Omul forte reuete

In lupta a pcr.fru v i a f , al pstra muchii a a nervii a sntatea Iar si est aci. primul pentru vioi, o (actor succesului, sprinteni fcut turna linitii,"creeru! corpul prodo un mess toate de limpede,

reet, c a r e

b e l e : e.ta de i de a

un f l a c o n

Q u i n t o n i n e n t r ' u n litru d e vin lua, naintea p h r e l din a c e s t d e l i c i o s vin Dl. J . C o u d u r i e r , 99, bulevard ple, din Paris, a fcut scrie :

fiecrei mese.

produs care constitue cel mai bun tonic".

Nici parat un f o r t i f i a n t cu nu

pentru
poate fi

nat
corn

fortifiant. du Temsi

Q u i n t o n i n e p e n t r u c nici u*u! este care semn remediu si de de se p o a t e sigur, pre comnenle

experiena

nu c o f i n e a t t e a p r i n c i p i i r e g e n e r a t o a r e . Quintonine plect, cel mai eficace mic

Sunt ani de sile de cnd buinm n can Quintonine ne-am sturat niciodat de

ntre; nu acest

s e m n a t la

recurge

oboseal.

QUINTONINE:
P R O D U S FRANCEZ. - LABORATOARELE HELI1M
IA FARMACII l DROGHERII

GNDIREA
SPIRITUALITATE I ROMNISM
DE

N I C H I F O R

C R A I N I C

D. profesor C. R d u l e s c u - M o t r u se manifest, m a i ales del o v r e m e n c o a c e , c a u n a d v e r s a r hotrt al ortodoxiei. Distinsul dascl d e filosofie n u m a i v r e a s a d m i t s u b nici o f o r m c r e d i n a strmoeasc i p l e d e a z n e c o n t e n i t p e n t r u e x c l u d e r e a ei din c u p r i n sul vieii r o m n e t i . A c e a s t a t i t u d i n e se susine c u ndrjire n ultimele sale trei l u c r r i : n Personalismul energetic mistica religioas e nfiat ca u n f e n o m e n m o r b i d o a r e c a r e ; n Vocaia d i r e c t i v a revistei Gndirea e d i v u l g a t c a o c o m p r o m i t e r e a ideii o r t o d o x i s m u l u i " 5 n Romnismul a t a c u l c a p t u n a c c e n t definitiv i n e n d u r a t : o r t o d o x i a t r e b u i e exclus d i n c o n i n u t u l r o m n i s m u l u i . C a t e c h i s m u l noii spiritualiti", adresat n d e o s e b i t i n e r e t u l u i i nvtorilor, i sftuete s se l a p e d e d e o r t o d o x i e c a d e c e v a i n c o m p a t i b i l cu noul naionalism". N e aflm d e c i n faa u n e i c a m p a n i i sistematice d e d r m a r e a c r e d i n e i religioase n g e n e r e . F i i n d c , c e r n d eliminarea ortodoxiei din viaa r o m n e a s c , d. C. R d u l e s c u M o t r u n u se rostete p e n t r u n l o c u i r e a ei c u v r e o alt form d e cretinism sau c u v r e o alt religie din afar d e cretinism. Astfel, s n t e m ndreptii s atribuim acestei c a m p a n i i u n c a r a c t e r d e ateism filosofic militant. D . C. R d u l e s c u - M o t r u , o m u l b l n d , n g d u i t o r i c i v i lizat, p e c a r e l c u n o a t e m foarte b i n e , se situiaz, fr s - i d e a s e a m a , p o a t e , n r n d u l bezbojnicilor sovietici, cari i - a u fcut s u p r e m a o n o a r e din l u p t a m p o t r i v a lui D u m n e z e u . D a c a d m i t e m p r o p r i a - i mrturisire c d o m n i a sa, scriind d e s p r e r o m n i s m , g n d e t e n conformitate c u n o u a spiritualitate a E u r o p e i " , aceast spiritualitate (ca s z i c e m aa) e d e d o u feluri o p u s e : sau ateist sau teist. Principiul oficial al Statului sovietic e ateismul. P r i n c i piul spiritual al Statului fascist e, d u p nsi declaraia lui Benito Mussolini, catolicismul, p e n t r u m o t i v u l c acesta c o n s t i t u e tradiia religioas a p o p o r u l u i italian. A l t spiritualitate n o u " n E u r o p a n u exist. A m p u t e a p o m e n i ca form i n t e r m e d i a r religia g e r m a n i c i m a ginat d e d. Alfred R o s e n b e r g , filosoful naional-socialist, d a r aceasta e o a v e n t u r pitoreasc i d i s p a r e n t n m a r e l e f e n o m e n al renaterii g e r m a n e ; Statul hitlerist a d m i t e c a religie oficial protestantismul i a r fi gata s se m p a c e tot aa d e b i n e i c u u n catolicism rectificat n c a d r e l e suveranitii g e r m a n e , adic eliberat d e nrurirea politic a V a t i c a nului. In n i c i u n caz n u se p o a t e s p u n e d e s p r e naional-socialism c ar fi bezbojnic. D. C . R d u l e s c u - M o t r u , p r o p u n n d r e f o r m a Statului r o m n e s c n sensul prefacerii lui din b u r g h e z n r n e s c , i e l i m i n n d principiul religios, n e oblig, d e c i , s-1 clasm n t r e bezbojnici. P n la o e v e n t u a l l m u r i r e din p a r t e a d o m n i e i sale, n i m i c d i n scrisul su m a i r e c e n t n u n e n d r e p t e t e s-1 calificm altfel. E u n fel d e I a r o s l a v s c h y r o m n , (taroslavschy, e v r e u d e origine, e eful ateismului militant din Rusia sovietic).

377

I n g d u i n d u - n e totu s n u - 1 s o c o t i m att d e fioros p e ct l arat a p a r e n e l e , v o m d i s c u t a c u toat linitea m o t i v e l e sale a n t i o r t o d o x e . D a r m a i ntiu, c r e d e m n e c e s a r s s p u n e m c, dei r i s c m s n e r e p e t m , c o n s e c v e n a n g n d i r e i n atitudini n u e n firea filosofului R d u l e s c u - M o t r u . A n t i o r t o d o x u l d e azi a fost a c u m treizeci d e a n i u n cald a p o l o g e t al o r t o d o x i e i , n c a r t e a d e frumos r s u n e t Cultura romn i politicianismul (1904). I n atmosfera u n i v e r s i t a r ateist s a u indiferent a v r e m i i aceleia, era o raritate c a u n n v a t r o m n s se m r t u r i s e a s c p e n t r u Biseric. Curajul a c e s t a l a v u s e s e n c d e l 1900 g e n i a l u l N i c o l a e P a u l e s c u , f u n d a t o r u l tiinific al n a i o n a l i s m u l u i cretin. D u p d n s u l , v e n e a n n u m e l e filosofiei, d. C . R d u l e s c u - M o t r u . M o i e r o l t e a n i c o n s e r v a t o r p e - a t u n c i , c o m b t n d n p o m e n i t a c a r t e liberalismul v e n e t i c , strictor d e l e g i i datini, d. M o t r u i o p u n e a , ntre alte instituii s t r v e c h i , o r t o d o x i a n o a s t r p o p u l a r , c u c o n v i n g e r e a p a t e t i c a necesitii ei d e n e n l t u r a t p e n t r u v i a a p o p o r u l u i n o s t r u . Ostilitatea sau i g n o r a r e a ei d i n p a r t e a politicianismului i se p r e a o c r i m . E r a c o n v i n s c p o p o r u l r o m n n ' a r fi p u t u t n n i c i u n caz s m b r i e z e o alt f o r m d e c r e t i n i s m : P o p o r u l r o m n a m e r s d i n i n s t i n c t c t r e Biserica o r t o d o x " (p. 115). A c e a s t a l e g e r e l d e o s e b e t e de toate popoarele occidentale. E a d e v r a t c filosoful n o s t r u n u v e d e a n o r t o d o x i e d e c t formalismul r i t u a l " a d i c slujbele bisericeti, d a r t o c m a i p u t e r e a mistic a ritualului a s u p r a sufletului p o p u l a r i n c u l t " e c e e a c e l n c n t a i l e n t u s i a s m a . D e s c r i i n d efectul pacificator al u n e i slujbe a s u p r a u n u i r a n n e b u n i t d e d u r e r e , d. C. R d u l e s c u - M o t r u a d a u g a c e a s t e m o i o n a n t n o t p e r s o n a l : D i n a c e a zi a m neles m i s t e r u l cultului o r t o d o x . D i n a c e a zi a m a l u n g a t din m i n t e a m e a t o a t e g n d u r i l e s c e p t i c e , p e c a r e le a d u n a s e m d i n c e l e v z u t e n rile strine, i d e aci n a i n t e a m ascultat c u a d n c r e s p e c t slujba nsoit d e atta formalism a acelei Biserici d i n c a r e se r e v a r s o influen att d e b i n e f c t o a r e a s u p r a n e a m u l u i m e u n t r e g " , (p. 114). D a c d. N . I o r g a s'a lsat t o t d e a u n a e n t u s i a s m a t d e p u t e r e a cultural a o r t o d o x i e i n o a s t r e istorice, refuznd s n e l e a g c e v a din fiina ei mistic i n e g n d u - i total, m a i ales n t i m p u l d i n u r m , acest c a r a c t e r fr c a r e totui o r t o d o x i a n ' a r m a i fi n i m i c , d. R d u l e s c u - M o t r u se nclina c u a d n c r e s p e c t t o c m a i n faa misticei liturgice, n e l u n d n c o n s i d e r a r e p u t e r e a c u l t u r a l a bisericii. In t r e a c t fie zis, c e e a c e n u m i a d o m n i a sa formalism ritual e n realitate uriaa p o s i e a slujbelor o r t o d o x e , n c a r e e difuzat la n d e m n a t u t u r o r n t r e a g a d o g m a Bisericii r s r i t e n e . O a m e n i i notri d e c u l t u r n ' a u ns curiositatea s citeasc m c a r o c a r t e d e ritual ; ar a v e a a t u n c i c h e i a cultului liturgic i fr ndoial, n ' a r m a i v o r b i d e formalism. Ei c u n o s c a c e a s t p o s i e d i n nazalizarea p r e o t u l u i i a c n t r e u l u i d e l stran, d a c o c u n o s c i aa, i a t u n c i cultul le a p a r e c a u n f o r m a l i s m . In a c e s t f o r m a l i s m " ns, d. C . R d u l e s c u - M o t r u i n t u i a just la 1904 fiina mistic a o r t o d o x i e i , indisolubil l e g a t d e sufletul p o p o r u l u i n o s t r u . Ritualul n s m b u r e l e lui liturgic n u este a l t c e v a d e c t nsui Hristosul mistic mprtit p o p o r u l u i . C e m i n u n e d i a b o l i c 1-a transformat f u n d a m e n t a l p e filosoful n o s t r u , f c n d d i n el u n apostat i u n b e z b o j n i c ? A t i t u d i n e a d e a t u n c i i a t i t u d i n e a d e azi s n t d i a m e t r a l o p u s e . D o m n i a sa n u n e d n i c i u n m o t i v , n i c i o explicaie p e n t r u c e n e a g att d e c a t e g o r i c c e afirma o d i n i o a r att d e p a t e t i c . C a profesor d e filosofie a r fi fost d a t o r s'o fac p e n t r u a n u d a discipolilor si impresia u n e i i n c o n s e c v e n e a b s u r d e . S'ar p u t e a p r e s u p u n e c a c e a s t b r u s c r i d i c a r e a d-lui M o t r u c o n t r a d-lui M o t r u c o r e s p u n d e saltului d i n t r ' u n partid ntr'altul. A p o l o g e t u l o r t o d o x i e i era c o n s e r v a t o r ? a p o s t a t u l e n a i o n a l rnist. E n e d e m n n o r i c e caz s a t r i b u i m u n u i filosof a s e m e n e a d e c a p i t a r e o d a t c u s c h i m b a r e a c l u b u l u i politic. C c i o c o n s e c v e n i - a r m a s d - l u i M o t r u : antiliberal p e c n d era c o n s e r v a t o r , se manifest tot aa d e c n d e rnist. A s t z i ns n u m a i v e d e

378

n liberalism d u m a n u l ortodoxiei. Sau v e d e ii p a r e bine p c n d altdat i p r e a r u . D a r i n c o n s e c v e n a sa e i m a i s t i n g h e r i t o a r e c n d , m b r i n d r n i s m u l i d e v e n i n d u - i filosof, elimin o r t o d o x i a n c a r e v e d e a c n d v a religia p r o v i d e n i a l " a n e a m u l u i nostru. T c e r e a sa, c n d era dator s se explice, e a s e m n t o a r e m a i d e g r a b c u a c e e a a neofiilor francmasoni, cari se simt obligai s pstreze misterul n c a r e a u fost captai. N ' a m p u t e a s p u n e c u s i g u r a n d a c d. M o t r u e f r a n c m a s o n , d a r n o u a sa a t i t u d i n e i n o u a sa i d e o logie snt g r o z a v d e a i d o m a c u d o c t r i n a M a r e l u i A r h i t e c t al U n i v e r s u l u i nstelat d e pistrui. D a c s e m n a l m aceast i n c o n s e c v e n att d e izbitoare i att d e n e l m u r i t , o f a c e m c u p r e r e a d e ru d e a constata d u r e r o a s a neseriositate a judecilor d - l u i profesor C. R d u l e s c u - M o t r u , v e n e r a b i l u l c a t e c h e t al noii spiritualiti fr D u m n e z e u . A c u m p e n t r u c a r e m o t i v e elimin o r t o d o x i a d i n sfera r o m n i s m u l u i ? D u p v e c h e a p r e r e a d - l u i M o t r u , p o p o r u l r o m n a m e r s instinctiv c t r e Biserica o r t o d o x , c a planta c t r e l u m i n a soarelui. i aceast p r e r e e a d e v r a t n sensul c n istoria n o a s t r n u exist n i c i u n m o m e n t d e d e l i b e r a r e p e n t r u a mbria s a u n u c r e d i n a rsritean. N u exist u n p g n i s m r o m n e s c anterior cretinismului r o m n e s c . N o i n u n e - a m botezat ca Slavii, ca Bulgarii, ca U n g u r i i sau c a G e r m a n i i , ci n e - a m n s c u t cretini. Istoricii notri v o r b e s c d e u n spiritualism tracic c a r e a r m a s n n o i c a u n fond a t a v i c foarte apt p e n t r u a fuziona c u d u h u l cretin. A c e a s t fuziune se p e t r e c e n c h i p att d e firesc nct istoria h u p o a t e preciza o distincie iniial ntre cretinism i r o m n i s m . D a r t o c m a i aceast imposibilitate d e p r e c i z a r e a u n u i m o m e n t d e l i b e r a t i v e d o v a d a fuziunii o r g a n i c e dintre o r t o d o x i e i sufletul r o m n e s c . N o i a p r e m n istorie p u r i simplu c a p o p o r o r t o d o x . A c e s t c a r a c t e r e att d e p u t e r n i c n c t chiar n t r ' o v r e m e c n d n u e r a m perfect o r g a n i z a i nici c a Stat nici ca Biseric, ncercrile d e catolicizare n ' a u p u t u t lsa nici o u r m p r e c u m nici o u r m n ' a u lsat m a i trziu ncercrile d e protestantizare. O r todoxia, d e c i , n u e u n e l e m e n t s u p r a p u s r o m n i s m u l u i , ci nsu m o d u l lui d e a se m a nifesta religios. D u p n o u a p r e r e a d-lui M o t r u ns, o r t o d o x i s m u l fiind o revelaie invariabil" n ' a r p u t e a fuziona c u r o m n i s m u l , c a r e e u n m o d episodic, actual, d e manifestare a n e a m u l u i nostru. D e a p u r u r i acela, o r t o d o x i s m u l e o s n d i t s r m n ntr'o r e g i u n e inaccesibil. D a c s'ar ciocni n t m p l t o r c u r o m n i s m u l actual, aceasta ar n s e m n a nici m a i m u l t nici m a i p u i n d e c t desfigurarea i a u n u i a i a celuilat. D u p aceast p r e r e a filosofului apostat, o r t o d o x i s m u l e b u n c u condiia s n u fie practicat. El e spiritualitate n t r u c t n i m e n e a n u - 1 t r e t e ; r o m n i s m u l e alt spiritualitate n o u , m o d e r n , ntruct r m n e p u r d e orice a m e s t e c c u o r t o d o x i s m u l . N o u a c o n c e p i e a d - l u i M o t r u a d u c e foarte m u l t c u d e i s m u l francmasoneriei scoiene, d u p c a r e D u m n e z e u , r e c t e M a r e l e A r h i t e c t , a creat c n d v a l u m e a i a p o i a p r s i t - o fr n i c i u n a m e s t e c , n s e a m a v e n e rabililor m a e t r i ai lojilor. Afirmaia d - l u i M o t r u c o r t o d o x i s m u l e revelaia invariabil c e n u se p o a t e m o d e r n i z a n spiritul timpului, a d i c n u se p o a t e actualiza, e u n n o n - s e n s . C c i c e n s e m n e a z revelaie d e c t v r s a r e a n t i m p i n spaiu a principiului d i v i n d e via ? R e v e l a ie n afar d e t i m p i d e spaiu n u exist. U n o r t o d o x i s m c u m l c o n c e p e d. M o t r u e nsi n e g a i a o r t o d o x i s m u l u i . Soarele, c a s l u m u n e x e m p l u d i n l u m e a fizic, n i se r e v e l e a z prin l u m i n . D a r d a c l u m i n a lui n ' a r intra n aerosfera p m n t u l u i , p e n t r u n o i soarele ar fi ca i c u m n ' a r exista. Principiul lui d e via d e v i n e f e c u n d n a t i n g e r e a luminii c u lucrurile p m n t u l u i . I n sine l u m i n a e, p o a t e , invariabil, d a r e a d e v i n e actual n a t i n g e r e a c u p m n t u l . A c e a s t actualitate c o n t i n u n u p g u b e t e ntru n i m i c c a r a c terului p e r m a n e n t al luminii. F r ndoial c revelaia e invariabil (ntr'un a n u m e fel)

379

d a r d i n m o m e n t c e e r e v e l a i e a d i c v r s a r e n t i m p i spaiu a principiului d i v i n d e via, p u t e r e a ei spiritual e p e r m a n e n t a c t u a l ca p u t e r e a luminii s o l a r e . A s p u n e c o r t o d o x i a n u e m o d e r n , a d i c n u e a c t u a l , e tot u n a c u a s p u n e c l u m i n a soarelui e a n a c r o n i c . C e e a c e e d i v i n n u e nici v e c h i u nici m o d e r n , ci a c t u a l . D o m n u l u i M o t r u i se p a r e c r e v e l a i a e a n a c r o n i c fiindc e tradiie. Tradiia a r a v e a n a c e s t caz u n c a r a c t e r static. A a o n e l e g toi cei cari n u snt s t p n i n s e n s u l c u v i n t e l o r i al ideilor. D a r tradiie n s e m n e a z t r a n s m i s i u n e a d i c l u c r a r e a prin c a r e p r e d a u c e v a p e n t r u a Ii p u r t a t m a i d e p a r t e . C n d zic c r e v e l a i a cretin e o tradiie n e l e g p r i n a c e a s t a c s u b s t a n a ei p u r u r i a c e e a i se t r a n s m i t e d i n v e a c n v e a c , d i n l o c n l o c , d i n g e n e r a i e n g e n e r a i e i e v e n i c n o u i a c t u a l c a talazul aceluia o c e a n d e v i a spiritual b t n d n r m u l p r e z e n t u l u i . Tradiia n s e n s cretin e d i n a m i s m u l istoric al r e v e l a i e i p u s n l u c r a r e d e e n e r g i a h a r u l u i d u m n e z e e s c . S n g e l e n u e i el o tradiie ? i totui se p o a t e i m a g i n a c e v a m a i m o b i l , m a i n m i c a r e d e c t el ? D i n m o m e n t u l c n d s n g e l e s'ar n c h e g a n imobilitate, v i a a ar n c e t a . El se t r a n s m i t e p e n t r u a c r e e a m a i d e p a r t e , n o r d i n e a b i o l o g i c , g e n e r a i i n o i . Tot astfel r e v e l a i a se transmite n o r d i n e a spiritual p e n t r u a t r a n s f o r m a p e n o i i v e n i i n fiine ct m a i d u h o v n i c e t i . C n d zic c r e v e l a i a e m o d e r n a d i c a c t u a l n u n e l e g c e a se modific d u p spiritul t i m p u l u i , ci c e a modific noile g e n e r a i i n s e n s u l idealului cretin, a d i c ea modific spiritul t i m p u l u i , a c o r d n d u - 1 c u spiritul lui Hristos. Hristos e L o g o s u l lui D u m n e z e u i L o g o s u l lumii. R a i u n e a d e a fi a l u m i i n u e n ea nsi, ci n D u m n e z e u p r i n Isus Hristos. L u m e a n u p o a t e fi n D u m n e z e u d a c n u e n Logos. Per Christum hominem ad Christum Deum. C t d e a d e v r a t e a c e s t principiu f u n d a m e n t a l al cretinismului n e a r a t n e g a t i v u l lui din v r e m e a d e azi. U n p o p o r sustras d i n r a i u n e a d e a fi a vieii i a l u n e c a t n a t e i s m r e c a d e n a n a r h i e , n h a o s i n m o a r t e . R e v e l a i a (Christus h o m o ) e d r u m u l c a r e d u c e i m e n i n e p e o a m e n i i n e a m u r i l e n r a i u n e a d e a fi a lumii, r a i u n e c a r e e C h r i s t u s D e u s . M n t u i t o r u l e ntru atta M n t u i t o r n t r u c t , r e v e l n d u - s e p r i n u m a n i z a r e , a dat p u t i n a t u t u r o r o a m e n i l o r existeni i posibili s se n d u m n e z e i a s c prin h a r . C e p o a t e fi i c e este o m u l n cretinism n e - o s p u n e u n u l d i n t r e cei m a i m a r i sfini ai o r t o d o x i e i , Simion N o u l T e o l o g ; E u snt o m p r i n n a t u r i D u m n e z e u p r i n h a r " . N u c u n o a t e m n toat istoria misticei c r e t i n e o definiie m a i l a p i d a r d e c t a c e a s t a , a spiritualitii. S p u n e a m n articolul t r e c u t c spiritualitatea e v i a o m e n e a s c asimilat D u h u l u i Sfnt si c ea a r e u n n d o i t c a r a c t e r : d i v i n si u m a n , a d i c e teandric. In m o d c u totul arbitrar, d. C. R d u l e s c u - M o t r u d e s p o a i e spiritualitatea cretin d e c a r a c t e r u l ei u m a n i n s c o c e t e o spiritualitate a r o m n i s m u l u i d e c a r a c t e r p u r a n t r o p i c s a u n a t u r a l , p e n t r u a facilita p r i n a c e s t artificiu o separaie i o i n c o m p a t i bilitate ntre o r t o d o x i e i r o m n i s m . A p l i c n d definiia d e m a i sus istoriei p o p o r u l u i n o s t r u , a d i c r o m n i s m u l u i in s u c c e s i u n e a manifestrilor sale, p u t e m s p u n e c n e a m u l r o m n e s c e a n t r o p i c p r i n n a t u r a sa e t n i c i cretin p r i n a d e r e n a i n s t i n c t i v la o r t o d o x i e , c u m a r fi zis d. M o t r u cel d e - a c u m treizeci d e a n i . Istoria n o a s t r , att d e p u i n i d e parial i n t e r p r e t a t p n azi, n u se p o a t e n e l e g e c u a d e v r a t d e c t s u b u n g h i u l d e p r i v i r e al t e a n t r o p i e i . Ea a r e u n c a r a c t e r n a ional, suficient scos n relief, i u n c a r a c t e r spiritual m a i p r e s u s d e t o a t e , a p r o a p e total i g n o r a t n c . Spiritualitatea u n u i n e a m , z i c e a m n articolul trecut, s e p o a t e descifra d i n faptele lui istorice i d i n instituiile p e c a r e l e - a c r e a t n v e d e r e a s u b l i m e i aspiraii c t r e D i v i n i t a t e , c t r e v i a a n D u h u l Stnt. C a r a c t e r u l o r t o d o x c u c a r e n e a m u l n o s t r u a p a r e p e l u m e se n t i p r e t e p e n t r u t o t d e a u n a n manifestrile lui istorice c u l m i n a n t e . P u t e m s - i a t r i b u i m istoriei n o a s t r e o n d o i t t e n d i n s d e intensitate i d e e x p a n s i u n e . T e n d i n a d e intensitate se c a r a c t e r i z e a z p r i n p r o c e s u l d e formaie a individualitii e t n i c e i prin

380

atracia diferitelor f r a g m e n t e ale n e a m u l u i n o s t r u u n e l e ctre altele p e n t r u a n c h e g a u n i t a t e a naional. T e n d i n a d e e x p a n s i u n e e afirmarea personalitii religioase a p o p o r u l u i nostru n v o i n a d e a respira n l a r g u l e c u m e n i c al ortodoxiei. I n v i r t u t e a intensitii, n e a m u r i l e o r t o d o x e se d e o s e b e s c prin individualitile lor etnice 5 n v i r t u t e a expansiunii se a r m o n i z e a z prin personalitile lor religioase p e p l a n u l s u p e r i o r al spiritualitii e c u m e n i c e . C u l t i v a r e a individualitii n u e c e v a strin d e o r t o d o x i e sau c e v a o p u s ei, fiindc i n d i v i d u a l i t a t e a e condiia u m a n a spiritualitii. P r e c u m a v e m datorii ctre t r u p u l n o s t r u fiindc n u m a i trind n e p u t e m cultiva personalitatea sufleteasc, tot astfel a v e m datorii c t r e c o r p u l n a i o n a l fr c a r e participarea la o p e r a e c u m e n i c n ' a r fi c u putin. D . M o t r u n u e d e l o c n n o t a just c n d a t r i b u e ortodoxiei u n d e s i n t e r e s c o m p l e c t p e n t r u l u c r u rile p r a c t i c e d e v r e m e c e e a n e i m p u n e datorii c t r e c o r p i d e c i ctre corpul n a i o n a l . D a c r o m n i s m u l n ' a r a v e a d e c t u n neles practic, c u m c r e d e d o m n i a sa, d e p r o m o v a r e a vieii etnice, aceasta n u l - a r izola totui d e sfera ortodoxiei. U n u l d i n principiile c o n c e p i e i o r t o d o x e este acela d e a distinge pentru a uni. A distinge unitile n a t u r a l e ale vieii (cci n via n u exist uniformitate, ci varietate) i a le u n i p e p l a n u l spiritual e c u m e n i c . O r t o d o x i a r e s p e c t aceste uniti v a r i a t e ale naturii fiindc ele snt opera creaiei d u m n e z e e t i , le c o n s e r v i le c u l t i v p e n t r u a le desvri, a d i c p e n t r u a le face prtae la D i v i n i t a t e n m s u r a puterii c u c a r e a fost, nzestrat fiecare l u c r u creat. C c i viaa n t r e g u l u i U n i v e r s , a d i c a ntregii lumi c r e a t u r a l e , n u n u m a i a o m u l u i , d u p c o n c e p i a cretin, e participarea la viaa d i v i n n m s u r a u n e i a s e m n r i m a i d e p r t a t e sau m a i a p r o p i a t e d e D u m n e z e u , d u p c u m o p o a t e realiza fiecare. Biserica n o a s t r se r o a g n u n u m a i p e n t r u o a m e n i , ci p e n t r u toate vietile i lucrurile din l u m e . A c e s t principiu al distinciei n o r d i n e a n a t u r a l l r e s p e c t ortodoxia chiar n organizaia ei p m n t e a s c sau practic. E c u m e n i c n spirit, e a e particular sau naional n forma d e o r g a n i z a r e . E autocefal n administraie i u n i v e r s a l n d o g m i n aspiraie. A c e a s t plasticitate a ei d e a se m o d e l a d u p forma individualitilor e t n i c e n u e o d e g r a d a r e , c u m c r e d e d. C. R d u l e s c u - M o t r u 5 ea c o r e s p u n d e c u v n t u l u i a p o s tolic : M^am_fcut t u t u r o r toate ca p e toi s - i d o b n d e s c " . Ea p o r n e t e d e l c u l t i v a r e a individualitii n a t u r a l e p e n t r u a a j u n g e la desvrirea personalitii religioase, sau la spiritualitate. Astfel l e g e a intensitii i a expansiunii, p e c a r e o p o a t e ilustra fr g r e seria d e fapte i d e a e z m i n t e ale istoriei n o a s t r e , n s u m e a z laolalt i r o m n i s m i o r t o d o x i e n aceeai u n i t a t e t e a n d r i c , p e c a r e , d a c o s c i n d m , p i e r d e m sensul a d e v r a t al acestei istorii. D . C. R d u l e s c u - M o t r u c r e d e c m a r e l e titlu d e glorie al Bisericii n o a s t r e a fost t o t d e a u n a c a servit la n t r e g i r e a naionalitii r o m n e " (Romnismul, p . 130). A r fi s - i a t r i b u i m Bisericii n u m a i a c i u n e a d e intensitate n slujba individualitii e n t i c e . i a t u n c i e a n ' a r fi j u c a t d e c t u n rol n a t u r a l o a r e c a r e . In realitate, s i m u l t a n c u aceast a c i u n e i m u l t m a i presus d e ea, ortodoxia r o m n d e s v o l t d e a l u n g u l istoriei n o a s t r e o a c i u n e e x p a n s i v n sensul e c u m e n i c i t i i spirituale. N u e M i r c e a - c e l - B t r n , u n ctitor o r t o d o x n l u n t r u i u n c r u c i a t al cretintii n a f a r ? N u e tefan V o d u n ctitor d e m s u r i m a i m a r e , iar n acela t i m p u n atlet al cretintii" ? N u e Vasile L u p u o apariie d e basileu, n c a r e c o n t i m p o r a n i i v d c u d r e p t c u v n t p e ocrotitorul ortodocilor d e p r e t u t i n d e n i i n u a r e laul su, u n d e s ' a d u n n Sinod teologii n t r e g u l u i Rsrit, c e v a d i n strlucirea d e odinioar a Bizanului imperial i o r t o d o x ? M o n o g r a f i a , p e c a r e d. profesor P . P . P a n a i t e s c u o n c h i n lui M i h a i Viteazul, se o c u p p e larg d e politica religioas a v o e v o d u l u i martir. M i h a i e u n c a v a l e r cretin" i luptele lui m p o t r i v a T u r c u l u i snt p o r n i t e d i n contiina u n e i misiuni p e n t r u o r t o d o x i e " . A c e a s t m i s i u n e i - o a t r i b u e l u m e a cretin d e s u b robia Semilunii, l u m e c a r e

