Nicolae Futei, cercettor la Institutul de Istorie al Academiei de tiine din Republica Moldova Opera liturgic a Mitropolitului Dosoftei O fapt

nobil i plin de folos spiritual este a cinsti i pomeni cu evlavie pe cei care au fost bineplcui lui Dumnezeu n viaa pmnteasc i care ne-au lumint cu buntate i iubire. Prorocul David zice: nd se laud dreptul se veselesc popoarele!. "nul dintre aceti drepi este i #itropolitul Dosoftei. $ drept% cci prin modestie i prin munc% post i ru&ciune a c'emat ntre& poporul romn s-i urmeze fapta% prin opera sa contribuind la desvrirea noastr spiritual. Pe an ce trece ne ndeprtm tot mai mult de acea epoc n care a activat #itropolitul Dosoftei% cnd s-a petrecut% unul dintre cele mai importante evenimente din istoria dezvoltrii limbii literare romne% i anume introducerea acesteea n (iseric% fapt care a adus la recunoaterea rolului ei natural de limb oficial pentru viaa reli&ioas i cultural a romnilor. ondiiile istorice i culturale% n care se aflau rile romne% au fost de aa natur c primele te)te reli&ioase traduse n limba romn au vzut lumina tiparului n *ransilvania% prin struina diaconului oresi% care n +,-+ tiprete de pe un manuscris 'usit% &sit n *ransilvania% o $van&'elie pentru !popii romni s nelea& i s nvee rumnii cine-s cretinii!. .a +,-/ din banii un&urului 0orro #iclo% la (raov% se tiprete o azanie% care este o colecie de predici cu lmurirea te)telor evan&'elice% nsoite de nvtur reli&ioas i moral. 1u mai urmat i alte tiprituri% iniiate de conductorii micrilor protestante% nu din marea dra&oste pentru romni% ci% n primul rnd% n scopul rspndirii ideilor reformaiei. 1ceste te)te au fost primite cu mult rezerv de ctre ma2oritatea ortodocilor romni. *eama 2ustificat a romnilor de a fi influienai de curente strine ortodo)iei% prin intermediul rspndirii crilor traduse n limba romn% neverificate i cu idei de provenien luteran i calvin% a avut ca rezultat reinerea introducerii limbii romne n cultul bisericesc pe o perioad de mai bine de +33 de ani. 1cesta ar fi factorul subiectiv% dar mai este i unul obiectiv. 4ntroducerea limbii romne n slu2ba reli&ioas implica traducerea unui numr mare de cri litur&ice ca: .itur&'ierul% #olitvelnicul% Parimiile% easlovul% #ineele% Psaltirea% Octoi'ul etc% lucru destul de complicat pentru acea vreme% cci se cerea un nivel nalt de dezvoltare a limbii literare cu toat terminolo&ia specific. 5nele&erea necesitii rspndirii de te)te biblice i de cult% pentru lectura lor n limba romn% ncadreaz n munca de traducere a crilor necesare% pe unul dintre cei mai luminai reprezentani al neamului din secolul 6744 - #itropolitul Dosoftei. "n merit deosebit al lui Dosoftei este acela c a fost primul crturar din #oldova% care a nceput traducerea i tiprirea unor cri de slu2b n romnete. u cteva decenii nainte% n 8ara 9omneasc% mitropolitul :tefan tredusese numai *ipicul% slu2ba divin oficiindu-se ns i n continuare n slavonete. Dosoftei este primul ierar' sau primul reprezentant oficial al (isericii care a nceput munca &rea i neobosit de romnizare inte&ral a slu2belor bisericeti% de nlocuire a limbii slavone neneleas de preoi i credincioi cu ce romn% vorbit i neleas de popor. 5nrdcinat adnc n nvtura (iseicii Ortodo)e% trind ani de-a rndul aceast e)perien litur&ic% #itropolitul Dosoftei i-a dat seama de setea cu care credincioii si ateptau s aud i .itur&'ia n &raiul prinilor lor. :i-a dat seama% de asemenea% ;t de determinant era aceast lucrare n strdania de unitate de credin% n limb i n afirmarea cura2oas a puterii de cuprindere a doctrinei mntuitoare n &raiul poporului. 5nalta sa rspundere ar'iereasc de care era stpnit cu desvrire i contiina c slu2ete neamul su l ndeamn s ofere (iserici pe care o slu&ea cri litur&ice <s-nlea& to spsnia lui Dumnezu cu ntre& neles=. rturarul moldovean i ncepe activitatea de naionalizare a cultului reli&ios% cu 2ustificarea% ce nu poate trezi ntrebri suplimentare% zicnd nc n prefaa la renumita sa Psaltire n versuri% c a fcut-o ca !s poat tra&e 'irea omului ctr cetitul ei!. Pe foaea de titlu a .itur&'ierului scrie c a tradus ca !s-nlea& toi spsania lui Dumnezeu cu ntre& neles!% n prefaa aceleiai cri c a tradus .itur&'ia% pentru ca !de lauda lui Dumnezeu s-nlea& toi carii nu-nele& srbete sau elinete!% iar n dedicaia domnitorului >'eor&'e Duca c a tradus pentru ca poporul !s-i nelea& pre limba sfnt i dunmezeiasca .itur&'ie!. Deci% Dosoftei pune accentul% n primul rnd% pe nele&erea nvturii cretine% a principiilor de via cluzitoare. 4ar drumul spre cunotine este cel al lecturii personale% ascultrii predicilor i slu2belor n limba neleas de popor. *ipriturile aveau s uureze ntr-o mare msur acest drum pentru toi romnii. *impul ct s-a aflat Dosoftei n fruntea #itropoliei #oldovei poate fi considerat drept o epoc de strlucite realizri tipo&rafice i litur&ice.

