ANUL X I X N r .

OCTOMBRIE 1940

R E V O L U I A

LEGIONAR

NICHIFOR CRAINIC : Revoluia Legionar . . . . . 521 V. VOICULESCU : Amurg 526 N. I. HBRESCU : Cioplitorul 527 I. PETROVICI : Forme de vasalitate spiritual . . . . 528 GHEORGHE B U M B S T I : Poesidi . .532 LADMISS ANDREESCU : Strana 535 OLGA CABA:' Noul emigrant 544 N. ROU : Un sctirigiu de for : Paharnicul C. Sion. . 545 IULIAN VESPER : Poesii 554 OCTAV ULUIU : Substana poeziei lui Lucian Blaga. 556 IDEI, OAMENI, FAPTE MARIELLA COAND : Oameni n tiimp TEFAN B A C I U : Iosef Weinheber %, * CRONICA LITERAR 567 570

PAN. M. VIZIRESCU : Aron Cotru : Rapsodie Valah. 572 OCTAV ULUiIU : Mihail Celarianu: Diamant verde. . 574 CRONICA N3CHIFOR MRUNT , . . ,576

CRAilMC : Romnizare trzie

30

L E I

GNDIREA
DE

NICHIFOR CRAINIC Zjiua. de 6 Septembrie 1940 e deopotriv culminaia unui dezastru i nceputul mntuirii. < ! Dezastrul naional, care st n sluirea monstruoas a conturului aproape rotund, pe care l avea statul nostru, a culminat, dac se poate spune astfel, < n prbuirea fostului Rege. Lucrul s'a ntmplat fulgertor. Au fost de ajuns, pentru aceasta, braele oelite de voina unui General, care a sglit tronul, ca pe u n pom n toamn, n care ar fi rmas u n singur fruct rscopt. A fost ceva att de firesc i de necesar nct n'a surprins pe nimeni. Regele rii nu e o cucuvae pe cas, pndind a prad i cobind a soart rea, ci oimul ager, care st cu ochii int pe hotare. Intre Rege i hotar e o legtur indisolubil. Unul sel pstrez prim cellalt. Unul se prbuete iprin cellalt. Ho'tarul rupt, care a zdrobit inima romneasc, a desgolit nevrednicia paznicului. Destinul unui neam, pus astfel n joc, nu cunoate i nu trebue s cunoasc nici o cruare. S nu par nimnui curios c vorbim astfel, noi, cari l-am susinut, chiar dup oe ne-a svrlit n temni i ne-a socotit zece ani otreap de ters ghetele. Exist dou feluri de a-1 fi susinut in timpul domniei. Unul e acela de a-i fi mgulit i speculat; profundele slbiciuni, cu cinismul celor mai mizerabile calcule de profit. Altul e acela de a-i fi ambiionat i stimulat calitile, n sensul monarhului ideal cum l-ai fi dorit s fie. ntiul fel aparine politicienilor, cari s'au fcut cu duiumul complicii frdelegilor de sus i, prin urmare, deopotriv responsabili de dezastrul pe care l trim. Al doilea fel ne aparine nou, celor cari fr s nchidem ochii n faa slbiciunilor, am (pus n scrisul nostru, toat voina de ndreptare i toate elementele scoase din istoria naional, pe care le-am fi vrut i le vrem ncarnate n monarhul rii. Schimbai numele propriu n tot ce-am scris i vei descoperi c nu e vorba de o persoan, ci de monarhul permanent pe plan ideal, aa cum ni-1 nchipuim, oa o binecuvntare pentru Romnia. Doctrina noastr e aceea a monarhiei ortodoxe, cum ni se lmurete ea din istorie, i nu putem concepe un stat romnesc cu caracter de continuitate, de perenitate, fr aceast osatur a spiritualitii tradiionale. Misiunea unui scriitor cu asemenea convingeri e s ncerce s converteasc nsi persoana n care se ncarneaz monarhul, la aceast doctrin. Se poate, uneori, s realizezi paradoxul de a fi mai monarhist dect Regele nsu. Situaia aceasta nu e ns n nici u n caz spre desonoarea ta, chiar dac isteii speculani ai slbiciunilor regale, te-ar
521

socoti drept u n naiv. Preferim naivitatea de a susine u n principiu salvator de stat, n aceast vreme de groasnice d r m r i politice, deteptciunii de a nu vedea din istorie dect partea transformabil n bancnotele unei casete personale. C u fostul Rege, s'a prbuit u n regim artificial prea cunoscut astzi ca s ntrziem asupra lui. Mi-a fost d a t s fiu ministru n scurtul interval de tranziie de!a o lume care murea, la alta care se ntea, chemat de b u n seam din suprem desndejde, ca i ceilali colegi; cci altfel nu s'ar putea explica prezena noastr ntr'un asemenea moment dramatic. mi dam perfect seama de situaia tronului i, n rarele dar lungile audiene, pe care le-am avut, nu am ascuns nimic din ceeace m frmnta. Am spus rspicat c regimul, care durase doi ani i j u m t a t e del votarea Constituiei din 1938, a fost u n simplu simulacru hibrid, pentru c nu a fcut altceva dect s desfigureze i s compromit ideile de dreapta cu oameni de stnga; s caricaturizeze doctrine i credine cu politicieni fr nici o doctrin i fr nici o credin. Se prea c e convins i mi da dreptate. Era ns u n om, care una vorbea i alta fcea. La propunerea c n u exist alt soluie dect chemarea fr rezerv a tineretului la guvern, singurul n stare s salveze tronul, fiindc ar aduce cu el aderena fierbinte a unei ri nenorocite, S fi fost oare stnjenirea moral, care te oprete s ceri ajutorul unor oameni p n eri prigonii fr limit i ai cror camarazi fuseser mpucai la zid? Nu. Sunt destule pilde elocvente c nu asemenea scrupul l mpiedeca. D a r nici obieciunea des repetat c tineretul n u are experiena guvernrii nu am crezut-o adevrat. Sunt convins c ceeace l oprea era nencrederea n lealitatea acestui tineret, dei auzise attea declaraii sincere de credin. Aceast pregetare^ aceast nencredere i-a fost fatal. i e mai bine aa. Indrsneala u n u i General, sincronizat cu strada verde, a pus capt u n u i regim de tiranie asiatic. Nu tiu dac neamul nostru a mai trit cndva, n acela timp, eu aceiai intensitate, sentimentul catastrofei i sentimentul renvierii, ca n aceste zile. S vezi cum u n a d u p alta, mndrele noastre provincii se r u p din trupul statului, smulse de uvoaiele vrjmae i necate din nou n robie; s auzi r n d pe rnd strigtul d) revolt i chemarea n ajutor a celor patru milioane de frai czui n ghiarele din care abia scpaser acum douzeci i doi de a n i ; s citeti groaza zilei p e feele sutelor de mii de refugiai; s tii cminurie sfrmate n dou i in trei; s (asculi; dincolo chiotul de bucurie al tuturor dumanilor neamului t u ; i n toat aceast vreme, s vezi armata rii cu braul ncremenit p e arma m u t i statul ntreg cu cluul n gur, iat chinuri trite, ale njosirii, fa de care cele nchipuite pe seama iadului sunt firave fantome. U n fior de sfrit apocaliptic cutremura ara cu sufletul spnzurat pe prpastia desndejdii. Mizeria moral sta gata s descompun aceast societate b t u t de toate blestemele lumii. D a r n clipa cea mai grozav, cnd nimeni n u mai atepta de niceri nimic, o minune a sfiat besnele, a nchis prpstiile i a zguduit sufletele: tineretul Grzii de Fier a reaprut, umplnd pustiul cu vigoarea i cntecul lui. S'a ntmplat atunci u n lucru cu desvrire! neobicinuit: ara, care eri bocea de moarte, a isbucnit a doua zi n larm de via. Trecerea, repede ca n vis, a fost del stingere la nviere. Oricare ar fi fost atitudinea democrailor fat de aceast micare, ei trebue s-i recunoasc n faa erupiei de tineree i ndejde, propria lor incapacitate de a m b r b t a o ar, d u p ce au dus-o la ruin. Oricare ar fi fost atitudinea celorlali naionaliti, cari s'au crezut n concuren permanent cu legionarii, ei trebue s n1

522

chine steagurile n faa celor cari au biruit prin tria de a ndura i de a crede. Suprimai, prin absurd, fenomenul legionar de azi i gestul revoluionar al Generalului Ion Antonescu, care i-a| dat accentul culminant, i vei vedea c alt for moral n'ar fi existat, n stare s lecuiasc desndejdea noastr a tuturor. O primvar de via revrsat peste u n cimitir de visuri glorioase. Firete, o micare tnr, care ncepe un capitol nou n politica de stat, are nevoe de u n imens credit moral. D a r ceeace se poate spune cu siguran .nc de pe acum, este c ea a realizat minunea de a ne face s credem i s sperm chiar n mijlocul tragediei romnismului. Pentru ceasul de fa, aceasta este enorm de mult. ara e azi ca mpratul din basm: nu poate s plng cu amndoi ochii; nu poate s rd cu ei amndoi. Plng'e cu unul pentru ceeace a pierdut; rde cu cellalt pentru ceeace a ctigat. Durerea dezastrului se ntretae n inima ei cu semnul reparaiei. Pentru cine trete n afara ritmului acestuia luntric, bucuria triumfului legionar serbat n manifestaii de o disciplin uluitor de spontan i n cntece voiniceti aduse din legenda codrilor, poate s par indecent i uituc. Gndii^v ns c tinerii acetia, cari abia de-au p u t u t mbrca o bluz verde, vin din vizuinile unde au stat ascuni, din temniele unde au zcut, din exilul n strinti, din marele doliu al mormintelor camaralzilor lor. In ochii lor nc triti e bucuria celor cari supravieuiesc. Nimeni nu are dreptul s'o mustre dac ar avea curajul! fiindc toi poart vinovia de a fi vrut s'o ucid. Romnia democrat, Romnia tiraniei asiatice, e singura ar din Europa, care a crezut c poate tri ucigndu-i tineretul. Intre crimele ei, cea mai odioas i fr pereche n istorie, este aceea de a fi ncercat s-i asasineze viitorul propriu, mpucnd pe tineri i expunndu-le cadavrele la rspntiile satelor i oraelor ngrozite. Dac vrsta ngerilor e copilria, tinereea e vrsta arhanghelilor. i momentul acela de sadic profanare a tinereii, de hd batjocorire a morilor, e ultima treapt a bestialitii la care se poate cobor fptura uman. Dac exist u n Dumnezeu n cer, el n'a p u t u t s ndure neispit o astfel de crim. Iar pedeapsa lui a czut ca u n munte de piatr prvlit din slav peste ara care a fost n stare s ngduie aceast crim. Pedeapsa e a noastr a tuturor; bucuria c supravieuiesc e numai al tinerilor acestora, gonii ca u n vnat slbatec, ani dearndul, de ntregul a p a r a t al statului, n nepsarea unui popor ntreg. S plng i s boceasc oricine n aceast ar! Singuri tinerii acetia au privilegiul de a se bucura, nu dup voia oamenilor, ci dup voia lui Dumnezeu, care i-a fcut s birue moartea sadic. Ei sunt astzi stpnii guvernului. i trebuie s ajung mine stpnii rii. Stpnirea rii se obine n dou feluri: stlcmdu- vigoarea i paralizndu-i sufletul, sau incendiind acest suflet cu entusiasmul credinei! i incordndu-i vigoarea ca un grumaz de taur. mpotriva complicatei i pompoasei andramale, avnd ca singur temelie teroarea poliieneasc, tinerii au nvlit cu cntecul pe buze. Cntecul e semnul sufletului pe care l-au desrobit. Au noeput-o bine. Toate simulacrele spulberate ntr'o singur zi stau dovad c nimic nu se poate cldi mpotriva sufletului. Numai nvolburarea lui ciclonic, tumultoas, poate da via nou acestui pustiu politic rmas pe urma fostei tranii. Problema stpnirii l e d o n a r e a Romniei nu e mai nti una de organizare, ci u n a de cucerire total a aderenei sufleteti. C u spiritul incandescent al poporului, poi svri orice minuni voeti. d e organizare, de zidire, de triumfuri rsboinice, cnd va veni ceasul. E foarte adevrat c lucrul cel
523

mai greu pentru o putere guvernamental, este acela de a strni i de a pstra entusiasmul colectiv. Un popor ca al nostru ai fost obicinuit s r m n pasiv fa de trebile publice i s atepte miracolele eind din mneca ministrului. Taina cea mare a regimului legionar se v a adeveri n convingerea, pe care va ti s'o nfig n orice creier, c miracolele nu ies din mneca ministerial, ci din voina creatoare a ntregului popor. Afar de aceasta, firea de azi a Romnului e de o plasticitate capricioas, de o mobilitate uimitoare ntre dou atitudini extreme i de ce s n'o spunem? de o dureroas inconsisten moral. Ultimii ani de via public ne-au dat spectacolul stncilor lichefiate n mocirl, al cerbiciilor ncovoiate ca lumnrelele muiate de cldur, i al unei laiti, ce prea c devenise o zestre! naional. Aceast past sufleteasc inconsistent i poate cpta o structur statornic numai dac noul regim va ti s'o p t r u n d cu tria caracterului. C u alte cuvinte, problema aderenei colective la opera regimului e o problem de educaie legionar, de legionarizare a rii. Sporul nou, pe care 1-a adus Corneliu Codreanu n viaa politic, nu st n idei, pentruc idei poate avea oricine, ci ntr'o crunt disciplin diametral opus desordinei democratice n mijlocul creia aprea. O disciplin ale crei elemente eseniale sunt dou: renunarea la sine i creaia n folosul neamului. In viaa lui proprie, renunarea la isine a mers p n la sacrificiul suprem. Ori nvingem, ori murim" n u e numai u n refren de cntec legionar, ci nsu principiul acestei micri, care, n afar de aceea a lui Avram Iancu, e singura cu adevrat revoluionar din istoria noastr. Revoluionarismul zcea n firea ntemeietorului ei. Ne-am cunoscut deaproape, ne-am iubii i; soarta a fcut s ne i detestm, dar ceeace n'am ncetat s preuiesc la el, este ndrzneala unic de a-i fi aezat existena la extrema limit de sus, u n d e n u este alt posibilitate dect biruina sau moartea. Din aceast psihologie personal i extremist s'a nscut disciplina legionar. Era el, care se voia repetat n fiecare camarad de lupt. Pe cnd tria, voina aceasta putea s aib aparena unui egocentrism. Moartea lui, care e u n sacrificiu, consfinete aceast disciplin i o ridic la prestigiul unei coli a eroismului moral. Orict ar preamri istoricii revoluiile politice, ele sunt n majoritate bande de asasini organizai pentru cucerirea privilegiilor, pe care alii le dein. Sunt nespus de rare cazurile cnd o revoluie vine n numele eroismului moral. Garda de Fier n'a pregtit revoluia ca pe o simpl lovitur de stat, ci s'a transformat p e sine, n oamenii ei, ca n urm s poat revoluiona moralmente societatea romneasc ntreag. Numai dac i impui frul asprelor renunri, ai dreptul s ceri altora supunere la aceast grav lege a disciplinei morale. Astzi, evident, simulani sunt muli, iar legionari puini. D a r puinii acetia, a cror for moral vine din suferinele proprii, dar mai ales din imensuli sacrificiu al camarazilor lor, au datoria teribil s n u se lase sedui de( v r a j a puterii politice, ci prin nsi pilda lor s impun rii ntregi disciplina eroismului moral. Puterea guvernamental e u n moment critic, de verificare a capacitii creatoare i, mai ales, a triei caracterului. D u p descompunerea moral, rmas pe u r m a rposatului regim, u n caracter rezistent preuete mai mult dect o capacitate creatoare dovedit. Pentruc el ntreine atmosfera incandescent a eroismului, din care se pot ivi oricnd capacitile. Regimul legionar se situiaz ntre lumea desagregrii democratice i a speluncei comuniste pe de o parte, i ntre lumea copiilor pe de alt parte. Democraii notri nu vor putea constitui niciodat o for rezistent organizat. Individualismul n u poate realiza blocuri solidare. Afar! de i aceasta, corifeii
524

democraiei tresc i trebuie sa triasc sub povara sanciunilor n msura n care fiecare e implicat n responsabilitatea dezastrului naional. R m n comunitii, al cror impuls anarhie e pompat din afar. Aceast problem ns, a crei seriozitate nu trebuie trecut cu vederea, se reduce la puterea de absorbire a lucrtorilor n micarea legionar. Legionarii au n aceast privin o experien fecund din anii de lupt opoziionist. Metoda lor, perfecionat cu mijloace* d e guvernmnt, poate duce sigur la acea .reintegrare a muncitorilor n organismul naiunii, care nsemneaz totodat dispariia comunismului. De partea regimului legionar sunt toi copiii Romniei. Omul nostru matur i, foarte nelept a crezut totdeauna c aderena copiilor! la aceast micare o discrediteaz i-i demasc neseriozitatea. E dimpotriv : mreia, seriozitatea i profunzimea ei spiritual. Nici o alt formaiune politic din ara noastr nu s'a ocupat de adolesceni i de copii, dar nici adolescenii i copiii nu ,s'au entusiasmat de vreuna dintre ele. S'a spus c lucrul care i atrage ctre aceast micare ar fi aspectul ei haiducesc. D a r dac e vorba de haiduci, copiii rii ar fi trebuit s' delireze dup celebritile partidelor democratice. In contrast cu haiducia politic, Garda de Fier a entusiasmat prin stilul ei de via cu totul aparte, dar mai ales prin spiritul de jertf de sine, care-i st la temelie i care rspunde profundei generoziti naive a tinereei i a copilriei. Nu te entusiasmeaz dect ceeace te face s uii de tine, s iei din tine sui. Micarea legionar i-a verificat n decursul anilor de prigoan aceast putere de atracie, ntr'adevr extraordinar, pe care zguduitoarele grozvii ale interdiciei n'au isbutit s'o sting din inima tineretului. Dimpotrv : cnd toi au crezut c n'au mai rmas dect morminte i cenu, flacra incendiului a izbucnit cu aceeai trie. P e substratul acesta de generozitate i de puritate nativ se va nscrie legionarizarea ntreag a rii. Exist la noi o situaie cu totul rsturnat: cnd oamenii maturi au vrut s strpeasc n tineret orice smbure de regenerare moral, copiii au devenit apostolii mntuirii. I n Romnia, n u copiii se vor mntui prin prini, ci prinii prin copii. Mai mult ca orice realizri imediate de guvernmnt, aceast dispoziie sufleteasc masiv garanteaz legionarizarea, adic regenerarea Romniei.
;

S nu ne imaginm, de sigur, c lucrul acesta se va petrece del sine. Dispoziia de care vorbim cere din partea regimului o ncordare i o art educativ continu. Prefacerea sufleteasc a omului e lucrul cel mai greu. In aceast) privin, revoluia legionar nu e u n sfrit, ci abia uni nceput. Primenirea spiritual, total, a Romniei necesit o stare de revoluie permanent. Astfel, toi cei cari vor nvierea" neamului romnesc trebue s vrea totdeodat revoluia legionar permanent. D u p tragicele ncercri p r i n care am trecut i dup ce absolut toate forele" noastre politice au fost puse n joc i sfrmate de piatra de ncercare a destinului, Garda de Fier e ultima rezerv aruncat n lupt de voina de a nu muri a neamului nostru. In actualele mprejurri europene, e ultima carte pe care o joac statul romn ca personalitate politic proprie. Ne oprim cu un fior de groaz pentru ceeace ar putea veni dup ea.

U
DE

V. VOICULESCU Rostogolit, p m n t u l ne-a 'ntors cu faa 'n u m b r i pleac gndul pleoapa i rana 'ncet adoarme D a r dincolo de munte a mreie sumbr C u noaptea lupt nc i cerul e n arme Trec suflete prin codri i apele snt ruguri S aprind vechi turle lng morminte fr 'de nume Prin curi ard lnci de raze n fierul de la pluguri C u minile pe suflet se svrcole o lume. Pe roata zrii tras, jos, schilav, lumina Se rupe ca o carne a esului n chinuri C u lanuri vechi de bezn pecetluind ruina Vin norii,, guteri negri cu gua de veninuri. Trmurile intr n agonii de a u r C u h u r i oarbe 'n spate cscate s le 'nhae... i 'n timp ce noi cu capul pe-al somnului tezaur In vile uituce dormim cu noaptea 'n brae, Amurgul uriaa-i icoan bizantin i-o spnzur pe 'ntregul perete spart al rii : Gol, iroind de snge, de visuri i lumin St rstignit Ardealul pe crucea 'ntunecarii.

526

C I O P L I T O R U L
DE

N. I. HERESCU Dac te prind, gnd sperios, la scald In toat golieiunea-i idolatr, Din apa lacului de vis, o, cald i p u r form te nchid n piatr. Pe dup slcii stau piezi la p n d Ca s te simt venind cu pai de-azur Spre limpezimea care-o s te vnd, Nscutule din rodnicul huzur. i inima mi bate s se rump Vznd c lepezi straiele lumeti... Mi te privesc cu poft, cum priveti Cnd se desbrac o femee scump. Tu 'ncerci alene a p a cu piciorul Precum poetul dibue u n vers. E-acum plutire tot ce fuse mers i'n mna mea veghiaz cioplitorul. Culcuul cald i-1 pregtesc pe vatr, Statue, Lar al casei, gnd al meu! Cnd sap n tine, gndule, ca'n piatr, Eu, hot de vise, calc a Dumnezeu.