381

v e d e n el p e a r h a n g h e l u l l i b e r a t o r l1 n u m e t e n p o e m e e r o i c e o n o a r e a o r t o d o c i l o r " , d a r i - o atribuie i el n s u : C c i e u n ' a m a v u t d e l T u r c i n i c i o g r e u t a t e sau v r e o n e d r e p t a t e , d a r c e e a c e a m fcut, t o a t e l e - a m fcut p e n t r u c r e d i n a cretineasc, v z n d e u c e se n t m p l n fiecare zi, c u bieii cretini. M ' a m a p u c a t s ridic aceast m a r e g r e u t a t e c u a c e a s t ar s r a c a n o a s t r , c a s fac u n s c u t al ntregii l u m i c r e t i n e " . Contiina acestei m i s i u n i p e p l a n u l s u p e r i o r e c u m e n i c o a u , c a M i h a i - V i t e a z u l , toi marii notri v o e v o z i . Politica lor r m n e t a i n s u b a p t e p e c e i d a c i g n o r m i d e e a o r t o d o x , c a r e o p u n e n m i c a r e . S fim r e c u n o s c t o r i istoricilor tineri, cari n c e p s v a d d i n c e n c e m a i l i m p e d e p l a n u l spiritual p e c a r e se desfoar istoria n a i o n a l . Lipsind u n g h i u l d e v e d e r e o r t o d o x , e a a p a r e n u m a i p e j u m t a t e neleas. O r t o d o x i a n u j o a c n u m a i u n rol n l u n t r u l Statului r o m n " , c u m c r e d e d. M o t r u , e a e spiritul cluzitor al m a r i l o r lui a c i u n i d e stil e c u m e n i c . M i h a i - V o d personific p r i n e x c e l e n l e g e a i n t e n sitii, c o n c e n t r n d , fie i n u m a i v r e m e l n i c , p e toi r o m n i i n t r ' o u n i t a t e , i l e g e a e x p a n siunii p r i n contiina misiunii e c u m e n i c e , p e c a r e o a r e . A c e l a c a r a c t e r spiritual se manifest n c u l t u r a n o a s t r d e l n c e p u t u r i p n la j u m t a t e a v e a c u l u i al X I X - l e a . Tot c e s'a scris i s'a tiprit n a c e a s t v r e m e , t l m c i r i sau originale, tot c e s'a cldit i a r m a s , tot c e s'a z u g r v i t i a r m a s , p o a r t p e c e t i a o r t o d o x i e i . S c o p u l a c e s t e i v a s t e o p e r e c u l t u r a l e e p e d e o p a r t e d e a c o n s e r v a fiina e t n i c iar p e d e alta d e a o personaliza n m o d religios. C o n c e p i a n c a r e s u n t scrise C r o n i cile, d e pild, o g l i n d e t e l e g e a intensitii i a e x p a n s i u n i i n t r u c t p o v e s t i r e a i n d i v i d u a l i tii n o a s t r e c a n e a m e a n c o r a t n i d e e a p r o v i d e n i i d i v i n e , c a r e p r e z i d e a z istoria u n i v e r s a l . E p o c a lui B r n c o v e a n u e p u n c t u l c u l i m i n a n t al a c e s t e i culturi. D a r b r n c o v e n i s m u l , n s n g e r a t d e sfntul martiraj al v o e v o d u l u i , e t o t d e o d a t funcie r o m n e a s c i funcie e c u m e n i c . S i m u l t a n , aceleai c a r a c t e r e se r e s t r n g n a d n c u l misterios al culturii p o p u l a r e . F o l c l o r u l n o s t r u , a d u n a t c u atta grij i n e s t u d i a t n c , v a fi o r e v e l a i e n a c e a s t p r i v i n . D a c e s l m u r i m u n p r o c e s n l u n t r u l lui, a c e s t p r o c e s e u n u l d e transformare a m i t u l u i p g n i d e n c r e t i n a r e a lui. O r t o d o x i a p o p u l a r e m u l t m a i a d n c i m a i c o m p l e x d e c t f o r m a l i s m u l " la c a r e o r e d u c e d. M o t r u . In o r d i n e a p r a c t i c i social, o r t o d o x i a c o n s i d e r n d a v u i a n u s c o p n sine, ci i z v o r d e binefaceri, d i n a c e a s t c o n c e p i e s'au n s c u t nesfritele ctitorii i nesfritele lor n z e s trri. Daniile i m e n s e fcute Bisericii d e s u b restritea t u r c e a s c se r n d u i e s c p e a c e e a i linie e c u m e n i c . Iar creaia u n i c a spitalelor r o m n e t i , (originea lor e o r t o d o x ; ntiul n t e m e i e t o r e V a s i l e - c e l - M a r e ) n e v o r b e t e d e mila celor p u t e r n i c i p e n t r u cei suferinzi n cari, d u p d o c t r i n a E v a n g h e l i e i , t r e b u e s v e d e m c h i p u l Rstignitului. F o a r t e greit i i m a g i n e a z d. M o t r u rolul s u b o r d o n a t " al o r t o d o x i e i i lipsa ei d e i n t e r e s p e n t r u v i a a p r a c t i c ; v o i e v o z i i i boierii i sacrific e g o i s m u l s u b p o r u n c a ei i i m p a r t a v e rile c u p r o d i g i o a s a b n e g a i e . E g o i s m u l capitalist e n t r ' a d e v r o apariie c u totul m o d e r n n viaa r o m n e a s c . El e c o n t i m p o r a n c u p a o p t i s m u l . P a o p t i s m u l e o p r b u i r e a r o m n i s m u l u i d i n spiritualitatea e c u m e n i c . E naionalist, d a r n u m a i e o r t o d o x . A c u m a p a r e e g o i s m u l capitalist, p o l i ticianismul s a u sacrificarea t u t u r o r n i n t e r e s u l u n e i oligarhii, pornografia n c u l t u r , s i m u l a c r u l n instituiile politice i sociale. E p o c a a c e a s t a e o irupie d e p o r n i r i r e l e , d e s c t u a t e d i n disciplina spiritului cretin. D . M o t r u o c o m b a t e c u asiduitate, d a r n a c e s t vacuum spiritual a r p u t e a s v a d , prin contrast, c e n s e m n e a z p e n t r u v i a a r o m n e a s c spiritul o r d o n a t o r i cluzitor al o r t o d o x i e i . C o m b t n d paoptismul, d o m n i a sa a sfrit ns p r i n a - i c d e a n curs, iar astzi face figur d e e m u l al ridiculului p e r s o n a j c u statuie, C . A . Rosetti.

382

C a r a c t e r u l d e t e a n t r o p i e al f e n o m e n u l u i r o m n e s c c a p t forma c e a m a i p u r i m a i p r o p r i e n c e e a c e se n u m e t e paisianismul, cu care v o m ncheia aceste prea sumare n seilri. Paisianismul e n t r ' a d e v r o apariie extraordinar n ortodoxia noastr. i merit studii c u att m a i v a s t e c u ct a r m a s m a i n e c u n o s c u t n s m b u r e l e su d e flacr d i v i n . Istoricii, i d u p ei istoricii teologi, c o n d u i d e acela spirit laic, n ' a u v z u t n el d e c t u n f e n o m e n cultural. M u l i m e a i v a l o a r e a u n i v e r s a l a crilor t r a d u s e s u b direcia stareului Paisie al N e a m u l u i i n d r e p t e a la aceast j u d e c a t . D a r la cel m a i rapid e x a m e n al acestor cri s'ar fi p u t u t v e d e a c ele aparin toate aceleia familii d e p r e o c u pri : snt cri d e mistic p u r , o r t o d o x . Paisianismul este, n n a i n t e d e o r i c e , o trire mistic p e cele m a i nnalte c u l m i ale spiritualitii rsritene. Reforma lui m o n a h a l const din r e a e z a r e a vieii religioase la n i v e l u l c r e a t d e sfini. S m b u r e l e lui i n t i m i a p r o a p e inefabil e p r i n e x c e l e n t e a n d r i c . D i n aceast d o g o a r e d u h o v n i c e a s c s'a ivit i f e n o m e n u l cultural care n u e d e c t periferia v z u t a paisianismului. R e p e r c u s i u n e a lui n aria lumii o r t o d o x e e d e proporii g r a n d i o a s e . In p r a g u l v e a c u l u i al X l X - l e a , M n s t i r e a N e a m u l u i j o a c n sfera e c u m e n i c rolul d e altdat al Sinaiului i A t o s u l u i . . . O r i c t d e s u m a r e , aceste indicii s n t suficiente, c r e d e m , p e n t r u a d e m o n s t r a c o r t o d o x i e i r o m n i s m snt d a t e m p r e u n , n fuziune t e a n d r i c , d e istoria n e a m u l u i n o s t r u . U n s t u d i u m a i a p r o f u n d a t al acestei istorii n u v a face d e c t s dilate nelesul ei schiat aici. L e g e a intensitii i a e x p a n s i u n i i c a r e asigur p e d e o p a r t e c o n s e r v a r e a etnic, iar p e d e alta p e r f e c i o n a r e a fiinei r o m n e t i p n la n n l i m e a ideii d e misiune spiritual e c u m e n i c , e valabil p e n t r u t o a t e timpurile. O separaie ntre o r t o d o x i s m i r o m n i s m , c u m o p r e d i c c u ndrjire d. M o t r u n ' a r n s e m n a a l t c e v a d e c t c d e r e a r o m n i s m u l u i n a c e l vacuum ateist al bezbojnicilor. Spiritualitatea n u e u n p r o d u s al rasei, ci e nsi rasa transfigurat din g e n e r a i e n g e n e r a i e d e e n e r g i a luminii d u m n e z e e t i . Se p o a t e atribui u n u i p o p o r o m i s i u n e m a i sublim d e c t a c e e a d e a se depi n e c o n t e n i t p e sine nsu, m o d e l n d u - s e d u p i m a g i n e a d i n zenit a lui Iisus Hristos, a D u m n e z e u l u i - o m ? Iat d e c e c u v i n t e c a u r m t o a r e l e scrise d e d. M o t r u n c a t e c h i s m u l spiritualitii sale b e z b o j n i c e , n e a p a r fr neles : A face d i n R o m n i s m u n gest al Dumnezeirii, p e n t r u i z b n d a spiritualitii cretine o r t o d o x e , este o d e e r t c i u n e . . . A face din spiritualitatea cretin o r t o d o x u n i n s t r u m e n t n serviciul R o m n i s m u l u i , este o apostazie". Ele n u v a l o r e a z m a i m u l t d e c t u n z g o m o t d e mistrie i e c h e r n a u z u l M a r e l u i A r h i t e c t al U n i v e r s u l u i , c a r e a i n s p i r a t p e ct se pare, c a t e c h i s m u l d-lui C . R d u l e s c u Motru.

3 8 3

N O U L
V.

V N T O R
DE

V O I C U L E S C U

P e piscuri r e c i d e cifre-i t r e c e anii Si m u n i d e s l o v e ' n c l e c n d m e r e u El u m b l p e 'nlimile Satanii Cu gndul de-a vna pe Dumnezeu. C e r b i nali, d u m b r v i d e c o a r n e - a l e r g t o a r e , Se clatin d e s p a i m ' n d e p r t r i : C u g e n i u l nchis n ntristare El c h i n u e a z u r u l c u ' n t r e b r i . S e c t u i n d u - i lutul tinereii Trufii d e n g e r , l m p i n g s p r e creste C u tolba g r e a d e g n d s c a l c e p e s t e Slbatica v i r g i n i t a t e a vieii. Ulmeaz vremile 'n genuni culcate, Lipind d e c e r u r e c h i a s asculte Btaia fr i n i m a t u r m e i m u l t e D e v e a c u r i c a r e p a s c eternitatea... N o u vntor de spaime sacre, p u n e n p n d a nopii, stelelor c a p c a n , Jupoaie t a i n e l e d e s u m b r a b l a n i c u s g e a t a t r a g e n m i n u n e . O c h e t e tot m a i sus... p n ' c e ' n t r - ' o s e a r R n e t e D u h u l i1 n c a r c , p r a d P e u m e r i triti d e suflet, c a s c a d S u b diafana leului p o v a r .

3 8 4

F I R
D. N a n i , n a n i , l e a g n lin, C u i b d e paltin i senin... N a n i , n a n i , l e a g n lin.

D E
CNTEC I LEAGN DE

A U R
R E Z U

I U

A v e a puti din e v i d e soc Rnii, flori d e s i m i n o c . T u n u r i grele d e c u c u t C u ghiulelele d e plut. ...i v e n e a c a s se b a t Oaste mare, luminat, P e n t r u - o ghind scuturat. Scuturat ' n t r e h o t a r e , L n g n o a p t e , l n g soare, n t r e - o frunz i ' n t r e - o floare. B z e a u peste r z o a r e Escadrile z b u r t o a r e 5 P r i n p d u r i d e toporai, V e n e a u plcuri, clrai Iar din zarea ' n v o l b u r a t C u r g e a v a l u l d e armat... nainte-un crbu C u m i n d i r d e fir i plu, C u bicorn de comandor, C u surs d e senior, C u baston de mareal, Juca ' n tactul m u z i c a l . Zece rnduri de gndaci Bteau t o b e roi d e m a c i i c n t a u d i n piculine Sase r n d u r i d e a l b i n e .

N a n i , nani, bulz d e soare, G e a m n g u r e d e izvoare... N a n i , n a n i , bulz d e soare. Nani, nani, somn de graur. A m s - i torc u n fir d e aur. N a n i , nani, s o m n d e g r a u r .
#

C a venit u n mprat M i c la stat i la u m b l a t . P u r t a coif d e p p d i e , P a n ' n v n t , d e ciocrlie, Botfori albi d e clrie i d u l a m b r u m r i e . A v e a m n a ct c p u n a G u r a b o a b ct a l u n a ; A v e a ochii ct m r g e a u a Obraji r u m e n i , c a laleaua, Buze fire d e a m i c i i pieptar d e licurici. m p r a t c u oaste m a r e , O a s t e m a r e cltoare, V e n i t peste h o t a r e n t r e l u n i ' n t r e s o a r e .

385

Iar la u r m d i n t r o m b o a n e , N u m a i p n t e c i g a l o a n e , G r e e r i i i n e a u isoane... A p o i fluturi m r g r i n t C u e g r e t e d e argint, C u perucile pudrate Peste umeri, inelate 5 n tunici d e g h i o c e i , C u l e d u n c i d e funigei, Coif nalt d i n flori d e tei i p i n t e n i d i n b o b i d e m e i , F c e a u g a r d la ' m p r a t u l C n d a d o a r m e luminatul, Sau c n d s u n a r z b o i P r i n b u n g e t u l d e trifoi. E r a u toi d i n n e a m u r i mari Prini, sau v e r i c u ei primari, V o r n i c i 'nali, h a t m a n i d e soi C u palate p r i n zvoi... Iar d i n z a r e , d e p e c o a s t e , C o b o r a p o d m o l d e oaste, Oaste grea, ca s cuprind ara Craiului d e G h i n d . V e n e a u armii d e furnici I n c o l o a n c t e cinci, A p o i aspre l e g i u n i D e nari i g r g u n i , Tunuri grele de cucut C u c h e s o a n e l e d e plut. Iar n u r m la c o l o a n e Roiau mutele cocoane, n h a l a t e l u n g i pestrie Pntecoase grgrie i d e a s u p r a p e p e s m e i R d e a u trntorii s e m e i P o v e s t i n d d e vitejii, F c u t e la O l t i Jii. Iar la u r m , d u p tot C i n c i pianjeni c a p d e m o r t C e a t s u r d , fr mil P e n t r u - a ginilor prsit,

E r a u C u r t e a Marial P e s t e - a oastei s o c o t e a l . i d e o d a t m p r a t u l S'a sltat n scri, n a l t u l , A d a t otilor p o r u n c S s ' a b a t c t r e l u n c ; Iar o arip d i n g l o a t P e m u n c e l s fac roat, i - u n lan strns d e roiori S s'aie la strmtori. i - a p o r n i t o btlie C u m n ' a fost d e c n d se tie. Cdeau, doi v e n e a u o mie, N ' a u fost c r o n i c i c a s'o scrie. V e n e a u v a l u r i d e furnici P r i n t r e sulii, d e arici ; G r g u n i i p e la spate Svrleau iaduri de granate i p e flanc, d i n t r e lstari, C d e a u n o u r i d e nari ; Bteau tunurile toate C u gurile 'nflcrate; P e s t e m u g u r i i s m i c e l e V r s a u foc mitraliere... nsi g a r d a ' m p r t e a s c S'a d a t o r d i n s p o r n e a s c Lupta g r e a s c u m p n e a s c . . . D e p e - u n vrf d e m a g h i r a n mpratul c'un ochian O c o l i t d e r e g i vasali, C a v a l e r i i g e n e r a l i , P r i v e a oastea c u m se l u p t Z e c e p i e p t u r i p e n t r u - o sut. i - a inut p n ' la c h i n d i e V i s c o l g r e u d e btlie. C n d d e o d a t s'a p o r n i t Chiot lung, nestpnit, D i n a m u r g spre rsrit. Iarba ' n v n t a t r e m u r a t C r e n g i l e s'au l e g n a t U m b r e l e - a u alunecat. Fugea G h i n d mprat

386

C u oastea spre scptat ; F u g e a Craiul d e pripas C u oastea c e - a m a i rmas... Iar p e liniti d e colnic S'a prins fir d e b o r a n g i c i ' n p o e n i d e m r g r i n t S'au tras p o d u r i d e argint. m p r a t u - a dat p o r u n c C o r n d e v i s s p u e ' n l u n c S se p r i n d fir d e fir D e la l u n la m i n d i r i s m e ' n c o r t d e flori O a s t e a d e biruitori. S s'aprind focuri m i c i D e m r g e a n i licurici ; S se p u e straje ' n d o u Sub mrgelele de rou, Iar s u b stelele fudule, O t g o n g r e u d e caraule...

Sus p e - u n pat d e m t c i n Cu polog, noaptea senin Puf d e l u n i albin i c h i l i m u l d e sulfin, A d o r m i t - a mpratul L e g n a t d e ' n t r e g palatul... D o a r n p a t r u coluri drepi P a t r u fluturi stau m r e i C viseaz mpratul i z m b e t e L u m i n a t u l . . .
* * *

Nani, nani, dormi poveste Fir d e a u r n u m a i este. Nani, nani, dormi poveste... Nani, g e n e logodite P l e o a p e albe a d o r m i t e . N a n i , g e n e logodite...

N a n i , n a n i , m i n e sear C u l c u cald d e p r i m v a r . N a n i , n a n i , m i n e sear...

3 8 7

LA NCERCAREA PUTERILOR" SAU ALEGEREA OMULUI DE NEOM

DE

VICTOR

ION

POPA

C n d s'a aflat toat n t m p l a r e a , a fost n ora o uluial n e n c h i p u i t . D e a l t m i n t e r i p e bun d r e p t a t e . C'onu Costic Trestianu era p r i e t e n d e peste douzeci d e ani c u domnul Titi B u r g h e l e a . Iar A t l e t u l " c c i a a - i zicea lui Titi t r g u l n t r e g , era nelipsit din casa lui C'onu Costic. Vaszic o prietenie trainic, neturburat nici c h i a r d e neostoita brfeal a m a h a l a l e i , c a r e , socotindu-se n t o t d e a u n a n d r e p t i t s s c o t o c e a s c u r e n i i n p u r t a r e a o a m e n i l o r i l e g t u r a d i n t r e ei, cu att m a i v r t o s le aflase aici, u n d e se gsea la mijloc o f e m e e m n d r i sntoas, v e s e l i plin d e via, nsfrit o fptur a t r g t o a r e ca o r o a d bine c o a p t . A d i c n e v a s t a lui C ' o n u Costic Trestianu, d u d u c a Aristia.
D e b u n s e a m n u - i aici locul d e iscodit d a c i c t d r e p t a t e a n u m e a v e a g u r a lumii. A t l e t u l " era u n o m nalt, sptos i c h i p e , c a r e - i p u r t a p e ulii p i e p t u l b o m b a t d e p a r c ar fi zis o m e n i r i i n t r e g i : I a t - m - s i v poftesc s mrturisii c n i m e n i n ' a r e obraz m a i sntos ca m i n e , s p r n c e n e m a i n c o n d e i a t e , m u s t a m a i n e a g r i m a i f r u m o s arcuit ! " F r u m o a s i c u v i n o ' n c o a c e era i d u d u c a Aristia, p e ct v r e m e bietul C ' o n u Costic, zis B u m b o , era v i e t a t e pirpirie i p l p n d , c a r e p u r t a tot g h e t e d e bei, n u m r u l 3 8 , a v e a g u l e r n u m r u l 3 6 i m n u i n u m r u l apte i u n sfert. C u m s'ar zice, o m firav, c u oase subiri i c a r e , se v e d e a ct d e c o l o c - i trise zilele lui ba p o a t e n c m a i b i n e n o p i l e lui j u d e c n d u - 1 ^dup pielea s t r v e z i e a o b r a z u l u i , d u p c e a r c n e l e d e s u b o c h i i d u p l u c i r e a c i u d a t c e - i rsrea i n p r i v i r e c n d fonea p e - a l t u r i o fusti o a r tnr, sau p e m a r g i n e a t r o t u a r u l u i s e d e s g o l e a o p u l p b i n e arcuit, a j u t n d u - i s t p n a s se u r c e n d r o t u r i l e britei. D a r astea s n t nfiri. Ba ele n c snt astfel p u s e , n c t p o t lsa d e s c h i s e spre b n u e l i d e p c a t . C u v i n e - s e d a r s fie n t r e g i t e . C u alte c u v i n t e se c a d e i p r u l a l b d e tot al d u d u c i Aristia, c a i d e t e p t c i u n e a d e brici a lui C ' o n u Iar n a i n t e a t u t u r o r a t r e b u e s p u s i struit c, d u d u c a Aristia i i u b e a b r b a t u l c u r v n a tinereii ei ntrziate, n c a r e p r u l alb era d o a r p o d o a b alturi d e trandafiriu i fr pic d e zbrcitur, p r i m i n d n s c h i m b , d i n p a r t e a lui C ' o n u portiele pomenit Costic. ntreaga obrazul Costic.

388

mrturisirea n e n t r e r u p t a u n e i duioii a d n c i i t e m e i n i c e , nvluit n toate gingiile c u n o s c u t e d e dragoste... 'apoi C ' o n u Costic n u - i arta anii d e c t del doi pai,' i din fa. D e - i p r i v e a i d i n u r m , l - a i fi p u t u t socoti u n flciandru subirel i m l d i u , c a r e calc a l e n e i-i a s c u n d e din v i c l e u g t i n e r e s c v n o e n i a trupului, l s n d u - 1 n m e r s agale, ca i c n d fiecare pas i era o p l c e r e , c e v o i a s i - o simt ca p e - o n l n u i r e d e dans. Firete, alturi d e subirimile acestea, c a r e r s p u n d e a u toate n l u n t r u l celor d o i soi sau p u r c e d e a u din subirimea d e a c o l o , c e e a c e , la u r m a u r m i i e acela l u c r u A t l e t u l " n u p r e a a d u c e a m a r e l u c r u , n afar d e trufia nfirii lui artoase. D r e p t e c era socotit a v o c a t b u n i o r , i vesel t o v a r d e p e t r e c e r e . D a r a n u m e potriveli n g d u i a u zisa c, isteimea a v o c e a s c a lui C ' o n u Costic era destul d e m a r e n c t s m a i d e a i p e la p r i e t e n i c t e c e v a d i n p u t e r e a ei, iar ntre hazurile i v o r b e l e d e d u h r m a s e c u faim p r i n t r e p e t r e c e r i , unii a u aflat l u c r u r i citite p r i n cri strine, c a r e n e a v n d c i n e tie c e ctare n trg, P e t r o v , librarul, n u le a d u c e a n d u g h e a n a lui. V a s zic b n u e l i l e n d o e l n i c e a s u p r a prieteugului d i n t r e casa lui C ' o n u Costic i A t l e t u l " a v e a u d e u n d e p o r n i , d a r n acela t i m p a v e a u i pricini a n u fi d e c t bnueli... A d i c , aa c u m t r e b u e s le fi luat B u m b o , n c h i p u i n d u - n e c i - a u t r e c u t p e la u r e c h e , (oapte), p e s u b o c h i , ( v r e o scrisoric neisclit), sau prin m i n t e . i iat c u m prietenia d u r a s e d o u z e c i d e ani, fr c a n i m i c s'o n t u n e c e sau s'o r u p . i iat d e c e , t r g u l a fost uluit aflnd n t m p l a r e a p e t r e c u t la i a r m a r o c , u n d e cei trei, D u d u c a Aristia, B u m b o i A t l e t u l , s'au d u s s p e t r e a c o s e a r ntreag, aa c u m este datina Brladului i datoria fiecrui b r l d e a n . D e aici ncolo g u r a lumii p u t e a s s p u e orice ar fi v r u t . D a r a c u m crrile p o vestirii se d e s p a r t d e ea i n ' a u a m a i m u l u i nainte, spre brfeli i bnuial, ci se n t o r c napoi, n fapte b i n e lmurite, c r o r a l e g t u r a casei lui C ' o n u Costic Trestianu c u Titi B u r g h e l e a , zis A t l e t u l " , le slujete d o a r d e c h e e , s d e s c h i d o c m a r tinuit, u n d e d o r m e a u d e ani d e zile ntmplri i j u d e c i c i u d a t e . *
*

N u - i a d e v r a t c e r a u bei. A s t a tot g u r a lumii a s c o r n i t - o , v r n d p e s e m n e s l m u r e a s c m a i u o r c e e a c e c e s'a p e t r e c u t . Dar n u e r a u bei, i nici m c a r ameiii p e n t r u c n u luaser n g u r d e c t cte u n ap d e b e r e la taraba lui Stanic. A s t a a u m r t u r i s i t - o i ei, iar Stanic a n t r i t - o , innd el b i n e m i n t e c e p r e r e d e r u a a v u t , c n d D u d u c a Aristia n ' a v r u t n r u p t u l c a p u l u i s b e a b e r e c u brbaii, ci 1-a silit s trimit la C a m b u r o g l u , l i m o n a g i u l , s - i a d u c dumisale o l i m o n a d a special. (Fiindc v e n i v o r b a , t r e b u e s s p u n e m c Stanic s'a r z b u n a t , n c r c n d astfel preul limonzii, nct a ctigat la ea c a m d e trei ori ct ar fi ctigat la o b e r e . Dar, firete, asta n u are nicio l e g t u r c u povestirea). P r i n u r m a r e n u e r a u bei i nici n ' a v e a u c u m fi. Totui l u m e a tot a r e u n strop d e d r e p t a t e , p e n t r u c . e a b n u i n d beia, n u arat d e c t c d o pricin o a r e c a r e u n e i stri nefireti. i starea aceia nefireasc a fost i s'a d o v e d i t p e d e p l i n , d e o a r e c e tustrei a u mrturisit c e r a u d e - o veselie n e o b i n u i t , c a u p e t r e c u t i a u rs aa d e mult, c u m p a r c nici o d a t n u p e t r e c u s e r n viaa lor. Vorba Duduci Aristia: N i c i n u era a b i n e atta c h e l e m e t ! " Dar, negreit, veselia asta fr m s u r e u n a i beia e alta. C h i a r , v o r b i n d d r e p t , ar t r e b u i n t r e g i t : Beie d e v i n , iar n u b e i e " curat, p e n t r u c aici c u v n t u l d e b e i e " e la l o c u l lui, c u ast s i n g u r d e o s e b i r e c n u era o b e i e din v i n " ci starea aceia d e