5n opera sa Dosoftei a urmrit% n special% ndrumarea moral-reli&ioas a ortodocilor romni% cunoaterea i nele&erea de ctre acetia a esenei nvturii do&matice i a rnduielilor litur&ice ale (isericii. Dar reforma lui Dosoftei s-a dovedit o iniiativ prea de nainte vreme. 1tt contiina clerului% ct i cea a cercurilor &uvernante nu erau &ata s se dezic de tradiia nrdcinat cu care se deprinsese% cu att mai mult c nici &recii din #oldova nu prea erau dispui s contribuie la creterea contiinei naionale a romnilor. $ste cunoscut c muli &reci ocupau posturi de conducere n stat i n (iseric% deci influiena lor era considerabil n cele mai diverse domenii ale vieii din #oldova. Pe ln& acestea% limba &reac n treburile statului% i n (iseric% devenea tot mai rspndit reuind s strmtoreze i sfera de aciune a limbii slavone% deci este clar c nu era dispus s cedeze locul unei !cenuerese! ca limba romn. *ocmai de aceea nc pn la a doua 2umtate a secolului al 6744 naionalizarea tipriturilor biblice i de cult este reinut% stopat premeditat% n favoarea traducerilor slave i &receti. :i% totui% iniiativa lui Dosoftei prinse rdcini i dorina lui de a da poporului cri tiprite ntr-o limb neleas nu putea s nu aduc la via continuatori ai nobilei reforme. Dup #itropolitul Dosoftei au urmat i ali luminai ierar'i ca *eodosie% #itropolitul (uzului% 1ntim 4vireanul #itropolitul "n&ro-7la'iei% Damasc'in al 9mnicului% care prin crile i traducerile lor au contribuit n msur decisiv la cristalizarea stilului bisericesc i la formarea limbii literare romne. 5n continuare vom e)amina cele mai importante opere litur&ice ale #itropolitului Dosoftei n ordinea n care ele au vzut lumina tiparului.

Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu Denumirea complet a lucrrii este:! Preacinstitul 1catist i Paraclis al Preasfintei ?sctoare de Dumnezeu% anonul 5nvierii i celelalte mntuitoare ru&ciuni ctre Domnul nostru 4isus @ristos tlmcit de pre limba slavoneasc pe limba rumneasc% cu osteneala i sr&uina preasfinitului domn printe Dosoftei% mitropolitul Aucevei i a toat 8ara #oldovei!.

Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu este o carte adresat "ctr toat seminia romneasc", un "dar limbi romneti". Opera mrea de introducere a limbii romne n serviciul divin crturarul moldovean o ncepe n +-BC prin tiprirea la tipo&rafia din "niev a unui volum% care cuprinde 1catistul % Paraclisul Precestei% anonul la Ambta Patilor i anoane la toi sfinii pe /D de foi. Din spusele lui Dosoftei reese% c lucrarea a fost tradus !de pe limba slavoneasc pre limba rumneasc!% ce ar nsemna c drept izvor i-a servit un e)emplar slavon. :tefan eobanu presupune c 1catistul ?sctoarei de Dumnezeu este un e)tras din ediia lui Petru #ovil% care vzuse lumina tiparului la Eiev n anul +-FG% motivnd c titlul ediiei lui Dosoftei coincide cu cel al ediiei Hievene IPrecestni acafist preslavnomu (o&u naemu 4s. @ristu. Precestei (o&orodi i sviatomu ierar'u ?icoleJ. Dar% comparnd te)tele 1catistului i Paraclisului cu te)te similare din secolul al 6744-lea% s-a a2uns la concluzia c cele dou scrieri nu sunt tlmciri ale lui Dosoftei din slavon% ci prelucrri ale unor traduceri anterioare. Paraclisul lui Dosoftei l &sim ntr-o cule&ere anonim moldoveneasc% datat cu anul +-/,% n manuscrisul nr. ,/3 de la (iblioteca 1cademiei 9omne% semnat de ieromona'ul 1rsenie de la (isericani% de asemenea i n manuscrisul nr. +B3 de la (iblioteca 1cademiei. Dosoftei a fcut n te)tul publicat unele sc'imbri le)icale% fiind un bun ortodo)% a avut &ri2 s e)amineze te)tele aprute anterior% comparndu-le cu vre-un ori&inal slavon% poate tocmai de aceea i spune c !au tlmcit de pre limba slavoneasc!. 1ceast remarc a mai servit i ca dovad a e)actitii te)tului% a caracterului lui profund ortodo). 2

1a stnd lucrurile% am putea afirma c izvoare pentru ediia din +-BC a 1catistului i Paraclisului ?sctoarei de Dumnezeu au fost traducerile anterioare din manuscrisele romneti% pe care le cunoscuse Dosoftei% i ori&inalul slavon% iar anonul la Ambta Patilor i anoanele la toi sfinii pare s fie o traducere liber din slavon efectuat de nsui Dosoftei. 1catistul publicat de Dosoftei este o capodoper a imno&rafiei litur&ice bizantine i are forma unui poem compus din F/ icoase i condace% fiecare icos fiind urmat de o litanie alctuit din +F sti'uri Idup descrierea din 1pocalipsa% capitolul +FJ% care se nc'eie cu invocaia:!(ucur-te% #ireas% pururea 0ecioarK! 4mnul acesta are la baz condacele compuse de 9oman #elodul I/G,-,-3J% diacon la (eirut i apoi la onstantunopol% i este atribuit patriar'ului ecumenic Aer&'ieIL-CDJ. 1catistul tradus de Dosoftei are o mare importan pentru romni fiindc d o e)presie cultic nvrurii despre #aria% maica "nuia din Afnta *reime% precum i altor aspecte principiale ale 'ristolo&iei i mariolo&iei . 0iind tiprit n limba romn% clericilor i poporului li s-a creat posibilitatea de a nala ru&ciuni ctre Dumnezeu n limba lor i de a nele&e ce se citete n timpul serviciului divin.

