a los patrones de oralidad acreditados, % "s especial ente con arre#lo a las pautas est(ticas % po(ticas, esas super!i!encias de un tipo de ho bre "s pri iti!o pueden tener un !alor u% distinto del 2ue a2u1 se les asi#na. 6ero, co o todo esto es a-eno a nuestro actual propsito, e$presar cual2uier opinin sobre esta ateria estar1a total ente .uera de lu#ar. Todo lo 2ue es posible hacer es ad!ertir 2ue esos patrones de e$celencia, a-enos a nuestro actual propsito, no deben in.luir en nuestra apreciacin econ ica de esos ras#os de car"cter hu ano o de las acti!idades 2ue .a!orecen su desarrollo. Esto se aplica tanto a las personas 2ue participan acti!a ente en los deportes, co o a a2uellas cu%a e$periencia deporti!a es slo conte plati!a. Lo dicho a2u1 acerca de la propensin deporti!a es i#ual ente adecuado a di!ersas re.le$iones 2ue se har"n ahora, respecto a lo 2ue se conoce corriente ente co o !ida reli#iosa. El 4lti o p"rra.o toca de odo incidental el hecho de 2ue es di.1cil e plear el len#ua-e de la !ida cotidiana, en el estudio de esta clase de aptitudes % acti!idades, sin darle i pl1cita ente un sentido de elo#io o censura. El hecho es si#ni.icati!o, %a 2ue uestra la actitud habitual del ho bre corriente desapasionado acerca de las propensiones 2ue se e$presan en los deportes % las ha'a5as. > acaso sea adecuado este lu#ar para e$a inar esa resonancia pe%orati!a, 2ue se encuentra en todas las nu erosas disertaciones en de.ensa o elo#io de los deportes atl(ticos, as1 co o de otras acti!idades de car"cter predo inante ente depredador. Est" co en'ando, al enos, a ser obser!able en los porta!oces de la a%or1a de las otras instituciones 2ue nos han sido tras itidas desde la .ase b"rbara de la !ida, la is a entalidad de.ensi!a. Entre esas instituciones arcaicas 2ue se considera necesario de.ender .i#ura, -unto con otras, todo el siste a e$istente de distribucin de la ri2ue'a, as1 co o las dis inuciones clasistas de status 2ue resultan de (l0 todas o casi todas las .or as de consu o 2ue entran en el ep1#ra.e de derroche ostensible? el status de las u-eres en el siste a patriarcal % uchos ras#os distinti!os de los credos % pr"cticas de!otas tradicionales, en especial las e$presiones

e$ot(ricas del credo % la aprehensin in#enua de las pr"cticas recibidas del pasado. 6or consi#uiente, lo 2ue ha%a de decirse a este respecto en relacin con la actitud de.ensi!a to ada al reco endar los deportes % el car"cter deporti!o, ser" aplicable, con un ca bio de .raseolo#1a adecuado, a las de.ensas 2ue se han hecho de esos otros ele entos de nuestra herencia social con ellos relacionados. 8a% un senti iento 3por lo #eneral !a#o % no con.esado de odo e$pl1cito por el propio de.ensor, pero perceptible de ordinario por el tono de su discurso3 de 2ue esos deportes, as1 co o el con-unto de los i pulsos % h"bitos entales depredadores sub%acentes en el car"cter deporti!o, no erecen en con-unto la aprobacin del sentido co 4n. 96or lo 2ue respecta a la a%or1a de los asesinos, no son, desde lue#o, unos caballeros.: Este a.oris o o.rece una !aloracin del te pera ento depredador % de los e.ectos disciplinarios de su e$presin % e-ercicio .rancos, considerados desde el punto de !ista del oralista. En cuanto tal, o.rece una indicacin de lo 2ue es la opinin sensata de los ho bres aduros, respecto al #rado de utilidad de los h"bitos entales depredadores para los .ines de la !ida colecti!a. Se considera 2ue la presuncin est" contra toda acti!idad 2ue i pli2ue habituacin a la actitud depredadora % 2ue la car#a de la prueba pesa sobre 2uienes hablan en .a!or de la rehabilitacin del te pera ento depredador % de las pr"cticas 2ue lo robustecen. 8a% un #ran caudal de senti iento popular 2ue .a!orece las di!ersiones % la iniciati!a del tipo de 2ue a2u1 se trata0 pero a la !e' est" presente en la co unidad un sentido u% penetrante de 2ue tal base senti ental carece de le#iti idad. La le#iti acin re2uerida se busca, por lo #eneral, de ostrando 2ue, aun2ue los deportes tienen sustancial ente un e.ecto depredador %, desde el punto de !ista social, desinte#rador, % aun2ue su e.ecto pr$i o .o enta la re!ersin a propensiones per-udiciales desde el punto de !ista industrial, se cree 2ue, indirecta % re ota ente 3 ediante al#4n proceso de induccin polar o acaso de contra irritacin di.1cil de co prender3, los deportes .o entan un h"bito ental 4til para .ines sociales o industriales. Es decir, 2ue aun2ue los deportes son en esencia ha'a5as !alorati!as, se presu e 2ue, co o consecuencia re ota % oscura de al#o desconocido, producen el desarrollo de un te pera ento 2ue .a!orece tareas de tipo no !alorati!o. 6or lo co 4n, se intenta de ostrar todo esto e p1rica ente0 o "s bien se supone 2ue esto es una #enerali'acin e p1rica, 2ue debe ser e!idente para 2uien2uiera 2ue se interese por el proble a. Al practicar la prueba de esta tesis, se elude astuta ente el traicionero terreno de la in.erencia de causa a e.ecto, e$cepto en la edida 2ue per ite ostrar 2ue los deportes .o entan las 9!irtudes !iriles: de 2ue he os hablado. 6ero, co o son precisa ente esas !irtudes !iriles las 2ue ;desde el punto de !ista de la econo 1a< necesitan -usti.icacin, la cadena de la prueba se 2uiebra donde deber1a co en'ar. 8ablando en t(r inos econ icos u% #enerales, esas de.ensas son un intento de de ostrar 2ue, a pesar de la l#ica is a de la cosa, los deportes .o entan lo 2ue, #rosso odo, puede deno inarse instinto de traba-o e.ica'. =ientras no ha%a conse#uido con!encerse a s1 is o ni persuadir a los de "s de 2ue (se es el e.ecto de los deportes, el sesudo apolo#ista de (stos no podr" estar satis.echo, % ha% 2ue ad itir 2ue, por lo co 4n, no lo est". Su insatis.accin con la de.ensa por (l hecha de las pr"cticas de 2ue se trata se

de uestra de ordinario por el tono truculento % el celo con 2ue a ontona ase!eraciones en apo%o de su posicin. 6ero, Hpor 2u( se necesitan esas de.ensasI HNo es su.iciente le#iti acin el hecho de 2ue e$ista un #ran senti iento popular en .a!or de los deportesI La prolon#ada disciplina de la proe'a, a 2ue ha estado so etida a la ra'a en la cultura depredadora % la casi pac1.ica, ha tras itido a los ho bres de ho% d1a un te pera ento 2ue encuentra satis.accin en esas e$presiones de .erocidad % astucia. As1, pues, Hpor 2u( no aceptar estos deportes co o e$presiones le#1ti as de una naturale'a hu ana nor al % plenaI HLu( otra nor a obli#atoria ha%, sino la 2ue se da en el con-unto de propensiones 2ue se e$presan en los senti ientos de esta #eneracin, inclu%endo la tendencia hereditaria a la proe'aI La nor a ulterior a la 2ue se apela es el instinto del traba-o e.ica', 2ue es un instinto "s .unda ental, de prescripcin "s anti#ua, 2ue la propensin a la e ulacin depredadora. Esta no es sino un desarrollo especial del instinto del traba-o e.ica', una !ariante relati!a ente tard1a % e.1 era, a pesar de su #ran anti#Jedad absoluta. El i pulso depredador e ulati!o 3o, co o se le puede deno inar, el instinto deporti!o3 es esencial ente inestable, en co paracin con el instinto pri ordial del traba-o e.ica' del 2ue deri!a % del 2ue se ha di.erenciado. Contrastada con esta nor a ulterior de !ida, la e ulacin depredadora, % por ende la !ida deporti!a, no est"n -usti.icadas. El odo % edida en 2ue la institucin de una clase ociosa conduce a la conser!acin de los deportes % la ha'a5a reali'ada con propsito !alorati!o no pueden, desde lue#o, ser e$puestos en .or a sucinta. Dadas las pruebas %a citadas, resulta 2ue, por lo 2ue respecta a senti ientos e inclinaciones, la clase ociosa es "s propensa 2ue las clases industriales a una actitud % un "ni o belicosos. Al#o se e-ante parece ser cierto en relacin con los deportes. 6ero es, sobre todo, ediante sus e.ectos indirectos, producidos por inter edio de los c"nones 2ue re#ulan lo 2ue constitu%e una !ida decorosa, co o la institucin tiene la in.luencia 2ue e-erce sobre el senti iento do inante, en relacin con la !ida deporti!a. Ese e.ecto indirecto act4a, de odo casi ine2u1!oco, en el sentido de .a!orecer una super!i!encia del te pera ento % los h"bitos depredadores0 % esto es cierto incluso en relacin con a2uellas !ariantes de la !ida deporti!a proscritas por el cdi#o de decoro de la clase ociosa superior0 co o por e-e plo el bo$eo, las peleas de #allos % otras e$presiones i#ual ente !ul#ares de la actitud deporti!a. 6ero, di#a lo 2ue 2uiera el 4lti o es2ue a protocoli'ado de lo decoroso, los c"nones acreditados de decencia sancionados por la institucin establecen, de odo ine2u1!oco, 2ue la e ulacin % el derroche son buenos % sus contrarios per-udican la reputacin. A la lu' crepuscular 2ue reina en los sectores sociales in.eriores, los detalles del cdi#o no son captados con toda la .acilidad 2ue podr1a desearse, % esos a plios c"nones latentes de decoro se aplican de odo un tanto irre.le$i!o, con poca discusin respecto al " bito de su co petencia % a las e$cepciones, 2ue han sido sancionados en detalle. La a.icin a los deportes atl(ticos, no slo en lo 2ue respecta a la participacin directa en ellos, sino ta bi(n en .or a de senti iento % apo%o oral, es, en #rado "s o enos pronunciado, caracter1stica de la clase ociosa0 % es un ras#o 2ue esa clase co parte con los delincuentes de la clase in.erior % con ele entos at"!icos, e$istentes en el cuerpo de la co unidad % dotado de una tendencia depredadora do inante. 6ocos indi!iduos pertenecientes a los

pa1ses ci!ili'ados de Occidente carecen del instinto depredador, hasta el e$tre o de no encontrar di!ersin en los deportes % -ue#os atl(ticos, pero en la #eneralidad de los indi!iduos de las clases industriales la inclinacin a los deportes no es tan .uerte 2ue se la pueda deno inar h"bito deporti!o. En esas clases, los deportes son una di!ersin ocasional, no una caracter1stica seria de la !ida. No puede, pues, decirse 2ue la #eneralidad del pueblo culti!e la propensin deporti!a. Aun2ue no est" total ente en desuso de la #eneralidad de ellos, ni si2uiera en un #rupo apreciable de indi!iduos, la predileccin por los deportes en las clases industriales corrientes tiene car"cter de re iniscencia, "s o enos di!ertida, co o inter(s ocasional, pero no constitu%e un inter(s !ital % per anente, 2ue .i#ure co o .actor do inante en la odelacin del co ple-o or#"nico de h"bitos entales de 2ue .or a parte. Tal co o se ani.iesta en la !ida deporti!a de ho%, esa propensin puede no aparecer co o .actor econ ico. de #ran i portancia. En s1 is a considerada, no cuenta ucho por lo 2ue se re.iere a sus e.ectos directos sobre la e.iciencia industrial o sobre el consu o de un deter inado indi!iduo0 pero, el hecho de 2ue ha%a pre!alecido % se ha%a desarrollado el tipo de naturale'a hu ana del 2ue esta propensin es un ras#o caracter1stico, es cuestin de al#una i portancia. A.ecta a la !ida econ ica de la colecti!idad, tanto por lo 2ue respecta al rit o de desarrollo econ ico co o en lo relati!o al car"cter de los resultados conse#uidos por ese desarrollo. 6ara bien o para al, el hecho de 2ue los h"bitos entales populares est(n do inados en cual2uier #rado por este tipo de car"cter, no puede enos de a.ectar en #ran edida el alcance, la direccin, las pautas % los ideales de la !ida colecti!a dentro del edio. 6uede decirse al#o an"lo#o de otros ras#os 2ue contribu%en a .or ar el car"cter b"rbaro. 6ara los .ines de la teor1a econ ica, esos otros ras#os b"rbaros pueden considerarse co o !ariaciones conco itantes de ese esp1ritu depredador del 2ue la proe'a es una e$presin. En #ran parte no tienen pri ordial ente car"cter econ ico, ni ucha i portancia econ ica directa. Sir!en para indicar la etapa de e!olucin econ ica a 2ue est" adaptado el indi!iduo 2ue las posee. 6or ende, tienen i portancia en cuanto pruebas e$teriores del #rado de adaptacin del car"cter en el 2ue est"n co prendidas a las e$i#encias econ icas de ho%0 pero son ta bi(n i portantes, en cierta edida, en cuanto aptitudes 2ue contribu%en a au entar o a dis inuir la utilidad econ ica del indi!iduo. La proe'a, tal co o encuentra e$presin en la !ida del b"rbaro, se ani.iesta en dos direcciones principales? la .uer'a % el .raude. Esas dos .or as de e$presin se encuentran presentes ta bi(n en la #uerra oderna, en las ocupaciones pecuniarias % en los -ue#os % deportes. A bas series de aptitudes se culti!an % robustecen con la !ida deporti!a, as1 co o con las .or as "s serias de !ida e ulati!a. La estrate#ia o la astucia son ele entos in!ariable ente presentes en los -ue#os, as1 co o en las e presas #uerreras % en la ca'a. En todas esas tareas la ener#1a tiende a con!ertirse en habilidad % arruller1a. La habilidad, la .alsedad % la arro#ancia ocupan un lu#ar bien se#uro con respecto al (todo de proceder de toda contienda atl(tica % de los -ue#os en #eneral. El e pleo habitual de un "rbitro, % las inuciosas re#las t(cnicas 2ue ri#en los l1 ites % detalles de .raude % !enta-a estrat(#ica per isibles, atesti#uan de odo su.iciente el hecho de 2ue las pr"cticas .raudulentas % los intentos de superar por tales edios a los ad!ersarios no son

caracter1sticas ad!enticias del -ue#o. 6or la naturale'a de las cosas, la habituacin a los deportes deber1a conducir a un desarrollo "s a plio de la aptitud para el .raude0 % el hecho de 2ue pre!ale'ca en la co unidad ese te pera ento depredador, 2ue inclina a los no bres a los deportes, lle!a consi#o la indicacin de 2ue pre!alece una pr"ctica .ero' % una total .alta de consideracin de los intereses de los de "s, tanto indi!idual co o colecti!a ente. El recurso al .raude, en cual2uier .or a % ba-o cual2uier le#iti acin le#al o consuetudinaria con 2ue se practi2ue, es e$presin de un h"bito ental estrecha ente e#o1sta. Es innecesario detenerse a e$plicar el !alor econ ico de ese ras#o del car"cter deporti!o. 8a% 2ue notar a este respecto 2ue la caracter1stica "s patente de la .isono 1a a.ectada por los atletas % otros deportistas es una e$tre ada astucia. Las dotes % ha'a5as de *lises son apenas in.eriores a las de A2uiles, tanto por lo 2ue respecta al .o ento sustancial del -ue#o, co o en lo relati!o al brillo 2ue dan al deportista astuto entre sus asociados. La panto i a de la astucia es, por lo co 4n, el pri er paso de esa asi ilacin al deportista pro.esional 2ue su.re un -o!en despu(s de atricularse en cual2uier escuela bien reputada, %a sea de ense5an'a secundaria o de ense5an'a superior. > la .isono 1a astuta, co o ras#o decorati!o, no de-a nunca de recibir la atencin re.le$i!a de los ho bres 2ue tienen inter(s serio en los -ue#os atl(ticos, las carreras u otras pruebas de naturale'a e ulati!a se e-ante. 6uede se5alarse co o ulterior indicacin de su parentesco espiritual, 2ue los ie bros de la clase delincuente in.erior uestran, por lo #eneral en un #rado arcado, esta .isono 1a astuta % 2ue uestran, con #ran .recuencia, la is a e$a#eracin histrinica de esa .isono 1a, 2ue se obser!a a enudo en el -o!en aspirante a pre ios atl(ticos. Dicho sea de paso, (sta es la arca "s le#ible de lo 2ue se lla a !ul#ar ente 9 atonis o: de los -!enes aspirantes a una ala reputacin. 8a% 2ue notar 2ue el ho bre astuto no tiene para la co unidad nin#4n !alor econ ico, co o no sea en los tratos con otras co unidades en los 2ue se necesita habilidad. Su actuacin no sir!e para .o entar el proceso !ital #en(rico. En el e-or de los casos, su in.luencia econ ica directa es una con!ersin de la sustancia econ ica de la colecti!idad, 2ue se utili'a para cosas a-enas al proceso de la !ida colecti!a? al#o u% parecido a lo 2ue se lla ar1a en edicina un tu or beni#no, con cierta tendencia a trans#redir la l1nea inse#ura 2ue separa las e$crecencias beni#nas de las ali#nas. Los dos ras#os b"rbaros, .erocidad % astucia, constitu%en el "ni o o actitud espiritual depredador. Son e$presiones de un h"bito ental estrecha ente e#o1sta. A bos son alta ente 4tiles para la con!eniencia indi!idual, en una !ida orientada hacia el ($ito !alorati!o. A bos tienen ta bi(n un alto !alor est(tico. A bos son .o entados por la cultura pecuniaria. 6ero a bos son i#ual ente in4tiles para las .inalidades de la !ida colecti!a. &I. La creencia en la suerte La inclinacin a los -ue#os de a'ar es otro ras#o subsidiario del te pera ento b"rbaro. Es una !ariacin conco itante de car"cter 2ue pre!alece, de odo casi uni!ersal, entre los deportistas % entre los ho bres dedicados en #eneral a las acti!idades b(licas % e ulati!as. Este ras#o tiene ta bi(n un !alor

econ ico directo. Se reconoce 2ue, en toda co unidad donde predo ina en un #rado apreciable, es un obst"culo a la "$i a e.iciencia industrial. Es dudoso 2ue se pueda clasi.icar la procli!idad hacia los -ue#os de a'ar corno caracter1stica 2ue corresponde de odo e$clusi!o al tipo de naturale'a hu ana depredadora. El .actor principal en el h"bito de los -ue#os de a'ar es la creencia en la suerte0 %, al parecer, esta creencia se ori#ina al enos por lo 2ue respecta a sus ele entos, en una etapa de la e!olucin hu ana anterior a la cultura depredadora. 6uede u% bien haber sido durante la cultura depredadora cuando la creencia en la suerte se desarrollar", hasta adoptar la .or a 2ue ho% presenta, co o principal ele ento de la inclinacin a los -ue#os de a'ar en el te pera ento deporti!o. Es probable 2ue la .or a espec1.ica en la 2ue se presenta en la cultura oderna se deba a la disciplina depredadora. 6ero la creencia en la suerte es, en sustancia, un h"bito de .echa "s anti#ua 2ue la cultura depredadora. Es una .or a de la aprehensin ani ista de las cosas. La creencia parece ser un ras#o 2ue, en sustancia, pas a la cultura b"rbara desde una .ase anterior % se tras ut % tras iti a tra!(s de esa cultura a un estadio ulterior del desarrollo hu ano, ba-o una .or a espec1.ica i puesta por la disciplina depredadora. 6ero en cual2uier caso ha de considerarse co o un ras#o arcaico, heredado de un pasado "s o enos re oto, "s o enos inco patible con las e$i#encias del proceso industrial oderno % 2ue constitu%e un obst"culo, a%or o enor, para la plena e.iciencia de la !ida econ ica colecti!a del presente. Aun2ue la creencia en la suerte es la base del h"bito de los -ue#os de a'ar, no es el 4nico ele ento 2ue entra en el h"bito de apostar. La apuesta sobre el resultado de las contiendas deporti!as basadas en la .uer'a % en la habilidad se .unda en otro !il distinto, sin el cual la creencia en la suerte di.1cil ente podr1a ser una caracter1stica pro inente de la !ida deporti!a. Este otro oti!o es el deseo del presunto #anador, o del partidario del presunto #anador, de au entar el ascendiente de su bando a costa del perdedor. No es slo 2ue la !ictoria del bando "s .uerte sea "s se5alada % la derrota del perdedor "s penosa % hu illante, en la proporcin en 2ue a%ores son la #anancia % la p(rdida pecuniarias 2ue resultan de la apuesta, aun2ue esto constitu%e por s1 solo una consideracin de cierto peso. Es 2ue la apuesta se hace, por lo #eneral, con la intencin no e$presa !erbal ente ni si2uiera reconocida in petto, de hacer a%ores las probabilidades de ($ito del bando por 2uien se apuesta. Se siente 2ue la solicitud % las cosas ateriales e pleadas a este .in no pueden enos de in.luir en el resultado. A2u1 se da una ani.estacin especial del instinto del traba-o e.ica', respaldado por un sentido a4n "s ani.iesto de 2ue la con#ruencia ani ista de las cosas tiene 2ue decidir el resultado en sentido !ictorioso, para el lado en .a!or del cual se ha apropiado % .orti.icado, con tanto traba-o conati!o % cin(tico, la propensin inherente a estas pruebas. Este incenti!o de la apuesta se e$presa en .or a de respaldar al .a!orito propio en cual2uier prueba % es, ine2u1!oca ente, un ras#o depredador. La creencia en la suerte se e$presa en una apuesta co o .or a subordinada del i pulso depredador propia ente dicho. De tal odo 2ue puede a.ir arse 2ue, en la edida en 2ue la creencia en la suerte se e$presa en .or a de apuesta, ha de considerarse corno ele ento inte#rante del tipo de car"cter depredador. 6or lo 2ue se re.iere a sus ele entos, la creencia es un h"bito arcaico 2ue, sustancial ente, corresponde a la naturale'a hu ana pri iti!a e indi.erenciada. 6ero cuando esta creencia se !e apo%ada por el

i pulso e ulati!o depredador % se di.erencia por ello, adoptando la .or a espec1.ica del h"bito de los -ue#os de a'ar, debe clasi.icarse, en esta .or a espec1.ica % alta ente desarrollada, co o ras#o del car"cter b"rbaro. La creencia en la suerte es un sentido de la e$istencia de una necesidad .ortuita en la secuencia de los .en enos. En sus di!ersas utaciones % e$presiones, tiene #ran i portancia en relacin con la e.iciencia econ ica de cual2uier co unidad, en la 2ue se d( en #rado apreciable. 8asta tal punto es cierto lo anterior, 2ue ello -usti.ica un estudio "s detallado de su ori#en % contenido % de la i portancia de sus di!ersas ra i.icaciones para la estructura % .uncin econ ica, as1 co o un estudio de la relacin de la clase ociosa con su desarrollo, di.erenciacin % persistencia, En la .or a desarrollada e inte#rada, en 2ue es "s ."cil obser!arla en el b"rbaro de la cultura depredadora o en el deportista de las co unidades odernas, la creencia co prende por lo enos dos ele entos 2ue es posible distin#uir % 2ue han de considerarse co o dos aspectos del is o h"bito ental .unda ental, o co o el is o .actor psicol#ico en dos .ases sucesi!as de su e!olucin. El hecho de 2ue esos dos ele entos sean .ases sucesi!as de la is a l1nea #eneral del desarrollo de la creencia no i pide 2ue coe$istan en los h"bitos entales de cual2uier indi!iduo deter inado. La .or a "s pri iti!a ;o la .ase "s arcaica< es una incipiente creencia ani ista o un sentido ani ista de las relaciones % las cosas, 2ue i puta a los hechos un car"cter casi personal. 6ara el ho bre arcaico, todos los ob-etos % hechos notables % e!idente ente se#uidos de consecuencias 2ue se producen en su edio tienen una indi!idualidad casi personal. Los concibe co o dotados de !olicin o, "s bien, de propensiones 2ue entran en el co ple-o de las causas % a.ectan a los aconteci ientos en .or a inescrutable. El sentido de la suerte % el a'ar, o de la necesidad .ortuita, 2ue tiene el deportista es un ani is o inarticulado o incipiente. Se aplica a los ob-etos % a las situaciones, con .recuencia de odo u% !a#o0 pero, por lo #eneral, lle#a a concretarse en el sentido de i plicar la posibilidad de propiciar, o de perturbar de otro odo el de en#a5ar o en#atusar, o plie#ue de las propensiones residentes en los ob-etos % 2ue constitu%en los edios ateriales % accesorios de cual2uier -ue#o de habilidad o suerte. 8a% pocos deportistas 2ue no ten#an la costu bre de lle!ar a uletos o talis anes a los 2ue, se cree, corresponde una e.icacia a%or o enor. > no es ucho enor la proporcin de 2uienes te en instinti!a ente las aniobras enca inadas a darles ala suerte, reali'adas por los ad!ersarios, o los edios ateriales e pleados en cual2uier prueba en la 2ue hacen una apuesta0 o 2ue sienten 2ue el hecho de apostar a un atleta o bando participante en un robustece % debe robustecer a ese bando0 o para 2uienes la 9 ascota: 2ue cuidan si#ni.ica al#o "s 2ue una bro a. En su .or a si ple, la creencia en la suerte es ese sentido instinti!o de la e$istencia de una propensin teleol#ica inescrutable en los ob-etos o situaciones. Los ob-etos o aconteci ientos tienen cierta propensin a producir un .in deter inado, tanto si se concibe 2ue ese .in o punto ob-eti!o de la secuencia se da de odo .ortuito, co o si se busca deliberada ente. 6artiendo de este ani is o si ple, la creencia !a pasando, por #radaciones insensibles, a la se#unda .or a o .ase deri!ada, a 2ue nos he os re.erido "s arriba % 2ue es una creencia "s o enos articulada en un inescrutable a#ente preternatural. El a#ente preternatural opera por edio de los ob-etos !isibles con los 2ue est" asociado, pero su indi!idualidad no se identi.ica con esos

ob-etos. El uso de la r4brica 9a#ente preternatural: no pre-u'#a a2u1 nada respecto a cu"l sea la naturale'a del a#ente al 2ue se cali.ica de preternatural. Este es slo un desarrollo posterior de la creencia ani ista. El a#ente preternatural no se concibe necesaria ente co o un a#ente personal, en el pleno sentido de la palabra, sino co o un instru ento 2ue participa de los atributos de personalidad en la edida de poder in.luir, de odo un tanto arbitrario, en el resultado de cual2uier e presa % especial ente de cual2uier prueba deporti!a. La di.undida creencia en los ha in#la o #ipta ;#ae.a, audna<, 2ue da tanto color a las pri eras le%endas #er "nicas en #eneral % a las sa#as islandesas en particular, es un e-e plo de ese sentido de una propensin e$tra .1sica en el desarrollo de los aconteci ientos. En esta e$presin o .or a de la creencia, la propensin apenas est" personi.icada, aun2ue se le i puta en #rado !ariable cierta indi!idualidad0 % se concibe a !eces esta propensin indi!iduada 2ue cede a las circunstancias, por lo co 4n a circunstancias de car"cter espiritual o preternatural. *n e-e plo conocido % destacado de la creencia 3en un estado relati!a ente a!an'ado de di.erenciacin % 2ue i plica una personi.icacin antropo r.ica del a#ente preternatural al 2ue se apela3 nos lo o.rece el -uicio de Dios. En este caso, se conceb1a 2ue el a#ente preternatural actuaba co o "rbitro, cuando se le ped1a, % odelaba el resultado de la lucha con arre#lo a al#4n criterio estipulado, tal co o la e2uidad o la le#alidad de las pretensiones respecti!as de los contendientes. En la creencia popular corriente se uestra toda!1a, de odo oscuro, un sentido an"lo#o de una tendencia inescrutable, pero espiritual ente necesaria, de los aconteci ientos0 as1 lo prueba, por e-e plo, la conocida "$i a 9el 2ue sabe 2ue su causa es -usta est" triple ente ar ado:, "$i a 2ue para el tipo corriente de persona irre.le$i!a conser!a ucho de su si#ni.icado, aun en las co unidades ci!ili'adas actuales. La re iniscencia oderna de la creencia en los ha in#ia, o en la #u1a de una ano in!isible, 2ue es posible descubrir en la aceptacin de esta "$i a, es tenue % acaso incierta0 en cual2uier caso, parece estar e'clada con otros o entos psicol#icos 2ue no tienen un car"cter clara ente ani ista. 6ara la .inalidad a2u1 perse#uida no es necesario in!esti#ar "s a .ondo el proceso psicol#ico ni la #enealo#1a etnol#ica, ediante la cual la 4lti a de las aprehensiones ani 1sticas de la propensin deri!a de la pri era. Este proble a puede tener la "$i a i portancia para la psicolo#1a de los pueblos o la teor1a de la e!olucin de los credos % cultos. Lo is o !ale para el proble a, "s .unda ental, de si a bas est"n relacionadas co o .ases sucesi!as de una secuencia de desarrollo. Se hace a2u1 re.erencia a estos proble as con el solo propsito de se5alar 2ue el inter(s de nuestro actual estudio no se encuentra en esa direccin. 6or lo 2ue se re.iere a la teor1a econ ica, esos dos ele entos o .ases de la creencia en la suerte, o en una tendencia o propensin e$tra7causal e$istente en las cosas, tienen sustancial ente el is o car"cter. Tienen si#ni.icado econ ico en cuanto h"bitos entales 2ue a.ectan la concepcin habitual 2ue posee el indi!iduo de los hechos % secuencias con los 2ue tiene contacto % 2ue a.ectan, por ende, a la utilidad del indi!iduo para .ines industriales. 6or tanto, de-ando aparte toda cuestin relati!a a la belle'a, !alor o car"cter ben(.ico de toda creencia ani ista, ha% lu#ar a discutir su i portancia econ ica, en relacin con la utilidad del indi!iduo co o .actor econ ico %, en especial, co o a#ente industrial.