389

r v i r e a tot c e n o m , stropul d e d e z m p l c u t b a chiar t r e c u t d i n c o l o d e p l c u t n c a r e r n d u e l i l e l u m i i i p u r t r i l e n u - i m a i pstreaz faa lor aspr ci a j u n g c a m o v e l n i c e , c a m srite d e h o t a r e . Insfrit, p i e r d e r e d e fru. I n starea asta, d e a l t m i n t e r i u o r d e neles, d a c i n e m s e a m a c e r a u n i a r m a r o c , u n d e tot o m u l i l e a p d straiul d e t e p t c i u n i i i se n t o a r c e la copilul n e r o d i uimit, d i n c a r e a p u r c e s , cei trei a u c o l i n d a t toate trbile, t o a t e circurile i t o a t e p a n o r m i l e . A u v z u t Sirena m r i i " i l - a u v z u t p e Rasputin, fiul I a d u l u i " , a u d a t u n c o d e a l u n e a m e r i c a n e m a i m u e l o r d i n p a n o r a m , i a r m a i fi d a t n c , d a c D u d u c a Aristia n ' a r fi zorit p l e c a r e a , s t i n g h e r i t fiind d u m n e a e i d e mrturisirile p r e a v d i t e d e d r a g o s t e ale u n u i m a i m u o i , nclzit aa d e stranic la m i r o s d e f e m e e , n c t a i n u t s d o v e d e a s c p e l o c ct e d e b r b a t i ct e d e p t i m a . P e u r m s'au n v r t i t n a e r o p l a n e " , s'au p l i m b a t c u t r e n u l strigoilor", a u tras la r o a t a n o r o c u l u i , u n d e C ' o n u C o s t i c a ctigat o oglinjoar d e b u z u n a r , u n b r i c e a g i u n t a b l o u n c h i p u i n d o cas p e m a l u l mrii n t r e plopi, i, nsfrit, a u intrat n a r c u l n c e r c a r e a p u t e r i l o r " u n d e se aflau fel d e fel d e m a i n r i i : b e r b e c u l p e ine, c i o c a n u l , t u b u r i d e sticl c u a p vpsit, bicicleta c a r e m e r g e p e l o c , b a r c a stttoare, t r a g e r e a la tir, f e m e e a d e strns n b r a e , i fel d e fel d e alte n c e r c r i , p n la u n a n u m i t L u n g i m e a s r u t u l u i " i c a r e v o i a s a r a t e ct t i m p p o a t e s - i ie c i n e v a suflarea c n d d u n srut. a r c u l acesta d e n c e r c a r e a puterilor era p a r t e a c e a m a i a t r g t o a r e d i n tot i a r m a r o c u l . A v e a mainrii n o i i felurite, arta c u r a t , frumos, c u m u z i c b u n , iar m a i p r e s u s d e t o a t e a d u c e a u n fel d e o s e b i t d e n t o c m i r e a n c e r c r i l o r p r i n aceia c luai u n bilet p e n t r u t o a t e , t r e b u i a s treci d u p o a n u m e r n d u i a l d e la u n a la alta, iar la sfrit te a l e g e a i c u o foae u n d e se scria, alturi d e starea o m u l u i mijlociu, c a r e - i este starea ta, ct d e s n t o s eti. P a s - m i - t e s o c o t e a l a asta p o r n e a d e la g n d u l d r e p t c, n e s n tatea o a m e n i l o r se d a t o r e t e n a i n t e d e o r i c e faptului u r m t o r : A n u m e , prile t r u p u l u i n u - s la fel d e p u t e r n i c e , iar n e c u m p n i r e a asta c r e s c n d c u fiecare zi m a i m u l t , d u c e la prbuire de nenlturat. D e c u m a u ajuns, s t p n u l jocurilor, u n o m b t r n e l i p l c u t n e l e g n d se v e d e c a r e d e - a f a c e c u fee s i m a n d i c o a s e , l e - a eit n a i n t e d n d u - l e bilete i foile, a p o i i - a ntovrit c l u z i n d u - i p e s t e tot, d e la m a i n la m a i n , d u p o r n d u i r e a c u v e n i t . M a i n t i i - a d u s la bicicleta c a r e st p e l o c " i l e - a m s u r a t tria picioarelor. Dar, s p r e m i r a r e a t u t u r o r a , d a c D u d u c a Aristia s'a d o v e d i t , c u m era d e ateptat o f e m e e atlet", c e l p o r e c l i t A t l e t u l " s'a d a t p e fa a fi b r b a t s l a b " . i, ca c u l m e , B u m b o , a d i c firavul C ' o n u C o s t i c , a eit n c u n u n a t d r e p t b r b a t v n o s " . N e g r e i t , veselia n c a r e e r a u toi trei, a p r i m i t m s u r t o a r e a asta fr s - i d e a c i n e tie c e n s e m n t a t e . C u t o a t e astea ar m i n i cel c a r e ar s p u n e c A t l e t u l " m a i era tot aa d e v e s e l c a B u m b o , ori c a D u d u c a Aristia. I n t r ' a d e v r , n c e r c a r e a z g n d r i s e n Titi o v e c h e i n e d e s m i n i t n e m u l u m i r e a lui, a n u m e s u b i r i m e a picioarelor. i asta, p u s a c u m n v a z , c h i a r p r e a n v a z 1-a fcut s - i p a r r u c n ' a ocolit bicicleta i n ' a n c e p u t c u u n a d i n celelalte n c e r c r i . Fiind totui p r e a n c r e d i n a t d e c e e a c e a v e a s se d o v e d e a s c m a i apoi, s'a lsat d u s la m a i n a d e n c e r c a t tria p l m n i l o r , c i u d a t e r p u i t u r fcut d i n e v i d e sticl, aezat n zigzag, u n d e o a p v p s i t c u r o se ridica, m a i m u l t sau m a i p u i n , d u p p u t e r e a c u c a r e suflai n beica d e g u m , c e i - o d d e a negustorul. i aici, D u d u c a Aristia a fost f e m e e " . lmuri stpnul jocurilor: D a r a fost F e m e e atlet s p e c i a l " c e e a c e

390

 N u - i d e mirat, p e n t r u c femeile a u d e obicei p l m n m a i sntos d e c t b r b a i i ; ele sufl n piept, iar n u n p n t e c e c a sexul tare, c a r e n p r i v i n a asta e slab..." In s c h i m b , bietul Titi, A t l e t u l " , s'a repezit z a d a r n i c s - i arate p u t e r e a p l m n u l u i . A p a roie a n g h e a t la scrisa P l m n p r i m e j d u i t ! Stimate D o m n i D o a m n , ai g r i j ! " D e g e a b a s'a sforat nc o d a t , p n i s'au fcut frnghii v i n e l e din gt, d e i s'au b o b o s a t ochii i s'a nvineit la fa. A p a roie n ' a v r u t s s p u e alta d e c t : J P l m n primejduit!... Stimate D o m n i D o a m n , ai g r i j ! " Scit, A t l e t u l , a n c e p u t s m r e s - Se v e d e c suflu p e delturi..." . . N u , n u ! A i suflat foarte b i n e " a zis d o m o l o m u l e u l , c a r e - i n t o v r e a . . ^Pi, a t u n c i , c u m se p o a t e ? ! . . . Slav D o m n u l u i , a m piept ct u n taur!..." I - a r s p u n s n e d u m e r i t i fnos Titi. D a r cellalt a dat din c a p : Da... nici v o r b . . . a v e i pieptul v o i n i c ; n u m a i c aici e v o r b a d e p l m n " . i n u - i tot a c e i a ? " s'a zborit A t l e t u l . N u t o c m a i . Coastele, carnea... g r s i m e a , astea n u - s p l m n i . . . " La v o r b e l e lui, spuse foarte curtenitor, ochii D u d u c i Aristia i - a u azvrlit o clip codia iscoditoare nspre p i e p t u l lat al prietenului lor. A p o i , la pieptul m i c u i strns al lui C ' o n u Costic i m a i - m a i c era s-1 m p i e d i c e a - i m a i n c e r c a i el tria p l m n u l u i . Dar B u m b o se n c o r d a s e . A suflat vijelios n e a v a , i apa roie a glgit n net p n sus d e tot, la P l m n d e s v r i t ! Stimate D o m n i D o a m n felicitrile n o a s t r e ! " A p o i , rsuflnd g r e u d e sforarea g r o z a v , a surs biruitor ochilor mirai i veseli p e c a r e - i fcuse n e v a s t - s a , i trufa, a p r o a p e c u mil, ncruntrii fr folos din p r i v i r e a jignit a lui Titi B u r g h e l e a . B u n p l m n ! " a m u r m u r a t z m b i n d s t p n u l jocurilor. i n t o r c n d u - s e ctr D u d u c a Aristia, a a d u g a t : A s t a n s e a m n c v ateapt o b t r n e e linitit i l u n g ! . . . " Iar la v o r b a lui, D u d u c a Aristia a surs nduioat lui C ' o n u Costic i n ' a p u t u t s - i ascund mndria: B r a v o B u m b o ! " aa i - a spus. P e u r m s'a fcut g r b i t i n d a t a p o r u n c i t : M a i d e p a r t e ! " A c u m v e n e a n c e r c a r e a c u B e r b e c u l p e i n e " . A d i c u n fel d e b e r b e c alctuit tot d i n fier, cruia i fceai v n t , r e p e z i n d u - 1 s alerge p e inele u n d e era legat. inele acestea se n c o v o i a u n sus, u r c n d p n la u n loc, n c a r e e d e a agat o p p u n c h i p d e o m . D a c b e r b e c u l a j u n g e a p n la p p u i o izbea, p p u a se d d e a peste c a p . Dar, firete, la asta p u i n l u m e ar fi p u t u t s ajung, fiindc b e r b e c u l era foarte g r e u , iar a r c u i r e a inelor n sus foarte piepti. A i c i , n c e r c a r e a t r e b u i a fcut d e trei ori, p e n t r u c , l m u r e a s t p n u l : A l t c e v a e s te n c o r d e z i o s i n g u r d a t i a l t c e v a d e trei ori n ir. A d e v r a t a p u t e r e se v e d e s o c o t i n d u - s e t o c m a i felul n c a r e se nfieaz cele trei n c o r d r i fcute la ir". i astfel D u d u c a Aristia abia a m u t a t b e r b e c u l d e c t e v a p a l m e . M u t n d u - 1 ns la fel, s t p n u l jocurilor a z i s : P u t e r e statornic, n u m r u l t r e i a d i c la f e m e e se n u m e t e M u l u m i t o a r e " . i c u m D u m n e a v o a s t r sntei f e m e e c a r e n u facei m u n c d e r n d n s e a m n c stai foarte b i n e c u p u t e r e a braelor. A c u m D o m n u l " . Titi B u r g h e l e a , A t l e t u l , i - a simit a t u n c i m u c h i i minilor t r e m u r n d . i d d e a s e a m a c braele lui v o i n i c e snt n stare s zvrle b e r b e c u l d e s neasc d i n c o l o d e c a p t u l inelor. Iar c u m d e attea ori strnsese n p a l m minile subiri, ca d e copil, ale lui C ' o n u Costic, a pufnit n rs v z n d u - 1 c se n c u m e t i el la ast n c e r c a r e .

391

 Aici, C o a n e Costic, n u m a i m e r g e 1 " a z i s e i i n u fr o u m b r d e r u t a t e . Iar n sufletul lui B u m b o , n e p r i e t e n i a asta a d a t o s t r n g e r e d e i n i m i o n e g u r a r e . La d r e p t v o r b i n d n ' a r fi a v u t atta pricin, p e n t r u c ntre ei toi era l u c r u d e t o t d e a u n a hotrt c A t l e t u l e v o i n i c . Dar, a c u m , i aici, d u p celelalte biruini i d u p p r i v i r e a aceia a D u d u c i Aristia, c a r e - i nclzise p i e p t u l c u c e v a n e l m u r i t , d a r b u n i m u l umitor, n ' a r m a i fi v r u t s i se v a d p r e a tare s l b i c i u n e a . S'a proptit z d r a v n n p i c i o a r e , a c u m p n i t d e c t e v a ori b e r b e c u l , 1-a simit g r e u p e s t e m s u r i a neles c - 1 a t e a p t n f r n g e r e a . E r a ns p r e a trziu s se m a i d e a n a p o i . S'a sforat i a izbutit. D a r b e r b e c u l n ' a fcut n i c i j u m t a t e d e cale i m i c o r n d u - i iueala d i n scurt, a n g h e a t p e l o c , n a i n t e s fi d a t d e g r e u l u r c u u l u i . N u . i - a m s p u s eu, c n u m e r g e , C o a n e B u m b o ? ! " s'a repezit trufa A t l e t u l . Asta n u - i ncercare pentru mnuile dumitale!" N i c i n ' a m p r e t e n i a ! " a r s p u n s c u o a r e c a r e ndrjire C ' o n u C o s t i c : N ' a m m i n i l e ct b u t u c u l , c u m le ai d u m n e a t a 3" N u m a i c, s t p n u l jocurilor a v n d tot interesul s se fac n c e r c r i l e p n la c a p t , s'a a m e s t e c a t n v o r b : N ' a r e aface... V n s a v e i , C o a n e ! U n bra g r o s n u n s e a m n n e a p r a t c - i tare..." ncurajat d e c u v n t u l blajin, C ' o n u Costic, a m a i zvrlit b e r b e c u l o d a t . i a c u m b e r b e c u l a strbtut c t e v a p a l m e m a i m u l t , u r c n d u - s e p e c l i n u l piepti al inelor, F o a r t e b i n e ! A c u m u l t i m a d a t ! " a hotrt s t p n u l . i b e r b e c u l zvrlit a treia o a r a m e r s s t r u n , r s t u r n n d o m u l e u l d e piele cli, c a r e - 1 atepta n c a p t . M i n u n a t ! " a zis a t u n c i b t r n e l u l . A s t a - i d o v a d d e a d e v r a t fire b r b t e a s c , n c o r d a r e a crete c u m a i m a r e m s u r d e c t o b o s e a l a . V r o g citii n foae, s v e d e i c e n s e a m n a s e m e n e a l u c r u r i . E u v felicit..." A p o i n t o r c n d u - s e c t r e Titi B u r g h e l e a , i - a artat b e r b e c u l : R n d u l d u m n e a v o a s t r , d o m n u l e " . I n c i n a t c u m era, A t l e t u l n ' a m a i c u m p n i t m u l t b o u l d e fier, p e c a r e - 1 nfcase n m n . I - a d a t o izbitur d e s'a c u t r e m u r a t toat a l c t u i r e a inelor. i, ca s g e a t a , b e r b e c u l a nit p n la capt, r s t u r n n d p p u a d e sus. V o i n i c b r b a t , s n t e i ! " a zis s t p n u l . E h ! D a r brbia t r e b u e d o v e d i t d e m a i m u l t e ori. V r o g dai i a d o u a o a r ! " Titi a repezit b e r b e c u l i a d o u a oar, c u aceiai c r n c e n i e , c a i la n c e p u t . A c u m ns jucria n ' a m a i ajuns p n sus. H m ! " att a fcut b t r n u l i i-a ntors b e r b e c u l n m n s p u n n d u s c a t : A treia oar !" In clipa a c e i a s'a iscat ntre toi o n c o r d a r e t c u t i g r e a . A i fi zis c, aci se j o a c nite cri m a i m a r i d e c t se a r a t p e dinafar. D o a r b r o b o a n e l e d e s u d o a r e r e c e d e p e fruntea lui Titi p u t e a u s m r t u r i s e a s c n v e r u n a r e a c a r e c l o c o t e a p e d i n l u n t r u l t u t u r o r a . n c e r c a r e a a treia a fost p r p d . B e r b e c u l s'a oprit la j u m t a t e d e cale, iar A t l e t u l s'a artat destul d e n e s t p n i t , n c t s i z b u c n e a s c p r i n t r e dini c t e v a v o r b e fr c u m pt, c a r e a u fcut s nfloreasc surs ascuit p e g u r a lui C ' o n u Costic. i c e n s e a m n , m r o g d o m n u l e , c n d se n t m p l aa ?" a n t r e b a t el p e s t p n u l jocurilor. A c e l a ns n ' a r s p u n s . L - a privit n t r ' u n a n u m e fel i a c e r c a t s-1 m b i e s p r e alte mainrii. D a r Titi B u r g h e l e a se n v e r u n a s e . N u se p o a t e ! " a zis el M a i p l t e s c u n r n d i t r e b u e s m a i d a u o d a t ! " D a c v r e i . . . " i - a ntors t r g n a t b t r n u l . Dar..." Dar c e ? " '

392

 E tot una..." . A t l e t u l s'a fcut foc. A s c u t u r a t d i n u m r : Ei, a s t a - i ! m i tiu e u m a i b i n e puterile m e l e " $i, ca s arate c nici n u m a i v r e a s stee d e v o r b , s'a repezit n b e r b e c i i - a tras o izbitur d e m a i - m a i s-1 r u p d i n inele lui. D a r b e r b e c u l pas s se m a i d e a clintit d i n c o l o d e j u m t a t e a deprtrii. n c o d a t , i n c odat... i d e g e a b a d e fiecare dat... S t p n u l , p r i v i n d u - 1 c u o c h i subiai i plini d e neles, i - a z i s : V ' a m spus... Iar c a s v d o v e d e s c d e - a b i n e l e a " i s'a ntors c u faa la C ' o n u Costic poftii a c u m i d u m n e a v o a s t r d o m n u l e , s m a i n c e r c a i d e trei o r i " . C ' o n u Costic, m i n u n a t el s i n g u r d e r s t u r n a r e a acestor artri, a m p i n s b e r b e c u l fr p r e a m u l t n c r e d i n a r e . Totui b e r b e c u l a vjit p n n creast d e i - a fcut d o v a d a puterii nenfrnte. A p o i a vjit a d o u a o a r n c m a i tare, iar c n d s'a repezit a treia oar, a r u p t i a zvrlit ct c o l o , p n i p p u a d e piele, c a r e l o p r e a . Peste m i n t e a lui B u r g h e l e a s'a lsat u n fel d e cea. Toat m n d r i a lui d e d i h a n i e v o i n i c se fcuse praf. A simit d e o d a t n e v o i a s le n t o a r c spatele t u t u r o r i s p l e c e acas. In o r i c e caz, s i l i n d u - s e s rnjeasc n c h i p d e g l u m i n e p s a r e , le ferea ochii i c u v n t u l . N ' a p u t u t ns s n u v a d privirea umilitoare o h 3 aa d e umilitoare 1 p e c a r e - a a r u n c a t - o D u d u c a Aristia i nici n ' a p u t u t s n u v a d p r i v i r e a uimit i m n d r o h ! aa d e uimit i d e m n d r c u c a r e femeia a rspltit victoria b r b a t u l u i ei. A c u m , h a i d e m m a i d e p a r t e ! " a p o r u n c i t ea, ntr'o nfrigurare femeiasc, plin d e r e c u n o t i i n p e n t r u biruinele t r e c u t e ale b r b a t u l u i ei, i d e s v r i t d e n c r e z t o a r e n biruinele c e t r e b u i a u s v i e . A a v u t d r e p t a t e idiotul c a r e a spus c femeia n u i u b e t e d e c t p e n v i n g t o r ! In clipa asta, D u d u c a l i u b e t e p e b r b a t u l su n u p e n t r u c i-i b r b a t , ci p e n t r u c e biruitor. Ba, a p u t e a s p u n e : l i u b e t e aa d e m u l t , n c t uit c i-i brbat. Ii v i n e a c r e d e c - 1 neal c u el nsui..." C a m aa ar fi g n d i t Titi B u r g h e l e a , d a c n ' a r fi fost copleit d e nfrngere. i p o a t e c tot din aceia p r i c i n a i r s p u n s D u d u c i Aristia, a p r o a p e n e c u v i i n c i o s : Ia lsai fleacurile astea, o a m e n i b u n i , i h a i s p l e c m spre c a s ! " S fim s e r i o i ! " A c u m ns s'a p e t r e c u t o fapt foarte c i u d a t . D u d u c a Aristia i - a p e t r e c u t m n a p e s u b braul subire al lui C ' o n u Costic, 1-a strns uurel, c u o t u l b u r e i p l c u t n d e m n a r e femeiasc c a r e 1-a fcut p e b r b a t s - i n c o r d e z e ca piatra s u b d e g e t e l e ei c a l d e m u c h i u l s u b i r a t e c i ndrjit. A p o i a m n d o i , strni u n u l l n g altul, i - a u ntors spatele A t l e t u l u i fr n i c i o v o r b i s'au d u s la a d o u a n c e r c a r e a puterii p l m n u l u i , u n d e B u m b o a v e a s c a p e t e c o n f i r m a r e a d e p l m n perfect. Sincere felicitri!"
* *

Ce v e d e n Dar tire s
7

a fost d u p aceia e g r e u d e desluit. I s'o fi nzrit n u m a i lui B u r g h e l e a , c ochii s t p n u l u i o u m b r d e b t a e d e j o c , ori e r a c u a d e v r a t ? la u r m a urmii, chiar s fi fost btaia asta d e j o c i n c n ' a r fi a v u t A t l e t u l n d r e p fac a c e e a c e a fcut.

D a r s t p n u l jocurilor n u - i spusese d e c t : M i - a r p r e a foarte r u , d a c a ti c mainile m e l e a u suprarea dumneavoastr ! " P e ct v r e m e , Titi i - a r s p u n s fr n i c i u n r o s t r

ct-de-ct

vin

393

H a i c a r - t e d e - a i c i i l a s - m n p a c e l " La a s e m e n e a g r o s o l n i e , b t r n u l a dat d i n u m e r i i 1-a p u s la l o c u l lui, foarte politicos: m i p a r e r u , d a r n u p o t , fiindc e u s n t la m i n e a c a s ! " B u r g h e l e a , jignit, s'a umflat n faa lui, f u l g e r n d u - 1 d i n p r i v i r e . A d i c ? A s t a n s e a m n c u m v a c t r e b u e s m car e u ? E e e e ? A p o i ia u i t - t e p u i n t e l la m i n e , c n u m tii c i n e s n t i nici n u tii c e rost a m pe aici!" A t u n c i b t r n u l i - a ntors ncet, d a r h o t r t i o c h i n o c h i : A s t a n u - i g r e u d e tiut d o m n u l e . Sntei u n d o m n v o i n i c i ai v e n i t s v ncercai puterile". P a l m e l e lui Titi l - a u trznit n plin i l - a u fcut m o t o t o l . F u s e s e n c r e d i n a t A t l e t u l , c r s p u n s u l era l i m p e d e d o v a d a batjocorei, iar c u t e z a n a a c e i a n ' o p u t e a lsa n e pedepsit. I n c e r a r e a c r n c e n c a r e a u r m a t , c u toi slujbaii jocurilor, b a c h i a r i c u l u m e a d e p r i n prejur, p e s t e c a r e b i n e neles a u v e n i t i cei d o i garditi d i n i a r m a r o c , n u s'ar fi isprvit uor, d a c n u se n t o r c e a n g o a n C ' o n u C o s t i c i D u d u c a Aristia. L - a u tras a n e v o e d e o p a r t e i l - a u m u s t r a t : Bine, o m u l e , c e - i asta ? Se p o a t e s te p u i la b t a e c u t o a t e slugile ? La u r m a u r m i i n ' a r t r e b u i s uii c eti c u n o i ! " S c o s d i n fire, Titi n ' a m a i tiut c e s p u n e . S'a rstit : Ia l s a i - m n p a c e . . . D a c e aa, n u m a i s n t c u d u m n e a v o a s t r ! . . . " i d e d a t a asta el a fost cel c a r e l e - a ntors s p a t e l e i a p l e c a t . (Se p a r e c a u fost i v o r b e m a i u r t e , d a r d e s p r e a c e l e a n ' a u p o m e n i t n i m e n i . E r a i firesc). O r i c u m , C ' o n u Costic, o m p r e a d e t e p t c a s n u s c a p e c u o g l u m d i n t r ' o m p r e j u r a r e aa d e uricioas c a asta, a pufnit a p o i n rs, s p u n n d n d o i peri s t p n u l u i jocurilor : C u m v d e u , jocurile d u m i t a l e n c e a r c n t r ' a d e v r toate p u t e r i l e o m u l u i ! " A a c r e d i e u " a r s p u n s a c e l a z m b i n d . A p o i a a d u g a t : C h i a r v ' a r u g a s - i s p u n e i c a c e l e d o u p a l m e p e care m i l e - a d a t n u n s e a m n c m a i n a m e a n ' a r e d r e p t a t e . E u c r e d c tot n o i o s-1 n g r o p m . . . " i ochii d e d i h o r , a u licrit d e a s u p r a obrajilor b r z d a i d e z e c e v r c i r o c a t e . . . Insfrit, c e - a fost c e n ' a fost, r u p t u r a s'a fcut, iar M o T o d e r i Cateliu, profesorul d e g r e c e a s c d e la liceu, a m a i gsit u n prilej s s c a n d e z e n ritm antic, v e r s u r i d i n m u l t e l e p e c a r e le alctuia n t o t d e a u n a , n m a r e a - i d o r i n i n e v o e d e clasic s s p u e p e s c u r t i l i m p e d e a c e i a c e g n d e t e :
Aa voete Zeus, cel plutitor pe veacuri. Btrnul Menelaos pe Hector s-l nfrng i umilindu-i astfel puterea mincinoas Frumoasa lui muere s-i ee ndrt.

D a r n t m p l a r e a a c e a s t a p r e a c i u d a t , n u s'a m r g i n i t n u m a i la uluirea t r g u l u i . A n c e p u t s a d u c r o a d e , b a n c r o a d e felurite. M a i nti, femeile d i n l u m e a b u n , p e c a r e n u p u i n le scise ani d e zile c r e d i n c i o a s a p r i e t e n i e artat d e A t l e t casei lui C ' o n u Costic, a d i c D u d u c i Aristia, a u c r e z u t c - i l o c u l s n e l e a g i s d e s l e g e taina. A s t a era!... A l t m i n t e r i , d a c ar fi a v u t el atta p u t e r e ntr'nsul ct arat p e d i n -

394

afar, n u r m n e a lipit d e - o s i n g u r cas... A a , Aristia se m u l u m e t e cU puin... A t l e t u l n'are n e v o e d e mare lucru..." Ba, p o a t e c n ' a r e n e v o e d e n i m i c i " a tiat alta c u limb d e a r p e . i n ' a r fi d e m i r a r e . E u tiu o p o v e s t e c u u n atlet e n g l e z i o actri..." , Iar c a p e t e l e strnse c i u c u r e l n g p o v e s t i t o a r e , a u aflat c i n o a r e c a r e privini m u l t u l nmulit c u n i m i c d tot n i m i c . Ba chiar i a c u m era cazul u n e o r i n i m i c u l a d u n a t c u m u l t u l , n l o c s lese m u l t u l c u m este, l face tot n i m i c . Insfrit, a r i t m e t i c a asta n z d r v a n , n t o v r i t d e toate pildele c e o p u t e a u ntri, a fcut ca, n c t e v a s p t m n i , Titi B u r g h e l e a s-i c a p e t e o faim a n u m e , c a r e a a d u s t i h n b i n e c u v n t a t n m u l t e o d i d e d o r m i t u n d e , p o a t e l u n i i ani, plutiser s u b p l e o a p e d e femei, artri vijelioase.
(Sfritul n numrul viitor)

395

O
I O N

E
DE

S
P I L L A T

CNTEC PENTRU LUMIN

Lumin, lumin, de ce n toamn trzie te duci? Amar e coaja de nuci i floarea soarelui e Tciune cnd tu o usuci. Lumin, lumin, mai stai, Spre iarn nu te grbi! Ce-or face n vnturi pustii Fosnitele frunze si mai Mhnite de nu le mngi ?.. Lumin, lumin, n'ai nici O mil de flori i furnici. Dar greerii, bieii, ce strng Doar bobul de soare din crng, Ce-or face la iarn i cui S cear de nu-i ndestul ? Lumin, lumin, mai stai La mine mcar pn'n Mai!

