E

Muzica de nchinare ca segment al muzicii eterne

Motto
... voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea 1 CORINTENI 14:15C Muzica este un act al minii care pune ordine n lumea sufletului IGOR STRAVINSKI

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei MORARU-SAVIUC, ELENA Muzica de nchinare ca segment al muzicii eterne / Elena MoraruSaviuc. - Oradea: Scriptum, 2008 ISBN 978-973-1813-13-4

784.4

Muzica de nchinare
ca segment al muzicii eterne

Elena Moraru Saviuc

Editura Scriptum Oradea

 2008 Editura Scriptum str. Lpuului nr. 28, 410264 Oradea - Bihor Tel./Fax/Robot: 0359-412.765; E-mail: scriptum@scriptum.ro, Pagina web: WWW.SCRIPTUM.RO Prima ediie. Toate drepturile rezervate. Cu excepia situaiilor cnd se specific altfel, toate citatele biblice folosite sunt traducerea D. Cornilescu. Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a Editurii Scriptum, Oradea. ISBN 978-973-1813-13-4 Tiparul executat n U.E.

Dedic aceast carte n primul rnd tatlui meu, care la vrsta de apte ani mi-a pus n mn un instrument muzical, vioara, i care s-a implicat n a m ajuta s studiez ct mai performant aceast nobil profesie, muzica. Dedic aceast carte apoi fratelui meu Valentin Moraru, pentru crezul su n frumuseea unic a muzicii corale romneti. Ca profesor i dirijor de formaii corale, el a depus un efort de o via pentru a face cunoscut i ndrgit, de romni i strini deopotriv, corala romneasc de nchinare. Doresc s mulumesc n mod deosebit soului meu, pentru ncurajare i susinerea oferit n realizarea acestei lucrri. n final, doresc ca aceast carte s rmn ca ndreptar fiicelor mele, n orientarea alegerii cntecelor cu care, din dragoste, s-L onoreze pe Domnul prin talentul muzical ce le-a fost druit de El.

Cuprins

Cuvnt nainte .....................................................................................9 Capitolul 1 Originea muzicii, definiii i caracteristici ....................................13 Capitolul 2 Muzica ebraic de nchinare pn la Isus Cristos .......................18 nsuiri predominante .....................................................18 Muzic cu o influen negativ .....................................24 Capitolul 3 Muzica din perioada cretinismului primar.................................26 Perioada nou-testamentar .............................................26 Perioada secolelor I-V ......................................................29 Capitolul 4 Muzica de nchinare bizantin n spaiul carpatic, dup secolul al VIII-lea ....................................................................34 Capitolul 5 Evul Mediu, interferene europene ...............................................39 Muzica Bisericii Cretine de Apus .................................39 Muzica religioas a epocii Baroc ....................................43 nceputul nchinrii protestante ....................................44

Capitolul 6 Muzica Bisericii Cretine de Rsrit. Corala romneasc ..........49 Capitolul 7 Istoria imnologiei evanghelice-protestante. Modaliti neoprotestante de nchinare ...........................................................54 Capitolul 8 Etic, estetic i benefic prin muzic .................................................61 Relaia muzicii cu legile universale ...............................61 Etic i estetic n muzica cretin.....................................64 Spiritualitatea profund dumnezeiasc a unor muzicieni. Efectul benefic al muzicii.............................70 Capitolul 9 Fenomenul muzical ce predispune la nchinare .........................81 Capitolul 10 Muzic aductoare de fals nchinare ...........................................88 Melodie contra ritm .........................................................88 nelegem vremurile?.......................................................94 Rock cretin? .....................................................................97 Capitolul 11 Ce fel de muzic ascult Dumnezeu ...........................................105 Consideraii generale .....................................................105 Muzica de nchinare potrivit bisericii .......................109 Moralitatea muzicii n biseric .....................................113 Bibliografie.......................................................................118 Glosar ...............................................................................120