>a se ha notado al tratar de otro proble a 2ue, para poder presentar la "$i a utilidad en los co ple-os procesos industriales de ho% d1a, el indi!iduo tiene 2ue estar dotado de la aptitud % el h"bito de captar % relacionar ."cil ente los hechos en t(r inos de secuencia causal. Tanto en con-unto co o en sus detalles, el proceso industrial es un proceso de causalidad cuantitati!a. La 9inteli#encia: 2ue se e$i#e al traba-ador, as1 co o al director de un proceso industrial, es poco a%or de la 2ue representa cierto #rado de .acilidad para captar % adaptar unos hechos a una secuencia causal cuantitati!a ente deter inada. Lo 2ue .alta en los traba-adores torpes es la .acilidad de captacin % adaptacin % lo 2ue se busca con su educacin 3en cuanto su educacin aspira a au entar su e.iciencia industrial3 es el desarrollo de esa .acilidad. En la edida en 2ue las aptitudes heredadas o la educacin recibida por el indi!iduo lo inclinan a e$plicar los hechos % secuencias en t(r inos distintos de la causalidad o realidad, reba-an su e.iciencia producti!a o su utilidad industrial. Esta reba-a de e.iciencia, debida a una inclinacin hac1a los (todos ani istas de captar los hechos, es especial ente !isible si se to a la asa % no el indi!iduo, cuando se considera en con-unto a una deter inada poblacin, 2ue tiene tendencia ani ista, co o tal con-unto. Las des!enta-as econ icas del ani is o son patentes 3% sus consecuencias de ucho a%or alcance3 en el siste a oderno de la #ran industria "s 2ue en cual2uier otro. En las co unidades industriales odernas, la industria est" siendo or#ani'ada, en una e$tensin cada !e' a%or, co o un siste a a plio de r#anos % .unciones 2ue se condicionan rec1proca ente0 %, en consecuencia, la ausencia de toda inclinacin tendenciosa en la aprehensin causal de los .en enos se hace, ta bi(n, cada !e' "s necesaria co o re2uisito para la e.iciencia de los ho bres ocupados en la industria. En un siste a de arte7sanado, una !enta-a en destre'a, dili#encia, .uer'a uscular o resistencia, puede co pensar en un #rado u% a plio tal inclinacin tendenciosa de los h"bitos entales de los traba-adores. Al#o u% se e-ante ocurre en la industria a#r1cola de tipo tradicional, u% parecida al artesanado por lo 2ue se re.iere a las de andas 2ue se hacen al traba-ador. En a bas, es el traba-ador el otor pri ero del 2ue se depende de odo principal % las .uer'as naturales utili'adas se conciben en #ran parte co o a#entes inescrutables % .ortuitos, cu%a accin est" .uera del alcance del control o la discrecin del traba-ador. En la apreciacin popular, en estas .or as de industria se de-a una parte relati!a ente pe2ue5a del proceso industrial a la oscilacin .atal de una secuencia ec"nica a plia, 2ue tiene 2ue ser co prendida en t(r inos de causalidad % a la 2ue tienen 2ue adaptarse las operaciones industriales % los o!i ientos de los traba-adores. Con.or e se desarrollan los (todos industriales, las !irtudes del artesano !an contando cada !e' enos, co o co pensacin de la poca inteli#encia o de la poca inclinacin a aceptar la secuencia de causa % e.ecto. La or#ani'acin industrial to a cada !e' "s el car"cter de un ecanis o, en 2ue corresponde al ho bre discri inar % seleccionar 2u( .uer'as naturales han de producir sus e.ectos en ser!icio de a2u(l. El papel 2ue corresponde al traba-ador en la industria ca bia? de otor pri ero, pasa a ser una persona 2ue discri ina % !alora secuencias cuantitati!as % hechos ec"nicos. Au enta la relati!a i portancia econ ica de la .acultad de una captacin r"pida % una apreciacin no tendenciosa de las causas 2ue encuentra en su edio, %

cual2uier ele ento del co ple-o de sus h"bitos entales, 2ue introdu'ca una inclinacin tendenciosa contraria e esta r"pida apreciacin de las secuencias reales, au enta proporcional ente su i portancia co o ele ento perturbador 2ue reba-a su utilidad industrial. 6or el e.ecto acu ulati!o 2ue produce sobre la actitud habitual de la poblacin una inclinacin tendenciosa, por li#era % poco notoria 2ue sea, a e$plicar los hechos de la !ida cotidiana recurriendo a base distinta de la causalidad cuantitati!a puede ori#inar una dis inucin apreciable de la e.iciencia industrial colecti!a de una co unidad. El h"bito ental ani ista puede presentarse en la .or a arcaica e indi.erenciada de creencia ani ista incipiente o en la .ase, posterior % "s inte#rada, en la 2ue ha% una personi.icacin antropo r.ica de la propensin i putada a los hechos. El !alor industrial de un sentido ani ista tan !1!ido o de tal recurso a un a#ente preternatural, o a la #u1a de una ano in!isible, es, desde lue#o, u% parecido en todos los casos. 6or lo 2ue se re.iere a la utilidad industrial del indi!iduo, el e.ecto es, en cual2uier caso, de la is a especie0 pero la e$tensin en 2ue ese h"bito ental do ina o odela el co ple-o de sus h"bitos entales !ar1a con el #rado de pro$i idad, intensidad o e$clusi!idad con 2ue el indi!iduo apli2ue habitual ente las .r ulas ani istas o antropo r.icas a los hechos de su edio. El h"bito ani ista opera en todos los casos en el sentido de e brollar la apreciacin de la secuencia causal0 pero el sentido ani ista "s arcaico, enos re.le$i!o % enos de.inido de la propensin suele a.ectar a los procesos intelectuales del indi!iduo de odo "s pro.undo 2ue las .or as superiores de antropo or.is o. Donde2uiera 2ue se presenta el h"bito ani ista en su .or a in#enua, su " bito % ca po de aplicacin no est"n de.inidos ni li itados. En consecuencia, a.ectar" de odo palpable al pensa iento del indi!iduo en todos los o entos de su !ida, en todo lo 2ue ten#a 2ue !er con los edios ateriales de !ida. En el desarrollo posterior % "s aduro del ani is o, una !e' de.inido (ste ediante el proceso de elaboracin antropo r.ica, cuando su aplicacin se ha !isto li itada de odo relati!a ente consistente a lo re oto % lo in!isible, se produce el hecho de 2ue una cantidad cada !e' a%or de hechos de la !ida cotidiana se e$plican pro!isional ente sin recurrir al instru ento preternatural, en el 2ue se e$presa un ani is o desarrollado. *n a#ente preternatural alta ente inte#rado % personi.icado no es un edio con!eniente de resol!er las ocurrencias tri!iales de la !ida %, por tanto, se .or a con .acilidad el h"bito de e$plicar uchos .en enos tri!iales o !ul#ares en t(r inos de secuencia causal. La e$plicacin pro!isional a 2ue as1 se lle#a 2ueda, por ne#li#encia, co o de.initi!a para las cosas tri!iales, hasta 2ue una pro!ocacin o perple-idad especial hace 2ue el indi!iduo la abandone. 6ero, cuando sur#en e$i#encias especiales, es decir, cuando se produce una peculiar necesidad de recurrir de odo "s pleno % .ranco a la le% de causa % e.ecto, si el indi!iduo posee una creencia antropo r.ica, recurre por lo #eneral al a#ente preternatural co o solucin uni!ersal. Esta propensin o a#ente e$tra7causal tiene una #rand1si a utilidad co o recurso en los casos en 2ue el indi!iduo se encuentra perple-o, pero su utilidad no tiene en absoluto car"cter econ ico. All1 donde ha alcan'ado el #rado de consistencia % especiali'acin 2ue corresponde a una di!inidad antropo r.ica, es de odo especial un re.u#io % una .uente de consuelo. Tiene en su .a!or uchas cosas, aun basadas en hechos 2ue no son el de proporcionar al indi!iduo perple-o un edio de eludir la di.icultad de e$plicar los .en enos en

t(r inos de secuencia causal. Di.1cil ente podr1a -usti.icarse el 2ue nos detu!i(ra os a2u1 en las !enta-as e!identes % reconocidas de una di!inidad antropo or.a desde el punto de !ista del inter(s est(tico, oral o espiritual, o incluso desde el punto de !ista "s re oto de lo pol1tico, lo ilitar o la pol1tica social. La cuestin 2ue a2u1 nos ocupa es el !alor econ ico, enos pintoresco e i portante, de la creencia en tal a#ente preternatural, considerada co o h"bito ental 2ue a.ecta a la utilidad industrial del cre%ente. > aun dentro de este " bito econ ico, "s estrecho, la in!esti#acin est" .or'osa ente li itada a la i portancia in ediata de este h"bito ental en relacin con la utilidad del cre%ente en cuanto traba-ador, % no se e$tiende al estudio de sus e.ectos econ icos "s re otos. Esos e.ectos "s re otos son u% di.1ciles de descubrir. Su in!esti#acin encuentra tantos obst"culos, por los pre-uicios corrientes acerca del #rado en 2ue se ele!a la !ida co o consecuencia del contacto espiritual con tal di!inidad, 2ue todo intento de a!eri#uar su !alor econ ico tiene 2ue ser, por el o ento, .or'osa ente in.ecundo. El e.ecto in ediato % directo del h"bito ental ani ista sobre la estructura ental #eneral del cre%ente act4a en el sentido de reba-ar su inteli#encia e.ica', en el aspecto en 2ue esa inteli#encia tiene a%or i portancia para la industria oderna. El e.ecto se produce, en #rado !ariable, tanto si el a#ente o propensin preternatural en 2ue se cree es de casta superior, co o si es de casta in.erior. Esto !ale i#ual ente con relacin al sentido de la suerte % la propensin 2ue tiene el b"rbaro co o con relacin al 2ue tiene el deportista0 % al#o an"lo#o puede decirse de la creencia al#o "s desarrollada en una di!inidad antropo r.ica, tal co o la 2ue posee, por lo #eneral, la is a clase, 8a% 2ue considerar ta bi(n 2ue lo is o puede a.ir arse 3aun2ue no sea ."cil decir cu"l es su #rado relati!o de certe'a3 de los cultos antropo r.icos "s desarrollados 2ue atraen al ho bre ci!ili'ado de!oto. La incapacidad industrial, consecuencia de una adhesin popular a cual2uiera de los cultos antropo r.icos "s ele!ados, puede ser relati!a ente li#era, pero no se la debe pasar por alto. > aun esos cultos de clase ele!ada de la cultura occidental no representan la 4lti a .ase de disolucin de ese sentido hu ano de la propensin e$tra causal. El is o sentido ani ista se uestra ta bi(n en atenuaciones del antropo or.is o, tales co o la apelacin setecentista al orden de la naturale'a % a los derechos naturales, % su representante oderno, el concepto notoria ente posdarEinista de una tendencia eliorati!a en el proceso de la e!olucin. Esta e$plicacin ani ista de los .en enos es una .or a de la .alacia 2ue los l#icos conocen con el no bre de i#na!a ratio. En relacin con la industria % con la ciencia, e2ui!ale a un error en la aprehensin % !aloracin de los hechos. Aparte de sus consecuencias industriales directas, el h"bito ani ista tiene cierta si#ni.icacin para la teor1a econ ica por otros oti!os? @< Es un indicio bastante se#uro de la presencia, % hasta cierto punto incluso del #rado de potencia, de otros ras#os arcaicos 2ue lo aco pa5an % 2ue son de i portancia econ ica sustancial, % A< las consecuencias ateriales de ese cdi#o de con!eniencias de!otas, a 2ue da ori#en el h"bito ani ista en el desarrollo de un culto antropo r.ico, son i portantes en dos sentidos? a< co o %a he os indicado en un cap1tulo anterior, en cuanto a.ectan al consu o de bienes 2ue hace la co unidad % a los c"nones de #usto 2ue pre!alecen en ella, % b< en cuanto induce a cierto reconoci iento habitual de la relacin con un superior % la conser!a, .ortaleciendo as1 el sentido corriente del status % la .idelidad.

6or lo 2ue se re.iere al 4lti o e$tre o encionado ;b<, ese con-unto de h"bitos entales 2ue constitu%e el car"cter de cual2uier indi!iduo es, en cierto sentido, un todo or#"nico. *na !ariacin notable en una direccin deter inada, producida en cual2uier punto, co porta una !ariacin conco itante, correlati!a de la pri era, en la e$presin habitual de la !ida en otras direcciones % otros #rupos de acti!idades. Esos di!ersos h"bitos entales o e$presiones habituales de la !ida son, todos ellos, .ases de la secuencia !ital 4nica del indi!iduo0 en consecuencia, un h"bito .or ado en respuesta a un est1 ulo deter inado a.ectar", necesaria ente, al car"cter de la respuesta 2ue se d( a otros est1 ulos. *na odi.icacin de la naturale'a hu ana en cual2uier punto es una odi.icacin de la naturale'a hu ana en su con-unto. En este aspecto, % acaso en a%or #rado sobre bases "s oscuras 2ue no pode os estudiar a2u1, tienen su .unda ento esas !ariaciones conco itantes 2ue se producen entre los di.erentes ras#os de la naturale'a hu ana. As1, por e-e plo, los pueblos b"rbaros 2ue tienen un es2ue a #eneral de la !ida de car"cter depredador bien desarrollado, poseen, por lo co 4n, ta bi(n un .uerte h"bito ani ista, un culto antropo r.ico bien con.or ado % un !1!ido sentido del status. 6or otra parte, el antropo or.is o % el sentido 2ue percibe una propensin ani ista en las cosas ateriales se presentan, de odo ucho enos notorio, en la !ida de los pueblos 2ue se encuentran en los estadios culturales 2ue preceden % si#uen a la barbarie. El sentido del status es ta bi(n, en con-unto, "s d(bil en las co unidades espec1.icas. 8a% 2ue notar 2ue en la a%or1a, si no en todos los pueblos 2ue !i!en en el estadio cultural ante7depredador, o sal!a-is o, se encuentra una creencia ani ista !1!ida, pero u% poco especiali'ada. El sal!a-e pri iti!o to su ani is o ucho enos en serio 2ue el b"rbaro o el sal!a-e de#enerado. El ani is o dese boca para (l en una .ant"stica creacin de itos, pero no en una supersticin coacti!a. La cultura b"rbara presenta deporti!idad, status % antropo or.is o. Es corriente obser!ar !ariaciones conco itantes, en los is os aspectos, en el te pera ento indi!idual de los ho bres 2ue !i!en en las co unidades ci!ili'adas de ho% d1a. Estos representantes odernos de la disposicin de "ni o depredadora b"rbara 2ue constitu%en el ele ento deporti!o son, por lo #eneral, personas 2ue creen en la suerte0 cuando enos tienen un .uerte sentido de una propensin ani ista de las cosas, 2ue las i pulsa a los -ue#os de a'ar. Al#o an"lo#o puede a.ir arse en relacin con el antropo or.is o, de esa clase. Los ie bros de ella adheridos a al#4n credo uestran, por lo co 4n, adhesin a uno de los credos in#enua % consistente ente antropo r.icos0 ha% pocos deportistas 2ue bus2uen consuelo espiritual en los cultos enos antropo r.icos, tales co o los de las con.esiones unitaria o uni!ersalista. nti a ente li#ado con esta correlacin de antropo or.is o % proe'a est" el hecho de 2ue los cultos antropo r.icos act4an en el sentido de conser!ar, cuando no de iniciar, h"bitos entales .a!orables a un r(#i en de status. 6or lo 2ue se re.iere a este punto, es total ente i posible decir dnde acaba el e.ecto disciplinario del culto % dnde co ien'a la e!idencia de unas !ariaciones conco itantes en los ras#os heredados. En su .or a e-or desarrollada, el te pera ento depredador, el sentido del status % el culto antropo r.ico, corresponden a la cultura b"rbara0 % cuando los tres .en enos aparecen en co unidades de otro ni!el cultural, subsiste entre ellos al#o de una relacin causal utua. La .or a en 2ue !uel!en a presentarse correlacionados los

h"bitos % aptitudes de los indi!iduos % clases actuales indica una se e-ante relacin causal u or#"nica entre los is os .en enos psicol#icos, considerados co o ras#os o h"bitos del indi!iduo. >a he os !isto en un punto anterior del presente estudio 2ue la relacin de status, en cuanto caracter1stica de la estructura social, es una consecuencia del h"bito ental depredador. 6or lo 2ue hace a su #enealo#1a, esa relacin es, en lo .unda ental, una e$presin "s desarrollada de la actitud depredadora. 6or otra parte, un culto antropo r.ico es un cdi#o de relaciones de status u% detalladas, basado en el concepto de una propensin preternatural inescrutable de las cosas ateriales. As1, pues, por lo 2ue se re.iere a los hechos e$ternos de su #enealo#1a, puede considerarse el culto co o una e$crecencia de ese sentido ani ista 2ue penetra tan pro.unda ente al ho bre arcaico, de.inida % trans.or ada en cierto #rado por el h"bito de !ida depredador0 el resultado de todo ello es un a#ente preternatural personi.icado, al 2ue se dota, ediante un proceso de i putacin, de todos los h"bitos entales 2ue caracteri'an al ho bre de la cultura depredadora. Los ras#os psicol#icos "s #enerales del caso, 2ue tienen i portancia in ediata para la teor1a econ ica % 2ue, en consecuencia, han de ser to ados en cuenta a2u1, son, pues? a< co o %a se ha !isto en un cap1tulo anterior, el h"bito ental e ulati!o, depredador, 2ue a2u1 deno ina os proe'a, el cual no es sino la !ariante b"rbara del instinto #en(rica ente hu ano del traba-o e.ica', 2ue ha adoptado esa .or a espec1.ica #uiado por un h"bito de co paracin !alorati!a de las personas0 b< la relacin de status, 2ue es una e$presin .or al de tal co paracin !alorati!a debida ente edida % #raduada con arre#lo a una tabla sancionada0 c< un culto antropo r.ico, 2ue 3al enos en los d1as de su !i#or pri iti!o3 es una institucin, el ele ento caracter1stico de la cual est" constituido por una relacin de status entre el su-eto hu ano considerado co o in.erior % el a#ente preternatural personi.icado, al 2ue se esti a co o superior. Teniendo esto presente, no debe haber di.icultad para reconocer la 1nti a relacin 2ue subsiste entre esos tres .en enos de la naturale'a hu ana % de la !ida hu ana0 la relacin e2ui!ale a una identidad de al#unos de sus ele entos sustanciales. 6or otra parte, el siste a de status % el h"bito de !ida depredador son una e$presin del instinto del traba-o e.ica', en la .or a 2ue (ste adopta co o consecuencia de una costu bre de co paracin !alorati!a0 por otra, el culto antropo r.ico % el h"bito de las obser!aciones de!otas son una e$presin del sentido ani ista 2ue tiene el ho bre de una propensin e$istente en las cosas ateriales, elaborada ba-o la #u1a del is o h"bito #eneral de co paracin !alorati!a. Las dos cate#or1as 3el h"bito de !ida e ulati!o % el h"bito de las obser!ancias de!otas3 han de ser consideradas, por lo tanto, co o ele entos co ple entarios del tipo b"rbaro de naturale'a hu ana % de sus odernas !ariantes b"rbaras. Son e$presiones de la is a serie #eneral de aptitudes, elaboradas co o respuesta a di.erentes #rupos de est1 ulos. &II. Obser!ancias de!otas *n e$a en r"pido de ciertos incidentes de la !ida oderna habr" de ostrar la relacin or#"nica 2ue e$iste entre los cultos antropo r.icos % la cultura % el te pera ento b"rbaros. Ser!ir" ta bi(n para ostrar de 2u( odo est"n relacionados la super!i!encia % e.icacia de los cultos % el predo inio de su

tabla de pr"cticas de!otas, con la institucin de una clase ociosa % las .uentes de accin i pl1citas en esa institucin. Sin intencin de de.ender ni atacar las pr"cticas de 2ue !a os a hablar ba-o el ep1#ra.e de obser!ancias de!otas, ni los ras#os espirituales e intelectuales de los 2ue esas obser!ancias son e$presin, pode os considerar los .en enos cotidianos de los cultos antropo r.icos corrientes desde el punto de !ista del inter(s 2ue presentan para la teor1a econ ica. De lo 2ue se puede hablar adecuada ente a2u1 es de los ras#os tan#ibles, e$ternos, de las obser!ancias de!otas. El !alor oral, as1 co o el de!oto de la !ida de la .e, 2ueda .uera del " bito de nuestra in!esti#acin actual. Natural ente, no se plantea a2u1 nin#4n proble a relati!o a la belle'a o !erdad de los credos de donde deri!an los cultos. > ni si2uiera pode os ocuparnos de su i portancia, de asiado #ra!e para poder encontrar lu#ar adecuado en un esbo'o tan super.icial co o el nuestro. En un cap1tulo anterior se ha dicho al#o acerca de la in.luencia 2ue los patrones pecuniarios de !alor e-ercen sobre el proceso de !aloracin, lle!ado a cabo sobre bases no relacionadas con el inter(s pecuniario. La relacin no es por entero unilateral. Los patrones % c"nones de !aloracin econ icos se !en, a su !e', in.luidos por patrones de !alor e$traecon icos. Nuestros -uicios acerca de la i portancia econ ica 2ue presentan los hechos est"n odelados, en cierta edida, por la presencia do inante de esos intereses "s pro inentes. 8a% incluso un punto de !ista desde el cual el inter(s econ ico slo tiene peso en cuanto dependiente de esos intereses no econ icos superiores. 6or tanto, para nuestro propsito actual, ha% 2ue dedicar al#4n e pe5e, a la tarea de aislar el inter(s econ ico o la i portancia econ ica de esos .en enos de los cultos antropo r.icos. Se re2uiere al#4n es.uer'o para despo-arse deT punto de !ista "s serio % lle#ar a una apreciacin econ ica de esos hechos, 2ue ten#a la enor caridad posible de inclinacin tendenciosa oti!ada por intereses superiores, e$tra5os a la teor1a econ ica. En el estudio del te pera ento deporti!o nos he os encontrado con lo 2ue proporciona la base aterial del h"bito de los -ue#os de a'ar del deportista? es el sentido de una propensin ani ista de las cosas % aconteci ientos ateriales 6ara los .ines 2ue estudia la econo 1a, este sentido de la propensin es sustancial ente el is o ele ento psicol#ico 2ue se e$presa, ba-o una #ran !ariedad de .or as, en las creencias ani istas % los cultos antropo r.icos. 6or lo 2ue se re.iere a los ras#os psicol#icos tan#ibles de los 2ue tiene 2ue ocuparse la teor1a econ ica, el esp1ritu de -ue#o de a'ar 2ue penetra de odo tan pro.undo al ele ento deporti!o, pasa, por #radaciones insensibles, a la estructura ental 2ue encuentra satis.accin en las obser!ancias de!otas. Considerado desde el punto de !ista de la teor1a econ ica, el car"cter deporti!o se con!ierte #radual ente en el car"cter de!oto. Donde el sentido ani ista del, apostador se !e a%udado por una tradicin relati!a ente desarrollada, produce una creencia "s o enos articulada en un a#ente preternatural o hiper.1sico, 2ue tiene cierto contenido antropo r.ico. Donde as1 ocurre ha%, por lo #eneral, una inclinacin clara ente perceptible a lle#ar a una aco odacin con el a#ente preternatural, ediante al#4n (todo aprobado de contacto % conciliacin. Este ele ento de propiciacin % de en#atusa iento tiene ucho en co 4n con las .or as "s toscas de adoracin, s1 no por lo 2ue respecta a su deri!acin histrica, s1 al enos en lo

relati!o a su contenido psicol#ico real. E!idente ente ha% una continuidad in2uebrantada 2ue !a pasando #radual ente, hasta lo 2ue se reconoce co o pr"ctica % creencia supersticiosas, % a.ir a as1 su parentesco con los cultos antropo r.icos "s toscos. El te pera ento deporti!o o propicie, a los -ue#os de a'ar co prende, pues, al#unos de los ele entos psicol#icos sustanciales 2ue contribu%en a hacer un cre%ente en do# as % un obser!ante de las .or as de!otas establecidas0 el punto principal de coincidencia es la creencia en una propensin inescrutable o una interposicin preternatural en la secuencia de los aconteci ientos. 6or lo re.erido a la pr"ctica del -ue#o de a'ar, la creencia en el a#ente preternatural puede ser, % es de ordinario, enos articulada, especial ente en cuanto a los h"bitos entales % el es2ue a #eneral de !ida i putado al a#ente preternatural o, en otras palabras, en lo relati!o a su car"cter oral % sus .inalidades al inter!enir en los aconteci ientos. Con respecto a la indi!idualidad o personalidad del a#ente cu%a presencia Ken .or a de suerte, a'ar, ale.icio o ascota3 siente, %a !eces te e % trata de eludir el deportista, sus opiniones son ta bi(n enos espec1.icas, enos inte#radas % enos di.erenciadas. La base de su acti!idad en el -ue#o de a'ar no es, en #ran edida, sino un sentido instinti!o de la presencia en las cosas o situaciones de una penetrante .uer'a o propensin e$tra.1sica % arbitraria, % a la 2ue no se suele reconocer co o a#ente personal. El apostador es, con .recuencia, cre%ente en la suerte en su sentido in#enuo %, a la !e', adepto .er!oroso de al#unos de los credos aceptados Se inclina de odo especial a aceptar la 6arte de credo relati!a al poder inescrutable % los h"bitos arbitrarios de la di!inidad 2ue ha conse#uido su con.ian'a. En tal caso, est" pose1do por dos, % a !eces por "s de dos, aspectos separables del ani is o. ="s a4n, la serie co pleta de las .ases sucesi!as de la creencia ani ista se encuentra presente, sin solucin de continuidad, en el e2uipo espiritual de toda co unidad deporti!a. Esa cadena de concepciones ani istas co prende, en uno de los e$tre os de la serie, la .or a "s ele ental de un sentido instinti!o de suerte, a'ar % necesidad .ortuita %, en el otro, la di!inidad antropo r.ica per.ecta ente desarrollada0 entre a bos se encuentran todos los estadios inter edios de inte#racin -unto con esas creencias en un a#ente preternatural, !a una odelacin instinti!a de la conducta con.or e a las supuestas e$i#encias de la suerte o el a'ar, por una parte, % una su isin "s o enos de!ota a los decretos inescrutables de la di!inidad, por otra. 8a% a este respecto una relacin entre el te pera ento deporti!o % el de las clases delincuentes0 % a bos est"n relacionados con el te pera ento 2ue inclina a un culto antropo r.ico. Tanto el delincuente co o el deportista tienen, por lo co 4n en a%or #rado 2ue el pro edio #eneral de la co unidad, la tendencia a adherirse a al#uno de los credos acreditados % a dedicarse a la pr"ctica de las obser!ancias de!otas. Es de notar ta bi(n 2ue los ie bros descre1dos de esas clases uestran una tendencia a%or 2ue la #eneralidad de los incr(dulos a con!ertirse en pros(litos de al#una .e acreditada. Este hecho, co probado por la obser!acin, lo reconocen los de.ensores de los deportes, en especial al de.ender los deportes atl(ticos "s in#enua ente depredadores. ="s a4n, se procla a con cierta insistencia, co o ras#o eritorio de la !ida deporti!a, el hecho de 2ue 2uienes participan de odo habitual en los -ue#os atl(ticos son peculiar ente a.ectos a las pr"cticas de!otas. > puede obser!arse 2ue los cultos a los 2ue est"n adheridos los

deportistas % las clases delincuentes depredadoras, o los cultos a los 2ue se adhieren por lo co 4n pros(litos procedentes de esas clases, no son, #eneral ente, nin#una de las deno inadas .es superiores, sino cultos relacionados con una di!inidad total ente antropo r.ica. La naturale'a hu ana arcaica % depredadora no se satis.ace con concepciones abstrusas de una personalidad 2ue se !a disol!iendo % 2ue lle#a #radual ente, por atices 2ue !ar1an de odo i perceptible, hasta el concepto de secuencia causal cuantitati!a, tal co o la 2ue i putan los credos especulati!os % esot(ricos del cristianis o a la Causa 6ri era, la Inteli#encia *ni!ersal, el Al a del =undo o el Aspecto Espiritual. Co o e-e plo de un culto del tipo 2ue re2uieren los h"bitos entales del atleta % el delincuente, puede citarse la ra a de la I#lesia ilitante a la 2ue se conoce co o E-(rcito de Sal!acin. Se recluta (ste, hasta cierto punto, entre los delincuentes de la clase in.erior, % parece co prender ta bi(n, sobre todo por lo 2ue respecta a los o.iciales, una proporcin ucho a%or de ho bres con historial deporti!o, 2ue la proporcin en 2ue tales ho bres se encuentran con respecto a la poblacin de la co unidad. El atletis o practicado en los cole#ios presenta un e-e plo 2ue !iene al caso a2u1. Los de.ensores del ele ento de!oto en la !ida de los cole#ios sostienen 3% no parece haber ra'n para discutir su aserto3 2ue el aterial atl(tico deseable 2ue proporciona cual2uier #rupo estudiantil de los Estados *nidos es a la !e' predo inante ente reli#ioso o, al enos, "s dado a las obser!ancias de!otas 2ue el pro edio de los estudiantes cu%o inter(s en los -ue#os atl(ticos % otros deportes cole#iales es enor. Esto es lo 2ue cabr1a esperar en teor1a. 6uede notarse, dicho sea de paso, 2ue desde cierto punto de !ista se piensa 2ue esto da presti#io a la !ida deporti!a del cole#io, a los -ue#os atl(ticos % a las personas 2ue se ocupan de estas cosas. No es raro 2ue los deportistas de los cole#ios se dedi2uen a la propa#anda reli#iosa, co o pro.esin o co o ocupacin subsidiaria0 % puede obser!arse 2ue, cuando esto ocurre, ha% #randes probabilidades de 2ue se con!iertan en propa#andistas de al#uno de los cultos "s antropo r.icos. Se inclinan a subra%ar, sobre todo, en sus ense5an'as, la relacin personal de status 2ue subsiste entre una di!inidad antropo or.a % el su-eto hu ano. Esa 1nti a relacin entre el atletis o % las pr"cticas de!otas 2ue se obser!a entre los cole#iales es un hecho bastante notorio, pero tiene un ras#o especial al 2ue no se ha prestado atencin, a pesar de 2ue es u% claro. El celo reli#ioso, 2ue penetra a #ran parte de los ele entos deporti!os de los cole#ios, tiene una tendencia especial a e$presarse en .or a de una de!ocin cie#a % una su isin in#enua % co placiente a una pro!idencia inescrutable. En consecuencia, trata de a.iliarse sobre todo a al#una de esas or#ani'aciones reli#iosas seculares 2ue se ocupan de di.undir las .or as e$ot(ricas de la .e, co o por e-e plo, la Asociacin de /!enes Cristianos ;>=CA< o la Sociedad /u!enil 6ro7Conducta Cristiana ;>6SCE<. Esas or#ani'aciones seculares est"n creadas para .o entar la reli#in 9pr"ctica:0 %, co o s1 tratasen de re.or'ar la ar#u entacin % de de ostrar de odo irre.utable la 1nti a relacin 2ue e$iste entre el te pera ento deporti!o % la de!ocin arcaica, esas or#ani'aciones reli#iosas seculares dedican, por lo #eneral, una parte i portante de sus ener#1as al .o ento de las co petencias atl(ticas % otros -ue#os de habilidad % suerte. 6odr1a, incluso, decirse 2ue se considera 2ue los deportes de esta especie tienen al#una e.icacia co o edios de #racia. Al parecer, son 4tiles co o edio de hacer pros(litos % de antener en los con!ersos, una !e' 2ue