57

FORME DE VASALITATE SPIRITUAL

NOTE DE DE JURNAL

I. PETROVICI A renuna la gndire proprie i la inut personal, a adopta ideile altuia sau formulele lui.de exprimare, a merge servil n t r ' u n fga strin, fr ambiie de cale deosebit i fr s mai vezi vreo alt crare mprejur, iat ce a numi cu o vorb : vasalitate spiritual. C u v n t u l vasalitate are n sine u n sens pejorativ, aa c nici n domeniul spiritualitii nu-i poate schimba nelesul, devenind cumva o vorb de laud. Vasalitatea nsemneaz n orice caz o subjugare ce suprim independena i adesea chiar individualitatea, presupunnd c cel p u i n la unii, ea ar fi p u t u t eventual s existe. Nu vreau s zic c orice nrurire exercitat de u n spirit superior i viguros creaz la acel care a suferit-o, o vasalitate spiritual. In felul acesta n'ar exista nicirea dect vasali, cci nimeni nu se poate izola de influenele societii, cel puin de ale predecesorilor ilutri ale contemporanilor de seam. Pentru anumite domenii ale gndirii, cum ar fi bunoar acel filosofic, o astfel de izolare ar mai fi deadreptul primejdioas, riscnd s te fac ngust i unilateral, prizonierul u n u i singur punct de vedere i al unui orizont limitat. Mcar controlul gndirii tale cu reflecia altora, oare au meditat asupra acelorai probleme, privind-o din unghiuri diferite, e o necesitate ce nu se poate nltura nepedepsit.

s a u i

Orice om care cuget folosete elemente mprumutate. C n d ns aceste ele mente servesc numai ca puncte de plecare pentru o contribuie proprie, cu nfiare
528

aparte, sau ntruct partea personal covrete mprumutul! spiritual , atunoea nu mai poate fi vorba de vasalitate. Platon a fost elevul, dar n'a rmas vasalul lui Socrate, cu toate c superba filosofie platonic i nfige adnc rdcinile n solul ideilor lui Socrate. Aristotel nu este vasalul lui Platon, ci u n mare filosof original, cu toate c i-a nnodat speculaia de aceea a uriaului su predecesor i pstreaz n vastul edificiu al filosofici proprii unele fapte de esen platonician. Spinoza nu este vasalul lui Descartes, cu toat concepia sa identic raionalist i cu toate numeroasele elemente cartesiene folosite ntruct forma final a construciei sale are o individualitate precis diferit de sinteza filosofic a lui Descartes. Scliopenhauer este u n filosof kantian, dar nu e u n vasal al lui Kant, ntruct nu s'a mrginit ca atia alii s ie trena maestrului su, ci a mers mai departe ca acesta pe drumul investigaiei metafizice, lntemeindu-i singur a filosofie pesimist, adnc impregnat de trsturile individualiti sale. In sfrit, Eminescu a folosit destule teme sohopenhaueriene, fr ca individualitatea lui s dispar n acea a filosofului su favorit, de n'ar fi dect pentru motivul c valoarea u n u i poet nu se msoar cu originalitatea ideijotr, ci cu acea a expresiei, iar n acest domeniu Eminescu a fost unul dintre cei mai autentici meteri ai poeziei universale. i fiindc vasalitatea unui artist nu va atrna niciodat de natura temelor tra* tate, cij de modalitile i structura expresiei^ s a r putea vorbi cel mult la Eminescu de o vasalitate vremelnic fa de Bolintineanu sau Depreanu, bineneles exclusiv n anii ncercrilor sale juvenile, din care s'a degajat biruitor foarte curnd; sau tot aa de-o nuan de vasalitate, aceasta prelungit mai ndelung, la Vasile Alexandri, fa de marii romantici Hugo sau Lamartine, cu toate c la acest fecund poet al nostru, nota personal nu este de tot copleit, ba nflorete mndr p e ramura altoit cu sev romneasc . .. ,, ; Vasalitatea n domeniul artistic ia lesne forma imitaiei, i este mult mai grav dect n domeniul tiinific, unde cineva nu e obligat s fie neaprat creator putnd fi i vulgarizator pe cnd art fr creaie, aceasta nu exist. De poziia vasalitii trebue ns s distingem pe acea a plagiatului, care implic un element vdit de fraud voina de-a prezenta lucrul altuia ca al tu, ceea ce se poate face eventual nu numai c'un autor cu care ai afiniti numeroase, ci i cu 'n altul cu care ai mai puine. O vasalitate n domeniul spiritual inclusiv acel artistic se poate manifeste ns i la oameni fr intenii creatoare; la oameni p u r i simplu fascinai de opera unui geniu, czui prizonieri admirativi ai manierii, i metodelor lui, incapabili s mai conceap lucrurile sub alt unghiu, s mai aprecieze i alte categorii de opere, s fac dreptate i altor autori. I n privina aceasta voi face o spovedanie personal. Instalat cndva n Leipzig pentru continuarea studiilor universitare, e foarte lung vreme de atunci ! ncepusem s frecventez cu rvn, n tovria unor tineri muzicali, opera din localitate i am avut norocul s ascult, n condiii optime, i nu o singur dat, ntreg ciclul operelor lui Richard Wagner, de la Rienzi p n la Tristan i Isolda inclusiv. Ajunsesem un ptima al muzicii wagneriene i p n astzi socot nc u n b u n spectacol wagnerian ca una dintre cele mai depline i mai nalte desftri. La epoca aceea ns admiraia mea se prefcuse ntr'o teribil vasalitate, aa c nu mai puteam realmente s sufr nici, u n alt compozitor, nfuriindu-m mai cu seam mpotriva muzicii lui Verdi, desigur, mai uoar, mai simpl i cu-o orchestraie mai
1 1 :

59

elementar. Incapabil s mai recunosc bogia motivelor melodice i fecunditatea uimitoare a inspiraiei sale, mi exprimam ntreg dispreul pentru celebrul compozitor italian i odat la reprezentaia operei Trovatore", enervat peste msur de acea muzic pe care o decretasem lutreasc" am prsit ostentativ spectacolul, mai nainte de-a se fi isprvit. Orice se abtea de la formula wagnerian, mi prea ignobil sau meschin i aceasta o credeam cu sinceritate, dar firete cu oarb prtinire i fr u r m de independen. A trebui,t s se scurg u n timp oarecare, pentru ca s m sustrag tiranicii vasaliti i s ncep a preui dup merit creaiile lui Verdi alturi de muzica wagnerian, tot aa precum bunoar admiraia pentru Srmanul Dionis", adnca nuvel filosofic a lui Eminescu, nu m mpiedic s gust paralel cu dnsa Povetile'' lui Creang i s recunosc valoarea lor artistic. Wagnerian i astzi p n la m d u v a oaselor, mpart ins dreptatea ceva mai egal pe axa e vorba de a x a muzical Roma-Berlin. Se poate vorbi de vasalitate spiritual i atunci cnd te supui orbete ideilor sau formulei altuia, chiar n ipoteza c personal n'ai avea nici o ideie proprie ori n'ai fi n stare s i-o fureti. F a p t u l c influena unei singure persoane i mpiedic lrgimea aprecierii i te face s nesocoteti alte puncte de vedere, oricare a r fi temeiul pe care l invoac i autoritatea acelora care le reprezint, aceasta constitue o vasalitate, cu deficiena evident a libertii de manifestare. Ins adevrata vasalitate e s posezi idei i s renuni la ele, pentru a adopta pe ale altora, ntr'un cuvnt s prseti convingeri proprii, p e n t r u a m p r u m u t a atitudinea altuia. Lucrul nu este p u r teoretic, ci se petrece aevea. Sunt diferite maniere de a-i abandona convingerile personale, subordonndu-le unei fore externe, tot aa d u p cum s'ar putea stabili i clase tipice de-o atare vasalitate. F r a putea pretinde c epuizez irul vasalitilor celor mai curente, n ambiana vieii noastre sociale, voi cita o list uor de recunoscut i n deajuns de bogat : subjugarea fa de mod, subordonarea fa de prerea colectivitii, dup cum i fa de aceea a u n u i individ izolat, c u m ar fi de pild vasalitatea spiritual a inferiorului fa de superiorul su ierarhic ; a celui slab fa de unul puternic care l a p r ori terorizeaz; a copilului fa de printe ; a moneagului fa de t n r u l cu care vieuete mpreun; n sfrit a femeii fa de b r b a t sau a brbatului fa de femee, fiindc ambele cazuri? sunt cu putin, d u p cum se grbete unul sau altul dintre cei doi preopineni s'o iaj nainte i s-i instaleze ascendentul... A vrea s semnalez acuma forme de vasalitate ceva mai rafinat i mai greu de recunoscut, sub aparena lor exterioar. M voi, mrgini la dou forme interesante, ambele aa de bine travestite c n'ai putea s surprinzi prea lesne fondul lor interior. 1) S ncepem cu aa zisul spirit de contrazicere" care afirm cu ostentaie totdeauna invers de ce spun alii i oare n aparen ar fi prototipul independenei de cugetare, mpins chiar p n la absurd. I n realitate ns lucrurile s t a u altfel : a susine n permanen contrariul, a spune ,,alb fiindc ceilali declara negru", nu nseamn a-i exprima prerea ta proprie, pe care poate n'o aveai deloc sau o aveai cine tie cum ci p u r i simplu a exprima o opinie care, chiar opus, e sistematic n dependen de ceea ce susinuse altul. Este desigur o vasalitate indirect, d a r cu tot aerul su de frond, e tot b vasalitate, tot o a t r n a r e de atitudinea altuia. Vom recunoate ns c spiritul de opoziie ostentativ reprezint n orice caz
]

53

o vasalitate mai nobil i, oricum, mai sprinten, ntruct obligat s rstorni ideia interlocutorului, va trebui s inveni argumente, s nscoceti obiecii, ceea ce im plic o creaie, de multe ori efectiv ingenioas. In orice caz, ct deosebire, ntre fermentaia spiritual a acestor opozani de profesie i capul care adopt docil ideia altuia, cu argumente cu tot, fr mcar s refac n minte) eafodajul ei documentari ! 2). Pentru a trece acuma la u n alt ipochimen de atrnare spiritual, voi spune c eu socotesc tot ca o form de vasalitate, atunci cnd pui n dependen opinia pe care o ai despre cineva, de prerea pe care acela o are despre tine. Dac el are adic opinie excelent, s-1 gratifici i tu cu una! favorabil, i mai ales dac el are prere proast, s afiezi i tu despre dnsul prerea cea mai rea cu putin. Cine vrea s fie om liber, s aib tria de~a recunoate meritele aceluia care te nesocotete, sau de-a vedea defectele aceluia care ie nU-i gsete dect numai caliti ! tiu c nu e lesne s ai o astfel de inut, care te ridic sensibil de-asupra nivelului comun. Se opune propriul tu orgoliu i mai ales prejudecata social c ludndu-i brfi torul i creezi o superioritate de care vei avea de suferit. Totui, fr a aspira la sublimitatea suprauman a Mntuitorului care strein de orice gnd de revan, a, m u r m u r a t n faa acelora ce i flagelau obrajii: Doamne iart4 c nu tiu ce fac " - a recunoate pur i simplu calitile cuiva care din patim le nesocotete pe ale tale i a nu-i, copia servil atUfudinea lui nedreapt i rutcioas, este u n semn necontestabil de superioritate moral i de falnic independen.
1 1

5 ?

O
LINII

E
DE

GHEORGHE BUMBETI

FRNTE

Linitea, apele, cerul N'au s te 'nvee misterul : Dincolo, dincolo fat Zace durerea uitat. Tristul, duiosul contur Plou lumin 'mprejur, O r b m visez strbtnd Codrii de a u r arznd. Unde-i obolul lsat In palma ce s'a descrnat ? Unde, departe, nimic nu e unde Jocul tcerii n gol se ascunde.

NAUFRAGIUL

MEDUZEI

Am putrezit de-atta mers pe ape Ne ard n gur amurgiri de fier Tceri se las grele pe pleoape i psri negre cad, buci de cer. Sunt rupte punile ntre prpstii toate i fantomatic umbrele gonesc Cosciuge trec cu mori ntini pe spate i glasuri triste 'n gol se prvlesc. C e ap lnced e vieaa, ce ntins Nemrginit iar durerea noastr Trim nostalgic nspre clipa stins Orbii deatta 'ntindere albastr.
532

 Luntraule, n'am bani s-i dau la vam Nu m goni c'a umezit i duhul In urm i 'nainte cei de-o seam : Ecouri rupte spintec vzduhul. Luntra btrn i-e fruntea dltuit Sclerotici ochii, inima uscat D-mi drumul sub tcerea adormit Durerea iar m roade, nesecat. Nu-i moarte, nu-i uitare, suferim Aici, cndva, sau dincolo de lume De colii stncii pluta nu zdrobim i spre genuni nu-i drum tcut de spume. i-am blestema mucnd din ntuneric Ne-am prvli 'n adnc, adncul nu e Un cer : acela peste veacuri, sferic Boltete larg pustia cetuie.

SCRISORI
I

DIN

SAT

Czu 'n amurguri pasrea de scrum Pe miritele arse i uitate Aflnd au plns ranii lng fum i-au plns ecouri, dincolo, departe. Plou mrunt i 'n burnia trzie Tot satul s'a 'ntristat i s'a 'nnegrit i-a curs tcerea umed, pustie De undeva, din timpul amorit. Cocori duceau n cioc o racl unde ? i ce rugin se topise 'n ea ? Ardeau n toamn frunze sngernde i sufletul jilav, tot mai ardea. II Trec drumei din ce n ce mai rari Timp i sat adorm lng clipit De sub geana zrii umbre mari Cad n apa serii, linitit. 533

 Tmpl de p m n t la ce visezi ? Ori e linitea bolnav de te doare : Taci, trecu pustiul prin livezi Urme mici lsat-a mi se pare. P e crri ntoarse putrezesc Iar trecutul i tristea p n cnd ? Psrile nu se mai opresc, Frunze moi se scutur pe gnd.

CNTECUL

NTOARCERII

S'au spart n cioburi frunile de piatr i ne-am ntors cu inimile 'n d r u m In casa 'n care, prin amurg i fum Un greer roade linitea n vatr. Miros de lemn uscat n u mai era Nici cei ce-au fost s-i spun cine eti Oprit sara trist n fereti Ne-a artat cu degetul o stea. Ne-am aezat i-am ateptat, pustiu Nu mai era nimic n noi, nici peste noi i ne-am simit deodat singuri, goi Orice 'nceput ni s'a p r u t trziu... ...Pe urm nici trziul n'a mai fost.

MERGEA

UN ORB PE

APE

Balta verzuie lnced-i resfir Ape sttute dincolo de zare Pe-un plaur rupt, cu glas ca o chemare : O pasre de linite se mir. Trziu luntraii trec cu sara 'n spate T r n d n voduri lungi de ml i trud ; In asfinit tcerea crete ud, Clipe se scurg n timp, nemsurate. Un clopot sun 'n deprtri de sat Ecou de-argint i singur se ngn, Pe 'ntinderea pustie dus de mn Un orb pete trist i vinovat.

534

A
DE

A
In asm lui Lerui-Ler Nzuese un col de cer. De-oi gsi, de m'oi gsi Nimenea nu pawte ti Singur Derui-Ler.

LADMISS ANDREESCU

Nichifor Crainic

Da' mergi din cale, spureatule !... se stropi btrna Itina lobului ctre iepurele alb cu stea neagr drept ntre urechi, dinsus de crucea ochilor... Ureohiaiul sri coard doi pai n lturi i rmase acolo, picat cai u n lucru fr suflet. Btrna grbi spre poart, ocolind cu pai mruni noroiul. D a r ajuns dincolo de prag, din cale, mai svrli, fr vrere, ochii napoi. Sperios, iepurele o privea cu urechile n sus, a temere, cu steaua de pcur din inima frunii ca u n semn ru, cu ochii oblici i roii mrii de puteau fi asemuii cu ai necuratului... Piei... Piei, satano ! ncreit de mnie, trnti poarta dup ea i porni dealungul dramului. Prea un vifor fugrind de duhuri grele.

*
Smrc-smrc... smrc-smrc... Calce-te btrnee, c nu mai eti bun f a r s m'nglozi pn 'n bru Btrna Itina lobului, cocovit vai i-amar sub povara unor ani crora le lng casa alb i mndr a lui Gheorghe-a lui Creu chiaului ca s su due n tihna cam pierduse irul, cu nasul adus mai s-i ating brbia, rou i nrourat, se opri i s-i stvileasc o tuse aprig. Gospodarul tocmai potrivea clenciul la poarta c-1 stricase asear, cnd venise din sat u n pic afumat. Da'cin'te-o fi pus s iei t i n a n cisme i burnia'n crp pe o ae vremuial, ttie ?

Btrna, mormind pe nas, ridic u n oehiu i l fulger pe sub stuful sprncenelor ncordate pe frunte la deal, a ciud. Doar eu nu-s p g n ca voi, m Gheorghe; mai dau i pe la biseric... Omul mui glasul. D e rspuns ns se socoti s nu r m n dator : Ba eti mai p g n ca toii... C, iac-t, acu' ocri deasurda... Ocr btrneele. D ' a p i i acelea-s del Dumnezu... Ba's dila... ptiu!., ptiu!., c iar era s zic u n a proast... Doamne nu m'auzi.... Da'mergi n treaba ta i n u m mai ispihiti a t t a c-i blagoslovesc i ie de noroc... Omul, rou i sntos, zmbi a mrinimie, svrli din u m r nepstor i intr n curte, trgnd binior poarta dup el. Trnte-te arhanghelii'.... se or b t r n a spre scndura porii neagr d e ploi i ani, c n'ai fi p u t u t ti pe cine a trecut la pomelnic : poate poarta, poate) omul trecut dincolo de ea... D u p c e se potoli din tuit, i potrivi cu mare greutate bituca pe grboveala umerilor, c se trgea de-a stnga. Bgase n jepul din acea parte, adnc ct o strai de cea mare, nite colaci de dus comand la biseric. Sfrind cu odihna btrna Ttina lobului se urni din nou amintindu-i de ncazul ei cu strana, cu popa Gurgui, cu boreasa satului Itina l u ' Hulpan, cu toat sdroaba care fusese la liita" n ziua aceea amrt, de sfrit de toamn i verdea... ...Smre-smrc... smrc... smrc. Acas, nainte de a p t r u n d e n tind, cu toate c trecuse prin curte a fereal, ochii cu stea neagr ai iepurelui i srir n cale a batjocur, i se inur dup ea cu vrjmie... Ei minunea minunilor... Btrna prinse a zice n gnd ocinaele i a se nchina cu limba n cerul gurii, c-i fu ruine p n i de ea, la atta neghioab i temtoare nchipuire... sta-i semn... D'api... Da... da... semn...

* **
Itina lobului p u r t a n t r a d e v r povara unui ncaz cum n u mai purtase nicicnd, dealungul ieelor aii si optzeci i p a t r u d e ani. Cu atta vac o omenise Dumnezeu drguul. Del o vreme mrturisea c numai cu mare greu i duce greul anilor n cocoveala ghebei i 'n cimele de iuft husresc cu brcii roii, pe care de douzeciicinci de ani acum n toamn, nu isbutise s le prduiasc. i mutase gndul c'o mai ajunge s dea de cap la ae trie de cisme, aduse de Ion fie iertat btrnul ! del trg, din Slite. D a r orict ar fi cimele de fier, gndul del stran nu i l-ar putea muta n ruptul capului De aci-i tot necazul. C nu se putuse face lucrul acesi fr' doar cu strmbtate. Strana este a ei del mriti, esezeciiopt de ani la rusaliile ast' var trecute. i, i atunci, o primise zestre del mam-sa, care i ea mbtrnise acolo, n scaunul dinapoia ti uzii bisericii tot zestre primit... De esezeciiopt de ani lemnul acela vechiu i sfinit debunseam de atta stat zi de zi, noapte de noapte, n sfnta cas a Domnului, i primea trupul fie odihnit n sfintele srbtori ale iernelor cnd munca nu-i prea mare iar porcul tiat n a j u n de ignat d puteri i svc sngelui; fie sdrobit de trud
556

n tot att de sfintele srbtori ale verii, cnd cldura i lucrul prbuesc trupurile nevolnice. i de esezeciiopt de ani ea, Itina lui Ion Iobu de dinjos de Gure, pltete dajdia ctre sfnta biseric, n bucuria c o nvrednicete Sfntul s-i ie sovoacele i s fie la dreapt cinstire acolo, n casa Domnului peste sfini i oameni. i acum s vina ea, Itina lui Hulpan, s-i ia strana !... C u m s'o fi p u t u t treaba asta, este greu de tiut... D a r mirarea este mai mare cum de-a gsit dreapt nelegiuirea pn' i popa G u r g u i . . . Auzi ! ?... Popa ! ?... Ea cu popa n'o avut nicio< pricin niciodat. i-o rnduit slujbele; s'o dus la biseric n toate duminicele; posturile e-o purtat dup cum-i scrisa; mil la sraci o dat; biserica o fost ajutat-o. Btrna lobului i scotocete ascunziurile gndurilor doar dej i-o gsi o vin ct de mic fa de printele Ion Gurgui... D a r greal nui afl, nu~i chip s afle, cu toate c parc ar vrea ca s-i afle iertare popii; nu dibue far' fapt fcut cu plintate... Atunci, deoe i-o fi luat popa strana ? i dece nici judele Picului c i-i doar nepot bun, de frate, nici dasclul Donului c i el parc i-i e nepot de nepot nici vormanul Bonii i sta tot nepot i vine dup sor-sa Mrie nici unul din cei cari mai erau pe acolo mai toi nepoi nu i-au venit n ajutor ? Doar nu s'o fi ridicat tot satul mpotriva ei, o btrn tare necjit i grbov... Si-apoi ce-o fi avnd satul cu strana ei ? Satul i-a dat-o? Satul i-a lsat-o? Satul i-a pltit-o? i ce treab are judele Picului, sau dasclul Donului, sau vormanul Bonii eu strana ei ? Nu-i aa tti Itina, a ncercat s'o lmureasc Minerva, un diavol de nepoat, frumoas i ncolat. Strana nu e nici a dumitale, nici a popii Ion i nici a judelui. C u m s fie a judelui ? Strana-i a m... i dup ce-oiu muri eu. Ba nu-i chiar aa... Stai s vezi... Strana este a bisericii i biserica este a satului ntreg... Drept i ? Dirept, dirept c-i biserica satului... D a strana-i a m del fie iertat maicmea... Eu ae o tiu, ae o iu una 'n-t'una... Greu se poate nelege cineva cu dumneata tti... F cum socoti mai chibzuit... dar strana-i a celui ce d mai mult... i nepoata Minerva? aa, frumoas i ncolat cum ii ea, s'a dus la treaba ei, iar btrna lobului a socotit-o i pe ea n rndul vrjmailor, c pn aci o credea cea mai iubitoare din toat ciurda de nepoi de toate mrimile...
!