Cuvnt nainte

entru c subiectul nchinrii prin muzic a devenit unul extrem de actual i att de diferit perceput n ultimul timp, am fost strbtut de sentimentul plin de rspundere de a pune la dispoziia doritorului sincer de rspunsuri un material nu foarte detaliat, dar n msur s creeze o imagine de ansamblu a dezvoltrii muzicii ce poart ncrctur emoional de nchinare. Prin lucrarea de fa doresc s vin n sprijinul conservrii unei atitudini vizavi de lauda adresat lui Dumnezeu, atitudine de altfel liber consimit de fiecare, dar de ast dat n cunotin de cauz. Cartea parcurge o tematic inedit. Ea poate fi considerat ca un manual n completarea cunotinelor muzicale fiind de folos tuturor celor implicai n pregtirea unei atmosfere de nchinare, ct i celui dornic de a-i pune n valoare, ntr-un mod corespunztor, darul cu care se simte nzestrat. Subiectul const n urmrirea de-a lungul istoriei a exprimrii sentimentului de nchinare prin muzic, subiect elaborat pe date reale, fr vreo exagerare, i sprijinit pe observaiile i sentimentele pline de reveren ale celor care au excelat n domeniul muzical. Lucrarea

10

MUZICA DE NCHINARE CA SEGMENT AL MUZICII ETERNE

de fa nu se pretinde perfect, nici exhaustiv, dar prin ea se ncearc ntr-o manier concis o informare ct mai corect i complet despre muzica de nchinare, neleas i practicat de credincioi pe parcursul istoriei. Sunt prezentate mai nti date oferite de istoria poporului evreu, Biblia fiind cea mai veche carte ce ne vorbete despre muzica de nchinare. Apoi lucrarea continu cu date privind nchinarea prin muzic din primele secole de cretinism i informaii din istoria muzicii, pn la formele de nchinare contemporan. Toate datele referitoare la muzic sunt puse n lumina ndemnurilor i argumentelor biblice. Se desprinde astfel realitatea ideii c muzica ce slujete sentimentul de nchinare a omului trebuie n primul rnd s fie creat spre bucuria cerului i n acelai timp n dorina de zidire spiritual a celor ce o ascult i aspir spre Dumnezeu. O concluzie fr echivoc pe care acest studiu o etaleaz este c arta muzical poate fi capabil s redea din rezonana splendorii muzicii cereti doar atunci cnd efervescena creatoare a omului se manifest n apropierea Sfineniei lui Dumnezeu. De aceea, pentru ca o muzic s duc la zidire sufleteasc, trebuie s izvorasc dintr-o inim curat, un spirit talentat i o minte echipat cu cunotine muzicale. Numai n asemenea condiii creaia muzical va predispune la o nlare spiritual real. Pe parcursul istoriei umane, aceast dorin puternic de a cuceri frumosul din univers prin sunet i a aduce prin muzic ofrand Creatorului o regsim n mod performant realizat n cultura muzicii europene, a secolelor XVI-XIX. Muzica instrumental i vocal-instrumental din epoca renascentist, baroc, clasic, romantic, bazat pe marile revelaii ale muzicienilor profund dotai, rmne ca o comet ce lumineaz deasupra spiritualitii ntregii umaniti. Mesajul acestora sun cam aa: muzica este iniiativa lui Dumnezeu, noi doar o redescoperim. De aceea, peste timp ei au fost considerai genii. n cultura poporului romn, sentimentul religios al nchinrii prin muzic este redat ndeosebi prin genul coral, vocea uman fiind cea mai la ndemna omului srac i cea mai apropiat inimii sale. Prin intonaia deseori modal, melos, ritm, sentimente