han lle#ado a serlo, la actitud de!ota. Es decir, los -ue#os 2ue per iten 2ue se e-ercite el sentido ani ista % la propensin e ulati!a a%udan a .or ar % conser!ar el h"bito ental "s acorde con los cultos "s esot(ricos. De ah1 esas acti!idades reli#iosas seculares, la .uncin de un no!iciado o un edio de in#reso a ese desarrollo "s pleno de la !ida del status espiritual 2ue es pri!ile#io e$clusi!o de 2uien se halla en estado de #racia. El hecho de 2ue el clero de uchas i#lesias est( si#uiendo, en este aspecto, la direccin indicada por las or#ani'aciones seculares parece e$cluir toda posibilidad de discusin, respecto al aserto de 2ue el e-ercicio de las inclinaciones ani istas e ulati!as e in.eriores es sustancial ente 4til para las .inalidades de!otas. De odo especial, a2uellas or#ani'aciones eclesi"sticas 2ue est"n cerca de las or#ani'aciones seculares, por lo 2ue se re.iere a la i portancia 2ue atribu%en a la reli#in pr"ctica, se han inclinado hasta cierto punto a adoptar (stas % otras pr"cticas, en cone$in con las tradicionales obser!ancias de!otas. As1 ha% 9bri#adas de uchachos: % otras or#ani'aciones sancionadas por el clero, 2ue act4an en el sentido de desarrollar la inclinacin e ulati!a % el sentido del status en los ie bros "s -!enes de la con#re#acin. Estas or#ani'aciones pseudo ilitares tienden a elaborar % acentuar la procli!idad a la e ulacin % la co paracin !alorati!a % robustecen, por ello la .acilidad innata de discernir % aprobar la relacin de do inio % subordinacin personales. > un cre%ente es, sobre todo, una persona 2ue sabe obedecer % aceptar de buen #rado las reprensiones. 6ero los h"bitos entales 2ue estas pr"cticas .o entan % conser!an no .or an sino la itad del contenido sustancial de los cultos antropo r.icos. El otro ele ento, co ple entario de la !ida de!ota 3el h"bito ental ani ista3 se suscita % conser!a ediante una se#unda serie de pr"cticas, or#ani'adas con aprobacin del clero. Son (stas las pr"cticas de -ue#os de a'ar de las 2ue puede to arse co o tipo la t bola o loter1a or#ani'ada por la I#lesia. 6ara indicar el #rado de le#iti idad de estas pr"cticas, en relacin con las obser!ancias de!otas propia ente dichas, ha% 2ue notar 2ue esas loter1as % otras oportunidades an"lo#as de inter!encin del a'ar parecen atraer en a%or edida a la #eneralidad de los ie bros de las or#ani'aciones reli#iosas 2ue a personas de h"bitos entales enos de!otos. Todo esto parece ar#Jir, por una parte, 2ue el is o te pera ento 2ue inclina a la #ente al deporte la inclina ta bi(n a los cultos antropo r.icos %, por otra, 2ue la habituacin a los deportes, % acaso especial ente a los deportes atl(ticos, opera en el sentido de desarrollar las propensiones 2ue encuentran satis.accin en las obser!ancias de!otas. >, rec1proca ente, resulta ta bi(n 2ue la habituacin a esas obser!ancias .a!orece el desarrollo de una procli!idad a los deportes atl(ticos, % a todos los -ue#os 2ue per iten desple#ar el h"bito de la co paracin !alorati!a % la apelacin a la suerte. Sustancial ente, en a bas direcciones de la !ida espiritual encuentra e$presin la is a serie de propensiones. A2uel tipo de la naturale'a hu ana b"rbara en el 2ue predo inan el instinto depredador % el punto de !ista ani ista se inclina nor al ente a a bas. El h"bito ental depredador i plica un sentido acentuado de la di#nidad personal % la posicin relati!a de los indi!iduos. La estructura social en la 2ue el .actor do inante, en la odelacin de las instituciones, ha sido el h"bito depredador es una estructura basada en el status. La nor a "s i portante en el es2ue a #eneral de !ida de la co unidad depredadora es la relacin de

personas % clases superiores e in.eriores, nobles % !illanos, do inantes % subordinados, a os % escla!os. Los cultos antropo r.icos han deri!ado de ese estadio del desarrollo industrial % han sido odelados por el is o es2ue a de di.erenciacin econ ica 3di.erenciacin en consu idor % productor3 % est"n penetrados por el is o principio do inante de se5or1o % ser!idu bre. Los cultos i putan a la di!inidad los h"bitos entales 2ue corresponden al estadio de di.erenciacin econ ica en el 2ue se odelaron a2uellos. La concepcin b"rbara de la di!inidad co o caudillo b(lico inclinado a una .or a de #obierno autocr"tica, se ha sua!i'ado ucho, #racias a los odales "s a ables % los h"bitos de !ida "s oderados, 2ue caracteri'an a a2uellas .ases culturales 2ue se han dado entre el estadio depredador pri ero % la actualidad. 6ero aun despu(s de este re.ina iento de la i a#inacin de!ota % la iti#acin consi#uiente de los ras#os "s duros de conducta % car"cter, 2ue se i putan, por lo #eneral, a la di!inidad, contin4a e$istiendo en la concepcin popular de la naturale'a % te pera ento di!inos un residuo u% i portante de la concepcin b"rbara. As1 resulta, por e-e plo, 2ue al caracteri'ar a la di!inidad % sus relaciones con el proceso de la !ida hu ana, oradores % escritores pueden e plear a4n, con e.icacia, s1 iles to ados del !ocabulario b(lico %, el odo de !ida depredador, as1 co o locuciones 2ue i plican una !aloracin co parati!a. Se utili'an con buen ($ito .i#uras de len#ua-e de este tipo, incluso para diri#irse a los auditorios odernos enos belicistas, co puestos por adeptos a las !ariantes "s sua!es del credo. Este uso e.ica' de ep1tetos % t(r inos de co paracin b"rbaros a 2ue recurren oradores populares, nos su#iere la idea de 2ue la #eneracin oderna ha conser!ado un !1!ido aprecio de la di#nidad % (rito de las !irtudes b"rbaras0 % ar#u%e ta bi(n 2ue ha% cierto #rado de con#ruencia entre la actitud de!ota % el h"bito ental depredador. Slo de se#unda intencin se re!uel!e 3caso de 2ue lo ha#a en al#una ocasin3la i a#inacin de!ota de los adoradores odernos contra la i putacin al ob-eto de su adoracin de e ociones % actos .eroces % !en#ati!os. Es cuestin ."cil de obser!ar el hecho de 2ue, en la apreciacin popular, los ep1tetos san#uinarios aplicados a la di!inidad tienen un !alor est(tico % honor1.ico. Es decir, 2ue las su#estiones 2ue co portan estos ep1tetos son u% aceptables para nuestra aprehensin irre.le$i!a. =is o-os han !isto la #loria del ad!eni iento del Se5or0 est" pisando en el lu#ar donde se encuentran las u!as del rencor, ha desencadenado el ra%o .inal de su terrible espada? su !erdad est" en archa. Los h"bitos entales 2ue #u1an a una persona de!ota se ue!en en el plano de un es2ue a #eneral de !ida arcaico, 2ue ha perdido #ran parte de su utilidad para las e$i#encias econ icas de la !ida colecti!a presente. En la edida en 2ue la or#ani'acin econ ica est" adaptada a las e$i#encias de la !ida colecti!a de< presente, el r(#i en de status ha perdido su utilidad % no ha% en a2u(lla lu#ar ni uso para una relacin de ser!idu bre, personal. 6or lo 2ue se re.iere a la e.iciencia econ ica de la co unidad, el senti iento de .idelidad personal % el h"bito ental #eneral de 2ue ese senti iento es e$presin son super!i!encias, 2ue se acu ulan sobre el terreno c i piden un adecuado a-uste de las instituciones hu anas a la situacin e$istente, El h"bito ental 2ue e-or se presta a las .inalidades de una co unidad industrial pac1.ica es esa actitud espiritual realista, 2ue reconoce slo el !alor de los hechos ateriales co o ie bros opacos de la secuencia ec"nica. Es esa

estructura ental 2ue no i puta instinti!a ente a las cosas una propensin ani ista, ni recurre a la inter!encin preternatural co o e$plicacin de .en enos di.1ciles de co prender, ni se tunda en una ano in!isible 2ue adapta el curso de los aconteci ientos a los usos hu anos. 6ara hacer .rente a las e$i#encias necesarias para lo#rar la "$i a e.iciencia econ ica en las condiciones odernas, ha% 2ue aprehender habitual ente el proceso uni!ersal en t(r inos de .uer'a % secuencia cuantitati!as % desapasionadas. Desde el punto de !ista de esas e$i#encias econ icas odernas, la de!ocin ha de ser considerada, tal !e' en todos los casos, co o super!i!encia de una .ase anterior de la !ida en co 4n 3un si#no de desarrollo espiritual detenido 3. Natural ente, si#ue siendo cierto 2ue en una co unidad, en la cual la estructura econ ica si#ue siendo en lo sustancial un siste a de status, en la 2ue, en consecuencia, la actitud de la #eneralidad de las personas 2ue pertenecen a ella se odela adapt"ndose a la relacin de do inio % ser!idu bre personales, o en la 2ue, por cual2uier otra ra'n 3de tradicin o de aptitudes heredadas3, la poblacin, en su con-unto, se inclina de odo u% acusado a las obser!ancias de!otas, un h"bito ental de!oto 2ue no e$ceda al del pro edio de la co unidad debe considerarse, en el indi!iduo 2ue lo ten#a, si ple ente co o ani.estacin del h"bito de !ida 2ue pre!alece en esa co unidad. Visto a esta lu', no puede pensarse 2ue un indi!iduo de!oto en una co unidad de!ota constitu%a un caso de re!ersin, %a 2ue est" acorde con el pro edio de la co unidad. 6ero desde el punto de !ista de la situacin industrial oderna, puede considerarse con se#uridad 2ue una de!ocin e$cepcional 3un celo de!oto 2ue se ele!a de odo clara ente perceptible por enci a del #rado edio de de!ocin corriente en la co unidad3 es, en todos los casos, un ras#o at"!ico. Desde lue#o, es i#ual ente le#1ti o considerar esos .en enos desde un punto de !ista distinto. 6ueden ser apreciados para una .inalidad di.erente % entonces cabe in!ertir la caracteri'acin hecha a2u1. 8ablando desde el punto de !ista del inter(s de!oto, o del inter(s del #usto de!oto, podr1a decirse, con i#ual ri#or, 2ue la actitud espiritual producida en los ho bres por la !ida industrial oderna es des.a!orable al desarrollo libre de la !ida de la .e. 6odr1a ob-etarse, con ra'n, al desarrollo reciente de los procesos industriales 2ue su disciplina tiende al 9 aterialis o:, a la eli inacin de la piedad .ilial. Desde el punto de !ista est(tico podr1a decirse al#o paralelo. 6ero, por le#1ti as % !"lidas 2ue .ines puedan ser estas re.le$iones % otras separa se e-antes, no caben dentro de nuestra presente in!esti#acin, 2ue se ocupa e$clusi!a ente de la !aloracin de estos .en enos desde el punto de !ista econ ico. La #ran i portancia econ ica del h"bito ental antropo r.ico, % la inclinacin a las pr"cticas de!otas, e$cusa el 2ue si#a os hablando de un te a, la discusin del cual no puede enos de ser desa#radable en una co unidad tan de!ota co o la nuestra, si lo considera os co o .en eno econ ico. Las obser!ancias de!otas tienen i portancia econ ica en cuanto 1ndice de una !ariacin conco itante de te pera ento, 2ue aco pa5a a los h"bitos entales depredadores e indica, por ende, la presencia de ras#os industrial ente per-udiciales. Indican cierta ente la presencia de una actitud ental 2ue tiene cierto !alor econ ico propio, por !irtud de su in.luencia sobre la utilidad industrial del indi!iduo. 6ero tienen ta bi(n i portancia de odo "s directo, %a 2ue odi.ican las acti!idades econ icas de la

co unidad, en especial por lo 2ue se re.iere a la distribucin % consu o de los bienes. La i portancia econ ica "s patente de esas obser!ancias la !e os en el consu o de!oto de bienes % ser!icios. El consu o de los accesorios cere oniales e$i#idos por todo culto en .or a de relicarios, te plos, i#lesias, !estiduras, sacri.icios, sacra entos, !estidos de .iesta, etc., no sir!e a nin#4n .in aterial. 6or consi#uiente, todo este aparato aterial puede caracteri'arse, sin dar a esta cali.icacin nin#4n sentido pe%orati!o, co o art1culos de derroche ostensible. Lo is o puede decirse en t(r inos #enerales de los ser!icios personales consu idos en estas is as pr"cticas, tales co o la educacin % los ser!icios sacerdotales, las pere#rinaciones, a%unos, .esti!idades, de!ociones do (sticas, etc(tera. A la !e', las obser!ancias en e-ecucin de las cuales se produce este consu o sir!en para e$tender % prolon#ar la bo#a de esos h"bitos entales en los 2ue se basa el culto antropo r.ico. Es decir, .o entan los h"bitos entales caracter1sticos del r(#i en de status. En la edida en 2ue lo hacen, obstru%en el ca ino hacia una or#ani'acin "s e.ica' de la industria en las circunstancias de la !ida oderna % son, en pri er lu#ar, anta#nicas del desarrollo de las instituciones econ icas en la direccin e$i#ida por la situacin actual. 6ara la .inalidad 2ue tene os a la !ista a2u1, tanto los e.ectos indirectos de este consu o co o los directos constitu%en una reba-a de la e.iciencia econ ica de la co unidad. As1, pues, en teor1a econ ica % considerado en sus consecuencias pr$i as, el consu o de cosas % es.uer'os en el ser!icio de una di!inidad antropo or.a i plica una dis inucin de la !italidad de la co unidad. Cu"les pueden ser los e.ectos orales indirectos % "s re otos de esta clase de consu o es cosa 2ue no ad ite una respuesta sucinta % es, ade "s, un proble a 2ue no pode os estudiar a2u1. Sin e bar#o, es oportuno se5alar el car"cter econ ico #eneral del consu o de!oto, en co paracin con el consu o para otros .ines. *n estudio, si2uiera sea so ero, de la serie de oti!os % .ines de donde deri!a el consu o de!oto de cosas, nos a%udar" a apreciar el !alor de ese consu o % el del h"bito ental #eneral con el 2ue concuerda. 8a% un paralelis o u% !isible 3por no decir una identidad sustancial3 de oti!os entre el consu o 2ue se reali'a al ser!icio de una di!inidad antropo or.a % el 2ue se lle!a a cabo al ser!icio de un caballero ocioso 3caudillo o patriarca3, entre las clases sociales superiores durante la cultura b"rbara. Tanto en el caso del caudillo co o en el de la di!inidad, ha% costosos edi.icios destinados 4nica ente a la persona ser!ida. Esos edi.icios, as1 co o las cosas 2ue los co ple entan en la pr"ctica del ser!icio, no pueden ser !ul#ares por lo 2ue se re.iere a su clase ni en lo relati!o a su #rado0 uestran sie pre un ele ento #rande de derroche ostensible. 6uede notarse ta bi(n 2ue los edi.icios de!otos tienen sie pre una .or a arcaica en su estructura % sus accesorios. Ta bi(n los ser!idores, tanto del caudillo co o de la di!inidad, tienen 2ue aparecer en presencia de la persona a la 2ue sir!en ata!iados con !estiduras de car"cter especial % adornado. El ras#o econ ico 2ue distin#ue a esas !estiduras es un derroche ostensible acentuado en .or a u% superior a la nor al, -unto con la caracter1stica secundaria 3 "s acentuada en el caso de los ser!idores sacerdotales 2ue en el de los ser!idores o cortesanos del potentado b"rbaro3 de 2ue esos !estidos de corte tienen 2ue ser sie pre, en cierto #rado, arcai'antes. Ta bi(n los !estidos usados por los ie bros se#lares de la co unidad, cuando aparecen

en la presencia di!ina, deben ser de un tipo "s costoso 2ue su ata!1o cotidiano. Ta bi(n a2u1 es u% arcado el paralelis o entre el uso de la sala de audiencia del caudillo % el del santuario. En este aspecto se re2uiere cierta 9li pie'a: cere onial de ata!1o, la caracter1stica esencial de la cual, en el aspecto econ ico, consiste en 2ue las !estiduras utili'adas en esas ocasiones deben tener los enores indicios posibles de cual2uier ocupacin industrial o dedicacin habitual a tareas 2ue presenten al#una utilidad aterial. Esta e$i#encia de derroche ostensible % li pie'a cere onial de todo rastro de industria se e$tiende ta bi(n a los ata!1os, % en enor #rado a los ali entos 2ue se consu en en las .esti!idades sa#radas0 es decir, en los d1as dedicados K tab43 a la di!inidad o a al#4n ie bro de los ran#os in.eriores de la clase ociosa preternatural. En teor1a econ ica, las .esti!idades sa#radas deben interpretarse co o un lapso dedicado a un ocio !icario, practicado en no bre o en honor de la di!inidad o santo, en cu%o no bre se i pone el tab4 % cu%a buena reputacin se supone real'ada, por la abstencin de todo es.uer'o 4til en esos d1as. El ras#o caracter1stico de tales d1as de ocio !icario de!oto es un tab4 "s o enos r1#ido, i puesto a toda acti!idad 2uesea 4til para los .ines hu anos. En el caso de los d1as de a%uno, la abstencin ostensible de toda clase de ocupaciones lucrati!as % de todas las acti!idades 2ue .o entan ; aterial ente< la !ida hu ana, se acent4a a4n "s con la abstinencia obli#atoria de todo consu o 2ue pudiera ir enca inado a la co odidad o la plenitud de !ida del consu idor. 6uede obser!arse, entre par(ntesis, 2ue las .esti!idades seculares son del is o ori#en % se han producido por una deri!acin li#era ente "s re ota. Se di.erencian de los d1as aut(ntica ente sa#rados ediante una #radacin de atices, 2ue pasa por una clase inter edia de ani!ersarios se i sa#rados de re%es % #randes ho bres 2ue han sido en cierto odo canoni'ados, hasta la .esti!idad in!entada deliberada ente para real'ar al#4n aconteci iento notable o hecho destacado, al 2ue se intenta honrar, o la buena .a a del cual se concept4a co o necesitada de reparacin. Este re.ina iento "s re oto en el e pleo del ocio !icario, co o edio de e-orar la consideracin dada a un .en eno o dato, se !e en su e-or .or a en la 4lti a de sus aplicaciones. En al#unas co unidades se ha establecido un d1a de ocio !icario al 2ue se deno ina D1a del Traba-o. Esta obser!ancia est" destinada a au entar el presti#io del hecho del traba-o ediante el (todo arcaico % depredador de una abstencin obli#atoria de todo es.uer'o 4til. Se i puta a este dato del traba-o en #eneral la buena reputacin atribuible al !i#or pecuniario, puesto de ani.iesto al abstenerse del traba-o. Las .esti!idades sa#radas, % las .esti!idades todas en #eneral, constitu%en un tributo i puesto al cuerpo del pueblo. El tributo se pa#a en ocio !icario % el e.ecto honor1.ico 2ue de (l deri!a se i puta a la persona o al hecho en honor e a buena reputacin de los cuales se ha instituido la .esti!idad. Tal die' o de ocio !icario es una e$i#encia de todos los ie bros de la clase ociosa preternatural % es indispensable para su buena a a. *n saint 2uUon ne chV e pas es un santo despresti#iado. Ade "s de este die' o de ocio !icario 2ue se cobra a los se#lares, ha% ta bi(n clases especiales de personas 3los di!ersos #rados de sacerdotes % hierdulas3 cu%o tie po se dedica entera ente a un ser!icio se e-ante. La clase sacerdotal est" obli#ada a abstenerse de todo traba-o !ul#ar, especial ente en cuanto es lucrati!o o en cuanto se concibe 2ue contribu%e al

bienestar te poral de la hu anidad. 6ero, ade "s, en el caso de la clase sacerdotal, el tab4 !a a4n "s le-os % a5ade un re.ina iento en .or a de prohibicin a los cl(ri#os de buscar #anancias undanas, aun en el caso de 2ue puedan hacerlo sin dedicarse a la industria, reba-"ndose con ello en su di#nidad. Se considera co o indi#no de ser!idor de la di!inidad 2ue bus2ue una #anancia aterial o piense en cosas te porales. 9De todas las cosas despreciables 2ue e$isten, la "s despreciable es un ho bre 2ue aparece co o sacerdote de Dios % es sacerdote de su propia co odidad % a biciones: 8a% una l1nea discri inatoria, 2ue un #usto culti!ado en aterias de obser!ancia de!ota puede tra'ar con u% poca di.icultad, entre a2uellas acciones % conducta enca inadas a la plenitud de la !ida hu ana % las conducentes a la buena .a a de la di!inidad antropo or.a0 % en el es2ue a ideal de la !ida b"rbara, la acti!idad dela clase sacerdotal cae por entero del lado de all" de esa l1nea. Lo 2ue cae dentro del ep1#ra.e de econo 1a es in.erior al ni!el adecuado de solicitud del sacerdocio en su e-or condicin. Las aparentes e$cepciones a esta re#la 2ue presentan, por e-e plo, al#unas de las rdenes on"sticas edie!ales ;los ie bros de las cuales traba-an con !istas a al#una .inalidad 4til< apenas 2uebrantan la re#la. Estas rdenes ar#inales de la clase sacerdotal no constitu%en un ele ento sacerdotal, caen por entero "s all" de esa l1nea. Lo 2ue sucedi .ue 2ue esas rdenes de dudoso car"cter sacerdotal, 2ue per it1an a sus ie bros #anarse la !ida, se despresti#iaron por o.ender el sentido de las con!eniencias !i#entes en las co unidades en donde a2u(llas e$istieron. El sacerdote no debe poner sus anos en nin#4n traba-o ec"nico producti!o0 pero debe consu ir en #ran escala. ="s a4n, es de notar 2ue, en lo 2ue se re.iere a su consu o, debe adoptar .or as 2ue no condu'can e!idente ente a su propia co odidad o plenitud de !ida0 debe con.or arse a las re#las 2ue ri#en el consu o !icario, tal co o se e$plic en un cap1tulo anterior as1 titulado. Ordinaria ente, no se considera adecuado a la di#nidad de la clase sacerdotal el 2ue sus ie bros apare'can bien ali entados o den uestras de hilaridad. ="s a4n, en uchos de los cultos "s desarrollados, la prohibicin de un consu o 2ue no sea !icario por parte de la clase sacerdotal !a tan le-os 2ue, con .recuencia, lle#a a ordenar la orti.icacin de la carne. > a4n en a2uellas sectas odernas 2ue se han or#ani'ado si#uiendo las 4lti as .or ulaciones deT credo en una co unidad industrial oderna, se siente 2ue toda li#ere'a % e$presin de #usto en el #oce de las cosas buenas de este undo es a-ena al !erdadero decoro del clero. Todo lo 2ue su#iera 2ue esos ser!idores de un se5or in!isible lle!an una !ida de dedicacin a sus propios .ines % no de de!ocin a la buena .a a de su se5or, hiere dura ente nuestra sensibilidad co o al#o .unda ental % eterna ente alo. Constitu%en una clase ser!idora, aun2ue, en cuanto sier!os de un se5or u% e$altado ocupan, por !irtud de esa lu' re.le-a, un ran#o ele!ado en la escala social. Su consu o es consu o !icario0 % co o, en los cultos a!an'ados, su se5or no necesita #anancias ateriales, su ocupacin es ocio !icario en el pleno sentido de la palabra. 9Si, pues, co (is o beb(is, o hac(is otra cosa, hacedlo todo a #loria de Dios: 6uede a5adirse 2ue en la edida en 2ue los se#lares son asi ilados a los sacerdotes, por cuanto se los concibe co o ser!idores de la di!inidad, ese car"cter !icario i putado al sacerdote corresponde ta bi(n a la !ida del se#lar. El " bito de aplicacin ;le este corolario es bastante a plio % abarca

especial ente o!i ientos en .a!or de la re.or a o rehabilitacin de la !ida reli#iosa de car"cter asc(tico, pietista % austero? o!i ientos en los cuales se concibe 2ue el su-eto hu ano posee su !ida ediante un !1nculo ser!il directo 2ue lo une a su soberano espiritual. Es decir, donde2uiera 2ue desaparece o decae la institucin del sacerdocio, o donde2uiera 2ue ha% un sentido e$cepcional ente !1!ido de la presencia in ediata % se5orial de la di!inidad en los asuntos terrenales, se concibe 2ue los laicos se encuentran en una relacin de ser!idu bre in ediata de la di!inidad % se interpreta su !ida co o pr"ctica de un ocio !icario, diri#ido al enalteci iento de la reputacin de su se5or. En tales casos de re!ersin ha% una !uelta a la relacin de ser!idu bre in ediata, co o .actor do inante de la actitud de!ota. Se subra%a, por ende, un ocio !icario austero e inc odo, perdiendo i portancia co o edio de #racia, en ca bio, el consu o ostensible. 6uede dudarse de 2ue sea plena ente le#1ti a esta caracteri'acin del es2ue a #eneral de la !ida sacerdotal, bas"ndose en 2ue una proporcin considerable delos sacerdotes odernos se aparta, en uchos aspectos, de ese es2ue a. El es2ue a no es !"lido por lo 2ue se re.iere al clero de a2uellas con.esiones 2ue se han separado, en cierta edida, de la anti#ua tabla de creencias % obser!ancias. Estas con.esiones dan i portancia, al enos de odo aparente o por per isin, al bienestar te poral de los se#lares, as1 co o al del clero. Su odo de !ida, no slo en la inti idad de su propio ho#ar, sino incluso, con .recuencia, en p4blico, no di.iere en #rado e$tre o de la .or a de e$istencia de a2uellas personas 2ue piensan con criterio secular, ni lo 2ue se re.iere a austeridad ostensible, ni en lo relati!o al arca1s o de sus !estiduras. Esto !ale en u% a%or edida para a2uellas con.esiones 2ue han le-os por este ca ino. 8a% 2ue responder a esta ob-ecin 2ue lo 2ue tene os a2u1 no es una discrepancia con la teor1a de la !ida sacerdotal, sino una con.or idad i per.ecta con el es2ue a #eneral de esa !ida, por parte de ese sector del clero. Ese sector representa al sacerdocio de una anera parcial e i per.ecta % no puede considerarse 2ue uestre el es2ue a #eneral de la !ida sacerdotal, en .or a aut(ntica % co pleta. El clero de las sectas e i#lesias de este tipo puede caracteri'arse co o un sacerdocio a edias, o un sacerdocio en proceso de de!enir o de reconstitucin. No cabe esperar 2ue tal clero presente las caracter1sticas del o.icio sacerdotal, sino e'cladas % oscurecidas con oti!os % tradiciones e$tra5os debido a 2ue, en las .inalidades de las or#ani'aciones a 2ue pertenece esta .accin disidente del sacerdocio, aparecen .actores distintos del ani is o % el status cu%a presencia es perturbadora. 6uede apelarse directa ente al #usto de cual2uier persona, 2ue posea un sentido discri inador % culti!ado de lo 2ue es con!eniente 2ue ha#a un sacerdote, o al sentido do inante acerca de 2u( es lo 2ue constitu%e el decoro sacerdotal en cual2uier co unidad acostu brada a pensar o a criticar lo 2ue puede o no puede hacer un cl(ri#o sin incurrir en censuras le#1ti as. Aun en las con.esiones "s seculari'adas ha% cierto sentido de 2ue debe obser!arse una distincin entre el es2ue a #eneral de !ida del sacerdote % el del se#lar. No ha% persona de sensibilidad 2ue de-e de sentir 2ue, all1 donde los ie bros de ese clero con.esional o sectario se apartan del uso tradicional, en direccin a una conducta % porte enos austero o arcaico, se apartan ta bi(n del ideal del decoro 2ue corresponde a los sacerdotes. 6robable ente, no ha% en la cultura occidental nin#una co unidad ni secta en la 2ue los l1 ites de