iturgierul 1ceast scriere du'ovniceasc - Dumnezeiasca .itur&'ie acum nti tiprit romnete cu mult osrdie% s nelea& toi izbvirea lui Dumnezeu cu ntre& neles% tipritu-s-au la sfnta mitropolie n 4ai luna mai anul B+DB -conine cele trei .itur&'ii traduse din limba &reac% care se oficiaz n (iserica Ortodo): <.itur&'ia sfntului 4oan @risostom I>ur de 1urJ=% <.itru&'ia Afntului 7asile cel #are= i <.itur&'ia Afntului >ri&ore Dialo&ul% Papa 9omei=. Alu2ba Afintei .itur&'ii este redat cu rnduielile respective: !9nduiala Priscomidiei!% 9nduiala pre&tirii slu2itorilor pentru nceperea Priscomidiei! i !9nduiala pre&tirii pentru svrirea Dumnezeietii .itur&'ii!. *iparul primei ediii a Dumnezeietii .itur&'ii% aprut n +-BG% a fost e)ecutat de 7asile AtadnicHi% o rud a lui Aimion AtadnicHi% eful tipo&rafiei din "niev Polonia. I1l. Pru. .iteratura romn vec'e. (ucureti% +G-F% p. +DFJ .itur&'ierul lui Dosoftei este prima lucrare complet de acest fel publicat n limba romn% fiind tiprit pe +3+ foi% in - cvarto. Pe verso foii de titlu e imprimat Atema 8rii #oldovei i versurile publicate i n Psaltirea din +-BC. 1far de cele trei .itur&'ii prima ediie mai include i !#olitva colivelor!M !#olitva crnii la Pati!M !#olitva de spovad! .a. 5n #untenia mitropolitul *'eodosie tiprete n acelai timp un alt .itur&'ier% pe care n-a ndrznit s-l traduc n ntre&ime n limba romn. teva coli din .itur&'ierul lui Dosoftei au nimerit% prin intermediul lui #iron ostin% n +-D,% mpreun cu un manuscris salvon% la nvatul suedez No'n >abriel AparOenfeld i se pstreaz n prezent la (iblioteca "niversitii din "ppsala% unde le-a descoperit i cercetat ?icolae 4or&a. $le conin !.itur&'ia sfntului 4oan >ur de 1ur! i nceputul !.itur&iei Afntului 7asile cel #are!. .itur&'ierul a avut dou ediii. Dup cum am menionat% prima ediie a vzut lumina tiparului n +-BG la 4ai% n tipo&rafia refcut% tiparul fiind e)ecutat de ctre 7asile AtadnisHi% numele cruia este indicat la sfritul crii% i care era rud cu Aimeon AtadnisHi% conductorul tipo&rafiei din "niev. 6ilo&ravura stemei #oldovei% a frontispiciului de la f.C, i +,B% a venietei de la f.++% +,- i F3C% la fel i unele litere iniiale ornate sunt cele folosite i la imprimarea Psaltirii n versuri a lui Dosoftei. Din nsemnarea de la fila F3/ aflm c !peceile!% adic )ilo&ravurile% au fost e)ecutate de !Atancul faurul!% care era un meter romn% probabil din #untenia. 3

$diia nu era prea calitativ% materialul tipo&rafic era insufucient% litera &rosolan i urt% dar importana ei este incontestabil% pentru c a servit drept instrument necesar preoilor la nfptuirea serviciul divin n limba poporului. Din prima ediie a .itur&'ierului lui Dosoftei se mai pstreaz la (iblioteca 1cademiei 9omne doar / e)emplareM la (iblioteca 1cademiei 9omne din (ucureti -unul complet i F necomplete% la (iblioteca 0ilialei 1cademiei 9omne din lu2-?apoca - un e)emplar necomplet ce anterior s-a aflat la (iblioteca episcopiei din (la2. Dosoftei este primul dintre prelaii (isericii Ortodo)e care nele&e importana introducerii limbii romne n viaa litur&ic pentru luminarea credincioilor romni i ridicarea &radului de contiin cretin. $ste tiut c (iserica Ortodo) avea i unele rezerve privitor la introducerea limbilor naionale n serviciul divin% de aceea Dosoftei a ncercat s ar&umenteze iniiativa sa. 1cest act revoluionar% care nsemna de fapt ntroducerea limbii romne n oficierea slu2bei reli&ioase% n (iseric% nu numai este 2ustificat% ca mai nainte pentru alte traduceri% cu lipsa de cunotin a poporului pentru limba slavon% ci se caut i o 2ustificare do&matic. 5n ntroducere Dosoftei spune c s-a tiprit !s-nelea& toi care nu nele& srbete sau elinete!. Dar la sfritul ntroducerii el adau& n slavon i &reac ntrebarea pus odinioar Patriar'ului de 1ntio'ia: !0r &ri2e iaste a face slu2b pravoslavnicii APrii i din 1rmeani savi i dintr-alte ri nescare credincioi pre a lor limb% au cu totul i silete cu elineasca a slu2i .itur&'iei...! 1stfel Dosoftei declar c de vreme ce s-a admis i altor ortodoci s in .itur&'ia n limba lor% i ia i el ndrzneala de a publica .itur&'ia n romnete% fr a mai atepta o ncuviinare oficial. :i% totui% simul rspundrii i al ascultrii l face s cear binecuvntarea patriar'ului Partenie al 1le)andriei pentru tiprirea .itur&'ierului n limba romn% pe care o obine n timpul aflrii acestuia n #oldova. 5n a doua ediie a .itur&'ierului% care apare n +-DC tot la 4ai Dosoftei semnaleaz c cu !bla&oslovenia sfiniei sale Part'enie pap i patriar' de cetatea cea mare a 1le)andriei i a tot $&iptul% .iviei% Pentapolului% $tiopiei% printe prinilor% pstor pstorilor% al treisprezece den apostoli i 2udector preste lume% lund de la sfinia sa voie% tmplndu-se n 4ai sfinia sa% am tiprit aceast sfnt carte% s-nelea& cretinii Afintele *aine!. Din aceast ediie s-au pstrat numai dou e)emplare incomplete - la (iblioteca 1cademiei 9omne i la (iblioteca entral de Atat. 1mbele e)emplare nu au foaia de titlu i prefeele% pe care le-a avut probabil i aceast ediie. artea are BF de foi% format in-cvarto mic. Despre e)emplarul din care a e)tras episcopul #el'isedec pasa2ul reprodus n apendicele la ronica @uilor i despre cel aflat cndva la mnstirea Putna% unde l-a vzut episcopul #el'isedec cu prile&ul vizitei sale la unele mnstiri i biserici din (ucovina% nu se mai tie astzi nimic.