Cuvnt nainte

11

exprimate, muzica romneasc de nchinare, cult sau anonim, ntruchipeaz puritatea i simplitatea credinciosului romn n trirea real profund a respectului datorat lui Dumnezeu. Ea reflect totodat tradiia spiritual acumulat n decurs de milenii n aceast zon geografic. Prin subiectele comentate n cuprinsul acestei cri, care sunt puse la ndemna dumneavoastr, doresc s evideniez faptul c o nchinare atent, cldit pe Adevrul Unic revelat, nu te poate conduce nici la napoiere spiritual i nici nu te las s fii excentric. De aceea, chiar i atunci cnd noi ascultm un cntec de nchinare din Zimbabwe (Africa), exprimarea sonor va purta specificitatea culturii acelui popor, dar duhul plin de respect nmagazinat n acel cnt ne va transmite nendoielnic sentimentul nchinrii. Atrag atenia asupra faptului c sentimentul nchinrii cretine nu poart titlu confesional. Doar cuvintele unui cntec pot trda o concepie a unui crez. De asemenea, sentimentul de nchinare nu se poate moderniza. Ceea ce se modernizeaz de fapt este concepia cretinului. Sentimentul nchinrii poate doar s exprime frumuseea profund a revelaiei i reverenei n relaie cu Dumnezeu. O alt idee major a acestei lucrri este faptul c proteina absolut necesar hrnirii spirituale i capabil a sluji nchinarea este melodia, i nu ritmul care are funcie complementar. Pentru acest motiv, ndemnurile ce se desprind pentru cei interesai de acest subiect sunt: Avei dorina de a nu-L ntrista pe Dumnezeu prin muzica aleas ca laud! Manifestai-v n aa fel nct cerul s v admire, i nu oamenii! nvai s mnuii instrumentele muzicale potrivite nchinrii! Cutai armonia ca exprimare, i nu ritmurile! Apropiai-v de cultura deja existent a muzicii vocale i vocal-simfonice, pentru c ea produce o respiraie corect a sufletului nostru i ne formeaz gustul i percepia. Iar cei ce vor s compun muzic de nchinare s cear i s atepte mai nti inspiraie divin. Dei observm c n fiecare epoc istoric se remarc un alt gen de muzic folosit n nchinare, ceea ce ine n echilibru sufletul omului, chiar i a celui extramodern al secolului al XXI-lea, este muzica de intonaie tonal sau modal scris n stil clasic. Muzica

12

MUZICA DE NCHINARE CA SEGMENT AL MUZICII ETERNE

denumit clasic, adic supus rigorilor compozitorilor clasici, este i rmne msura de echilibru a sentimentului religios. Doresc din inim ca succinta mea intervenie n acest subiect s provoace certitudini i gusturi plcute nou, oamenilor, i o manifestare de bun calitate naintea Domnului. Scopul ei va fi atins dac n urma parcurgerii principiilor expuse, cretintatea va nelege care este muzica ce poate hrni ntr-adevr nevoia de sublim a duhului. AUTOAREA

Capitolul 1

Originea muzicii, definiii i caracteristici

Consider muzica drept singurul mijloc de a exprima strigtele sufletului cu toate misterioasele lui ondulaii G. ENESCU

n cele ce urmeaz vom ncerca s urmrim pentru ca s-o putem nelege ce este muzica. mi asum ndrzneala de a v vorbi despre nelesul, rostul, precum i beneficiile aduse prin muzic universului uman, n special celui spiritual. Mai nti, haidei s privim la nceputul creaiei. Cnd Dumnezeu a spus: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr (Geneza 1:26), El a avut ca scop dorina Sa de Printe de a avea fii i fiice care s-I semene i cu care s mpart i s se bucure mpreun de tot ce are (Romani 8:29; Psalmul 22:22; Galateni 4:6). Voi ce credei, cntau primii oameni n Grdina Eden? Sigur c da! Atunci cnd te simi bine, instinctiv ncepi a intona o melodie vesel, iar apoi ai i cu ce Prin asemnarea cu Printele Creator, omul poate mai mult dect s vorbeasc; poate s cnte, pentru c este nzestrat cu dou firioare subiri ligamentoase n laringe, numite corzi vocale, ce stau gata s vibreze cu ajutorul aerului expulzat i s rezoneze ntr-o intonaie unic fiecrui om, numit timbru vocal. Apoi omul este druit cu auzul, care dirijeaz i controleaz sunetul emis. Mai presus de cele dou nzestrri, vocea i auzul, omul