indul#encia per isible no sean, de odo patente, "s estrictos para los encar#ados del o.icio sacerdotal 2ue para los se#lares. S1 el propio sentido 2ue de la di#nidad sacerdotal tiene el cl(ri#o no basta para i ponerle un l1 ite e.ica', el sentido do inante en la co unidad acerca de estas aterias se a.ir ar" de odo tan !i#oroso 2ue lo obli#ar" a con.or arse a (l o a apartarse del o.icio sacerdotal. 6uede a5adirse 2ue u% pocos o nin#uno de los ie bros de nin#4n clero ser1an capaces de buscar un au ento de sus e olu entos por !iles pura ente lucrati!os0 si un cl(ri#o a.ir ase tal cosa, se considerar1a su pretensin inco patible con el senti iento del decoro do inante en su con#re#acin. 6uede ta bi(n notarse a este respecto 2ue nadie, sino los burlones % #ente u% cerrada de ollera, de-a de sentirse a#ra!iado interior ente ante una bro a pronunciada desde el p4lpito0 % 2ue no ha% nadie cu%o respeto por su pastor no su.ra ante cual2uier si#no de .la2ue'a por parte de (ste, en cual2uier co%untura de la !ida, sal!o de una .la2ue'a de 1ndole palpable ente histrica? una obli#ada rela-acin de di#nidad. La oratoria propia del santuario % del o.icio sacerdotal debe co portar poco o nada 2ue su#iera al#o relacionado con la !ida cotidiana real, % no debe utili'ar el !ocabulario del co ercio o la industria odernos. De odo se e-ante, el sentido 2ue cada uno tiene de lo decoroso se !e o.endido ante una inter!encin de asiado detallada e 1nti a del clero en las cuestiones industriales % otros proble as pura ente undanos. 8a% cierto ni!el de #eneralidad por deba-o del cual un sentido educado de lo 2ue es correcto en la oratoria sa#rada no per ite descender a un cl(ri#o bien preparado, cuando trata de intereses te porales. Esas cuestiones, 2ue tienen i portancia 4nica ente desde el punto de !ista hu ano % secular, deben tratarse con un #rado tal de #eneralidad % despe#o, 2ue pueda hacer suponer 2ue el orador representa a un se5or cu%o inter(s en los asuntos seculares no lle#a sino a una ben(!ola tolerancia. 8a% 2ue notar, ade "s, 2ue las sectas % !ariantes no con.or istas de cu%o clero nos esta os ocupando a2u1, di.ieren entre s1 con respecto al #rado de su con.or idad con el es2ue a ideal de la !ida sacerdotal. De odo #eneral, encontrare os 2ue la di!er#encia en este aspecto es a%or por lo 2ue se re.iere a las con.esiones relati!a ente -!enes %, en especial, a a2uellas con.esiones nue!as cu%os .ieles se reclutan principal ente entre la ba-a clase edia. Tales con.esiones presentan una #ran e'cla de !iles hu anitarios, .ilantrpicos % de otra especie, 2ue no puede clasi.icarse co o e$presiones de la actitud de!ota, tales co o el deseo de aprender o de contacto social 2ue entra, en #ran edida, en el inter(s real 2ue presentan los ie bros de esas or#ani'aciones. Los o!i ientos no con.or istas o sectarios han deri!ado, por lo #eneral, de una e'cla de oti!os, al#unos de los cuales son opuestos a ese sentido del status en 2ue se basa el o.icio sacerdotal. Incluso a !eces el oti!o ha sido en buena parte una reaccin contra un siste a de status. Donde as1 ocurre, la institucin del sacerdocio ha perecido, al enos parcial ente, en la transicin. El porta !o' de tal or#ani'acin es, en principio, "s bien ser!idor % representante de la or#ani'acin 2ue ie bro de una clase sacerdotal especial, porta!o' de un se5or di!ino. > slo ediante un proceso de especiali'acin #radual !uel!e ese porta!o' a recon2uista, en las #eneraciones posteriores, la posicin sacerdotal, con plena in!estidura de la autoridad sacerdotal % el odo de !ida !icario, arcaico % austero 2ue la aco pa5a. Lo is o !ale para la 2uiebra % restauracin del ritual de!oto

despu(s de esa reaccin. El o.icio el es2ue a #eneral dela !ida sacerdotal % la rabia de obser!ancias de!otas, slo se restauran > de odo #radual e insensible, % con a%or o enor !ariacin de detalle, en la edida en 2ue el sentido hu ano de lo 2ue con!iene a las pr"cticas rea.ir a su pri ac1a en cuestiones 2ue a.ectan al inter(s en lo preternatural K%, puede a5adirse, en la edida en 2ue la or#ani'acin au enta en ri2ue'a % ad2uiere, a la !e', una parte a%or del punto de !ista % los h"bitos entales de una clase ociosa. 6or enci a de la clase sacerdotal % ordenada en una -erar2u1a ascendente ha%, por lo #eneral, una clase ociosa !icaria sobrehu ana de santos, "n#eles, etc., o sus e2ui!alentes en los cultos (tnicos. Los ie bros de estas cate#or1as est"n colocados en una escala #radual con arre#lo a un co plicado siste a de status. El principio de status opera a lo lar#o de todo el siste a -er"r2uico, tanto !isible co o in!isible. La buena .a a de esos di!ersos rdenes de la -erar2u1a sobrenatural e$i#e ta bi(n, por lo co 4n, cierto tributo de consu o !icario % ocio !icario. En uchos casos se han dedicado a su ser!icio subrdenes de ser!idores o dependientes 2ue practican, en representacin de ellos, un ocio !icario, de odo u% an"lo#o al 2ue encontra os en un cap1tulo anterior 2ue practicaba la clase ociosa subordinada, en e siste a patriarcal. Sin cierta re.le$in no puede apreciarse la .or a en 2ue esas obser!ancias de!otas % la peculiaridad del te pera ento 2ue i plican, o el consu o de cosas % ser!icios co prendidos en el culto, est"n relacionados con la clase ociosa de una co unidad oderna o con los oti!os econ icos de los 2ue, en el es2ue a oderno de la !ida, es e$ponente esa clase. Ser" 4til a este propsito un resu en bre!e de ciertos hechos 2ue tienen i portancia con respecto a esa relacin. Resultaba de un pasa-e anterior de este estudio 2ue para los .ines de la !ida colecti!a actual, % en especial por lo 2ue se re.iere a la e.iciencia industrial de la co unidad oderna, los ras#os caracter1sticos del te pera ento de!oto constitu%en "s bien un obst"culo 2ue una a%uda. En consecuencia, deber1a os encontrar 2ue la !ida industrial oderna tiende a eli inar, selecti!a ente, de la constitucin espiritual de las clases ocupadas directa ente en el proceso industrial esos ras#os de la naturale'a hu ana. En t(r inos #enerales, deber1a ser cierto 2ue los h"bitos de!otos est"n en decadencia, o tienden a desaparecer, entre los ie bros de lo 2ue se puede deno inar la co unidad industrial e.ecti!a. A la !e', deber1a ser cierto 2ue esa aptitud o h"bito sobre!i!e con bastante a%or !i#or en a2uellas clases 2ue no entran, de odo pri ordial o in ediato, co o .actor industrial en el proceso !ital de la co unidad. >a se ha se5alado 2ue estas 4lti as clases, 2ue !i!en "s bien por el proceso industrial 2ue en el proceso industrial, caen, en t(r inos #enerales, en dos cate#or1as? @< la clase ociosa propia ente dicha, prote#ida, contra las tensiones de la situacin econ ica, % A< las clases indi#entes, inclu%endo a los delincuentes de la clase in.erior 2ue est"n e$cesi!a ente e$puestos a esa tensin. 6or lo 2ue se re.iere a la pri era, persiste en ella un h"bito ental arcaico, por2ue nin#una presin econ ica e.ecti!a obli#a a esa clase a adaptar sus h"bitos entales a la nue!a situacin0 en tanto 2ue, por lo 2ue respecta a la se#unda, la ra'n de 2ue no a-uste sus h"bitos entales a las nue!as e$i#encias de la e.iciencia industrial consiste en la .alta de nutricin % en la ausencia del e$ceso de ener#1a, necesario para reali'ar con .acilidad el

a-uste, -unto con una .alta de oportunidades de ad2uirir el punto de !ista oderno % habituarse a (l. La tendencia del proceso selecti!o si#ue en a bos casos la is a direccin. Desde el punto de !ista 2ue inculca la !ida industrial oderna, los .en enos de subsu en habitual ente en la relacin cuantitati!a de la secuencia ec"nica. Las clases indi#entes no slo no lle#an al 1ni o de ocio necesario para poder apropiarse % asi ilar las #enerali'aciones cient1.icas "s recientes 2ue ese punto de !ista i plica, sino 2ue, ade "s, se encuentran por lo #eneral en una relacin tal de dependencia o subordinacin personal a sus superiores pecuniarios 2ue retrasa en #rado i portante su e ancipacin de los h"bitos entales del r(#i en de status. El resultado es 2ue esas clases conser!an, en cierta edida, el h"bito ental 2ue encuentra su principal e$presin en un .uerte sentido del status personal % del 2ue es un ras#o la de!ocin. En las "s !ie-as co unidades de la cultura europea, la clase ociosa hereditaria, -unto con la asa de la poblacin indi#ente, es "s dada a las pr"cticas de!otas 2ue el pro edio de la clase edia industriosa donde2uiera 2ue e$iste una clase considerable de este tipo. 6ero, en al#unos de esos pa1ses, las dos cate#or1as de hu anidad conser!adora arriba encionadas co prenden !irtual ente a toda la poblacin. All1 donde esas dos clases tienen una #ran preponderancia, su tendencia #eneral odela el senti iento popular en tal edida, 2ue hace doble#arse a toda posible tendencia di!er#ente 2ue pueda producirse en la clase edia, la cual carece de i portancia, e i pone a toda la co unidad una actitud de!ota. Desde lue#o, no debe interpretarse lo anterior en el sentido de 2ue esas co unidades, o clases e$cepcional ente inclinadas a las obser!ancias de!otas, tiendan a con.or arse en su conducta, en un #rado ta bi(n e$cepcional, a las especi.icaciones de nin#4n cdi#o oral 2ue poda os estar acostu brados a asociar con este o a2uel credo. *n h"bito ental u% de!oto no co porta, necesaria ente, una obser!ancia estricta de los anda ientos del dec"lo#o o de las nor as -ur1dicas. ="s a4n, est" resultando un lu#ar co 4n para los estudiosos de la !ida cri inal de las co unidades europeas el hecho de 2ue las clases cri inales % disolutas se distin#uen por ser, en todo caso, "s de!otas, % de!otas de odo "s in#enuo, 2ue la #eneralidad de la poblacin. Donde se encuentra una relati!a ausencia de la actitud de!ota es en 2uienes constitu%en la clase edia pecuniaria % la asa de ciudadanos respetuosos de la le%. Luienes aprecian "s los (ritos de los credos % obser!ancias superiores podr"n ob-etar a esto 2ue la % de!ocin de los delincuentes de la clase in.erior es una de!ocin espuria o, en el e-or de los casos, supersticiosa0 e indudable ente la ob-ecin es certera % !a en derechura % con !i#or a la .inalidad deseada por 2uienes la .or ulan. 6ero para nuestro actual propsito, esas distinciones e$tra econ icas % e$tra psicol#icas, por !"lidas % decisi!as 2ue puedan ser en relacin con el propsito con !istas al cual se .or ulan, tienen 2ue 2uedar necesaria ente .uera de esta in!esti#acin. Lo 2ue ha ocurrido, en realidad, con respecto a la e ancipacin de ciertas clases del h"bito de las obser!ancias de!otas, lo uestran las 2ue-as .or uladas oderna ente por el clero, en el sentido de 2ue las i#lesias pierden la si pat1a de las clases artesanas % la in.luencia 2ue sobre ellas e-erc1an.

A la !e' se cree, por lo #eneral, 2ue est" deca%endo ta bi(n la cordialidad del apo%o prestado a la I#lesia por parte de lo 2ue co 4n ente se deno ina clase edia, en especial por lo 2ue se re.iere a la porcin asculina adulta de esa clase. Estos son .en enos reconocidos por todos % podr1a parecer 2ue una si ple re.erencia a tales hechos bastaba para probar su.iciente ente la posicin #eneral a2u1 bos2ue-ada. *na apelacin a los .en enos #enerales de la asistencia popular a la i#lesia % la pertenencia a la I#lesia podr1a bastar para con!encer de la !erdad de la proporcin a2u1 sostenida. 6ero con!iene detallar al#o "s el curso de los aconteci ientos % las .uer'as 2ue han producido este ca bio en la actitud espiritual de las co unidades industriales "s a!an'adas de la actualidad. Ello ser!ir" para poner de ani.iesto el odo co o operan las causas econ icas hacia una seculari'acin de los h"bitos entales de los ho bres. A este respecto, la co unidad nortea ericana nos o.rece un e-e plo con!incente en #rado e$cepcional %a 2ue, de todas las co unidades industriales de i#ual i portancia, ha sido (sta la enos in.luida por circunstancias e$ternas. To ando debida ente en cuenta las e$cepciones % des!iaciones espor"dicas de lo nor al, pode os resu ir con la a%or bre!edad la situacin actual en los Estados *nidos diciendo 2ue, por re#la #eneral, son especial ente de!otas las clases in.eriores en e.iciencia econ ica o en inteli#encia o en a bas cosas, co o, por e-e plo, la poblacin ne#ra del sur, #ran parte de la poblacin e$tran-era de clase in.erior, #ran parte de la poblacin rural, sobre todo en a2uellos sectores "s atrasados en ateria de educacin, desarrollo de su industria o contacto industrial con el resto de la co unidad. Lo is o ocurre con los .ra# entos 2ue posee os de una clase indi#ente especiali'ada o hereditaria o de una clase cri inal o disoluta se#re#ada del resto de la co unidad0 aun2ue, en estas 4lti as, el h"bito ental de!oto adopta la .or a de la in#enua creencia ani ista en la suerte % en la e.icacia de las pr"cticas del cha anis o, con .recuencia aun a%or 2ue la .or a de una adhesin declarada a cual2uier credo aceptado. 6or el contrario, la clase artesana se est" apartando de odo ostensible de los credos antropo r.icos #eneral ente aceptados % de todas las obser!ancias de!otas. Esta clase se halla e$puesta, de odo especial, a las tensiones intelectuales % espirituales de la industria or#ani'ada oderna, 2ue re2uiere un reconoci iento constante de los .en enos de secuencia real i personal % una con.or idad sin rese5as con la le% de causa % e.ecto. A la !e', esa clase no est" subali entada ni traba-a de odo e$cesi!o, en tal #rado 2ue no le 2uede ar#en de ener#1a para la tarea de adaptacin. El caso de la clase ociosa in.erior o dudosa en Nortea (rica la deno inada por lo co 4n clase ed1a presenta al#unas peculiaridades. Di.iere de su e2ui!alente europea por lo 2ue se re.iere a su !ida de!ota, pero di.iere "s bien en #rado % en (todo 2ue en sustancia. Las i#lesias si#uen teniendo el apo%o pecuniario de esta clase, aun2ue los credos a los 2ue se adhiere con a%or .acilidad son relati!a ente pobres en contenido antropo r.ico. A la !e' la con#re#acin de la clase edia tiende, en uchos casos, tal !e' de odo un tanto re oto, a con!ertirse en con#re#acin de u-eres % enores. 8a% una apreciable .alta de .er!or de!oto entre los !arones adultos de la clase edia, aun2ue sobre!i!e entre ellos un #rado considerable de asenti iento ben(!olo % bien !isto a las l1neas #enerales del credo en el 2ue han sido educados. Su

!ida cotidiana se reali'a en contacto "s o enos 1nti o con el proceso industrial. Esta peculiar di.erenciacin se$ual, 2ue tiende a dele#ar las obser!ancias de!otas a las u-eres % los ni5os, se debe, al enos en parte, al hecho de 2ue las u-eres de clase edia constitu%en, en #ran edida, una clase ociosa ;!icaria<. Lo is o !ale en enor #rado para las u-eres de las clases in.eriores artesanas. Vi!en en un r(#i en de status 2ue procede de una etapa anterior del desarrollo industrial % conser!an, en consecuencia, una estructura ental % unos h"bitos entales 2ue las inclinan, por lo co 4n, a una concepcin arcaica de las cosas. A la !e', no se encuentran en una relacin or#"nica directa con el proceso industrial #eneral, 2ue pudiera hacerlas inclinarse de odo decidido a ro per esos h"bitos entales 2ue, para las .inalidades industriales odernas, han perdido su utilidad. Es decir, la peculiar de!ocin de las u-eres es una e$presin particular de ese conser!adoris o 2ue las u-eres de las co unidades ci!ili'adas deben, en #ran parte, a su posicin econ ica. 6ara el ho bre oderno la relacin patriarcal del status no es, en odo al#uno, el ras#o do inante de la !ida0 por el contrario, para las u-eres, % en especial para las u-eres de la clase edia superior con.inadas por prescripcin % por las circunstancias econ icas a su 9es.era do (stica:, esa relacin es el .actor !ital "s real % .or ati!o. De ah1 2ue ten#an un h"bito ental .a!orable a las obser!ancias de!otas % a la interpretacin de los hechos de la !ida en t(r inos de status personal. La l#ica % los procesos l#icos de su !ida do (stica cotidiana son transportados al reino de lo sobrenatural % la u-er se encuentra a #usto % satis.echa en un cuadro #eneral de ideas 2ue para el ho bre son, en #ran edida, a-enas e i b(ciles. Sin e bar#o, los ho bres de esa clase no est"n despro!istos de senti ientos piadosos, aun2ue no sean, por lo #eneral, de una piedad de tipo a#resi!o o e$uberante. De ordinario, los ho bres de la clase edia superior adoptan, respecto a las obser!ancias de!otas, una actitud "s co placiente 2ue los ho bres de la clase artesana. Acaso pueda e$plicarse esto, en parte, diciendo 2ue lo 2ue es cierto de las u-eres de esta clase lo es ta bi(n, en enor #rado, respecto de los ho bres. Estos constitu%en, en #rado bastante arcado, una clase prote#ida de los ries#os de la !ida econ ica, % la relacin patriarcal de status, 2ue persiste a4n en su !ida con%u#al % en el e pleo habitual de criados, puede ta bi(n operar en el sentido de conser!ar un h"bito ental arcaico % e-ercer una in.luencia retardataria, en el proceso de seculari'acin 2ue est"n su.riendo sus h"bitos entales. Sin e bar#o, las relaciones del ho bre de clase edia nortea ericano con la co unidad econ ica son, por lo #eneral, bastante 1nti as % e$i#entes0 aun2ue ha% 2ue obser!ar ta bi(n de pasada, % co o atenuacin de lo anterior, 2ue su acti!idad econ ica co parte a enudo en cierto #rado el car"cter patriarcal o casi depredador. Las ocupaciones bien !istas en esa clase % 2ue "s in.luencia tienen en la odelacin de sus h"bitos entales, son las ocupaciones pecuniarias de las 2ue se ha hablado, con un oti!o se e-ante, en un cap1tulo anterior. 8a% ucho de la relacin de andato arbitrario % su isin, % no poco de pr"ctica astuta, re ota ente a.1n al .raude depredador. Todo esto corresponde al plano de !ida del b"rbaro depredador en 2uien es habitual una actitud de!ota. >, ade "s de esto, las obser!ancias de!otas con!ienen ta bi(n a esta clase, en cuanto .a!orecen su buena reputacin.

6ero este 4lti o incenti!o de la piedad erece ser tratado aparte % !a os a ocuparnos de (l in ediata ente. Sal!o en el sur, no ha% en la co unidad nortea ericana nin#una clase ociosa hereditaria i portante. Esta clase ociosa del sur es un tanto dada a las obser!aciones de!otas0 en a%or #rado 2ue cual2uier clase de una posicin pecuniaria e2ui!alente de los de "s sitios del pa1s. Es bien sabido ta bi(n 2ue los credos do inantes en el sur son de un tipo "s anticuado 2ue sus contrapartidas del norte. Corresponde a esta !ida de!ota "s arcaica del sur un in.erior desarrollo industrial en esa parte del pa1s. La or#ani'acin industrial del sur tiene en la actualidad 3%, sobre todo, ha tenido hasta hace u% poco3 un car"cter "s pri iti!o 2ue el del con-unto de la co unidad nortea ericana. Se apro$i a "s al artesanado por la escase' % tos2uedad de sus instru entos ec"nicos, % el ele ento de se5or1a % ser!idu bre ocupa en ella un lu#ar "s i portante. 6uede notarse ta bi(n 2ue, debido a las circunstancias econ icas peculiares de esta parte del pa1s, la a%or de!ocin de la poblacin del sur, tanto blanca co o ne#ra, presenta una correlacin con un es2ue a #eneral de !ida 2ue, en uchos aspectos, recuerda los estadios b"rbaros del desarrollo industrial. Ta bi(n son % han sido relati!a ente "s .recuentes % enos condenados 2ue en otras partes del pa1s las in.racciones % !icios de car"cter "s arcaico, co o, por e-e plo, los duelos, pendencias, ene istades .a iliares, e bria#ue', carreras de caballos, peleas de #allos, -ue#os de a'ar, incontinencia se$ual asculina ;puesta de ani.iesto por el considerable n4 ero de ulatos<. 8a% ta bi(n un sentido "s !i!o del honor 3e$presin del esp1ritu3 deporti!o, 2ue deri!a de la !ida depredadora. En pri er lu#ar, por lo 2ue se re.iere a la clase "s rica del norte, 2ue es la clase ociosa a ericana en el e-or sentido de la r4brica, apenas es posible hablar de una actitud de!ota hereditaria. Esta clase se ha desarrollado hace de asiado poco tie po para 2ue pueda tener, a este respecto, un h"bito tras itido plena ente desarrollado, ni si2uiera una especial tradicin do (stica. Sin e bar#o, puede notarse de pasada 2ue ha% en esa clase una tendencia perceptible a adherirse 3por lo enos en .or a no inal, % al parecer en cierta edida de odo real3 a al#uno de los credos aceptados. As1, por e-e plo, las bodas, los .unerales, los aconteci ientos honor1.icos se e-antes de esa clase se sole ni'an, con relati!a uni.or idad, con un #rado especial de cere onias reli#iosas. Es i posible decir hasta 2u( punto esa adhesin a un credo supone una re!ersin de buena .e a un h"bito ental de!oto % hasta 2u( punto debe clasi.icarse co o un caso de i etis o protector, e pleado con el .in de lo#rar una asi ilacin e$terna a c"nones de buena reputacin, to ados de ideales e$tran-eros. 6arece haber al#una propensin de!ota sustancial, especial ente a -u'#ar por el #rado bastante arcado de obser!ancias rituales, 2ue se est" desarrollando en los cultos de la clase superior. 8a%, entre los cre%entes de la clase superior, una tendencia clara ente perceptible a a.iliarse a a2uellos cultos 2ue subra%an, en a%or #rado, el cere onial % los accesorios espectaculares de la adoracin0 % en las i#lesias en 2ue predo inan los .eli#reses de clase superior ha%, a la !e', una tendencia a acentuar los ras#os rituales del ser!icio % del aparato de las obser!ancias de!otas, en per-uicio de los ras#os intelectuales. Esto es cierto aun en los casos en 2ue la I#lesia de 2ue se trate pertene'ca a una con.esin con un desarrollo relati!a ente escaso del ritual % los ele entos e$teriores del culto. Este desarrollo peculiar

del ele ento ritual se debe, sin duda, en parte, a una predileccin por los espect"culos ostensible ente derrochadores, pero es probable 2ue, ta bi(n en parte, sea indicio de cu"l es la actitud de!ota de los .ieles. En la edida en 2ue es cierto esto 4lti o, indica una .or a relati!a ente arcaica del h"bito de!oto. En todas las co unidades de!otas, de un estadio cultural relati!a ente pri iti!o % escaso desarrollo intelectual, puede obser!arse el predo inio de los e.ectos espectaculares en las obser!ancias de!otas. Ello es, sobre todo, caracter1stico de la cultura b"rbara. 8a% en sus obser!ancias de!otas, con bastante uni.or idad, una apelacin directa a las e ociones, utili'ando todas las a!enidas de los sentidos. > en las i#lesias de la clase superior conte por"nea, ha% una tendencia ine2u1!oca a !ol!er a esa .or a in#enua % sensorial de atraccin. Es enos perceptible en los cultos 2ue pretenden conse#uir la .idelidad de la clase ociosa in.erior ! de la clase edia. 8a% una re!ersin al uso de las luces de colores % los espect"culos brillantes, un a%or e pleo de s1 bolos, de la 4sica or2uestal % del incienso, % podr1a incluso decirse de lo 9procesional: % lo 9recesional:, % de !ariadas e!oluciones % #enu.le$iones? una incipiente re!ersin a un accesorio tan anti#uo del culto co o es la dan'a sa#rada. Esta re!ersin a las obser!ancias espectaculares no se li ita a los cultos de la clase superior, aun2ue encuentra su e-or e-e plo % su a%or acentuacin en las cu bres pecuniarias % sociales de a%or altitud. Desde lue#o los cultos de la parte de!ota de la clase in.erior de la co unidad, tal co o los ne#ros del sur % los ele entos e$tran-eros "s atrasados de la poblacin, presentan ta bi(n una .uerte inclinacin al ritual, el si bolis o % los e.ectos espectaculares0 es lo 2ue cabr1a esperar de los antecedentes % el ni!el cultural de esas clases. En esas clases, el predo inio del ritual % el antropo or.is o no es tanto una re!ersin, co o un desarrollo continuo del pasado. 6ero el uso del ritual % de los ras#os de!otos con (l relacionados se est" e$tendiendo ta bi(n en otras direcciones. En los pri eros d1as de la co unidad nortea ericana, las con.esiones predo inantes part1an de un ritual % unos accesorios caracteri'ados por una si plicidad austera0 pero todo el undo sabe 2ue, con el transcurso del tie po, esas con.esiones han adoptado, en #rado !ariable, uchos de los ele entos espectaculares a los 2ue anta5o renunciaron. De odo #eneral, ese proceso ha se#uido el is o rit o 2ue el desarrollo de la ri2ue'a % la .acilidad de la !ida de los .ieles % ha alcan'ado su "$i a e$presin en a2uellas clases 2ue ocupan un #rado superior, en punto a ri2ue'a % reputacin. Las causas a las 2ue se debe esa estrati.icacin pecuniaria de la de!ocin han sido indicadas %a, en t(r inos #enerales, al hablar de las di.erencias de h"bitos entales entre las clases. Las di.erencias de clase en ateria de de!ocin no son sino una e$presin especial de un hecho #en(rico. La la$itud de las pr"cticas reli#iosas de la clase edia in.erior, o lo 2ue puede deno inarse en t(r inos #enerales la decadencia de la piedad .ilial en esas clases, se percibe, sobre todo, en las poblaciones urbanas ocupadas en las industrias ec"nicas. De odo #eneral, no se encuentra en la actualidad una piedad .iliar i pecable en a2uellas clases cu%a tarea se apro$i a a la del in#eniero % el ec"nico. Esos e pleos ec"nicos son, en cierto #rado, un hecho oderno. Los artesanos de (pocas anteriores, 2ue traba-aban para una .inalidad industrial de car"cter si ilar a la 2ue ho% sir!e el ec"nico, no eran i#ual ente re.ractarios a la disciplina de la de!ocin. Desde 2ue se han

producido los procesos industriales odernos, la acti!idad habitual de los ho bres ocupados en esa ra a de la industria ha ca biado ucho, por lo 2ue respecta a su disciplina intelectual0 % la disciplina a la 2ue est" e$puesto el ec"nico en su tarea cotidiana a.ecta ta bi(n a los (todos % pautas de su pensa iento, en aterias e$tra5as a su traba-o cotidiano. La .a iliaridad con los procesos industriales alta ente or#ani'ados e i personales del presente opera en el sentido de perturbar los h"bitos entales ani istas. La ocupacin del traba-ador est" siendo de odo cada !e' "s e$clusi!o la super!isin de un proceso de secuencias ec"nicas desapasionadas. =ientras el indi!iduo es el pri er otor principal % t1pico del proceso % ientras el ras#o caracter1stico del proceso industrial es la destre'a % .uer'a del artesano, el h"bito de interpretar los .en enos en t(r inos de los oti!os % propensiones personales no su.re, por el contacto con los hechos reales, una perturbacin tan considerable % continua, 2ue pueda lle!ar a su eli inacin. 6ero en los procesos industriales 4lti a ente desarrollados, en 2ue los otores pri eros % los arti.icios por inter edio de los cuales operan tienen car"cter i personal % no indi!idual, las bases de #enerali'acin presentes habitual ente en el "ni o del traba-ador, % el punto de !ista desde el cual aprehende (ste habitual ente los .en enos, son un conoci iento .or'oso de la secuencia real. El resultado, por lo 2ue respecta a la !ida de la .e del traba-ador, es una inclinacin al escepticis o. Se desprende, pues, de lo dicho, 2ue h"bito ental de!oto alcan'a su e-or desarrollo en una cultura relati!a ente arcaica0 el t(r ino 9de!oto: se usa a2u1, natural ente, slo en su sentido antropol#ico, sin i plicar nada respecto a la actitud espiritual as1 caracteri'ada, .uera del hecho de una inclinacin a las obser!ancias de!otas. Se desprende ta bi(n 2ue esa actitud de!ota se5ala un tipo de naturale'a hu ana, "s en consonancia con el odo de !ida depredador 2ue con el proceso de !ida de la co unidad, "s consistente % or#"nica ente industrial, desarrollado "s tarde. En #ran edida es e$presin del sentido arcaico habitual del status personal 3la relacin del se5or1o % subordinacin3 %, por consi#uiente, enca-a dentro del es2ue a #eneral industrial de la cultura depredadora % casi pac1.ica, pero no con el es2ue a industrial del presente. Resulta, asi is o, 2ue ese h"bito persiste con a%or tenacidad en a2uellas clases de las co unidades industriales odernas, la !ida cotidiana de las cuales est" "s ale-ada de los procesos ec"nicos de la industria, % 2ue son ta bi(n, en otros aspectos, las "s conser!adoras0 en tanto 2ue, en a2uellas clases 2ue se encuentran habitual ente en contacto in ediato con los procesos industriales odernos, % los h"bitos entales de cu%os ie bros est"n, en consecuencia, e$puestos a la .uer'a coacti!a de las necesidades tecnol#icas, esa interpretacin ani ista de los .en enos % esa inclinacin tendenciosa 2ue sir!en de base a las obser!ancias de!otas est"n en proceso de desaparicin. > resulta, por otra parte 3% ello tiene especial i portancia para el punto 2ue esta os debatiendo3, 2ue el h"bito de!oto #ana en cierta edida, en alcance % co plicacin, en a2uellas clases de la, co unidades odernas 2ue disponen en a%or #rado de ri2ue'a % de ocio. En (sta co o en otras relaciones, la institucin de una clase ociosa opera tendiendo a conser!ar, e incluso rehabilitar, a2uel tipo arcaico de naturale'a hu ana % a2uellos ele entos de la cultura arcaica 2ue la e!olucin industrial de la sociedad, en sus etapas "s recientes, tiende a eli inar.

