Sunteți pe pagina 1din 6

Indigenizarea n prezent, mai mult de jumtate din populaia Terrei este invizibil n arena internaional a cercetrii psihosociologice aa cum

m semnala Colleen Ward profesor la Victoria University of Wellington, Noua Zeeland (Colleen Ward, 2007, 23). (Slide 3) Mi se pare paradoxal i faptul c aproximativ 70% din populaia globului triete n aa-numita cultur colectivist (Stephen L. Franzoi, 1996, 16), dar 99% din teoriile i cercetrile psihosociologice s-au realizat n SUA, ntr-o cultur aa cum se tie de tip individualist (Festinger, 1962, citat de Moscovici i Markov, 2005, 18). n cultura vestic, selful este conceptualizat ca o entitate relativ independent i individualizat, n timp ce n culturile estice selful este definit mai mult de relaia cu alii i conceput ca fiind relativ difuz i neindividual. Acest lucru are implicaii profunde n cercetrile psihosociologice, dup cum sublinia Durganand Sinha, profesor la Universitatea Allahabad din India, unul dintre cei ma i cunoscui psihologi din Asia. (Sinha, 1998, 26). Din pcate, lucrrile lui Durganand Sinha sunt cvasinecunoscute de psihosociologii de la noi, dei trateaz probleme de mare actualitate: schimbarea social n mediul rural, srcia, diferenele dintre generaii privind sistemul de valori, ca s nu mai amintesc de problematica indigenizrii psihosociologiei (Slide 4). n acest context, psihosociologii din Romnia au nu numai dreptul, dar i datoria s se nscrie n micarea de indigenizare a nobilei tiine despre interaciunea comportamentelor umane n context socio-cultural, ceea presupune cultivarea tradiiei i curajul inovaiei, dialogul cu specialitii din rile dezvoltate (cu economie de pia avansat), dar i cu cei din rile emergente i de ce nu?! cu psihosociologii din rile slab dezvoltate din punct de vedere economic. Consider c indigenizarea psihologiei sociale romneti trebuie s porneasc de la realitile autohtone, n strns legtur cu selful romnesc, self intermediar pe axa self vestic self estic (Chelcea, 2004). (Slide 4) Globalizarea psihosociologiei versus Psihosociologia global Globalizarea este un concept proteic, necunoscut nainte de 1970, un concept cu multiple conotaii, foarte diferite de la un autor la altul, de la o ar la alta (Marc Edelman i Angelique Haugerud, 2005, 21). Pentru unii, globalizarea egal americanizare egal mcdonaldizare; pentru alii, globalizarea nseamn

libera circulaie a mrfurilor, ideilor i oamenilor, fiind un proces inevitabil. (Slide 5, 6, 7) George Ritzer introduce o distincie ntre dou subprocese ale globalizrii, i anume ntre glocalizare (integrarea globalului cu localul) i grobalizare (impunerea globalului asupra localului). Termenul de grobalizare , creat de George Ritzer, sugereaz accentuarea globalizrii (vezi to grow a crete, a spori). Totodat, autorul anterior citat atrage atenia asupra efectelor nedorite, de evitat, ale globalizrii, ale extinderii nimicului la scar planetar: americanizarea, mcdonaldizarea (George Ritzer, 2007/2010, 57). n concepia sa, pe care eu o mprtesc fr rezerve, este nevoie de o lume n care oamenii s poat n continuare s aleag localul, o lume din care acesta nu a disprut n urma globalizrii i glocalizrii (Ritzer, 2007/2010, 267). i conceptul de globalizare a psihosociologiei este de dat recent: el semnific pentru unii specialiti din rile emergente dominaia mondial a psihologiei sociale din SUA i ncremenirea psihosociologiilor din rile n curs de dezvoltare n postura de consumatoare de psihosociologie din import. (Slide 8, 9) Pentru unii psihosociologi globalizarea reprezint o ameninare, un dezastru; pentru alii ca s mprumut o metafor de la domnul Teodor Paleologu, fos t Ministru al Culturii i Cultelor globalizarea este o pleac. n ceea ce m privete, cred c trebuie s vedem ambele laturi ale fenomenului i s distingem ntre subprocesle globalizrii: m pronun pentru glocalizarea psihosociologiei, pentru indigenizarea ei i pentru construirea unei psihosociologii globale, o psihosociologie cu adevrat a ntregii umaniti. Spre o psihosociologie global n prezent, psihosociologia este fragmentat: (Slide 10, 11, 12,13). Asemntor clasificrii rilor n funcie de performana economiei de pia, consider c pot fi identificate ri: mari productoare i, n acelai timp, mari consumatoare de psihosociologie (rile dezvoltate); consumatoare i, ntr-o mic msur, productoare de psihosociologie (rile emergente)