* **
Luic, luic. De mi-l culca i tu somn De mi-l adormi... Btrna lobului cu u n picior ine talpa furcii, iar cu cellalt mic uor leagnul, c Iliu nu doarme fr' legnat; aa l-ai nvat ea, minunatul... Zorete s gate i caeru' aest ca s se apuce apoi cu ndejde de trimpii lui Ion, fecioru'-su i stpnul astei gospodrii, c-i iarna la poarta satului... Tot luluind ia sgaiba de copil, a prins-o setea. A lsat furca i leagnul i... p-p, p-p, a ajuns la cldarea cu ap. Cupa-i sus n stla... Btrna s a nlat ct a p u t u t ca s o prind, dar e puintic i slab i nu a ajuns tocmai acolo. i doar i-a spus de-o sut de ori: M Ioane, las-o aici, pe cpcel, c mai e i alt lume n casa asta. D a r Ion, ca Ion...
537

 Ioaneee... Ioane. Omul se urni din tind, unde trebluia i, din prag, cerceta ncperea cu ochii, s'o afle pe btrn. Da'ce-i ? Iar ai suit cupa'n focu' focului ?>.. Ion prinse a zmbi i, linitit, i d d u cupa Ioane... H a ?... G n d u l i-a venit aa, negndit, btrnei. Mi Ioane, nu mergi tu fuga-fugua la Itina lui Hulpan s-i zici de strana m Omul se ncrunt. Ba c alt lucru n'am... Las'o'n foc de stran... N u mai tot d a banii popii Gurgui ; c popa are, da' eu n'am... Pi i-o las nevesti-ti, d u p moarte, fecioru' mamii, se tngui btrna. N'am lips s mai pltesc i d u p ea. Taci... taci... c te-aude Sfntu'. M'o auzi, nu m'o auzi... D a ' eu n'o fi musai s tot pltesc bani la pop pentru o stran fr folosin. C el are ct tot capu'aest de sat, o inu una i bun feciorul. Btrna desndjduit, a rmas cu ochii pironii n ochii lui, fr ca s-1 vad, c att i era de mare durerea. Iliu a prins s scnceasc din leagnul nelegnat. Btrna lobului s'a smuls din durere, la scncet i s'a repezit s-1 liniteasc. Luic, luic Ion a fost bucuros s scape de melia mume-sii...

* **
Minervu fat, ia vin la ttia... B t r n a o chema ca pe vremea cnd o luluia i p e ea ca pe Iliu acum. Minerva era ntr'adevr nepoata cea mai ncolat din toate nepoatele b trnei lobului. Acu', n var, zice c gata coala del Sibii, c-i pe^a opta clas i apoi vrea s mearg la colile nalte del Cluj, sau poate del Bucureti, peste muni. Btrna s'a gndit s'o mai roage pe ea, c-i n v a t ; doar o prinde iar strana. Viu, mam'btrn. F a t a a zmbit cu tot cerul pe chip n frunte parc avea u n soare i a dat s i se aeze pe genunchi. Vi !... Sti c doar nu mai eti de doi ani i eu a m peste optzeci... Ce-i dac ? i-s doar tot nepoat... Tot, tot... nu zic ba... D a r mai voinic dect mine,, o bab b u n de dus ctre poarta lui Nandrea (Nandrea i avea casa drept n faa progadei.) D a r eu te-oi ruga ceva, Minervu. Te ascult, m a m btrn... Eu, de... cum s ncep mai bine ?.. C-s b t r n i proast, porni Itina vorba cu mare viclenie n glas. N u tiu nici scrie i nici ceti fr psaltichia cu litere de cele vechi... D a ' t u n u te-i supra, Minervu, c eu... i zi-i odat m a m ' btrn...
53
8

 ...C eu, tii, am stran la biseric del fie iertat mam-mea... i tu... ie i-i drag Toaderu lui Hulpan... Vai, mam' btrn ! Ei vezi, i-am fost spus eu c te-i supra... Dar nu m supr de fel, a grbit fata s-i ndrepte mirarea dinainte, mcar c obrajii i erau tare purpurii. Ae; s nu te superi... C dac v sntei dragi, o s v i adune Dumnezeu drgutu la u n loc... C i el nva carte ca i tine... i-i domn, nevoie mare... i vi-s' frumoi amndoi... i ochiai... Parc nu v'am vzut eu ntr'o sar la voi la poart... chicoti ca vesel. Mam btrn fata s'a nroit toat. Asta ai s-mi spui?... Dac-i aa; ia, plec... Btrna s'a speriat tare i s'a mirat, c nu tia dece s'o fi suprat fata?! Stai, stai... i dac voi vi-s dragi, a grbit vorba, se chiam c tu-i poi spune lui Toaderu tu... D a r nu-i al meu, zu... Ei, lui Toaderu lui Hulpan, s puie vorb de ajutor la mum-sa, ca s-mi lase strana. C mi-o luat-o cu puterea i s nu mai umblu n lejie c-s' btrn i ncjit... Iar cu strana mam''btrn... O, ce sdroab ai i dumneata... Sdroaba, e sdroaba m... da' tu s vorbeti cu Toader... Bine, bine... 'Oiu vorbi... Toat ziua btrna lobului a fost vesel. N'a mai ocrt pe Iliu, 'i-a tot luluit; n'a mai ciclit nici pe Ion, i chiar la nor-sa Veta, s'a uitat frumos, lucru rar de tot ; ba i-a i ajutat la treburi socotite prea grele pentru btrneele ei. Seara, cnd Minervu a venit s-i aduc vestea rea del Toaderu lui Hulpan, c mam-sa nici nu vrea s aud de stran, mam' btrn, Itina s'a ncruntat att de ru spre fat nct a speriat-o... Mergi, mergi, c asta nu-i dragoste la voi... Apoi s'a ntors ctre Ion s-i descarce furia i amarul : Mai bine' nu te fceam, Ioane mam, c parc'n curtea asta nu-i bra de om i stpn... Mergi m... ia, acu' s mergi la Hulpnoaia i s-i spui dou s'o vri n speriei... Ia acu, c tot am stropeal de nu piei clin faa mea. Omul, ca s scape de otrvit vorb a btrnei, a luat tina ctre Hulpnoaia, mcar c tia el c-i calea deasurda.

***
Del neisbnda drumului ctre noua stpn a stranei, n casa lui Ion e iad. C t e el de blnd i ngduitor, se teme c-i va ei din linite i vai i amar de el ! s'ar putea s fac vreuna nefcut cu btrna. Doar gndul acesta l cutremur, dar ieri din zori aa, alalteri aa, mine nici c s'ar putea s nu fie tot cu gur mare i venin... Nici azi, c-i Duminec, sfada nu se mai sfrete. Ioane mam, fir-ai fhi fost al focului, c de cnd te-am prsit la nicio treab n'ai fost de isprav. Toate, gata 'naintea ta... P m n t fr trud, curtea i csile fr ighitur, via din ceru'oerului, slaele la fel, vitele tomna pe tomna, oile aiderea... Da' dece nu le-oiu fhi mncat ? Dece nu le-oiu fhi pus pe mine, maic ? S fac moie, s aibe Ionu mamii, fecioru' mamii. S nu duc greul cxim
539

l-am dus eu... C eu... numa' eu tiu ce-am trudit singur cu cinci cophii i cu tatsu n America... Cinsprezece ani... Cnd s'o dus v'o lsat pe toi roat de poalele mele i cnd o vint, erai toi brazi i bujori... D a ' i-o adus tatu dolari, a ncercat Ion s-i tae descntecul. Dolari zici ? C u m i-o adus, ae i-o dus... C avea gti larg, clca-i-o-ar... Nu-1 mai ocri, mam... O, dragu' mamii; ia, m ia gura cu iutele... Ce s fac ?... C o beut ct satu' tot laolalt... D a ' viia din Capu'-Luncii el o luat-o sracu'... i-o luat i dou j u m t i : a din Bobd i a din sus de Aluni... i vitele le-o luat tot atunci: doi boi ca doi muni. Is prea mari m Ioane, Las' s fhie Itina m... i i-o adus n bttur. Geaba, tu nu eti ca el, feciorii mamii... Nici nu bei, nici nu sudui, nici moie nu faci i nici n America n'ai s'ajungi... Da ce zc eu ! T u n'ai ajuns nici la popa Gurgui.... O. Ioane mam : fire-ai fi... da nu-i mai zc, c ori zc la lemn, ori zc la Ionu nost', tot n pustiu mi bat gura... 'Oiu vedea eu ce 'oiu face, da 'de stran tot n u m las Ioane. Aa s tii : nu m las... Btrna o porni spre tind c, bgase seama c'o prinde frigul. Omul se ndrept, pind amrt, spre grajd, s mai curee la vite. P e b u n drept nu putea fi dect necjit Ionu lobului, necjit pmnt, de atta amar de zile negre cte i face mam-sa pentru o srcie de stran, care i-a mncat n tot anul civa puni de sare i cteva litre de gaz. C lor sare le trebue; i gaz. Nu stran. Strana-i pentru bogtani. Hulpnoaia ? D'api aceea are avere... Morarul lui Bani ? Dac-i morar, poate avea i stran. Boldaul luiroiu ? D a cine a l f a cuprins n sat mai mult moie d e vreo cincisprezece ani ncoace ? i-apoi chiar vrul Picului, c-i jude.... i ogorul Bonii, sau cellalt vr, al Domnului, s toi oameni cuprini, oameni cari au d u p ce s bea a p ; nu ca el : cu boii costelivii, rmai del tatos.au, cu curtea e drept : mare, ncptoare, dar cam goal de rostueli i plin de copchii... i-apoi, drile; i-apoi aruncurile... C n'are el unde s dea banii... C n'are el unde s prduiasc grul i cucuruzul... Porc ca lumea nu-i n cote, oile s'au mpuinat c i-au murit trei ast p r i m v a r de glbeaz, gadine: u n coco i o gin, ca la nime 'n lume... i b t r n a l piseaz cu strana ei.... O s-i t r n t e odat o vorb aspr s gate, c prea s'o isgort la cap... O a r 'ce vin o fi avnd el dac Hulpnoaia neam de apuctori i-o luat strana mume-sei ? !... D a r mai bine s i-o scurteze btrnei aa, cu repezeala. Ion se opri i ncleta cu furie nodurile pumnilor pe coada furcoiului cu care cura grajdul. Privi n grinzile d e lemn vechiu i negrit, ca pentru a cere ajutor cuiva de acolo, de sus, apoi, lsnd furcoiul ntr'un col, calc apsat spre tind. In tind se mai opri odat i iar arunc ochii n sus, cu obid, apoi,, ca r u p t din loc. pi n casa dinainte. Duman, trnti ua de s'au sglit ferestrele : Tu mam... Se opri nlemnit. i aminti c niciodat n u a ncercat s-i vorbeasc att de aspru btrnei. Ii fu mil de ea, de nevolnicia ei i se ncurc n drzenie i vorb : Tu, tu, mam... Vezi c'o eit purcelu' din cote. Se strecur vinovat pe u i ca u n om care face o fapt rea, p n s se urneasc btrna, se repezi la cote, trase clenciul, iar purcelul o sbughi, guind ascuit prin curte. D e cnd cu liitau", b t r n a lobului nu mai are loc n curte de iepurele fiu-su. Unde-i iese n cale, d d u p el cu ce nimerete, doar l-o ucide, mcar c tie
540

bine c o asemenea isprav l-ar mhni tare pe Ion, care socotete pe urechiatul acest, de noroc la cas. Auzi.... Iepure i noroc !... Iepurele-i pagub n bttura omului... C ce stare avea Chia Moanii pn n ceasul cnd i-a intrat omul pe poart cu iepuri 'n brae... Adusese o pereche dea un sas din Cristian... Tu nevast, s-i pui sub iesle c-s mndrii. Mndrii, mndrii... D a 'de atunci se ine pacostea de om : a dat holera 'n gini, i-a ftat vaca viel mort, s'a 'mbolnvit Chia de era s se duc, i-a ars ira de paie. i iepuri se 'nmuleau sub iesle... M omule, iepurii aceti sunt pricina pagubelor noastre, a bgat sama Chia. Fugi, tu, muiere... Doar n'ai minte de copchil... i i-a murit i argul.... M omule, d-i n foc de iepuri... Tu nu vezi c nu-s' fr srcie ?... Ce eti ae... i omul i-a artat femeii, cu mna, cam cum ar fi d u p socoteala lui. De bun seam strmb tare 'ntr'o parte, a neles Chia semnul brbatului. D a r pagubele n'au contenit la curtea lui Moanea. Ba prinsese omul nrav, c venea acas tot ameit i duhnind din el numai vinars. P n 'ntr'o zi, Chia n'a mai zis nimic de iepuri. i 'n alt zi, i-a gsit Moanea pe toi cu burile 'n sus, sub iesle. Le dduse femeea oricioaic. S'a sbtut omul, s'a mirat, s'a socotit i cu i fr nduf, apoi a hotrt c'a dat molima iepurilor sub ieslea lui. S'a mpcat cu u n asemenea gnd, a adunat mortciunile i le-a ngropat undeva, n fundul grdinii. i cu ei, a ngropat i srcia... ... Doar zi Iui Ion de iepure... Z-i, dac poi... De altele nu ridic el glasul, da' cnd-i vorba de iepure, ia casa foc, c pagub nu-i prea aduce el; n u se vede paguba ca la Moanea. D a r nici nainte n u d gospodria... i-apoi, fhie ce-a fhi, iepurele are pe necuratu 'n coaste... S'o mntuit... Doar necuratu'-o fost atunci cnd s'o dus ea la liita... Strana-i lucru sfnt din casa Domnului i ea o pornit s fac isprav cu iepurele, cu micuu 'n ochi... Mai bine nu se pornea... Mai bine?... A fhi... Da'-i-atunci ar fi rmas fr stran, c Hulpnoaia i-ar fhi fcut dup plac de cap... Ae, tot i-o stat ea, Itina lobului, btrn i cu prul cum i neaua, i-o stat n ochi ca o mustrare... Ce mustrare ? Parc tie lacoma lui Hulpan ce-i aceea !... Dac ar fhi tiut, nu i'ar fhi lsat nepoii de ctre Toader, frate-su mort n btaie, fr moie... O fost titor da' cnd au venit ficiorii del ctane i a u gtat greul haineil mprteti, gtase i ea cu averea lor... i la jude tot ea o eit deasupra... O eit, cum s nu ias, c doar, vezi bine, ea n'are iepuri... Nici vorb s aibe... C doar ea, btrna lobului, i cunoate casa i curtea... Niciodat' n'a vzut asemenea diavoleasc spurcciune n cuprinsul rosturilor hulpneti... (Hei, Hulpnoaia e tare spurcat... Nu ca Moanea i nici ca ntntolul de Ion" Tot socotind la ncazurile pe care iepurele le poate aduce la casa omului, btrna lobului, pornit s mulg vaca, s'a lsat u n pic a odihn c o dureau vinele de ct ezuse ncovoiat lng ugerul plin i lptos. Aproape a adormit pe scunenciul aezat in) ua grajdului. Sitariul, plin pe trei sferturi cu lapte aburit i nspumat, doarme i el la picioarele btrnei. P e ua grajdului ptrunde oi boare cu miros oarzn i sntos de mr n puterea rodului. Cerul e blnd i soarele cald. Ce bine ar fi dac 'n curtea asta n'ar vieui pacostea de iepure !.. Ar fi casa mai luminoas, Ana mai bun, copiii mai frumoi, Ion mai inimos... Altfel ar merge treburile, alii ar fi oamenii. D a r aa... aa, iat... iat minune !... Micuu' cu cornie... Da, da, TOieuu' n blana alb cu stea neagr ntre ochi, a urechiatului...
54*

Ron... ron... ron... Iepurele i s'a suit n poale, i a prins s-i road de sub piept domol i linitit... Ei. drcie !... Ron... ron... O s-i ajung inima... Inima... inima ei... Tti, ttia lobului... Care-i acolo ? Eu tti... Eu, popa Ion... C e i printe ? iHai, c i-a lsat Hulpnoaia strana N u pot, printe. N u pot... Hai ! C u m nu poi ? Intr'adevr, b t r n a lobului, nepenit n scaun, st moleit, robit de dinii mruni i teii ai urechiatului. Ron... ron... O s piard de tot strana cu afurisitul aiest de iepure... Stai stpn ; stai, c strana-i lucru netrebnic... A vorbit iepurele. Btrna a nlemnit de team i uimire ; mai s leine. D a ' hai odat' tti... N u pot, printe... Abia a mai avut tria s rspund. A vorbit iepurele ? A r vrea s-1 mai a u d odat, o singur dat... D a r animalul cu ochii lui roii micorai rutcios, o roade de sub snul stng, la inim. A, de-ar ajunge odat acolo !... S-i soarb tot sngele pctos... S r m n numai i numai p u r p u r a curit de p c a t a tot ce e b u n n ea... Ron... ron... Mai are nc... i atunci, ehe, atunci s vedem cine i-a mai sta n cale !?... Strana e a celui fr pcat... i ea va fi fr pcat... Ea, b t r n a lobului... O s'o scape iepurele lui Ion... C u m a fost a t t de pornit mpotriva bietului animal ? C u m de a socotit c el poate fi pricina attor rele care i-au eit n cale ?... C n d pricini adevrate erau pcatele din ea, din sngele ei vechiu i isbit de toate necazurile vieii... Ehe !... Optzeciipatru de ierni... Nu-s de colo... Cte pcate s'au adunat n trupul ei costeliv ;i puin !... Ron... ron... i acum iepurele o scap de ele... Va ajunge la inim ; acolo e rdcina pcatelor, o s i le soarb p e toate... i o s fie, apoi, aa, ca sfintele ; ca sfnta Filofteia del Arge... S-i mai stee atunci Hulpnoaia n calea cinstitei mntuiri... D a r cine-o s mai poat s-i aie calea Atunci, toate stranele "or s fie ale ei... Le-o m p r i ea cui o vrea ea, cu mna ei... O s-i dea una, mai n fa, Minervuei... c vede mai bine ctre stranele domnilor, de lng altar. i Minervu vrea s-1 vad una 'ntr'una pe Todirelu lu' Hulpan, aa-i clctura ceasta de dragoste !... O s-i dea u n a i lui Creu Schiaului, c s vad i pctosul ce pot btrnele care b a t calea bisericii cu burnia 'n crp i cu tina toat lipit de cisme... i lui Picu, judele, o s-i dea stran, u n a la loc bun, c-i fa p u s de stpnire acolo la judeie ; zice i la cartea sfnt: oe-i al cezarului... i i-a da i celuilalt nepot, al Donului, dasclul, i-a da o stran chiar lng altar i lng strana lui Todirel c i el s chiam c-i domn dac-i dascl i umbl 'n straie nemeti. Acum dasclii nu mai umbl doar ca diacul cel btrn, al Priscanului, cu chimeoiu' peste cioareci, c au toi ndragi domneti i roc strns pe ale. i-o s-i dee stran ,i la Ioana Grancii c-i v d u v din btaie i-o ncjit singur p n 'o crescut es copii, toi brazi... i la Ana Puiului o s^i dee, c-i harnic i o tras i ea la ncaz cu toate
542

puterile p n i-o fost omul n America, vreo zece ani... O s dee la tot satul strane i-o s vie la rnd Itina Hulpnoaia. Da ce-i tu Itin, bogtan ? Ia m rog i eu, leleo, de-o stran la biseric... He !... Ne-om potrivi noi la nume, da' la suflet nu ne agrim, Itin Hulpnoaie... Nu ne agrim, nu...
!...

C, hiiii ! Neagr eti la suflet tu, femee... Dece-s'neagr leleo ? Eu pltesc doar strana, c bani am... Vei fhi avnd tu creiari, da' stranele aeste nu s pltesc cu argini.. Cu ce o pltesc, dar ? Cu suflet, Itin Hulpnoaie Da'eu n'am suflet de pltit la ele... N'ai tu suflet de fehu, dar de pltit ! De aceea socot s-i mui gndul del stran... Mergi i tu la papistai, sau la sai, sau mergi la Sibii la jidovi... c i-or da, poate, stran la ei acolo... D a aci nu-i loc de tine... D-mi batr una mai n fund, mai n fitece colior ntunecat... S am i eu o strnut ct de ct, leleo... S am i eu loc de 'nchinat. C eu nu mi-s' nici papista, nici ssoaic, i nici jidov... Ba eti... eti de toate cte o r, numai cretin nu eti... Cretinii n o r face ce ai fcut tu, Itin Hulpnoaie... D a nu i-o mers... C Dumnezeu drguu mi-o trimes iepurele acest i m'o scpat de pcate.... i acum cine-i mai mare, tu, pctoas, sau eu ? Eu, debunsam... i eu zc vorb i cum zc ae se potrivesc lucrurile... Nu-i dau stran, nu... Itina Hulpnoaia s'a prvlit deodat, ca un butuc lovit de secure... C a un pietroiu... Tui... ut... Ppt !... Spurcatu' satanei... C u m foc ai intrat acolo " { In- itarul del picioarele babei iepurele se blcea leorcit de lapte i sorbea cu mare sete de pe fundul de lemn al vasului. O. ce ncaz-s i btrneele pe capul omului !... C u m stai, cum te prinde Enea... Btrna a prins iepurele de ceaf i, aa ud de lapte, 1-a svrlit cu dumnie, ntre boi, n paie... Apoi a eit cu itarul n mn, a vorbit singur ceva, s'a nchinat fricoas i a dat laptele rmas pe fund, n troaca porcilor... S'a ntors apoi, ridicnd u n p u m n sbrcit i negru : Tot o s-i viu eu de hac, necuratule... Tot o s te omor eu... i scap i curtea asta de satana... In noaptea aceea, Iliu n'a avut lapte, iar Ionu) lobului a ocrit tot de soare si de arhanghel", pe toate btrnele din lume... Numai ct ai ntoarce capu' i tiu c debunsam maimonu de iepure-i n calea m. pe-aici pe aproape i m isbete cu ochii lui cei roii... Dac chiar i, tiu c nu 'oiu face nimic la treaba pornit... Piaza-i piaz i pace... Da' nu m'oiu ntoarce... S nu-1 vd... La poart ns, btrna lobului tot nu s'a putut rbda... Doar o arunctur de privire i necuratul cu urechi i-a fost n ochi. Aa cum ea l tie: n dou labe, cu ureelule 'n sus, cu steaua de catran ntre urechi... (Urmare i sfrit 543 n n-rul viitor)

NOUL

EMIGRANT
DE

OLGA CABA i cronica esut din flcri i din snge Curge fr oprire, curge vestea p e u n d Departe cnd svcnete cetatea muribund Cinii scncesc n somn, n leagn pruncul plnge. i de se v a gsi din temple vr'o metop Uitate-or fi de mult povetile frumoase I a r b a v a inunda rnile tale arse O, ar fratricid, putred Europ. Sosit-a ceasul tu i nimeni nu te plnge Nu se va bucura nici cel ce te va 'nfrnge Nici cel culcat s u b pinteni simi-va vr'o ruine Cci viermele te roade i moartea e n tine. Mai mult ca niciodat, corabie din vise Te-atept s vii acum cu pnzele umflate Scoate-m din aceste destinuri blestemate Hai s fugim din golful cu ape turburate. Nu vreau s m scufund i nu vreau s m pierd ! Nu vreau nici cu privirea s te mai desmierd ar lsat 'n urm, s nu m schimb n stnc C u m a pit-o Loth cnd prsi Sodoma Vntul de rsrit mi aduce aroma Vieii netrite care m'ateapt nc.