&III. Super!i!encias del inter(s no !alorati!o. Con.or e a!an'a el tie po, el culto antropo r.ico, -unto con su cdi#o de obser!ancias de!otas, su.re, en proporcin cada !e' a%or, una desinte#racin pro#resi!a, debida a la presin de las e$i#encias econ icas % a la decadencia del siste a de status. A edida 2ue a!an'a esa desinte#racin, !ienen a asociarse % .undirse con la actitud de!ota ciertos otros oti!os e i pulsos, 2ue no sie pre son de ori#en antropo r.ico ni deri!ados del h"bito de subordinacin personal. No todos esos i pulsos subsidiarios, 2ue se e'clan con el h"bito de!oto en la !ida de de!ocin posterior, son entera ente con#ruentes con la actitud de!ota ni con la aprehensin antropo r.ica de la secuencia de .en enos. No siendo el is o su ori#en, su in.lu-o sobre el es2ue a #eneral de la !ida de!ota no se e-erce ta poco en la is a direccin. Se entrecru'an de uchos odos con la nor a sub%acente de la subordinacin o !ida !icaria, 2ue es la base sustancial de la 2ue deri!an el cdi#o de obser!ancias de!otas % las instituciones eclesi"sticas % sacerdotales. Debido a la presencia de esos oti!os e$tra5os, el r(#i en de status social e industrial se desinte#ra #radual ente % el canon de la subordinacin personal pierde el apo%o 2ue deri!a de una tradicin in2uebrantada. 8"bitos e inclinaciones e$tra5os in!aden el ca po de accin ocupado por este canon hasta 2ue las estructuras eclesi"stica % sacerdotal se destinan parcial ente a otros usos a-enos en cierta edida a las .inalidades del es2ue a #eneral de la !ida de!ota, tal co o (sta se presentaba en los d1as del desarrollo "s !i#oroso % caracter1stico del sacerdocio. Entre esos oti!os e$tra5os 2ue a.ectan el es2ue a #eneral de la !ida de!ota en su desarrollo ulterior, pueden encionarse los oti!os de la caridad % de la buena co pa51a o trato social0 o, en t(r inos "s #enerales, las di!ersas e$presiones del sentido de la solidaridad hu ana % la si pat1a. 6uede a5adirse 2ue esos usos e$tra5os a la estructura eclesi"stica contribu%en aterial ente a su super!i!encia, por lo 2ue respecta al no bre % a la .or a, aun entre personas 2ue pueden estar dispuestas a abandonar lo sustancial de a2u(lla. Entre los oti!os 2ue han contribuido a sostener .or al ente el es2ue a de la !ida de!ota, .i#ura un ele ento a4n "s caracter1stico % penetrante? ese sentido no re!erente de con#ruencia est(tica con el edio, 2ue 2ueda co o residuo del acto de adoracin oderno despu(s de eli inar su contenido antropo r.ico. Esto ha ser!ido bien al anteni iento de la institucin sacerdotal al .undirla con el oti!o de la subordinacin. Este sentido o i pulso de con#ruencia est(tica no tiene pri ordial ente car"cter econ ico, pero tiene un e.ecto indirecto considerable, en lo 2ue se re.iere a la odelacin del h"bito ental del indi!iduo para .ines econ icos, en las etapas posteriores del desarrollo industrial0 su e.ecto "s perceptible a este respecto se produce en el sentido de iti#ar la tendencia e#o1sta bastante pronunciada, tras itida por tradicin desde las .ases anteriores % "s co pletas del r(#i en de status. La i portancia econ ica de este i pulso se contrapone, pues, con la de la actitud de!ota0 a2u(lla tiende a cali.icar, s1 no a eli inar, la tendencia e#o1sta, so.ocando la ant1tesis o anta#onis o entre el %o % el no %o0 en tanto 2ue siendo la 4lti a una e$presin del sentido de subordinacin % se5or1o personales, tiende a acentuar esa ant1tesis % a subra%ar la di!er#encia entre el inter(s e#o1sta % los intereses del proceso !ital #en(rica ente hu ano.

Ese residuo no !alorati!o de la !ida reli#iosa 3el sentido de co unin con el edio o con el proceso !ital #en(rico3, as1 co o el i pulso de caridad o de sociabilidad, act4an de odo u% intenso en la odelacin de los h"bitos entales de los ho bres para .inalidades econ icas. 6ero la accin de roda esta clase de procli!idades es un tanto !a#a % es di.1cil a!eri#uar detallada ente de dnde proceden. Sin e bar#o, parece claro 2ue la accin de toda esta clase de oti!os o aptitudes act4a en un sentido contrario a los principios en 2ue se basa la institucin de la clase ociosa, 2ue he os .or ulado %a. La base de esa institucin, as1 co o de los cultos antropo r.icos con ella asociados en el desarrollo cultural, es el h"bito de la co paracin !alorati!a0 % ese h"bito es incon#ruente con el e-ercicio de las aptitudes de 2ue ahora se trata. Los c"nones .unda entales del es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa son un derroche ostensible de tie po % bienes % una ausencia de contacto con el proceso industrial0 en tanto, las aptitudes de 2ue a2u1 se trata se e$presan, en el aspecto econ ico, ediante un odio al derroche % a toda .or a de !ida .4til, % ediante un i pulso de participacin en el proceso !ital o de identi.icacin con (l, %a sea en su aspecto econ ico o en cual2uier otra de sus .ases o caras. Es e!idente 2ue esas aptitudes % los h"bitos entales a 2ue dan ori#en, cuando las circunstancias .a!orecen su e$presin, o cuando se a.ir an en .or a do inante, son contrarios al es2ue a #eneral de la clase ociosa0 pero no lo es 2ue, ba-o el es2ue a #eneral de la clase ociosa tal co o se presenta en las etapas posteriores de su desarrollo, la !ida tienda de odo consistente a repri ir esas aptitudes o a i pedir la .or acin % e-ercicio de los h"bitos entales en los 2ue se e$presan. La disciplina positi!a del es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa act4a, en #ran parte, en sentido contrario. El es2ue a #eneral de !ida de la clase ociosa, con su disciplina positi!a, i puesta por prescripcin % por eli inacin selecti!a, .a!orece la pri ac1a o nipenetrante % o nido inadora de los c"nones del derroche ostensible % la co paracin !alorati!a en todas las co%unturas de la !ida. 6ero por lo 2ue se re.iere a sus e.ectos ne#ati!os, la tendencia de la disciplina de la clase ociosa no se .iel a los c"nones .unda entales del es2ue a de un odo tan ine2u1!oco. En la edida en 2ue re#ulan la acti!idad hu ana en ateria de decoro pecuniario, los c"nones propios de la clase ociosa e$i#en la ausencia de contacto con el proceso industrial. Es decir, inhiben toda acti!idad orientada en las is as direcciones en 2ue e-ercen sus es.uer'os, habitual ente, los ie bros de la co unidad 2ue carecen de dinero. Especial ente por lo 2ue se re.iere a las u-eres, de odo "s particular a las u-eres de la clase superior % la clase edia superior de las co unidades industriales a!an'adas, esa lle#a a e$i#ir la abstencin, aun del proceso e ulati!o de acu ulacin por los (todos casi depredadores de las ocupaciones pecuniarias. En su desarrollo 4lti o, la cultura pecuniaria o de la clase ociosa, sur#ida co o !ariante e ulati!a del i pulso del traba-o e.ica', est" co en'ando a neutrali'ar su propia base, al eli inar el h"bito de co paracin !alorati!a en ateria de e.icacia % aun de posicin pecuniaria. Ade "s, el hecho de 2ue los ie bros de la clase ociosa, tanto ho bres co o u-eres, se encuentren, en cierta edida, e$entos dela necesidad de, #anarse la, !ida en tina co petencia con sus se e-antes, per ite a los ie bros de esa clase no slo sobre!i!ir, sino hasta dentro de ciertos l1 ites, se#uir sus inclinaciones en el caso de 2ue no est(n dotados de las aptitudes 2ue .a!orecen el ($ito en la pu#na basada en la

co petencia. Es decir, 2ue en el 4lti o % "s pleno desarrollo de la institucin, la !ida de los ie bros de esa clase no depende de la posesin % del e-ercicio constante de las 2ue caracteri'an al ho bre depredador a.ortunado. Las posibilidades de super!i!encia de indi!iduos no dotados de esas aptitudes son, pues, a%ores en los #rados superiores de la clase ociosa, 2ue en el pro edio #eneral de una poblacin 2ue !i!e con arre#lo al siste a de co petencia. 8e os !isto en un cap1tulo anterior, al estudiar las condiciones de super!i!encia de los ras#os arcaicos, 2ue la peculiar posicin de la clase ociosa presenta oportunidades e$cepcional ente .a!orables de super!i!encia de ras#os 2ue caracteri'an los tipos de naturale'a hu ana, propios de un estadio cultural anterior % %a obsoleto. Esa clase est" prote#ida contra la tensin de las e$i#encias econ icas %, en este sentido, no recibe el cho2ue rudo de las .uer'as 2ue .a!orecen la adaptacin a la situacin econ ica. >a he os estudiado la super!i!encia en la clase ociosa % la super!i!encia ba-o el siste a #eneral de !ida propio de la clase ociosa, de ras#os % tipos 2ue suponen una re iniscencia de la cultura depredadora. Esas aptitudes % h"bitos tienen una oportunidad e$cepcional ente .a!orable de super!i!encia dentro del r(#i en de clase ociosa. La posicin pecuniaria prote#ida, 2ue ocupa la clase ociosa, no slo o.rece una situacin .a!orable para la super!i!encia de a2uellos de sus ie bros 2ue no est"n dotados del con-unto de aptitudes re2ueridas para ser 4tiles en el proceso industrial oderno sino 2ue, ade "s, los c"nones e$i#idos en la clase ociosa para antener una reputacin obli#an, a la !e', al e-ercicio ostensible de deter inadas aptitudes depredadoras. Las tareas en 2ue encuentran e-ercicio las aptitudes depredadoras sir!en co o de ostracin de ri2ue'a, lina-e % ausencia de contacto con el proceso industrial. La super!i!encia de ras#os depredadores en la cultura de la clase ociosa se !e .o entada, en .or a ne#ati!a, por la e$encin de tareas industriales de 2ue #o'a esa clase %, de odo positi!o, por la sancin de los c"nones de decoro propios de ella. Con respecto a la super!i!encia de ras#os caracter1sticos de la cultura sal!a-e antedepredadora, la situacin di.iere en cierto #rado. La posicin prote#ida 2ue ocupa la clase ociosa .a!orece ta bi(n la super!i!encia de esos ras#os0 pero el e-ercicio de las aptitudes .a!orables a la pa' % la buena !oluntad no tiene la sancin a.ir ati!a del cdi#o de lo decoroso. Los indi!iduos dotados de un te pera ento en el 2ue ha% #randes re iniscencias de la cultura antedepredadora se encuentran, en cierto odo, en una posicin !enta-osa con respecto a la clase ociosa, en co paracin con indi!iduos de .uera de la clase % dotados de odo se e-ante, pues no est"n su-etos a la necesidad pecuniaria de contrarrestar esas aptitudes 2ue .a!orecen una !ida no basada en la co petencia0 pero tales indi!iduos se encuentran e$puestos a una especie de coaccin oral, 2ue los obli#a a no to ar en consideracin esas inclinaciones, %a 2ue el cdi#o de lo decoroso los obli#a a adoptar los h"bitos de !ida basados en las aptitudes depredadoras. =ientras el siste a de status per anece intacto, % ientras la clase ociosa puede e prender otros ca inos de acti!idad no industrial 2ue no sean los de atar el tie po de un odo derrochador % carente de ob-eto, no cabe esperar nin#una des!iacin considerable del es2ue a #eneral, establecido por la clase ociosa, de lo 2ue es una !ida erecedora de buena reputacin. La presencia, dentro de la clase % en ese estadio, de un te pera ento no depredador ha de considerarse co o un caso de re!ersin espor"dica. 6ero los canales de desa#Je no industriales %

conducentes a una buena reputacin, 2ue puede encontrar la propensin hu ana a la accin, se cie#an debido al a!ance del desarrollo econ ico, la desaparicin de la ca'a a%or, el declinar de la #uerra, la desco posicin del #obierno de los propietarios % la decadencia del o.icio sacerdotal. Cuando esto ocurre, la situacin co ien'a a ca biar. La !ida hu ana tiene 2ue encontrar e$presin en una direccin si no puede hallarla en otra0 % donde .alla el canal depredador, se recurre a otra cosa. Co o se ha indicado "s arriba, la e$encin de las tensiones pecuniarias se ha lle!ado "s le-os en el caso de las u-eres de clase ociosa de las co unidades industriales a!an'adas, 2ue en el de cual2uier otro #rupo considerable de personas. En consecuencia, puede esperarse 2ue las u-eres presenten una re!ersin "s acusada 2ue los ho bres a un te pera ento no !alorati!o. 6ero ha% ta bi(n, en los ho bres de la clase ociosa, un au ento perceptible del alcance % " bito de acti!idades 2ue deri!an de aptitudes 2ue no deben clasi.icarse co o e#o1stas % 2ue no tienen, co o .in, una distincin !alorati!a. As1, por e-e plo, la a%or parte de los ho bres 2ue tienen relacin con la industria, en .or a de direccin pecuniaria de una e presa, to an al#4n inter(s en 2ue el traba-o se realice bien % sea industrial ente e.ica', % aun se enor#ullecen de ello0 esto, aparte del pro!echo 2ue pueda deri!ar para ellos de cual2uier e-ora de esta clase. Son ta bi(n conocidos los es.uer'os reali'ados en esta direccin de pro#reso no !alorati!o de la e.iciencia industrial por parte de clubes co erciales % or#ani'aciones de .abricantes. La tendencia a .ines distintos de los !alorati!os ha creado una ultitud de or#ani'aciones, el propsito de las cuales es al#una obra de caridad o de e-ora social. Tales or#ani'aciones tienen, con .recuencia, car"cter casi reli#ioso o seudoreli#ioso, % participan en ellas tanto ho bres co o u-eres. Re.le$ionando un poco se presentar1an ultitud de e-e plos, pero para la .inalidad de indicar % caracteri'ar las propensiones de 2ue a2u1 se trata % su alcance, basta con citar al#unos de los casos "s patentes % conocerlos. Tales son, por e-e plo, la a#itacin en pro de la abstencin de bebidas alcohlicas % de otras re.or as sociales se e-antes, de la re.or a carcelaria, de la e$tensin de la educacin, de la supresin del !icio % de la e!itacin de la #uerra ediante el arbitra-e, el desar e % otros edios0 tales, en cierta edida, los settle ents, uni!ersitarios, las deno inadas #uildas de !ecindad, las di!ersas or#ani'aciones de 2ue son e-e plo la Asociacin de -!enes Cristianos ;>=CA< % la Sociedad /u!enil 6ro Conducta Cristiana ;>6SCE<, los c1rculos de costura, los clubes sociales % de arte, % aun los co erciales0 tales son ta bi(n, en enor edida, las .undaciones pecuniarias de estableci ientos se ip4blicos de caridad, educacin o di!ersin, tanto si est"n dotados de recursos por indi!iduos adinerados, co o si tienen su base .inanciera en contribuciones aportadas por personas de enores edios de .ortuna, en la edida en 2ue tales estableci ientos no tienen car"cter reli#ioso. Desde lue#o, no se intenta decir a2u1 2ue tales es.uer'os deri!en entera ente de oti!os de tipo no e#o1sta. Lo 2ue se a.ir a es 2ue, en la #eneralidad de los casos, se dan oti!os no e#o1stas % 2ue la a%or i portancia, ho% clara ente perceptible, 2ue tienen es.uer'os de este tipo en las circunstancias de la !ida industrial oderna, en co paracin con la 2ue ten1an ba-o el r(#i en in2uebrantado del principio de status, indica la presencia, en la !ida oderna, de un escepticis o e.ica' con respecto a la plena le#iti idad de un es2ue a #eneral de !ida de tipo e ulati!o. Es un hecho tan notorio 2ue ha

lle#ado a ser un lu#ar co 4n el de 2ue, por lo #eneral, .i#uran entre los incenti!os de esta clase de obras oti!os e$tra5os? oti!os de car"cter e#o1sta, % especial ente el oti!o de una distincin !alorati!a. 8asta tal punto es esto cierto, 2ue uchas obras inspiradas ostensible ente por un esp1ritu altruista % desinteresado se inician % se lle!an a cabo, pri ordial ente, con !istas a real'ar la reputacin, % aun la #anancia pecuniaria, de sus pro otores. 6or lo 2ue respecta al#unos #rupos considerables de or#ani'aciones o estableci ientos de esta clase, el oti!o !alorati!o es en apariencia do inante, tanto por lo 2ue se re.iere a los iniciadores de la obra co o a 2uienes la apo%an. Esta 4lti a obser!acin ser1a especial ente cierta con respecto a a2uellas obras 2ue dan distincin a su reali'ador, co o consecuencia del #asto #rande % ostensible 2ue e$i#en0 co o por e-e plo, la .undacin de una uni!ersidad o una biblioteca o useo p4blicos0 pero ta bi(n, % acaso en la is a edida, es cierto de la obra "s corriente de participacin en or#ani'aciones % o!i ientos 2ue son, de odo se5alado, de la clase superior. Sir!en tales or#ani'aciones % o!i ientos para dar .e de la buena reputacin pecuniaria de sus ie bros, as1 co o para recordarles en .or a #rata su superioridad de status ediante el contraste entre ellos % la hu anidad in.erior, a la tarea de cu%o e-ora iento se dedican, co o, por e-e plo, el settle ent uni!ersitario 2ue ahora est" en bo#a. 6ero aun haciendo todas las concesiones % deducciones necesarias, 2ueda una serie de oti!os 2ue no tienen car"cter e ulati!o. El hecho is o de 2ue se bus2ue la distincin, o la buena .a a, por este (todo es prueba de 2ue pre!alece un sentido de la le#iti idad % de la supuesta presencia real de un inter(s no e ulati!o, no !alorati!o, co o .actor constituti!o de los h"bitos entales de las co unidades odernas. Es de notar 2ue, en toda esta serie de acti!idades de la clase ociosa actual ente en !i#or, 2ue se reali'an a base de un inter(s no !alorati!o % no reli#ioso, las u-eres participan con a%or acti!idad % persistencia 2ue los ho bres, sal!o, natural ente, por lo 2ue se re.iere a a2uellas obras 2ue re2uieren un #ran #asto. La posicin pecuniaria subordinada 2ue ocupan las u-eres las incapacita para obras 2ue re2uieren #randes #astos. 6or lo 2ue se re.iere a las obras enca inadas a la e-ora social, los ie bros del sacerdocio o clero de las sectas enos in#enua ente de!otas, o de las con.esiones seculari'adas, se asocian con la clase de las u-eres. Esto concuerda con lo 2ue cabr1a esperar en teor1a. Ta bi(n en otras relaciones econ icas se encuentra situado el clero, en una posicin un tanto e2u1!oca, entre la clase de las u-eres % la de los ho bres ocupados en e presas econ icas. 6or tradicin % por el sentido do inante de las con!eniencias, tanto el clero co o las u-eres de las clases aco odadas se encuentran colocados en la situacin de una clase ociosa !icaria0 en a bas clases, la relacin caracter1stica 2ue "s in.lu%e en la .or acin de los h"bitos entales de la clase es una relacin de subordinacin, 3es decir, una relacin econ ica concebida en t(r inos personales30 en a bas clases, puede percibirse !i#orosa ente una especial inclinacin a interpretar los .en enos en t(r inos de relacin personal % no de secuencia causal0 a bas clases se apartan, en obediencia a los c"nones de decoro, de los procesos cere onial ente sucios de las ocupaciones lucrati!as o producti!as, 2ue hacen 2ue la participacin en los procesos de la !ida industrial conte por"nea sea para ellos una i posibilidad oral. El resultado de esta e$clusin

cere onial de todo es.uer'o producti!o de car"cter !ul#ar consiste en des!iar una parte relati!a ente a plia de las ener#1as de las odernas clases .e enina % sacerdotal al ser!icio de intereses distintos del e#o1sta. El cdi#o no de-a nin#una alternati!a en la 2ue pueda encontrar e$presin el i pulso enca inado a una accin dotada de .inalidad. Entre las u-eres de la clase ociosa, el e.ecto de una inhibicin constante de toda acti!idad industrial ente 4til se uestra en una a.ir acin incesante del i pulso del traba-o e.ica', en direcciones distintas de la acti!idad de los ne#ocios. Co o %a se ha notado, la !ida cotidiana de las u-eres aco odadas % del clero contiene un ele ento de status a%or 2ue el e$istente en la !ida de la a%or1a de los ho bres, en especial de los ho bres ocupados en tareas industriales propia ente dichas. De ah1 2ue la actitud de!ota sobre!i!a en esas clases en e-or estado de conser!acin 2ue en la #eneralidad de los ho bres de las co unidades odernas. De ah1 2ue pueda esperarse 2ue una parte i portante de la ener#1a 2ue busca e$presin en tareas no lucrati!as, dese pe5adas por esos ie bros de las clases ociosas !icarias, se con!ierta en obser!ancias de!otas % obras piadosas. De ah1 ta bi(n, en parte, la a%or procli!idad de!ota de las u-eres de 2ue se ha hablado en el cap1tulo anterior. 6ero a2u1 interesa "s notar el e.ecto de esta procli!idad en lo 2ue se re.iere a la odelacin % el color 2ue da a los .ines de los o!i ientos % or#ani'aciones no lucrati!os 2ue esta os estudiando a2u1. Donde2uiera 2ue se encuentra presente, ese tinte de!oto reba-a la e.iciencia in ediata de las or#ani'aciones para cual2uier .in econ ico al 2ue puedan diri#irse sus es.uer'os. =uchas or#ani'aciones caritati!as % de e-ora social di!iden su atencin entre las acti!idades de!otas % el bienestar secular de la #ente, cu%os intereses aspiran a bene.iciar. Apenas puede dudarse de 2ue si se dedicara una atencin % es.uer'o i#ual ente serios a los intereses seculares de esa #ente, el !alor econ ico in ediato de su obra ser1a bastante a%or de lo 2ue es. 6odr1a i#ual ente decirse, s1 .uera este el lu#ar adecuado para ello, 2ue la e.iciencia in ediata de esas obras de e-ora oti!adas por la .inalidad de!ota podr1a ser a%or caso de 2ue no se !ieran estorbadas por los oti!os % aspiraciones seculares 2ue #eneral ente coe$isten con a2uellos. 8a% 2ue hacer al#una deduccin del !alor econ ico de esa clase de e presa no !alorati!a, co o consecuencia de la intrusin del inter(s de!oto. 6ero ha% 2ue hacer ta bi(n deducciones oti!adas por la presencia de otros oti!os 2ue con a%or o enor a plitud se contraponen a la tendencia econ ica de esa e$presin no e ulati!a del instinto de traba-o e.ica'. Si se e$a ina detenida ente esta cuestin, se !e 2ue lo anterior es cierto en tal edida 2ue, una !e' to ado en cuenta todo, puede incluso resultar 2ue esa clase #eneral de e presas tiene un !alor econ ico dudoso, s1 lo edi os en t(r inos de la plenitud o .acilidad de !ida de los indi!iduos o clases, a cu%a e-ora se diri#e la e presa. 6or e-e plo, uchos de los es.uer'os ho% en bo#a enca inados a la e-ora de la poblacin indi#ente de las #randes ciudades son, en #ran parte, de car"cter cultural. 6or este edio, se trata de acelerar el rit o con el 2ue deter inados ele entos de la cultura de la clase superior encuentran aceptacin en el es2ue a de la !ida cotidiana de las clases in.eriores. 6or e-e plo, los settle ents diri#en en parte su solicitud a au entar la e.iciencia industrial de los pobres % a ense5arles una utili'acin "s adecuada de los edios de 2ue pueden disponer0 pero la diri#en, con no enos !i#or, a inculcar, ediante el precepto % el e-e plo, ciertos puntillos 2ue la clase

superior considera correctos en ateria de odales % costu bres. E$a inando a .ondo la cuestin se !er1a 2ue la sustancia econ ica de esos puntillos consiste, por lo #eneral, en un derroche ostensible de tie po % de cosas. Esas buenas personas 2ue salen de sus casas con el propsito de hu ani'ar a los pobres son por lo co 4n, % con plena conciencia, escrupulosos en e$tre o % u% e$i#entes aun2ue no lo ani.iesten de odo e$pl1cito3 en cuestiones relati!as a decoro % odales. Son, por lo co 4n, personas de !ida e-e plar, dotadas de una tena' insistencia en la li pie'a cere onial de los di!ersos art1culos de su consu o diario. La e.icacia cultural o ci!ili'adora de esa inculcacin de h"bitos entales correctos, relati!os al consu o de tie po % ercanc1as, no puede ser ."cil ente sobresti ada0 ta poco carece de i portancia su !alor econ ico para el indi!iduo 2ue ad2uiere esos ideales "s ele!ados % de e-or reputacin. En las circunstancias de la cultura pecuniaria ho% e$istente, la reputacin 3% en consecuencia el ($ito3 del indi!iduo, depende en #ran edida de lo bien 2ue cono'ca % utilice los odales % (todos de consu o 2ue su#ieren un #asto habitual de tie po % de cosas. 6ero en lo relati!o a la i portancia econ ica ulterior de esa ense5an'a de (todos de !ida "s di#nos, ha% 2ue decir 2ue el e.ecto producido consiste, en #ran parte, en sustituir los (todos de conse#uir los is os resultados ateriales por otros procedi ientos, "s costosos o enos e.icaces, en relaciones en las 2ue el hecho 2ue tiene !alor econ ico sustancial es el resultado aterial. La propa#anda de la cultura consiste en #ran parte en inculcar nue!os #ustos o, "s bien, una nue!a tabla de con!eniencias sociales, 2ue han sido adaptados al es2ue a #eneral de la !ida de la clase superior, ba-o la #u1a de la .or ulacin hecha por la clase ociosa de los principios de status % decoro pecuniario. Esa nue!a tabla de con!eniencias pasa al es2ue a #eneral de la !ida de la clase in.erior, procedente del cdi#o elaborado por un ele ento de la poblacin cu%a !ida se encuentra .uera del proceso industrial0 % esa tabla intrusa di.1cil ente puede ser adecuada a las e$i#encias de la !ida de esas clases in.eriores en a%or edida 2ue la tabla en bo#a entre ellas %, en especial, 2ue la tabla elaborada por ellas ba-o la tensin de la !ida industrial oderna. Natural ente, todo esto no intenta poner en tela de -uicio el hecho de 2ue las con!eniencias de la tabla sustituta sean "s decorosas 2ue a2uellas a las 2ue despla'a. La duda 2ue se o.rece a2u1 es si ple ente una duda acerca de la utilidad econ ica de esa obra de re#eneracin 3es decir, la utilidad econ ica en ese sentido es in ediato % aterial en el 2ue pueden co probarse con cierto #rado de con.ian'a los e.ectos del ca bio, % considerada desde el punto de !ista no del indi!iduo, sino la .acilidad de !ida de la colecti!idad3. 6ara apreciar la utilidad econ ica de esas e presas de e-ora social no ha% 2ue considerar las apariencias de su traba-o e.ecti!o, ni si2uiera cuando la .inalidad de la e presa es pri ordial ente econ ica % el inter(s .unda ental no es, en nin#4n sentido, e#o1sta ni !alorati!o. La re.or a econ ica producida es, en #ran parte, una per utacin de los (todos de derroche ostensible. 6ero ha% 2ue decir al#o "s con respecto al car"cter de los oti!os desinteresados % los c"nones de procedi iento 2ue ha% en toda obra de esta clase, 2ue est( a.ectada por los h"bitos entales caracter1sticos de la cultura pecuniaria0 % ese e$a en ulterior puede lle!ar a otra cali.icacin de las consecuencias a 2ue he os lle#ado. Co o se ha !isto en un cap1tulo anterior,

ba-o la cultura pecuniaria, los c"nones de lo decoroso % lo conducente a una buena reputacin e$i#e la .utilidad habitual del es.uer'o, co o si#no de una !ida pecuniaria ente i pecable. Resulta de ello no slo un h"bito de reba-ar las ocupaciones 4tiles, sino ta bi(n al#o 2ue tiene una i portancia "s decisi!a en punto a #uiar la accin de cual2uier #rupo or#ani'ado de #ente, 2ue pretende conse#uir una buena reputacin social. 8a% una tradicin 2ue e$i#e 2ue no se ten#a una .a iliaridad !ul#ar con nin#uno de los procesos o detalles 2ue tienen 2ue !er con las necesidades ateriales de la !ida. Se puede ostrar 3% ello tiene car"cter eritorio3 un inter(s cuantitati!o en el bienestar del !ul#o, por edio de suscripciones o traba-ando en co it(s % otras or#ani'aciones se e-antes. Se puede 3% ello es acaso "s eritorio3 a4n ostrar solicitud de odo #eneral % en detalle por el bienestar cultural del !ul#o, en .or a de edidas destinadas a ele!ar sus #ustos % a darle oportunidades de e-ora espiritual. 6ero no debe ostrarse un conoci iento 1nti o de las circunstancias ateriales de la !ida del !ul#o, ni de los h"bitos entales de las clases 2ue lo constitu%en, 2ue pudiera diri#ir e.ica' ente los es.uer'os de esas or#ani'aciones a una .inalidad aterial ente 4til. Esa repu#nancia a con.esar un conoci iento indebida ente 1nti o de los detalles de las condiciones de !ida de la clase in.erior pre!alece, desde lue#o, en #rados u% di!ersos entre los distintos indi!iduos0 pero, por lo #eneral, en cual2uier or#ani'acin del tipo 2ue a2u1 esta os tratando se da en un #rado su.iciente para in.luir, pro.unda ente, en el curso de la accin 2ue tales or#ani'aciones e-ercen. Ese te or a toda i putacin de .a iliaridad incon!eniente con la !ida !ul#ar tiende 3co o consecuencia de su accin constante al odelar el uso % los precedentes de tal or#ani'acin3 a dar de lado los oti!os iniciales de la e presa, en .a!or de ciertos principios #u1as aconse-ados por la buena reputacin % reductibles, en 4lti o t(r ino, a cuestiones de (rito pecuniario. De tal odo 2ue, en una or#ani'acin de lar#a tradicin, el oti!o inicial de .o entar la .acilidad de la !ida de esas clases pasa, poco a poco, a ser slo el oti!o ostensible % la obra !ul#ar ente e.ica' de la or#ani'acin tiende a 2uedar rele#ada al ol!ido. Lo 2ue es cierto a este respecto de la e.iciencia de or#ani'aciones enca inadas a una obra no !alorati!a, lo es ta bi(n en lo 2ue se re.iere a la obra de indi!iduos oti!ada por las is as consideraciones, aun2ue acaso ha%a 2ue ad itir a%ores sal!edades con respecto a los indi!iduos 2ue a las e presas or#ani'adas. El h"bito de atribuir (rito aplicando los c"nones de #asto derrochador % .alta de .a iliaridad con la !ida !ul#ar, propios de la clase ociosa, tanto por lo 2ue se re.iere a la produccin co o en lo relati!o al consu o, es necesaria ente .uerte en los indi!iduos 2ue aspiran a reali'ar una obra de utilidad p4blica. > si el indi!iduo ol!ida su posicin % dedica sus es.uer'os a conse#uir una e.icacia !ul#ar, el sentido co 4n de la co unidad 3 el sentido del decoro pecuniario3 repudiar1a in ediata ente su obra % lo !ol!er1a a su puesto. E-e plo de ello es la ad inistracin de donaciones hechas por personas de esp1ritu .ilantrpico, con la 4nica .inalidad ;al enos ostensible< de e-orar las condiciones de !ida hu ana en al#4n aspecto particular. Los ob-etos a 2ue se dedican con a%or .recuencia donaciones de esta clase son, en la actualidad, escuelas, bibliotecas, hospitales % asilos para in!"lidos % pobres. El propsito e$preso del donante es, en esos casos, el e-ora iento de la !ida hu ana en el aspecto particular encionado en la donacin0 pero se encuentra in!ariable ente 2ue en la e-ecucin de la obra