!iparul ediiei a doua a fost lucrat de clugrul Mitrofan. 1 doua ediie a .itur&ierului lui Dosoftei% afar de cele trei .itur&'ii% mai cuprinde i ru&ciuni% pentru oficierea diferitelor trebuine n (iseric% cum ar fi !9nduiala sfinirii 1ntiminselor!% !#olitva celor ce-i aduc dar la Afnta (iseric!% !#olitva la culesul viilor!% !#olitva la binecuvntarea vinului n cram!% !Alu2ba 7ecernii i "trenii!% !Otpusturile srbtorilor i preste sptmn!% !9nduiala (deniei!% !#iezonopticii!% !$cfonisele de Pati!% !#olitve la mprtire!% ! azanie la Noia #are!% !#olitva colivelor% la (inecuvntarea mioarelor% a du'ovnicului ucenicilor la spovad i ru&ciunea pentru cretintate a Afntului alist% patriar'ul 8ari&radului!. "ltima ru&ciune are un pronunat caracter patriotic% cu aluzii indirecte la starea romnilor la acea vreme% i se citea la slu2be n bisericile romne% pentru a menine sperana poporului oropsit% credina lui n venirea unor timpuri bune. "ltima ediie a .itur&'ierului mai include i unele ru&ciuni publicate mai nti n #olitvelnic de-neles din +-D+. Otpusturile Praznicilor mprteti i cele ale zilelor sptmnii nu sunt traduse% te)tul lor fiind reprodus n limba slavon.

.itur&'ierul lui Dosoftei conine i o parte din ru&ciunile 1&'ezmtarului. 5n ambele ediii lucrarea are indicaii tipiconale% nceputurile unor ectenii% ecfonise Ivoz&lasuriJ si ru&ciuni% precum i unele rspunsuri citate n limba slavonIde cteva ori i n &recete% dar scrise cu caractere c'iriliceJ% pentru ca preoii i diaconii s poat mai bine i mai uor s recunoasc n traducerea romneasc te)tele corespunztoare slavone% cu care erau obinuii. #unca nobil a lui Dosoftei pentru a da (isericii crile necesare n limba poporului a fost continuat de mitropolitul 1ntim 4vireanul% care% fcnd n .itur&'ierul lui Dosoftei unele ndreptri stilistice de limb. Prin tipriturile sale din +B3D i +B+C% i-a dat forma definitiv% n care este folosit n (iserica 9omn pn n zilele noastre. 0ra&mente din .itur&'ier au fost publicate n: .ambrior% arte de citire% 4ai% +DG3M #. >ater% restomaie romn. *e)te tiprite i manuscrise Isec 674-646J dialectale i populare% .eipzi&% +DG+M restomaie sau analecte literare de *. ipariu% editat la tipo&rafia seminarului din (la2 n +G+-M Pr. 4oan 4onescu% *rei sute de ani de la tiprirea .itur&'ierului de mitropolitul Dosoftei% n <>lasul (isericii= an. 6667444% +GBG% ?r.. G-+3. .itur&'ierul lui Dosoftei a mai avut i o ediie critic% n&ri&it de ?.1. "rsu i aprut n +GD3 la 4ai. Prin .itur&'ierul su #itropolitul Dosoftei a urmrit nu numai scopul ca slu2ba reli&ioas s se petreac n limba eleas de popor% ca el s se ptrund contient de frumuseea i nelepciunea nvturii lui @ristos% el era frmntat i de &ndul ca cultul cretin s se rspndeasc corect. 1ceast tipritur% nsemnat i-a a2utat pe preoi s romnizeze slu2be reli&ioase. Din prefaa crii% se desprinde ideea de unitate naional% cartea fiind destinat pentru !toat seminia romneasc pretutidenia ce se afl ntr-aceast limb pravoslavnici!. Dosoftei a demonstrat 'ulitorilor limbii romne i scepticilor c Afnta .itur&'ie poate fi svrit fr nici o dificultate i n limba poporului.

"saltirea de#neles .ucrarea a aprut cu titlul: Psaltirea de-neles a sfntului mprat prooroc David tiprit ntru bla&oslovitele zile mriei sale prea luminatului ntru 4isus @ristos 4oan Duca 7oievod cu mila .ui Dumnezeu domn 8rii #oldovei cu c'eltuiala mriei sale i posluania smereniei noastre Dosoftei mitropolitul Aucevei n tiparnia sfintei motropolii n 4ai n anul de la facerea lumii B+DD% luna aprilie% ziua 44. 1ceast Psaltire% tradus de Dosoftei% fiind una din rile 7ec'iului *estament% a intrat n cultul cretin datorit frumuseei coninutului ei% alctuit din +,3 de psalmi% atribuii lui David i altor autori. Psalmii sunt &rupai n F3 de atisme% ce conin o &rup mai mare sau mai mic de psalmi% n funcie de lun&imea acestora. Apre e)emplu% atisma a 6444-a cuprinde +3 psalmi IPs. G+-+33J% iar atisma a 647-a doar patru IPs.+3+-+3/J. Psaltirea de-neles este prima carte tiprit la 4ai dup reutilarea tipo&rafiei mitropoliei% efectuat de Dosoftei. Dup cum reese din foaia de titlu% Psaltireaza de-neles a vzut lumina tiparului n +-D3 la 4ai% datorit spri2inului material al domnitorului rii. .a tipar a lucrat vec'ea i buna cunotin a mitropolitului - clu&rul #itrofan. Pe atunci la tipo&rafia ieean lucra i 1ntim 4vireanul i poate c la apariia crii i-a adus i el aportul. De net&duit este faptul c la 4ai l-a cunoscut pe Dosoftei i s-a aprins de dorina #itropolitului de a introduce limba romn n (iseric. :tiut este c% 1ntim devenind% #itropolit al "n&rovla'iei% tiprete la (ucureti n +-G/ o Psaltire% care% n principiu% e identic cu cea a lui Dosoftei din +-D3% efectund doar doar cteva modificri nensemnate.