544

UN SCTIRIGIU DE FORA: PAHARNICUL CONSTANTIN SION

DE

NICOLAE ROU Vam ncepe aceste prezentri prin a vorbi despre Paharnicul Constantin Sion, ca unul ce a fost adnc nedreptit i calomniat, necunoscut aproape i foarte rar pomenit, i numai cu titlul de informaie atunci cnd se fcea istoria literar d u p tipicul i marotele universitare. Lui i revine n ntregime meritul de a fi u n sctirigiu de for, un pamfletar care-i ridica vehementa p n la trivialitate, scond din indignarea lui nepotolit blesteme i njurturi, ce nu s'au mai pomenit n alt scriere din vnturatul d e nebunie secol al XIX. Nu vom ceri pentru Paharnicul C. Sion stima contemporanilor, nici nu-i vom aduce prinos recunotina noastr, dei tim c o merit n ntregime. TI vom nfia aa cum a fost, neierttor i vulgar, aprig n mnia lui, revrsat cu nemiluita asupra uzurpatorilor titlurilor de boerie. > li vom gsi locul printre acei vajnici naionaliti ai secolului XIX alturi de B. P. Hasdeu i Mihai Eminescu. Nu-1 nchipuim pomngind lauda nimnui, mici slujind strinilor, nici fcnd s se cread c are de revendicat del cineva un drept ce era al su, cci mpotriva oricrei adversiti i fulgera atacul, i dac din aceast pricin a fost inut deoparte, sub domnia lui Mihai Vod Sturza. nu i-a plecat capul, n'a fcut din spinare cobili pentru pomana domneasc, ci a pus mna pe condei i ca u n haiduc de codru a mprit dreptatea dup socotina lui. Paharnicul C. Sion a scris del 1844 p n la 1856, adic, n timpul domniei lui Mihai Vod Sturza, dac inem seama c acesta s'a suit pe tronul Moldovei la 1834 i a stat p n la 1849. Din ce fel de neam se trgea Paharnicul C. Sion, cci i acest Fapt intereseaz n gradul cel mai nalt, vom vedea mai trziu. Deocamdat trebue s artm, c opera lui* Arhondologia Moldovei, a fost scris n mprejurri de vitregeasc domnie, atunci cnd boerii! de. seam, i de neam pmntesc erau dai la
545

o parte, i n locul lor, erau cocoai, ca pduchele pe frunte, lepdturele Fanarului. Printre cei asuprii, din aceast categorie, era i Paharnicul C. Sion. Noi fraii nedeprini a jfui pe patrioii notri, nfam cumprat nici unul slujb, c de cumpram nite aa posesii de la domnul, sau mintrii si, trebuia v r n d nevrnd s a d u n m roadele posesiei, adec s p r d m , s asuprim, i s jfuim, pe bieii patrioi, i de aceea, n tot timpul domniei de 15 ani a lui Mihai Vod Sturdzai, am fost prigonii i ru vzui i de domn, cu care din copilrie ne cunoteam, fiind ntr'o mahala crescui, dar i de minitri, care erau boeri moldoveni i ne tia, ne cunotea pre bine, i Ie aveam prieteugul" (pag. 362). Avnd titlurile de boerie, motenite odat cu sngele moldovenesc, Paharnicul C. Sion a chibzuit c este mai bine s stea deoparte, cci altfel prijgoana i umilina neruinat a Voe vadului l-ar fi atins i pe el, ca i pre muli alii din categoria lui. i bine a fcut, cci a p u t u t n acest rstimp, s scrie Arhondoogi (Moldovei, cum nu s'a mai pomenit alt scriere mai ndrcit i de o sinceritate mai brutal. Poate c, procednd astfel, a fost mai bine inspirat, i nu pornind la rsmeri, d u p cum a u fcut conjuraii lui Leonte Radu. Acestea, uneltiser pornirea unei rscoale mpotriva lui Mihai Sturza ca unul ce a fost rnduit mpotriva Regulamentului, i fiind el pentru Moldova aceea ce Neron i Caligula au fost pentru Romani". Rsculaii mai cereau ca dela Vel-satrar pn'la Vel-logoft s fie boieri, alctuind generalnicul seim n care d u p mulimea glasurilor s se aleag 52 de deputai, |din care prezidentul numit ba-boier s fie u n om cu cel mai mare rang, cinstit, procopsit, i cu cea mai mare avere, iubitor de patrie i fr nici o patDomnul s nu poat da deputailor nici slujbe, nici rspltiri". D u p cum se tie, conjuraii au fost descoperii i prini chiar n cenaclul lor, aa nct, uneltirea nu a avut urmri. Alte asociaii secrete iau fiin, cu scopuri socotite primejdioase, ntruct se urmrea rsturnarea Domnitorului, dar toate isunt disolvate. Este clar c Mihai Sturza avea de luptat cu o micare liberalist, ale crei idei le mprtea totui i el. Litr'un rspuns l vedem afirmnd c dumanii cei mai nempcai ai ordinei sociale sunt maximele inltoare i rsturntoare care rtcesc tinerimea neexperimentat"; n alt parte fgduete a nbui tendinele anarhice ale acelora ce se a d a p n strintate cu principii fale". Iat aa dar care era starea de spirit n Moldava n j u r u l anului 1859 : uneltiri tainice i conspiraii, asociaii animate de idei noui; u n v n t de revoluie ncepuse is sufle i patir mele se aprindeau aate de nemulumire. Boerii mari i boierii mici i aveau revendicrile lor. Tuturor Domnitorul le rspundea pe u n ton aspru dar n acela timp ncuviina propirea culturei, p e care chiar o i sprijinea. D a r zelos de sine, i netemtor de ceia ce ar fi p u t u t s urmeze, Mihai Sturza ncepuse a se nconjura de venetici, tot oameni din straturile de jos, venii de aiurea i care-i jinduiau titlurile de boerie. Procesul de dezagregare al clasei boereti ncepuse mai de mult, ;dar acum mergea ctre termenul ultim. S ne s t r m u t m deci cu gndul n vremea Regulamentul Organic. Radu Rosetti, acel care nici p e departe nu are vreo legtur cu Radu D . Rosetti. acest vodevilist romantic i crepuscular, cercetnd cu suflet i pricepere prefacerile sociale din acea vreme, ne spune c Regulamentul Organic a fost triumful oligarhiei alctuete punctul culminant la care acea oligarhie a izbutit s a j u n g " ) . Aceast oligarhie era alctuit, n Moldava, din 28 familii i
1

1) R a d u Rosetti : Pentru ce s'au rsculat

ranii, 546

Buc. 1907, pag, 249.

adaog Radu Rosetti, nu cunosc n istoria Europei ntregi nici u n exemplu de aa de mare putere mprit de u n numr att de mic de oameni". Ei ineau la privilegiile lor, aveau idei retrograde, nrdcinate n datina pmntului, confundau deci dragostea de! moie cu dragostea de neam, i nu se lsau nduplecai de tendinele de nnoire ale moravurilor vnturate cu surle i timbale de cei mai tineri. In jurul caselor boereti se pripiser, d u p nevoile i ngduina stpnilor atotputernici, o ciurd mpestriat de slugi i de oameni de curte, de toate rangurile, boerinai i vtjei, feciori de lele concepui din nelegiuite mpreunri, igani, greci i bulgari, ndjduind o soart mai bun prin slujbe i nsrcinri de isnoav, p e care le obineau prin linguire, delaiune i prefcut umilin. Acetia era pnditorii destinului boeresc, profitorii de mai trziu ai decadenii, nsfrit, din feciorii lor s'au recrutat vechilii care a u desvrit cu pornirele Jor ariviste ruina ^clasei stpnitoare. Independent de dnii, dar din aceiai plmad sufleteasc, se ridicau feciorii boerilor, care, plecnd la studii n strintate, d u p cum cerea moda timpului, cunoscuser ideile progresiste ale Apusului, i, dnd de farmecul vieii europene i de plcerile ei, dup cum spune Radu Rosetti, gustar dintr'nsele cu o adevrat lcomie de slbateci: cei muli s'ntoarser n ar fr diplome, dar cu datorii i cu o sntate drpnat, cu nite pofte a cror mulmire ar fi cerut averi neasmnat mai mari dect acele ce le aveau" (pag. 255). Acetia sunt junii conrupi", despre care vorbete Mihai Eminescu, acei care-i petrecuser tinereea m lupanare de cinisme i de lene". Bicisnicia lor o va lua la forfecat pamfletarul Mihai Eminescu fcnd d i n e i adevraii eroi ai depravrii, lenei i democraiei. Luxul i risipa, traiul mbelugat peste veniturile lor, jocurile de cri i ifosele coconetului cu pretenii pariziene, a pus pecete de netears decaden moral pe destinul acestei clase boereti. i totui, aceste odrasle aveau i nazuri de gospodrie raional. Zicnd astfel unei dorine pe care nici ei nu o puteau adapta condiiiior localnice, n graba lor dup ctiguri ct mai mari, au adus nemi i polonezi ca s le fac agricultura cu maini. D a r cnd au vzut c lucrul nu mergea, dup cum presupunea mintea lor uuratic, a u intrat n datorii p n n gt pela cmtarii evrei, i astfel se explic faptul c acetia, n numr foarte mic p n pela 1828, au nceput s se nmuleasc, mpnzind trgurile cu odraslele lor i scond la mezat moiile boereti au ajuns adevrai stpni pe economia rii. Rzbunarea soartei a fost i mai cumplit cnd sub domnia lui Ioni Sturza, dar mai cu deosebire sub aceia a lui Mihai Sturza, titlurile de boerie ncepuser a se da cu duiumul, i numai acei care nu le doreau nu le aveau. Sub Mihai Vod Sturza boeria ajunsese o marf ca toate celelalte ; slugile care njghebaser puin avere din pomana sau din neatenia stpnului lor, vtafii i vechilii care jfuisera in averea proprietarului i fcuser i ei bani, i cumprau, ca s zicem astfel, diploma de noblee. Printre acetia se aflau foarte muli strini, cu deosebire greci i bulgari, pripii de curnd n ar. Aceast clas social, hmesit i doritoare de chiverniseal pentru odraslele ei, a luptat ct a p u t u t mpotriva vechilor privilegii ale boerimii, a mpins la nfiinarea slujbelor cu duiumul pentru huzureala ei, a dat cu piciorul sprijinitorilor de odinioar, i prin nelciune i viclenie a rmas stpn pe rosturile ei politice. Cine ar fi putut-o nfrunta cnd ajunsese att de numeroas i cnd ideile liberale i consacraser drepturile ?... Destrblarea i parvenitismul noilor clase boereti i-au gsit n Paharnicul C. Sion un inchizitor de pomin. El judec fiecare caz cu nverunare, dar nu face
547

cercetri n adncime, nu ncearc sondagii n adncurile tenebroase ale blestemiilor, nu-i verific obiectiv informaiile, se mrginete la nregistrarea celor auzite i uneori vzute. Peste tot este p u r t a t de o patent indiscreie, de gndul Unei iscoade ndrcite, dnd la iveal fapte care trebuiau s r m e nvluite de tain. D a r i viaa pe care o duceau familiile de ciocoi, mpmntenite de Miliail Sturza, era p t a t de o sinistr neruinare. Promiscuitatea i proxenetismul celor hmesii de o chiverniseal dotal nu cunotea paravanul discreiei. Viaa privat a multor familii din aceast categorie intrase i n domeniul public. Nelegiuitele relaii nu mai erau u n secret pentru nimeni. Se strmutaser n strad cu tot convoiul de carnaval. Aceast via de serai nu-i mai avea misterele ei, i cine a r fi dorit s o cunoasc, putea obine cu uurin orice informaii. Se vede treaba ns c Paharnicul C. Sion avea u n d a r del n a t u r pentru a ajunge u n colecionar de indiscreii de vreme ce n u se ferete s noteze n manuscrisul su a m n u n t e picante i fapte privind intimitatea cea mai strict, unele de o remarcabil savoare, altele de o ngrozitoare trivialitate. Aceste descrieri sunt fcute direct, cu economie de spaiu, urmnd peste tot aceiai tehnic biografic, pstrnd cronologia, dnd indicaii de nume de tocuri i persoane. Paharnicul C. Sion se nscuse n anul 1795 i i fcuse studiile la Iai. Era dintr'o familie de crturari i de buni patrioi. Purtarea lui a fost corect, cci ne pune el, am slujit patriei cu credin i toat vrednicia, precum n vremea tulburrei grecilor de la 1821, cnd toi boerii, lsnd patria n p r a d a rilor greci, fugir prin Basarabia i Bucovina. Noi a m sttut neclintii... b a nc a m venit ci cu urdiea Turceasc n a r " (pag. 260). P e n t r u meritele lui este numit ispravnic, scriitor de visterie, staroste de Putna, i din toate aceste funciuni ndeplinite n diferite locuri prin ar, acolo unde l duceau ndatoririle, el a tiut s trag u n folos practic pentru redactarea lucrrii ce avea n gnd. P e unde se ducea i pe unde se oprea, avea felurite convorbiri despre genealogia familiilor boereti, i despre metehnele oamenilor. Altfel nu le-ar fi p u t u t afla. Manuscrisul su, Arhondologia Moldovei ), are u n s u b t i t l u : amintiri i note contimporane. Acesta este adevratul sens, n aceasta st valoarea lucrrii. Paharnicul C. Sion n'a vrut s scrie o oper de istorie, obiectiv i alctuit tiinific; documentaia lui este oral i memorialistic. Aa a auzit vorbindu-se i aa a scris; aa a pomenit del comtemporamii si. i ceia ce circula prin mai multe guri nu mai era pus la ndoial. Biograful su, Gh. Ghibnescu, i arunc n fa o nvinuire destul de grea : Paharnicul C. Sion este isteul plastograf de documente", iar opera lui, atunci cnd are n eviden familia, o genealogie fantastic", plsmuit din documente false". D . N. Iorga face o apreciere asemntoare atunci cnd spune despre Arhondologia Moldovei c este o ciudat oper de genealogie amestecat cu insulte i clevetiri". Evident c unele din informaiile i documentele Paharnicului C. Sion p u t e a u fi puse la ndoial nc din timpul su, i cu a t t mai vrtos mai trziu. D a r aceast obieciune nu altereaz nsemntatea operii care se valorific tocmai prin calitile ei de polemic i pamflet. Dac uneori greete n datele biografice, i alte ori documentaia folosit de el n'a fost verificat, aceasta nu constitue u n cap de acuzare vrednic de a ine seama de el. Paharnicul C. Sion a scris pentru el n primul rnd, pentru a-i mpca contiina sfidat de.arivismul ciocoesc, i
1

.'. Gh.

1) Paharnicul Constantin,Sion,: .Arhondologia, Ghibnescu. 548

Moldovei,,

Iai 1892. Cu o prefa

analitic

pentru posteritate, lucruri care altfel ar fi rmas uitate. i-a revrsat tot, necazul unei porniri nenfrnate, a lovit necrutor n Domnitorul arghirofil ca i n opinearul netrebnic. Chiar Gh, Ghibnescu de i l nvinuete pe Paharnicul C. Sion c a scris dintr'o pornire personal nedreapt, avnd oarecari rfueli de rezolvat, i n dumnoasa lui filipfc nu-i cru nici rudele i nici prietenii, este nevoit a recunoate c Oricare ar fi defectele de stil, libertatea de expresiuni, u n lucru rmne n picioare : Manuscriptul de fa e epopeea comic a unei clase spre sfritul ei. Autorul d i el lovitura de graie acestei clase putrede, care supt pompa oriental i de strad, i ascundea toate slbiciunile i pctoeniile ei". i adaog mai departe vorbe care constitue o ndulcire a acuzaiei aruncate mai sus : Recunosc c manuscriptul pctuete prijn multe greeli de fond n ceea ce privete origina unor familii boereti. Era greu Paharnicului C. Sion s tie despre toate familiile de boeri timpul de cnd dateaz. Azi i nc tot n-am putea spune multe, de i s'a publicat ceva" (pag. XIX). In forma biografic Paharnicul C. Sion scrie un pamflet mpotriva boerimii mijlocii i mari chiar din timpul su, fr s crue pe nimeni, i nceputul >l face cu Mihai Vod Sturza. Nici chiar rudele nu sunt scutite de aceast rfuial, i acuzaiile, adesea ori imputri pentru nenelegerile din familie, atrag pe fiecare dup o judecat care se vrea cinstit i cu justificare fcut. In acest pomelnic al blestemiilor, Mihai Vod Sturza ine locul de frunte, nu mai puin Ion Vod Sturza, trecut i el sub furcile caudine ale polemistului: In domniea lui loan Vod Sturdza cnd au nceput a se tvli boeriile,... iar apoi Mihai vod Sturza care au bajocorit i au fcut de rs boeriile i noble rii"; galantonului de boerii domnului Mihai Sturza". Telalii domnului scoteau la mezat boeriile i casa personal se umplea de bani. Goliaf. Armeni i de naie i de credin, negustori, din Botoani, pentru c sunt nstrii i-au vrsat i ei din metalul lor n lzile domnului Mihai Sturza, agiuind la umplerea lor, iau fcut boeri, ca i mai mult s mpileze ara i s mscreasc noblesa Moldovei" (pag. 75); Dimitriadi. Pocituri greceti), pentru pcatele i osnda noastr, pripii n ar, nu mai de mult dect din domnia Iui Mihai vod Sturza, carele pentru nesaiul de bani, au pripit multe pocituri de acestea i i-au i boerit" (pag. 88). Dar le vine rndul i moldovenilor: Kau... La domnul loan Sturza paharnic, iar domnul Mihai pentru c ave cas aproape de curtea domnului, i'i fcea pezevenclc, cu mai multe mueri, ce i le aducea n cas la el, unde vine domnul de le ntlne, l'au fcut sptar i ag..." (pag. 162). Paharnicul C. Sion recurge i la blesteme; ele fceau parte din vocabularul lui preferat. Ele i ating i pe vod Sturza i pe alii ridicai i protejai de el. Intr'o pagin de istorie contemporan vorbind Paharnicul C. Sion despre purtrile nelegiuite ale Sutetilor, artndu-i ca nerecunosctori lui Mihai Vod, deoarece spre mulmiire s'au unit cu boerii n contra fctoriului de bine, de l'au obort de pe scaun", nchee astfel: Acetia sunt totul, i boerii moldoveni tocmai dup cum e gherbul rii, cap de bou sunt toi, vaci li-au pus funie n coarne, i'i in legai la pae" (pag. 319). Din toate acestea se vede c Paharnicul C. Sion preuia recunotina chiar la adversarii adversarilor si, i nu le ngduia ingratitudinea, ne fiind aceasta o virtute vrednic de o fa boereasc. Din cele de mai sus reese foarte clar c marea fresc din acel mijloc de veac blestemat ncepea cu Mihai Sturza i continua cu diferite ipochimene de sus, sau 549:

de jos, ridicate din prostime, slujnicari paraponisii, dar cu viclenie propii n ranguri de boerie. C u unii este trivial, desvluindu-le viaa intim. In nendurata Iui pornire de a veteji moravurile curilor boereti nu punea straj gurii sale, ci spunea lucrurile p e fa, fr ruine, aa nct feele simandicoase n'au de ce s-i poarte nasurile prin foile acestei cri. Dac ns oamenii s'au nrvit a t t de mult, nct viaa lor intim nu mai era u n secret pentru nimeni, i destrblarea peeettluia nlarea la boerie i alte daruri pltite din visteria statului, ne putem ntreba dac meritul acestui manuscris, dat mai trziu publicitii, nu se afla tocmai n sinceritatea lui h d i brutal. C u aceast apreciere credem c am atins nsui miezul problemei. Paharnicul C. Sion avea o v n puternic de pamfletar, i ca toi pamfletarii lovise direct, violent, batjocoritor, i dac uneori diformeaz, buna credin i intenia moralizatoare nu i se pot contesta. Pamfletarul nu poate folosi acel stil solemn i ntunecat, nepenit n convenionalism, cci revolta lui izbucnete spontan, i cuvintele cele mai plastice i caracteristice se aeaz singure pe hrtie, tari i incandescente, izvorte din fierberea temperamentului. Pamfletul pornografic, n vremea cnd scria Paharnicul C. Sion, nu era preuit, satira i ironia erau arme mai des ntrebuinate. Paharnicul ns a rsturnat p a h a r u l cu drojdia neruinrii i fetelind feele boereti a ndjduit n naivitatea lui nir'o ndreptare. El nu era u n om de lume nou, se meninea cu struitoare convingere pe poziia lui patriarhal. Dac indignarea l provoca s vorbeasc trivial, nici ironia nu era sub-estimat. Despre u n Ostvalt, neam, ne spune c, i zice Scrlat, a u nvat ingineria, d u p introducerea reglementului, s'au alctuit ingineriu al Statului, i p e la 1848, l'au fcut cminariu pe fiul buctarului, spre mai mult fal, i cinste, a nobleei moldovene. D u p u n drept cuvnt, aa se cdea, c boerii magnai, vroind ai rde de noi, cei mai mici, iau predstvlisit, pe toi bacalii i ciubotarii, i le-au picat rsul n vine" (pag. 255). Despre u n Gheorghe Ciurea ne spune c-i b u n juca, dar nu'i nimica de el, suta n'o mai mplinete, tot cu 99, s gsete n p u n g " (pag. 269). Ca vechi boer ce era, iubind rnduiala cea de obte a cinului, i potrivnic fiind modelor i nnoirelor, de imitaie superficial, l ironizeaz pe u n Costachi spatariu (c) s'au nsurat cu o madam nemoiac de cele de andre mondre, tie s fac capele i rochi dup jurnal" (pag. 271). O parte nsemnat din aceast carte este consacrat rftielilor de familie, cci Paharnicul era u n om ndatoritor, chiar credul, i de aceia nu-i ascunde uneori naivitatea p e care mai trziu o vetejete. Unul Alecu Trifan, din pcate mi este nepot", spune el ; un unchi al meu spatariul lancul Stavr, vr maicii mele, avnd o sor, au mritat'o cu tigoarea acea greceasc". Recunotina, floare rar, se arat uneori colo unde nici nu o caui. Aa a fost cu unul Stefniu. Cu unii dintre ei, greci protejai de Mihai vod, Paharnicul C. Sion a avut multe necazuri, i dou pagini dintre altele merit a fi reproduse aici pentru documentarea cititorului: Mavrodin. Greci fanarioi, din cei mai spurcai i fr caracter, din pcatele noastre, i mai mult pentru a me osnd. Mihai Vod Sturza, Dumnezeu s'i rsplteasc, au pripit o puturoas scrnvie greceasc, pe u n Mucos plcintariu. Hatmanul Ionan Mavrodin, l'au azat n postelnicie lucrtoriu n limba turceasc, tlmcea dou, mult trei fermane pe an, i da leaf 1000 lei pe lun, din stratul postelniciei, i pentru c era cu totul calic, i-au fcut i pensie lui cte 1000 lei, i t u turor tlharilor de ficiori a lui, cte 500 lei pe lun, de la casa pensiilor ; aceast putoare i scrnvie greceasc a u a v u t p a t r u tlhari de ficiori, Costachi carele la