.i#uran otros uchos oti!os, inco patibles con .recuencia con el !il inicial, los cuales deter inan 2ue se dispon#a de buena parte de los edios destinados a la .inalidad ostensible. 6or e-e plo, pueden haberse destinado ciertos .ondos a la .undacin de un asilo de e$psitos o de una casa de retiro para in!"lidos. La di!ersin de #astos hac1a el derroche ostensible en casos se e-antes no es lo su.iciente ente rara co o para producir sorpresa o pro!ocar una sonrisa. *na parte considerable de los .ondos destinados a esa obra se #asta en la construccin de un edi.icio, en la .achada del cual se e plea al#una piedra est(tica ente ob-etable, pero costosa, % 2ue se cubre con detalles #rotescos e incon#ruentes, destinados, co o sus uros al enados, sus torrecillas, sus portones ostentosos % sus a!enidas estrat(#icas, a su#erir ciertos (todos b"rbaros de #uerra. El interior de la estructura presenta los is os ras#os, 2ue acusan la penetrante in.luencia de los c"nones del derroche ostensible % la ha'a5a depredadora. 6or e-e plo, por no entrar en a%ores detalles, las !entanas est"n colocadas con la intencin de dar al obser!ador casual la i presin de su e$celencia pecuniaria, % no con !istas a la e.icacia en relacin con su .inalidad ostensible de la con!eniencia o co odidad de los bene.iciarios, 2ue han de !i!ir en el edi.icio0 % los detalles de la disposicin interior se con.or an lo e-or posible a esa e$i#encia a-ena a la .inalidad, pero i periosa de la belle'a pecuniaria. Natural ente 2ue en todo esto no ha% 2ue presu ir 2ue el donante lo habr1a encontrado al, o 2ue hubiera obrado de otro odo en el caso de haberse encar#ado personal ente de la obra0 resulta 2ue, en los casos en 2ue se e-erce esa direccin personal 3en 2ue la e presa se reali'a por ad inistracin % ba-o la !i#ilancia del donante % no por 2uienes ad inistran los bienes donados3, las .inalidades % los odos de ad inistracin no son di.erentes a este respecto. > ta poco a#radar1a a los bene.iciarlos ni a los obser!adores e$teriores, a cu%a co odidad o !anidad no a.ecta in ediata ente, 2ue se dispusiera de los .ondos en .or a distinta. A nadie le #ustar1a 2ue la e presa se diri#iera con !istas al uso "s econ ico % e.ica' de los edios disponibles para la .inalidad aterial inicial de la .undacin. Todos los interesados, tanto si su inter(s es in ediato % e#o1sta co o si es slo conte plati!o, concuerdan en 2ue una parte considerable de los #astos debe destinarse a las necesidades superiores o espirituales, deri!adas del h"bito de una co paracin !alorati!a de ha'a5as depredadoras % derroche pecuniario. 6ero esto no 2uiere decir sino 2ue los c"nones de reputacin e ulati!a % pecuniaria penetran hasta tal punto el sentido co 4n de la co unidad, 2ue no per iten escape ni e!asin, ni si2uiera en el caso de una e presa basada ostensible ente % por entero en un inter(s no !alorati!o. 6uede ocurrir incluso 2ue la e presa deba su !irtud honor1.ica, co o edio de real'ar la buena reputacin del donante, a la supuesta presencia de ese oti!o no !alorati!o0 pues ello no i pide 2ue sea el inter(s !alorati!o el 2ue #u1e los #astos. La presencia e.ica' de !iles de ori#en e ulati!o o !alorati!o en obras no e ulati!as de esta especie es al#o 2ue se puede de ostrar, en #eneral % en detalle, en cual2uiera de las clases de e presa de 2ue se ha hablado "s arriba. Donde2uiera 2ue en tales casos se presentan esos detalles honor1.icos, encubren por lo co 4n su propsito ba-o desi#naciones 2ue corresponden al ca po del inter(s est(tico, (tico o econ ico. Esos oti!os especiales, deri!ados de las pautas % c"nones de la cultura pecuniaria, act4an subrepticia ente para des!iar un es.uer'o de tipo no !alorati!o,

apart"ndolo de un ser!icio e.ica', sin perturbar el sentido 2ue tiene el a#ente de su buena intencin, o sin presentar !isible ente a su conciencia la .utilidad sustancial de su obra. 6uede descubrirse el e.ecto de esos oti!os a tra!(s de toda la tabla de e presas no !alorati!as % enca inadas a e-orar la !ida de las clases in.eriores 2ue constitu%en un ras#o tan i portante % sobre todo tan ostensible del es2ue a p4blico de la !ida de las personas aco odadas. 6ero su i portancia terica es tal !e' su.iciente ente clara co o para no necesitar "s aclaraciones0 sobre todo, teniendo en cuenta 2ue se dedicar" detallada atencin a una de esas clases de e presa los estableci ientos de ense5an'a superior en otro lu#ar. En las circunstancias deter inadas por la posicin prote#ida 2ue .rente a las circunstancias econ icas ocupa la clase ociosa parece, pues, haber cierta re!ersin a a2uellos i pulsos no !alorati!os 2ue caracteri'an la cultura sal!a-e antedepredadora. La re!ersin co prende tanto el sentido del traba-o e.ica' co o la procli!idad a la indolencia % a la a abilidad. 6ero en el es2ue a oderno de la !ida, los c"nones de conducta basados en ra'ones pecuniarias o !alorati!as son un obst"culo para el libre e-ercicio de esos i pulsos0 % la presencia do inante de esos c"nones de conducta des!1a, en #ran edida, los es.uer'os hechos a base del inter(s no !alorati!o al ser!icio de ese inter(s !alorati!o en el 2ue se basa la cultura pecuniaria. 6ara nuestro propsito actual, los c"nones de decoro pecuniario son reductibles a los principios de derroche, .utilidad % .erocidad. Las e$i#encias del decoro est"n presentes de odo tan i perioso en las e presas de e-ora social co o en las l1neas de conducta, % e-ercen una !i#ilancia selecti!a sobre los detalles de direccin % ad inistracin de cual2uier e presa. Co o #u1an % adaptan el (todo en sus detalles, esos c"nones de decoro tienen una #ran e.icacia para anular toda aspiracin o es.uer'o no !alorati!o. El principio o nipenetrante, i personal, desapasionado, de la .utilidad act4a cotidiana ente % opera en el sentido de i pedir la e$presin e.ica' de a2uella parte de las aptitudes antedepredadoras 2ue sobre!i!en % 2ue se clasi.ican ba-o el ep1#ra.e de instinto del traba-o e.ica'0 pero su presencia no i pide la tras isin de esas aptitudes, ni la reaparicin continua de un i pulso 2ue encuentra e$presin en ellas. En el desarrollo ulterior % posterior de la cultura pecuniaria, la e$i#encia de abstenerse de participar en los procesos industriales para e!itar el desprecio social se lle!a tan le-os 2ue co prende, incluso, la abstencin de todo e pleo e ulati!o. En ese estadio a!an'ado, la cultura pecuniaria .a!orece de odo ne#ati!o la a.ir acin de las propensiones no !alorati!as, al reba-ar la i portancia atribuida al (rito de las ocupaciones e ulati!as, depredadoras o pecuniarias, co paradas con las de naturale'a industrial o producti!a. Co o se not "s arriba, la e$i#encia de esa abstencin de toda tarea 2ue ten#a utilidad para los seres hu anos se aplica, de odo "s ri#uroso 2ue a otra clase cual2uiera, a las u-eres de la clase superior, con la e$cepcin, acaso "s aparente 2ue real, del clero de ciertos cultos. La ra'n de 2ue sea "s e$tre ada la insistencia en e$i#ir una !ida .4til a esa clase de u-eres 2ue a los ho bres del is o #rado pecuniario % social consiste en 2ue no slo son una clase ociosa de #rado superior, sino 2ue constitu%en a la !e' una clase ociosa !icaria. 6or lo 2ue a ellas se re.iere, la abstencin de todo es.uer'o 4til tiene un doble .unda ento. Escritores % oradores 2ue re.le-an el sentido co 4n de la #ente inteli#ente, acerca de la estructura % .uncin sociales, han dicho repetidas !eces, % con

ra'n, 2ue el 1ndice "s se#uro del ni!el de cultura alcan'ado por cual2uier co unidad 3%, podr1a a5adirse, por cual2uier clase deter inada de la co unidad3 es la posicin 2ue en ella ocupan las u-eres. Esta obser!acin es acaso "s cierta por lo 2ue se re.iere al estadio de desarrollo econ ico, 2ue en lo relati!o al desarrollo a 2ue se ha lle#ado en cual2uier otro aspecto. A la !e', la posicin 2ue se asi#na a la u-er en el es2ue a aceptado de !ida de cual2uier co unidad o cultura es, en #rado u% #rande, e$presin de tradiciones odeladas por las circunstancias de una .ase de desarrollo anterior % 2ue, slo de odo parcial, se han adaptado a las circunstancias econ icas e$istentes, o a las e$i#encias del te pera ento % los h"bitos entales 2ue ri#en la conducta de las u-eres en esa situacin econ ica. >a se ha notado incidental ente, de odo #eneral, en el curso de este estudio del desarrollo de las instituciones econ icas, % en particular al hablar del ocio !icario % del !estido, el hecho de 2ue la posicin de las u-eres en el es2ue a econ ico oderno se contrapone, de odo "s a plio % consistente 2ue la posicin de los ho bres de las is as clases, a los i pulsos pro!ocados por el instinto del traba-o e.ica'. Ta bi(n es aparente ente cierto 2ue el te pera ento .e enino inclu%e, en a%or proporcin, el instinto 2ue aprueba la pa' % reprueba la .utilidad. No es, por ello, .ortuito 2ue las u-eres de las co unidades industriales odernas den uestras de un sentido "s !1!ido de la discrepancia e$istente entre el es2ue a #eneral ente aceptado de !ida % las e$i#encias de la situacin econ ica. Los di!ersos aspectos del 9proble a de la u-er: han puesto de ani.iesto, de odo inteli#ible, el #rado en 2ue la !ida de las u-eres est" re#ulada en la sociedad oderna, % en especial en sus c1rculos educados, por un cdi#o de sentido co 4n, .or ulado ba-o las circunstancias econ icas de una .ase anterior de desarrollo. Se siente a4n 2ue, por lo 2ue se re.iere a sus aspectos ci!il, econ ico % social, la !ida de la u-er es esencial % nor al ente una !ida !icaria, el (rito o de (rito de la cual debe i putarse, por la naturale'a is a de las cosas, a al#4n otro indi!iduo 2ue se encuentra con respecto a ella en cierta relacin de propiedad o tutela. As1, por e-e plo, se siente 2ue cual2uier accin reali'ada por una u-er, 2ue contrar1e a una de las disposiciones del cdi#o con!encional aceptado, se re.le-a de odo in ediato en el honor del ho bre a 2uien pertenece a2u(lla. 6uede haber, desde lue#o, cierto sentido de incon#ruencia en la ente de 2uien2uiera 2ue e ite una opinin de esta clase, con respecto a la .ra#ilidad o per!ersidad de la u-er0 pero, despu(s de todo, el -uicio del sentido co 4n de la co unidad en tales aterias se pronuncia sin uchas dudas, % pocos ho bres dudar1an de la le#iti idad de su sentido de una tutela lesionada, en cual2uier caso 2ue pudiera sur#ir. 6or el contrario, las alas acciones de un ho bre arro-an poco descr(dito sobre las u-eres cu%a !ida est" asociada con (l. As1, pues, el es2ue a #eneral de la !ida buena % bella 3es decir, el es2ue a a 2ue esta os habituados3 asi#na a la u-er una 9es.era: subordinada a la acti!idad del ho bre0 % se siente 2ue toda des!iacin de las tradiciones 2ue le i ponen los deberes a ella asi#nados es anti.e enina. Si lo 2ue se discute son los derechos pol1ticos o el su.ra#io, nuestro sentido co 4n acerca de la ateria 3es decir, la consecuencia l#ica de nuestro es2ue a #eneral de !ida, re.le-ado sobre el punto de 2ue se trata3 dice 2ue la u-er debe estar representada en el cuerpo pol1tico % ante la le%, no de odo in ediato % por s1 is a, sino a tra!(s del cabe'a de la co unidad do (stica a 2ue pertenece.

Es anti.e enino 2ue aspire a una !ida diri#ida por ella is a % centrada en torno a ella is a0 % nuestro sentido co 4n nos dice 2ue su participacin directa en los asuntos c1!icos o industriales de la co unidad es una a ena'a a ese orden social 2ue e$presa nuestros h"bitos entales, tal co o se han .or ado ba-o la #u1a de las tradiciones de la cultura pecuniaria. 9Todo este ir % !enir relacionado con la We ancipacin de la u-er de la escla!itudW % de "s e$presiones an"lo#as es, e pleando en sentido in!erso el casti'o % e$presi!o len#ua-e de Eli'abeth Cad% Stanton, Wpura estupide'W. Las relaciones sociales de los se$os est"n deter inadas por la naturale'a. Toda nuestra ci!ili'acin 3 es decir, todo lo 2ue ha% de bueno en ella3 se basa en el ho#ar. El 9ho#ar: es la co unidad do (stica con un cabe'a de .a ilia asculino. Esta opinin, pero e$presada por lo co 4n de odo "s !i#oroso, es la do inante acerca del status de la u-er, no slo entre la #eneralidad de los ho bres de las co unidades ci!ili'adas, sino ta bi(n entre las u-eres. Las u-eres tienen un sentido u% !i!o de lo 2ue e$i#e el es2ue a con!encional %, aun2ue es cierto 2ue uchas de ellas no se encuentran a #usto en las condiciones i puestas por los detalles 2ue e$i#e el cdi#o, ha% pocas 2ue no recono'can 2ue el orden oral e$istente coloca a la u-er, por necesidad % por el derecho di!ino de la prescripcin, en una posicin subordinada al ho bre. En 4lti o an"lisis, con arre#lo a su propio sentido de lo bueno % de lo bello, la !ida de la u-er es, % debe ser, en teor1a, e$presin de se#undo #rado de la !ida del ho bre. 6ero, a pesar de este sentido pro.undo acerca de cu"l sea el puesto adecuado % natural de la u-er, se puede percibir %a un incipiente desarrollo del senti iento de 2ue todo este siste a de tutela, !ida !icaria e i putacin de (ritos % de (ritos ta bi(n !icaria, es e2ui!ocado. O, por lo enos, de la idea de 2ue aun2ue puede ser un desarrollo natural % una buena solucin en su tie po % lu#ar adecuados, % a pesar de su e!idente !alor est(tico, no sir!e adecuada ente a las .inalidades cotidianas de la !ida en una co unidad industrial oderna. Aun ese #rande e i portante #rupo de u-eres bien educadas de las clases alta % ed1a, a cu%o sentido desapasionado % atronal de las con!eniencias tradicionales esta relacin de status se presenta co o .unda ental % eterna ente -usta 3incluso esas u-eres cu%a actitud es conser!adora3, encuentran por lo co 4n al#una li#era discrepancia de detalle entre las cosas tal co o son % tal co o creen 2ue deben ser a este respecto. 6ero ese #rupo de u-eres odernas enos su isas 2ue, por la .uer'a de la -u!entud, la educacin o el te pera ento, est"n apartadas en cierto #rado de las tradiciones de status tras itidas por la cultura b"rbara, % en las cuales ha%, acaso, una indebida re!ersin al i pulso de auto7e$presin % al instinto de traba-o e.ica', tiene un sentido de la in-usticia de la situacin de asiado !1!ido para poder con.or arse con ella. En este o!i iento de la 9Nue!a =u-er: 32ue as1 se han deno inado esos es.uer'os cie#os e incoherentes para rehabilitar la situacin pre#lacial de la u-er3, pueden distin#uirse al enos dos ele entos, a bos de car"cter econ ico. Esos dos ele entos o oti!os se e$presan por la doble consi#na de 9E ancipacin: % 9Traba-o:. Se reconoce 2ue a bas palabras representan un sentido de in-usticia u% e$tendido. Lue ese senti iento pre!alece, es al#o 2ue reconoce incluso #ente 2ue no cree 2ue ten#a base real en la situacin de ho% d1a. Son las u-eres de las clases aco odadas de las co unidades en las 2ue el desarrollo industrial ha a!an'ado "s, las 2ue "s !i!o tienen % con a%or .recuencia e$presan ese senti iento de una in-usticia

2ue e$i#e reparacin. En otras palabras, ha% una de anda "s o enos seria, de e ancipacin de toda relacin de status, tutela o !ida !icaria0 % la reaccin se a.ir a con a%or !i#or en la clase de u-eres a las 2ue el es2ue a #eneral de !ida, tras itido desde la (poca del r(#i en de status, i pone con enos atenuaciones una !ida !icar1a, % en a2uellas co unidades cu%o desarrollo econ ico se ha apartado "s de las circunstancias a las 2ue est" adaptado ese es2ue a tradicional. La de anda pro!iene de a2uella porcin del se$o .e enino a la 2ue los c"nones re#uladores de la buena reputacin e$clu%en de todo traba-o 4til, reser!"ndola para una !ida de ocio % de consu o ostensible. ="s de uno de los cr1ticos de este o!i iento de la 9Nue!a =u-er: ha sido incapa' de interpretar sus !iles. *n obser!ador popular de los .en enos sociales ha resu ido hace poco tie po, con cierto calor, la posicin de la 9Nue!a =u-er: nortea ericana? 9Se !e i ada por su esposo, 2ue es el "s de!oto % traba-ador de los esposos del undo entero... Es superior a su esposo en lo tocante a educacin % en casi todos los aspectos. Est" rodeada de las atenciones "s nu erosas % delicadas. Sin e bar#o, no est" satis.echa... La WNue!a =u-erW an#losa-ona es el producto "s rid1culo de la (poca oderna % est" destinada a ser el "s la entable .racaso del si#lo: Aparte de la desaprobacin 3acaso -usti.icada3 contenida en ese presenti iento, el resu en no a5ade sino oscuridad al proble a .e enino. El senti iento de in-usticia 2ue tiene la u-er oderna se co pone de a2uellas cosas 2ue esa t1pica caracteri'acin del o!i iento presenta co o ra'ones por las 2ue deb1a estar contenta. Est" i ada % se le per ite, % aun se le e$i#e, 2ue consu a en #randes cantidades % ostensible ente, en .or a !icaria, para la buena reputacin de su arido u otro #uardi"n. Est" e$enta de toda tarea !ul#ar ente 4til, o descali.icada para ella, con ob-eto de 2ue dedi2ue su tie po al ocio !icario, en honor de la buena reputacin de su #uardi"n natural ;pecuniario<. Esos o.icios son los si#nos con!encionales de la persona 2ue no es libre, % son inco patibles, ade "s, con el i pulso hu ano 2ue lle!a a la acti!idad enca inada a al#4n .in. 6ero la u-er est" dotada de cierta cantidad de instinto del traba-o e.ica' 3% ha% ra'ones para creer 2ue la porcin 2ue le corresponde es a%or 2ue la 2ue tiene el ho bre3, % la .utilidad de la !ida o de los #astos es contraria a ese instinto. La u-er tiene 2ue desarrollar su acti!idad !ital en respuesta a los est1 ulos directos e in ediatos del edio econ ico con el 2ue est" en contacto. El i pulso de !i!ir su propia !ida a su odo % de penetrar en los procesos industriales de la co unidad, de odo "s pr$i o 2ue en se#unda instancia, es acaso "s .uerte en la u-er 2ue en el ho bre. =ientras el lu#ar ocupado por el se$o .e enino en la sociedad la obli#a a un tr".a#o incesante, la u-er est", en la a%or1a de los casos, bastante contenta con su suerte. No slo tiene al#o tan#ible % 4til 2ue hacer, sino 2ue carece de tie po % de posibilidades de pensar, para dedicarse a una a.ir acin rebelde de la propensin hu ana a diri#irse por s1 is a 2ue ha heredado. > una !e' 2ue ha pasado ese estadio en 2ue todas las u-eres tienen 2ue dedicarse al traba-o rutinario % penoso, % cuando para las u-eres de las clases aco odadas la ocupacin acreditada ha pasado a ser un ocio !icario 2ue no e$i#e un traba-o duro, la .uer'a prescripti!a del canon de decoro pecuniario, 2ue e$i#e por su parte la obser!ancia de la .utilidad cere onial, i pide durante ucho tie po a las u-eres de entalidad ele!ada toda inclinacin senti ental a diri#irse por s1 is as % a una 9es.era de utilidad:. Ello es especial ente

cierto durante las pri eras .ases de la cultura pecuniaria, en 2ue el ocio de la clase ociosa es a4n, en #ran parte, acti!idad depredadora, a.ir acin acti!a de do inio, en la 2ue ha% su.iciente .inalidad tan#ible de car"cter !alorati!o para per itir 2ue se to e en serio, co o tarea a la 2ue puede uno dedicarse sin sentirse a!er#on'ado por ello. Esta condicin de las cosas ha durado indudable ente en al#unas co unidades hasta el o ento actual. Contin4a teniendo una in.luencia, el #rado de la cual es di.erente en los distintos indi!iduos, 2ue !ar1a se#4n cu"l sea la !i!acidad del sentido de status % la debilidad del i pulso del traba-o e.ica' 2ue est( dotado el indi!iduo. Los h"bitos deri!ados de la cultura depredadora % casi pac1.ica son !ariantes, relati!a ente e.1 eras % de caracter1sticas entales sub%acentes en la especie0 (sta los debe a la disciplina prolon#ada del anterior estadio cultural K proto7antropoidede !ida econ ica pac1.ica % relati!a ente indi.erenciada, desarrollada en contacto con un a biente aterial relati!a ente si ple e in!ariable. Cuando los h"bitos i puestos por el (todo de !ida e ulati!o han de-ado de #o'ar de la sancin de las e$i#encias econ icas e$istentes, se inicia un proceso de desinte#racin por !irtud del cual los h"bitos entales de desarrollo "s reciente % car"cter enos #en(rico ceden terreno, en cierta edida, ante las caracter1sticas espirituales "s anti#uas % "s pro.undas de la especie. As1, pues, en cierto sentido el o!i iento de la 9Nue!a =u-er: se5ala una re!ersin a un tipo "s #en(rico de car"cter hu ano, o a una e$presin enos di.erenciada de la naturale'a hu ana. Es un tipo de naturale'a 2ue ha% 2ue caracteri'ar co o proto7antropoide %, por lo 2ue se re.iere a la sustancia, si no a la .or a de sus ras#os do inantes, corresponde a un estadio cultural 2ue puede cali.icarse de posible ente subhu ano. El o!i iento o ras#o e!oluti!o en cuestin co parte, desde lue#o, esa caracteri'acin con el resto del desarrollo social reciente, en la edida en 2ue este desarrollo social da uestras de una re!ersin a la actitud espiritual 2ue caracteri'a el estadio indi.erenciado anterior de e!olucin econ ica. No .altan por entero tales pruebas de una tendencia #eneral a la re!ersin contraria al predo inio del inter(s !alorati!o, aun2ue no son plena ni indiscutible ente con!incentes. La decadencia #eneral del sentido del status en las co unidades industriales odernas es, en cierto odo, prueba de esa e!olucin0 lo is o ocurre con el perceptible retorno a una desaprobacin de lo .4til en la !ida hu ana % de a2uellas acti!idades 2ue sir!en 4nica ente al bene.icio del indi!iduo, a costa de la colecti!idad o de otros #rupos sociales. 8a% una perceptible tendencia a condenar todo lo 2ue supon#a in.li#ir dolor, as1 co o a desacreditar todas las e presas de tipo erodeador, incluso cuando esas e$presiones del inter(s !alorati!o no operan, de odo tan#ible, en detri ento aterial de la co unidad o del indi!iduo 2ue las -u'#a. 6uede incluso decirse 2ue, en las co unidades industriales odernas, el sentido desapasionado de la #eneralidad de los ho bres se5ala co o car"cter hu ano ideal el 2ue se inclina a la pa', a la buena !oluntad % la e.iciencia econ ica, % no a una !ida de e#o1s o, .uer'a, .raude % do inacin. La in.luencia de la clase ociosa no se e-erce de odo decidido en pro o en contra de la rehabilitacin de esta naturale'a hu ana proto7antropoide. 6or lo 2ue se re.iere a las posibilidades de super!i!encia de indi!iduos dotados de una cantidad e$cepcional ente #rande de esos ras#os pri iti!os, la posicin prote#ida 2ue ocupa esa clase .a!orece a sus ie bros de odo directo al

retirarlos de la lucha pecuniaria0 pero, indirecta ente, debido a los c"nones de derroche ostensible de cosas % es.uer'o propios de la clase ociosa, la institucin de tal clase dis inu%e las posibilidades de super!i!encia de los indi!iduos de ese tipo, en el cuerpo #eneral de la poblacin. Las e$i#encias de derroche i puestas por el decoro absorben la ener#1a sobrante de la poblacin en una co petencia !alorati!a % no de-an ar#en para nin#una e$presin de la !ida 2ue no ten#a car"cter !alorati!o. Los e.ectos espirituales "s re otos % enos tan#ibles de la disciplina i puesta por el decoro act4an en la is a direccin % operan, acaso, con a%or e.icacia en i#ual sentido. Los c"nones del decoro son resultado de una elaboracin del principio de co paracin !alorati!a %, en consecuencia, operan en el sentido de inhibir todo es.uer'o no !alorati!o % de inculcar la actitud e#o1sta. &IV. El saber superior co o e$presin de la cultura pecuniaria Con el .in de 2ue se puedan conser!ar en la #eneracin !enidera deter inados h"bitos entales con!enientes a ciertos .ines, el sentido co 4n de la co unidad da su sancin a una disciplina % la incorpora dentro del es2ue a #eneral aceptado de la !ida. Los h"bitos entales .or ados de este odo ba-o la #u1a de pro.esores % tradiciones acad( icas tienen un !alor econ ico 3un !alor por lo 2ue a.ecta a la utilidad del indi!iduo3, no enos real 2ue el !alor econ ico si ilar de los h"bitos entales .or ados, sin esa #u1a, ba-o la disciplina de la !ida cotidiana. Cuales2uiera caracter1sticas del es2ue a % la disciplina acad( icos aceptados, 2ue deri!en de las predilecciones de la clase ociosa o de la #u1a de los c"nones de (rito pecuniario, deben ser puestas en la cuenta de esa institucin, % cual2uier !alor econ ico 2ue puedan presentar esos ras#os del es2ue a educati!o es e$presin en detalle del !alor de esa institucin. 6or tanto, es oportuno se5alar cuales2uiera caracter1sticas peculiares del siste a educati!o 2ue sean atribuibles al es2ue a #eneral de !ida de la clase ociosa, tanto por lo 2ue se re.iere a la .inalidad % (todo de la disciplina, co o en lo relati!o al " bito % car"cter del cuerpo de conoci ientos inculcado, Es en el saber, % de odo "s particular en el saber superior, donde "s patente resulta la in.luencia de los ideales de la clase ociosa0 % co o el propsito 2ue a2u1 nos #u1a no es el de presentar una e$hausti!a recoleccin de datos 2ue uestre el e.ecto producido en la educacin por la cultura pecuniaria, sino el de poner de ani.iesto el (todo % tendencia de la in.luencia e-ercida por esa clase ociosa sobre la educacin, todo lo 2ue !a os a intentar hacer es un e$a en #eneral de las caracter1sticas "s salientes del saber superior, 2ue puedan ser!ir a esta .inalidad. En cuanto al ori#en % co ien'os del desarrollo, el saber est" relacionado de odo "s 1nti o con la .uncin de!ota de la co unidad, en especial con el con-unto de obser!ancias en 2ue se e$presa el ser!icio prestado a la clase ociosa sobrenatural. El ser!icio ediante el cual trata de #ran-earse la !oluntad de los a#entes sobrenaturales en los cultos pri iti!os, no es un e pleo industrial ente pro!echoso del tie po % el es.uer'o de la co unidad. En consecuencia, ha% 2ue clasi.icarlo en #ran parte co o ocio !icario, practicado en honor de los poderes sobrenaturales, con los 2ue se lle!an a cabo ne#ociaciones % cu%a buena !oluntad se cree conse#uir ediante el ser!icio % las pro.esiones de subordinacin. En #ran parte, el saber pri iti!o consist1a en un conoci iento de lo necesario para el ser!icio de un a#ente sobrenatural % la