*\

396

AMURG PE PRUT
C u m c o b o r a m s p r e a p a limpezit D e soarele tot m a i piezi p e Prut, A m regsit frunzarele rrite i linitea poienii d e d e m u l t . L u m i n a v e r i i se lsa Lumina dup-amiezii Sta c r n g u l v e r d e i P o i a n a se ' n c h e i a c u spre t o a m n , da'n amurg, j ptat d e a u r , u m b r e lungi.

P e r m u l d i n p o t r i v u n d e satul A l b p r i n livezi se o d i h n e a i el, Sta p n z a la ghilit p e p r u n d ntins, C n d n o r i subiri se ' n v p i a u p e cer. N u se clintea o frunz n p d u r e , n sat n u se m i c a u n o m . C u roata m o l c u m s t r l u c i n d la soare, O moar btea apa monoton. P e firul a p e i se d u c e a o plut. P e apa cerului aluneca u n nor. Era d e - a r g i n t c a s u n e t u l tcerii ii t r e m u r a l u m i n a p e s t e tot. Stam jos la r d c i n a u n e i slcii, n jurul m e u privelitile vechi. P r i v e a m n m r m u r i t , c u m ntr'o carte Copil p r i v i s e m ara d i n p o v e s t e . A m u r g u l mi intrase n p o i a n . Privelitea, tot s t n d , m i s'a p r u t C p l e a c i - e a c ' u n stol d e r n d u n e l e C e tot m a i m i c n zare se p i e r d u .

397

POEM

CU U M B R DE N U C
DE

O C T A V I A N

IREAGU

C j n d u l tu e frate cu lumina, iar pe lujerii lui de crin cnt psrile nelepciunii, copiliafmea... Soarele, ce-i anina ciorchinele sursului printre ramurile nucului din grdin, le ademeni umbra pe peretele casei. Tticule, strig fetia mea, venind ntr'o fug la mine umbra nu tie s plng?... Care umbr, rndunica tatii ? ntrebai mirat. Umbra de pe peretele casei. Nu, crioara mea, de ce s plng? Bine, dar eu o mprocai cu picioruul i ea n'a zis nimic, nimic, nimic... Tticule, pe ea n'o doare? Tticule, ea de ce nu plnge?... Nu, iconia tatii, umbra nu poate plnge. Nu poate, nu poate, dar atunci de ce se mic? - Apoi se mic, fiindc vntul clatin crengile nucului i umbra de pe perete e umbra crengilor. i, nici pe nuc nu-1 doare, dac-i loveti umbra ?... Tticule, de ce nu rspunzi?... Tticule, dar ramurile nucului sunt verzi i umbra lor totui nu e verde ) De ce, tticule? Spune-mi 1... Norocul meu: de undeva, pe dat sosi o libelul, i copilita mea se lu dup dnsa, printre florile din grdin...
8-

398

E
DE

S
CABA

OLGA L E T H E

C u f u n d - i fruntea lin s u b U n d e irisuri l u n g i l e a g n V e i tcea p r e c u m rul cu V e i fi purtat n s o m n s u b

mngeri de valuri albe astre. crrile albastre, nevzute maluri.

n ara fr v n t , n ara fr u m b r N u - i v o r s p u n e p o v e t i scoicile d e opal, N u te v a d e s m i e r d a n i c i u n t r e m u r d e v a l , N u te v o r ti nici norii legnai lin d e u n d .

I N V I T A I E
D e c e n u v r e i s vii c u m i n e ' n ara albastr? T e - a d u c e nspre c e r u r i fr d e h o t a r . A m u r g u l cel c u brul d e coral N u n e - a r n c i n g e r o b i s u b ziua d e s t r m a t . D e m n t e - a lua i t e - a d u c e c u m i n e P n c n d paii notri ar rtci n c n t u r i i minile n o a s t r e strvezii d e v n t u r i L e - a m limpezi n a p a boitelor s e n i n e . i stele m a r i i c o a p t e a m c u l e g e i - a m sorbi v i n u l lor albastru d e l u m i n i visurile n o a s t r e n beia d i v i n S'ar r e c u n o a t e ' n spaiu i s'ar u n i a l e n e .

3 9 9

o ROMNISM I ORTODOXIE
DE

D.

S T N I L O A E

c a r t e scris c u i n t e n i a d e - a c a r a c t e r i z a r o m n i s m u l p e n t r u a face din el i z v o r u l d e inspiraie i realitatea c a r e s p r e o c u p e n m o d s p e c i a l politica statului nostru, d. R d u l e s c u - M o t r u , fr s r e u e a s c a n e s p u n e n c e c o n s t specificul r o m n i s m u l u i , a r e m u l t e idei juste, d a r i u n e l e afirmaii nefericite. C e a m a i nefericit d i n t r e t o a t e este, c u s i g u r a n , afirmaia c ntre r o m n i s m i o r t o d o x i e , c h i a r d a c a fost n t r e c u t o strns l e g t u r , astzi ele t r e b u e s se d e s p a r t d i n u r m t o a r e l e m o t i v e : R o m n i s m u l i o r t o d o x i s m u l n u p o t fi c o n t o p i t e fr s se p g u b e a s c r e c i p r o c , fiindc n a t u r a spiritualitii u n u i a este c u totul diferit d e a celuilalt. O r t o d o x i s m u l n u p o a t e m e r g e m a i d e p a r t e n s e r v i c i u l u n e i spiritualiti naionaliste, fr a-i p i e r d e c a r a c t e r u l d e spiritualitate religioas c r e t i n ; iar R o m n i s m u l n u p o a t e m e r g e m a i d e p a r t e p e b a z a o r t o d o x i s m u l u i d e c t c u p r e u l a b d i c r i i sale d e l r o l u l d e p r o m o t o r al p r o g r e s u l u i n o r d i n e a e c o n o m i c i p o l i tic a R o m n i e i . F u z i u n e a lor, c u m o p r e t i n d unii, n u p o a t e fi p e viitor, d e c t d a c u n u l s a u altul i t r d e a z c h e m a r e a . I n a d e v r , o r t o d o x i s m u l , c a spiritualitate cretin, t r e b u e s r m n d e a s u p r a i n t e r e selor p m n t e t i . F o n d u l s u este o r e v e l a i e . R e v e l a i e i n v a r i a b i l . O r t o d o x i s m u l se p o a t e deslui p r i n e x a m i n a r e a tradiiilor, d a r n u m o d e r n i z a n spiritul t i m p u l u i . C h e m a r e a o r t o d o x i s m u l u i este s in, n v e c i i v e c i l o r , n v t u r i l e lui C h r i s t o s n f o r m a lor n e a l t e r a t . R o m n i s m u l d i m p o t r i v este spiritualitatea c a r e n e d mijlocul d e a m e r g e c u v r e m e a , d e a n e m o d e r n i z a . El este focul c a r e purific etnicul n o s t r u p e n t r u a-1 p u n e p e acesta n m s u r s c r e e z e o p e r e originale. O r t o d o x i s m u l este tradiie, r o m n i s m u l este v o c a i e " . V o m e x a m i n a afirmaia a c e a s t a a d - l u i R d u l e s c u - M o t r u att din latura o r t o d o x i e i ct i d i n c e a a r o m n i s m u l u i , c a s v e d e m d a c rezist u n e i critici ct d e p u i n serioase. O r t o d o x i a t r e b u e s r m n n v e c i d e a s u p r a intereselor p m n t e t i " , d u p d. R d u l e s c u - M o t r u . Iar r o m n i s m u l se r e z u m n i n t e r e s e p u r p m n t e t i , ar t r e b u i s - i c o m p l e c t m n o i g n d u l ; r o m n i s m u l e n u m a i grije d e m n c a r e i d e l o c aspiraie s p r e d e s v r i r e m o r a l i spiritual ; r o m n i s m u l s'a c o n v e r t i t la m a r x i s m , c a d. R d u l e s c u - M o t r u .

Intr'o

400

A c i ar sta toat antiteza. A c e a s t pretins orientare spre direcii o p u s e sau plutirea n p l a n u r i total strine le-ar face c u n e p u t i n ntlnirea. Realitatea este ns alta. O r t o d o x i a n u e fcut s strluceasc n v i d u l absolut sau s se o d i h n e a s c v e n i c n sine, ci, c u toat n e s c h i m b a r e a d o g m e l o r sale, e a i n u n d n suflete i l u m i n a ei p r o d u c e n m i n t e a i inima credincioilor a n u m i t e efecte, cari se r s frng n manifestrile d e cultur, d e m u n c , d e r a p o r t u r i sociale, ale g r u p u l u i e t n i c c a r e - i ader. Desigur, o r t o d o x i a ine n v e c i i v e c i l o r n v t u r i l e lui Christos n forma lor n e a l t e r a t " , d a r c h e m a r e a ei n u se r e z u m la atta, sau n u aceasta este p r o p r i u zis c h e m a r e a ei, ci a c e e a d e a face ca nvturile lui Christos s m o d e l e z e fr n c e t a r e sufletele i p o p o a r e l e t o c m a i n direcia virtualitilor lor spirituale. Soarele nc este acela p e n t r u toat faa p m n t u l u i . D a r culorile c a r e n a s c d i n n tlnirea diferitelor peisagii c u l u m i n a lui se d e o s e b e s c la fiecare pas. Nici o r t o d o x i a n sine n u r e n u n la universalitatea i la n e s c h i m b a b i l i t a t e a ei i nici n e a m u r i l e n u se uniformizeaz s u b l u m i n a ei. D . R d u l e s c u - M o t r u n u i - a p u t u t i m a g i n a c o l a b o r a r e a d i n t r e o r t o d o x i e i r o m n i s m d e c t n t r ' u n a din cele d o u f o r m e ale acestei a l t e r n a t i v e . D u p D - s a n u p o a t e exista nici o ntlnire ntre g e n e r a l i special, ntre infinit i mrginit, ntre n e s c h i m b a b i l i s c h i m babil, d e c t prin c d e r e a u n e i a d i n a c e s t e a d o u din c a r a c t e r u l lor o n t o l o g i c , prin c o n topirea total a u n e i a n cealalt. E u n m o d d e c u g e t a r e e x t r e m d e simplist, c a r e c r e d c n u se m a i ntlnete azi la v r e u n filosof. L e g e a a n t i n o m i e i , n v i r t u t e a creia contrastele se ntlnesc ntr'o u n i t a t e n o u fr s se c o n t o p e a s c fiina u n e i a n alta, este u n b u n definitiv ctigat d e filosofie n n e l e g e r e a attora din a s p e c t e l e realitii. Ea se ntlnete n fiina n o a s t r o m e n e a s c n c a r e eul, acela c o n t i n u u , i trupul, c o n t i n u u altul, tresc ntr'o u n i t a t e , fr a se preface u n u l n a l t u l ; e a e n o r m a t u t u r o r fiinelor n c a r e se realizeaz prin e v o l u i e o form p r e z e n t v i r t u a l n c din g e r m e n e l e lor, ea explic orice e x e m p l a r d i n realitate, fiindc n t o a t e n t l n i m tipul g e n e r a l ntr'o u n i t a t e intim c u caracterul i n d i v i d u a l . D . R d u l e s c u - M o t r u n u p o a t e c u g e t a d e c t sau m o n i s t sau dualist. Treapta aceasta d e c u g e t a r e a fost depit n Biseric n c din v r e m e a certelor monofizite i n e s t o r i e n e . n t o c m a i c a d. R d u l e s c u - M o t r u existau i p e a t u n c i unii teologi i filosofi cari n u p u t e a u depi, n c h e s t i u n e a unirii firii d u m n e z e e t i i firii o m e n e t i n p e r s o a n a lui Isus Hristos, a l t e r n a t i v a : m o n i s m - d u a l i s m . C e l e d o u firi, d a c s'au unit c u a d e v r a t , s'au c o n t o p i t ntr' u n a s i n g u r , ziceau e i ; d a c n u s'au contopit, nici u n i r e a n ' a a v u t l o c . i d u p c u m se d e c i d e a u p e n t r u p r i m a p a r t e a alternativei, sau p e n t r u a d o u a , e r a u monofizii sau n e s torieni. Biserica a stabilit, fa d e unii i fa d e alii, la sinodul I V d i n C a l c e d o n , c cele d o u firi s'au ntlnit ntr'o unitate, d a r fr s a b d i c e v r e - u n a del c a r a c t e r u l ei. E l e g e a a n t i n o m i e i , att d e u n i v e r s a l n l u m e a c a r e e m a i misterioas, a d e c m a i a d n c n sensul ei, d e c u m i - o n c h i p u e d. R d u l e s c u - M o t r u . Monofiziii i nestorienii n u p u t e a u iei d i n raionalismul simplist, g e o m e t r i c . Infinitul s u p r a p u s finitului l n g h i t e , r a i o n a u ei. A t o t p u t e r n i c u l d a c ia n b r a e o p u t e r e limitat o a b s o a r b e . D a r o a m e n i i n al cror suflet m a i era p e l n g r a i u n e i c r e d i n a , c a r e d d e attea ori e x p e r i e n a apropierii infinitului, i cari m a i citiser i n Sfnta Scriptur tiau c focul d u m n e z e e s c , c u toat p u t e r e a lui infinit, n u c o n s u m slabul r u g al fpturi o m e n e t i , orict ar a r d e d e p u t e r n i c i d e l u m i n o s p e altarul lui. * *

401

D a r s v e d e m c u m este posibil aceast u n i r e ntre o r t o d o x i e i r o m n i s m fr s sufere n i c i u n a n s e n s u l amintit. D a c o r t o d o x i a ar p r e s c r i e n detalii tot m o d u l d e c u g e t a r e i d e v i a al o m u l u i i d a c d i n prescripiile ei s'ar c r e a o m u l n t r e g , ea a r u n i f o r m i z a n e a m u r i l e , l e - a r lipsi d e o r i c e originalitate. D a r n u este c a z u l . O r t o d o x i a e s c h e m p e n t r u v i a a n o r m a l i ajutor d u m n e z e e s c p e n t r u v i a a n o r m a l , a d e c d o g m i h a r d u m n e z e e s c . D o g m e l e o r t o d o x e n u s u n t stabilite c u s c o p u l d e a interzice activitatea intelectual a o m u l u i . N i c i d e a o n g u s t a p n la s t r m t o a r e . Ele d e s e m n e a z u n c o n t u r foarte larg; ele jaloneaz u n d r u m d e o l i m e ct p o a t e bttori o v i a n o r m a l . N e g a t i v v o r b i n d , ele s u n t c i v a stlpi aezai, c a a v e r t i s m e n t , p e l n g prpastia c a r e m r g i n e t e p e a m b e l e laturi d r u m u l l a r g ct u n c m p c u m a r g i n i a b i a vizibile, al vieii. Se c e r e s te ii n interiorul lor, d a c v r e i c a att v i a a n d e o b t e ct i c u g e t a r e a s p o a t nainta fr sfrit i s n u a j u n g la i m p a s i la d i s t r u g e r e . D a r c m p u l d i n i n teriorul lor, c u vastitatea lui i m a i ales c u l u n g i m e a lui c a r e m e r g e n infinit, ofer f i e c r u i a c e i ct v r e a p e n t r u c e r c e t a r e , p e n t r u l u c r a r e . D o g m a existenei lui D u m n e z e u e u n stlp c a r e ferete d e prpastia a t e i s m u l u i i a iresponsabilitii m o r a l e c a r e n g h i t e i r e m e d i a b i l u n n e a m c n d n ' o e v i t . D o g m a d e s p r e D u m n e z e u u n u l n fiin d a r ntreit n p e r s o a n e x p r i m u n postulat i m p e r i o s al realitii n o r m a l e : ct m a i d e p l i n a sintez ntre p e r s o n a l i s m i c o m u n i t a t e , c u s a l v a r e a a m n d u r o r a . D o g m a p c a t u l u i s t r m o e s c i a m n t u i r i i d e el p r i n suferina celei m a i nalte Fiine, a Fiului lui D u m n e z e u , n e ferete d e n c r e d e r e a c r u l , att c a s existe ct i c a s nc e t e z e s m a i . existe, d e p i n d e n u m a i d e n o i i n e d e s c h i d e o p e r s p e c t i v c u m u l t m a i just d e n e l e g e r e a r a p o r t u r i l o r n o r m a l e d i n t r e cele nalte i c e l e s u b a l t e r n e : n u d e simpl s t p n i r e i s u p u n e r e , ci d e jertf i i u b i r e . D o g m a m n t u i r i i n Biseric i p r i n t a i n e n u face d e c t s p r e l u n g e a s c i d e e a s o l i d a rismului c o s m i c i a necesitii ajutorului d u m n e z e e s c n s c p a r e a d e r u , n suiul spre perfeciune. Iar d o g m a p e r m a n e n t i z r i i vieii p e r s o n a l e i a rspltirii n l u m e a viitoare e x p r i m p o s tulatul m o r a l cel m a i u n i v e r s a l i m a i o r g a n i c , c o n c r e s c u t n sufletul o m e n e s c , a c e l a al dreptii n v i n g t o a r e totui, o d a t i o d a t . Sunt c t e v a principii c a r e e x p r i m nsi feele eseniale ale realitii i virtualitile ei n o r m a l e . Sunt m u c h i i l e p o l i e d r u l u i c a r e e v i a a s D u m n e z e u i o m , p e r s o n a l i t a t e i c o m u n i t a t e , iubire i autoritate, t o a t e a c e s t e a e x i s t n d d e p l i n si c o n d i i o n n d u - s e d e p l i n , iar sistemul n t r e g t u r b u r a t d e p r e z e n a serioas i misterioas a rului, c a r e n u p o a t e fi n v i n s n u m a i d e o m i m p o t r i v a cruia a r m a c e a m a i eficace e jertfa, r e n u n a r e a la s i n e . Ele c o n s t i t u e l e g e a c a r e face posibil i p r o m o v e a z spre tot m a i m u l t n o r m a l i t a t e v i a a o m u l u i i a societii. Ele f o r m e a z r i t m u l spiritual c a r e c o n d i i o n e a z c o n s e r v a r e a i d e s v o l t a r e a s n t o a s a vieii. O r t o d o x i a e ritmul d e p l i n al vieii, e e n t e l e c h i a ei. A u fost i exist i alte r i t m u r i spirituale d e v i a ; u n e l e a u p r o v o c a t chiar o p u t e r n i c e f e r v e s c e n cultural i politic n societile p e cari l e - a u a n i m a t . D a r e f e r v e s c e n a a c e a s t a a a v u t c e v a g u n o s n e a i r e p e d e s'a epuizat. P o p o a r e l e r e s p e c t i v e a u disprut s a u a u d e c z u t d e g r a b . C e e a c e a fost pozitiv n a c e l e r i t m u r i d e via a p r o m o v a t u n e l e creaii c u l t u rale i p o l i t i c e ; d a r lipsurile d i n a c e l e ritmuri a u d u s r e p e d e la o b o s e a l , la d e g e n e r a r e . A a a fost c u diferitele c u l t u r i p r o c r e t i n e , p e n t r u cari realitatea n u era u n p o l i e d r u c u m u c h i i cari se in n e c h i l i b r u r e c i p r o c , ci d d e a u p r e c d e r e e x a g e r a t u n e i a sau alteia din ele. A a este c u celelalte r i t m u r i cretine, catolicismul i p r o t e s t a n t i s m u l s a m b e l e n e s o c o t e s c u n a sau alta d i n feele eseniale ale realitii, e x a g e r n d altele. Catolicismul n u v e d e

402

v a r i e t a t e a e t e r n a n e a m u r i l o r i r e d u c e apreciabil chiar sensul i v a l o a r e a personalitii. In el se manifest a p r o a p e c u exclusivitate t e n d i n e l e uniformizatoare, centralizatoare, a u toritare ; el e p r e a m u l t juridic i p r e a p u i n d u h o v n i c e s c , p r e a m u l t p o r u n c o m e n e a s c i p r e a puin h a r d u m n e z e e s c ; el e solidarist n p a g u b a personalismului. P r o t e s t a n t i s m u l e situat n cealalt e x t r e m : e individualist i fr n i c i o c r e d i n n ajutorul d u m n e z e e s c i n posibilitile d e m b u n t i r e a vieii n l u m e a aceasta. O r i c e via c a r e funcioneaz d u p aceste ritmuri defecte a j u n g e r e p e d e la t u r b u r r i , la e p u i z a r e . O r t o d o x i a este ns ritmul n c a r e se e x p r i m nsi suflarea c e a m a i a u t e n t i c a vieii totale, a vieii n dorire spre p r o g r e s u l p r i n c a r e se v i n d e c r u l c a r e a r n i t - o i prin c a r e se nal s p r e perfeciunea c a r e este a d e v r a t a ei stare d e n o r m a l i t a t e . O r t o d o x i a este e n t e l e c h i a vieii, l e g e a c a r e o d u c e s p r e idealul c u p r i n s v i r t u a l n real. N u e locul aci s insist asupra realismului o r t o d o x i e i , d a r el i se d e s v l u e oricrei mini c a r e j u d e c c u o a r e c a r e insisten asupra acestui o b i e c t . Sfntul M a x i m Mrturisitorul, u n m a r e f i losof a n t r o p o l o g cretin, zice o d a t : D a c s u n t e m d u p c h i p u l lui D u m n e z e u , s d e v e n i m d e fapt ai notri i ai lui D u m n e z e u " . ( M i g n e , Patr. G r a e c a , v o i . 9 0 , col. 1189). Realitatea a u t e n t i c d i n n o i , n u cea accidental, este i m a g i n e a d u m n e z e e a s c . S u r m m r e g i m u l prescris d e o r t o d o x i e ca s a j u n g e m la a d e v r a t a noastr realitate, c a r e a c u m e p e n t r u n o i u n ideal : s d e v e n i m n o i nine, c e e a c e - i tot u n a c u i m a g i n e a d u m n e z e e a s c . S'ar p u t e a r i p o s t a : orict d e realist i d e n e c e s a r este a c e s t ritm, d a r e totui u n e l e m e n t c a r e n e ngusteaz libertatea n o a s t r c a n e a m . N u m a i a v e m nainte c m p u l larg al t u t u r o r posibilitilor fr nici o n g r d i r e . R s p u n s u l e uor d e dat : n i c i u n p o p o r , n i c i u n g r u p social n ' a trit fr u n r i t m o a r e c a r e d e v i a spiritual. C e e a c e este posibil c t e u n u i i n d i v i d , c u v i a a i aa limitat, n u e posibil u n u i n e a m c a r e v r e a s - i p r e l u n g i a s c existena ct m a i m u l t . Lipsa oricrui ritm e t n i c d u r a b i l n s e m n e a z a n a r h i e . Iar ritmul e t n i c c u o a r e c a r e d u r a t c o n s t i t u e tradiia care a d u c e la u n i t a t e toat d e s v o l t a r e a unui popor. N u n e c o n v i n e r i t m u l o r t o d o x , t r e b u e s l u m altul, a d e c o alt religie. n t r e b a r e a este ns : gsim u n d e v a u n ritm m a i b u n i n u c u m v a a format r i t m u l o r t o d o x n p o p o r u l n o s t r u a n u m i t e nsuiri i dispoziii cari fac a c u m p a r t e i n t e g r a n t d i n spiritualitatea lui specific, n u c u m v a i - a i m p r i m a t o r t o d o x i a p e c e t e a a d n c n firea r o m n e a s c ? La p r i m a n t r e b a r e a m r s p u n s , p e n t r u a d o u a s'ar c e r e o d e s b a t e r e m a i n c o n c r e t , a v n d c o n t i n u u s u b p r i v i r e spiritualitatea a c t u a l a n e a m u l u i n o s t r u . N o i v o m ncresta aici n u m a i c t e v a observaii, p e n t r u c o c o n v i e u i r e d e d o u mii d e ani n e d d r e p t u l la o c o n v i n g e r e a p r o a p e apriorist c sufletul r o m n e s c a fost f r m n t a t i r s c o p t n m u s t u l o r t o d o x i e i . D . R d u l e s c u - M o t r u , v o r b i n d c o n t i n u u d e n e c e s i t a t e a c a d e s v o l t a r e a noastr viitoare s in s e a m a d e tradiie, n special d e satul r o m n e s c c u c r e d i n e l e , obiceiurile, o r g a n i zarea lui, n u gsete totui, c n d v r e a s s p u n n c e const r o m n i s m u l , a d e c tradiia satului r o m n e s c , d e c t d o u n o t e : 1. ranii liberi a v e a u proprieti i n d i v i d u a l e i totui n i n d i v i z i u n e p e n e a m u r i . V i t e l e e r a u n p r o p r i e t a t e a i n d i v i d u a l , p u n e a lor n p r o p r i e t a t e d e - a v a l m a . D i n p u n c t d e v e d e r e e c o n o m i c , satul r o m n e s c inea mijlocia ntre c o l e c t i v i s m u l slav i i n d i v i d u a l i s m u l l a t i n " . 2 . D i n p u n c t d e v e d e r e politic i cultural, organizaia satului n g d u i a o l a r g a u t o n o m i e . ranii a v e a u administraia i justiia la ei n sat, chiar i o r g a n i z a r e a a r m a t e i era n sat." i c o n t r a z i c n d u - s e p e n t r u a n u tiu cta o a r p e a c e a s t t e m a d a u g : dei biserica se m r g i n e a la rolul d e tradiie cretin, iar coala e r a r e d u s la e x p e r i e n a c e l o r b t r n i i la b u n u l sim, c u toate a c e s t e a o p r o d u c i e cultural a existat. Ea t r e c e i azi d r e p t original."