1821, au fost i volintiriu de a u prdat ara, fiind aghiotant al Cneazului Gheorghe Cantacuzin. P e acesta pentru osnda me, l'au fcut judectoriu la Vaslui, unde prdnd pe cei ce ave judeci, au strns houl bani, 'au cumprat partea de moie a sptariului Ioni Duca, din Lipova, de la Doaga, nvecinat cu mine. Talhariul i plcintariul acesta, batal mniile lui Dumnezeu, i pe el i pe Mihai Vod. felurite i pe toat ziua suprri mi-a fcut, cu sovolnic ntindere peste prile mele. Mi-a furat fnu, mi-a rluit pmntul, mi-a furat petrele hotar. Mi-a clcat la 1846, April 23, moia cu tot satul lui, p n i muerile le-au radi cat cu ciomege i cu puti, cnd puin de nu mi-au mpucat amndoi beii mei, Neculai i Vasilic. In multe rnduri au nchis vitele mele, i a locuitorilor mei, inndu-le cte 78 i 10 zile, flmnde i nsatate. Mi-a ucis peste 70 mascuri, mi-a smomit locuitorii, slugi din ograd, pn i iganii robi ai mei. Sute de jalobe am dat Domnilor, departamentului, isprvniciei, i privighitorilor, i nimeni n-au simit de suferinele mele. Ins de la 1843, s'au rnduit comisie pe spatariul Grigori C u z a i ispravnicul de Vaslui. i ne viind rnduii, plcintariul au tot sporit operaiile lui cele nebuneti, i eu vrnd s fiu mai cuminte dect el, am tot jluit, i m'au tot ndreptat la comisie, i tot s'au schimbat comisarii, n ct p n acum 14 comisari s'au rnduit i n'au mai venit. In scurt trebuete un top de hrtie pentru ca s scriu toate suferinele mele, i blstmiile acestui brigand, i tlhar iu, c i paseri mi-au furat. La 1851 Septemvrie n 8, mi-au furat 31 curci de pe cmp, zicnd c iau stricat ciupercele, am jluit isprvniciei, departamentului, ba mai n urm i domnului, i iari s'au ndreptat la comisie. Pentru toate blstmiile lui, domnul Mihai Sturza, n loc s'l nfrneze, l'au fcut spatariu, apoi tocmai dup e a u eit din domnie, pe cnd se afla la Focani, ia dat decret de postelnic, mai are rul acesta i ali trei frai, Alecu Domnescu aghiotant i polcovnic. Mihalachi cpitan de jandarmi, i Leonida comis, toi suni nechiurzi, ui, tehui, i stricai, talhariul acela Costachi, megieul meu, dup ce au fcut vr'o 10 copii, cu o ranc de la Iloceni. ce o luase buctri, n toamna anului 1851, s'au cununat cu dnsa. Polcovnicul Alecu, s'au cununat eari cu o unguranc buctri a lui. Cpitanul Mihalachi cu fata lui Alecu cvrtalnicul, vduv de doi brbai, cu copii de la amndoi. Leonida luase ntiu, fata unui slugeriu. Simion Oprianu, de la inutul Tecuciului, i vzndu'l nebun, i un ru, l'au isgonit ; s'au dus la Iai, i au luat o fata a vduvei paharnicului loan Floare, ce'i zic Bogonos, de la Pcurariu. Vai de biata ar, ci ezi slbateci s puezesc din patru api ri, i toi au s'o prade. Deie sam naintea lui Dumnezeu Mihai Vod Sturza, acel ce iau oploit i iau pus n slujbe i iau boerit. S'i fi lsat s lucreze la plcinte i s poarte cofile cu brah, ear nu s-i fac boeri pe nite aa ri i nelegiuii" (pag. 227). Citit cu atenia cuvenit ea ne ncredineaz c Paharnicul C. Sion avea darul povestirei ntr'o limb pur, smlat cu plastice cuvinte moldoveneti, cu aluzii rutcioase i ironie nptoare, totul pornind dintr'o sinceritate neprefcut, i strile de fapt redate cu u n naturalism viguros. Despre familia sa, Paharnicul C Sion va scrie cteva pagini pline de d u h

55*

patrioi i de nlare moral, dar dup cum era i firesc, nu lipseau nici aici unele caracterizri batjocoritoare. Sion. Ttar de la Crm, u n Demir sultan, fiul Hanului de Grm Beldinghereiu. Mncalar cnii ticlos, pentru c au venit n Moldova i s'au botezat. D u p mult lupt ce au avut cu t a t su pentru al cobor de pe scaun, i a se sui el la banatul Crmului, nsfrit s'au mpcat, prin mijlocirea Hanilor de Kazan i Asdra* ban, i au intrat iari n salariul ttn-seu. D a r r u i neastmprat fiind, s'au ngurluit cu o sultan a ttne-seu din barem, ce era mai frumoas, i mai tnr, i oblicind btrnul tatl lui, ca se'i resbune i necinstea aceia, i pagubele ce'i fcus cu rsboaele, de al da jos din scaun, au hotrt s-1 prind n harem i s-1 omoare. El berbantul ager fiind, au dat pe o fereastr, i cu sabia n mn, au trecut printre toi ttarii ce'l ncunjuraser, a u mers Ia grajdiu, au nclecat i au fugit, au venit drept la Moldova, pe la 1462, i s'au nfiat la hatmanul endrea, fr a s descoperi c'i sultan, de ct numai Mrzac, i c dorete a intra n oastea Moldovei; l'au primit ndat ntre joimirii clrei, soldat prost, au slujit joimir prost, p n la u n resboiu, ce au a v u t cu Muntenii, n oare perind hatmanul, de odat a luat el comanda i au biruit. D u p biruin domnul, fr a l cunoate l'au fcut cpitan de joimiri. I n resboiul cu Leii desvelind osebit vrednicie, care au pricinuit mirare domnului tefan cel Mare, l'au luat de aproape n cercetare, i iau mrturisit n secret c el este Demir sultanu, de care era ntiinat marele tefan, de hanul, c'i fugit, i aa l'au botezat, fiindu'i na Bogdan Vodi, numindu'l din botez Drago, l'au nsurat cu Dahina, fata u n u i Oan vistiernic, ce era cumnat domnului iau dat mulime de moii i l'au fcut portariu mare de Suceava, mai n u r m spatariu mare, i apoi i vornic mare erei de jos; iubindu'l foarte mult, pentru vitejia i biruinele ce fcea n toate resboaele a ce au avut, cu turcii, cu ttarii, cu leii i cu ungurii, pentru care l i poreclise toi Resboian. De la Sion vornicul ce li s'au p r u t nu tiu, s'au poreclit Sion uneori i Rsboian i Coscu, toi ns cobortori din Demir Sultanul s a u Drago, vornic pn Ia tat-meu, nici n'au murit de moarte fireasc, toi cu sabia n m n aprndu'i drepturile patriei, au murit cu cinste n cmpul Slaviei. Tat-meu singur i fraii sei au avut nenorociri i fraii mei, spatariul Antohi i banul Neculai au murit n casele lor, pe paturi, ns foarte mult i ei i noi toi din copilrie p n la vrsta de btrnee, am slujit patriei cu credin i toat vrednicia", (pag. 360). Cele ce a m citat nvedereaz cu prisosin din ce spi de neam se trgea Paharnicul C. Sion. Nu vom cerceta dac ntru totul are dreptate atunci cnd i plsmuete arborele genealogic. F a p t cert este c Paharnicul n u era u n plastograf n cele mai multe din afirmaiile sale, c n definitiv, cnd imoralitatea intra pe sub arcul de triumf al democraiei i Mihai Sturza i oficia ceremonialul, u n om cu demnitatea netirbit, indignat de nvala greco-bulgrimei n rangurile boerimii, punea mna pe condei i i scria amintirile i impresiile. O fcea cu cugetul mpcat c prin aceasta va rmne posteritii u n manuscris din care s se vad ct npast czuse pe ticloasa Moldov". Cetind aceste amintiri i note contemporane noi am descoperit u n pamfletar de ras, o turburtoare indiscreie ndrumat ctre demascarea nemiloas a parvenitismului ciocoiesc, cci dei manuscrisul n a vzut lumina tiparului n timpul su, ali scriitori mai nzestrai dect el au pit pe acela drum 55^

sancionnd i ei n cuvinte aprige corcirea neamului prin invazia strinilor. Pe aceast latur, cel mai apropiat de Paharnicul C. Sion este de hun seam Mihai Eminescu, dup cum predecesorul su este Nicolae Filimon. Slujnicarii lui Nicolae Fiimon, aceti tineri ignorani, vicioi, conrupi i fr avere, care n ardoarea lor de a dobndi cu orice pre mijloace ca s-i satisfac nite plceri i ambiiuni opuse poziiunii lor sociale, devin trtori, linguitori i uneori chiar sperjuri", fac i ei parte din Arhondologia Moldovei. Paharnicul C. Sion a pus la punct registrele de stare civil ale acestei categorii sociale. Cutai-i pe ciori i-i vei gsi cu toate rubedeniile, ncuscrirele i corcirele lor n pamfletul Paharnicului. Flindu-se cu o asemenea progenitur, partidele, parlamentarismul i democraia i-a deschis drum spre nemurire. Arhon Paharnic, slav ie c dibuindu-i din vreme, boscorodindu-i acolo unde se ascundeau, i-ai nscris n regul, cu acte de stare civil, n cartea cea de pomin a neamului.

'553

E
DE

IULIAN VESPER

T E R I N E
Aud u n clopot. Vremea i fulgue popasul. O, dor atotputernic al stelelor de sus Mai ai u n an i-o var i se va stinge glasul Cel nfrit cu huma, dar nflorind n cer Cel ce-a simit dogoarea suflrii lui Iisus Cnd i-a iertat clii i-a plns pe temnicer. Nu te'nfrica! Rostete temutul adevr Stpnul t u cunoate crui altar slujeti El a v z u t copii ce-i mngia pe p r Printele luminii n noaptea lumii reci Murind voioi cu ochii spre zrile cereti Chemndu-1 mai aproape, cnd se stingeau de veci D celor ri u n nume, p u t e r e celor buni. S-i vad n mocirl credina osndit i cinstea ajutnd pe slabi i pismtarei. O, mngie virtutea de toi dispreuit Aeaz adevrul pe tronu-i de cristal nsenineaz arta de trufai izgonit. i n'atepta ecoul pe culmi s te ridice Ci, glas senin ca vremea, apleac-te spre v i S'asculi cum h u m a neagr se roag p e n t r u spice. 554

P O P A S
Se stinge-al meu soare uitat pe'nlimi Ce-a fost diminea e-amurg nstelat Trecutele lacrimi pe ceruri rsar Ce palid e drumul pe care-am visat Ci nu voiu ca fruntea pe lespezi s'o plec Ca ulmul n cmp neclintit rmie: In frunte furtuni n al anilor zbor i crivul iernii tcut s'o mngie. i nc voiu rde cu suflet ntreg Pind n a vieii trzie poveste: Suntem cei de azi cu gleznele rni Sau cei ce luptm singurateci pe creste? D a r vntul rspunde: u n ultim popas Vateapt pe toi pmnteni cltori. Ce-i dac ai plns, ai iubit, ai luptat ? Cu aceiai paloare v'acoper n zori

555

SUBSTANA POEZIEI LUI BLAGA

DE OCTAV ULUIU

LUCIAN

Poezia loi Lucian B ! a a prezint, n b toate variatele ei aspeete, u n tot indivizibil, u n organism unitar, formnd un fel de lume aparte, u n cosmos vast i sintetic, att n privina formei lirice ct i n aceea a coninutului ideal. Dei ca atitudine fa de via poetul a evoluat del exaltarea paroxistic i euforismul dionisiac al vieii gustate din plin, trecnd prin cri,za pesimismului descurajat de trire i ajungnd la o senin renunare i la o clasic linite contemplativ, fondul asupra cruia s'a ncercat temperamentul su n a variat dect n nuane i 'n aparene, el fiind de fapt totdeauna acela. Intre Poemele Luminii i Paii Profetului, primele lui volume de poezii i urmtoarele patru, e o total schimbare de ton i de accent. Totu poetul rmne oarecum acela ca mijloace de realizare formal, ceeace 'variaz fiind doar gradul acelei realizri, curba mereu ascendent a ei, del u n expresionism direct, elementar i primitiv, p n la u n limpede i cumptat clasicism. Pe sub aceast evoluie ns exist o totalitate de mijloace formale ce se transmit del volum la volum i ele dau unitatea operii ntregi a lui L. Blaga. D a r mai mult chiar dect acestea este substana poeziei sale, fondul ei, firul conductor, trecnd del u n volum la cellalt, strbtnd poezie de poezie, topindu-le p e toate ntr'un ansamblu armonios i desvrit, cu valoare de lume nou, recreeat. Substana aceasta comuna tuturor poemelor sale este misterul. Ar fi ridicul s se cread c pretind c L. Blaga ar fi descoperit misterul i c e primul care-Lutilizeaz ca tem poetic. Misterul se poate gsi n multe poezii i la muli ali poei. Ceeace C IXOll \BL Bici ga e c d misterului o nou valoare, punndu-1 p e primul plan al poeziei sale i izolandu-1 (n atenia contemplatoare, toat creaia sa liric organizndu-se cristalin n jurul acestui centru al ei. Misterul aa cum se gsete la ali poei e uneori ceva atins ntmpltor, alteori o idee secundar, uneori o consecin sau u n corolar al unei alte idei poetice, principale, alteori o simpl chestiune de atmosfer. Lucian Blaga subordoneaz toate temele i elementele poeziei sale ideii de mister, n jurul creia le dispune simetric. Pentru o mai deplin lmurire iau u n exemplu care-mi vine n minte mai imediat
e S

556

Poezia lui Victor Hugo Booz endormi poate nu una dintre cele mai frumoase opere ale sale ci deadreptul cea mai frumoas, cuprinde ntr'nsa ideia de mister. D a r misterul e, cum spuneam, subordonat acolo unei alte idei. E n Booz endormi ideia c voina omului e determinat de voina divin i c Dumnezeu e acela care conduce cu o putere de fatalitate inevitabil viaa i fapta omeneasc. Aceasta e ideia central a poeziei, ideia poetic, exprimat prin cele cteva elemente epice i prin mreaa descriere a unei nopi nstelate a crei frumusee atinge sublimul. Abia n subsidiar vine acum ideia de mister. Adic nu e chiar o idee ci mai, mult atmosfera de mister. Adic simim la lectur c ceeace se petrece e ceva misterios, c fora divin e ceva misterios, c n tot plutete u n suflu de mister. De oe ? Pentruc pentru Booz i pentru Ruth se petrece ceva misterios dar pentru noi misterul acela nsui e secundar pentruc e explicat. Ruth ne savait pas ce que Dieu voulait d'elle spune poetul, dar noi tim ! Acel mister e nsi ideia voinei divine care vrea sa ntemeieze neamul din care va iei Mntuitorul lumii. Efectul provocat n sufletul nostru e sublimul. Abia pe al doilea plan vine faptul c acea idee i acel sublim sunt nvluite ntr'o vag aur misterioas. Nu e locul acum o voi face ntr'un alt articol de a arta diferena ntre misterul din poezia marilor notri poei cretini i mistici ca T. Arghezi, Ni hi for Crainic sau V. Voiculescu, care i ei au atacat n mod firesc ideia de mister. Voi spune doar c la ei misterul e sau ceva secundar, o consecin, o concluzie sau o atmosfer, sau chiar cnd e direct abordat e numai n chip sporadic, altele fiind obiectivele principale ale poeziei lor. Lucian Blaga trece acel ceva misterios, care la cei mai muli poei este ceva foarte vag pe primul plan, misterul nemai fiind pentru poezia sa o atmosfer numai e i atmosfer, dar e i altceva ! nici chiar numai idee, ci realitatea nsi. Realitatea nsi e privit ca mister i exprimat ca atare. Realitatea poetic e pentru Blaga misterul. Evident c originalitatea poeziei sale vine nu numai din faptul c ideia de mister e centrul ei dei p n acum niciun poet nu i-a construit ntreaga poezie pe axa misterului, aa cum a fcut L. Blaga ci i din tot complexul de mijloace prin care aceast idee este exteriorizat i aceasta o vom vedea mai trziu. Dar ea e dat i dintr'aceea c misterul e la L. Blaga realitate poetic exprimat prin orice procedee tecnice- fiind laolalt idee, realitate i fiin, tem, postulat i atmosfer, simbol, punct de plecare dar i termen ultim. Din prima poezie a celui dinti volum, pn n ultima a celui din urm, L. Blaga ne face s trim poetic cu opera sa realitatea aceasta care este misterul. Ideia de mister nu e pentru L. Blaga ca pentru ali poei o tem ntre altele posibile, ci nsi raiunea de a fi a poeziei sale. De altfel misterul e preocuparea de cpetenie a ntregii creaii a lui L. Blaga, fie ea poetic, fie dramatic sau filosofic. Lucian Blaga i propune s exprime misterul i pe calea sensibil, cu posibilitile lirice dar i s-1 circumscrie abstract cu mijloace intelectuale. Toat opera sa e o sforare de ncercuire, de rzolare i definire a misterului, sau pentru a ntrebuina chiar termenii si e o ncercare de revelare a misterului, adic de apropiere sau de nelegere parial a lui, rezolvarea lui definitiv fiind omenete imposibil. Ceeace urmrete deci pe planul filosofic in abstracto, poetul a prefigurat n chip sensibil n poezia sa cu mijloacele inimii. Trebue s spunem chiar c revelarea sensibil a misterului a premers la L. Blaga revelarea intelectual, cea mai mare parte a poeziei sale fiind scris nainte de a ncepe construcia vastului su sistem filosofic la care lucreaz nc. Aa c nainte de 557

a-i lmuri pentru sine misterul i poziia sa fa de acesta, L. Blaga 1-a presimit i 1-a plasticizat, fapt care ne demonstreaz organicitatea acestei idei, nirea ei fireasc din subcontientul poetului, nrdcinarea ei originar n sursa cea mai autentic a creaiei, D e aci i ideia lui estetic, aceea c arta n general e ncercarea de a revela mistere, ceeace e ntr'o msur just. D a r atunci, dac toate poeziile poeilor sunt revelaii de mistere, unde ar fi originalitatea poeziei lui L. Blaga ? De aceea a m spus c ideia lui Blaga e ntr'o msur numai just. Mai trebue sa o nelegem nti ca o teoretizare i o generalizare a propriei sale atitudini poetice. In al doilea rnd ns : orice art i orice poezie reveleaz mistere, dar indirect. D a c misterul este existena nsi e firesc ca orice oper care exprim existena s exprime deci i misterul. D a r o face indirect i n mod secundar. Totodat poeii, cum vom mai vedea, vorbesc de mistere, p e cnd poezia lui L. Blaga e Misterul nsui ca o surs unic i general a tuturor misterelor secundare i particulare. ntreag poezia lui L. Blaga este organizarea ideii de mister aa cum se poate nfia el n multiplele-i aspecte, d a r i n unitatea lui, este o reprezentare a cosmosului sub aspectul lui de lume de mistere. Tot ce este realitate, fie material, fie spiritual, e nfiat de poet ca purttoare de mister. Acest mister e n ultim analiz acela mister cauz-prim nfiat ln formele create ca mister particular. Adic toat infinitatea de mistere a lumii nu e de fapt dect fragmentarea u n u i acela mister unic care le cuprinde i le d semnificaie tuturor. Am spus c poetul nfieaz misterul cu mijloace diferite. Acestea se pot diviza n dou grupe principale : L. Blaga sau postuleaz misterul, sau l sugereaz. Voi cuta n scurta analiz ce urmeaz s surprind cteva din aspectele postulate ale misterului n poezia sa, r m n n d ca ntr'o serie de studii ulterioare s art cum prin alte mijloace, poetul sugereaz misterul, revelndu-1. D a r mai nti ce deosebire fac ntre postularea i sugerarea unui fenomen sau unei idei. A postula e a recunoate direct o idee a?o propune ca punct de plecare n discuie, a o da ca u n dat firesc i indiscutabil. Postularea e de spe mai mult intelectual, p u t n d evident, ntr'o poezie s ia form plastic, deci sensibil. Sugerarea e aluziv i indirect. E a face s v i n n sufletul sau n mintea noastr o idee sau realitate fr s ne-o propun direct ci lsnd-o s se degajeze, sau s reias din o alt idee sau realitate. Sugerarea e u n procedeu sensibil, de presimire i evocare. > I D i n primul fel de exprimare a misterului! postularea face parte afirmarea lui, n vocabular sau n propoziii poetice, sau n sfrit n ntrebare i prezentarea lui simbolic. D i n al doilea fel de exprimare sugerarea fac parte toate celelalte procedee poetice, indirecte, dintre care imaginea e cel mai de cpetenie, dar mai sunt i altele pe care le vom analiza pe rnd. D a c a m porni del punctul cel mai de jos al cercetrii critice, del u n control al vocabularului, a m vedea c misterul apare postulat n expresii, n cuvinte, foarte adesea, mai nainte chiar ca el s devin obiectul unei afirmri precise. i nu e de loc indiferent s identificm proprietatea vocabularului, deoarece u n cuvnt are valori deosebite, la poei diferii, d u p felul n care-i folosit. Aa, cnd u n poet vorbete despre ceva tainic, acest cuvnt nu evoc nimic precis, ci u n foarte vag secret. Se tie c tainic este printre cuvintele poetice cele mai des ntrebuinate, deoarece prejudecata* e c sunt cuvinte care a u n ele virtui poetice i altele care n'au .Adevrul e c acest cuvnt a fost a t t de abuziv folosit i fr rost, c adesea
558

e lipsit ide orice coninut i poetul l pune alturi de u n substantiv numai fiindc are nevoe de u n adjectiv i acesta sun frumos ! Cnd ns gsim acest cuvnt n Poemele luminii : Tainic curge Noaptea peste vi" (p. 63), mbrind cu ele tainic" (p. 77), aa dar tainic tu mi-o spui", (p. 85) i n Paii Profetului : paii mai tainici" (p. 6), el nu enun nimic vag, ci realitatea vie, foarte precis, misterul care circul n interiorul tuturor lucrurilor. Tot n neles de tainic e i'adverbul de neptruns ca rn Poemele luminii : Un vl de neptruns ascunde Vecinicul n bezn" (p. 61). Substantivul tain apare foarte des, cum e i firesc, chiar acolo unde tema unei poezii nu e ideia de mister. Astfel n Poemele luminii : cnd optim, n tain vorbe mari despre nelesul, vieii" (p. 61 ) unde el e adverb sau cu! funciunea lui de substantiv n Lauda somnului : In porturi deschise spre taina marilor a p e " (p. 74) i ln La curile dorului : Jinduesc la taine coapte, guri sosite 'n miez de noapte (p.58) sau sinonimul mister n Paii Profetului :