14

MUZICA DE NCHINARE CA SEGMENT AL MUZICII ETERNE

este binecuvntat prin creaie cu afectivitate. Tririle afective sunt chiar rostul creaiei muzicale. Cu ajutorul lor, asociate cu puterea de imaginaie druit omului, acesta ncepe a nlnui intonaii. Prin nlnuirea sunetelor, omul constat c se poate transmite o stare sufleteasc sau o idee, un gnd (cci materia sonor organizat creativ poart cu sine totdeauna o reacie a spiritului, pornind de la cel ce compune muzica ctre cel ce o ascult). Acest fenomen realizat n lumea sonor reprezint o modalitate de exprimare spiritual a fiinei umane. Vocea a fost druit omului pentru bucuria Creatorului de a comunica cu el, n rcoarea zilei. Ce transmitea oare cntul primilor oameni n Eden, dect neprihnire, pace i bucurie? Mesajul sonor creat n planul strilor sufleteti se numete fenomen muzical. El se bazeaz pe legi fizice de acustic i rezonan. Pe aceste principii urmrite empiric la nceput, apoi ca tem de studiu, omul reuete s construiasc instrumente muzicale ajuttoare vocii sale, cutnd prin aceasta s diversifice timbrul ct i ntinderea vocii (ambitusul). Prin nlnuirea sonor, nti sub forma unui motiv muzical, mai apoi sub forma unui cntec, omul descoper posibilitatea redrii strilor sufleteti specifice momentului. Acum imaginai-v tabloul urmtor: ct de celest au sunat intonaiile de bucurie din Grdina Eden, n acea stare de echilibru perfect a primilor oameni, ca apoi cntecul lor s se transforme n strigtele de jale prin bocetul sfietor de la moartea lui Abel, fiul lor. nelegem deci c materialul sonor ce poart cu sine exprimarea unei idei sau a unei stri sufleteti comport un alt fel de comunicare dect limbajul vorbit, mult mai profund, fr cuvinte, pe care oamenii moderni au numit-o fluid sau emanaie. De aceea, omul care ascult muzic poate prelua ceea ce i se comunic printr-un mesaj ritmico-melodic, de la o simpl emoie pn la o nelegere profund a acelei muzici, fr a avea nevoie de un dicionar explicativ. Nu exist fiin uman care s nu reacioneze la muzic, chiar dac este afon (nu poate intona), fr talent sau fr cultur muzical. Aceasta deoarece muzica ntruchipeaz respiraia sufletului, un mijloc de comunicare a