doar consumatoare de psihosociologie (rile slab dezvoltate). Pentru crearea unei psihosociologii globale, este necesar idigenizarea acestei tiine sau, dac vrei, a acestei subramuri deopotriv a psihologiei i a sociologiei. mpotriva globalizrii psihosociologiei i pentru indigenizare s -au pronuna specialiti nu numai din rile emergente, dar i din rile dezvoltate, chiar din SUA. De exemplu, Leon Festinger (1919 1989) i Virgilio Enriquez (1924 1994). Leon Festinger (citat de Serge Moscovici i Ivana Marcov, 2006, xv) aprecia c ar fi iresponsabil i nerealist s credem c americanizarea este un substitut pentru universalizarea psihologiei sociale. nc n 1962, creatorul faimoasei teorii a disonanei cognitive cerea s se treac de la o psihologie social a SUA la o psihologie social a umanitii (Serge Moscovici i Ivana Markov, 2005, 17), ceea ce presupune ncurajarea cercetrilor transnaionale, internaionale, formularea de teorii i explicarea datelor din cercetrile din alte ri dect cele dezvoltate. La rndul su, Virgilio Enriquez, profesor la Universitatea din Manila, pleda pentru indigenizarea psihologiei [inclusiv a psihologiei sociale n.n.], nelegnd prin aceasta studiul comportamentului i experienelor [de via n.n.] din punctul de vedere al localnicilor. Indigenizarea (fr. indignisation, engl. indigenous, producere n ar) psihologiei sociale presupune nu numai replicarea unor experimente clasice i a unor cercetri exemplare sau difu zarea unor teorii generate de specialitii din rile dezvoltate, ci i producerea de teorii i metodologii de ctre oamenii de tiin ai rii sau ai respectivei arii culturale, pe baza cercetrilor proprii. Indigenizarea psihosociologiei nu nseamn ridicarea unui zid chinezesc n jurul fiecrei ri i culturi, nu presupune o psihosociologie fcut de specialitii indigeni, despre i pentru indigeni, ci sporirea reflexivitii critice fa de limitrile teoriilor tacite (Chi-yue Chiu, 2007, 43). Printele psihologiei filipineze, Virgilio Enriquez (1990), propunea s se fac distincie ntre indigenizarea din interior, constnd n selectarea temelor, construirea teoriilor i abordrilor metodologice pornindu-se de la cultura indigenilor, i indigenizarea din exterior: importarea i modificarea teoriilor din alte culturi (apud Peter B. Smith, 2005, 23).

n prezent, psihologia social european are propria identitate: teorii izvorte din solul Europei, este orientat predominant etnografic, abordeaz axial fenomene colective i se bazeaz pe asumpia c, n determinarea comportamentelor i interaciunilor sociale, cultura prevaleaz fa de natur. Psihologia social vest european susine Peter B. Smith a produs cteva teorii: teoria identitii sociale (Henri Tajfel, 1951), teoria reprezentrilor sociale (Serge Moscovici, 1961), teoria influenei minoritilor (Serge Moscovici, 1976). (Slide 18, 19) Serge Moscovici aprecia c viitorul majoritii tiinelor umaniste deci i al psihosociologiei [n.n.] se joac, paradoxal, n Europa de Est (Serge Moscovici, 1996, 12). (Slide 20) Dac lucrurile stau aa, atunci nseamn c se atept ca i Europa de Est s produc teorii psihosociologice, nu doar s verifice, cu metodologii adapt ate, teoriile produse n Europa de Vest.

Indigenizarea psihosociologiei romneti Psihologia social n Romnia s-a nscut i s-a dezvoltat prin extinderea la noi a psihologiei sociale din Europa de Vest, din Frana i Germania, fie c ne referim la fondatori, fie c ne referim la clasici (cf. Septimiu Chelcea, 2002). (Slide 21) Pn la al Doilea Rzboi Mondial, psihologia social din Romnia a fost mai degrab consumatoare dect productoare de psihosociologie, ceea ce nu nseamn c nu s-au fcut cercetri de teren, experimente naturale sau de laborator, unele dintre ele foarte semnificative. Dup instalarea comunismului, psihologia social a fost interzis timp de dou decenii, fiind considerat, mpreun cu sociologia, pseudo-tiin burghez. A fost recunoscut ca disciplin academic dup Congresul al IX-lea al PCR, n 1965. Aadar, a renscut, dar cu o ntrziere de 20 de ani fa de psihologia social din Europa de Vest i nu cu ajutorul i sub influena psihologilor americani, ci sub controlul ideologiei marxist-leniniste i sub influena tiinei sovietice despre om. Nu ntmpltor se spunea Piticul sovietic este cel mai mare pitic din lume.