.acilidad en su pr"ctica. 6or ende, era de car"cter u% an"lo#o a la preparacin e$i#ida por el ser!icio do (stico de un se5or te poral. En #ran edida el conoci iento ad2uirido a tra!(s de los sacerdotes7 aestros de la co unidad pri iti!a era un conoci iento del ritual o cere onial0 es decir, un conoci iento del odo "s adecuado, e.ica' o aceptable de acercarse o de ser!ir a los a#entes preternaturales. Lo 2ue se aprend1a era la anera de hacerse indispensable a esas potencias % de ponerse, por tanto, en situacin de pedir, o aun de e$i#ir, su intercesin en el curso de los aconteci ientos o su abstencin de inter!enir en una deter inada e presa. La .inalidad era la propiciacin, % esa .inalidad se buscaba en #ran parte ad2uiriendo .acilidad en el ser!icio. Al parecer, slo de odo #radual lle#aron a abrirse paso hasta el con-unto de la instruccin sacerdotal o cha anista otros ele entos, distintos del ser!icio e.iciente al se5or. El ser!idor sacerdotal de los poderes inescrutables 2ue se ue!en en el undo e$terno !ino a 2uedar colocado en la posicin de ediador entre esos poderes % la #eneralidad de la hu anidad no instruida, %a 2ue pose1a un conoci iento de la eti2ueta sobrenatural 2ue le abr1a las puertas, per iti(ndole a la presencia de a2uellos. > co o ocurre por lo co 4n con los ediadores entre el !ul#o % sus se5ores, tanto si los se5ores son naturales co o si son preternaturales, le pareci con!eniente tener a ano edios de i presionar de odo tan#ible al !ul#o con el hecho de 2ue esos poderes inescrutables hab1an de hacer lo 2ue (l les pidiera. De ah1 2ue lle#ase a ser parte inte#rante de la tradicin sacerdotal un conoci iento de ciertos procesos naturales 2ue pod1an e plearse para .ines espectaculares, -unto con cierta habilidad anual. El conoci iento de este tipo pasa por ser conoci iento de lo 9inco#noscible: % debe su utilidad para los .ines de los sacerdotes a su car"cter recndito. Al parecer, .ue de esta .uente de donde sur#i el saber c o institucin, % el is o ori#en tiene su di.erenciacin de la estirpe paterna de ritual "#ico % .raude cha anista, 2ue ha sido lenta % tediosa % 2ue apenas se ha co pletado a4n, ni si2uiera en los "s a!an'ados de los altos se inarios del saber. El ele ento recndito del saber es a4n, % ha sido en todo tie po, un ele ento u% atracti!o % e.ica' para la .inalidad de i presionar % aun de en#a5ar a los i#norantes0 % a los o-os del anal.abeto total la posicin del sabio se !alora, en #ran parte, en t(r inos de su .a iliaridad con las .uer'as ocultas. As1, por e-e plo, % por no citar "s 2ue un caso t1pico en (poca tan tard1a co o ediados del si#lo &I&, los ca pesinos norue#os han .or ulado instinti!a ente su sentido de la superior erudicin de telo#os co o Lutero, =elanchthon, 6eder Dass % aun de un telo#o tan oderno co o Drundt!i#, en t(r inos de a#ia. Estos, -unto con una lista u% a plia de celebridades enores, tanto !i!as co o uertas, han sido considerados co o aestros de todas las artes "#icas0 % esas buenas personas han pensado 2ue toda posicin ele!ada en la -erar2u1a eclesi"stica co portaba una pro.unda .a iliaridad con la pr"ctica "#ica % las ciencias ocultas. ="s cerca de nosotros ha% un hecho paralelo 2ue uestra, de odo se e-ante, la 1nti a relacin 2ue e$iste en la opinin popular entre la erudicin % lo inco#noscible0 % sir!e a la !e' de e-e plo, en .or a un tanto tosca, para e$plicar la inclinacin 2ue da al inter(s co#nosciti!o la !ida de la clase ociosa. Aun2ue la creencia no est", en odo al#uno, con.inada a la clase ociosa, esa clase co prende ho% un n4 ero desproporcionada ente #rande de cre%entes en las ciencias ocultas de todas clases % atices. A2uellas personas cu%os h"bitos entales

no han sido odelados por el contacto con la industria oderna consideran a4n 2ue el conoci iento de lo inco#noscible es el 4lti o, si no el 4nico !erdadero. As1, pues, el saber co en' por ser, en un sentido, un subproducto de la clase ociosa !icaria de los sacerdotes. >, al enos hasta .echa u% reciente, el saber superior ha continuado siendo, en al#4n sentido, un subproducto u ocupacin subsidiaria de las clases sacerdotales. A edida 2ue au ent el cuerpo de conoci ientos siste ati'ados, .ue sur#iendo una distincin, cu%o ori#en en la historia de la educacin es u% anti#uo, entre el conoci iento esot(rico % el e$ot(rico0 el pri ero 3en la edida en 2ue ha% una di.erencia sustancial entre los dos3 co prende a2uel conoci iento 2ue no tiene relacin pri ordial con la econo 1a o la industria, % el se#undo abarca principal ente el conoci iento de los procesos industriales % de los .en enos naturales utili'ados de odo habitual para los .ines ateriales de la !ida. Esta l1nea de de arcacin se ha con!ertido con el tie po, al enos en el concepto popular, en la l1nea nor al de separacin entre el saber superior % el in.erior. Es si#ni.icati!o, no slo co o uestra de su 1nti a asociacin con la pro.esin sacerdotal, sino ta bi(n en cuanto indica 2ue su acti!idad cae, en #ran parte, dentro de a2uella cate#or1a del ocio ostensible a la 2ue se conoce co o odales % buena educacin, 2ue las clases eruditas de todas las co unidades pri iti!as son u% puntillosas en lo 2ue se re.iere a .or as, precedentes, #radaciones de ran#o, ritual, !estiduras cere oniales % cosas accesorias del saber en #eneral. Natural ente, ello era de esperar % nos indica 2ue, en su .ase incipiente, el saber superior es una ocupacin de la clase ociosa %, de odo "s espec1.ico, una ocupacin de la clase ociosa sobrenatural. 6ero esa predileccin por las cosas accesorias del saber indica ta bi(n otro punto de contacto o de continuidad entre el o.icio sacerdotal % el de sabio. 6or lo 2ue respecta a su ori#en, el saber, as1 co o el o.icio sacerdotal, es en #ran parte e$crecencia de la a#ia si p"tica0 % ese aparato "#ico de .or a % ritual encuentra su sitio, co o cosa natural, en la clase erudita de la co unidad pri iti!a. El ritual % las cosas accesorias tienen una .inalidad oculta de car"cter "#ico0 de odo 2ue su presencia co o .actor inte#rante de las pri eras .ases del desarrollo de la a#ia % la ciencia es cuestin de utilidad, tanto co o de a.eccin al si bolis o. Este sentido de la e.icacia del ritual si blico % del e.ecto si p"tico 2ue puede producirse ediante la pr"ctica diestra de los accesorios tradicionales del acto o .inalidad en cuestin est", desde lue#o, presente de odo "s claro % en a%or edida en la pr"ctica "#ica 2ue en la disciplina de las ciencias, aun de las ocultas. 6ero, por lo 2ue %o s(, ha% pocas personas 2ue ten#an un sentido educado del (rito acad( ico para 2uienes los accesorios rituales de la ciencia sean cosa balad1. La is a #ran tenacidad con 2ue persisten esos accesorios rituales en las .ases 4lti as de su desarrollo, es al#o e!idente para 2uien2uiera 2ue re.le$ione sobre lo 2ue ha sido la historia del saber en nuestra ci!ili'acin. Aun en nuestros d1as la co unidad erudita conser!a usos co o el de la to#a % el birrete, la atr1cula, las cere onias de iniciacin % #raduacin % la colacin de #rados, di#nidades % prerro#ati!as acad( icas en una .or a 2ue su#iere una especie de sucesin apostlica uni!ersitaria. La .uente pr$i a de todos esos ras#os del ritual, los !estidos, la iniciacin sacra ental, la tras isin de di#nidades % !irtudes peculiares por el hecho de la i posicin de anos % cosas se e-antes utili'adas en la !ida acad( ica, es, sin duda, el uso de las rdenes sacerdotales0 pero es posible descubrir su ori#en en un

punto "s re oto, en la .uente de donde los recibi la clase sacerdotal especiali'ada propia ente dicha, en el curso de la di.erenciacin por la cual el sacerdote !ino a distin#uirse, por una parte, del hechicero, % por otra, del ser!idor o criado de un a o te poral. Tanto por lo 2ue se re.iere a su ori#en co o en lo relati!o a su contenido psicol#ico, esos usos % las concepciones en 2ue se apo%an corresponden a un estadio de desarrollo cultural no "s oderno 2ue el del an#eFoF, o el hacedor de llu!ia. Su lu#ar en las .ases recientes de las obser!ancias de!otas, as1 co o del siste a educati!o superior, es el de una super!i!encia de una .ase ani ista u% anti#ua del desarrollo de la naturale'a hu ana. 6uede a.ir arse con se#uridad 2ue esas caracter1sticas rituales del siste a educati!o del presente % del pasado reciente tienen su lu#ar pri ordial en las instituciones % #rados del saber superior, liberal % cl"sico, % no en los #rados % ra as in.eriores, tecnol#icos o pr"cticos, del siste a. En la edida en 2ue los poseen, las ra as in.eriores % enos reputadas del es2ue a educati!o los han to ado e!idente ente de los #rados superiores % su persistencia en las escuelas pr"cticas ser1a alta ente i probable, por no decir "s, de no tener la sancin del e-e plo continuo de los #rados superiores % cl"sicos. 6or lo 2ue se re.iere a las escuelas in.eriores % pr"cticas % a 2uienes en ellas act4an, la adopcin % culti!o de tales usos es un caso de i etis o, debido a un deseo de con.or arse, hasta donde sea posible, a las pautas re#uladoras de la reputacin acad( ica antenidas por los #rados % clases superiores, 2ue han heredado le#1ti a ente esos ras#os accesorios, por derecho de sucesin directa. Este an"lisis podr1a lle!arse con se#uridad un paso "s all". Las super!i!encias % re!ersiones rituales se producen con a%or !i#or % con "s aire de espontaneidad en a2uellos se inarios del saber 2ue se ocupan, de odo pri ordial, de la educacin de las clases sacerdotal % ociosa. En consecuencia, deber1a os esperar 2ue, de un e$a en #eneral del desarrollo reciente de la !ida de los cole#ios % uni!ersidades, resultase 3% resulta con bastante claridad3 2ue, donde2uiera 2ue las escuelas .undadas para la ense5an'a de las clases in.eriores, en las 2ue se di.unde el conoci iento de las cosas in ediata ente 4tiles, se con!ierten en instituciones de saber superior, el desarrollo del cere onial % los accesorios rituales % de las 9.unciones: acad( icas co plicadas archa al is o co p"s 2ue la transicin de las re.eridas escuelas del ca po de lo !ul#ar ente pr"ctico a la es.era superior % cl"sica. La .inalidad inicial de esas escuelas % la tarea 2ue les corresponde, de odo principal, en el pri ero de esos dos estadios de su e!olucin ha sido preparar para el traba-o a los ie bros -!enes de las clases industriosas. En el plano del saber cl"sico % superior al 2ue tienden por lo co 4n, su aspiracin do inante pasa a ser la preparacin de los ie bros -!enes de las clases sacerdotal % ociosa o de una clase incipiente para el consu o de cosas ateriales e in ateriales con arre#lo a un (todo con!encional ente aceptado % 2ue #o'a de buena reputacin. Este ha sido, por lo co 4n, el .eli' desenlace 2ue ha tenido el destino de las escuelas .undadas por 9a i#os del pueblo: para a%udar a -!enes luchadores %, donde esa transicin se produce en buena .or a ha%, por lo #eneral, s1 no in!ariable ente, un ca bio paralelo hac1a una !ida escolar "s ritual. En la !ida acad( ica de ho%, el ritual es, por lo #eneral, "s co pleto en las escuelas cu%o .in principal es el culti!o de las 9hu anidades:. Esa correlacin

se uestra, acaso "s clara ente 2ue en nin#una otra parte, en la historia de los cole#ios % uni!ersidades nortea ericanos de corta e$istencia. 6uede haber uchas e$cepciones a la re#la, en especial en a2uellas escuelas 2ue han sido .undadas por las i#lesias de e-or reputacin % "s co plicado ritual % 2ue, en consecuencia, co en'aron en el plano conser!ador % cl"sico, o lle#aron a la posicin cl"sica por un ata-o0 pero la re#la #eneral, por lo 2ue se re.iere a los cole#ios .undados durante el si#lo &I& en las co unidades nortea ericanas "s odernas, ha sido la de 2ue, ientras la co unidad ha se#uido siendo pobre, % ientras la poblacin de la 2ue han sacado sus alu nos los cole#ios ha estado do inada por h"bitos de industria % ahorro, las re iniscencias del hechicero pri iti!o no han encontrado sino una aceptacin escasa % precaria en el es2ue a #eneral de la !ida del cole#io. 6ero en cuanto la ri2ue'a co ien'a a acu ularse de odo apreciable en la co unidad, % en cuanto una deter inada escuela co ien'a a inclinarse hacia una clientela de clase ociosa, se produce ta bi(n un au ento perceptible de ritual acad( ico % de con.or idad con las .or as anti#uas, en ateria de !estiduras % sole nidades sociales % acad( icas. As1, por e-e plo, ha habido una coincidencia apro$i ada entre el au ento de ri2ue'a en la clientela de cual2uier cole#io del =edio Oeste % la .echa de aceptacin 3pri ero co o tolerancia % lue#o co o oda i perati!a3 del !estido de eti2ueta para los ho bres % el descotado para las u-eres, co o indu ento acad( ico adecuado a las ocasiones sole nes de la !ida cole#ial, o a las reuniones de di!ersin social dentro del c1rculo del cole#io. De-ando aparte la di.icultad ec"nica de lle!ar a cabo una tarea de tal en!er#adura, ser1a bastante ."cil de ostrar esta correlacin. Lo is o puede a.ir arse del uso del birrete % la to#a. =uchos cole#ios de esa parte del pa1s han adoptado en los a5os recientes el birrete % la to#a co o insi#nias acad( icas0 % puede decirse con se#uridad 2ue di.1cil ente hubiera podido ocurrir esto en .echa u% anterior, o antes de haberse desarrollado un senti iento de clase ociosa de su.iciente !olu en para apo%ar un .uerte o!i iento de re!ersin hacia una concepcin arcaica del .in propio de la educacin. 6uede notarse 2ue este detalle del ritual acad( ico no slo coincide con el sentido de la adecuacin de las cosas propio de la clase ociosa, por cuanto 2ue apela a la propensin arcaica hacia los e.ectos espectaculares % la predileccin por el si bolis o anti#uo, sino 2ue, a la !e', enca-a per.ecta ente dentro del es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa, desde el o ento 2ue i plica un ele ento notable de derroche ostensible. La .echa e$acta en 2ue se produ-o la re!ersin al birrete % la to#a, as1 co o el hecho de 2ue a.ect casi al is o tie po a un n4 ero tan #rande de instituciones acad( icas, parece haberse debido, en cierta edida, a una ola de senti iento at"!ico de con.or idad % de preocupacin por la reputacin 2ue lle# a la co unidad en ese per1odo. 6uede no ser entera ente inoportuno notar 2ue, cronol#ica ente, esa curiosa re!ersin parece coincidir con la cul inacin de cierta bo#a del senti iento at"!ico % la tradicin en otras direcciones. La ola de re!ersin parece haber recibido su i pulso inicial de los e.ectos psicol#ica ente desinte#radores de la Duerra Ci!il. La habituacin a la #uerra lle!a consi#o una serie de h"bitos entales depredadores, por obra de los cuales el esp1ritu de clan ree pla'a en cierta edida el sentido de solidaridad, % un sentido de distincin !alorati!a suplanta el i pulso enca inado a la utilidad e2uitati!a corriente. Co o resultado de la accin con-unta de esos .actores, la #eneracin

si#uiente a una #uerra tiene probabilidades de conte plar una rehabilitacin del ele ento de status, tanto en su !ida social co o en el es2ue a de obser!ancias de!otas % en otras .or as si blicas o cere oniales. En la d(cada 2ue se inicia en el a5o ochenta %, en .or a enos !isible, en la anterior, se pudo percibir 2ue iba a!an'ando #radual ente una ola de senti iento 2ue .a!orec1a h"bitos de ne#ocios de tipo casi depredador, la i portancia del status, el antropo or.is o %, en t(r inos #enerales, el conser!adoris o. Las e$presiones "s directas e in ediatas del te pera ento b"rbaro, tales co o el recrudeci iento de la proscripcin % las espectaculares carreras de .raude casi depredador, hechas por ciertos 9capitanes de industria:, co en'aron antes % estaban en decadencia a .ines de la octa!a d(cada del si#lo. El recrudeci iento del senti iento antropo r.ico parece haber alcan'ado su o ento "s a#udo antes de acabar la pen4lti a d(cada. 6ero el ritual % los accesorios de la !ida acad( ica de 2ue a2u1 se trata, constitu%en una e$presin a4n "s recndita % re ota del senti iento ani ista b"rbaro %, en consecuencia, no alcan'aron la is a bo#a % desarrollo sino "s lenta ente, % lle#aron a su e$presin "s a plia en .echa a4n posterior. 8a% ra'ones para creer 2ue la cul inacin de ese proceso ha pasado %a. A no ser por el nue!o 1 petu dado a una nue!a e$periencia b(lica % por el apo%o 2ue el desarrollo de una clase rica presta a todo ritual 3en especial cuando su cere onial es derrochador % su#iere de odo u% arcado #radaciones de status3, es probable 2ue las e-oras % au entos posteriores de los s1 bolos % cere oniales acad( icos hubiesen de declinar #radual ente. 6ero, aun2ue puede ser cierto 2ue el birrete % la to#a, % la obser!ancia "s estricta de las re#las de decoro acad( ico 2ue !inieron con ellos .ueron tra1dos por esa oleada posb(lica de re!ersin a la barbarie, ta poco ha% duda de 2ue esa re!ersin ritualista no podr1a haberse introducido en el es2ue a #eneral de la !ida de los cole#ios, hasta 2ue la acu ulacin de ri2ue'a en anos de una clase propietaria hubiera lle#ado a ser su.iciente ente #rande, para proporcionar la base pecuniaria re2uerida por un o!i iento 2ue hubiera de lle!ar a los cole#ios del pa1s hasta las e$i#encias 2ue, en punto a saber superior, tiene la clase ociosa. La adopcin del birrete % la to#a es uno de los ras#os at"!icos "s destacados de la !ida cole#ial oderna, % se5ala a la !e' el hecho de 2ue esos cole#ios se han con!ertido de odo de.initi!o, o aspiran a con!ertirse, en estableci ientos para la clase ociosa. Co o ulterior e!idencia de la 1nti a relacin e$istente entre el siste a educati!o % las pautas culturales de la co unidad, puede notarse 2ue en los 4lti os tie pos ha% cierta tendencia, en la direccin de los se inarios del saber superior, a sustituir al sacerdote por el capit"n de industria. La situacin no es, en odo al#uno, co pleta o ine2u1!oca. Tienen a%or aceptacin co o directores de esas instituciones 2uienes co binan el o.icio sacerdotal con un alto #rado de e.iciencia pecuniaria. 8a% una tendencia se e-ante, pero enos pronunciada, a con.iar la tarea de instruir en el saber superior a ho bres 2ue tienen una cierta cali.icacin pecuniaria. Co o cali.icaciones para la tarea docente, la capacidad ad inistrati!a % la habilidad publicitaria cuentan bastante "s de lo 2ue contaban anta5o. Esto se aplica de odo especial a a2uellas ciencias 2ue tienen a%or relacin con los hechos de la !ida cotidiana % es cierto, en particular, de las escuelas de a2uellas co unidades orientadas de odo casi e$clusi!o por oti!os econ icos. Esta sustitucin parcial de la

e.iciencia sacerdotal por la pecuniaria es conco itante de la oderna transicin del ocio ostensible al consu o ostensible, co o edio "s i portante de conse#uir % antener una buena reputacin. La correlacin de a bos hechos es probable ente clara sin necesidad de insistir "s en este punto. La actitud de los centros docentes % de las clases acad( icas con respecto a la educacin de las u-eres sir!e para ostrar de 2u( odo % en 2u( edida se ha apartado el saber de su anti#ua posicin de prerro#ati!a, propia de las clases sacerdotal % ociosa, e indica ta bi(n hasta 2u( punto se ha apro$i ado a ser aut(ntica ente saber desde el punto de !ista realista oderno, econ ico o industrial. Las instituciones acad( icas superiores % las pro.esionales eruditas eran, hasta hace poco, tab4 para las u-eres. A2uellos estableci ientos estaban dedicados desde el principio, % en #ran edida han continuado est"ndolo, a la educacin de las clases sacerdotal % ociosa. Co o se ha puesto de ani.iesto en otro sitio, las u-eres constitu%eron la clase sier!a ori#inaria %, en cierta edida, en especial por lo 2ue se re.iere a su posicin no inal o cere onial, han per anecido hasta el presente en esa is a situacin. 8a predo inado un .uerte sentido de 2ue la ad isin de las u-eres a los pri!ile#ios del saber superior ;co o a los isterios eleusinos< ser1a contraria a la di#nidad del #re io erudito. 6or consi#uiente, slo en (poca u% reciente, % casi de odo e$clusi!o en las co unidades industrial ente "s a!an'adas, se han abierto a las u-eres los #rados acad( icos superiores. > aun en las circunstancias apre iantes 2ue pre!alecen en las co unidades industriales odernas, las uni!ersidades de "s cate#or1a % e-or reputacin uestran una e$tre a repu#nancia a hacer tal cosa. El sentido de la di#nidad de clase, es decir, del status, de una di.erenciacin honor1.ica entre los se$os con.or e a una distincin entre di#nidad intelectual superior e interior, sobre!i!e de odo u% !i#oroso en esas corporaciones de la aristocracia del saber. Se siente 2ue las u-eres no deber1an propia ente ad2uirir "s 2ue a2uellos conoci ientos a los 2ue se puede clasi.icar en uno de estos dos ep1#ra.es? @< en conoci ientos 2ue conducen de odo in ediato a una e-or reali'acin de los ser!icios do (sticos 3la es.era do (stica3, % A< a2uellas habilidades % destre'as casi acad( icas % casi art1sticas 2ue caben, sin nin#4n #(nero de dudas, ba-o la deno inacin de ocio !icario. Se siente 2ue es anti.e enino el conoci iento 2ue e$presa el desarrollo de la propia !ida del conocedor, % la ad2uisicin del cual es consecuencia del inter(s co#nosciti!o de 2uien lo ad2uiere, cuando no est" i pulsado a ad2uirirlo por los c"nones de las con!eniencias % cuando no hace re.erencia a un se5or, cu%a co odidad o buena reputacin ha%an de real'arse con su e pleo o e$hibicin. De i#ual odo, ta poco puede ser considerado co o .e enino nin#4n conoci iento 4til co o de ostracin de un ocio 2ue no sea !icario. 6ara apreciar la relacin e$istente entre esos se inarios superiores del saber % la !ida econ ica de la co unidad, los .en enos a los 2ue acaba os de pasar re!ista tienen i portancia "s bien co o indicaciones de una actitud #eneral, 2ue co o hechos de pri era i portancia desde el punto de !ista econ ico. Sir!en para de ostrar cu"les son la actitud instinti!a % el "ni o de la clase erudita en relacin con el proceso !ital de una co unidad industrial. Sir!en co o e$ponente del estadio de desarrollo 2ue, a los e.ectos industriales, han alcan'ado el saber superior % la clase acad( ica, % proporcionan de este odo una indicacin de lo 2ue debe esperarse de esa clase, en a2uellos

puntos en 2ue el saber % la !ida de la clase tienen una relacin "s in ediata con la !ida % la e.iciencia econ icas de la co unidad % con el a-uste de su es2ue a #eneral de la !ida a las e$i#encias de la (poca. Lo 2ue esas super!i!encias rituales indican es 2ue no pre!ale el conser!aduris o, sino el senti iento reaccionario, en especial en las escuelas superiores, donde se culti!a el saber con!encional. 8a% 2ue a5adir a esos indicios de una actitud conser!adora otra caracter1stica, 2ue si#ue la is a direccin, pero 2ue es un s1nto a de a%or i portancia 2ue esa inclinacin l4dica a las tri!ialidades de .or a % ritual. La #ran a%or1a de los cole#ios % uni!ersidades nortea ericanos est"n a.iliados a una con.esin reli#iosa % se inclinan, en #rado bastante apreciable, a la pr"ctica de las obser!ancias de!otas. Su putati!a .a iliaridad con los (todos % con el punto de !ista cient1.ico deber1an, al parecer, e$i ir al personal docente de esas escuelas de todo h"bito ental ani ista0 pero ha% a4n una considerable proporcin de ese personal 2ue pro.esa creencias antropo r.icas % se inclina a las obser!ancias del is o car"cter propias de una cultura anterior. Esas pro.esiones de celo de!oto son debidas, sin duda, en #ran parte, a consideraciones de utilidad % co odidad, tanto por parte de las escuelas en cuanto corporaciones, co o por parte de los ie bros de su cuerpo docente0 pero no puede dudar de 2ue, despu(s de todo, ha% un ele ento u% apreciable de senti iento antropo r.ico presente aun en las escuelas superiores. En la edida en 2ue as1 ocurre, ha% 2ue considerarlo co o e$presin de un h"bito ental arcaico, ani ista. Ese h"bito ental tiene 2ue in.luir en cierta edida en la instruccin dada en esos centros acad( icos %, en la is a edida, su in.luencia contribu%e a odelar los h"bitos entales del estudiante en sentido conser!ador % .a!orable a la re!ersin0 opera co o un .actor obstruccionista del a!ance hacia el conoci iento realista 2ue e-or sir!e a los .ines de la industria. Los deportes escolares, 2ue tan #ran bo#a tienen en los se inarios del saber superior de ho% d1a, poseen una tendencia se e-ante0 % los deportes tienen ucho en co 4n con la actitud de!ota de los cole#ios, tanto por lo 2ue se re.iere a su base psicol#ica, co o en lo relati!o a su e.ecto disciplinario. 6ero esta e$presin del te pera ento b"rbaro debe atribuirse, de odo pri ordial, al cuerpo estudiantil % no a la actitud de las escuelas0 e$cepto en la edida en 2ue los cole#ios o sus ele entos directores patrocinan % esti ulan acti!a ente 3co o ocurre a !eces3 el desarrollo de los deportes. 6uede decirse de las asociaciones estudiantiles ;.raternities< lo is o 2ue de los deportes cole#iales, pero con una di.erencia. Los 4lti os son, pri ordial ente tina e$presin del i pulso depredador0 las pri eras son, de odo "s espec1.ico e$presin de a2uella herencia de esp1ritu de clan 2ue constitu%e una caracter1stica tan arcada del te pera ento propio del b"rbaro depredador. Ta bi(n es notable 2ue subsiste una relacin 1nti a entre las asociaciones estudiantiles % las acti!idades deporti!as escolares. Despu(s de lo 2ue se ha dicho en un cap1tulo anterior con respecto al h"bito deporti!o % la inclinacin a los -ue#os de a'ar, apenas es necesario decir nada "s acerca del !alor econ ico de ese entrena iento deporti!o % de esa preparacin para la or#ani'acin % la acti!idad de #rupo. 6ero todos esos ras#os del es2ue a #eneral de la !ida de las clases acad( icas % de los estableci ientos dedicados a la conser!acin del saber superior no son, en #ran parte, sino incidentales. Es di.1cil considerarlos co o

ele entos or#"nicos de la obra de in!esti#acin e instruccin 2ue constitu%e la .inalidad ostensible de la e$istencia de las escuelas. 6ero esas inclinaciones sinto "ticas sir!en para establecer una presuncin respecto al car"cter del traba-o reali'ado, considerado desde el punto de !ista econ ico, % respecto a la tendencia 2ue el traba-o serio reali'ado ba-o sus auspicios da a la -u!entud 2ue acude a las escuelas. Las consideraciones anterior ente hechas su#ieren la presuncin de 2ue las escuelas superiores deben adoptar en su traba-o, del is o odo 2ue adoptan en su cere onial, una posicin conser!adora0 pero ha% 2ue contrastar esa presuncin con la realidad, ediante una co paracin del car"cter econ ico de la labor reali'ada % un e$a en, si2uiera sea super.icial, del saber cu%a conser!acin se con.1a a las escuelas superiores. Es bien sabido a este respecto 2ue los "s acreditados se inarios del saber han tenido, hasta .echa reciente, una posicin conser!adora. 8an adoptado una actitud contraria a todas las inno!aciones. 6or re#la #eneral, un nue!o punto de !ista o una nue!a .or ulacin del conoci iento no han lo#rado ser ad itidos % aco#idos en las escuelas, sino despu(s de 2ue tales cosas nue!as se han abierto ca ino .uera de ellas. La a%or parte de las e$cepciones poco i portantes % des!iaciones no in.lu%en de odo tan#ible en el punto de !ista con!encional o en el es2ue a con!encional de la !ida, tales co o inucias en el ca po de las ciencias .1sico7 ate "ticas % nue!as interpretaciones de los cl"sicos, en especial las 2ue slo tienen i portancia .ilol#ica o literaria. Con e$cepcin del do inio de las 9hu anidades: en sentido estricto % sal!o en la edida en 2ue los inno!adores han de-ado intacto el punto de !ista tradicional de las hu anidades, la clase erudita reconocida % los se inarios del saber superior han !isto, por lo #eneral, con alos o-os cual2uier inno!acin. Las nue!as concepciones % nue!os descubri ientos en ateria de teor1a cient1.ica, % en especial los 2ue a.ectan en cual2uier punto a la teor1a de las relaciones hu anas, no han encontrado puesto en el es2ue a uni!ersitario, sino tard1a ente % por una otor#ada a re#a5adientes "s 2ue por una bien!enida cordial0 % los ho bres 2ue han hecho esos es.uer'os enca inados a a pliar el " bito del conoci iento hu ano no han sido, por lo co 4n, bien recibidos por sus conte por"neos eruditos. Las escuelas superiores no han dado, de ordinario, su aprobacin a nin#4n a!ance serio de los (todos o del contenido del conoci iento, hasta 2ue tales inno!aciones han perdido su -u!entud % buena parte de su utilidad? hasta despu(s de haberse con!ertido en lu#ares co unes del e2uipo intelectual de ese nue!o cuerpo de conoci ientos e$tra acad( icos % de ese nue!o punto de !ista, % cu%os h"bitos entales han sido odelados por ellos. Esto es cierto por lo 2ue respecta al pasado reciente. Ser1a arries#ado decir hasta 2u( punto puede serlo ta bi(n del presente in ediato, %a 2ue es i posible conte plar los hechos actuales desde una perspecti!a 2ue nos a%ude a. .or ar un concepto -usto de sus proporciones relati!as. 8asta ahora no se ha dicho nada del ecena'#o de las personas aco odadas, te a tratado habitual ente con cierta e$tensin por los escritores % oradores 2ue se re.ieren al desarrollo de la cultura % la estructura social. Esta .uncin de la clase ociosa no de-a de tener una in.luencia i portante sobre el saber superior % la di.usin del conoci iento % la cultura. Son su.iciente ente conocidos la .or a % el #rado en 2ue esa clase .o enta el saber ediante el patrono de ese tipo. Oradores cu%a .a iliaridad con el te a les per ite presentar a sus o%entes el pro.undo si#ni.icado de ese .actor cultural, lo han

