Aprendo a ser libre y responsable Libertad es Responsabilidad: El hombre es libre.

Esta sencilla afirmacin, escrita sobre una hoja en blanco, puede suscitar un montn de reacciones. Desde las preguntas radicales ser verdad? soy libre? los dems son libres? hasta esas preguntas ms concretas libre, en qu, para qu, cmo, cundo, dnde? La libertad ha sido uno de los temas ms discutidos en la historia del pensamiento, y, a la vez, una de las realidades ms atacada y denigrada.
Usamos la palabra libertad en muchas ocasiones: - "Mis padres no me dan libertad". - "Hblame con toda libertad". - "Necesito ms libertad". - "Tienen demasiada libertad". - "La independencia econmica da la libertad". - "El delincuente ha sido puesto en libertad"... Solemos considerar la libertad como la posibilidad de actuar segn la propia voluntad o las propias apetencias. Normalmente se quiere decir con

esto que nadie se opone a que actuemos del modo en que lo hacemos. No solemos sentir como falta de libertad la imposibilidad de andar durante horas por el fondo del mar o de pasear entre los ros de lava de un volcn. Es ms, se suele decir que somos libres para intentarlo y sufrir las consecuencias.

En el sentido anterior, la libertad se define como algo negativo, es decir, como ausencia de algo. Es el sentido que se deriva de frases como esta: "puedes irte, nadie te lo impide, eres libre". Pero la libertad, es nada ms que eso? Muchos pensadores han sostenido lo contrario, y definen un segundo sentido de libertad, positivo, que es el de libertad para hacer esto o aquello.

Algunas personas se oponen a esta distincin argumentando: "No es lo mismo que hemos dicho antes? Si nada nos lo impide, podemos escoger libremente entre esto o aquello." Parece lo mismo a simple vista, pero, en realidad no lo es. La libertad, en sentido positivo, es libertad de eleccin. Pero no somos libres de elegir cuando no conocemos las posibles consecuencias de aquello que elegimos. Tampoco elegimos libremente cuando nos dejamos llevar por el miedo, la moda, las costumbres o los

caprichos en nuestras elecciones.

Qu es libertad...............?????? Libertad es elegir lo que quiero ser lo que puedo y saberlo vivir con ganas de ir ms all Responsablemente. Qu es responsabilidad? la responsabilidad es la virtud o disposicin habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones, respondiendo de ellas ante alguien. Tambin responsabilidad es la capacidad de dar respuesta de los propios actos. LA LIBERTAD RESPONSABLE La cumbre de la libertad es la responsabilidad. La libertad responsable surge cuando descubro al otro como sujeto de derechos, que tiene una dignidad inviolable que yo debo respetar.
La cumbre de la libertad es la responsabilidad. La libertad responsable surge cuando descubro al otro como sujeto de derechos, que tiene una dignidad inviolable que yo debo respetar. Uno vive en libertad cuando renuncia a sus propios intereses para actuar en el mbito de personas que tienen derechos y que lo llaman, lo necesitan a uno. La libertad no se juega sino cuando estn en conflicto mi tendencia espontnea egosta y los derechos de los dems. De ah que si ante una situacin determinada debo elegir qu

accin realizar, toma parte la voluntad que tiene dominio sobre el intelecto, en forma de una reflexin; pues soy responsable de la conciencia que tengo. El hombre se transforma al elegir, porque es ms l y menos los dems que le oprimen y la naturaleza que le domina. Slo cuando elige, es l mismo, el hombre, con autonoma frente al mundo para construir y elaborar su propio mundo. "Es por ello que la libertad humana adquiere un carcter de conquista personal y se traduce en tarea permanente; como nos lo seala Juan Pablo II cuando concibe la funcin del bien y le asigna por objeto el amor traducido en donacin y servicio desinteresado a los dems" Construye atenta a todos los factores. Reflexiona e identifica las maneras que esa afecta su capacidad de juzgar y actuar por s misma. El fundamentalismo es aquel modo de pensar que adopta una visin exclusiva de la verdad que est en contra de la opinin, modo de vida y cultura de los dems. Es bueno el reconocimiento de nuestras limitaciones pero no podemos caer en el determinismo fatalista (idea de no escapar de una situacin amenazante). El ser humano est dotado con la razn y es capaz de reconocer las fuerzas y combatir las ataduras incluso en situaciones extremas.