Cnd eu-s n joc, mi place s pstrez misterul (p. 110) Voi face observarea c poetul prefer cuvntul mai sugestiv de tain, celui de mister, dei ntrebuineaz i pe acesta din urm, ele fiind n mod egal ndreptite n limba noastr. i voi opri, aci cercetarea unui vocabular despre care e suficient s se tie c face apel ,cum e firesc, foarte des la cuvintele care exprim ideia de mister. Ele sunt fie integrate n tema nsi a misterului, fie risipite n poezii, fr o legtur vizibil cu ideia de mister pe care o nchid. Misterul e postulat ns i prin ntrebare. ntrebarea este o figur de stil. Ea este u n artificiu formal. Poetul i pune siei sau pune cuiva cunoscut sau neidentificat ntrebri care atrag dup sine u n rspuns exprimat ori subneles. Cele mai adesea ns aceast ntrebare nu-i dect u n gest declamator, retoric, lipsit de coninut sau lipsit de necesitate organic. Poetul n'ar putea da motivul pentru care, n loc s-i exprime direct ideia sau sentimentul, a fcut-o sub forma de ntrebare cu, sau fr, rspuns. ntrebarea i are ns u n rost atunci cnd este o problem deschis asupra unui mister. Aceasta este funciunea pe care o au ntrebrile n poezia lui L. Blaga. Cnd n Poemele luminii el pune ntrebri ca acestea : Dar unde-a pierit orbitoarea Lumin de-atunci cine tie ?... (p. 9) acela Cine tie ?... Cine tie ?... ca u n refren (n Linite (p. 29) Sau: Voi ajunge vr 'odat' pe malul Acelei Mri, pe care azi O simt, Dar nu o vd ? (p. 47) 559

sau : Femeie Ce mare pori in inim i cine eti ? (p, 85) sau : Spre care lumi v ducei i spr ce abisuri ? (p. 96) ntreab el stelele, iar n Paii Profetului ; ' Pe unde am venit aici ? Pe Calea laptelui ? (p. 6) i : Inim . de ce suspini ? (p. 7) i mai ales cnd n Gndurile unui mort (p. 4143) arat ntrebrile ce ar frmnta curiozitatea u n u i mort, despre lumea de deasupra mormntului su, sau cnd n Marea trecere strig cu disperare : De ce m'ai trimis n lumin, de ce mai trimis ? (p. 35) Mam,

i cnd n La cumpna apelor p u n e ntrebri ctre o stea (p. 5051), acestea toate nu sunt simple artificii de stil, ci tot attea ntrebrii adresate unor mistere care nu vor rspunde niciodat, deci asalturi zadarnice date porilor nchise ale tainei. ntrebarea, n poezia* lui L. Blaga, totdeauna fr rspuns, este o ispitire a tainei, o desndjduit problem irezolvabil pus direct misterului. D a r ridicndu-ne cu o treapt, l vedem pe poet ajungnd s afirme direct misterul, s-1 postuleze ca pe esena nsi a vieii sale, ca scopul iunie urmrit : Eu am crescut hrnit de taina lumii" spune el n Poemele luminii (p. 38) i tot acolo, n Vecinicul desvolt acela program poetic mistic : Nedumerit I-adulmeci l caui i dibuind n ntuneric urma 'n tine ori n taina lumii (p. 60 misterului.

spune el vorbind despre vecinie, acesta fiind aici o fa a In In Marea trecere noui afirmri ale misterului : Durerile se cer spre taina joas a rnii, (p. 25) sau : rna e plin de zumzetul In Lauda somnului la fel : tainelor

(p. 29).

Pentru tine lumea e o pecete , pus pe-o tain i mai mare (p. 71) sau : taina trit unde s'a dus ? (p. 95) cum spune n final, explicnd n aceast ntrebare caracterul nsui al ntregului volum care este o trire a tainei. Care-i rostul cntreului adic al poetului ne-o spune L. Blaga n La cumpna apelor :
56-

Sporim nesfrirea C'un cntec, c'o tain. (p. 23). D a r cu aceastea nu a m terminat, ci deabia a m ajuns n nsi inima poeziei Iui Lucian Blaga, n taina ca esen a lirismului su, exprimat din plin i direct, n poezii ntregi. Prima poezie din Poemele lumii este ca o prefa sau ca o ars poetica a activitii de peste 20 de ani, a poetului. O transcriem integral : Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid Cu mintea tainele, ce le 'ntlnesc In calea mea In flori, n ochi, pe buze ori morminte... Lumina altora Sugrum vraja neptrunsului ascuns In adncimi de ntuneric, D a r eu, Eu cu lumina mea sporesc a lumiii tain i 'ntocmai cum cu razele ei albe luna Nu micoreaz, ci tremurtoare Mrete i mai tare taina nopii, Aa mbogesc i eu ntunecata zare Cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i ne 'neles Se schimb 'n nenelesuri i mai mari Sub ochii mei Cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte... (p. 56) Realitatea e aa dar u n complex de taine pe care poetul i propune spre deosebire de aceia care cu lumina unor explicaii raionale le desfiineaz (le^ucid !) s le intensifice s ne fac s le simim, s le adnceasc, revelndu-le pe cale sensibil.... E limpede.i este exact ceeace face poetul n toat poezia sa, del nceput p n astzi. In Eva, din Poemele luminii taina este cuprins n fptura lui Dumnezeu. D a r nu e o tain cereasc ci una luciferic, o tain pe care nu o tie nici Dumnezeu chiar, nimeni dect femeia i arpele care atunci cnd i-a ntins acesteia mrul, i-a optit-o. Dax voi cita Taina iniiatului din In Marea trecere : Ziua din urm. Omule e-adevrat : din tot ce-a fost nimic nu s'a schimbat. Rotete sus acela cer, se 'ntinde jos acela pmnt. Dar un cntec s'a iscat n larg. mare i tainic n larg. S'ar zice c sicriile s'au desfcut n adnc
5

i din ele au sburat nenumrate ciocrlii spre cer. Omule : ziua de-apoi e ca orice alt zi; ndoaie-i genunchii, frnge-i minile , deschide ochii i mir-te. Omule i-a spune mai mult, dar e'n zadar, i-afar deaceea stele rsar i-mi fac semn s tac i-mi fac semn s tac. (p. 3637),
}

E aci exprimat aceiai neputin de a istovi misterul cure de fapt ne mbrac n haina obinuit de fiecare zi, cci ziua de apoi din viziunea apocaliptic e la fel cu toate celelalte zile, e aici aceiai dezarmat mirare a omului n faa existenei inexplicabile. In final este parc o prefigurare poetic a ideii de cenzur transcendenta. Iniiatul ar spune m a i mult despre taina sfritului, dar stelele care-i fac semn s tac sunt frna care-1 oprete s trdeze misterul. Prezena misterului capt u n aspect de tragic sfiere n ' Lauda somnului, n loan se sfie n pustie. E acolo u n sbucium patetic a toat creatura care s'a dep r t a t de creator i nu mai gsete drumul spre el. Creatorul r m n e pierdut, ascuns n marea lui tain, de care misticul se aga cu ntrebarea lui disperat :
(

Unde eti Elohim ? Lumea din minile tale-a sburat Ca porumbul lui Noe. Tu poate i astzi o mai atepi Unde eti Elohim ? Umblm tulburai i fr de voie, printre stihiile nopii te iscodim, srutm n pulbere steaua de subt clcie i 'ntrebm de tine Elohim ! Vntul fr de somn l oprim i te 'ncercm cu nrile Elohim ! Animale strine prin spaii oprim i le 'ntrebm de tine Elohim Pn n cele din urm margini privim noi sfinii, noi apele, noi tlharii, noi pietrele, drumul ntoarcerii nu-l mai tim Elohim, Elohim! (p. 8283). E nchis aici toat apriga sforare a credinciosului de a sparge barierele de neptruns ale misterului Dumnezeirii. In La cumpna apelor, poetul vorbete din nou d tain, sub forma aceleiai cutri :
562

Caut, nu tiu ce caut. Caut un cer trecut, apusul apus. Ct de aplecat e fruntea menit 'nalarilor altdat ! (p. 12) Necontenit revine n poeziile lui L. Blaga acest nu tiu sau nu tim. E vorba de netiina n faa misterului i e sinonimi cu nu cunosc, sau nu neleg. In sfrit prezena misterului e nfiat n nedumerirea animalului fabulos care e unicornul, n faa oceanului care pentru el e o tain, n La curile dorului: Sfios unicornul s'abate la mal, privete n larg, spre cea zare, cel val. S'ar da napoi cnd unda l-ajunge, Dar taina cu pinteni de-argint l strpunge. Pe rm unicornul, o clip ct anul, se'nfrunt'n poveste cu oceanul. E ap, sau alt fiin, cu plesne, n care se simte intrnd pn la glesne? Se 'nal de spaim 'n paragini cnd taina se sfarm la margini

(p. 98-99).

Ideea de mister nu este numai direct exprimat, ci i prin simbol. Astfel n Poemele luminii prul iubitei e vlul care preface n mister lumea: Visez C vlul, ce preface n mister Tot largul lumii, e urzit Din prul tu. (p. 21). E n aceast imagine simbolic o graie cuvioas, a spune chiar u n madrigal filosofic Tot (n Poemele luminii, ini Mi-atept amurgul..., misterele sunt simbolizate prin stele, ce se afl n sufletul poetului, dar pe care el nu le-a p u t u t vedea niciodat! Pe ape din In marea trecere simbolizeaz ideia tainei prin reactualizarea istoriei porumbeilor lui Noe: Porumbii mi i-am slobozit s'ncerce pajitea cerului, dar sfiai de vnturi se'ntorc napoi Porumbii sunt aici ntrebrile, ncercrile de a cunoate, de a) ti, de a ptrunde, de a descoperi misterul (am vzut mai sus c porumbul lui Noe revine n poezia lui Blaga, n Lauda somnului n alt imagine: lumea care a sburat din minile Creatorului...). D a r ntrebrile nu descoper taina i se'ntorc sfiate de vnturi (n alt mod ideea de cenzur a cunoaterii?) Poetul i exprim descurajarea:
5 3:
6

Dinuie venic potopul. Niciodat nu voiu ajunge s aduc jertfa subt semnul nalt al curcubeului magic. i acum taina e simbolizat prin muntele A r a r a t care rmne de neatins, pierd u t deapururi. Iat finalul: In mare rmne muntele deapururi fund de ape, tot mai adnc, tot mai pierdut fund de ape (p. 48-49). Ararat,

Aceiai simobilc a tainei n Lauda somnului n aceste admirabile versuri din Paradis n destrmare, u n d e simbolul apa = adevr se refuz cunoaterii == setea. Adevrul i misterul sunt aici unui i acela: Pretutindeni pe pajiti i pe ogor serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, dar apele din fntni refuz gleile lor (p. 17). In acela volum, Pasrea sfnt,, poezie inspirat de geniala plsmuire sculptural a lui Brncui, cuprinde acela simbol al misterului. Pasrea sfnt'* este vieui toarea n marele mister: Fosfor cojit depe vechi ne pare lumina din ochii Ascultnd revelaii fr subt iarba cerului sborul oseminte ti verzi. cuvinte i-l pierzi

Din vzduhul boltitelor tale amiezi ghiceti n adncuri toate misterele. Inal-te fr sfrit, dar s nu ne descoperi niciodat ce vezi (p. 21). Voi mai transcrie dou poezii n care taina creaiunii este exprimat simbolic prin tot. ceeace a scris mai frumos vreodat poetul n acest sens. Una e din La cumpna apelor i se intituleaz Rune. Runele sunt vechile litere scandinave a cror cheie nu s'a aflat, scriere nc misterioas i poate pentru totdeauna indescifrabil. Poetul vede n toate fpturile lumii i fptur e nu numai o vieuitoare, ci n sens teologic orice lucru creat de Dumnezeu o semntur, o run, o pecete. Runa devine astfel simbolul misterului nedeslegabil care mbrac toat fptura. In chip de rune, de veacuri poart'o semntur fpturile
5%

uitate, toate.

Slvitele psri subi aripi o poart 'n liturgice sboruri prelungi ca viaa In slujba luminii, urn fr de toart, luna i-o ine ascuns pe faa vrjit s nu se ntoarc. Stane de piatr, jivine, cucut poart'o semntur cu cheie pierdut. Pecete tinuit de dou ori fat de joc, artare, care pe rm ridici acum braele peste mare. o pori subsuori Rime. pretutindeni rune, cine v 'nseamn, cine v pune? Fpturile toate, tiute i netiute. poart'o semntur cine s'o 'nfrunte? Crinii muntelui subtlunari i-o duc neajuns pe cretet. Subt ceruri numele-o poart pe frunte (p. 54-55). Ce e mai limpede i mai frumos dect aceast reprezentare a lumii ca un ansamblu de mistere ? In Corbul din La curile dorului, aceiai simbolizare a tainei, de astdat n urmele pe care le las n zpad corbul i n care poetul vede o scriere pe care oamenii au uitat s o citeasc: Corbul i msura pasul, scrie 'n zpad nou testament, sau poate o veste cereasc, pentru cineva care ar trece prin ar i na uitat de tot s citeasc. Noi oamenii, noi am uitat (p. 27V Opresc aici analiza deoarece cred a fi dovedit suficient cum, del volum la volum, substana care formeaz legtura organic i intim a acestei poezii este ideia i realitatea misterului. Poezia lui Lucian Blaga el astfel nfiarea lumii ca o existen n mister i prin mister, toat fptura (n sens teologic tot ce e creat de Dumnezeu) fiind expresia acestui mister, icoana lui, purttoarea lui. D a r aceast substan n u este exteriorizat numai prin afirmare direct sau prin simbolizare, prin vocabular sau prin tehnica ntrebrii. Misterul e n ntreag atmosfera acestei poezii mai puin n Paii Profetului dar ncepnd cu In marea trecere devenind din ce n ce mai accentuat. Nu insist acum asupra acestui fapt. dar se va vedea din desfurarea acestui studiu cum misterul se degaj din toata aceast poezie ca un fluid, el e o aur ce mbrac toat realitatea poetic. i la aceast atmosfer de mister contribue o serie de elemente propriii poeziei lui L. Blaga i pe care le vom cerceta pe rnd. Voi cita deocamdat numai primele versuri din Biografie, din Lauda somnului, caracteristice pentru atmosfera de mister:
565

Unde i cnd mam ivit n lumin, nu tiu, din umbr m ispitesc singur s cred c lumea e o cntare. Strin zmbind, vrjit suind n mijlocul ei m 'mplinesc cu mirare. Cteodat spun vorbe cari nu m cuprind, cteodat iubesc lucruri cari nu-mi rspund (p. 4). Din ele se desprinde n mod aluziv, indirect ideea de mister prin atitudinea de mirare, de nedumerire n mijlocul lumii. Ceeace se ascunde n dosul acestei mirri este esena permanent a poeziei lui Blaga: taina. I n sfrit cel mai frecvent mijloc de exprcsiune a misterului, fie n mod direct, fie indirect, este imagina. Imagist de mari posibiliti, Lucian Blaga se folosete de acest element poetic, ca u n mare maestru. Imagina n u mai este pentru el u n simplu ornament poetic ci, aa cum a definit-o n Geneza metaforei i sensul culturii purttoarea de revelaii ale misterului. Evident cea mai rudimentar form ai imaginii sau metaforei, cci noi numim imagin ceeace Blaga numete metafor e aceea din Poemele luminii u n d e Lacrimile n poezia cu acest titlu i-au fost date primului om pentru a nu mai vedea existena, adic pentru a i-o acoperi, a o ascunde. Iat deci exprimarea misterului direct printr'o imagin. D a r dac ne-am duce la cea mai rafinat imagin, care luat ntmpltor, din In marea trecere de pild, sun aa: Vulturii treceau prin Dumnezeu deasupra noastr (p. 40)

nu exprim ea oare, n mreaa enigm poetic pe care o propune aceiai idee de mister ? Dumnezeu e cerul sau vzduhul sau se afl El n v z d u h i vulturii plutind n vzduh plutesc n El, sau El e tot u n a cu lumea creat de El? A explica raional aceast metafor ar fi o stupiditate. Ea e frumoas tocmai pentruc las nerezolvat logic imagina cer = Dumnezeu sau v z d u h = D u m n e z e u i ntre ele plutete nesigurana. Ceeace ns e foarte sigur e c din aceast metafor ca i din multe altele reiese ideia misterului Divinitii i cnd voi cerceta imagismul lui Lucian Blaga voi arta de cte ori acesta este pus n slujba exprimrii sau cum spune poetul n operele sale filosofice revelrii u n u i mister. P n atunci r m n e dovedit c misterul fiind realitatea! vie a poeziei Iui Lucian Blaga, substana ei intim i ultim, toate celelalte elemente ale ei, p e care le vom analiza pe rnd l nvlue i-1 scot n relief pe acesta, fiind pentru el ca u n trup, ca o carne care nchide nluntrul su duhul tainei.

p . S. Capitolul acesta face parte dintr'o serie, pregtitoare a unui studiu mai amplu despre Poezia lui Lucian Blaga, la care lucreaz a c u m autorul.

66

IDEI,

O A M E N I ,
OAMENI I N T I M P

F A P T E

Cele dou contraste, fiina i nefiina, e u i noneul, viaa i moartea au tulburat gndirea uman, de cnd ea a nceput s-i pun ntrebri att siei, ct -i lumei nconjurtoare. Cel mai umil individ, nefericit psihic sau suferind fizic, voete s-i pstreze colul de pmnt, oare i-a druit viaa. A muri i se pare o nelegiuire. Srmanul Iov poate fi o pild a v o cii pmntului, oare strig n om. Numai martirii i nebunii i pierd viaa de bun voe. i totu, n virtutea legii fireti a prefacerii universale nencetate, individul moare, pentru ca omul-specie s triasc prin perpetuare, n armonia cosmic. Anticii a u inventat un mit: fora suprafireasc a unei zeiti nendurtoare : Anangki. Destinul. In concepia amtroporciorfic a Elinilor, aoeast putere supranatural avea capricii omeneti, ceeace nseamn o contradicie din punct de vedere logic, prin faptul c, n structura c a priciului, intr tocmai ntmpltorul, opus sentinei predestinate. Destinul urmrea familii ntregi, cari au mniat, printr'un singur m e m bru al lor, voina unui locuitor al Olimpului. Aa au fost n imaginaia Grecilor, Atrizil. Cretinismul, prin blndeea iluminat a doctrinei sale, a cutat pe deoparte s insufle oamenilor curajul despririi de via, curaj de martir i pe de alt parte, fgduina unei rspltiri spirituale. Ins, omul a rmas n primul rnd al firei, astzi, ca i n primele timpuri i goana dup existena individual e afirmat mai mult ca oricnd n balana ucigtoare a rsboiului de ctre fiecare popor, care cere drept la via. O tem, privind analiza instinctului vital este, astfel, legat de constituia biopsibic a oricruia dintre noi i va fi actual n toate timpurile i pentru toi oamenii.
1

Ea este nucleul de structur generic al unui roman pe care voim s-1 prezentm publicului romnesc. Autorul este scriitorul italian Mjassimo Bontempelli, un distins prieten al -

rii noastre, care ne-a fcut cinstea anul trecut de a ne vizita i de a ne nfia gndurile sale asupra poeilor Leopardi i D'Annunzio. Romanul se numete Oameni n Timp" (Cente nel Tempo, Milano, A. Barion, sec. ed., 1937. XV>. Titlul, printr'o voit neprecizie, subliniaz i n tenia nemrturi.sit a autorului de a trata cea mai universal tem: aceea a reaciunii umane sub impulsul instinctului vieii. Odat stabilit tema, autorul a avut de luptat cu crearea unui mediu prielnic pentru desfurarea simptomelor datorite panioei n faa morii cunoscut cu preciziune. Trebuind s introduc puterea destinului, oare desvolt groaza n faa unui sfrit cert, romancierul a adoptat, deci, tocmai principiul teogoniilor pgne al forei din afar, supranatural. Ni se pare, ns, c autorul nu a introdus acest s u prafiresc, dect ca impuls de actualizare a paralelului comportament a dou victime, avnd o structur psihic opus. Sunt cele dou fete Dirce i Nora, fpturile dramei. Ceeace este mai interesant, e faptul c Bontempelli nu a voit s reprezinte dou fiine anormale psihic. Dirce i Nora se pot ntlni oriunde i oricnd n lume. Dirce are o fire interiorizat, un indiciu exterior poate fi acea tendin ctre sgrcenie, manifestat din copilrie. Este o fiin, care nu e capabil de avnt, n care judecata destram orice sentiment, chiar i pe cel al dragostei, chiar i pe cel al credinei n Dumnezeu. Dirce, simind c religia nu mai trete spontan n ea caut s o rensufleeasc prin acte d^ mortificare i peniten, de copil mic, pn n ultima clip. Totu, n sufletul ei, sentimentul religios este mult mai puternic, fa de celelalte avnd drept obiect lumea pmntean. Dirce este o fiin rece, sensual chiar frigid, cu ceva monahal n nfiare i atitudini. Dar, aceast fireasc neputin de e x t e riorizare o face ca luntric s triasc ndoit. Ea reprezint caracterul, care reacioneaz n

567

faa unei situaii exterioare protivnic i are puterea de a se stpn. Iat'o n faa unei astfel de mprejurri: Dirce devenea iscusit, cercettoare, gata de sofisme". Urmeaz un comentariu al scriitorului, un procedeu, care d o not specific de intimitate romanului, ca o destinuire a sa personal fa de cetitori: astfel de neprevzute sunt aprrile sufletului uman contra situaiuniilor prea ncordate i primejdioase Minii'tei noastre" (pp. 235-6). Alturi de aceast fire i. n contrast c u ea, cealalt prtae a dramei, Nora este fptura, pe care matura o ereat~o mai fericit pentru ea ns, simind din plin bucuriile ca i durerile vieii. U n optimism sntos o duce mai d e grab spre aciune, dect spre judecarea unei fapte. Deaceea, ea e capabil de a grei uman, fr s-i dea seama, deci fr perversitate Noutatea, aventura intr n complexitatea unui psihic dornic de viaa exterioar, bine n u a n at sensorial, dar mai puin adnc luntric. De copil, Nora a gustat din farmecul aventurii, atunci cnd primejdia de a conduce singur o bric de ar i-a dat imbold n u fr o team fireasc de a lua frnele calului, oare tia drumul i a dus trsura, ca de obiceiu, del coal, acas. O astfel de fire este i e x pus la pericole, pe cari cu un fond de inocen nscut i ncpervertibil, nu le poate opri, nici depi. Un episod brutal cu vizitiul Petronio este lmuritor. Totu, viaa ofer, chiar, aoestor fiine fr aprare proprie, circumstane ntmpltoare, are le salveaz. Un asemenea rol foarte natural 1-a jucat un protector i prieten al celor dou fete, Maurizio, n acel episod, oare nseamn un avertisment despre rutatea ltimei, n faa inocentei Nora. Ea, ns dei a rmas profund impresionat i poate, sensorial tulburat fr tiin, n u 1-a folosit drept lecie; iar, mult mai trziu, cnd ntmplarea i scoate n cale tnrul de care se ndrgostete, viaa o igsete tot att de narmat, ca ,j n copilrie. Del fericirea dragostei i farmecul fugei, cade, deodat, n cea mai grozav desndejde, care o duce spre pragul morii voite, ca singura (soluie salvatoare. Aceast hotrre este, deasemeni, un exemplu demonstrativ al unei firi slabe Dar, bucuria de a fi mam nbue durerea de a se simi prsit de cel, n care i pusese ncrederea i dragostea. Iar u r meaz durerea prin pierderea copilului i apoi, o inou schimbare n revenirea gustului pentru plcerile uoare ale vieii, evitnd de data aceasta o aventur, care ar fi atras -o ntr'un pcat volt, ceeace ar fi fost mpotriva temperamentului su, dornic, n fond, de o via cinstit, c u farmec burghez.