403

D e c i d o u l u c r u r i v e d e d. R d u l e s c u - M o t r u specifice n r o m n i s m : a m e s t e c u l d e i n d i v i d u a l i s m i c o l e c t i v i s m i a u t o n o m i s m u l s a t u l u i . I - a m p u t e a s p u n e c i d e e a p u n i i c o m u n a l e e luat d e l Sai, iar l u c r a r e a p m n t u l u i n i n d i v i z i u n e se face n u m a i n c a zuri d e n e c e s i t a t e , u n d e configuraia t e r e n u l u i n u n g d u e r u d e l o r o just m p r i r e a lui i a c e a s t l u c r a r e se face c u d e s t u l e n e p l c e r i . D a r l s m acesta. C o n c e d e m c u exist i a existat o a r e c a r e a m e s t e c d e i n d i v i d u a l i s m i c o l e c t i v i s m n sat, p r e c u m i m u l t a u t o n o m i s t e D a r n u c r e d c n a c e s t e a a stat sau st specificul r o m n i s m u l u i : a c e s t e a se g s e s c i s'au gsit m a i m u l t s a u m a i p u i n d e s v o l t a t e i la alte p o p o a r e . In l o c s fi p u s a c c e n t u l p e a c e s t e a , fcea m a i b i n e d. R d u l e s c u - M o t r u s1 p u n p e a c e a p r o d u c i e cultural, p e c a r e o r e d u c e la u n s i m p l u d e r i v a t al a u t o n o m i s m u l u i . In p r o d u c i a c u l t u ral a satului, n c r e d i n e l e i c o n c e p i i l e lui m o r a l e , ar fi gsit m a i d e g r a b ideile i t e n d i n e l e cari c o n s t i t u e s c spiritualitatea r o m n i s m u l u i . A r fi v z u t ct d e m u l t e influenat a c e a s t p r o d u c i e foarte o r i g i n a l " d e o r t o d o x i e . A u t o n o m i s m u l n u e d e altfel o d e t e r m i n a r e d e c u p r i n s , ci u n a p u r formal. El n u p o a t e fi n sine u n ideal nici p e n t r u viitor. A u t o n o m i e n c h i n a t c r e i spiritualiti? C h e i a n e - o p o a t e d a c u p r i n s u l cultural original al vieii steti. S f a c e m aci p u i n analiz a obiceiurilor, a manifestrilor sufleteti i sociale ale satului. D a r m a i nti c t e v a consideraii a s u p r a r a p o r t u l u i d i n t r e o r t o d o x i a n sine c a d o g m i cult i totalitatea vieii o m e n e t i . A m s p u s c d o g m e l e se r e z u m n c t e v a idei f u n d a m e n t a l e . C u l t u l o c u p iari d e s t u l d e p u i n n totalitatea manifestrilor vieii. N i m e n i n u p o a t e s - i r e d u c c u n o t i n e l e , p r e o c u p r i l e , manifestrile, la atta ct ofer o r t o d o x i a , p e n t r u a fi d i n c e n c e m a i v a s t . O r t o d o x i a n u te n v a c e se afl n p m n t , s u b p m n t i n spaiile a s t r o n o m i c e . Tot c e n e d e s v l u e tiinele n a t u r a l e i c e n e m a i p o t d e s v l u i n viitor, n u p o a t e fi d e d u s d i n d o g m a o r t o d o x . C h i a r n d o m e n i u l sufletesc, social, juridic, tiina a r e u n d o m e n i u ntins, d e s p r e c a r e o r t o d o x i a n u n e d d e c t c t e v a idei f u n d a m e n t a l e , s c h e m a t i c e , cari s'au d o v e d i t n c juste. O r t o d o x i a n u n v a p e o m c u c e u n e l t e s e l u c r e a z m a i b i n e p m n t u l i n u s p u n e n i m i c d e s p r e t e h n i c a organizrii n m a r e s a u n m i c a p r o d u c i e i d e o r i c e fel i a desfacerii. Ea n u - 1 n v a p e o m jocuri i m e l o d i i , cioplitul u n e l t e l o r i n c r e s t a t u l lor artistic. O r t o d o x i a n u d t a l e n t e i a p t i t u d i n i . Filosofia nsi a r e a d n c u r i p e cari n i c i o d a t n u le v a epuiza. O r t o d o x i a n u n u m a i c n u i m p u i n e a z p r o b l e m e l e , ci i le n m u l e t e i-i d p e r s p e c t i v e p e cari a t e i s m u l sau o alt religie n u le p o a t e d a . P r o b l e m a d i v i n , p r o b l e m a personalitii, afirmate d o a r n o r t o d o x i e , stau d e s c h i s e c a nite g u r i fr fund 5 se p o t c o n s t r u i n p r i v i n a lor i a celorlalte p r o b l e m e s i s t e m e filosofice n e n u m r a t e i p r o g r e s u l c u g e t r i i filosofice a r e n a i n t e d r u m fr sfrit. I n politic, n c u l t u r , n art, o r t o d o x i a p e r m i t e o m o d e r n i z a r e " p e r p e t u , d. R d u l e s c u - M o t r u p o a t e s n u fie ngrijat. Tot acest v a s t t e r e n d e v i a d e p i n d e d e solul p e c a r e e aezat u n p o p o r , i d e s n g e l e lui. In c a d r u l o r t o d o x i e i p o t exista p o p o a r e c u p r e o c u p r i , nsuiri, c u politic, art i c u g e t a r e originale. O r t o d o x i a e ritmul, e m s u r a , n u m e l o d i a vieii nsi. Si c t e m e l o d i i n u p c t exista p e aceeai m s u r ! D a r orict d e v a s t ar fi c u p r i n s u l vieii c a r e n u e d o g m o r t o d o x i orict d e elastic ar fi relaia n t r e o r t o d o x i e i c u p r i n s u l e c o n o m i c , politic, cultural, artistic al vieii u n u i p o p o r , totui o relaie exist. C e l e c t e v a idei c a r d i n a l e o r t o d o x e s u n t p r e z e n t e c a o a x n v i a a m a i simpl, sau m a i p r o g r e s a t a u n u i p o p o r . A c e l e idei a u d e v e n i t spirit d i n spiritul a c e l u i p o p o r . Ele n u p o t fi s c o a s e d i n v i a a lui, fr c a s u r m e z e h a o s u l spiritual. D i n r a z e l e p e cari le a r u n c ele p e s t e n t r e g c u p r i n s u l vieii u n u i p o p o r i d i n n a t u r a a c e l u i c u p r i n s se n a t e o sintez spiritual specific.
*

*
404

D e sigur e g r e u d e definit m a t e m a t i c i indiscutabil specificul d i n sufletul i d i n m a nifestrile r o m n i s m u l u i . El se p o a t e intui, d a r expresia n d a t l trdeaz p e n t r u c n g r o a e . E u n d o m e n i u d e n u a n e , d e i m p o n d e r a b i l e , d e mpletituri e x t r e m d e fine. D i s poziii similare la m a i m u l t e p o p o a r e , se d e o s e b e s c p r i n t r ' o n u a n g r e u d e prins n cuvinte. O n o t specific a sufletului r o m n e s c i a manifestrilor lui artistice, u n a n i m r e m a r c a t , e simirea u n e i l e g t u r i mistice c u n a t u r a a n i m a l i v e g e t a l . Mioria" e n u m a i u n e x e m p l u n aceast p r i v i n , cel m a i frumos. R o m n u l e frate c u c o d r u l , se s p o v e v e d e t e pasrilor, m n g e b o u l d i n tnjeal, se d n s e a m a cluului. P o r u m b u l plivit d e b u r u i a n r d e d e b u c u r i e , m r u l n e c u r i t se r o a g d e fata b r b a t s-1 c u r e e . In p o v e t i , n d o i n e , n v i a a d e toate zilele, r o m n u l p u n e u m a n i t a t e n raporturile sale c u v i t e l e i c u n a t u r a . N u - i grijete v i t a c a n e a m u l , d a r l e g t u r a lui c u e a e m a i u m a n , m a i a d n c . N e a m u l o grijete d i n utilitarism i d i n t r ' u n a n u m i t spirit d e disciplin p e c a r e l d u c e i n g o s p o d r i e . R o m n u l n ' o grijete, d i n m o t i v u l d i n c a r e n u - i grijete t o t d e a u n a i copiii 5 d i n n e c a z , d i n lips, d i n a b s e n a efortului susinut. D a r p l n g e c u e a i - o d e s m e a r d . Se d e s v l u e aci o direcie n c a r e prin e d u c a i e se p o a t e face e n o r m n e c o n o m i e . C e s s p u n e m d e l e g t u r a c u p m n t u l ? R o m n u l , aa d e n g d u i t o r n alte p r i v i n e , face m o a r t e d e o m i se j u d e c o via ntreag p e n t r u o b r a z d . L e g t u r a aceasta mistic c u l u m e a e x t r a o m e n e a s c este o influen a ortodoxiei. C a tolicismul i protestantismul tiu n u m a i d e o m n t u i r e a o m u l u i , p r i n t r ' u n act juridic d e achitare d i n p a r t e a lui D u m n e z e u ; o r t o d o x i a c o n s i d e r tot u n i v e r s u l g e m n d n n t u n e r i c i n r u m p r e u n c u o m u l i n t r e g r i d i c n d u - s e p r i n i u b i r e a d u m n e z e e a s c la starea d e f r u m u s e e primordial. E v o r b a d e o s c h i m b a r e o n t o l o g i c a u n i v e r s u l u i prin p u t e r i a d n c i d u m n e z e e t i , n u d e modificarea u n e i relaii juridice c a r e p r i v e t e n u m a i p e o m i se face p r i n t r ' o simpl d e c l a r a i e a lui D u m n e z e u . La baza i m a n e n t - t r a n s c e n d e n t a u n i v e r s u l u i st p u t e r e a d u m n e z e e a s c , c a r e - 1 susine ; u n i v e r s u l n u e n u m a i m a t e r i e , a d e c c o m b i n a i e a n i m i c u l u i ; n i m i c u l e c e v a , e m a t e r i e , prin for d u m n e z e e a s c . P r e otul o r t o d o x stropete c u r t e a , vitele, lanurile c u a p sfinit i p e n t r u toate s u n t r u g c i u n i n M o l i t v e l n i c . F i e c a r e o m are n s e a m a lui i o p a r t e d e n a t u r , p e c a r e a r e s'o ridice m p r e u n c u sine s p r e D u m n e z e u , l u c r n d - o , n f r u m u s e n d - o , g o s p o d r i n d - o c u v r e d n i c i e i n e l e p c i u n e . E p c a t s lai p m n t u l nelucrat, e p c a t s-1 lucrezi d e mntuial. A n t i c i p m aci o o b s e r v a i e a s u p r a creia v o m r e v e n i n alt legtur d e idei. R o m n u l a r e d o u pasiuni m a r i : a p r a r e a p m n t u l u i i a c r e d i n e i , O r i g i n a l este c o m p o r t a r e a r o m n u l u i n raporturile dintre i n d i v i d i societate. Sunt n e a m u r i c u nclinaii spre c o l e c t i v i s m i sunt n e a m u r i d e u n e x a g e r a t i n d i v i d u a l i s m . R o m n u l r e z o l v p r o b l e m a n t r ' u n m o d u n i c , s i n g u r u l c o r e s p u n z t o r t e n d i n e l o r a d n c i ale realitii. El e foarte personal, d a r n acela t i m p foarte sociabil, foarte c o m u n i c a t i v . I n d i v i d u a l i s m u l r o m n e s c n u e c a cel n e m e s c . Sasul e egoist i s i n g u r a t i c ; i n c h i d e g o s p o d r i a c u ziduri chinezeti i p l n u e t e v e n i c nchis n s i n e ; t r e c e p e l n g o m u r s u z , fr s d e a b i n e e , fr s r s p u n d la salut. R o m n u l n u p o a t e s u p o r t a singurtatea, el i - o p l n g e n d o i n . O m u l s i n g u r e o a n o m a l i e ntre R o m n i . F i e c a r e t r e b u e s se c s t o r e a s c ; s n u c a u t e colurile singuratice, s n u fug d i n l u m e d a c n u v r e a s fie socotit c a m n t r ' o u r e c h e . G o s p o d r i a R o m n u l u i e d e s c h i s v e d e r i i oricui, e aezat chiar p e d e a l ca s poat fi v z u t m a i d e d e p a r t e i s p o a t v e d e a g o s p o d a r u l maf d e p a r t e . R o m n u l se sftuete c u m a i muli i p e s t e tot e c u n o s c u t c a u n o m c a r e n ' a r e s e c r e t e . R o m n u l e familiar, c u m se z i c e ; el transform toat l u m e a ntr'o v a s t familie.

405

D a r n acela t i m p R o m n u l e foarte personalist. El v r e a s se r e m a r c e t o t d e a u n a , s fie m a i m u l t d e c t ceilali, s se ia act d e existena lui. C t d e i n d i v i d u a l i z a t e n e a m u l , n s o c i e t a t e p e r s o a n a lui se t e r g e . El aa se s i m t e b i n e ? s n u m a i existe c a p e r s o a n , ci s se c u f u n d e n massa c u micri u n i f o r m e , militariste, disciplinate. R o m n u l p r e u e t e s o c i e t a t e a p e n t r u p l u s u l c e - 1 a d a u g personalitii sale ; el v r e a s a i b n societate u n rol p r o p r i u , d e o s e b i t d e al celorlali, el v r e a s fac a n u m i t e o b s e r v a i i cari s p u n n l u m i n i n t e l i g e n a lui, v r e a s s p u n o v o r b d e d u h i s c n t e c e v a p r o p r i u , d a r i s fac u n l u c r u p r o p r i u , p e n t r u a i se v e d e a destoinicia i v r e d n i c i a . El se s i m t e b i n e n g r u p n u m a i d a c g r u p u l i ofer condiiile u n e i creteri a contiinei p e r s o n a l e . Rsul c a r e - i face e c o u g l u m e i sale, a p r o b r i l e , r e c u n o a t e r i l e valorii sale i p e s t e tot fluidul d e nfrire c a r e s c a l d g r u p u l , i d fiecruia e x p e r i e n a u n e i creteri a vitalitii i a c o n t i i n e i . P e r s o a n a c r e t e c u spiritul, d e s c o p e r e , se d e s v o l t t o c m a i n m e d i u l a n t r e n a n t al g r u p u l u i . Astfel c o m u n i t a t e a n u e c o n s i d e r a t s t n d n opoziie c u p e r s o a n a , ci c a u n m e d i u favorabil ei. D a r c o m u n i t a t e a e altfel c o n c e p u t n r o m n i s m , d e c t la n e m i b u n o a r sau la c o m u n i t i . E a n u e t v l u g c a r e u n i f o r m i z e a z i mainalizeaz, r e d u c n d u - i p e toi la aceiai f u n c i u n e , ci t r u p c u m d u l a r e i funciuni d e o s e b i t e d u p i m a g i n e a Sf. A p o s t o l P a v e l . e z t o a r e a r o m n e a s c e m u l t g r i t o a r e n a c e s t s e n s . R o m n u l c o n c e p e societatea d u p a s e m n a r e a Bisericii. C o n c e p i a o r t o d o x d e s p r e Biseric s'a filtrat, p e ci n u aa d e g r e u d e d e t e r m i n a t , n spiritul r o m n e s c . La p o p o a r e l e d i n A p u s e alt m e n t a l i t a t e . P a p i s m u l a centralizat t o a t e funciunile B i sericii la p a p a i n l e g t u r a c u acesta t e n d i n e l e d e uniformizare s'au fcut tot m a i simite. P e r s o n a l i s m u l a fost tot m a i m u l t d e s a p r o b a t . M a i ales n c h e s t i u n e d e c u g e t a r e i d e o r g a n i z a r e bisericeasc. D e aci se explic m u l t e fee ale A p u s u l u i . C o m u n i t a t e a e c o n c e p u t a c o l o c a o p u s personalitii i d e m u l t e ori r e p u d i a t . A a s'a n s c u t p r o t e s t a n t i s m u l individualist. D a r c o n c e p i a a c e a s t a d e s p r e c o m u n i t a t e intrase a d n c n s n g e l e n e a m u r i l o r . D e a c e e a G e r m a n i i , orict d e individualiti s u n t n c h e s t i u n i l e r e l i g i o a s e i i n t i m p e r s o n a l e , n d a t c e v r e a u s fac c e v a p e n t r u obte i r e c u r g n acest s c o p la foloasele g r u p r i i , se uniformizeaz, se militarizeaz, se d e s p e r s o n a l i z e a z . E x t r e m e l e se n t l n e s c uor. O r i c t d e individualiti s u n t N e m i i , n u l e - a r fi p r e a g r e u d e s u p o r t a t u n r e g i m c o m u n i s t . I d e e a d e c o m u n i t a t e c a r e e aa d e la m o d azi n filosofia i politica g e r m a n e m a i a p r o a p e d e c o m u n i s m ca d e p e r s o n a l i s m . A l t c e v a s'a p e t r e c u t c u p o p o a r e l e r m a s e fidele catolicismului ! oprite a se validita p e r s o n a l n d o m e n i u l i n t e l e c tual m a i nalt i n d r u m a t e p e alvia c u c e r n i c i e i d e s e n t i m e n t i faptfapt c a r e s n t r e a c p e c e l e c o m u n e , c a r e s ' a d u c u n s u p r a m e r i t , c c i a c e a s t a e o d o g m d e frunte a catolicismului , ele s'au manifestat p e t e r e n u l creaiilor s e n t i m e n t a l e i se r e m a r c prin p a s i u n e a p e n t r u a v e n t u r , c a r e c n d c u p r i n d e c e r c u r i m a i largi, ca orice p a s i u n e , d e s p e r sonalizeaz. i aci e o d e o s e b i r e r a d i c a l ntre n e a m u l n o s t r u i celelalte p o p o a r e l a t i n e , c a r e n u c r e d c - i p o a t e a v e a explicaia d e c t n d e o s e b i r e a d e c o n f e s i u n e . R o m n u l e tot c e p o a t e fi m a i refractar a v e n t u r i i . C a s te poi a n t r e n a n t r ' o a c i u n e d e a v e n t u r t r e b u e s t e poi e n t u z i a s m a u o r p e n t r u u n s c o p c a r e c o n t e m p l a t l u c i d v e z i c e i r e a lizabil sau n u m e r i t p r e a m u l t p a s i u n e . i m a i e n e c e s a r p e n t r u a c e a s t a u n o p t i m i s m u u r a t e c : c r e d i n a c o d a t nfptuit a c i u n e a la c a r e p o r n e t i , dispare d a c n u tot rul d i n l u m e , d a r c u s i g u r a n c e a m a i m a r e p a r t e d i n el. Catolicismul a p r o v o c a t acest o p t i m i s m , p r i n tot spiritul s u . P e n t r u catolicism r u l n u e o realitate p r o f u n d . N a t u r a o m e n e a s c n u s'a alterat prin p c a t u l original i n u a r e s n c e r c e nici o transformare p r i n m n t u i r e a c a r e e d o a r u n act juridic d e a c h i t a r e d i n p a r t e a lui D u m n e z e u . C a t o l i c i s m u l e att d e optimist, n c t susine n c r e d i n c i o i a m b i i a c p o t face m a i m u l t b i n e d e c t le t r e b u e , c p o t t r e c e u o r d i n c o l o d e starea d e d e s v r i r e , d e mplinire ideal.

406

T r a n s p u s a m b i i a aceasta p e plan social, u t o p i a e gata. In p o p o a r e l e latine utopia trezete u o r entuziasm. R o m n u l biciuete c u satira lui o r i c e e n t u z i a s m d e d i c a t utopiei i o r i c e p o r n i r e a v e n t u r o a s . F r a n c e z i i a u a v u t muli d o c t r i n a r i utopiti i p o p o r u l n t r e g s'a a n t r e n a t n s n g e r o a s a a v e n t u r a revoluiei p e n t r u cele trei h i m e r e . R o m n i i n ' a r fi p u t u t - o face. Spaniolii l u p t c u taurii i-i gsesc expresia n D o n Q u i c h o t t e , c a r e n ' a r p u t e a fi aflat p e p m n t u l r o m n e s c . Astzi p a s i u n e a lor p e n t r u a v e n t u r se validiteaz aa d e tragic p e t e r e n politic. La n o i marile p r i n c i p i i " ale r e v o l u i e i franceze, ca i toat utopia d e m o c r a t , n ' a u fost luate d e n i m e n i n serios. C e i cari a u afectat m a i m u l t sinceritatea fa d e ele, n ' a u reuit s fie d e c t C a a v e n c i . V o r b e t e toat l u m e a , ntr'o conspiraie g e n e r a l , d e ele, d a r n i c i u n u l n u ia p e cellalt n serios. i aa se n t m p l c u orice u t o p i e . Se n e a c la n o i n t r ' u n discredit c a t e g o r i c , fie c e luat susintorul ei n m o d manifest n rs, fie c s e afecteaz d o a r fa d e ea o c r e d i n i u n r e s p e c t c a r e n fond e clar p e n t r u toi lipsete. Se fac revoluii m a i n toate rile, iar p o p o r u l n o s t r u a p r o a p e d e focarul b o l e v i c i aat c u o furie slbatec d e o d e m a g o g i e c a r e i - a ieit d e m u l t d i n r b d a r e , st linitit : i - a s c u l t p e toi, se d u c e acas i-i c o m p t i m e t e p e toi. D e c t e ori ar fi trebuit s fac acest n e a m r e v o l u i e d a c s'ar fi luat d u p n o i , d u p intelectuali, cari n e a p r i n d e m la orice discurs i c r e d e m n sinceritatea fiecrui orator c a r e p l n g e d e grija rii. U n i i s p u n c nsuirea aceasta e u n m i n u s , u n scepticism, o lips d e g e n e r o z i t a t e , u n s e m n d e b trnee i p o p o r u l n o s t r u n u v a p u t e a realiza n i c i o d a t n i m i c m a r e . Realitatea e alta. P o - | p o r u l nostru n u e sceptic, ci realist : are o j u d e c a t lucid i u n c a l m p e c a r e n u i1 1 p i e r d e uor. El i n t u e t e just p n u n d e p o a t e fi modificat realitatea p r o f u n d a rului i | tie c el n u p o a t e fi nvins d e p l i n n l u m e a aceasta. Desvrirea e o int situat la o distan m o r a l neajuns n l u m e a aceasta. m p o t r i v a rului n u se p o a t e lupta eficace d e c t p r i n r e n u n a r e a la sine, p r i n jertf, p r i n t r ' o ascez susinut zi d e zi n p e r s o a n a proprie? r u l n u e n v i n s d u r a b i l p r i n r u , ci d o a r m o m e n t a n ; r u l p o a t e fi n v i n s n u m a i prin binele din tine, c a r e n u se n s t p n e t e ns n tine p r i n t r ' o s i n g u r s v c n i r e d e j eroism, ci p r i n t r ' u n efort susinut zi d e zi. R o m n u l n u c r e d e n b u n t a t e a e x a g e r a t a j oratorului, p e n t r u c tie c e g r e u se p o a t e d o b n d i b u n t a t e a . El tie c n u p o a t e fi p o - \ gort raiul p e p m n t p r i n c t e v a legi i d e aceia n u se e n t u z i a s m e a z d e attea d i s c u r suri u t o p i c e i d e c i n e s i n c e r e c n d v i n del ali r o m n i . El tie c idealurile sociale, att d e strns d e p e n d e n t e d e c e l e m o r a l e , n u se realizeaz att d e uor, ci prin n d e l u n g a t e eforturi. R o m n u l n u m a i p e clugri i ia n serios n eforturile lor spre idealul m o r a l . Utopiste sunt p o p o a r e l e latine s u b influena catolicismului, utopiste sunt p o p o a r e l e n cari sectele i raionalismul a u ajuns la d o m i n a n . Sectele c r e d c D u m n e z e u e singur a c t i v n o m i n l u m e , d a c o m u l c r e d e n u m a i n El, iar raionalitii i ateii, netiind d e ru i d e D u m n e z e u , s u n t c o n v i n i d e atotputernicia raiunii o m e n e t i . Toi aceti indivizi i toate aceste p o p o a r e deplaseaz mpria c e r u l u i p e p m n t . N u m a i a u d e c i la c e c r e d e n l u m e a viitoare. Confuzia aceasta d e p l a n u r i a u f c u t - o i ortodocii rui, p r e g t i n d astfel sufletul p o p o r u l u i p e n t r u eshatologismul marxist. O r t o doxia n u ajunsese s p t r u n d p n la a d n c i m i sufletul rusesc. Ruii s'au ncretinat trziu i m u l t e v e a c u r i d o m i n a i a m o n g o l a favorizat o eflorescent a b u n d e n t d e superstiii. P o p o r u l cel m a i p t r u n s d e spiritualitatea o r t o d o x se d o v e d e t e cel r o m n . El s'a n s c u t cretin. El n ' a r e la baz o alt s t r u c t u r religioas c a r e s'o t u r b u r e p e c e a o r t o d o x . P o p o r u l r o m n se d o v e d e t e astfel ca i n n d n e t desprite c e l e d o u p l a n u r i d e v i a : p e cel p m n t e s c i p e cel c e r e s c . In contiina lui e d e c i m a i treaz ca la oricare altul c r e d i n a n v i a a viitoare.

407

E u n r u sau e u n b i n e a b s e n a u t o p i s m u l u i i a spiritului d e a v e n t u r d i n p o p o r u l n o s t r u ? O r i c u m ar fi, e o fatalitate i n e a st u n a d i n trsturile originalitii n o a s t r e , iar o m u l politic s c a u t e s'o valorifice n u s n e n g h e s u e p e d r u m u r i strine. D a r e u c r e d c n u e u n r u , ci e u n b i n e . P a s i u n e a d e a v e n t u r p o a t e a d u c e a n u m i t e strluciri n v i a a u n u i p o p o r , d a r fr d u r a t . C d e r e a d e p e u r m a descurajrii i a epuizrii i p o a t e fi fatal. N o i n ' a v e m p a s i u n e a d e a v e n t u r a latinului, nici t e n d i n e l e d e d o m i n a i e ale g e r m a n u l u i , c a r e r u m e g n s i n g u r t a t e a lui p l a n u r i d e c u c e r i r e , d a r n ' a v e m nici riscurile i c d e r i l e lor i n e v i t a b i l e . N o i a v e m o alt for c u m u l t m a i p u t e r n i c , prin c a r e p u t e m d e v e n i p o p o r m a r e i p u t e m nscrie p a g i n i m u l t e d e strlucit c u l t u r spiritual : natalitatea ridicat p e n t r u c s u n t e m u n p o p o r c r e d i n c i o s , f a r m e c u l firii n o a s t r e c a r e asimileaz orice n e a m i o r t o d o x i a c a r e , d a c v o m p s t r a - o c u t o a t e n d e m n u r i l e i inspiraiile ei m o rale i spirituale, n e p o a t e asigura o existen n d e l u n g a t i o p r o p i r e n e t u r b u r a t . A m s p u s c n o i n ' a v e m d e c t d o u p a s i u n i : p m n t u l i c r e d i n a . P e n t r u a c e s t e a o r i c e sat face r e v o l u i e i a fcut i n t r e c u t . U n i r e a u n e i pri d i n r o m n i c u R o m a n ' a reuit s fie d e c t o manifestare. C u a c e s t e p a s i u n i s c a l c u l e z e politica n o a s t r , n u c u utopii d e i m p o r t . In l e g t u r c u a b s e n a u t o p i s m u l u i d i n p o p o r u l n o s t r u , p u t e m r e m a r c a n sfrit t r s t u r a c e a m a i c u p r i n z t o a r e i m a i definitiv a l u i : a r m o n i a . Ea e u n e c h i l i b r u m i n u n a t al nsuirilor, al r a p o r t u r i l o r lui c u l u m e a . E u n alt n u m e p e n t r u s i m u l just al realului, f R o m n u l n u e u n s e n t i m e n t a l e x a g e r a t c a m e r i d i o n a l u l sau c a rusul, d a r n i c i u n s c o r m o n i t o r n tainele vieii c a g e r m a n u l . O r i c e e x a g e r a r e , o r i c e e x c e n t r i c i s m e p e n t r u r o m n , o d i s a r m o n i e c a r e n u s c a p d e p r i v i r e a lui fin i d e ironia lui. S e n t i m e n t u l i c u g e t a r e a se in r e c i p r o c n frn. N u p u t e m s p u n e c a c e a s t a este superficialitate. D a r se ferete d e a m e r g e c u c u g e t a r e a d i n c o l o d e m a r g i n i l e claritii. R o m n u l i d s e a m d e l u m e a d e m i s t e r e c e n e n c o n j o a r 5 el a r e fiorul misterului, d a r aaz p e s t e el o s u r d i n discret. N u - i p r i n d e m i n t e a c u n i m i c u r i l e firii. N u c e r c e t a a c e s t e legi, c c i eti n e b u n d e le ' n e l e g i " . O r t o d o x i a p r o p o v d u e t e c r e d i n a , rezultatele c u g e t r i i s u n t t o t d e a u n a ceva, n e sigur. N u m a i p r o t e s t a n t i s m u l i s e c t a r i s m u l c r e d c p o t d i s o l v a c r e d i n a n n e l e g e r e . A m v o r b i t d e a r m o n i a r o m n e a s c n c e p r i v e t e r a p o r t u r i l e ntre i n d i v i d i s o c i e tate i d i n c e l e d e p n a c u m r e e s e echilibrul n c a r e se in p e n t r u spiritualitatea r o m n e a s c activitatea lui D u m n e z e u i a o m u l u i . P r o t e s t a n t i s m u l c a l v i n i sectar i u n e o r i i cel l u t e r a n stric acest e c h i l i b r u n f a v o a r e a lui D u m n e z e u , c r e z n d p e o m p u r t a t d e fore s u p r a sau s u b o m e n e t i i c z n d n profetisme i m e s i a n i s m e b o l n v i c i o a s e . Catolicismul a m v z u t c stric acest e c h i l i b r u n favorul o m u l u i i a m v z u t c u c e efecte. N i c i u n n e a m n u p r i n d e att d e r e p e d e d e v i e r i l e d e l a r m o n i e : umflrile n t r ' o d i r e c i u n e s a u alta. i n i m i c n u b i c i u e r o m n u l m a i m u l t ca d e f e c t e l e d e a r m o n i e . O r i c e patetism este p e n t r u r o m n disgraios. A r t a lui e a r m o n i e . In m u z i c jalea e filtrat c u discreie, n u se r e v a r s n u m f l turile e x a g e r a t e ale c n t e c u l u i d e jale r u s e s c . D o i n a e u n c n t e c d e jale d e o rar d i s tincie. In j o c r o m n u l i manifest e x u b e r a n a c u a n u m i t e reineri. N u se t v l e t e p e jos c a r u ; u l , n u sare diform c a tirolezul. A r m o n i a e tot u n a c u esteticul. R o m n u l n u uit d e estetic nici n m o m e n t e l e d e e x u b e r a n sau d e m a r e d u r e r e . T i e t u r a v e t m i n t e l o r sale, c o m b i n a i a culorilor, n a t u r a d e s e n e l o r e tot c e p o a t e fi m a i d e p a r t e d e c e e a c e e p o d o a b g r o s o l a n . G r a i a i s o b r i e t a t e a se n t l n e s c ntr'o a d mirabil sintez n arta r o m n e a s c . In c u s t u r i n c r e s t t u r i n l e m n se ine n linia d r e a p t , s o b r , c a r e e x p r i m d i s cret, sublimat, s e n t i m e n t e l e . Se ferete d e linia c u r b , c a r e u o r d e g e n e r e a z n u m f l t u r i v u l g a r . I c o a n a bizantin, c u linii d r e p t e , expresii ale puritii, n c a r e n u se insinuiaz

408

nici m e r i t u l nici p c a t u l , l - a u n v a t p e r o m n c e este discreia. R o m n u l tie n arta lui u n l u c r u p e c a r e n u m a i u n aristocrat l t i e : c e t r e b u e s o m i t . A p u s u l n e s i n c e r , c u i c o a n e l e clugrailor nclinai d e p r e a m u l t s m e r e n i e i c u faa gras o n c t u o a s d e p r e a m a r e fericire d i v i n , i c o a n e l e c u inimile p e n i b i l etalate, se n e l e g e c a u influenat ntr'o direcie total o p u s . S'ar p u t e a u r m r i n c m u l t trsturile originalitii r o m n e t i i s'ar v e d e a c u m se n c o r p o r e a z n ele r i t m u l realitii n t e n d i n spre idealul ei, c a r e este ortodoxia. D a r i d i n a c e s t e p u i n e consideraii se p o a t e v e d e a destul d e b i n e p e r s p e c t i v a c a r e se d e s c h i d e n s p r e viitor n e a m u l u i n o s t r u : el este c h e m a t s realizeze o c u l t u r d e u n clasicism original, c a r e a r p u t e a s n u fie n c e r c a t d e n i c i o t u r b u r a r e serioas d i n l u n t r u i s n u se epuizeze n i c i o d a t . D a r ca aceast c h e m a r e s se realizeze, t r e b u e s n u n e form a iei d i n originalitatea noastr, c a r e este legat d e o r t o d o x i e , i a u m b l a d u p idealuri d e i m p o r t .