$are s fi fost iz%oarele folosite de Dosoftei la alctuirea "saltirea de#neles& 5n prima 2umtate a secolului al 6744-lea n #oldova circulau mai multe manuscrise cu Psaltiri traduse n limba romn% dintre care unele s-au pstrat pn n zilele noastre% de e)emplu% cel cu nr. ,/3 de la (iblioteca 1cademiei 9omne. 1u mai fost i altele% care au stat la baza Psaltirei de la (uzu din +B3C a lui >ri&orie 9mniceanu. Dar aceste 5

versiuni sunt diferite de Psaltirea lui Dosoftei. Probabil c Dosoftei la traducerea Psalmilor s-a folosit% n primul rnd% de ori&inalul &rec al Aeptua&intei% consultnd i varianta 7ul&atei fericitului 4eronim. 1cest lucru l vom afla c'iar de la Dosoftei care% ntre Psaltire i Pascalie scrie urmtoarele:!4ubite cititoriu% s socoteti aceast tabl% c-ntr-nsa am ndreptat bo&ate cuvinte ce se afl sc'imbate ntr-aceast carte% carele 9umnia nu s potrivete cu Arbia% pentru c cic s-au tlmacit de pre izvodul sfetii 4eronim% carele-i elinete i latinete i evreiate. Deci noi de pre- acel izvod foarte am slit de-am pus cuvintele precum s afl acolo!. Deci% model pentru a reda n limba romn noiunile% cuvintele% e)presiile% care pn la el erau redate n traducerile romneti prin cuvinte slave i-a servit 7ul&ata latin. 5n acest conte)t Dosoftei ni se descoper i ca un creator al terminolo&iei teolo&ice tiinifice romneti n baza limbii latine. Psaltirea de-neles a fost scris cu mult nainte de anul +-D3. $ste tiut c ea a stat la baza Psaltirii n versuri din +-BC% deci% putem presupune c a fost scris nu mai trziu de iulie-au&ust +-BF.

De ce a aprut totui, i te'tul (n limba sla%on (n paralel cu cel romnesc& Dup cum s-a menionat% cnd s-a vorbit despre Psaltirea n versuri% motivul a fost demonstrarea cureniei do&matice a traducerii. onceput ca material didactic% dup cum afirm nsui Dosoftei n prefaa crii: !mai voe mi-i cinci cuvinte cu mintea mea s &riesc% ca i pre alii s nv!% cartea este ncorporat or&anic n (iblia lui :erban% editat n +-DD la (ucureti% apoi% dup cum a demostrat *it Aimedreea% versiunea Psaltirii lui Dosoftei devine normativ n (isericia Ortodo) 9omn pn n zilele noastre. O Psaltire slavo-romn din +-D3 a lui Dosoftei se pstreaz la (iblioteca $piscopiei 9omanului i @uilor sub nr. F-C% care a aparinut cndva mnstirii #oldovia. 0ra&mente din Psaltirea lui Dosoftei au fost publicate i n: arte de citire de 1. .ambrior% editat la tipo&rafia !(uciumul romn!% 4ai% +DG3M restomaia sau analecte literare de *. ipariu% (la2% +G+-M *e)te romneti vec'i% publicate de 4. (ucH% (ucureti% +GC3M. *raducerea i tiprirea Psaltirii n limba romn n +-D3% arat necesitatea ei pentru satisfacerea pietii crertine. 4mportana acestei lucrri este deosebit% deoarece prin ea se poate observa limba secolului al 6744-lea.

Molit%elnic de#neles Denumirea complet a lucrrii este:#olitvenic de-neles acum tiprit ntru bla&oslovite zile mriei sale prealuminatului ntru 4isus @ristos 4oan Duca 7oievod cu mila .ui Dumnezeu domn 8rii #oldovei cu c'eltuiala mriei sale i cu posluania smereniei noastre Dosoftei #itropolitul Aucevei% n tiparnia sfintei mitropolii n 4ai% n anul de la facerea lumii B+DG% luna mai% ziua F3. Prima versiune romneasc a #olitvenicului a fost publicat de diaconul oresi% la *eiu sau 1iud% n anii +,-B-+,-D% din iniiativ i cu revizie calvin. 1l doilea un #olitvenic romnesc a aprut n #oldova abea peste +33 de ani% datorit struinei #itropolitului Dosoftei al Aucevei. #olitevenic de-neles% dup cum putem descifra din te)tul foii de titlu% a fost publicat la 4ai n +-D+. *radus nc n timpul aflrii lui Dosoftei la mnstirea etuia% el este a doua carte romneasc tiprit n tipo&rafia #itropoliei din 4ai dup renovarea ei. .ucrarea are +,, de foi% dintre care CF% de la nceput% sunt tiprite cu caractere mari% iar restul cu caractere mai mici ruseti. 5ntre foile +CF i +CC este e)pus te)tul azania Po&rebaniei% publicat i mai nainte% ns cu unele sc'imbri% ocup patru foi notate 4% " etc% n citate% iar la pa&inile +FGv-+C+r% n romn i apoi% pe dou coloane cu liter civil% n &reac i latin cel al *ainei Afintei *reimi% descoperit Afntului >ri&orie% fctorul de minuni din ?eocezareea Pontului. 6