Originea muzicii, definiii i caracteristici

15

spiritului uman ctre Cel Universal i invers (prin inspiraie). Mesajul sonor creat transmite gnduri, stri sufleteti, sentimente i idei, care transcend. Intonat vocal sau instrumental, muzica pur, cea fr cuvinte, creeaz de fiecare dat o rezonan spiritual unic att n cel care o cnt sau o compune, ct i n cel care o ascult. Ca form material de comunicare, muzica reprezint aspiraia omului ctre o lume virtual, ceea ce ne demonstreaz n mod sigur originea noastr prin creaie. Lucrul trist, ns, este c odat cu alegerea edenic greit a omului, existena sa se desfoar de atunci ncoace ntr-o lume dual, intrat sub incidena dramei cosmice. Chiar i muzica i va nsoi att alegerea, ct i contiina. Aa dup cum omul se poate face rob ori pcatului, ori ascultrii de Dumnezeu (Romani 6:16), tot aa i muzica va fi expresia unui ideal, de un fel sau de altul. Redarea ideilor muzicale cu neles profund va cere ns o rigoare deosebit n compunerea ei, pentru c muzica, ca i creaie spiritual, antreneaz lumea sensurilor sonorului muzical, ctre universul unitar perfect al semnificaiei. Aceasta explic transcedena nelesului muzical ctre o lume imaginat, dar plin de tlc, de rost, de semnificaie. De aceea ea se va numi att art ct i tiin. nc din secolul al VI-lea .Cr., n Grecia antic, Pitagora fondeaz o coal n care se dezvolt un studiu privitor la structura matematic a sunetului muzical, relaiile i proporiile lui acustice, descoperind astfel legi universale ale ntregului cosmos. Studiile lui sunt folosite apoi n astronomie i arhitectur, cu scopul de a se realiza frumosul i armonia. (Se constat astfel, c legile ce structureaz fenomenul muzical provin dintr-o lume a frumosului i a armoniei). n coala lui Pitagora se cerceteaz de asemenea efectul muzicii asupra strilor sufleteti. Concluziile acestui studiu sunt folosite apoi de Platon i Aristotel n etic, pedagogie i estetic. Grecii antici adopt cercetarea tiinific n domeniul muzicii, aceasta fiind singura art admis de ei n universiti. Oare de ce? Pentru c i se recunoate efectul benefic n educaie. Tot atunci, n cadrul acestor meditaii se dezvolt i o practic interpretativ i creatoare a cntului religios.

16

MUZICA DE NCHINARE CA SEGMENT AL MUZICII ETERNE

Ceea ce nelegem este c omul, de-a lungul timpului, a simit nevoia de exprimare a nchinrii i prin cnt, ncepnd de la triburile pgne, ce i nsoeau ritualurile de mbunare a spiritelor cu ritmuri i invocri melodice, pn la marii creatori de muzic religioas. Ca un exemplu de muzician implicat total n scrierea i interpretarea muzicii de nchinare l amintesc pe Johann Sebastian Bach (1685-1750), care i-a dus ntreaga existen n catedral, silindu-se a se apropia ct mai mult, prin compoziiile sale, de chipul perfect al lui Dumnezeu i de a rezona cu Sfinenia Sa. n imensele sale beneficii aduse gndirii i construciei muzicale, Bach este nsoit de conceptul: Scopul ntregii muzici este slava lui Dumnezeu. Aceast stare de beatitudine i curie spiritual o regsim n lucrrile multor altor compozitori, ce au slvit cu toate darurile lor lumea perfect a lui Dumnezeu. Dei noi percepem fenomenul muzical ca pe o aspiraie a spiritului uman ctre Cel Universal, trebuie subliniat faptul c muzica a fost nainte de toate iniiativa cerului. n Biblie, n cartea lui Iov, capitolul 38, versetul 7, vorbind despre creaie Dumnezeu l ntreab pe Iov: Unde erai tu atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i cnd fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie? n Noul Testament, n contextul vestirii naterii Mntuitorului, ni se vorbete despre un cor ceresc fiine din garda lui Dumnezeu numit oaste care i laud lucrarea i invoc pacea ntre oameni (Luca 2:14). Noi deinem acum doar textul acelui cntec, deoarece pe vremea aceea nu exista posibilitatea reproducerii sonore pe band magnetic. Dei secolul XX ne aduce un stil componistic nou, numit muzica astrelor sau a sferelor, (muzic realizat cu ajutorul sintetizatorului electronic prin suprapuneri de mase sonore), muzica fpturilor cereti rmne nc pentru noi o enigm. Totui uimitor este s aflm din cartea Apocalipsa, capitolul 15, versetul 3, c n cer pe marea de sticl, cu alutele lui Dumnezeu n mn... biruitorii fiarei mpreun cu lauda adus Salvatorului, cnt i cntarea lui Moise compus de el la ieirea poporului evreu din Egipt (Exodul 15:1-20). Aceast viziune ne clarific adevrul c omul capacitat cu darul creaiei muzicale, dac creeaz o