Acestea sunt cele dou fpturi, ari trebuiau s dea un rspuns temei propuse de autor. Eternul omenesc a fost disociat n cele dou a s pecte contrastante i ct se poate d e normale. Autorului i-ar fi fost mai uor s declaneze n ele o boal neierttoare, ereditar, i deci cunoscut icelor dou fete. In acest caz, ele n u ar mai fi fost att de normale i nici data morii duble n u putea fi cunoscut cu atta preciziune. Cauza, panicei n faa morii n u trebuia deci, situat, n structura organic a victimelor. (Romancierul trebuia s creieze o cauz exterioar. Aceasta implica o aciune supranatural. Autorul a trebuit s foloseasc un astfel de element, integrndu-1, totu, n mersul firesc al povestirii. Ins, este elementul cu adevrat, suprafiresc, ori este o urmare a unei sugestii colective? Aceasta rmne o problem deschis, p e care romancierul n u a precizat-o i nu a fcut-o, deoarece n u suprafirescul este interesant. Este doar un element dinamic iniial 'din impulsul cruia se desfoar tema: o muribund, schematic prezentat i aproape grotesc, La Gran Vecchia" pe patul de moarte, ornduete destinul familiei sale: fiul, nora i dou nepoate. Drept irmas bun din via, a ursit acestor patru urmai c se vor stinge repede, fr supravieuiri. nsi copilelor nspimntate, Dirce i Nora, bunica le-a impus decretul neuman. La Gran Veochia" murind, sentina ei, pentru a avea eficacitate asupra celor dou nepoate, cari prea taici ar fi uitat de ea, este reluat de un alt personagiu straniu, creat anume, ispre a ntri aceast (premiz absurd, abatele Clemeni. El este, de fapt cel care desvolt tema, p e care Ibunica muribund doar o schiase :dup moartea primului membru, Silvano, tatl celor dou fete, observat potrivirea c u date a celor dou decese, al mamei i al fiului: 26 August, la sfritul perioadei de cinci ani; de unde, concluzia abatelui c ntreaga familie st sub ameninarea acestei zile. Ins, Vitoria, mama celor dou copile, murind n alt zi, ca' cea socotit fatal, ipoteza i-ar pierde sigurana, dac nu ar rmne mai evident finalul afirmaiei: etapa de cinci ani, ca decisiv. Teroarea devine mai grozav, cci n locul unei singure zile, un an n treg, al cincilea al -fiecrei perioade, va exercita presiunea asupra celor dou nepoate, Dirce i Nora. i, n adevr, n desfurarea povestirii, se adeverete teoria abatelui Clemeni, care ajung o obsesie r. mintea condamnatelor, ndemnarea autorului a stat n faptul c a tiut s mbine astfel situaiile, nct s alterneze clipe de fericit uitare i ndoial optimist c totul a, fost u n joc al fanteziei, c u altele

568

n cari 'ritudinea apaire mai cumplit: aflarea c un alt deces s'a ntmplat n familia lor n perioada, n care credeau c soarta le salvase pe amndou. Peteonio, vizitiul are nsemnata funciune de a desvlui rul celor dou surori, printr'o ntreit aciune: prima dat, n copilria lor, clcnd cu trsura un biet cine pe drum, c u o voluptate sadic; a doua oar, prin incidentul, la' care a m fcut aluzie, n legtur cu Nora; a treia oar, reaprnd ,atunci cnd nimeni nu se mai gndea la el, spre a aduce vestea decesului unchiului aventurier din America, pe oare mama lui;, La Gran Vecohio", l decretase mort, data acelui deces coincidnd e u timpul, n Care Dirce i Nora a u scpat neatinse. In mintea fiecrui cetitor intervine o ntrebare: lautorul a voit s fac veridic fora s u pranatural, oare apas membrii acestei familii i n special pe ultimele supravieuitoare, sau sunt o serie de 'Coincidene, ce au aprut n \faia oamenilor simpli' din micul trguor, Colonoa, n care s e situeaz drama, drept fapte miraculoase? Nu altfel D'Annurazio ,de pild, n La Figlia i Iorio" a nfiat cum pot s perverteasc linitea unei fiine ca Mila di Godro superstiiile colective. Aici e de ajuns ca acest maniac preot s anune acea problem matematic pentru ea ntreaga Colonma s fie ncunotiinat i s triasc ptima din 'Curiozitatea aflrii, care victim e sacrificat mai nti. ilnclinm s icredem c acel misticism eretic al crii e doar aparent i c avem de aifaoe ou o deformare des ntlnit, prin transformarea unor fapte ntmpltoare, compuse din cauz i efect, n fapte cu structur omeneasc, avnd ca prim moment, o voin premeditat i ca final, un scop. i iat de ce avem aceast prere : att bunicei, del care eman puterea nimicitoare, ct i abatelui Clemeni, desvlu'itorul acelei fore sub forma preciziei matematice ,li se atrifoue o greal ceeace nu s'ar putea admite del fiine ale cror aseriuni sunt infailibile: La Gran Vecchia" a greit socotind mort pe cel mai mic fiu al su, ,care se nstrinase n America; abatele se neal, 'Observnd singur c nu a coincis ou realitatea prima sa teorie a datelor fatale. In aceast atmosfer realist ,n care nota supranatural este doar .aparent i structurat pe o motivare logic de ntmplri fireti, se desfoar tragedia celor dou surori 'Dirce i Nora, rmase orfane. Prinii nu fac parte integrant din tem i doar prin moartea 1er devin interesani, puncte de reper ale teoriei Protectorul Maurizio are i 569

el un rol funcional ajuttor: acela de a oreea un mediu adquat celor dou tinere rmase fr sprijin din partea familiei;. El le gsete o persoan de ncredere, pe Narcisa, apoi d i s pare din aciunea 'romanului. Carmela, o nebun odioas, deasemeni era necesar pentru a desvlui teoria abatelui!, cane nu din rutate a creat-o, ei dintr'o dorin maniac de tiinificare a istoriei. Deci, toat aciunea este condus cu o uimitoare logic. Autorul a reuit ,n adevr, dup modelul marelui Cosmos, n care micrile stelare i planetare se efectueaz c u c precizie matematic, s creeze un microcosmos al su, n care vieile omeneti s fie regulate cu aceeai siguran; i, n luntrul acestei lumi, o dram uman a dou fpturi, ce reacioneaz mpotriva acelui cosmos care vrea s l e ucid. Dintre ele, cea oare sufer mai cumplit ,este firea interiorizat, 'este Dirce, pe oare instinctul vital o transform din sora cu afeciune normal, ntr'o criminal rmas n stare de i n tenie, n momentul cnd schieaz gestul uciderii Norei, spre a-i salva propria sa via. Procesul s e petrece invers cu Nora, care, dac n'ar fi trebuit s treac prin aceast situaie anormal, ar fi avut o existen nemarcat de nici un fapt deosebit ea distincie psihologic, poate chiar cu o nuan superficial. ns, n faa destinului neierttor, zgrcenia surorei sale Dirce, care caut n momentul culminant al dramei s-i fure 'cinci ani, la Nora ise traduce printr'un act de druire a celor cinci ani: ca o martir se sacrific pentru Dirce. Dar, ultima clip a aciunii este oea mai interesant: desnOidmntul. Nu mai sunt dou s s e consoleze i s se urasc n acela timp. Singur Dirce a rmas, Dirce singur n faa teoriei exprimat de autor prin glasul abatelui Clemeni: Nu are nsemntate s mori, are n semntate s nu tii cnd. Necunoaterea este tinereea". ndat, ntrete mai mult aceast aseriune, care, de fapt, e concluzia sintetic a temei: Viaa este a fi; nesiguri, Dirce, viaa este a nu ti, a nu ti nici cnd nici unde se duce, Dirce" i(p. 316). i ea aduoe o obieciune, care este tot o lmurire a autorului: credina cretin, oare te nva despre viaa adevrat, ce ncepe atunci cnd cea pmntean sfrete, cum se poate s nu nbueasc instinctul animalic, vital, s nu-1 sublimeze n certitudinea alei de a doua triri, perfecte? Rspunsul scriitorului prin intermediul abatelui este acesta: Chiar cei mai credincioi nu vor s moar ,de!ci se ndoesc puin. Viaa este a s e ndoi". Spre a continua aciunea romanului cu nc cinci ani, n u ar mai fi fost interesant. Tema

fusese .lmurit, .concluzia exprimat. O .singur ntrebare ax mai fi pus-o cetitorii, dac autorul nsu nu ar fi formulat-o tot prin v o cea printelui profet: Ce vei face Dirce? i Dirce, prinir'un act simbolic, decurgnd dintr'o subit i explicabil stare de demen, ntinse o mn i ncepu s -cereasc". nnebunise cernd de mil necunoscuilor, de sigur, ali ani ~a s-i adauge la scurta >sa .existen.

Dirce putea deveni anormal dup .ce trise drama cu o luciditate perfect normal. Misiunea .sa era sfrit CE I, a Norei Massimo iBontempalli a reuit, prin acest roman, s ilustreze cea mai uman tem printr'o ct se poate de original structur a faptelor, unit cu o adnc ptrundere psihologic.. MARI ELLA COANDA

IOSEF W E N H E B E R
Dup ce a culminat in poei de talia unui Stefan George. Rainer Maria Rilke sau Georg Trakl, literatura german pare-se c i-a ngduit s se odihneasc. Fenomenul ntru totul interesant al pleiadei de poei i poetatrii cari au rsrit n anii urmtori, este cu att mai semnificativ, cu ct era mai sonor i mai colorat. Ceeace s'a creat n anii aceia n Germania, ar putea s fie ciudate documente de psihologie sau de politic revoluionar, ns nici de cum posie. N'avem de gnd s facem n acest loc procesul liricei germane, ns dorim s scoatem n eviden acel nspimnttor haos, care de foarte multe ori avea i calitatea de a fi pitoresc. Starea aceasta de lucruri n'ar fi putut s fie ns n nici un caz un punct rodnic al poesiei germane, ci n cel mai bun caz, o totalizare liric a unui manifest social, politic, ba chiar economic. Ceeace trebuia fcut, era readucerea poesiei la marile ei isvoare, revenirea pe drumurile pe cari le deschiseser naintaii, dar cu mijloace noui de expresie i cu o alt sensibilitate. Din fericire pentru literatura german, au aprut n ultimele dou decenii civa poei cari vor putea duce tora marilor tradiii, avnd ns grija de a aduga flcrii ei, o lumin pe care n'o cunoscuser nainte. Datorit acestor civa poei, am putea spune c poesia german de azi i-a regsit din nou eternele tradiii. Dintre aceti poei, Josef Weinheber ni se pare a fi unul dintre cei mai adnci, mai clari i mai reprezentativi, aducnd n lirica de azi o contribuie de-o real i covritoare valoare. Versul su sun n tonuri pe ct de noui, pe sitta de autentice. Acest poet austriac, venind din Viena attor tradiii de cultur, aduce ns n scrisul su, pe lng fineea caracteristic vienezului, i acea vigoare rneasc, pe care o trage din strbunii si din Austria de jos, ar a soarelui i a vilor. Iat dar dou elemente care vor ni din luntrul poetului, contopindu-se ntr'un tot unitar n poesia sa, pe care vom cuta s'o prezentm aici n linii s u mare, dar complecte. Josef Weinheber e un poet ndeajuns de tnr, (nscut n 1892) spre a fi nc fecund. Dup difouelile mai mult dect semnificative din primele sale cri, aprute imediat dup sfritul rzboiului mondial, Weinheber isbutete s-i concentreze tot elanul i toat fora lui, n cteva volume care aduc n poesia german de azi o personaMtate distinct i vie. Opera lui poetic, e strns n urmtoarele volume : Der einsame Mensch" (Omul singuratic), Boot in der Bucht" (Corabie n golf), Vereinsamtes Berz" ((Inim nsingurat), Wien wrtlich" Viena, verbal), Zwischen Gottern und Dmonen" (Intre zei l demoni), Adel und Untergang". (Noblee i apus), Spate Krone" (Coroan trzie), O Mensch gib acht" (O, omule, &L grije), precum i n culegerea antologic SelbstHlnis" (Autoportret), n care sunt adunate piesele cele mai reprezentative din opera att de bogat a acestui cntre al lumii germane. Risipit n aceste cri, poesia lui Weinheber domin astzi n cea mai bun parte ntreg cmpul liricei germane, iar lira lui a dat n a tere sunetelor celor mai variate, dovedind prin aceasta c poetul ei e un mare artist, un profund cunosctor al artei versului. Cci pasul de la poesia din Adel und Untergang", n care Weinheber se dovedete a fi un poet liric de cea mai pur esen, pn lia cupletele din Wien wrtlich", e o cale pe care o poate stpni numai un mare poet, i el este unul. Aducnd n literatura german o not strict personal, oare 1-a i impus, Weinheber vine totui i din naintai. Fiindc poetul n'a vieuit n vnt i fiindc a trit alturi de ceilali mari furitori de armonie, el a topit n poezia sa cteva sunete, care pe departe de a face din el in ins tributar, dau o posie viguroets .i a u t e n . tic, o posie pe ct de pur, pe-atta de german. Ins Weinheber nu este prizonierul lor, ci coboar din ei, aducnd din aceste cltorii

570

in spirit, o posie pe care cel de al treilea Reich a tiut s'o cinsteasc i s'o preuiasc aa cum se cuvine. Din Holderlin, Weinheber aduce nota de gravitate i de tain, pe care-o aflam mai ales n odele din Zwischen Gttern und Dmonen", din tefan George acea mare art a formei, din Georg Trakl o sumbr legtur cu natura, iar din Riilke acea smerenie pe care o ntlnim att de rar n marea i candida ei puritate. Prin afirmaiile acestea nici nu ne gndim s cutm influene" sau corespondene" n opera sa, ci, printr'un simplu proces de analogie, dorim s-1 aezm n ceata aleilor, n care l situiaz toat opera sa. i iat-1 chiar pe poet, mrturisindu-se n acest sens, n ultimele dou strofe ale poesiei Ctre un prieten" : Fratele-i mare, Liliencron, Ct l iubeti, i face semn i Cci tu, aceleiai mame fiu, i suflet din sufletul su et*

salut

fie mai muli. Cine ar ceti numai o etoumit parte a operei sale, de pild Adel und Untergang", n'ar mai crede c acest poet care uneori ne aduce aminte de Lucian Blaga, ar i s fouti s scrie uoarele versuri, melancolice n veselia lor, care alctuesc acea monografie sentimental a Vienei. (Inchipuii-v saltul del Lucian Blaga, la Caleidoscopul" lui A. MJrea, de pild !) Apoi poesiile din cartea aceasta, alctuesc tot ce s'a scris mai duios i mai dulce n legtur cu viaa att de caracteristic a acestei unice oapitcJle care tria n savoare i se bucura de vin", fiece locuitor al ei vrnd apoi s fie un mic Rotschild". Toate aceste elemente alctuesc un material" liric, care ar putea s rup gtul oricrui poet mediocru, care s'ar n cumeta is fac acel salto-mortale. ndrsnind s le dea duh de via i sunetul limpede al poesiei. Ceeace a isbutit Josef Weiheber n aceast direcie, e aproape intraductibil n vre o alt limb. Intr'una din poesiile din volumul Boot n der Bucht", am ntlnit aceast strof, care face parte din poesia Civilizaie" : Progresul creerului, ct poate s dureze ? Pustie deveni faa pmntului. Distrugei oraele, pn nu v distrug ele Domnul ine judecat !"

Cer arcuit i larg ar, Un svon de bondar n linitea livezii Tu rmi : un muzicant german Dublat de un -poet". Iat aa dar, cum spusele noastre sunt concretizate n aceste opt versuri, de nsui poetul despre care scriem. Mrturisindu-se legat de fratele-i mare, Liliencron", poetul ncepe aici ntia verig a unui lan asupra cruia noi am cutat s insistm puin. Dar problematica poesiei lui Weinheber e vast i multilateral, aa c ar trebui citate pentru fiecare problem, pe cnd noi ne-am propus doar s-1 prezentm ipe poet, cutnd s ocolim o aprofundare oare a"r putea s devin superficial, att din cauza lipsei unui spaiu mai vast, ct i din cauza unei economii de material, pe care ne-o propunem pentru un viitor studiu. Cutai poetul ! Iat sfatul pe care am putea s-1 dm fiecrui ins care ar dori s se apropie de poesia lui Weinheber. Del psalmul religios, la od, del nuvela n scrisori", pn la acele minunate peisagii italiene" i la poesiiiilo sngelui german, poetul a strbtut toate gamele pe care i le-a pus la ndemn lumea. i pentru fiecare gnd, o alt coard, care s vibreze n alt ton, singurul element pe care i este ngduit a-1 menine, fiind acea tensiune, acea stare de posie, pe care la Weinheber am ntlnit--o ca la puini alii. Fiene ngduit s deschidem n acest loc o parantez i s amintim c poetul acesta a reuit sa

Noi am redat-o aici. deoarece ni s a u prut extrem de semnificative ultimele dou versuri, pentru inuta intelectual a unui mare poet al zilelor noastre i pentru c ni se pare c am descifrat n aceste cuvinte o alt menire a creatorului, sau dac nu, atunci ,cel puin dorina unei ntoarceri la izvoarele de care aminteam la nceputul rndurilor de fa. Mrturisirea de credin pe care am putut-o desprinde din rndurile de mai sus trebue reinut pentru nalta ei valoare etic i moral. Distrugei oraele, pn nu v distrug ele !", iat strigtul de alarm pe care l scoate un poet care trete n anul 1940, dup ce acum civa ani, mai existau unii cari glorificau n versuri mirosul fumului de fabric i al esenelor de benzolin i bitum, care se ridica din aceste orae, asemenea unor steaguri oare ameninau s acopere totul. Poetul-profet din aceste scurte, dar emoionante cuvinte, trebue s fie un simbol. . . . i ou toate acestea, iat-1 pe acest poet, mrturisindu-i slbiciunea ntr'un Acrostih", din care vom da doar o singur strof pe care noi ndrsnim s o socotim deadreptul emoionant, tocmai fiindc vine del un poet mare ;

571

Neputincios, cu toat arta mea, Tcnd te cinstesc mai bine, Smerit n mrirea ta. IVu m preui dup prere ! Mereu o vioar cnt ncet : Noroc e, al tu s fii". Ce frumoas i ce pasional mrturisire, e aceast pierdere n faa iubitei, aceast cdere n adncuri, neputincios cu toat arta", naintea femeii i a marilor taine cari izvorsc din iubire i care pot fi cinstite mai bine", doar prin tcere". Niciodat, del Rilke ncoace, nu ne-a mai fost dat s ntlnim n poezia german o mai autentic, mai liric i mai religioas umilin i smerenie, dect n poesiile de iubire ale lui Weinheber, dinire care aceast strof e mai clar, dar i mai cald, putnd fi apropiat fr nici o team de Liebe3lied"-ul lui Rilke, aa cum alte strofe ale poetului nostru, egaleaz deseori p e marii si frai", pe cari i iubete att de mult. Nu tim prea bine de cte ori apare un poet adevrat n cuprinsul literaturii unui popor ; ni se pare ns c germanii au avut parte mai des de acest noroc, dect unele popoare de tot att de veche cultur i civilizaie. Cei cari au fost, sunt cunoscui i i tim

Astzi literatura german se poate fli teu civa, cari fr doar i poate au mprosptat cultura lor. nirnd la ntmplare, nu se poate s nu reinem pe un Hans Carossa, Blunck, Kolbenheyeri, Johst i nc unul sau doi. Vom putea aeza n fruntea operei lirice a t u turor poeilor nirai mai sus, pe austriacul Jesef Weinheber, care pete astzi pe linia u nor clasici, isbutind s derf prin marele-i talent i prin munca lui de artizan disciplinat, un ntreg oare de-aibia n ultima bucat de t'mp a fost preuit i dincolo de cercul cunosctorilor, mprtiindu-se n toate locurile unde exist un neles pentru slova german, atrgnd n acelai timp ateniunea asupra unui poet mare, deplin format i profund original. A v e m convingerea c opera lui Josef Weinheber va da rod ;greu i ales, lsnd n urma ei o dr de lumin de care ntotdeauna va trebui s se in seama. Nou, nu putem dect s ne dorim ca opera sa s fie fcut cunoscut, siguri fiind c va strni i la noi preuirea i surpriza pe care a strnit-o n Germania. i-apoi, poeii del noi vor putea descoperi un nou continent liric, n strofele acestui poet de-o singular i strlucit factur. TEFAN BACIU