Dezgheul ideologic (perioada 1965-1971) a permis importul de psihosociologie vestic, n special francez, dar i englez i american. A urmat perioada cultului personalitii lui Nicolae Ceauescu i din nou constrngerile ideologice au mpiedicat evoluia normal a psihosociologiei, ca i a altor tiine socioumane. Prbuirea comunismului n 1989 a nsemnat o nou renatere pentru psihologia social din Romnia, de data aceasta n primul rnd cu ajutorul psihosociologilor francezi m gndesc la Serge Moscovici i americani. Este meritul colegilor notri nu i voi nominaliza de team ca nu cumva s nedreptesc pe cineva care au stabilit sau au reluat contactele cu psihosociologii din Vest. Dup decembrie 89, s-au confruntat tacit, dou poziii: prima, de respingere, de radiere a psihosociologiei din perioada comunist i de trecere sub uitare a celor care au fcut compromisuri ideologice; cea de-a doua, de selecie, de valorificare a operei tiinifice din trecut, concomitent cu recuperare a unor psihosociologi care au activat n epoca de aur. Cele dou orientri s -au resimit i n alte ri din fostul lagr socialist, inclusiv n Federaia Rus ( cf. Alyona Prikhidko, 2009). (Slide 22) n prezent, n aria restrns a psihologiei sociale din Romnia este sesizabil concurena dintre psihosociologia european (francez) i cea american. Unii dintre noi susin c fac psihologie social, alii sociopsihologie i, n fine, alii cred c fac psihosociologie. n realitate, cultiv acelai domeniu al cunoaterii, dar din perspective oarecum diferite: dinspre psihologie, sociologie sau culturologie. Este vorba despre echivalene enuniale cum ar spune profesorul Petru Ilu (2009, 25). Procesul de indigenizare a psihosociologiei la noi este ns firav: ne mrginim s testm n spaiul nostru cultural teoriile i metodologiile psihologie i sociale americano-europene, nu intim mai sus, spre lansarea unor teorii pe baza cercetrilor concrete, experimentale i de teren, n aria cultural din Romnia. Este vorba despre lucrarea coordonat de Adrian Neculau, La vie quotidienne en Roumanie sous le communisme (cu o Prefa de Serge Moscovici), publicat n Frana la Editura LHarmattan (Paris, 2008). Nu este suficient ca psihosociologia romneasc s existe, ea trebuie s i fie perceput pe plan internaional: publicarea studiilor noastre n r eviste

internaionale apare, deci, ca o necesitate stringent. La fel de imperioasa este i necesitatea de a fi publicai n editurile din strintate. Institutul Cultural Romn ar putea subveniona nu doar publicarea crilor de beletristic, ci i a celo r de psihologie social i de sociologie, ca parte integrant a culturii romneti. Manifestm, din pcate, o condamnabil opacitate fa de psihosociologiile din rile emergente, fie ele din imediata noastr apropiere (din Europa de Est) sau de la mare deprtare (din Asia i America Latin). Din ct cunosc, dup decembrie 89 nu s-au tradus la noi dect dou cri din rile emergente, una din Polonia (Wilhelmina Wosiska, Psihologia vieii sociale, 2004/2005) i alta din Rusia (V. G. Krsiko, Psihologia social, 2005/2007). Aa cum observa Serge Moscovici (1996, 12), n rile din Estul Europei, deci i n Romnia, exist o pepinier de noi talente. Nu m ndoiesc de acest lucru. Unii dintre tinerii psihosociologi talentai sunt chiar aici n sal. Dar lucreaz ei cu foarte mult entuziasm pentru indigenizarea psihosociologiei romneti? Aceasta rmne o ntrebare. (Slide 25)

Concluzii Glocalizarea psihologiei sociale, altfel spus, indigenizarea psihosociologiilor din rile emergente, este un proces logic, cerut de principiul validitii externe, i n acelai timp legic, impus de dezvoltarea cunoaterii. Succesul construirii psihosociologiei globale, opus globalizrii psihologiei sociale, se decide n rile emergente i de ce nu?! i n rile nc slab dezvoltate. Africa rmne nc o pat alb pe harta psihosociologiei: a asea parte din populaia Globului nu are voce! Cnd se va auzi i aceast voce, probabil c abia atunci psihosociologia va fi global, a ntregii umaniti. n efortul de indigenizare, specialitii din Romnia ar trebui s-i pun laolalt competenele, trecnd peste orgolii i dificulti administrative, pentru a face din psihosociologie un brand, precum Magiunul de Topoloveni.