Responsabilidad: Definicin: Es la obligacin y la

capacidad de asumir las consecuencias de los propios actos libres, de responder por ellos. Responder ante quin? La respuesta clsica dice: ante los dems, ante la sociedad y ante Dios, en la medida en la que nuestros actos les

afecten. La responsabilidad es inseparable de la libertad: si est en la capacidad de elegir, aqulla es la aptitud para dar cuenta de esas elecciones.
Mi forma de ver la responsabilidad: Todo acto libre es imputable, es decir, atribuible a alguien. Por tanto, el sujeto que lo realiza de responder de l. Los actos pertenecen al sujeto porque sin su querer no se hubiese producido. Es el agente quien escoge la finalidad de sus actos y, por consiguiente, quien mejor puede dar informacin sobre los mismos. As, del mismo modo que la libertad es el poder de elegir, la responsabilidad es la aptitud para dar cuenta de esas elecciones. Libre y responsable son dos conceptos paralelos e inseparables, y por eso se ha dicho que la Estatua de la libertad le falta, para formar pareja ideal, la estatua de la responsabilidad. La responsabilidad, capacidad para responder de los propios actos, es propia del que escoge y realiza libremente sus actos. Somos responsables de nuestros actos libres y, principalmente, de los actos sobre los que experimentamos sea obligacin interna llamada comnmente deber moral. Tipos de acciones libres: Hay dos tipos de actos libres: Las que pueden hacerse y las que deben hacerse. Se puede leer, cantar, pensar; y no hay en ello ninguna obligacin. En cambio, se debe pagar la bebida que se ha consumido, se debe ayudar a los padres cuando lo necesiten, se debe decir la verdad. Aunque se puede no hacerlo, porque se experimenta una obligacin interna de carcter absoluto:

hay cosas que se deben hacer o evitar aunque no se quiera, aunque no gusten, aunque no resulten fciles. Problemas Modernos: El principal problema en relacin con la libertad nacional se ha desarrollado en el paralelo con las ansias de soberana e independencia de pequeos pases y colonias. A ello deben aadirse los problemas de las minoras raciales, siempre dispuestas a ganar autonoma interior en relacin con el estado. Respecto a la libertad individual en su estado actual, el problema ha consistido en la proteccin y extensin de los derechos civiles, como son la libertad de expresin, la libertad de prensa, la libertad religiosa, la de reunin, ctedra, manifestacin y otras, o lo que es lo mismo, en la bsqueda del punto en el que termina la libertad de una persona y comienza la de los dems. As, la libertad de informacin o de expresin no puede ejercitarse sin lmites, pues un ejercicio abusivo de las mismas puede vulnerar el derecho al honor o la intimidad a otra persona. La responsabilidad tiene dos vertientes: podemos exigirla y podemos tenerla. Se dice que el ser humano, en el momento de nacer, es el ms ignorante de los animales; sin embargo, los animales pueden realizar un gran nmero de conductas al poco tiempo de nacer. Las personas no nacemos ya hechas, sino que nos vamos haciendo a lo largo de nuestra vida. Como dice Toms de Aquino, Donde hay inteligencia hay libre albedro, hay libertad.

Nuestra vida est abierta al conocimiento y tenemos que hacer de ella una

tarea, eligiendo y adoptando actitudes; de hecho los patrones de conducta varan de una poca a otras y de una cultura a otras. En esta tarea, debemos aprender qu opciones tenemos y cul de ellas nos conviene ms, conociendo qu nos interesa y qu no. Esta es la gran aventura del conocimiento que nos permite echar races, es decir, introducirnos en nuestras tradiciones, en nuestra cultura, as como aproximarnos a lo que otras personas de otros lugares y pocas han credo y han hecho. Sobre esta base, podemos construir nuevas ideas que nos ayuden a resolver de modo novedoso los problemas que en el camino van surgiendo. De ah la relacin indisoluble que se da entre conocimiento y libertad.

Las races ltimas de nuestra libertad estn en la mente del ser humano: en su capacidad de razonar, de orientarse y de preferir. Y slo una decisin fundada, puede ser considerada verdaderamente una decisin.