Originea muzicii, definiii i caracteristici

17

muzic ce reuete s se ridice la nivelul unei slviri corecte a lui Dumnezeu, compoziia lui poate ajunge n repertoriul venic. Muzica este singura art preluat de pe pmnt. Nu vi se pare extraordinar? Moise a stat n apropierea prezenei lui Dumnezeu i a rezonat puternic spiritual, simindu-I nsuirile. Profunzimea aspiraiei sale ctre divinitate, mpreun cu dorina sa imens de a reda i prin sunet aceste nsuiri absolute face cntarea lui Moise s fie unic, reuind prin ea s impresioneze pozitiv i cerul. De aceea, o regsim inclus n repertoriul venic ca form demn de slvire a lui Dumnezeu, n Apocalipsa 15: 3. Pornind de la acest gnd, vom ncerca pe parcurs s urmrim ce fel de muzic poate revela sau slvi caracteristicile mpriei lui Dumnezeu de sfinenie, atotputernicie, iubire, pace, adevr, ntr-un cuvnt spus, de perfeciune. Acum, vom merge mpreun, n vrful picioarelor, prin lumea muzicii, ncercnd s urmrim succint subiecte de mare interes.

Capitolul 2

Muzica ebraic de nchinare pn la Isus Cristos

nsuiri predominante

nchinarea prin muzic a poporului Israel, muzic adresat Adevratului Dumnezeu, are ca surs primordial cntul oamenilor alei, dup modelul muzicii descrise n Vechiul Testament. Aceste personaliti spirituale, oameni pui deoparte de Dumnezeu pentru a conduce poporul, practicau i muzica. Ei se ocupau de tematica i de semnificaia ei. De aceea, asistm pe tot parcursul istoriei poporului Israel, pn la venirea lui Isus Cristos, la nsuirea de sacralitate a fenomenului muzical. Astfel, n pustiul Sinai vedem c muzica primete consacrarea nchinrii direct din partea Domnului (Iahve) S sunai din trmbie cnd v vei aduce arderile de tot i jertfele de mulumire; i ele vor face ca Dumnezeul vostru s-i aduc aminte de voi (Numeri 10:10). Sunetul trmbiei rmne semnul de recunoatere din partea lui Dumnezeu a dorinei omului, de a-I invoca binecuvntarea. Cntarea Vechiului Testament, este o meditaie spiritual pe melodie, un poem didactic. Fondul manifestrii ebraice va reprezenta una din influenele majore ale muzicii religiei cretine de mai trziu: influen n idei, manier, intonaie