1pariia crii se datoreaz% n mare msur% a2utorului financiar al domnitorului. .a tiprirea ei Dosoftei a fost a2utat de iscusitul meter tipo&raf% clu&rul #itrofan. Ae pare c #olitvenicul a fost scris sau mpreun cu .itur&'ierul% sau la puin timp dup el% folosidu-se aceleai izvoare slave i &receti. De fapt c'iar Dosoftei ne las o meniune dup ru&ciunea pentru ploae% din care se vede c lucrarea a fost scris la mnstirea etuia n +-B/% la FC iunie% deci cu B ani nainte de a fi vzut lumina tiparului IPisano u etuia. .et B+DF% iuni FCJ. #olitvenicul este tradus dup un ori&inal slavon a unei ediii ruseti% cci ntr-un loc pomenete de molitvenicele ruseti% dar% lund n considerare c la slu2ba Preceteniei se dau unele titluri i nceputuri de cntri n &recete% putem presupune c Dosoftei a cunoscut i un te)t &recesc. Dup o mic prefa% dedicat lui 4oan Duca% urmeaz Poemul cronolo&ic din +Cde versuri% consacrat domnitorilor #oldovei% ncepnd cu Dra&os 7od I+FDD-+C/DJ. #olitvenicul cuprinde toate slu2bele cerute de nevoile vieii spirituale ale cretinului% cu ncepere de la naterea lui pn la moarte. 5n #olitvenicul lui Dosoftei sunt incluse: rnduiala Afintelor *aine% a .o&odnei i ununiei% (otezului% #irun&erii i a Afntului #aslu% apoi urmeaz unele erur&ii% printre care este rnduiala nmormntrii% mai cuprinde i ru&ciuni multiple le&ate de tot felul de necesiti cerute imperios de credincioi: cnd sunt cuprinse de suferine i boli% pentru ploae% cnd n cas se ntmpl vre-o neplcere% pentru sfinirea apei la + au&ust precum i la (otezul Domnului% rnduiala slu2bei de n&enunc'ere la 7ecerne din Duminica #are i ru&ciunea colivelor. #olitvenicul mai cuprinde i o azanie la nmormntare IPro'odul cretinJ% o cuvntare a Afntului >ri&orie de ?eocezareea la +-IC+J noiembrie% tiprit n trei limbi: romn% latin i &reac la filele +FG-+C3 i o cuvntare a Afntului 4oan >ur de 1ur la Afnta Noie #are despre necesitatea #rturisirii nainte de umunicare I5mprtanieJ la fila -,. .imba n care e scris #olitvenicul abund de cuvinte slavone i &erceti. 5n te)t se ntlnesc i neolo&isme create n baza limbii latine: incontienia% creatur% crez% fi&ur% form% preedenie .a. 4ne)actitile i stn&cia stilistic se e)plic prin faptul c te)tul a fost scris ntr-o perioad cnd n limba romn nu e)istau termenii necesari. Dar autorul putea fi nvinuit% i nlocuirea prea frecvent a cuvintelor slavone i &receti cu neolo&isme de provenien latin nelese de popor% fcut prea intens% cci tiut este starea ncordat care e)ista atunci ntre ortodoci i romano-catolici. Orto&rafia scrierii% mai ales ncepnd cu fila CF% poart un caracter stabil% cea mai nsemnat norm statornicit este deosebirea de ntrebuinare a literelor !e! i !ia!. Opera lui Dosoftei de nzestrare a neamului cu cri n limba naional a fost continuat de 1ntim 4vireanul n #untenia. 1cesta i-a asumat sarcina de a confrunta te)tul crturarului cu ori&inalele &receti% efectund n #olitvelnic ndreptri stilistice i revede limba% i publicndu-l mpreun cu .itur&'ierul n $v'olo&'ionul% care apare n +B3- la 9mnic. O copie a #olitvenicului de-neles se &sete la nr. -G3,D n secia de cri rare a (ibliotecii ?aionale din 'iinu. Pe ln& ediiile% despre care am vorbit mai sus% fra&mente din #olitvenic au fost publicate n: Pumnil 1rune% .eptuariu romnesc cules din scriitorii romni prin comisiunea denumit de ctre 5naltul #inister al 5nvmntului spre fosolina nvceilor din clasa 7 i 74-a a &imnaziului de sus% 7iena% +D-FM 1. .ambrior% arte de cetire% 4ai% +DG3M restomaie romn. *e)te tiprite i manuscrise Isec.674-646J dialectale i popuiare!% n&ri&it de ?. >asper% .eipzi&% +DG+M D. Puc'il% #olitvelnicul lui Dosoftei. Atudiu asupra limbii% n 1nalele 1cademiei 9omne% #.A...% s. 44% t.C-% (ucureti% +G+,M restomaie sau analecte literar de *. ipariu% (la2% +G+-M Pr. Paul #i'ail% #olitvelnicul lui Dosoftei - +-D+. .a mplinirea a C33 de ani de cnd a fost tiprit% n #itropolia #oldovei i Aucevei% an. .744% +GD+% ?r.. /--. !#olitvelnicul! i !.itur&'ierul! ale lui Dosoftei vin s completeze opera de ntroducer a limbii romne n slu2ba reli&ioas% ce a facilitat cunoaterea i nele&erea mai bine de ctre popor a celor ce se svresc n sfntul loca.

Octoi) sau Osmoglasnic Denumirea lucrrii vine din limba &reac% de la cuvntul oHto IoptJ i 'icos I&las% voceJ. $ditat la 4ai n +-DC% Octoi'ul trebuia s ncununeze nobila oper de introducere a limbii romne n oficiul divin. $l conine opt slu2be duminicale pe &lasuri aparte i este o traducere a operei imno&rafice a Afntului 4oan Damasc'ianul% scris nc n anul BC,% care% mai apoi% a fost completat de clu&rii de la mnstirea *eodor Atuditul de la onstantinopol i de npraii bizantini .eon al 74-lea i onstantin Porfiro&'enitul. 1ceast oper mrea conine la nceput slu2bele de duminic% consacrate amintirii nvierii Domnului 4isus @ristos% apoi urmeaz slu2bele pentru fiecare zi din cursul sptmnii. .uni - slu2bele pentru otile ceretiM mari - pentru 4oan (oteztorulM miercuri - se amintete despre trdarea #ntuitorului i instita ruceM 2oi - se cinstesc Afinii 1postoli i Afntul ?icolae% 0ctorul de #inuniM vineri - slu2ba de amintire a c'inurilor i morii pe ruce a .ui 4isus @ristosM smbt e amintirea preacuvioilor martiri i pomenirea celor rposai. Pentru fiecare zi din !Octoi'! sunt prezente ru&ciuni I*ropareM ondaceM Ati'ire i anoaneJ care se citesc sau se cnt la 7ecerne% "trene i la .itur&'ie. Nudecnd dup o scrisoare a lui Dosoftei din +-DC% prin care-l recomand pe 'iriac Papar% ruda sa din .ember&% patriar'ului 4oac'im al #oscovei% unde% printre altele% prezint i o list a crilor tiprite la 4ai% n care nu se pomenete despre !Octoi'!% putem deduce c tiprirea lui s-a nceput dup acel moment al anului +-DC. .a formarea tiparului Dosoftei a fost a2utat i de vec'iul i credinciosul su prieten ieromona'ul #itrofan. 4zvor al lucrarrii lui Dosoftei este un ori&inal &rec care coninea propriu zis Octoi'ul - slu2bele duminicale i aanumitul ParaHlitiHon% care incorpora slu2bele pentru celelalte zile din cursul sptmnii. 0r ndoial model pentru traducera lui Dosoftei a servit i un Octoi' slav% deoarece numai n (isericile Alave Octoi'ul i Paracliticonul erau unite ntr-o sin&ur lucrare cu numele comun de Octoi'. Prin tiprirea Octoi'ului s-a urmrit scopul desvririi procesului de romnizare a serviciului divin. u prere de ru% lucrarea n-a fost terminat. Din ea s-a pstrat doar un fra&ment% descoperit de episcopul #el'isedec n mnstirea Putna mpreun cu mai multe lucrri ale lui Dosoftei.