409

IDEI,

O A M E N I ,
x

F A P T E

.SPAIUL

MIORITIC
nchid n ele mai multe dect pot spune la o prim i simpl prezumie. Filosofia culturii s'a oprit pn acum ndelung la ceeace s'a numit sentimentul spaiului" ca determinant specific al unei culturi o a r e care. Culegea ns, n acest sentiment al spaiului, doar peisagiul. Lucian Blaga drm aceast eroare, sau n orice caz superficialitate, dovedind din plin c rdcinile unei culturi zvcnesc mult mai adnc i adesea neglijnd peisajul ambiant. El smulge spaiului virtui cu rost organic n structura unei culturi. Iat de pild cultura romneasc. C e - a v e m noi mai al nostru dect doina ? Ei bine, strue n doin caracterul ondulat al pmntului, plaiul, alternana cald deal-vale, care se simte aproape n toat poezia noastr popular, se aude pe sprturile fluerului. Pe acest ecou ondulat peisagiul se brodeaz ca o p o doab care se poate scutura fr nici o pagub. Pe plaiu, n legnarea spaiului mioritic, romnul a fost totdeauna ortodox. Iat un prilej de vizionar speculaie 1 In acest punct Lucian Blaga scrie despre Spiritualiti bipolare" vorbind despre cele trei c o n fesiuni cretine i se oprete struitor asupra o r t o doxiei. In decurs de veacuri cretinismul a suferit unele adaptri pe care autorul le analizeaz sub unghiul catolic, protestant, ortodox Stabilete ntiu bipolaritatea spiritualitii cretine ntre aceste dou limite : trahscenden-vremelnicie. Vremelnicia e absorbit 'n transcenden i imprim spiritualitii cretine un caracter corespunztor. Aa de pild catolicul se zbate ntre transcenden i autoritate i d astfel spiritualitii lui un caracter juridic. P r o testantul i duce rostul ntre transcenden i libertate, fapt care-a dus la tiutele consecine istorice. Iar ortodoxul se frnge deopotriv sub transcenden i sub categoriile organismului". Tot ce e organic e nlat n ortodoxie la rangul unui al doilea pol al vieii spirituale. Categoriile organicului dei aparin vremelniciei, sunt oarecum echivalate lumii de dincolo", (p. 43). Aceste rdcini, a zice pmntene, n raport cu transcendentul se ramific multiplu n viaa popoarelor cuprinse n vrtejul, mai nestpnit sau mai domol, al celor trei confesiuni. Astfel concepia despre biseric i naiune se

Despre Lucian Blaga nu se poate scrie dect cu peni nfierbntat. El este o apariie de lumin alb care-i plpie flacra peste adncul realitilor r o mneti. Cci Lucian Blaga este un gnditor romn, nu numai prin snge, dar chiar prin structura i sensul filosofiei lui. N e referim in deosebi la ultimele dou volume aprute : Orizont i Stil i Spaiul Mioritic. Dar nu numai att. In veacul acesta zvntat de vnturi seci, cnd totul se 'ndoae i crap ca sub prjol de secet, cnd se prea c intrm ntr'o zon istoric de efort steril i zadarnic pe plan c u l tural, zrile au fost punctate de cteva spaii care ne-au mntuit del grea cumpn. Att n poezie ct i 'n filosofie, Lucian Blaga are lot greu n aceast privin. N e intereseaz acum filosoful, dei ne ispitete tot att de mult i poetul. N o i avem o filosofie a noastr, de factur popular, care ateapt s fie desgropat. O filosofie nc academic a noastr n'avem, sau mai precis, n'am avut. Toate ncercrile de pn acum s'au consumat n sfera cu masc strein care le-a frnt total caracterul romnesc. Scap de sub cletele acestei vitregii foarte puin din ceeace au gndit filosofii notri. Aproape c nici n'ai ce alege din ei. i asta nu pentruc n'am fi avut capete creatoare pe acesf plan. Ci doar pentru simplul i stupidui motiv c n e - a m dispreuit cu tmp ncpnare realitile naionale. N'am acordat niciodat att prestigiu acestor realiti nct s fie demne de atenia noastr filosofic. Vei spune poate c filosofia flutur pe deasupra realitilor naionale. Nu ntotdeauna. i ca prob iat Spaiul Mioritic. In volumul anterior acestuia, Orizont i Stil, care-i ntiul din trilogia culturii, autorul stabilete determinantele stilistice ale culturii unui popor, matca stilistic, cum o numete, iar n Spaiul Mioritic umple aceast maic, adogndu-i i alte fgae, cu material documentar. Grija permanent a autorului este de-a sublinia ct mai apsat sub unghiul stiluluicultura romneasc. Matca noastr stilistic o numete Lucian Blaga spaiul mioritic". Aceste dou cuvinte, de adnc i vast rezonan poetic,

410

rotunjete !n cadrul celor trei confesiuni conform asimilrii vremelniciei In transcendent. In lumea c a tolic naiunea, bunoar, are un caracter, mai mult juridic ; In lumea protestant are un caracter de libertate exaltat, iar In rsritul ortodox, aceea naiune e un organism i ca atare afirmat cu a c centul de care se bucur n atmosfera ortodox toate categoriile organicului" (p. 36). S nu pierdem din vedere i formele de graiuri nchegate n c u prinsul celor trei confesiuni. Este vorba de graiurile, de limbile literare. Acolo unde vremelnicul s'a dai transcendentului sub alt stea dect cea a organicului, formele de limbi literare au cunoscut o v a rietate aproape babilonic. In aceast privin autorul ne servete exemple concludente ncepnd del dialectele franceze i pn la efortul absurd de a se confeciona limbi artificiale. In ortodoxie acest m o zaic linguistic nici n'a mijit mcar. D e c e ? Rspunde nsui Lucian Blaga : Popoarele din rsritul european nu sunt deloc orientate spre iniiativa individual i spre categoriile libertii, ci spre lumea organicului. Cu aceasta se creeaz n rsrit o atmosfer particular, n care multe lucruri sunt altfel vzute i tratate dect n apus. Intre altele limba. Limba aci n rsrit, nu e privit ca un simplu m a terial disponibil, asupra cruia s se poat aplica iniiativa individual: aci limba e priyit ca un o r ganism viu i supraindividual, ca un organism mai larg n care insul se integreaz cu fireasc evlavie. Atitudinea de evlavie a insului fa de graiu, permite de fapt o desvoltare a limbii ca organism vast i relativ unitar, dup legea ei anonim, dar nu dup ndrumri i capricii individuale..." (p. 60). Tot aa i cu creaiile de ordin cultural, cultura In genere, concepiile despre salvare etc. Am amintit iat, despre salvare, despre mntuire. N e - a m interzis voit de-a face refexii dincolo de coninutul strict al lucrrii de care ne ocupm. N e ngduim totui s c e abatem un pic n acest punct. Lucian Blaga constat cu magistral intuiie o stare de fapt cnd afirm c n catolicism mntuirea este ncadrat bisericii ca organizaie de autoritate sacr, n protestantism este o chestie de ordin individual, iar ortodoxului aprndu-i omenirea ca un vast organism" mntuirea se rezolv numai n cuprinsul lui i solidar cu el. Credem necesar o adncire a acestei probleme, pe care gnditorul Blaga o ocolete, poate fr s fi vrut. Orientarea sociologic a confesiunilor ine de concepia lor despre antropologia cretin. Catolicismul consider natura uman total pervertit i ca atare incapabil de eforturi personale nspre mntuire. In consecin catolicul se las cu totul n voia graiei depozitat n biseric. Protestantul crede dimpotriv c natura uman e ntreag n virtuile ei, prin urmare n stare s se salte singur pe piscul Taborului. Ortodoxia a rmas pe poziia iniial a cretinismului, din care s'au rupt rebele celelalte

dou confesiuni. i anume, ea crede c omul nu*i nici att de pervertit nct s nu mai fie capabil de niciun efort personal de eliberare din pcat dar nici att de pur i ntreg n puterile sale nct s se poat dispensa de sprijinul permanent al harului. Explicabil deci, de ce lumea ortodox se simte o r todox se simte organic solidar n eforturile ei spirituale, concentrate toate sub sacra iubire a lui Dumnezeu, ca sub o bolt de lumin cretin. Aceste scurte consideraii n'au nici un dar... Dup ce strue ndeajuns asupra vremelniciei, marele nostru filosof i ridic ochii spre cellalt pol al spiritualitii cretine : transcendentul. i ntr'un capitol, Transcendentul care coboar, urmat de altele, categoriile organicului ortodox, condiioneaz poziia de pasre nsetat cu ciocul deschis nspre razele D u hului Sfnt, a omului ortodox. Pentruc nu la fel e conceput transcendentul n toate confesiunile. i asta nu numai sub unghiu dogmatic, ci i pe temeiuri stilistice". Acest temeiu stilistic ns se sprijin p e - o concepie deosebit despre graie", care 'n ortodoxie se reduce la urmtoarea corelaie : generozitate divin consimmnt uman. Integrat acestei vii realiti, rsriteanul i-a modelat, stilistic fiina n curs de dou milenii. In egal msur, integrai altor c o n cepii despre graie, catolicul i protestantul i-au creeat alte fgae stilistice sub acest unghiu. Supus unei metode creia vrea s-i rmn credincios pn la sfrit, gnditorul Blaga constat i att. Nu vrea s sape pn acolo unde izvorul glgie, ci doar i admir ipotul printre stnci i brazi. Considernd rsunetul nfundat al transcendentului ca o determinant stilistic de for major, putnd fi numit i metafizic latent", Lucian Blaga o u r mrete cu ndemnare uimitoare n cele trei stiluri ale arhitecturii cretine de dimensiuni prime : roman, gotic i bizantin. N u putem strui ndeajuns asupra nici unei probleme de aci, cci vrem numai s subliniem, deocamdat, aceast lucrare nfipt n cmpul filosofiei noastre ca piatra n rzor. D e aceea dm i aici cuvntul autorului ! Omul bizantin are despre transcenden i lumea c o n cret viziunea sau sentimentul c transcendena coboar de sus n jos, putndu-se face vizibil. Omul gotic are viziunea sau sentimentul c el nsui se nal, de jos n sus, crescnd ntru transcenden. Omul roman e stpnit mai curnd de sentimentul c se gsete n marginea transcendenei, i n c o n secin de sentimentul c nu-i rmne dect s se organizeze n slujba transcendenei, oarecum orizontal i paralel cu ea. Catedralele bizantine, bazilicile r o mane, i domurile gotice sunt ntruchiparea arhitectural a acestor metafizici divers simite, dup timpuri i locuri", (pag 90). Un pas mai departe, pe acest plan, ntlneie autorul concepia sofianic n cadrul ortodoxiei, pe care n'o judec sub raport doctrinar, ci doar o subliniaz ca determinant sti;

listic. Sofianicul este n esena acest sentiment difuz, dar fundamental, al omului ortodox, c transcendentul coboar, revelndu-se din proprie iniiativ si c omul i spaiul acestei lumi vremelnice pot deveni vas al acelei transcendene. Pornind de aci, v o m numi soflanic" orice creaie spiritual, fie a r tistic, fie de natur filosofic, ce d expresie unui atare sentiment, sau orice preocupare etic, ce e condus de un asemenea Sentiment" (pag. 105). Din pragul acestei definiii cu brae deschise cosmic a supra lumii, Lucian Blaga rscolete ndeosebi literatura noastr popular, lsnd drum larg urmailor... perspectiva sofianic! Pornind apoi del certitudinea c In cadrul culturii populare romneti determinantele stilistice ale ortodoxiei au gsit o nflorire i

dincolo de ceeace este dogmatic i canonic fixat", vizionarul Blaga, In capitole c a : Despre asimilare, Pitoresc i revelaie, Duh i ornamentic, i'n celelalte, face oper de aprig apologie ortodox. Anume demonstreaz cu virtui de magistru, c climatul o r todox e mult prielnic unei desvoltri organice a culturii, fa de oricare alt climat, i c matca stilistic romneasc, care-i structural ortodox, cuprinde n complexul ei latene care ne ndreptesc la afir maiunea c avem un nalt potenial cultural". Spaiul mioritic a aprut ntr'o vreme cnd cteva condee, obscure dar coloase, ncercau s d o c u menteze exact contrariul, c adic ortodoxia ar fi un climat paralizant pentru orice efort. NI MIHAI

CTRE O NOU CUNOATERE A

mprejurrile vitrige ale vieii l-au ntors pe om del cunoaterea structurii sale interioare, fizice i sufleteti, silindu-1 s adnceasc mai degrab alctuirea lumii exterioare pe care o avea zilnic n fa. Lupta pentru existen ncordat n combaterea fiarelor i a celorlali oameni, n aprarea crncen mpotriva Intemperiilor i a catastrofelor naturale, nu i-au dat rgazul unei ntoarceri ctre sine. Inteligena lui s'a risipit n fabricarea armelor, a hainelor, a uneltelor, n inventarea mijloacelor de a cultiva pmntul, de a pluti pe ap, n sfrit de a tri n afara sferei de existen a animalelor. Iar mai trziu 1-a pasionat mai mult neptrunsul cerului, tainele cosmosului ndeprtat, dect alctuirea apropiat a trupului i a spiritului su. tiina s'a desvoltat deci ctre lumea exterioar unde nsi curiozitatea omului o mpingea. Iat de ce prpastia care separ astzi fizica i chimia de psihologie i sociologie este imens, nfind limpede rapida aderen a cunoaterii omeneti la simplu i concret. S'a ajuns astfel la civilizaia care ofer miraculoase procedee de i n vestigaie In exterior i minime resurse de sondare a omului nsui, privit ca entitate psiho-fiziologic. Chiar medicina, despre care s'a spus cu neptoare Ironie, c a rmas pe treapta epocii lui Hypocrat, a reuit s ajung la o att de superficial cunoatere a corpului omenesc, nct prevenind uneori boala, nu poate foarte dese ori s o distrug. Iar maladiile mentale, aa de strine oricrei analize organice, au rmas nc o poart ferecat. Ceeace nseamn c progresul civilizaiei noastre e mai ales sborul ctre comoditate, efort facil de satisfacere a unor pofte degenerate. Speranele uriae care s'au pus n ea se prbuesc catastrofic astzi cnd e evident c n'a putut s creasc oameni destul de inteligeni i curagioi pentru a o conduce n impasul primejdios prin care trece. Instituiile civilizaiei moderne se desvolf In virtutea unei micri iniiale, suficient

OMULUI

pentru a o azvrli In fazele progresului, ns oamenii se dovedesc azi mai mult ca oricnd, incapabili de a le dirija. Iat drama incertitudinii n care plutim, desorientai de vigoarea acestui puhoi care se mic dincolo de voina noastr. Cauza rului ? Slbiciunea intelectual i moral a conductorilor" rspunde d-rul Alexis Carrel n cartea sa L'homme, cet inconnu". Prezentarea acestei lucrri de iptoare actualitate, face obiectul cronicei de fa. D-rul Carrel acuz civilizaia de a fi nesocotit individul n folosul massei. Mediocritatea adaptat nivelului de preferin comun, n care s'au scufundat pe rnd toate nzuinele spre nalt ale spiritului, a prilejuit formarea unui tip omenesc standard care e ntr'adevr o fiin uman, ns foarte puin un individ. Ceeace explic lipsa efului n alctuirea social modern i atrage desorientarea definitiv. Individualismul este o condiie a personalitii. Dispariia individului a trt dup sine diformarea pn la anulare a personalitii, ca o urmare fireasc a d e mocratismului egalitar, care ucignd elita, mineaz nsi civilizaia. Democraia a nlat stindardul e g a litii, ns cum aceasta nu era posibil prin ridicarea celor inferiori la nivelul minoritii superioare, singurul mijloc de a o realiza, a fost coborrea tuturor la acela sczut nivel. Astfel personalitatea s'a risipit In mocirla celor muli, spre norocul democraiei nsi, care numai astfel a reuit s nu se prbueasc prea devreme. Simpatia massei a meninut-o la suprafa, ca o unic scndur de sprijin. O cauz nsemnat a insuficienei sufleteti de care d dovad omul modern, este lipsa complet a simului moral i religios. Civilizaia european trete spiritual pe fundamentul cretinismului. Cu toate acestea cretinismul actual e mai mult istoric dect prezent. Cretinismul nu mai e trit, adic nu mai e viu n suflete. D e curnd, spune Carrel, a nceput

412

s se manifeste iari printre oamenii de nalt cultur" ceeace e un semn mbucurtor, deoarece omenirea n'a ctigat niciodat nimic prin efortul mulimii, ci prin ndemnul neostenit al spiritelor mari. Religia neleas i rentronat n suflete ca odinioar, la nceputul erei cretine care corespunde nceputului civilizaiei faustiene, va deslui alt scop omenirii, reaeznd-o pe drumurile drepte ale evoluiei sale. Rugciunea ca nlare mistic spre principiul imanent i trascendent al lumii, adic rugciunea aa cum nu se mai ntlnete azi i aa cum ar trebui nc s fie, a devenit de neneles oamenilor de tiin pozitiv care ne conduc. De aceea practica cretinismului pare o ndeletnicire inutil i de aceea viaa e att de searbd, privit prin prisma de ntunerec i lut a pmntescului. Dualismul modern, care e o evoluie exagerat a dialecticii carteziene, a hipertrofiat materialul, s u primnd spiritualul. Din clipa n care Descartes a stabilit separaia dintre trup i suflet, manifestrile spiritului au devenit inexplicabile. Cei ce au venit apoi, au desfcut definitiv aceste elemente ale a c e leiai entiti, dnd structurii organice i mecanismului fiziologic o realitate mai mare dect plcerea, durerea, frumuseea", care au rmas palide i nenelese ciudenii psihice. Cantitativul a nvins calitativul. Frumuseea moral s'a transformat n valoare pur istoric, secretul succesului ascunzndu~se astzi n exploatarea facil a celor mai joase pasiuni. Morala ? i a ce bun, cnd imoralitatea, tlhria, neltoria, nal sigur pe treptele puterii i ale bogiei. S'a ajuns aici numai prin nesocotirea principiilor de via cretine, care au fost condiia iniial de progres a culturii europene i care azi sunt uitate sau nebgate n seam. Reactualizarea cretinismului printr'o fortificare a credinei i o renlare a spiritualului, ar putea s realizeze ceeace doctrinele omeneti au ncercat n zadar. Ni s'a pus n fa; cu sgomofoas reclam, paradisul modernismului excesiv instaurat n America. Au fost muli naivi ncreztori n reuita acestei formule, prea muli chiar, cari au ncercat s transplanteze n btrnul nostru continent aparenele strlucitoare ale stilului yankee. S'a trit ndelung dup rzboi, n cadrul acestei formule, adoptndu-se maniere i obiceiuri, cuvinte i sporturi, chiar stilul arhitectural de peste ocean, n sfrit un fel de a fi pe care filmele americane l afieaz generos, mbrcndu-1 n ideal. S'a crezut c imitarea sa, pn la servil pastiare, va regenera mdularele slbite de rzboaie i excese ale Europei Acum constat d-rul Carrel, nimeni nu mai crede nici mcar n soliditatea finane! americane. Ct despre stilul de via de acolo, s'a ajuns din fericire la constarea indubitabil a fragilitii lui. Intr'adevr omul acela care nu tie altceva dect s ias din fabric pentru a intra n cinematograf, executnd ritualul mecanic al unei ppui

nensufleite) femeia aceia pentru care sentimentul dac nu e ceva cu totul necunoscut e cel puin o stare demn de dispre ; viaa aceia n sfrit, c o n sumat pe maini, dirijat de maini, condiionat de main, a ncetat s mai apar ca un ideal de invidiat. Civilizaia are drept scop nu progresul tiinei i al mainilor, ci acel al omului, iat ceeace Europa ncepe s neleag. Omul american, aezat n mprejurri de trai artificial, n care funciile sale organice vechile lui fore adaptive sunt anihilate de folosina exclusiv a mainii, care e confortabil pentruc scurteaz timpul i grbete lucrul ns distruge puterea de via i de iniiativ individual, omul acela contopit n masse uniforme de gesturi i dorine, va deveni repede un sclav nlnuit, fr vitalitate i mai ales fr suflet. Civilizaia american se va prbui tot att de repede ct s'a nlat, penlruc din rndurile de marionete care o susin, la un moment dat vor nceta s se nasc efii, oamenii provideniali. Sclavia va fi o stare general. i fr conductori o societate nu poate sta n picioare. Iar indivizii, devenii simple accesorii ale mainilor, vor pieri cnd acestea vor nceta s funcioneze. S'a constatat din statistici minuioase c Statele Unite produc anual un impresionant numr de nebuni i degenerai. Unul din douzeci de locuitori e sortit nebuniei n fiecare an. Clinicile gem, ncrcate de aceti nenorocii al cror destin tragic nu e dect o consecin a mainismului i a ritmului anormal de via. Higiena, evoluat pn aproape de perfecie, ofer nenumrate posibiliti de a tri. Fiine pe care cursul normal al vieii le-ar fi suprimat din cauza insuficienei lor organice, sunt salvate de confort, de bun alimentaie, de medici, de spitale, de higiena. Descendenii lor contribue enorm la degenerescenta rasei omeneti. E aceasta un artificiu al civilizaiei, care trebue prsit, peniruc n America mai cu seam consecinele lui nenorocite sunt evidente. Scopul civilizaiei nu trebue s fie acela de a se da largi posibiliti de desvoltare unor fiine imperfecte, care s-i ncetineze mersul, ci acela de a crea oameni ntregi i sntoi, prin care continuitatea progresului s fie asigurat. Atunci? Care e scparea? Dac civilizaia 1-a depit pe om, umilindu-1, ca un rob eliberat care-i plmuete fostul stpn, se poate ndjdui ntr'o desctuare ? i cum ? Iat cumplitele ntrebri ale vremii, crora d-rul Alexis Carrel ncearc s le dea un rspuns valabil. Unica salvare, spune celebrul chirurg, este desvoltarea unei elite de nvai, care s cupriu d toate domeniile de activitate omeneasc, pentruca, avnd o vedere de ansamblu, s descopere viciile sistemului nostru social i s-i prescrie remediile. Criza multilateral n care ne sbatem e o consecin logic a specializrii. Cnd specialiti n gt, nas i urechi, conduc finanele unei ri, cnd un doctor

413

controleaz activitatea agricol i cnd fiziceni ori chimiti, orict de celebri, dau sfaturi economice, fr a avea cea mai mic idee despre legile ascunse ale acestor tiine care acum se ciocnesc pentru prima dat, fr ndoial c ncurctura poate deveni fatal. D-rul Carrel preconizeaz crearea unei elite care, sacrificndu-i douzeci ori treizeci de ani studiului amnunit al tuturor ramurilor de frmntare uman, s ndrepte civilizaia alb pe calea unui nou nceput. Soluia, cu toate c foarte greu de realizai, mi se pare totui posibil i plin de adevr. Orice n cercare, orict de obositoare, nu trebue s nspimnte i nici s fie trecut cu vederea, pentruc salvarea v a trebui s vin de undeva. Iar o renovare a omului, o cluzire spre alt fel de a concepe viaa, cere ndrumarea fizic i spiritual dup porunca legilor naturii, iar nu dup c o moditatea mediocr e diverselor teorii i scoale. Individul modern se impune chiar din copilrie s fie liberat de dogmele civilizaiei industriale i de principiile care stau la baza societii moderne". O educaie greit, privind individul ca pe un simplu membru al unei turme uniforme i asculttoare, a uurat stingerea personalitii, dnd natere acestei maladii a timpului nostru care se chiam proletariat. Proletariatul va fi ruinea etern a civilizaiei tiinifice. El determin suprimarea familiei ca unitate social. Stinge inteligena i simul moral. Distruge ultimele resturi ale culturii i ale frumosului. njosete fiina omeneasc". Proletarul e un avorton al m a inismului; el reprezint creterea enorm a unui restrns grup social, incapabil din lips de inteligen i curaj s se nale deasupra unei trepte de existen vecin cu promiscuitatea patruped. A ridica aceast

pleav inutil i periculoas la rangul de factor hotrtor nseamn a trda umanitatea. Democraia a permis aceasta, a vrut-o chiar, pentru a-i asigura o baz de susinere, ns revoluiile ce vor veni vor fi cu siguran ale elitei mpotriva proletariatului. i dac Marx nu s'a nelat anunnd victoria tuturor rsculailor mpotriva unei stpniri bolnave, ni se pare c elita va nvinge, E normal s fie aa pentruc omul a consimit ntotdeauna conducerea unui tip uman superior, asvrlind repede povara grea a dictaturilor incontiente. Dictatura proletariatului industrial, sinistr himer a mainismului modern, va fi mereu, dac nu un abil sistem de captare a masselor inculte cel mult o guvernare de carton cu sfrit n ea nsi. Omul ntreg de mine, rupt din prejudecile unui trecut de ruinoas renunare la uman, va deschide ciclul de aur al civilizaiei europene. E posibil aceast ateptat redresare? Rspunsul nu poate fi dect afirmativ, fiindc ... pentru ntia oar n istoria lumii, o civilizaie ajuns la nceputul declinului ei, poate s disting cauzele boalei sale." A fost nvinuit aceast carte minunat structurat i genial conceput, de banalitate i deci de inutilitate. Cred c nvinuirea e gratuit, pentruc a fost greit Privit i neleas mai mult ca o ndrumare medical la curent cu ultimele descoperiri fiziologice, dect o dreapt nelegere social i psihologic a omului modern, adic ceeace este cu adevrat. Judecat astfel, prin prisma coninutului ei veritabil, L'homme, cet inonnu" apare ca o curagioas tentativ de n fiare a defectelor de care sufer veacul nostru i ca o just cunoatere a omului modern. Concluziile d-rului Carrel sunt demne de luat In seam. VINTIL HORI A

O P R E Z E N T A R E N E C U V I I N C I O A S A A LUI
II Bluca" trateaz iubirea poetului cu Veronica Miele i numele romanului vine del porecla dat eroinei de sora lui Eminescu. In roman, ns, nu exist mcar o vorb care s arate aderena dintre titlu i carte. E vorba de plecarea poetului la Iai, spre a se ntlni cu Veronica, i aciunea propriu zis se limiteaz la durata cltoriei i cteva ceasuri de edere n capitala Moldovei. Partea aceasta putea s formeze ultimele pagini ale crii precedente, dar dl L o vinescu a vrut s mai fac un roman" i, susinut de dispoziia poetului de a tri uneori n reveria trecutului, 1-a scos din actual, unde i s'a prut inutil prezena lui, i 1-a ntors pe drumuri aproape uitate. Astfel n tren, unde s'a urcat att de zpcit i cu direcie ntmpltoare, n vreme ce Nusm Cuco ine discursuri ca s afle toi cltorii cine este aceast figur posac, Eminescu, retras sub oblonul p a r -

EMINESCU

desiului, viseaz anii de studenie la Viena, ntlnirea cu Veronica Miele i reface clip cu clip toate amnuntele unor mprejurri legate de aceast femee. Uneori se mai trezete i mai observ ce se p e trece n jurul lui, iar cnd rmne n vagon numai el i cu Nusm aceast umbr fatal care se ine dup el n tot locul evreul l jtaibie Ia vorb. II sftuete s se nsoare cu o gospodin, i spune c s'a auzit despre faima poetului i la Botoani, o tiau i copiii lui ! Bercu i Raelica. N u - i place ns c face antisemitism i observaia aceasta las mult jen in sufletul lui Eminescu. Pe urm evreul l comptimete c n'are cu ce s triasc, n vreme ce alii au de toate. Misitul e revoltat. Iat un crmpei de dialog Ce crezi dumneata, domnule Nusm, c nseamn nimic c Bercu ai dumitale tie poezii
t

nu de

414

ale mele, c Raelica m nva la coal ? Nu nseamn ct cele dou dugheni ale domnului Cotiug ? Io i-oi mai spune matale i n'o s m crezi. Ani vorbit i cu duduia Olimbiada,.. Nu te speria, coane Mihi..., dar cnd am auzit c eti poet m'am apucat s'o ntreb i pe dnsa... i numai ce a nceput i ea s deie ochii peste cap i s zic de flori albastre, de stele i de aur, c n'am neles nimic. Pricepi atunci c avem i noi rsplata noastr... Ia vorbete-i de d. Cotiug i s vezi c duduia Olimbiada nu mai d ochii peste cap. (pag. 117) Cine vrea s simt toat atmosfera inferioar a acestui dialog, s-1 citeasc din carte, fiindc e mult mai mare, iar Eminescu permanent nfiat sub nivelul deteptciunii lui Nusm e pur i simplu de nesuferit prin fleacurile de care se ncnt i pe care le susine cu o volubilitate prosteasc. Dar ovreiul, dei misit i incult, are noiunea valorii lui Eminescu i mai are i spiritul acela de dreptate i de explozie, caracteristic neamului, dup socotina criticului impresionist. El se revolt contra stpnirii, contra guvernului, i-i spune poetului hotrt c se va duce s protesteze la minitri pentruc snt nepstori i-1 las s moar de foame. 11 mai ndeamn s se cstoreasc i poate s'ar fi mai ntmplat i alte. lucruri, dac Eminescu n'ar fi schimbat trenul la Pacani, pentru Iai. Aici aflndu-se singur, reflecteaz la cele discutate, Vorbele lui Nusm l sguduiser", apoi reia firul amintirilor. Cnd ajunge la Iai, se ntreab uimit : Dar ce caut eu aici ? Nu-i aducea aminte!" Insfrit, iat o psihologie de om fr vlag, dsorientt i cu totul nuc : Cnd a ajuns la Iai? tia, firete, c plecase dar o fcuse n credina ascuns c nu va ajunge. Trenul putea deraia ; snt attea poduri ubrede. Se putea ciocni cu alt tren. Sperase s se rsgndeasc n drum i s se rentoarc din vreo staie. Nu se ntorsese. Iat-l acum pe peronul grii, aiurit, netiind ncotro s apuce, cnd, deodat, pe linia doua zri un tren gata de plecare. Unde pleac trenul sta ? ntreb el gfit pe un hamal ce-l atinsese cu muchia unui cufr. La Bucureti. La Bucureti? Fr s mai stea pe gnduri, cuprins ca de panica plecrii, o lu la goan spre tren." D-l Lovinescu a sesizat destinul nefericit al poetului. Inchipuii-v : ndjduise c va deraia trenul cu el,... c se va ciocni..., c'n sfrit nu va ajunge la Iai, cnd colo,... desiluzie, iat-l teafr pe peronul grii. A c u m caut s se salveze, urcndu-se n alt tren. Dar nu e cu putin; nenorocul se ine de paii luii Cnd puse piciorul pe scara vagonului, o mn i se ls uor pe umr. Da' unde pleci, taic, c doar de abia ai venit?