C R O N I C A
AR ON COTRU : RAPSODIE VALAH. Din .ndeprtata i eroica .Spanie, unde n d e plinete o funciune diplomatic poetul Aron Cotru ne trimite o earte ide versuri, a crei romanic nfiare mrturisete dintru nceput despre coninutul ei precum i despre locul n care a fost zmislit. N u e prima oar icnd acest nedomolit dltuitor de stihuri ncrncenate, ne face o asemenea emoionant surpriz d e pe meleaguri strine. Altdat, pe cnd se afla la Varovia, covrit de dorul de ar i de icoanele martirajului ei, ne-a trimis chipul lui Horia n cea mal cutremurat evocare. Acum, din cetatea biruinei franciste, n e cnt povestea trii i a neamului, ntr'o lung poem care se cbiam Rapsodie Valah". Pentru un poet adevrat, momentele de singurtate i nstrinare sunt cele mai. prielnice i mai fecunde din punct de vedere al creaiei. i Aron Cotru face parte din rnduOI .celor alei. Ca i Lucian Blaga, pe care nsrcinri similare l - a u dus deseori peste hotare i care din ultima sa misiune, avut n Portugalia, ne-a druit volumul nostalgic La Curile dorului",

L I T E R A R A
Cotru a trit prin inspiraiile sale n duhul etern al pmntului strmoesc, chemnd din ndeprtatele zri accentele tari ale istoriei noastre. Poezia lui Cotru, n toat esena i sensurile ei, este poezia unui ardelean. Adic a unuia care-i are rdcinile n trecutul viforos a celei mai chinuite ri din cte s'au pomenit vreodat i care pstreaz totui cea mai drz, cea mai nenfricat i mai clocotitoare p u tere de via n spiritul obriei. Peste crunta suferin a mpilrilor vrmae, a crescut mai hotrt i mai tare fora de mpotrivire fa de asupritorul slbatic i drzenia de "amne ;pe poziia nceputului cu buchetul i n tact al virtuilor. De-aici natura temelor, duritatea i energia versurilor sale. Cotru e un poet ardelean si el nu-i poate afla asemnare cu niciun poet al altui neam, fiindc nici istoria Ardealului, n u seamn cu istoria altora. Mediul din care vine el este o extraordinar fresc de sbucium i eroism, de lupt c u puterile rului, ale cruzimii i nedreptii oarbe. Sufletul lui' s e agit nfiorat de tristul destin al frailor si. Deaceea poezia sa

57^

i are iavoarele n istorie, asta n evenimentele contemporane icare fac s palpite inima neamului. Rapsodia valah a nit sntem siguri din ngrijorarea zilelor care au premers arbitrajului del Viena. Poetul, cu un sentiment de cumplit rsvrtire, a vrut s opun acelui ceas negru, trsnetul adevrului nostru i imaginea vie ie8 .ceeace sntem aici din epoca gloriei traiane. Cu chipul acesta, poemul seamn & fi un manifest de preistorie i istorie romneasc. nceputul cuprinde o invocaie n care se vorbete despre zmislirea poporulu? nostru i despre drumurile Romei, cu ngenunchierea Dacului n faa cetii eterne. Poetul i arat volbura inimii i dorul de a merge la obrie, n versuri de un neastmpr halucinant : i-a vrea, cu dorul lunatic lup din codri veacurilor s m rup... s trec din poart'n poart, prin vremea moart. din ue n ue cu sandale ori opinci de cenue.. cu veacurile sub picior, s m opresc Val timpului isvor,. cu brusc brnc btue... s smulg a clipelor ctue.. s bea ct va vrea, setea mea aspr, fierbinte, din toate apele aducerii aminte... In aceast vrere de ntoarcere, poetul invoac puteri colosale pentru a rvi timpul i ornduelile lui i se ridica din umilin cu semeie, pentruc : ,.venicia s'o privesc n fa"... sau : proptit pe uittura-mi ca pe-o puc, s'ating cuib de paing nevzuta, noptatica, nzrit urm"... Aici ar vrea s aud ntiul pas i ntia vorb a neamului, ntiul ipt al celui nscut dintr'un aternut de aspr dac i de otean roman". Ar vrea s vad nlndu-ise umbra lui Ttefian, cetile romane, iar pe Deeebal din munte s-l scot cu curajul lui tot si'ntr'o nvolburare fr seamn. ca un proroc, n cntece de foc -* peste neam, peste ar s-l seamn... P e urm ncepe s se desfac istoria i neamul s mearg mai departe, nrudit ou natura pmntului de rostul cruia e legat.

veac de veac, ne'ncetat ~ muntele fostu-ne-a pat. stncile pe dri vzduhul norii i-i cerne Si cu mn de vifor cetini aterne, fostu-ne-au perne, perne eterne... candel fostu-ne-a luna, goarn : furtuna... Ocupaiile strmoeti, plugritul, cositul, pstoritul, snt prezentate cu semnificaie mitic i rsboinic. pentru o permanent identificare cu spiritul Romei, precum i ca de-aici s rezulte venica rmnere a daco-ronianuiui, pe care, dac s'ar ntoarce acum Deeebal i Traian, nu "l-ar gsi cu nimic schimbat, nici la fire, nici la fptur, nici la vorb, nici la port, nici la munc i obiceiuri. Ca virtute rsboinic, i-a dovedit vrednicia prin luptele purtate i neamurile pe care le-a nfrnt pentru totdeauna. Din viforul urgiilor trecute, Horia rmne .ca cea i m i a S i tare for a eroismului i brbiei noastre : sngele lui, sngele lui mai tare ca tria oelului, n clocotitor puhoiu s'a revrsat n sngele din noi... Cu aceste sacre mrturii, poetul ise'ntreab ip lung, prelung" dup-un rspuns: cine te-.ar putea rupe vreodat'n dou, Rom de veci, Rom nou ? ! ntrebarea aceasta l chnuete, l muc de inim i-1 doatre. Ar fi cu putin ca porunci latine, s isdrobeasic n noi Romele noastre din totdeauna ?!"... s ucid toi Traianii fr moarte din noi" ? ! i cum precizeaz n slove tari rostul romnesc la hotarul latinitii rsritene, vede creterea neamului n ziua de mine, ntr'o eroic putere de lupt, de munc, de biruin i cntec, ca'ntr'o legend ce va s vie, cnd se vor clca n picioare nedreptile de azi: peste prbuiri ce faa lumilor o schimb, vorbi-va cu Carpaii, cu Bugul, cu Dunrea, cu Marea Neagr, i cu Dumnezeu, ca'ntr'un nou apocalips, de-apurerea, aceea limb, n care-i cnt azi furtunile i-aleanul neamul meu...

573

Poemul care este cu adevrat o rapsodie prin elementele tumultuoase ce l e cuprinde, are pe lng orgoliul mreiei latine, pe lng brbia date i drzenia noastr secular, un sentiment de jicnire care se arat n partea doua, tri lirica lui Cotru, sentimentul acesta capt o valoare istoric, fiindc el poart pecetea evenimentelor dureroase din care s'a nscut. Rapsodia valah e o oper de mrturisire dar i de atitudine i e poate unul dintre cele mai tari documente care nregistreaz protestul surd al sufletului romnesc n clipa aceasta de nbuire a celor mai iptoare dureri. PAN. M. VIZIRESCU
* * *

MIHAIL CELARIANU : DIAMANT VERDE; (Ed. Cugetarea). Apropierea dintre Diamant verde all lluii Mdniaiil Celarianu i Donna Alba a lui Gib. I. Miihescu este evident pentru oirioime. Schema idead n ambele romane este aceiai: cucerirea unei femei, n aparen inaccesibile. iCa i Miihaii Aspru, doctorul Octavian Pele e fascinat de apariia turburtoare i ciudalt a unei femei, aci Viorica Stanilan, frumoas i cochet : ca i acela, acesta se angajeaz ntr'un ncordat elan spre a nfrnge indiferena' femeii i a i-o supune. Nu e vorba totui df o imitaie, ci mai mult de o asociere puia contrast. Fiindc ndat ce a m constatat similitudinea iideili centrale a celor dou romane, trebue s ne deprtm n deosebiri. Donna Alba era o femeie cu un bogat coninut sufletesc, a crei atitudine exterioar se manifesta distant, aristocratic, disnretuiitoaav chiair, n niciun caz neurajant. Viorica Stanian este un fel de ppu rsfat, femeie cinstit ns cochet, lipsiit de coninut sufletesc, trind numai n exterior i n permanen jucndu-se cu cei din jur. Pe cnd Donna Alba era o femeie n adevratul neles 1 icuvntutai, pasionat i pasional, ateptnd brbatul energic i ndemnatic care s tie s deslmuie toate posibilitile erotice ale sufletului ei, Viorica Stanian e un mecanism frumos, lipsit de aptitudinea iubirii i a druirii totale, pentru care viaa e doar prilej d e satisfacii burgheza, mrunte, fr mari semnificaii. Ea trete ntr'un ncontinuu joc incontient i periculos. Aceiai deosebire i intre eroii celor dou romane. Mihai Aspru era un mascul ndrjit, n zestrat cu o voin uria, c u o ambiie sorelian i cu o inteligen foarte ascuit, tip de oltean abil i struitor,, care i urmrete fr
1

cruare obiectivul propus, ateapt cu rbdare momentul potrivit i' creiaz el nsui situaia care-1 poate duce la izbnd, cucerind prin fapt dreptul la femeie i la iubirea ei, doctorul Octavian Pele este un refulat i un timid, n oriice caz un ntru. Lipsa de tact i de bun sim n maniera folosit fa de Viorica, niul descoper lipsit de Inteligen. La Rochefoucauld scrie : Un honnte homme peut tre amoureux comme un fou. mais non pas comme un sot". Octavian Pele e ndrgostit ca un prost. Paralizat de femeie ca o victim de privirea unuil arpe, el n'are nici rbdarea de-a atepta, nici iscusina de-a provoca fapta car* s-i aduc posesiunea obiectului dorit. Nici faptul c asemeni lui Mihai Aspru care-i poreclete iubita ou mumele imaginar de Donna Alba, O. Pele i spune Diamant verde, niilci faptul c pn ia urm eroul izbutete s-ii laltfimg scopul, mu n e poate face s concludem la o identitate, sau la o influen subcomtierut deoarece diferena apare mai categoric m soluia final. Pe cnd cucerirea Donnei Alba aduce brbatului saitiisfaicilai i a faptei ncununate de succes, dar i a trezirii n femeia iubit a unui sentiment corespunztor. Octavian Pele se d e s parte de Viorica Stanian decepionat chiar de prima mbriare : femeia i se revel : inferioar aceleia pe care i-a imaginat-o el. R e a litatea nu corespunde idealului. Mihai Aspru urmrea un ideal de care era sigur i care nu 1-a nelat. Pele i nchipuise femeia altfel dect era n lealitate. Posesiunea ei i aduce desgustul. In fond nici nu putem spune c Pele la cucerit femeia cci n scena n care Viorica aiumge s i se dea n u t& a convins-o cil ea s'a convins s ncerce o experien, Ilar atitudinea brbatului, ceretoreasc i umil, e deadreptul stupid, n orice caz ridicol. Adevrul e c, pe cnd romanul lui Gib. I. Mihescu ara reprezentarea unui elan volitiv contient de obiectivul s u i perfect organizat, Diamant verde n e descrie curba aandent-descendent a unei halucinaii. Octavian Pele de fapt nu iubete, ci este u n obsedat, n u trete pasiune ci activeaz ntr'un fel de trans hipnotic. Atracia exercitat asupr-i de Viorica Stanian e ntr'un fel aceia a urnei flacra raisuptra unui fluture, dar a, unui fluture foarte mare i puternic care nu-i arde el aripile ci stinge flacr c u btaia lor. Penfciuc dac pentru Octavian Pele goana dup Viorica ie un episod, o experien, creia revelaia frigiditii i fizice i sufleteti a ei, i punea capt, pentru ea aventura sfrete n
lr

574

tragedie. Invitat de insistena lui Pele s reflecteze asupra propriei sale existene, Viorica Stanian descoper vidul su sufletesc, incapacitatea sa. de a iubi i cnd vede c pasiunii lui Peles ou-a poate rspunde, c ea rmne rece, c brbatul acesta ca i cel legitim n'a putut tirezi In ea nicio fibr autentic de via, ajunge ia sinucidex Peatru a ne scoate mai bine n relief inumanitateai Viorichili, autorul i-a pus n fa imaginea Magdalenei Rsvan. Mult mai consistent ca figur literar, ea e tipul adevratei femei, capabil de druire total, fr pretenie maitirimonilal, capabil de sacrificiu i suferin. Dup o convieuire n conoubinaij cu dr. O. Pele timp n care ea 1-a iubit cu sinceritate i devoiune, acesta trece prin aventura cu Viorica Stanlilan, pentru ca, eliberat de ea, sa revin la iubirea i la femeia, adevrate. (Economia romanului sufer foarte mult. Pentru ideea fundamental a lui extensiunea dat vieii Magdalenei, personajului Miron, fiul ei, precum il episoadele cu liceenii care vor s fug! n Ameniioa, sunt fapte oare ngreuiaz mersul aciunii i concentrarea necesar genului! de analiz ntrebuinat n prezentarea ouplului Viorilca-Pele. Ele nu slujesc ntru nimic ideea cr,ii. Autorul nu s'a hotrt, cred, pentru genul de roman pe care s-l scrie, aa nct cartea penduleaz ntre romanul de pur analiz i acela puir epic, fiind pe rnd sau amestecat i unul il cellalt i pn la urm hibrid, fiind c sudura ntre ele se produce foarte rar. Romanul ar fii trebuit s se desfoare pe dou planuri mpletite i de fapt cele dou planuri nu se ating. i apoi autorul a dat halucinaiei lui Pele i goanei lui dup Viorica o att de mare extensiune ncit interesul pentru cele dou planuri e inegal, cel pentru cuplul Pale-Viorica fiind foarte mame, planul Magdalena-Pele, de unde acesta lipsete, fiind prezent numai retrospectiv, n comentariu i amfflntire cznd n secundar i devenind mai de grab balast pentru urmrirea celui dinti. C iromanul e stngalciu compus o mai dovedesc si alte fapte, pe u n al treilea plan, 'care putea cu desvrire lajpsiL cci ele nu tse ncadreaz de (loc firesc si organic n atmosfera icrtiii, ca spre ex : nebunia servitoarei lui Pele sau aventurile personale ale lui Milron care & ca tip litanalr u n oaiz ciudat: nu reuete s fie nitdi personaj principal dar nu e micii unul secundar ! Sau ce irost a u discuiile Inii Milron ou Pele despre vecinul zurliu care robotete fr rost n curtea lui. Ce valoare n cadrul crii

are faptul c acela i face coteul da psri n bazin sau alte bazaconii ii faptul c Miron 1 remarc ?! Fapte fr semnificaie ncairc romanul i (interesul pentru aventura lui Pele e mereu deviat. Uneori ad impresia c romanul ** fcut diln buci fr legtur stringent ntre ele i multe episoade nu sunt dect pauze care bait i ntrzie del tema principal. Tiipurite sunt destul de bine sugerate mai Ies Viorica Siainian, cochet, artificial i vid sufletete i Magdalena Rsvan pasionat i devotat i ca mam i ca amant. Mama Magdalleneii e deasemani puternic evocat. Adolescentul Mfflronic e ce-1 arat numele i nU intereseaz cu nimic. Iar eroul, Qctaivian Pele, nU trete dect prin starea lui de halucinaie care-1 duce i la criz. Ca evocare a unei stri de vils vecin cu nebunia-, episodul cu scara doctorului Avramesou este foarte reuit. Nu pot admite ns lipsa de contur intelectual a eroului. Pele e un medic, aproape un savant, se presupune deci un o m 'inteligent i' cu preocupri superioare. Ni se spune chiar c lucreaz l o comunicare asupra plantelor de leac, pentru un congres internaional. Nu prea vedem ns superioritatea lui intelectual. Viaa lui sufleteasc pare aceea a unuii adolescent n trziat, ba chiar, cum a m spus-o mai sus, ca a unui ntru incapabil de a ntreine o discuie substanial. I n tot romanul n u tiu dac acest honnete homme" n sensul secolului XVII pronun dou propozftiuni 'inteligente ! Dialogurile romanului sunt jalnice ! i dialogurile lipsite, de semnificaie, in uneori pe cte patru i cinoi pagini. Ele nu ne pot da n niiciun caz impresia vieii reale, ci doar pe aceia c M. Celarianu, pe care-1 tiam un paet subtlil a pierdut simul seleciei i contiina detaliului util n art Asemenea lucruri inutile ngreuiaz mare parte din romain. A m spus c Diamawt verde se definete mai bine n comparaie i opoziie ou Donna Alba. Dac ideia e identic, psihologia celor doi parteneri oa i soluia dait intrigai sunt altele i putem socoti ultimul iroman al lui M. Celarianu ca un clieu negativ al Donnei Alba, judecat dim punctul de vedere al realizrii. Diamant verde nu reuete s file u n roman al iubirii pasionale fulgertor aprute i tot aa retezat prin dasiluziia realiti care desminte opera imaginaiei, di rmne o ncercare stufoas i hibrid de a mpca maniera epic cu acea a analizei i: a monologului interiori, formul n care Gib. I Mihescu ajunsese un adevrat maestru.
;

OCTAV ULUIU

575

C R O N I C A
. ROMNIZARE TRZIE. ta sfrit, a fost pus n circulaie tirea c att Societatea Scriitorilor Romni ct i Sindicatul Ziaritilor s'au hotrt s se romnizeze prin eliminarea m e m brilor evrei. Cea dintiu e unica organizaie a scrisului creator ; cea de a doua e cea mai n semnat instituie a scrisului cotidian. i totui amndou sunt ultimele, oare se romnizeaz, fiindc absolut toate celelalte asociaii intelectuale <de caracter profesional i-au pus aceast problem nu numai eu cteva' luni, dar eu civa ani mai de vreme. Ne ngduim s observm c aceast hotrre att de ntrziat n'are nici prestigiu moral i nici prestigiu naionalist. Ea vine prin fora m prejurrilor create de noul regim politic. Evreii nu mai au dreptul s practice ziaristica n n u mele romnismului. Prin urmare, Sindicatul Ziaritilor e forat s-i elimine din organizaie. Evreii nu mai au dreptul s fac literatur n numele romnismului. Prin urmare, Societatea Scriitorilor Romni se simte nevoit s-i elimine din snul ei. Aceasta desvluie nc odat mentalitatea profund reprobabil, care a stpnit n cele dou organizaii ale scrisului, determinate azi s se purifice nu din convingere, ci din constrngere. Societatea Scriitorilor Romni se romnizeaz n momentul cnd nu mai exist reviste i ziare evreeti att de darnice ' n reclam fa de scriitorii notri iudeofili i n momentul cnd editurile cu pistrui sunt pe cale s fie nchise. In mod subit, deci, s'a trezit n scriitorii romni un aprig sentiment naionalist tot aa oa i in ziaritii romni dup ce au constatat n mod eroic c ziarele i publicaiile evreeti au fost suprimate de censura. Amndou asociaiile poart, incontestabil, o mare parte din vina c, timp de dou decenii, scrisul romnesc a fost dominat de evrei. Scriitorii romni s'au simit foarte bine sub ocrotirea scribilor evrei del gazetele i fiuicile i u daice i foarte fericii cnd Ciornei, araga i Schwartz binevoiau s le editeze crile. Partea de rspundere ns nu st n asta, ci n obligaiile ce decurgeau din aceste minimale beneficii. Ziaristul romn, ncadrat n redacia iudaic, se simea dator s devin duman al romnismului i al ziaristicei naionale. Scriitorul romn agreat de sinagoga literar devenea un adversar nedomolit al creaiilor noastre autohtone. S nu uitm c toi lovinetii, cari s'au ocupat cu critica literar au avut una i aceeai atitudine programatic : de denigrare a valorilor romneti i de preamrire a penelor de gsc A N U L X I X . Nr. 8.

M R U N T
ritual. Campaniile de dou decenii mpotriva acestei reviste i a colaboratorilor ei au fost duse nu numai de evrei, ci mai ales de aceast leaht de romni n slujba iudaismului, chiar atunci cnd treceau cu toii din spelunca Adevrului" n redacia regal a Revistei Fundaiilor. In ce privete presa, Sindicatul Ziaritilor a avut atitudinea cea mai dumnoas fa de ziarele pur romneti. Un cotidian, o instituie naional c u m e Universul" n'a putut avea niciodat cuvnt hotritor n Sindicat. In ce ne privete, ne aducem aminte de atitudinea m o n struoas Sindicatului Ziaritilor cnd, n Octombrie 1933, ziarul Calendarul a fost s u s pendat de guvern. Cauza suspendrii fusese faimosul articol ara regelui Wieder i a reginei Duduia". A doua zi dup suspendare, S i n dicatul Ziaritilor, prezidat pe atunci de un anonim cruia i zicea Sndulescu, a dat un comunicat, care se gsete tiprit n ziarele v r e mii, prin care aproba ntru totul msura slbatic a guvernului i mergnd mai departe, o justifica declarnd c ziarul Calendarul e... republican ! iar Sindicatul nu admite republicanismul ! Pentru biata inteligen a preedintelui anonim, regele Wieder i regina D u duia" erau ntr'adevr capete ncoronate i atacul mpotriva lor constituia un act de republicanism ! Era ntia oar cnd o organizaie profesional se exprima public mpotriva unui ziar romnesc i cnd Sindicatul Ziaritilor se demasca n ochii rii ca organ n subordin ea iudaismului, a lui Wieder i a Elenei Lupescu. Tacit, el a pstrat permanent aceeai atitudine fa de orice njghebare a scrisului romnesc. Asemenea atitudini constituie trdri ale contiinei naionale. Cu mici excepii, i n alte chipuri pomenite mai sus, acleeai trdri apas Societatea Scriitorilor Romni. Del cine ar fi fost n drept s atepte societatea romneasc semnalul redeteptrii dect del breasla scriitorilor i a ziaritilor, adic del elita intelectual, care mnuie i modeleaz sufletul acestei ri ? Dar aceste organizaii sunt cele din urm care observ c sunt Judaizate. i-au hotrt s se purifice n clipa cnd trebuie s moar. Fiindc trecutul lor nu l e d dreptul s triasc n noul regim naionalist, pe care l-au dumnit i l-au ponegrit. Cu totul alta trebuie s fie de acum ncolo misiunea scriitorilor i a ziaritilor romni. NICHIFOR CRAINIC OCTOMBRIE 1940

576