"arimiile preste an *itlul complet al lucrrii este: Parimiile preste an tiprite cu porunca mriei sale pre luminatului ntru 4isus @ristos 4oan Duca 7oievod cu mila lui Dumnezeu domn 8rii #oldovei i "crainei cu posluania smeritului Dosoftei #itropolitul n tiparnia rii ce ne-au druit sfinia sa printele nostru fericit 4oac'im patriar'ul de slvit Patriar'ie a #oscovei. #ilostivul Dumnezeu s-l bla&osloveasc. 5n anul B+GC% luna octombrie% ziua B. .ucrarea aceasta este cunoscut sub denumirea prescurtat -Parimiile preste an. rturar de o lar& formaie ortodo)% Dosoftei nele&e importana folosirii limbii poporului ca instrument de cultur i de cretere spiritual% de aceea desfoar o intens activitate pentru introducerea limbii romne n (iseric. 5n acest scop afar de .itur&'ier% Psaltire% #oltvenic i Proloa&en octombrie +-DC public la 4ai o alt ampl lucrare cu caracter litur&ic% i anume Parimiile preste an% lucrare ce reprezint nite lecturi din Afnta Acripur% din 7ec'iul *estament cu preponderen din Proverbele IPildeleJ lui Aolomon de un caracter filosofico-didactic de mare profunzime i nelepciune% care se citesc seara la slu2ba 7ecernei. .ucrarea a fost publicat pe F// de foi. 5n arealul romnesc au mai circulat i pn la Dosoftei unele versiuni ale Parimiilor% de e)emplu Parimiile de la (raov% cunoscute ntr-un manuscris de prin secolul 6744-lea. 7ersiunea manuscris de la sfritul secolului al 6744-lea cu nr. ,3F, i nr.. ,3/G% copii provenite din *ransilvania% i cteva copii din secolul al 67444-lea% ce poart nr.. +C+B% +BFB% +B33% 8

provenite din #untenia% la fel i manuscrisul nr. +,B-% copiat n #oldova% acum se afl n posesia (ibliotecii 1cademiei 9omne. Probabil% Dosoftei luase cunotin cel puin de unele din versiunile romneti ale Parimiilor. Dar% credem% drept ori&inal% sau mai bine zis% izvor% i-a servit o versiune &reac din Aepua&'inta% deci ntocnmirea Parimiilor de preste an s-a fcut de Dosoftei dup structura ori&inal a Parimiilor. artea lui Dosoftei% pe ln& Parimiile i Proorociile propriu-zise% mai include i anonul (unei 7estiri% anonul 5nvierii% anonul Duminicii #ari% anonul 5nlrii Domnului 4isus @ristos% anonul #are al Afntului 1ndrei riteanul% deci% e constituit din dou pri: n una intr <Parimiile= i slu2bele srbtorilor penticostariele% iar n cealalt - !Parimiile! srbtorilor mineeale i un anon al 0ecioarei #aria pentru ziua de C3 noiembrie. Dosoftei a conceput opera sa nu numai ca o colecie de Parimii% ci i ca un #ineu% *riod i Penticostar pe ct se poate de comprimat. .itera folosit la tiprirea Parimiilor este frumos lucrat. 0oaia de titlu i unele frontispicii au cteva iniiale frumos ornate nentlnite n tipriturile anterioare din #oldova. >ravura foii de titlu este identic cu cea a primei ediii a .itur&'ierului din +-BG% dar titlul este sc'imbat. u prere de ru% nu se tie nimic despre &ravor% ns cert este c la e)ecutarea tiparului a fost a2utat de ctre clu&rul #itrofan. artea este scris ntr-un limba2 accesibil% n ea Dosoftei mai include i Poemul cronolo&ic% versuri de mulumire patriar'ului 4oac'im% nite versuri poloneze% interpretnd un poem latin despre Aibila $ritree% tradus apoi i n romn. 7ersurile sunt nsoite de un articol scurt IAibilele earu nite profei p&ni. Dar i prin ele se vorbea despre #esiaJ. Ae consider c profeiile $ritreei au ca acrosti' cuvintele:!4isus @ristos 0eu ios Aotir Atavros! ceea ce nseamn !4isus @ristos 0iul lui Dumneze #ntuitorul%-cruce=. .a fila +C3 Dosoftei spune c !1ceasta o aflm acum i-n cartea a cincea a lui $vsevie Afntul de Pamfila% episcopul de 'esaria Palestinei% unde scria viaa marelui onsatntin cel #are 5mprat% n a cincia carte!. .a fila +C+ Dosoftei prezint unele informaii despre Aivila% zicnd:!0ostau n zilele lui >'edeon Aivila $ritrea $rofili aceasta% i era mai cinstit de altele sivile. nd >'edeon au mntuit pre izrailteanul de 1malic. De aceasta scrie 1polodorus $ritreanul s fie fost dintr-un ora% adec din $ritru. Aevila prezice unde *roada c s va strica. :i de alte manar'ii. Ae purta cu post clu&resc!. .ucrarea mai cuprinde i un indice de &reeli comise la tiprirea crii i se nc'eie cu o !mrturie c nu iaste a opri a cnta .itur&'ie rumnete!% scris n limba &reac. 0ra&mente din Parimiile de preste an a lui Dosoftei au fost publicate n: arte de citire de .ambrior% 4ai% +DG3 M restomaie romn! de #. >asper% .eipzi&% +DG+M restomaie sau analecte literare de *imotei ipariu% (la2% +G+-M *e)te de literatur vec'e romneasc% (ucureti% +G,B i n Pa&ini de limb i literatur romn vec'e de (. azacu% (ucureti% +G-B. O copie a Parimiilor preste an se afl la 'iinu n (iblioteca ?aional% n secia de carte rar. QQQ Ae zice c n anul +-C, un cardinal francez convocase o adunare cu profesorii i scriitorii. Privindu-i cu seriozitate% i-a ntrebat: - 1vem n 0rana re&eR - Da% e unul% e)celen% - rspunse audiena. - 1tunci s tii c numele re&elui suntem datori s-l pronunm ntr-o limb. Ducei-v i struii-v s dai limbii noastre re&uli e)acte pentru ca s fie bun la e)primarea &ndurilor despre art i tiin. 9