Se ntoarse speriat, ca i cum l-ar fi prins asupra unei fapte de ruine. In preotul usciv recunoscu pe lenchescu. Nu plec printe, c de-abia am venit, dar mi s'a prut c l-am vzut pe Conta i voiam s-i spun ceva. Nu-i, taic, nici un Conta. Vasillc nu s'a ntors nc del Piatra", (pag. 142) Ce nelogic este acest Eminescu. Departe, n taina sufletului su, reface romanul iubirii cu Veronica, cu amnuntele unei fericiri trite, care fatal trebue s-i trezeasc dorul pentru ea, iar de alt parte nu tie unde se afl, ce caut la Iai, i nici prin cap nu-i trece c nsfrit, a venit pentru Veronica. Noroc c se ntmpl minunea cu printele lenchescu care-1 prinde de umr tocmai cnd vrea s plece cu trenul de pe linia doua, c altfel se termina romanul aici. El i aduce aminte de Creang i astfel i d motivul venirii la Iai. Acum poetul e mai lmurit. Dup ce cu birjarul dinti nu se nelege unde s-1 duc, se urc la altul i pleac. Pe drum se angajeaz urmtorul dialog ntre el i birjarul evreu : Unde ai spus mata s te duc? La icu. La icu ? ddu din cap evreul cu mirare. Pe Valea Plngerii. Pe Valea Plngerii? se mir din nou. La domnul Creang. - La domnu' Creang ? Ce, nu cunoti pe domnul Creang ? Da' de unde s cunosc eu pe domnu' Creang ? Eu tiu c crengile sunt ?n copaci", (pag. 145) Abia dup ce Eminescu i mai d o indicaie : Mustea Casapu, se lmurete i evreul, Birjarul isbucni. D'apoi, bine cocoane, di ci nu ziceai mata aa i-mi tot vorbeti de d. Creang, parc iu cunosc pe domnu' Creang ? Di ci nu-mi zaci de Mustea Casapu ? Cine nu cunoate pe Mustea Casapu ?" (pag. 146) Cum vedei, bietul Eminescu la fiecare pas n tlnete cte un evreu care, n mod instinctiv, ncearc s-1 aduc la realitate. Din nefericire pentru dl Lovinescu nu isbutete niciunul, cu toate mustrrile ce i le fac Urmeaz ntlnirea cu Creang cel mai bun capitol din carte. Marele povestitor e bine reconstituit ; se exprim n felul su caracteristic, cu limbajul din basme i amintiri. Eminescu, ns, nu prea e politicos, fiindc, dup ce schimb dou vorbe cu prietenul su pe care nu 1-a vzut de atta timp, i cere pur i simplu s-1 lase s se culce, c e obosit de drum, lucru ce l-ar fi putut face de altfel i 'n tren, cum era mai firesc. Doarme dus pn dup amiaz, cnd l trezete Creang i dup ce mnnc, doarme i autorul lui

415

Harap Alb. E ceva nemaipomenit cum ii apuc somnul cnd pe unul cnd pe altul, ca de bun n tlnit. Dup cum snt prezentai aici, parc' ar fi genii ale somnului, ale cscatului i ale chefului. nsfrit, pleac mpreun la crcium. A c i se dispun bine j Eminescu particip cu nsufleire, cnt l el, ca pe urm s-1 cuprind o stare de melancolieSingur apoi, rtcete pe uliele laului, i'n noapte, i se redeteapt laul de odinioar, laul istoric. A c u m poetul e n rolul lui Dionis i trete o bizar ntlnire cu vechea capital a Moldovei. Del aceste rscoliri, trece pe nesimie la Veronica i continu firul amintirilor ntrerupt n tren. ntre altele, r e c o n stituete vremea cnd s'a stabilit la Iai ca bibliotecar, cnd a reluat legturile cu Veronica. Mergea n cas ia ea foarte des i aci, chiar del nceput, a ntlnit i alte persoane necunoscute, printre care cpitanul Vornicel. Cpitanul acesta II persifleaz mereu, dar el nu reacioneaz. E o atmosfer de viciu, de n e cuviine i grosolnii, ntreinut mai ales de c pitan, i tocmai aici i gsete Eminescu s c i teasc din paginile lui inedite. Amintirile se succedi i Iat c poetul trebue s prseasc Iaii, fiind numit redactor la Timpul", n Bucureti, cci In Iai nu mai avea cu ce tri. Cnd s-i Ia rmas bun del Veronica, n'o gsete acas. Ea aflnd mai pe urm, l invit printr'un bileel la o ntlnire. Poetul vine l mpreun merg la o crcium. Cnd s se despart, ea ncepe s scnceasc s Nu, nu ! nu m pot despri aa de tine '. Iar mai departe, dup ce rtcesc ctva, l ajung n dreptul unui felinar, ea zice : i-am scris : oricum, oriunde, oricnd. Da, murmur el. De data asta Ii spun : aici i acum. Acum, acuma, scnci ea cu disperare, i cu lacrimi n glas, trndu-i-se de bra. Hanul, el l cunotea; hanul luiNstsache, locuit mai mult de femei uoare, i cu odi de nchiriat cu ceasul. Prin coluri umbre de psri de noapte. Dou femei se oprir nu departe de dnii : Uite, c nu se neleg din pre, zise una. Ba asta-i cucoan, mnca-le-ar scrba de trfe, c ne iau pinea del gur. Iar mai la vale s Pff... pe el l cunosc. Zu, f ? Un golan fr sfan; ba ntr'o noapte a venit cu ali mahalagii, de i-a scos coana Sftica cu poliia. Aici li se d o camer, al crei inventar dl. L o vinescu 11 face foarte contiincios (lighean, prosop, ap, etc.,) dar patroana se vede c-i urte. Dup c e rmn singuri, Veronica 1 se arunc de gt. Sunt a ta; la-m. N'apuc ns, s o strng bine n brae cnd se auzi un sgomot la clana uii i apoi un : toc ! toc !
1

Eminescu se duse de deschise i apoi iei n cerdacul btut de stropii ploaei. Ce e? fcu el rstit? Nu te supra, coane, rspunse cocoatul, dar m'a trimis coana Sftica, s-mi dai banii nainte, c aa e regula... De cnd e reguia asta ? se rsti el din nou. Nu, coane, dar zice coana Sftica c ai mai avut o chestie cu poliia i... Eminescu i aminti i roi; se scotoci n buzunar i ntinse piesa de doi lei. Nu v suprai, da'... Nu-i nimic, tie el, trgnd ua dup dnsul i nchiznd-o cu zvorul. In odae lumina era stins, bjbi prin ntunerec pn ce dou brae goale de femeie l ncolcir ntr'o mbriare furtunoas, l ajutar s se desbrace i-l trase spre pat, scufundndu-l apoi n voluptatea trupului feciorelnic nc, cu linii moi... aproape impubre, cu pielea alb, mtsoas, dulce la pipit, i srutat, (pag. 296). A p o i ceva mai jos : Toc, toc, se auzi iari. Sri ars din tristeea lui i se duse la u : Ce mai e domnule? se rsti. Nu te supra coane, da' a trecut jumtatea ae ceas l ateapt nite clieni, (pag. 297). nsfrit, ies de aici i se despart. Momentele p e nibile fuseser trecute cu destul eroism i plecarea lui Eminescu la Bucureti era singura urmare fireasc. Numai c toate aceste lucruri se petrec In mintea lui. Acum, cnd a revenit ca s-i ntlneasc iubita i rtcete pe strzile laului, ajunge nsfrit i la casa ei. Dar cum st i o privete, scufundat n noapte, vede cum iese pe poart un ofier. Eminescu se l murete definitiv. Se ntoarce la Creang, care Inc-1 mai ateapt la crcium, i pe urm prsete Iaii cu o tristee mai mare ca cea cu care venise. Aa sfrete al doilea roman" n care dl. Lovinescu atribue unui personagiu imaginat de d-sa, date i mprejurri care privesc pe Eminescu. Expozeul nostru este, cum se vede, destul de larg, dar mrturisim : cu ct ar fi fost mai analitic i mai plin de citate, cu att ar fi fost mai n defavoarea autoruluiIn primul rnd planul lucrrii e conceputdin motive personale desigur n chipul cel mai artificial. Din pricina aceasta nici n'a ngduit ca aciunea s se petreac sub ochii notri i direct, cum ar fi fost firesc. Eroul trete Intre vis i realitate i nicieri nu e bine ncondeiat e mai degrab martorul p r o priilor sale ntmplri. In darul acelui pardesiu m i raculos, capt parc o putere extraordinar de a urzi etapele unei viei trite cndva, uneori folosind chiar cele mai nensemnate amnunte i struind mai ales asupra altor eroi, ale cror cugete i micri sufleteti le red cu matematic preciziune, chiar cnd nu i-a nsoit pe unde ntmpltor se gseau.
;

416

E partea stranie a operei d-lui Lovinescu. A , dar dac ar isbuti s spun ceva, dac din aceast p o vestire s'ar turna bronzul masiv i inima btut de furtuni a lui Eminescu, desigur, n'am mai avea cuvnt s obiectm asupra planului. Un asemenea Eminescu ins nu exist. Au fost situaii in viaa poetului de turburtor patetism i au fost ncordri istovitoare, material imens pentru un romancier de ras, din toate, nici mcar umbra lor nu se oglindete In c o m p u nerile poetului. Legturile lui cu Veronica, au durat cum se tie pn la moarte, dar dl. Lovinescu le ntrerupe unde i-a obosit condeiul, lichidnd grabnic cu o pasiune a crei adncime nici n'a b nuit-o. Rmne anecdota i rmn scenele acelea fr gust i fr pudoare, asupra crora cu deosebire s'a purtat concentrarea autorului. Cteva consideraiuni finale, privitoare la ambele cri. Problema capital care se pune In legtur cu romanarea vieii lui Eminescu, e problema identificrii autorului cu eroul su. A fost posibil o asemenea identificare Intre dl. E Lovinescu i Eminescu ? Adic, s'a putut ridica d-sa la felul de a gndi, a simi, a tri, n sfrit : la concepia de via a g e nialului poet ? N u . Lucrul acesta 11 demonstreaz crile sale. A isbutit, totui, s fac altceva : anume 1-a cobort pe Eminescu la nivelul i structura sa sufleteasc, pe care fereasc Dumnezeu nu i le detestm, dar pretindem c nu snt de calitatea i esena aceluia care a rmas unic pn azi. Dl. Lovinescu este un temperament liric. Socotim c numai atributul acesta 1-a determinat s scrie attea cri, nu de critic ci de atitudini. D-sa e combativ i prezent n orice discuie, unde ine mor(i s se remarce. Vaszic, temperamental, era cel mai puin indicat s fac romanul lui Eminescu. Un

Ludwig, un tefan Zweig, au dat acele viei celebre dar crile lor snt mai mult documente legate obiectiv, dect romane. E poate modelul cel mai potrivit de I cum se cuvine s fie nchegat o via autentic. * Scriitorul care s'ar ncumeta la o asemenea oper, trebue s lie nfr'un fel i istoric, s aib pasiunea j migloaselor cercetri, dar i spiritul de cutare a I ceeace nu se desleag pentru ochiul oricui. Pe dl, Lovinescu nu 1-a preocupat faptul sufletesc, n msura n care ar fi meritat-o Eminescu. Crile sale n'au sub-sol i n'au adncime L-a preocupat 'n schimb faptul exterior, banal i fr semnificaie. Grija de cpetenie a unui romancier adevrat, ar fi fost ca s rezulte din opera sa personalitatea lui Eminescu n toat grandioasa ei strlucire. Spre aceast desvrire s'ar fi asociat i opera eroului, spiritul i tainele ei. Cu alte cuvinte, silueta i micrile lui, trebuiau s rezulte din mpreunarea operei i a materialului documentar i din fermentarea lor n sufletul romancierului. Dl. Lovinescu a lucrat n afara acestor condiii i pe drept cuvnt, fiindc dac ar fi fost vorba s i le nsuiasc, nu s'ar fi mai apucat de scris. Noi nu punem la ndoial buna sa credin. A d mitem c numai dragostea prea mare fa de Eminescu l-a ndemnat s fac romanele i c surpriza destul de plcut i ea cu numrul spornic al ediiilor, a venit ulterior ca o mngiere. D-sa a gndit, poate, c astfel ntreine mai viu cultul p o e tului. Regretabil c a czut n aceast eroare. Fiindc oricum, d-lui care a fost critic, tia c o elementar pruden te'ndeamn mai nti s-i cntreti puterile n raport cu greutatea lucrului pe care vrei s-1 faci i pe urm vezi ce hotrre ai de luat. Astfel ne-ar fi scutit de o prezentare necuviincioas i'ntru nimic meritat a vieii celui care a fost pe ct de mare, pe att de nefericit. P A N . M. VIZIRESCU

C R O N I C A
D A N BOTA : LIMITE. Cu tot titlul ei atl de sever, cartea d~lui Botta nu e deloc ceeace el arat. N u e adic o carte de disociaii, de precizri de noiuni, de lumin ordonat in tenebre. De ordine clasic n inuturi barbare, cu alte cuvinte. Cu toate frumoasele nostalgii cu cari cinstete raiunea, d-1 Dan Botta e prea mult omul sbuciumat al timpului su ca s ne poat aduce acel msurat sistem de valori lucide, a crui puritate l obsedeaz. Prezena tutelar a Athenei ordonatoare e astfel nu o realitate ci un vis pe care l urmrete nostalgic, d e parte i sunt trist, excedat, sfiat de obsesia ta, de obsesia limitelor" (p. 12). Un romantic ce i caut refugiul n senintatea altei lumi : Fervoarea A r a -

L I T E R A R A
chnei am pus-o i eu, adeseori, In actul de a te adora". Ci tu ai pus n lumin acest adevr: c un zel prea mare pentru msur este o ntrecere a msurii, o frngere a limitelor" (Athenei, p. 10). Acest sbucium iniial se prelungete n tot cuprinsul crii. El definete prin paradoxul su originalitatea personalitii de scriitor a d-lui Dan Botta. Cartea aceasta, In inteniile ei adnci, e o carte de problematic a artei. Cele mai multe dintre esseurile pe cari le nchide Despre arta poetului, Poetica lui Valry, Spiritul dramei, O statue nesfrit, Creaia eroic urmresc probleme de tehnic, n deosebi a poeziei. Dar nu snt ordonri metodice i clare ntr'o lume difuz. Cu att mai puin cutri

417

de norme. Ci un poet ndrgostit de lumea lui de vis, i-o caut n a altora de o seam cu el, ntregind-o i ntregindu-se. O carte de asociaii fluide, de sugestii aproape muzicale, se nchiag astfel sub imagina melancolic a Minervei, care privegheaz de foarte departe nu o piatr de limit ci o lume de gnduri modern, peste cari spiritul ei plutete doar ca o chemare fr rspuns. De aceea e interesant curo, dei cunosctor ntreg al gndirii clasice dl. Botta rmne totdeauna d e parte de arhitectura msurat i sever a spiritului roman. Doar castul Virgiliu apare o singur dat In pagini, chemat i el de fervoarea medieval a lui Dante, ca un ecou. Iar In linia pur a coloanei dorice, dl. Botta e ispitit s vad, ceeace spiritul nvolburat al lui Nietzsche desluea odat, o ncremenire eroic a durerii. i cu mult mai bucuros strue n lumea plin de umbre a tragediei antice, n care a ptruns nviforat un duh care nu e al nsoritei lumi elene : duhul thracic al lui Dionysos. In pasiunea cu care identific In tot ce e nalt i sbuciumat ca spiritualitate, din statuara cultur elen, spiritul eroic al Thraciei, gndul azurat al Iul Zamolxis, e iari mrturisirea unor afiniti de suflet cu o lume mai puin btut, n nord, de razele fr umbr ale soarelui, cu toate c visul o aeaz acolo, la Mediterana. In aceast lume uor nnegurat, poetul Eulaliilor" se regsete astfel pe sine, cu structura-i muzical trist unduitoare. Regsirile sale snt ns i mai adnci j pe urmele att de larg deschise de spiritul aspru, irizat att de ciudat de o mistic pulbere stelar, al lui Vasile Prvan, dl. Botta se afund, urmrind acest subire filon de influene thracice, n nelmuritele taine ale substratului nostru etnic. In cultura sa clasic, dl. Dan Botta caut neateptat i uneori gsete rspuns la attea din nedumeririle pe cari nc ie avem, asupra specificului nostru etnic. In aceste cutri, n aceste confruntri Frumosul romnesc, Unduire i moarte, Limitele artei lui Brncui, Prvan i contemplaia istoric st partea de sbucium i de gnd pe care poetul Botta a s o cotit c trebue s o druiasc marilor ntrebri ale neamului nostru de azi. Prin ele, d-sa se integreaz firesc spiritului Gndirii '. Dinamicei creatoare a lui Nichifor Crainic, intuiiei att de adnci i de largi a lui Lucian Blaga, cugetrii alungite in planuri domoale a lui Vasile Bncil, dl. Dan Botta Ii altur reveria de nespus finee n asociaii i uneori de surprinztoare intuiii, a unui poet preocupat mai nti de toate de fonetul de mtase somptuoas, al expresiei. Cartea sa astfel, pe lng ncntarea m e lodioas pe care i-o aduc pajitile att de nflorite pe cari le cutreer n trecutul artei universale visul d-lui Bolta, ca i acea solemnitate nalt cu care scrie, ncrcndu-i fraza cu aur l sclipiri de pietre ca o odajdie bizantin mai e i o contribuie la
1

nelegerea etnicului nostru, de care trebue s se in seam, chiar dac nu~i adopi toate concluziile. Bunoar, atunci cnd dl. Botta ovie, identificnd In acelai timp i un panteism dionisic i ideea cretin, conform creia paltinii i brazii, frunzele i pietrele, rsfrng divina nelepciune a creaiei" in poezia popular (p. 24). In realitate, omul nu provoac n univers vibraia concordant a tuturor armonicelor sale" (p. 26), ci universul li rspunde sufletete fiindc el, omul, se integreaz deplin armoniei dumnezeeti. De asemeni, nu ne mpcm cu accentul covritor pus pe fatalism n lmurirea poeziei noastre populare, care e mult mai brbteasc dect se crede de obiceiu. In schimb, o minunat n elegere a artei att de actuale In primitivismul ei, a lui Brncui : Bizantin, sculptura lui Brncui este fructul dogmei, care interzicea chipul spat, al dogmei care nu prescria dect sculptura geometric, floarea, simbolul. Fiul de ran din Gorj, Constantin Brncui, exprim ntr'o plastic incomparabil acest dat al tradiiei noastre. El este un sculptor de forme abstracte. O mie de ani de obscur geometrie rneasc, o mie de ani de geometrie spat, se e x prim n arta acestui mare statuar ' (p. 62) Desminindu-i astfel limitele visate, spiritul att de preios incrustat al d-lui Botta ne-a dat o carte de mult poezie, ce nchide n smalu-i multicolor i bobul de adevr necesar. Cteodat poate c i-am dori mai mult aderen la principiul pe care l exprim e n tuziast consecvent nostalgiilor sale de disciplin c l a sic dar l uit cu un tot att de cald entuziasm liric : import nesfrit mai mult o form chiar srac, dar meditat, lucid i sever, dect o profuziune, orict de straniu ncnttoare, de acte c o n fuze" (p. 204). Cci nu tiu ntr'adevr, dar bnuesc ct de melancolic i-ar nclina Athena graia clar a frunii dac ar fi s privegheze n aceast carte exegeza halucinaiei lui Rimbaud Le Bateau ivre, sau chiar a unora din artificialele paradisuri p o e tice ale lui Valry. C totui dl. Dan Botta poate s se apropie mult mai mult de imagina nsemnat n frontispiciu, st dovad linia mult mai ferm, mai sobr, a gndirii din cele dou esseuri nchinate lmuririi conceptelor fundamentale ale culturii noastre moderne : Europa n spirit i Conceptele Mediteranene. Ele ntregesc fericit cu arhitectura lor mai aspr graia minunat cu care nfloresc gndurile celelalte ale crii. Prin ea, dl. Dan Botta se dovedete un spirit de o complexitate puin obinuit la noi i un poet autentic care i respect ntotdeauna, nobila vocaie. V^AL. DIMA : ZCMINTE FOLCLORICE IN POEZIA NOASTR CONTEMPORAN. Cartea face parte din operele premiate ale scriitorilor tineri. Sper c premierea ei nu se datorete numai stimei

418

pe care o are comitetul ce urmrete soarta acestor premii i pe care o avem i noi fa de inuta sobr, de gnditor i cercettor, a d-lui Dima. Ci la acest gest a contribuit i convingerea c a ncuraja cercetrile n legtur cu feluritele aspecte ale etnicului nostru nu e azi un tardiv romantism patriotic, ci o necesitate de via pentru cultura noastr. Presupunem c aceast convingere a existat i ea n acest g e s t c c i din altele ale amintitului comitet n'o putem dibui fiindc nu exist. Dac ar fi existat, n'ar fi existat n schimb gafele fcute prin premierea unor scrieri de pur artificiu, ca aceea de poeme ale d-lui Jebeleanu-, Inimi sub sbii". Sub falul prestigiu ce astfel li s'a dat, aceste mrgele de sticl au sucit prin exemplul lor nefast talentul multor tineri fragezi, cari altfel ar fi luat ci mai bune. Alturi de franuzitul Memnon" al lui Horia Stamatu care a trit literaricete, graie acestui premiu, att ct tresc i rozele studiul sobru al d-lui Dima apare ca o involuntar mustrare. ntr'o vreme cnd astfel de experiene literare hazardate snt n curajate oficial, dl. Dima vine linitit i sigur pe documentarea sa, i arat c nici n evoluiile ei cele mai ndrsnee poezia lui Ion Barbu lirica noastr nu s'a deprtat de izvoarele ei, att etnice ct i istorice, adic folosite n nceputuri ; c exist o adnc linie tradiional a ei, del care nu se abate, orict pinjeni de influene strine ar a c o peri-o t ar mbogi-o chiar, n nuane. Iar aceast constatare acum, cnd poezia noastr cel puin a ajuns la o subtilitate a sentimentului, la o adncime a gndului, la o bogie i lefuire a imaginii, cari o ridic pe un desvrit plan de valoare european e plin de nvminte. Astfel studiul d-lui Dima capt i o valoare critic normativ, dei nlr'un fel se ferete s ajung la astfel de concluzii (p. 9). Ceeace ns cercettorul nu s'a sfiit s exprime ns a fost ridicolul lipsei de nelegere a d-lui Lovinescu pentru fenomenul estetic romnesc. Dl. Dima o face cu foarte mult sobrietate, deci cu att mai usturtorDispreuitele fore reacionare" i arat viaa adnc n ciuda celor trei volume de sociologie improvizat i a celor nu tiu mai cte de istorie i critic a literaturii noastre moderne, iar sentina lovinescian, att de emfatic exprimat = Disociaia literaturii culte de literatura popular este pe cale de a deveni postulatul epocei noastre" se desumfl del sine, ca o efemer irizare de spun. Dl. Al. Dima urmrete ieirea la suprafa a subteranelor izvoare etnice n opera celor mai reprezentativi poei de azi ai notri : Crainic, Blaga, Pillt, Voiculescu, Arghezi, Adrian Maniu, Barbu. E, cu excepia lui Ion Barbu ntreaga poezie mare a Gndirii". Cci Arghezi n ce are el bun e de aicea. Studiul e de fapt aproape o monografie a liricei gndiriste, a spiritului ei ca i a rodului ei.