Naturaleza, Caractersticas y significado de la libertad humana

Libertad de conciencia:

 La libertad conciencia de toda persona tiene derecho

formar su propia conciencia. El derecho a la libertad de conciencia est constituido, a su vez, por el derecho a la objecin de conciencia.
Qu es libertad de expresin? La libertad de expresin forma parte de los derechos humanos de las personas y est protegida por la Declaracin Universal de 1948 y las leyes de todos los Estados democrticos. Esta libertad supone que todos los seres humanos tienen derecho de expresarse sin ser hostigados debido a lo que opinan. Representa la posibilidad de realizar investigaciones, de acceder a la informacin y de transmitirla sin barreras. La expresin nunca debe ser objeto de censura previa: en cambio, puede regularse a partir de la responsabilidad ulterior. Esto supone que, con la libertad de expresin, no se puede impedir que una persona se exprese, pero s se la puede penar por sus mensajes. Por ejemplo: un periodista planea denunciar en un programa de TV la corrupcin de un funcionario. Este ltimo intenta detener la emisin del espectculo pero el primero, amparado por su derecho a decir lo que piensa, logra difundir los contenidos. Sin embargo, la Justicia demuestra que la informacin es falsa y el periodista debe, finalmente, enfrentar cargos por calumnias e injurias. El derecho a la libertad de expresin, por lo tanto, no es absoluto. La legislacin suele prohibir que una persona incite a la violencia o al delito, que haga una apologa de la discriminacin y el odio o que estimule una guerra. En un pas con libertad de expresin no se puede promover el rechazo racial o incentivar los asesinatos.

La libertad de expresin est vinculada a la libertad de prensa, que es la garanta de transmitir informacin a travs de los medios de comunicacin social sin que el Estado pueda ejercer un control antes de la emisin.

Libertad y conocimiento Pues bien, despus de haber establecido que el conocimiento es el camino hacia nuestra libertad, que hace necesario el obrar, el esfuerzo de su auto conservacin, de su perfeccin, pasaremos a ver qu es ese esfuerzo, en qu consiste y cmo nos proporciona esa libertad. 1. Libertad limitada, pero real

Y lo primero que pienso necesario asentar, a este respecto, es que cualquiera de nosotros, de nuestros amigos, alumnos o alumnas, de nuestros clientes o pacientes, de nuestros hijos o hijas es, en efecto, libre. Debe tener conciencia de ello, y asumir las posibilidades y los lmites de esa propiedad. Hacerse responsable de su propia vida porque est capacitado para hacerlo.

Pues, en rigor, posee libertad. Finita, limitada, mltiplemente restringida y variamente amenazada, si se quiere. Pero libertad, al fin y al cabo. Existen al menos algunas acciones que estn en manos del hombre y de la mujer. Y, como intentar mostrar, el nmero y la calidad de esas acciones pueden constantemente incrementarse, mediante el desarrollo de hbitos

operativos buenos, de lo que tradicionalmente se ha conocido como virtudes.

Agustn de Hipona lo afirm rotundamente al escribir que ninguna cosa est tan en nuestro poder como la voluntad misma. Pero no hace falta acudir a su patrocinio. Estamos ante un hecho de experiencia, incluso de una experiencia elemental y bsica: aunque acotada, tenemos libertad, dominio relativo sobre buena parte de nuestros propios actos podemos, en definitiva y ltima instancia, realizarlos o no realizarlos y, a travs de ellos, sobre nuestro ser.

Solo cuando perdemos de vista sus lmites, cuando pretendemos una libertad infinita, no creada, afloran multitud de aporas, que tienden a hacernos creer que el hombre no goza de esa libertad. Con otras palabras: nicamente la pretensin de una libertad absoluta, sobrehumana, nos conduce a sentir que no somos libres. 2. . El mximo don

A las dos propiedades anteriores hay que aadir algo de capital inters: y es que la libertad, en el hombre, es una ganancia. Y que lo es, en fin de cuentas, porque gracias a ella el hombre puede autoconstruirse, prolongarse, completarse y terminarse, obteniendo por s mismo un fin sublime.

Con palabras de Savona rola, glosadas a su modo por multitud de tratadistas, la verdadera libertad es ms preciosa que el oro y que la plata: es el privilegio por excelencia de la persona creada, en cuanto que gracias a su condicin libre puede empinarse hasta su destino de plenitud en Dios.

Una ganancia, un beneficio De esta manera lo entendan los mejores de entre nuestros clsicos. Y, as, Cervantes, en El Quijote, dej escrito:

No hay en la tierra, conforme a mi parecer, contento que se iguale a alcanzar la libertad perdida. 3. Implica todo nuestro ser

En cuarto lugar, y como complemento de lo visto, es oportuno considerar que la libertad, entendida en su sentido ms propio y hondo, nos pone completamente en juego. Lo que tambin puede afirmarse sosteniendo que su punto primordial de referencia es la totalidad de nuestra persona o, de manera correspondiente, nuestra relacin constitutiva con Dios.