?oi n-am avut n secolul al 6744-lea un cardinal% am avut ceva mai mult - un numr mic% dar inimos i puternic de oameni care fr porunca cardinalului% au purces la anevoiosul drum cu misiunea de a-i da limbii romne re&ulile necesare% ca s devin apoi un instrument eficient i neaprat pentru filozofi i poei% dar i pentru oamenii simpli. 1ceast mn de adevrai patrioi ai neamului mai erau i filosofi% despre ce ne convin&em desc'iznd ?oul *estanment de la (l&rad% din +-/D% la apitolul FD% versetul +G din $van&elia de la #atei:!Drept ns mer&ei de nvai toate limbile...! 1stzi noi nu mai zicem !toate limbile!% ci !toate popoarele!. :i m ntreb: oare ar fi putut la +-/D strmoii notri s nelea& c limba i poporul sunt sinonimeR 5ntr-adevr% cei ce au trit cu mai bine de C33 de ani naintea noastr i ddeau bine seama c un popor nu poate e)ista fr limba lui% c anume limba este acel instrument% care creeaz o naiune% anume ea st la baza contiinei i mentalitii naionale% ne face oameni i tot ea ne deosebete de alte etnii. $ra contient de lucrul acesta i marele nostru nainta #itropolitul Dosoftei% care% depind mari piedici% s-a strduit s ndeplineasc porunca Domnului: !Ducei i nvai toate popoarele...! i ncepndu-i misiunea mai nti% cu luminarea poporului su% pe care a ncercat s-l nvee% alctuind pentru el% cri de ru&ciune% de lectur% i de credin. 1stfel% apropiind acea vreme% cnd limba romn i-a ocupat locul binemeritat n toate sferele vieii poporului% inclusiv n cea reli&ioas. $forturile depuse de neobositul crturar n a doua 2umtate a secolului al 6744-lea n vederea introducerii limbii vorbite de popor n serviciul divin al (isericii Ortodo)e% nu au fost zdarnice% trezind i animnd o adevrat micare de renatere a (isericii 9omne% care mpreun cu ali factori% au contribuit n mod substanial la pre&tirea micrii de renatere a societii romne% ceea ce a adus% n cele din urm% la renaterea naional i spiritual n 8rile 9omne. :i dac pn la Dosoftei limba romn avea dreptul s intre doar n pronaosul (isericii% apoi% ncepnd cu Dosoftei% ea intr c'iar n 1ltar. 4ar prin Psaltirea n versuri s-a transformat dintr-o !cenureas! ntr-o !frumoas zn!% care putea spune poezie la fel de frumos ca i limbile clasice. Dosoftei a fost nu numai un crturar ce a slu2it poporului su% ci i un adevrat cretin% care nu s-a limitat doar la 'otarele &eo&rafice ale 8rilor 9omne. 5n ciuda diverselor obstacole% el a dat dovad de trie i cura2 civic% fiind mereu preocupat de problemele cretinilor din ntrea&a lume ortodo)% participnd activ la disputele iniiate de personalitile vremii ntru aprarea nvturii ortodo)e despre $piclez. Dar polemiznd Dosoftei este tacticos% ca un adevrat clu&r% plin de bunvoin% smerit% blnd i iubitor de oameni. ?u vom &rei spunnd c Dosoftei poate fi considerat n cultura romnesc drept primul poet naional% primul traductor din dramatur&ia universal% unul din primii istorici i prozatori% unul din promotorii aciunii de romnizare a serviciului divin% primul mare cunosctor al literaturii patristice i postpatristice% primul versificator al Psaltirii n tot Orientul Ortodo) i unul din marii crturari% care i-au adus aportul la formarea limbii literare romneti. Dac 4aului lui 7asile .upu i-a revenit cinstea de a fi tiprit cel dinti cod de le&i din $uropa n limba romn% la iniiativa acestui luminat voievod% ntietatea de a se fi tiprit n aceeao epoc aproape ntre&ul necesar de cri pentru slu2bele ortodo)e n limba romn% la nivelul responsabilitii i autoritii teolo&ice i canonice ierar'ice% revine #itropolitului Dosoftei. Desc'iztor de drum n poezia romneasc i primul creator de vers% el st cu cinste pe primul loc n desc'iderea uilor mprteti pentru svrirea .itur&'iei n limba romn% ca i n crearea unui limba2 litur&ic specific marilor mulimi de credincioi i slu2itori romni. u prere de ru% timpul cu nendurare a pus vlul anonimatului c'iar i peste locul adpostirii rmiilor pmnteti ale marelui nostru crturar. :i dac ele s-au risipit n pmnt strin% spiritul lui este mereu viu ntre noi i ne ndeamn s ne unim% s trim n pace i bunnele&ere% s ne iubim ca fraii i s militm pentru prosperarea continu a limbii i culturii noastre.

10