Muzica ebraic de nchinare pn la Isus Cristos

19

i liturghie. Muzica ebraic veche evideniaz dou nsuiri importante, i anume: manifestarea prin cnt este ncurajat de nsui Dumnezeu: Acum scriei-v cntarea aceasta (Deuteronom 31:19), iar scopul ei primordial este comunicarea cu Cel Atotputernic: i cntarea aceasta s-Mi fie martor. Observm astfel c subiectele sunt strns legate de intervenia Lui Iahve n istoria vieii acestui popor. De aceea, posibilitatea existenei creaiei muzicale din perspectiv biblic, este un rezultat al darului divin. Pentru acest fapt, n anumite texte biblice referitoare la cntare ntlnim o dubl prezen: cereasc i pmnteasc, teluric i divin. n Deuteronom 31:19, Moise primete un cntec iniiat direct de Dumnezeu pentru poporul Israel; apoi la anunarea naterii lui Isus Cristos vedem tabloul otii cereti ce cnt n faa pstorilor (Luca 2:14); Mntuitorul nsui, ca Om i Dumnezeu n acelai timp, cnt mpreun cu ucenicii cntece mozaice (Marcu 14:26); iar n Apocalipsa 14:3, regsim asocierea cntului angelic cu cel teluric. n atmosfera de maxim solemnitate din faa scaunului de domnie se cnt o cntare nou, care nu poate fi nvat dect de cei o sut patruzeci i patru de mii ce fuseser rscumprai de pe pmnt. Darul creaiei muzicale poart i n prezent aceeai conotaie. Una din ndatoririle exprimrii prin arta muzicii este; ridicarea la nivelul restabilirii comunicrii cu cerul, cu universul mpriei lui Dumnezeu. Din perspectiva atestrii existenei muzicii n crile biblice (uimitor este faptul c nu exist alt documentaie mai veche i mai clar n acest sens dect Biblia), putem remarca prezena acesteia de la cea dinti carte a Vechiului Testament pn la ultima carte a Noului Testament. Geneza muzicii universale o aflm din cartea Geneza, capitolul 4, versetul 21, unde este amintit Iubal i familia sa (ce se trgeau din Cain), constructori de instrumente cu corzi i instrumente de suflat, acest meteug constituind ndeletnicirea familiei. Semnificaia instrumentelor i multiplicarea lor, dup nevoia exprimrii unui neles, urmeaz cursul evenimentelor istorice i a apropierii poporului evreu de Dumnezeul cel Adevrat, Iahve. Astfel, gsim prezente trei categorii de instrumente; cordofone (cu corzi): kinnorul (folosit de David), harfa cu opt i zece coarde,

20

MUZICA DE NCHINARE CA SEGMENT AL MUZICII ETERNE

luta, lira, imbalul; instrumente aerofone (de suflat): trmbia n trei variante, i anume cornul berbecului cel folosit la cucerirea cetii Ierihon , cornul drept (haorerot) aductor de veti sau folosit cu scopul de a semnala un lucru , i cornul metalic (ofar) utilizat numai n Templu. Apoi cornul propriu-zis, mai mic, fluierul simplu sau dublu (halil), cimpoiul cu burduf, cavalul, flautul longitudinal. A treia categorie sunt instrumentele de percuie (susintoare de ritm): tamburina sau toba cu membran, chimvale (dou discuri metalice) cu sonoritate sumbr lipsit de strlucire. Instrumentele sunt construite din lemn, metal i piele. Identificarea lor o putem face doar prin descriere, reprezentarea grafic fiind evitat la poporul evreu. n cartea Numeri, capitolul 10, Dumnezeu nsui ofer ndrumri privind construcia instrumentelor i nelesul manierei de interpretare a sunetului fiecrui instrument: cu vlv, fr vlv pentru cnd vei merge la rzboi sau n zilele voastre de bucurie. Cntatul lor era monodic, scrierea prin tabulatur, adic combinaie de notaii n litere i cifre mpreun cu cteva semne de notaie muzical (exist un singur vechi manuscris muzical drept mrturie, atribuit lui Ezra). Muzica vechilor evrei era mai mult consacrat slujbelor religioase din Templu. Prorociile de asemenea se fceau ntr-un cadru muzical (2mprai 3:15), de unde i prerea c odat cu sfritul prorociilor se va sfri i muzica pe pmnt. Muzicienii (leviii) se bucurau de o mare consideraie, avnd un statut aparte nu numai n ritual, ci i n societate. Estetica muzicii mozaice rmne strns legat de nchinare. Revenirea poporului la credin, dup desele rtciri n practici pgne, este nsoit permanent de o amplificare a manifestrii artistice, muzica rmnnd s compenseze absena celorlalte arte. Pictura i sculptura erau considerate manifestri idolatre, pentru c acestea predispuneau la nchinri greite (Exodul 20:4-5). ncercm astfel s selectm din abundena de ndemnuri la slvirea prin cntare a Creatorului Binefctorului i Ocrotitorului poporului Israel cteva personaliti centrale ale Vechiului Testament. Moise, dup eliberarea de sub robia egiptean, nal lui Iahve celebra cntare: Cntai Domnului cci i-a artat slava nsoit