I-am putea imputa ntructva cercettorului restrngerea voit a cmpului de observaie, L-am vrea mai bogat n cercetri. O alt caracteristic e accentuata sobrietate n c o mentariu. Cercetarea se apropie de tehnica urmririi motivelor poetice, att de apreciat n ultimul timp de erudiia universitar, mai ales pe trmul literaturii comparate. Materialul documentar e lsat s vorbeasc del sine i prin ordinea n care e ncadrat. Perspectivele cresc, pentru lector, din aceast organizare. Autorul le las libere. Tehnica aceasta i are firete foloasele i desavantagiile ei. Pentru cetitorul neprevenit, ea apare srac. Autorul i rezerv ceeace avea mai deosebit de spus pentru cuvnt nainte" i concluzii. A c i lrgete mai mult orizontul. La nceput, se mrturisete i caracterul ntructva demonstrativ al studiului. Iar concluziile, ntr'un capitol aparte Problema folclorului n poezia contemporan" lmuresc tendina de adncire ctre sursele mari i primitive ale vieii: subcontient, mistic, superstiii i magie, a liricei noastre de azi. Alturi de ntreaga orientare filosofic a vremii, care ntr'acolo duce, cred c procesul acesta de i n teriorizare al poeziei noastre pe aceast cale crete i din nevoia de a ne preciza ct mai mult pe noi nine prin ceeace simim c avem mai profund. i aici dl. Dima n'a accentuat pe ct trebuia d e o sebirea intre elementul folcloric de pur pitoresc utilizat n poezia noastr, i ntre ceeace este e s e n ial spiritului din care a crescut ea. Elementele asupra crora se insist snt mai mult de ordin formal. Fiindc snt mai uor de inventariat. A m fi vrut s tim ns ct din duhul pe care l mrturisete folclorul nostru, din concepia de lume i de via pe" care o atest el, din sensibilitatea pe care o manifest au trecut ca motenire n lirica noastr cult . . . Dar poate tot dl. Al. Dima ne va lmuri i aceste ntrebri n curnd. Drumul pe rare a pornit este cel bun.
* *

VICTOR ION POPA . SFRLEAZ CU F O FEAZ. Ultimul roman al d-lui V. I. Popa e o confirmare cum nu se poate mai fireasc a infinitei liberti pe care i-o poate da totui integrarea n clocotul nestins al energiilor etnice. Personagiul c e n tral al crii e un pui de ran. In sufletul lui crete una din cele mai vechi nostalgii umane, creia Ins numai timpul nostru i-a dat mplinirea jinduit : sborul.. Sfrleaz cu fofeaz" sub titlul su att de greu de descifrat, e un roman din lumea aviatorilor. Tudor Mndru vine cu visul lui strvechi i i gsete n chip cu totul natural locul n aceast via ultramodern. Fiindc lumea asta a sburtorilor, aa cum se vede aici i cum se pare i n

419

realitate, e ntructva desprins de pmnt de aceea flcul smuls din rdcini de visul su se putea simi bine i n ea putea crete dup nestpnitele sale imbolduri. Astfel Toader Mndru realizeaz senin minunea de a fi cu totul al epocii de azi fr s-i piard ntru nimic stngcia lui rustic. Sfrleaz cu fofeaz" e astfel n acela timp un studiu de minuioas adncire a unei vocaii care crete numai din datele intuitive ale vieii i o patetic epopee modern a unui [stil de via cruia, ca s-i gsim echivalent trebue s mergem cu amintirea pn la ceeace au mai bun robustele filme americane din lumea aviaiei. Dl. Victor Ion Popa realizeaz astfel o biruin la care puini dintre ultramodernii" notri romancieri i analiti ajung mcar cu inteniile. In adevr, n romanul nostru cu pretenii de actualitate spre deplinul haz al lucrurilor nimic aproape din elementele vieii de azi nu ptrunde. Ai ntlnit vreun erou de roman romnesc care s mearg cu rapidul, s vorbeasc la telefon sau Doamne ferete 1 s cltoreasc cu maina, avionul, i s asculte radio ? De unde 1 Ultramodernii notri eroi de romane cu attea complicaii sufleteti, cu attea nevroze sexuale, de parc cine tie cte veacuri de rafinament citadin i-ar coplei merg foarte tacticoi cu trsura, i fac vizite cu ceasuri de confidene, scriu jurnale intime pe care le pierd sau le las la prieteni ca s le gseasc autorul, i poart o coresponden kilometric. Nimic din dinamismul vremii de azi nu rsbatein epica noastr nici mcar n aceea a evreilor care snt att de decii, drguii, s ne scoat cu orice pre din smntorism". O exegez mai mult sau mai puin talmudic a erotismului, dup clieele la ndemna tuturor ale psihologismului francez. Att. Dac n'ar fi setea de iniiere sexual a adolescenilor cari aproape singuri formeaz clientela romancierilor notri nimeni n'ar citi aceast literatur seac, fiindc nu intereseaz. Intrnd curagios ntr'o lume nou pentru literatur, d-1 V. I. Popa nu s'a lsat copleit de pitorescul ei. Romanul su nu e o romanjare a unor viei cotidiane, un reportaj literar, aa cum fac muli dintre epicii apuseni ; cu pretenii de maxim actualitateNu. Cartea sa nchide o frm de etern umanitate, o lume de suflete, nu de ticuri i obiceiuri. Alturi de visul lui Toader Mndru, care nflorete n toat cartea, altele plpe mai tare sau mai stins n aceiai tremurare. Snt oameni cari i le tresc, alii cari nu ajung. i cei din urm Stavrat, Costache D u m nezeu snt tipurile cele mai caracteristice ale acestei lumi fiindc ei cresc tragici din aceast n e mplinire. Harul minunat de povestitor al d-lui Popa n cheag nesilit toat aceast umanitate i strecoar usure sgrunuroasele momente tehnice n cursul de totdeauna al vieii. Romanul acesta devine astfel o

carte de actualitate i de mare, de fireasc art n acelai timp. Ceeace am avea ns de reproat d-lu Popa este prea marea dragoste pe care o poart eroilor d-sale. Ea l determin uneori s sentimentalizeze viaa, s melodramatizeze unele'momente. De pild episodul aviatorului englez, care pleac cu un avion de furat s cucereasc un record i moare n clipa cnd i z butete. Sau finalul romanului' E pcat, fiindc acea covritoare for epic pe care o aduce talentul d-lui Popa nu trebue diluat. Mai mult asprime a autorului fa de oamenii si. * MIHAIL ERBAN INFIRMII. Un autor care nu e lipsit de nsuiri epice dar nu tie c e vrea. Dup ct pare, tinde la fel cu o bun parte din tinerii notri prozatori la urmrirea ct mai i m personal a unui fir de via robust, dur. Foarte bun intenie, cci avem nevoie de aa ceva. D-1. erban vrea deci s coboare fr niciun patetism n lumea infirmilor. Sobrietate n atitudinea literar nu nseamn ns i lips de umanitate. Dl. erban nu vrea s prind un fragment de via, ci un curs al ei. Cei mai muli din infirmii pe care autorul i colecioneaz aici, devin astfel. Ceeace oblig pe r o mancier s aglomereze n carte o cascad ntreag de nenorociri. Romanul devine astfel o colecie de montri i de catastrofe. Dar toate rmn pe un plan meschin. Din cauza acelei lipse de umanitate nu in sens de mil ci de bogie sufleteasc de care vorbeam. In opera lui Shakespeare e atta moarte i snge dar peste tot crete aripa uriae a destinului. Oamenii lui Dostoiewski sunt uneori montri, dar cte enorme rezonane gsete fiecare gest al lor n sufletul boltit al chinuitului romancier.
:

In Infirmii" cazurile snt colecionate rece, ca n borcane cu spirt. E, ceeace i reproam i d-lui Petraincu, n Sngele", o nelegere greit a i m personalitii n art i, cred, mai mult o insulicien sufleteasc. Oameni cari fac numai ru, ca Vorvorean, ca Valeria, nebuni ca Zegrea, anormali ca Molca, n e norocii ca Ipcar ajung la enorme tensiuni interioare, fiindc autorul i face s triasc pe un singur plan, i totui nu impresioneaz > rmn n artificiu. Snt construii cu echerul i compasul. Dar autorul nu rmne nici mcar consecvent n aceast ipostaz voit de impasibil clinician. Alturi de secia aceasta de muzeu patologic, gsim viei i mori de un melodramatism a crui banalitate convenional nu o ntrece dect cinematograful n ce are el mai prost : idila dintre Lily i nvtorul Ion Vasile i moartea lor (ea de pneumonie, el de tuberculoz) ; sfritul cinematograficei, Jeanine i culme i final idila dintre infirma Tania i paraliticul Ipcar.

420

Aceeai lips de substan sufleteasc, ce meschiniza intunerecul, dilueaz siropoas lumina bun pe care ar v o i - o autorul, ca element de echilibru. Pe deasupra aceasta ori tn urma unor clauze exprese ale contractului (cartea e tiprit la Adevrul") sau din intenia autorului de a-i asigura favorurile zisei edituri cu orice pre o parte din frmntrile actualitii se strecoar in aciune sub aspecte vdit tendenioase. E vorba de un anume birjar Haim, care e un inger de cumsecdenie evreiasc dar e persecutat de tinerii apucai pe ci greite". Micarea tnr naionalist e zugrvit n linii ct se poate de tendenios diformate. Orict am vrea ca proza celor de azi s ancoreze n realitatea zilelor noastre, dect s o fac pe aceast cale primejdioas mai bine s rmn tn lumea ei uscat i prfuit. Toate aceste greeli, toate aceste nstrinri de lumina proprie a crii, anihileaz cu totul realele nsuiri epice ale autorului. Cci fa de tinereea pe care o arat el, mna sigur cu care mpletete, tehnic, n roman un numr respectabil de existene arat frumoase posibiliti. Impresia de artificiu mai e mrit i de stil. Ca toi modernii" notri, autorul vrea s aib negreit imagini : Zegrea a fost primul care a dat cu pumnul vorbei n geamul tcerii, sprgndu-1" (p. 39). E ridicol. i, pentru a sfri, cteva acorduri de limb : Renuna s adreseze rugmintea" (p. 36) ; Cnd se 'nvrte n pat, parc se rpea ceva ntrnsa. Pre oasele de-i face impresia c se desprind unul de altul" (p. 61) Eu miros a pmnt i ap. Poate nu-i sufer." (236) Etc.
* * *

Unde publici? Sau eti un geniu necunoscut? Vrei s m umileti dar nu vei reui. Eu nu m aplec nici chiar n faa unei femei frumoase ca d-ta. Nu cunosc formulele convenionale ale politeei i miorliturile cavalerismului", (p, 128) Iat o scen de dragoste: sensaia nfiorat urmrind traseul indefinit al scoliozei, apofizele p r o eminente, nc nevindecate n regiunea unde slluise apte ani morbul lui Pott." (p. 31). Alturi de aa ceva inevitabila filosofie" : Surprind deodat pe ecranul nchipuirii dou imagini! Amorul i Viaa ; nlnuirea i Foamea; Sexul i Stomacul. N u tiu de ce am avut viziunea unui nud inform, al unui vagin i al unei guri nfulecnd avid pine i o bucat de brnz" (p. 16). Cred c e de prisos s mai insistm Ar nsemna s ne batem joc i noi de cetitorii notri, dup ce i-a rs autorul de ai lui, copios, n patru sute de pagini...
*

SERGIU VLADIMIR: JURNALUL UNUI OM INUTIL. Unul care vrea s ne fac praf. Pur i simplu. St, firete, la Paris. i firete iari, ii scrie jurnalul intim dup ce s'a sturat de via. E teribil detept, pervers, cuceritor i cult. In primele zece pagini snt pomenii: Machiaveli, Baudelaire, M a u rois, Proust, Pirandello, Ovidiu, Rousseau, Bourget, Disraelli, Bernstein, Romains, Duhamel, Romain Rolland, etc. N u e ns deloc vorba de un erou din ai lui Papini, pe aici. In patru sute de pagini se rsfa un romn mecher i vorbre, care trece prin zeci i zeci de avataruri erotice. Detept foc, el d o min prin spirit femeia" (p. 137). Alturi de ea simte o supraexcitare intelectual nfierbntat". Iat o monstr din spiritul eroului i al autorului, care-1 admir grozav : A doua a fost Felicia. Felicia nu m'a fericit deloc" (p. 108). Iat cum domin" spiritualul Don Juan : Eti poet. Probabil. Poezia e bucuria solitar a neadaptailor. Poezia mea e ceva nou. E trirea, E aciunea.

MIHAIL CELARIANU: FEMEIA SNGELUI MEU : O versiune ceva mai serioas a aceleiai nimicnicii de via. Eroul e iari un romn parizian (e grozav ct de prost se simt geniile la noi acas 1) i druete i el oportun unui prieten a u torul un jurnal intim, erotic. Cu accentuate note patologice mrturisite : Totdeauna am fost un bolnav" (141). D-l Mihail Celarlanu e firete, mult mai aezat n rosturile lui scriitoriceti dect necunoscutul doritor de celebritate imediat, care pare a fi autorul jurnalului inutil" de care am vorbit. E n cartea d-lui Celarianu cte odat o tonalitate sufleteasc grav care impresioneaz. E un contur de fum al aciunii, care se armonizeaz cu aceast tonalitate de spovedanie. E un sentiment profund al dorului i al neputinei omeneti de a depi pcatul care se ntrevede uneori, arare. Dar pe omul acesta al lui din carte care trete acolo, de bine de ru, ca un bolnav dezaxat, ca un rvnitor doar al regiunilor molcue, instinctuale, de via, fiindc pentru vrtejul ei necrutor nu are destule energii-autorul l mpinge pn la un anormal psihologic. Eroul seduce n acela timp sora, mama i cumnata fiinei pe care o iubete. Redus astfel la schem, aciunea amintete unele anecdote de sinistru prost gust. Cu deosebire, scena in care eroul are raporturi sexuale cu mama chiar sub ochii ficei, e pur i simplu monstruoas, din orice punct de vedere ai privi-o. Dl. Celarianu e un om foarte cumsecade, un poet de o delicat sensibilitate, cu care a rmas i In aceast ncercare de proz. Snt n acest roman cteva pagini, n cari apare imagina femeii Iubite, Hermina,firete nu cele lacrimogene del urm, cari nchid romantica i oportuna ei moarte, ca In

421

Dumas-Pre pagini de adnc poezie a vieii s u fleteti. Autorul a vrut s-i depeasc brutal romantismul acesta cruia se datorete de altfel i ntregul arsenal de trucuri specifice ale crii : dispariii ale eroului, mori duioase, prietenii sentimentale, ct i balastul epistolar al romanului. i a czut n trivial ridicol i In jocul acesta, fr voie, mi-a dat tot spatele i bogia suprem a feselor catifelate" (p. 37). Autorul acesta cumsecade nu face numai asemenea nsbtii pe contul eroilor si, ci le face i singur prin stil, care nu putea fi, negreit, dect colorat i imagist. Doar n patru pagini 135- gsim urmtoarele lucruri delicioase : jurul strict al s e x u -

lui" ; clcam i ne micm halucinai, stingherii i preocupai, abseni i nelinitii" elan nfundat" a nceput s se deschid din toate lactele, s se reverse sub mine din toate comorile", un rsuflet total care-i mica zmbetele pe fa" minile dulci i uoare ale glasului ei" etc.
s ;

i iac aa : cu cteva zeci de copulaii fr nicio legtur, cu un uvoi de vorbe fr nici un D u m n e zeu un om cumsecade poate face oper de n e bun, n anul de graie 1936. Fiindcdatorit unor strini ndrsnei i unui public incontient neamul acesta att de sntos sufletete a ajuns s aib parte de o literatur n care dac eti cum trebue, nu-i st bine. OVIDIU PAPADIMA

C R O N I C A
O COMEMORAREA LUI GIB I. MIHESCU - Stagiunea Teatrului Naional din Cluj s'a deschis la 15 Septemvrie cu drama Pavilionul cu umbre de Gib I. Mihescu. Directorul Teatrului, d. Victor Papilian, a organizat, nnainte de ridicarea cortinei, o pioas comemorare a scumpului nostru Gib. D. Victor P a pilian, n numele nstituiunii, i d. Ion iChinezu n numele scriitorilor ardeleni l-au evocat n emoia profund a unei sli peste msur de pline. R e g r e tnd c nu avem la ndemn, cum am fi dorit, cele dou frumoase cuvntri, redm aci pe aceea a d-lui Nichifor Crainic. In numele scriitorilor revistei Gndirea mulumesc din adncul inimii mult nzestratului nostru camarad, d. Victor Papilian, pentruc, n calitate de director al Teatrului Naional Ardelean, a avut emoionantul gnd s deschid stagiunea cu piesa lui Gib Mihescu : Pavilionul cu Umbre. E un nobil omagiu, pe care 11 aduce astfel unuia dintre cei mai adnci i mai originali scriitori ai notri, stins anul trecut n floarea brbiei, printr'o moarte care a sngerat inima crturrimii din Romnia. "\ Tot ce poate lsa omul mai frumos In urma lui, plecnd de pe pmnt, e o bun amintire, zice D o s toiewschi. In faa morii, stpna nendurat a v r e melniciei noastre, nu e nimic mai tragic fiindc e ireparabil dect s lai dup tine dra de smoal a infamiei. Dar nimic mngietor dect dunga de lumin i de miere a unei bune amintiri. Aceast bun amintire e ca un portret moral al celui plecat, ntiprit n faptele sale; e ca un sigiliu spiritual spat n oper. Omul trece, faptele rmn ; i din ele i l murim chipul de lumin cnd simim nevoia s trim In comunitate cu el. Buna amintire e ntlnirea n spirit a celor mori cu cei vii, pentru ca unii s nu se simt prsii i uitai In singurtatea cerului, iar ceilali s nu se simt singuri In tristeea pmntului. Eroii faptei, ai

M R U N T
gndului i ai condeiului tresc mai departe, prin ea, In imaterial i negrit simbioz cu noi. Un neam e cu att mai viu cu ct tie s aprind mai n v piat cultul marilor mori, Astfel noi simim ast sear un spor neobinuit de fior n sufletele noastre, adunai cum suntem n buna amintire a marelui scriitor Gib Mihescu. Chipul lui ideal se va lumina pe zarea memoriei noastre, participnd la acest nobil parastas artistic ce s'a rnduit. Laud nfiorat i recunosctoare se cuvine acestui Cluj romnesc, care s'a gndit cel dintiu la c o m e morarea lui Gib Mihescu. Intr'adevr, o parte din viaa lui i In mare parte misiunea lui literar e legat pe totdeauna de viaa acestui mndru ora. Marea victorie a romnismului, care rsbuna istoria unui mileniu de crunt nedreptate, lsase n sufletele noastre entuziasm i confuzie. Entuziasmul era pentru ceeace s'a mplinit. Confuzia, pentru ceeace avea s vin. In faa acestei victorii, oamenii politici au avut o atitudine ; scriitorii i oamenii de cultur, o alt atitudine. Cei dinti, condui de i n teresul calculat, care din nenorocire e att de determinant n politica romnilor de azi, se gndeau cum s exploateze mai dibaciu victoria n folosul lor. Unii nelegeau s'o fac prin generalizarea forat a unui regenism" acaparator-, alii prin afirmarea ostentativ a unui ardelenism jinduitor. Amndou aceste direcii, deopotriv de neprielnice, au ntinat strlucirea ntilor ani victorioi cu pata egoismului. Scriitorii i oamenii de cultur Ins se deosebesc de oamenii politici printr'un fel de a gndi contrar. Pentru ei neamul i victoria lui constitue fiina care trebue adorat i slujit, iar nu njosit i exploatat. Un scriitor e scriitor i un om de cultur e om de cultur n msura n care se simt slugi ale n e a mului lor i ale destinului su n lume. Tocmai de aceea, n anii d e entuziasm i de confuzie, cari au

422

urmat victoriei, in timp ce oamenii politici se certau intre ei, Romnia moral a trit, pe lng aceast dezolare, satisfacia nnltoare pe care i-au dat-o oamenii de cultur i de art Infrindu-se de pe amndou coastele Carpailor i creind mpreun Universitatea clujan, Teatrul i Opera, ziare noi i r e viste noi. Regeni i ardeleni, ei nu s'au strns la olalt pentru a-i disputa ntietatea regenismului sau a ardelenismului, ci pentru a cristaliza din amndou prile sinteza superioar a romnismului In tiin i n art, n care ara ntreag i destinul ei s se recunoasc. Ce pild minunat au ridicat aici n inima Ardealului, acum aisprezece-aptesprezece ani, acei tineri scriitori cari, abia demobilizai, au schimbat arma cu condeiul, au alergat ncoace, cutndu-se i atrgndu-se magnetic cu cei de-o seam cu ei din A r deal, i ntr'o ideal comunitate de srcie i de e n tuziasm, ntemeind ziare i reviste n slujba romnismului ntreg. Gib Mihescu, fostul ofier pe frontul Moldovei, era mpreun cu ei. Viaa lui modest i sufletul lui de mare artist vor rmne pe totdeauna amestecate n istoria acestor pionieri ai gndului romnesc i n tegral. Din nfrirea lor de ardeleni i regeni, din sbuciumul i din strdania lor de a birui haosul, s'a nchegat ca prin farmec acea luminoas revelaie literar i artistic, revista Gndirea, menit s r mn n istorie ntia imagine spiritual a Romniei Noi. Aprnd aici, n Cluj, ea n'a fost o revist ardelean ; mutndu-se la Bucureti, ea n'a devenit o revist regean. Credincioas ntru totul gndului iniial din care s'a nscut, mnunchiu al elitei creatoare de frumusee de pretutindeni, ea a repudiat i a cutat s rectifice particularismele duntoare, ori de unde ar veni ele, absorbindu-se mai ales n strdania de a da expresie filosofic, literar i artistic lamurei sau esenei permanente a sufletului romnesc. Lupta ei se integreaz n lupta Romniei N o i de a~i cunoate puterile spirituale i de a le organiza n vederea destinului, pe care neamul nostru e chemat s-1 mplineasc pe pmnt. Astzi mi se pare cu totul anacronic s se mai vorbeasc de ambiiile dearte ale diferenelor r e g i o nale. Tineretul Romniei cuget i vibreaz fascinat de acela ideal. In el se recunoate oricine, indiferent de regiunea leagnului. Dar aceast mrturisire obteasc n destinul romnismului nu e opera o a menilor politici, ci opera crturarilor, a oamenilor de coal, a artitilor i a scriitorilor. In mprejurrile istorice, att de confuze, n care a trit i activat, generaia lui Gib Mihescu i are partea iniial de contribuie la aceast oper de unificare n spirit. Fr prezumii iluzorii i fr prejudecat, uor poate s recunoasc oricine c ideile att de p o p u larizate azi i devenite lozinci de lupt ale genera-

iei tinere, coboar din truda intelectual a revistei Gndirea. Care e contribuia lui Gib Mihescu n aceast micare ? T Gib nu e un ideolog, ci un artist de ras. In lupta noastr, el n'a adus Idei, ci personagii modelate n carnea artei. Secundnd cu fermectoare camaraderie pe ideologi n lupta lor cu condeiul, el i d e pea printr'o putere creatoare, recunoscut azi de toat lumea. Proza gndirist capt prin nuvelele i romanele lui o fizionomie cu totul particular, nou i inedit. Scriitorul acesta, care nu seamn cu nici un nnainta i cu nici un contimporan, i anexa un domeniu necunoscut, obscur i insondabil, domeniul incontientului dinamic, din oceanul cruia se ridic la suprafaa vieii montrii pasiunilor, care diformeaz, devoreaz i desonoreaz pe eroii literaturii sale. Rareori se ridic n cmpul acestei literaturi un om onorabil. Dar e o legiune de secturi a cror ndeletnicire predilect e aventura uuratec nchinat sportului amoros. Scriitorul i surprinde n resorturile lor intime, n mecanismul ntunecat al instinctelor de cari singuri nu-i dau seama i cari li poart prin lume ca pe nite ppui sau ca pe nite globuri umflate de propria lor deertciune. Eroii literari ai lui Gib n'au nimic eroic n -ei. Snt eroi n literatur n msura n care o art magistral ni-i nfieaz ca secturi n via. Aceast art e un miracol de care nici fericitul ei stpn, Gib Mihescu, nu-i da bine seama. Moale i indiferent n viaa de toate zilele, aproape neisbutind s-i explice un subiect de nuvel, scriitorul se transpunea brusc, ca ntr'o trans extatic, n m o mentul creaiei. Fr presupunerea acestui salt misterios din ordinea banal ntr'o ordine nou, cu alt perspectiv, e cu neputin s ne lmurim originalitatea i adncimea inedit a crilor sale. i vedea eroii ca ntr'un joc halucinant, unde pasiunile sterile capt proporii fantastice, te orbesc un moment cu falsa lor strlucire, ca s bagi de seam la sfrit c totul, pasiuni i eroi, s'a rezolvat n scrumul i n cenua nimicniciei. Ca focurile mincinoase, care ard pe deasupra mlatinilor, plutesc aceste apariii pe deasupra oceanului psihologic incontient, ale crui secrete nimeni nu le-a vzut mai adnc ca Gib M i hescu. Caragiale a spus odat c omul e cu att mai plin de sine cu ct e mai gol. Fraza lui poate d e fini foarte bine pe eroii lui Gib Mihescu. Scriitorul acesta i-a demascat cu o cruzime disimulat n b u nvoin i cu o ironie dozat admirabil n tot c u prinsul literaturii lui. Cine-1 citete atent descopere c scriitorul nu acord niciodat asentimentul su pasiunilor care desfigureaz pe eroi i-i transform n secturi morale. Sub arta uluitoare, care a uimit n primul rnd pe artiti, Gib Mihescu are o atitudine etic, fr s cad n moralismul ieftin.

423

Dac gndirismul a urmrit i urmrete, prin tot complexul su de preocupri, s creeze n limba r o mneasc imaginea omului nou, a eroului care ia viaa n piept pentru a birui i pentru a o modela dup un chip ideal, a omului care se sacrific pe sine pentru a creia o ar i o ordine nou, Gib Mihescu ne-a artat prin literatura lui cum nu trebue s fie i cum nu poate s fie acest om nou. Apucturile de sectur i de juisori ai vieii, cari vor s triasc animalic, ocolind cu laitate obstacolele, refuznd sacrificiul i adulmecnd beneficiul, fac parte din urtele moravuri ale unei societi de tranziie i ale unei epoci de confuzie moral. Ele au pricinuit In msur imens dezastrul romnismului din zilele noastre. Demascarea lor prin puterea unei arte magistrale e marele merit al lui Gib Mihescu. Eroii lui capabili s cucereasc lemei pentru a venturi superflue, dar incapabili c cucereasc o frm din nobleea superioar a vieii, snt toi tineri, adic aa cum nu trebue s fie tinerii cari se a n g a jeaz azi In viziunea eroic a unei alte Romnii."*' Astfel, Gib Mihescu, participnd activ ca ziarist la marile frmntri intelectuale pentru lmurirea crezului nou al Romniei tinere, a netezit drumul de uscturi i de vreascuri, demascndu-le prin nsi ntruparea lor In carnea frumoas a artei. Unui om cum a fost el, d e - o infinit buntate n via i o perfect camaraderie, unui scriitor cum a fost el, care, mpreun cu generaia lui, a dat cel dintiu semnal de nfrire n spiritul romnesc i n tegral i de ardoare n crezul nou, se cuvine, dincolo de moartea-i timpurie, s-i pstrm o bun amintire. Acest parastas artistic, rnduit de Teatrul Naional clujean, onoreaz pe ardeleni slvind m e moria lui Gib Mihescu". GNDIREA

Problema Rimbaud*. Acestea doua snt problemele cari ne preocup acum pe noi In literatura r o m neasc In modul cel mai acut 1 Mai ales chestia Rimbaud dac o soluionm, n adevr v o m fi n cheiat un capitol hotrtor n cultura noastr d a c o romanic 1 Trist inutilitate a unei reviste care merita o soart mai bun! Cu att mai trist cu ct i-o demonstreaz ea nsi, prin nepsarea cu care se izoleaz de toat frmntarea actualitii. Prin ineria ei... Cci o revist e nti de toate atitudine. i aceast atitudine se v e d e mai ales, mai rspicat, din cronicile sale ; adic din confruntarea vederilor ei cu f e n o menele actualitii. D e aceea la noi n'au nsemnat c e v a i n'au rmas dect revistele cari au adus o atitudine. Cari i-au respectat mai nti ele nsei aceast atitudine chiar i In greeal. i aceste reviste la noi au fost puine.
* *

CUM SE SCRIE. Dl. D. Trost cuget n aceiai revist despre Literatura pentru copii" un subiect care, cu deosebire la noi, ar merita mai mult grij. Din nefericire, cugetarea d-lui Trost e cam de felul acesta : ni se vorbete de presiunile mediului social" cari se pot asimila mai uor" ; de literatura claselor posedante"; ni se spune c prin literatura sa o clas caut s inculce anumite perspective", c patrimoniile spirituale ale unei clipe se transmit descendenii, de obiceiu n msura n care se socotete c aceast descenden trebue hrnit cu aceleai coninuturi spirituale", c fuga de realitate a aprut n toate domeniile," c o influen e aa de nefast nct ea constitue un pilon ce se menine cu ndrtnicie pn la minile cele mai naintate"... (Sublinierile snt ale noastre). Nefericirea e cu att mai nefast ca s vorbim n stilul autorului citat cu ct acest caz nu e singurul. Se scrie la noi fr niciun control din partea celui care isclete i se nghite aceast maculatur iari fr niciun protest de ctre rarul cetitor naiv pe care ultraimportanii notri gnditori i esteticieni reuesc s-1 prind prin cine tie ce tur de for de sugestie. N o r o c c cea mai mare parte din publicistica noastr literar e astzi aproape strict confidenial, din lips de astfel de rbdurii cetitori. O. PAPADIMA

REVISTA AZI" Ca o umbr a celei ce puin mcara fost odat, revista Azi" mai apare doar ca s demonstreze prin propria-1 fptur ct de repede se frm la noi orice elan tineresc. Revista care pornise gdat att de btioas, crezndu-se n stare s cldeasc totul del nceput n literatura noastr prin ea i prin ai si a ajuns att de aproape de contiina inutilitii sale azi nct apare cu o cronic in care e vorba doar de dou lucruri : de Personalismul critic ca Welianschaung" i de

ANUL XVNr. 8

OCTOMVRIE

1936

424