hecho, con .recuencia, en t(r inos a.ectuosos % e.icaces. Sin e bar#o, esos oradores han presentado el proble a desde el punto de !ista del inter(s cultural o del inter(s de la ad2uisicin % anteni iento de una buena reputacin, "s bien 2ue desde el punto de !ista del inter(s econ ico. Considerada desde esta 4lti a perspecti!a % !alorada con !istas a la utilidad industrial, esa .uncin de las personas aco odadas, as1 co o la actitud intelectual de los ie bros de la clase aco odada, erece cierta atencin % es posible presentar e-e plos de ella. 6ara caracteri'ar la relacin de ecena'#o ha% 2ue notar 2ue, desde el punto de !ista e$terno, considerada slo co o relacin econ ica o industrial, es una relacin de status. El ho bre de ciencia 2ue traba-a ba-o la proteccin de un patrono practica en honor de (ste los deberes de una !ida cient1.ica !icaria, % re.lu%e sobre el patrono cierta reputacin, del is o odo 2ue se i puta la buena reputacin a un se5or en honor de 2uien se practica al#una .or a de ocio !icario. 8a% 2ue notar ta bi(n 2ue, desde el punto de !ista histrico, el .o ento del saber o el anteni iento de la acti!idad acad( ica a tra!(s de la relacin de ecena'#o ha sido, por lo co 4n, un .o ento del conoci iento de las tradiciones cl"sicas o las hu anidades. Este conoci iento tiende "s bien a reba-ar la e.iciencia industrial de la co unidad 2ue a ele!arla. Ade "s, por lo 2ue se re.iere a la participacin directa de los ie bros de la clase ociosa en el .o ento del conoci iento, ha% 2ue notar 2ue los c"nones 2ue re#ulan el odo de !ida 2ue hace a 2uien lo lle!a erecedor de una buena reputacin act4an en el sentido de lle!ar el inter(s intelectual, 2ue busca e$presin en esa clase, hacia la erudicin cl"sica % .or al % no hacia las ciencias 2ue tienen al#una relacin con la !ida industrial de la co unidad. Las incursiones "s .recuentes reali'adas por ie bros de la clase ociosa en ca pos de conoci iento distintos del cl"sico se han hecho en las disciplinas -ur1dicas % pol1ticas %, "s especial ente, en las ciencias ad inistrati!as. Estas soidisant ciencias son, en lo sustancial, cuerpos de "$i as 4tiles para #uiar a la clase ociosa en su tarea #uberna ental, reali'ada sobre la base de de.ender la propiedad. El inter(s con 2ue se estudia esta disciplina no es, pues, por lo co 4n, si ple ente un inter(s intelectual o co#nosciti!o. Es, en #ran parte, el inter(s pr"ctico de las e$i#encias de esa relacin de do inio en 2ue est"n colocados los ie bros de la clase. 6or lo 2ue respecta a su ori#en, las tareas de #obierno constitu%en una .uncin depredadora, 2ue corresponde 1nte#ra ente al es2ue a #eneral arcaico de la !ida de la clase ociosa. Consisten en el e-ercicio del control % la coaccin sobre la poblacin, de la 2ue saca esa clase sus edios de subsistencia. Esa disciplina, as1 co o las incidencias pr"cticas 2ue le dan su contenido, tienen para esa clase al#4n atracti!o independiente de toda cuestin de conoci iento. Todo esto es cierto en tanto en cuanto los car#os #uberna entales si#uen siendo, aterial o .or al ente, car#os dese pe5ados por propietarios0 % es cierto ta bi(n "s all" de ese l1 ite, en la edida en 2ue la tradicin de la .ase "s arcaica de la e!olucin #uberna ental ha durado hasta la !ida reciente de esas co unidades odernas, en las 2ue el #obierno de los propietarios, pertenecientes a una clase ociosa est" co en'ando ahora a desaparecer. En el ca po del saber en 2ue predo ina el inter(s co#nosciti!o o intelectual 3 las ciencias propia ente dichas3, la cuestin se presenta de odo distinto, no slo en lo relati!o a la actitud de la clase ociosa, sino en lo 2ue respecta a la totalidad de la direccin de la cultura pecuniaria. Deber1a esperarse 2ue el

saber por el saber, el e-ercicio de la .acultad de co prensin sin ulterior propsito, .uese preocupacin de ho bres a 2uienes nin#4n inter(s aterial des!1a de tal in!esti#acin. La posicin prote#ida de la clase ociosa deber1a per itir el libre -ue#o del inter(s co#nosciti!o entre los ie bros de esa clase %, en consecuencia, deber1a os tener, co o creen con.iada ente uchos autores, una #ran proporcin de eruditos, ho bres de ciencia % sabios procedentes de esa clase % cu%o incenti!o para dedicarse a la in!esti#acin cient1.ica % la especulacin .uese resultado de la disciplina de una !ida de ocio. 8a% 2ue esperar, en cierta edida, ese resultado, pero ha% caracter1sticas del es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa, acerca de las cuales %a he os dicho lo su.iciente, 2ue des!1an el inter(s intelectual de esa clase hacia te as distintos de la secuencia causal de los .en enos 2ue constitu%en el contenido de las ciencias. Los h"bitos entales 2ue caracteri'an la !ida de la clase son los deter inados por la relacin personal de do inio % por los conceptos deri!ados % !alorati!os del honor, el !alor, el (rito, el car"cter % otros se e-antes. La secuencia causal 2ue constitu%e el contenido de las ciencias no es !isible desde ese punto de !ista. Ta poco au enta la buena reputacin el conoci iento de hechos !ul#ar ente 4tiles. 6or tanto, es probable 2ue el inter(s de la co paracin !alorati!a, en punto a (rito pecuniario o de otro tipo honor1.ico, ocupe la atencin de la clase ociosa, en per-uicio del inter(s co#nosciti!o, % 2ue all1 donde se .or a este 4lti o inter(s se des!1e, por lo co 4n, "s bien hacia ca pos de especulacin o in!esti#acin, 2ue .o entan la buena reputacin % son .4tiles, 2ue hac1a el conoci iento cient1.ico. Tal ha sido, en realidad, la historia del saber sacerdotal % de la clase ociosa, ientras no se ha abierto paso hasta la disciplina acad( ica un cuerpo considerable de conoci ientos siste ati'ados de ori#en e$tra acad( ico. 6ero desde 2ue la relacin de se5or1o % subordinacin ha co en'ado a de-ar de ser el .actor do inante % .or ati!o del proceso !ital de la co unidad, ha% otros ras#os del proceso !ital % otros puntos de !ista 2ue se est"n i poniendo a los eruditos. El caballero ocioso !erdadera ente bien educado debe !er % !e el undo desde el punto de !ista de la relacin personal0 % el inter(s co#nosciti!o, en la edida en 2ue lo#ra alcan'ar e$presin en (l, tiene 2ue tratar de siste ati'ar los .en enos sobre esa base. As1 ocurre con el caballero de la !ie-a escuela, en 2uien los ideales de la clase ociosa no han su.rido nin#una desinte#racin0 % esa is a es la actitud de su descendiente actual, en la edida en 2ue es heredero de todo el con-unto de las !irtudes de la clase superior. 6ero los ca inos de la herencia son 4ltiples % no todo hi-o de un caballero presenta esas caracter1sticas. La tras isin de los h"bitos entales caracter1sticos del se5or depredador es un tanto precaria, de odo especial en los lina-es en los 2ue slo una o dos de las 4lti as #eneraciones han estado in.luidas por la disciplina de la clase ociosa. Las posibilidades de 2ue se presente una .uerte inclinacin, con#(nita o ad2uirida, hacia el e-ercicio de las aptitudes co#nosciti!as son, al parecer, a%ores en a2uellos ie bros de la clase ociosa 2ue tienen antecedentes de la clase in.erior o de la clase edia0 es decir, los 2ue han heredado el con-unto de aptitudes propias de las clases industriosas, % 2ue deben su puesto en las clases ociosas a la posesin de cualidades 2ue tienen "s i portancia ho%, de la 2ue ten1an en la (poca en 2ue se odel el es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa. 6ero, aun .uera de esos 4lti os reclutas de la clase ociosa, ha% un n4 ero

su.iciente ente do inante para odelar sus concepciones tericas % en los 2ue la procli!idad hacia la teor1a es su.iciente ente .uerte para enca inarlos a la in!esti#acin cient1.ica. El saber superior debe, en parte, la intrusin de las ciencias a a2uellos !"sta#os disidentes de la clase ociosa, 2ue han ca1do ba-o la in.luencia do inante de la tradicin reciente de las relaciones i personales % 2ue han heredado un con-unto de aptitudes hu anas 2ue di.ieren, en ciertos ras#os i portantes, del te pera ento caracter1stico del r(#i en de status. 6ero ta bi(n en parte % en a%or #rado, debe la presencia de este cuerpo e$tra5o de conoci iento cient1.ico a los ie bros de las clases industriosas, 2ue se han encontrado en circunstancias su.iciente ente buenas para poder dedicar su atencin a intereses distintos de la b4s2ueda del sustento diario, % cu%as aptitudes heredadas deri!an de una (poca anterior al r(#i en de status, en el sentido de 2ue sus procesos intelectuales no est"n do inados por el punto de !ista !alorati!o % antropo r.ico. De estos dos #rupos, 2ue co prenden apro$i ada ente toda la .uer'a e.ecti!a del pro#reso cient1.ico, es el 4lti o el 2ue ha aportado una contribucin a%or. > con respecto a a bos, parece ser cierto 2ue no son tanto la .uente co o el !eh1culo, o 2ue todo lo "s constitu%en el instru ento de con utacin, por inter edio del cual los h"bitos entales i puestos a la co unidad por el contacto con su edio, ba-o las e$i#encias de la !ida social % de las industrias ec"nicas odernas, son utili'ados por el conoci iento terico. La ciencia 3en el sentido de un reconoci iento articulado de la secuencia causal 2ue ha% en los .en enos, tanto .1sicos co o sociales3 no ha sido un ras#o caracter1stico de la cultura occidental, sino desde 2ue el proceso industrial de las co unidades occidentales ha lle#ado a ser sustancial ente un proceso de arti.icios ec"nicos, en el cual la tarea del ho bre es si ple ente la de discri inar % e!aluar las .uer'as ateriales. La ciencia ha .lorecido, apro$i ada ente, en el is o #rado en 2ue la !ida industrial de la co unidad se ha con.or ado a esta pauta % en el is o #rado en 2ue el inter(s industrial ha do inado la !ida de la co unidad0 % la ciencia, % en especial la teor1a cient1.ica, ha a!an'ado en los di!ersos sectores de la !ida % el conoci iento hu anos en la proporcin en 2ue cada uno de esos di!ersos sectores ha lle#ado, sucesi!a ente, a to ar un contacto "s 1nti o con el proceso industrial % el inter(s econ ico0 o, acaso sea "s cierto decir, en la proporcin en 2ue cada uno de ellos se ha ido e!adiendo sucesi!a ente del do inio de las concepciones de relacin personal o status % de los c"nones subordinados a ella? el de la adaptacin a .ines antropo r.icos % el del !alor honor1.ico. Slo en la edida en 2ue las e$i#encias de la !ida industrial oderna han i puesto el reconoci iento de la secuencia causal, en el contacto pr"ctico de la hu anidad con su edio, han lle#ado los ho bres a siste ati'ar los .en enos de ese edio % los hechos de su contacto con (l en t(r inos de secuencia causal. De tal odo 2ue, as1 co o el saber superior en su .or a "s desarrollada co o .lor per.ecta del escolasticis o % el clasicis o ha sido un subproducto del o.icio sacerdotal % la !ida del ocio, puede decirse 2ue la ciencia oderna es un subproducto del proceso industrial. As1, pues, los h"bitos entales i puestos por la !ida industrial oderna han encontrado e$presin % elaboracin coherentes co o cuerpo de conoci ientos cient1.icos tericos, 2ue se ocupa de la secuencia causal de los .en enos, a tra!(s de esos #rupos de ho bres 7in!esti#adores, sabios, ho bres de ciencia,

in!entores, especuladores3, la a%or parte de los cuales ha reali'ado su obra "s i portante .uera del abri#o de las instituciones acad( icas. > en este ca po e$tra acad( ico de la especulacin cient1.ica se han ori#inado, de tie po en tie po, los ca bios de (todo % de .inalidad 2ue han pasado a la disciplina acad( ica. En relacin con esto, ha% 2ue notar 2ue e$iste una di.erencia clara ente perceptible de ateria % .inalidad entre la instruccin dada en las escuelas pri arias % secundarias, por una parte, % en los se inarios superiores del saber, por otra. 6uede 2ue la di.erencia e$istente entre a bas, por lo 2ue se re.iere al car"cter in ediata ente pr"ctico de las ense5an'as dadas % de los conoci ientos ad2uiridos en ellas, ten#a al#una i portancia % ere'ca la atencin 2ue ha recibido de tie po en tie po0 pero ha% una di.erencia sustancial en la inclinacin ental % en la espiritual 2ue .a!orece una % otra disciplina. La di!er#encia 2ue e$iste entre el saber superior % el in.erior es especial ente notable, por lo 2ue se re.iere a la .or a "s reciente de la educacin pri aria en las co unidades industriales a!an'adas. En ellas la instruccin se enca ina de odo principal a la e.icacia o destre'a, intelectual % anual, en la aprehensin % e pleo de hechos i personales en su relacin causal % no en la honor1.ica. Es cierto 2ue, ba-o el i perio de las tradiciones anti#uas, ori#inadas cuando la educacin pri aria era de odo predo inante una ercanc1a consu ida por la clase ociosa, en la #eneralidad de las escuelas pri arias se hace un uso liberal de la e ulacin para espolear la dili#encia0 pero incluso ese uso de la e ulacin co o e$pediente est" deca%endo a todas luces en los #rados pri arios de la instruccin, en a2uellas co unidades en las 2ue la educacin pri aria no est" #uiada por la tradicin eclesi"stica o ilitar. Todo esto es cierto de odo especial, sobre todo en el lado espiritual, de a2uellas porciones del siste a educati!o 2ue han su.rido in ediata ente la in.luencia de los (todos e ideales del Qinder#arten. La tendencia peculiar ente no !alorati!a de la disciplina del Qinder#arten % el car"cter si ilar de la in.luencia del Qinder#arten en la educacin pri aria .uera de los l1 ites propios de a2u(l, debe ser considerada en relacin con lo %a dicho de la actitud peculiar de las u-eres de la clase ociosa, en las circunstancias de la situacin econ ica oderna. La disciplina del Qinder#arten se presenta, en su e-or .or a 3o en otros t(r inos, est" "s ale-ada de los anti#uos ideales patriarcales % peda##icos3, en las co unidades industriales a!an'adas, donde ha% un n4 ero considerable de u-eres inteli#entes % ociosas, % en las 2ue el siste a de status ha perdido cierta parte de su ri#or, ba-o la in.luencia desinte#radora de la !ida industrial % la ausencia de un cuerpo coherente de tradiciones ilitares % eclesi"sticas. Su apo%o oral lo encuentra en esas u-eres de buena posicin. Las aspiraciones % (todos del Qinder#arten son esencial ente atracti!os para esa clase de u-eres 2ue se encuentran a dis#usto en las condiciones i puestas por el cdi#o pecuniario, 2ue establece las condiciones necesarias para 2ue la !ida sea erecedora de una buena reputacin. As1, pues, el Qinder#arten % todo lo 2ue representa el esp1ritu del Qinder#arten en la educacin oderna debe atribuirse, -unto con el o!i iento de la 9Nue!a =u-er:, a esa re!ulsin contra la .utilidad % la co paracin !alorati!a 2ue, en las circunstancias de la !ida oderna, pro!oca la !ida de la clase ociosa en las u-eres "s in ediata ente e$puestas a su disciplina. Resulta de este odo 2ue la institucin de una clase ociosa .a!orece ta bi(n a2u1, indirecta ente, el

desarrollo de una actitud no !alorati!a 2ue puede, a la lar#a, resultar ser una a ena'a para la estabilidad de la propia institucin e incluso para la estabilidad de la propia institucin de la propiedad pri!ada en 2ue a2u(lla se basa. En el pasado reciente se han producido al#unos ca bios tan#ibles en el ca po de la ense5an'a de los cole#ios % uni!ersidades. Esos ca bios han consistido de odo principal en un despla'a iento parcial de las hu anidades 3las ra as del saber 2ue se concibe 2ue .a!orecen a la cultura, el car"cter, los #ustos % los ideales tradicionales3 por esas otras ra as del conoci iento 2ue .a!orecen la e.iciencia c1!ica e industrial. 6ara e$presar la is a cosa en otras palabras, esas ra as del conoci iento 2ue .a!orecen la e.iciencia ;en 4lti o t(r ino la e.iciencia producti!a< han ido #anando #radual ente terreno sobre a2uellas ra as 2ue .a!orecen un a%or consu o, o una in.erior e.iciencia industrial, % un tipo de car"cter adecuado al r(#i en de status. En esta adaptacin del es2ue a instructi!o, las escuelas superiores se han encontrado, por lo co 4n, del lado conser!ador0 cada paso 2ue han dado hacia delante ha tenido hasta cierto punto car"cter de concesin. Las ciencias han entrado en la disciplina del erudito, abri(ndose paso a la .uer'a desde .uera, por no decir desde aba-o. Es notable 2ue las hu anidades, 2ue han cedido tan a re#a5adientes terreno a las ciencias, est"n uni.or e ente adaptadas para odelar el car"cter del estudiante con arre#lo a un es2ue a de consu o tradicional % e#oc(ntrico? un es2ue a de conte placin % #oce de la !erdad, la belle'a % el bien con arre#lo a una pauta con!encional de propiedad % e$celencia, la caracter1stica saliente de la cual es el ocio, otiu cu di#nitate. Los de.ensores de las hu anidades han sostenido, en un len#ua-e !elado por su propia habituacin al punto de !ista arcaico decoroso, el ideal encarnado en la "$i a .ru#es consu ere nati. En las escuelas 2ue han sido odeladas por una cultura de clase ociosa % se basan en ella, esa actitud no debe resultar sorprendente. Los .unda entos e$presos, bas"ndose en los cuales se ha tratado, hasta donde es posible, de antener intactas las pautas % (todos de cultura recibidos por tradicin, son i#ual ente caracter1sticos del te pera ento arcaico % de la teor1a de la !ida propios de la clase ociosa. 6or e-e plo, se considera 9superiores:, 9 "s nobles:, 9 "s di#nos:, el #oce % la tendencia deri!ada de la conte placin habitual de la !ida, ideales, especulaciones % (todos de consu ir tie po % cosas en bo#a en la clase ociosa de la Anti#Jedad cl"sica, 2ue a los 2ue resultan a este respecto de una .a iliaridad an"lo#a con la !ida cotidiana % el conoci iento % aspiraciones de la hu anidad corriente de una co unidad oderna. Ese saber, el contenido del cual es un conoci iento pro.undo de los ho bres % las cosas actuales, es, en co paracin con el cl"sico, 9in.erior:, 9ba-o:, 9innoble:, a !eces se lle#a a aplicar a este conoci iento realista de la hu anidad % la !ida cotidiana el ep1teto de 9subhu ano:. Esta a.ir acin de los de.ensores de las hu anidades 2ue pertenecen a la clase ociosa parece ser .unda ental ente certera. Desde el punto de !ista est(tico, el #oce % la cultura 3o la actitud espiritual o h"bito ental3 resultantes de una conte placin habitual del antropo or.is o, del esp1ritu de clan % la co placencia en s1 is o del caballero de anta5o, o de una .a iliaridad con las supersticiones ani istas % la truculencia e$uberante de los h(roes ho (ricos, por e-e plo, es "s le#1ti a 2ue los resultados correspondientes deri!ados de un conoci iento realista de las cosas % de una

conte placin de la e.iciencia c1!ica o industriosa conte por"nea. No puede haber #ran discusin respecto a 2ue los h"bitos pri era ente encionados son superiores en punto a !alor est(tico u honor1.ico %, en consecuencia, en punto a la 9di#nidad:, 2ue es la base resultante de la co paracin. El contenido de los c"nones de #usto, % "s particular ente de los c"nones de honor, es, por la naturale'a de las cosas, una resultante de la !ida anterior % de las circunstancias pasadas de la ra'a, tras itidas a la #eneracin posterior por herencia o por tradicin0 % el hecho de 2ue un prolon#ado do inio de un es2ue a #eneral de la !ida depredador % propio de una clase ociosa ha%a odelado pro.unda ente los h"bitos entales, % el punto de !ista de la ra'a en el pasado, es una base su.iciente para un do inio #en(tica ente le#1ti o de tal es2ue a #eneral de la !ida, en #ran parte de lo 2ue concierne a los proble as de #usto en la actualidad. 6ara nuestro propsito actual, los c"nones 2ue re#ulan el #usto son h"bitos raciales, ad2uiridos por una habituacin "s o enos prolon#ada a aprobar o desaprobar el tipo de cosas sobre las 2ue se e ite un -uicio de #usto .a!orable o des.a!orable. En i#ualdad de circunstancias, cuanto "s lar#a e interru pida sea la habituacin, "s le#1ti o es el canon re#ulador del #usto de 2ue se trate. Todo esto parece ser a4n "s cierto de los -uicios relati!os a la !al1a o al honor, 2ue de los -uicios relati!os al #usto. 6ero cual2uiera 2ue sea la le#iti idad est(tica del -uicio des.a!orable reca1do sobre la ense5an'a oderna, en opinin de los de.ensores de las hu anidades, % por reales 2ue puedan ser los (ritos de la a.ir acin de 2ue la tradicin cl"sica es "s di#na % produce un car"cter % una cultura "s !erdadera ente hu anos, no tiene nada 2ue !er con el proble a 2ue nos ocupa. De lo 2ue se trata ahora es de saber hasta 2u( punto son o no .a!orables esas ra as del saber % el punto de !ista 2ue representan en el siste a educati!o con respecto a una !ida colecti!a e.iciente en las circunstancias industriales odernas? en 2u( edida .a!orecen una adaptacin "s ."cil a la situacin econ ica actual. La cuestin es econ ica, no est(tica0 % los patrones del saber de la clase ociosa, 2ue encuentran e$presin en la actitud despecti!a de las escuelas superiores hacia el conoci iento realista, deben !alorarse, para nuestro propsito actual, slo desde este punto de !ista. A este propsito, el uso de ep1tetos tales co o 9noble:, 9ba-o:, 9superior:, 9in.erior:, etc., slo tiene i portancia en cuanto 2ue uestra el "ni o % el punto de !ista de los contendientes0 tanto si de.ienden la di#nidad de lo nue!o, co o si son partidarios de la di#nidad de lo !ie-o. Todos esos ep1tetos son honor1.icos o hu illantes0 es decir, son t(r inos de co paracin !alorati!a 2ue, en 4lti o an"lisis, entran en la cate#or1a de lo 2ue contribu%e a dar % antener una buena reputacin o a 2uitarla0 es decir, corresponden al con-unto de ideas 2ue caracteri'a el es2ue a #eneral de la !ida del r(#i en de status, es decir, son, en sustancia, e$presin deporti!a, e$presin del h"bito ental depredador % ani ista0 es decir, indican un punto de !ista % una teor1a de la !ida arcaicos, 2ue pueden ser adecuados al estadio depredador de cultura % de or#ani'acin econ ica del 2ue deri!an, pero 2ue, desde el punto de !ista de la e.iciencia econ ica, en el sentido "s a plio de la palabra, son anacronis os contraproducentes. Los cl"sicos % la posicin de pri!ile#io 2ue ocupan en el es2ue a #eneral de la educacin al 2ue se a.erran con tan .uerte predileccin los se inarios superiores del saber, sir!en para odelar la actitud intelectual % reba-ar la

e.iciencia econ ica de la nue!a #eneracin erudita. Esto lo hacen no slo sosteniendo un ideal hu ano arcaico, sino ta bi(n inculcando la discri inacin entre el conoci iento cu%a posesin real'a la buena reputacin % el 2ue la reba-a. Este resultado se consi#ue por dos procedi ientos? @< inspirando una a!ersin habitual hacia todo saber era ente 4til .rente al 2ue no es "s 2ue honor1.ico, % odelando as1 los #ustos del no!icio de buena .e, haci(ndole sentir co placidos sus #ustos 4nica, o casi 4nica ente, en a2uel e-ercicio intelectual 2ue no produce, de odo nor al, nin#una #anancia industrial o social, % A< e pleando el tie po % el es.uer'o del estudiante en ad2uirir un conoci iento 2ue no tiene utilidad, sal!o en la edida en 2ue ese saber se ha incorporado con!encional ente a la su a de saber necesitada por el erudito % ha a.ectado, en consecuencia, a la ter inolo#1a % len#ua-e e pleados en las ra as 4tiles del conoci iento. Sal!o por lo 2ue se re.iere a esta di.icultad ter inol#ica 32ue es en s1 una consecuencia de la bo#a de los cl"sicos en el pasado3, un conoci iento, por e-e plo, de las len#uas anti#uas no tendr1a i portancia pr"ctica para nin#4n ho bre de ciencia o erudito no ocupado pri ordial ente en tareas de car"cter lin#J1stico. Natural ente, todo esto no tiene nada 2ue !er con el !alor cultural de los cl"sicos, ni ha% a2u1 nin#una intencin de enospreciar la disciplina de los cl"sicos o la tendencia 2ue su conoci iento da al estudiante. Esa tendencia parece ser de car"cter econ ica ente contraproducente, pero este hecho 3en realidad bastante notorio3 no tiene por 2u( preocupar a 2uien tiene la suerte de encontrar consuelo % !i#or en la tradicin cl"sica. El hecho de 2ue el saber cl"sico opere en el sentido de contrariar las aptitudes de traba o de 2uien lo aprende, debe pesar poco en el -uicio de 2uienes piensan 2ue el traba-o e.ica' tiene poca i portancia co parado con el culti!o de ideales decorosos? Iam fides et pax et honor pudorque Priscus et neglecta redire virtus Audet. Debido a la circunstancia de 2ue este conoci iento ha pasado a ser parte de las e$i#encias ele entales de nuestro siste a de educacin, la capacidad de usar % entender al#unas de las len#uas uertas del sur de Europa no slo es a#radable para la persona 2ue encuentra ocasin de e$hibir sus aptitudes a este respecto, sino 2ue la e!idencia de tal conoci iento sir!e a la !e' de reco endacin a todo sabio con respecto a su auditorio, tanto erudito co o le#o. Se supone, por lo #eneral, 2ue se ha e pleado cierto n4 ero de a5os en ad2uirir esa in.or acin sustancial ente in4til, % su .alta crea una presuncin de saber apresurado % precario, as1 co o de car"cter !ul#ar ente pr"ctico, i#ual ente per-udicial con arre#lo a las pautas con!encionales de erudicin slida % !i#or intelectual. Lo is o ocurre con la co pra de cual2uier art1culo de consu o por un co prador 2ue no es -ue' e$perto de los ateriales o del traba-o e pleado en (l. 8ace su c"lculo del !alor del art1culo bas"ndose, sobre todo, en la apariencia costosa del acabado de a2uellas partes % ras#os decorati!os 2ue no tienen relacin in ediata con la utilidad intr1nseca del art1culo0 se presu e 2ue subsiste cierta proporcin, al de.inida, entre el !alor sustancial del art1culo % el costo del adorno a5adido para poderlo !ender. La presuncin de 2ue, ordinaria ente, no puede haber una erudicin slida donde .alta el conoci iento de los cl"sicos % las hu anidades lle!a a 2ue el cuerpo estudiantil ha#a un ostensible derroche de tie po % traba-o para ad2uirir ese conoci iento. La i portancia atribuida con!encional ente a cierto derroche ostensible, co o accesorio de toda .or acin 2ue da a 2uien la posee una

buena reputacin, ha a.ectado a nuestros c"nones de #usto % de utilidad en ateria de erudicin, de odo u% se e-ante a co o el is o principio ha in.luido en nuestro -uicio acerca de la utilidad de los bienes anu.acturados. Es cierto 2ue, en la edida en 2ue el consu o ostensible ha #anado "s % "s terreno sobre el ocio ostensible co o edio de conse#uir % antener una buena reputacin, la ad2uisicin de las len#uas uertas ha ido de-ando de ser una e$i#encia tan i perati!a co o lo era anta5o % 2ue su !irtud talis "nica co o !ocero de la erudicin ha su.rido una reba-a conco itante. 6ero, aun2ue esto es cierto, lo es ta bi(n 2ue los cl"sicos no han perdido apenas !alor en cuanto prueba de respetabilidad erudita, %a 2ue para ese propsito basta con 2ue el erudito pueda de ostrar al#4n saber reconocido con!encional ente, co o prueba de haber #astado tie po en ad2uirirlo0 % los cl"sicos se prestan con #ran .acilidad a este uso. En realidad, caben pocas dudas de 2ue ha sido su utilidad co o prueba de haber derrochado tie po % es.uer'o %, por ende, de la .ortale'a pecuniaria re2uerida para poderse per itir este derroche, lo 2ue ha ase#urado a los cl"sicos la posicin pree inente 2ue ocupan en el es2ue a #eneral del saber superior % lo 2ue ha lle!ado a 2ue se les considere co o el "s honor1.ico de todos los saberes. Sir!en a los .ines decorati!os del saber de la clase ociosa e-or 2ue cual2uier otro cuerpo de conoci iento %, por ende, constitu%en un edio u% e.ica' para ad2uirir o antener una buena reputacin. La palabra 9cl"sico: co porta sie pre esta nota de derroche % arca1s o, tanto si se usa para denotar las len#uas % diccin en el len#ua-e !i!o, co o si se e plea para denotar otras .or as de acti!idad o aparato acad( ico a los 2ue se aplica con enor propiedad. As1, por e-e plo, se deno ina in#l(s 9cl"sico: al idio a arcaico de la len#ua in#lesa. Su uso es i perati!o sie pre 2ue se hable % se escriba acerca de te as serios, % la .acilidad en su e pleo di#ni.ica hasta la charla "s tri!ial % llena de lu#ares co unes. Desde lue#o 2ue la .or a oderna de la diccin in#lesa no se escribe nunca. 8asta los escritores enos literarios o "s sensacionalistas tienen el sentido de esa con!eniencia i puesta por la clase ociosa, 2ue re2uiere el arca1s o en el len#ua-e en un #rado su.iciente para i pedirles caer en se e-ante lapsus. 6or otra parte, el estilo "s ele!ado % con!encional de diccin arcaica slo es de uso apropiado 3% ello es u% caracter1stico3 en las co unicaciones entre una di!inidad antropo r.ica % sus s4bditos. A edio ca ino entre los dos e$tre os, se encuentra el len#ua-e cotidiano e pleado en la con!ersacin % la literatura de la clase ociosa. La diccin ele#ante, tanto al hablar co o al escribir, es un edio e.ica' de conse#uir % antener una buena reputacin. Es i portante conocer con al#una precisin el #rado de arca1s o con!encional ente re2uerido al hablar sobre cual2uier te a. El uso es bastante distinto en el p4lpito % en el ercado0 este 4lti o, co o podr1a esperarse en teor1a, ad ite el e pleo de palabras % #iros relati!a ente nue!os % e.icaces, aun por personas 2ue cuidan en e$tre o su len#ua-e. El len#ua-e cl"sico tiene la !irtud honor1.ica de la di#nidad0 pro!oca atencin % respeto por2ue es el (todo de co unicacin acreditado dentro del es2ue a #eneral de la !ida de la clase ociosa, %a 2ue co porta una clara su#estin de 2ue 2uien lo e plea ha estado e$ento de toda ocupacin industrial. La !enta-a de las locuciones acreditadas consiste en 2ue .a!orecen una buena reputacin, % la .a!orecen por2ue son co plicadas % anticuadas % su#ieren, por ende, un

derroche de tie po % la e$encin del uso % de la necesidad de e plear un len#ua-e directo % !i#oroso. X