Aunque no es posible siquiera comentarlas, conviene aqu dejar constancia de las hermosas y profundas palabras con que Carlos Cardona resume esta idea:

Puesto el ser, creada la persona, la libertad se presenta en l como inicio absoluto, como originalidad radical, como creatividad participada. En consecuencia, el hombre se hace, se pone a s mismo como hombre, cuando en uso de su libertad ama a Dios sobre todas las cosas, cuando ama a Dios como Dios, cuando ama el Amor libre que le hace ser como amor, cuando libremente ama a Aquel que libremente le hace libre, capaz de amar, cuando intencionalmente se identifica con su fin porque quiere, y es as lo que est hecho para ser 4. Poder elegir!

Las cursivas permiten inferir el error que subyace al planteamiento que estoy comentando. Quienes enrumban la conquista de la propia libertad por la va de las reclamaciones y protestas dirigidas hacia otros, la sitan sin darse cuenta en los dominios del hacer (de las operaciones externas), cuando realmente reside ms hondo, en la esfera de la propia voluntad.

En una voluntad que puede querer o elegir sin estar determinada por nada ni nadie, excepto por s misma: y entonces es libre; o que no resulta capaz de tal eleccin, y entonces no lo es. 2.1. Ignorancia: si una persona no sabe en qu consiste realmente lo que pretende hacer, cules son las posibilidades reales de obrar en unas

circunstancias concretas, qu consecuencias se seguirn si acta de un modo o de otro de ninguna manera puede decirse que elige (ni, por consiguiente, que obra) libremente.

Apelando a un caso cada da menos conocido en la civilizacin occidental, cuando No se emborrach porque no saba que el mosto fermentado produca esos efectos, no obr con libertad. Como tampoco lo hace quien estima que solo puede entretenerse si dispone de suficiente dinero para comprar las diversiones (ya se trate de fiestas organizadas con ms o menos complejidad de medios, ya de sofisticados aparatos, ya de viajes a lugares apartados que apenas si logra visitar), en lugar de desarrollar como es debido su inventiva y su imaginacin, solo o en compaa de sus amigos. O, por poner un ejemplo no infrecuente, tampoco obra con genuina libertad la mujer que utiliza el DIU porque nadie le ha explicado que sus mecanismos son abortivos. 2.2. Falta de dominio sobre s mismo. Cuntas veces pretendemos convencernos o convencer a los otros de que hacemos algo porque queremos (porque nos da la gana, solemos decir), cuando en realidad querramos tener la fuerza suficiente para no hacerlo, pero carecemos de ese vigor!

Aqu, los ejemplos son casi infinitos y se sitan en las esferas ms diversas: desde el que fuma porque le da la gana (pero en realidad no se siente capaz de dejar el tabaco), pasando por quien desprecia el estudio porque

de hecho no tiene fuerzas ni capacidad para estar ms de 2 minutos delante de un libro, hasta quien se pavonea por llevar una vida sexual desenfrenada y lo que ocurre es que es esclavo de esos instintos que, en el fondo, le gustara dominar con objeto de amar de veras a la persona de quien realmente se encuentra enamorado. 3. Elegir bien el bien Tengo toda la impresin de estar en el momento ms delicado de mi exposicin. La expresin hacer lo que me d la gana es probablemente la ms utilizada para reivindicar las acciones libres y resulta tremendamente costoso convencer a alguien de que ah (al menos, en el sentido que suele darse a esa frase) no se alcanza todava la esencia del acto libre.

Las razones filosficas que han provocado esta situacin son conocidas y se remontan a la concepcin de los ltimos siglos que identifican la libertad con la indiferencia, con ese tanto da al que ya me he referido. En las personas singulares, al margen del origen de ese convencimiento, lo que encontramos es algo asimismo conocido: la aspiracin a una libertad absoluta. Y, en efecto, si cualquiera de nosotros fuera perfecto, podra sin duda querer y hacer lo que le viniera en gana y eso, que

sera siempre bueno, constituira la mejor expresin del carcter pleno de nuestra libertad.

Pero somos limitados y nuestra relativa impotencia complica un tanto el asunto. Libertad y experiencia moral El concepto de libertad, que la teologa moral ha ido elaborando en el transcurso de los siglos, se presenta como la profundizacin del sentido que de la libertad nos ofrece la revelacin en un dilogo ininterrumpido con la tradicin del pensamiento occidental. El problema de la libertad, en efecto es uno de los problemas centrales de la reflexin filosfica de Europa. La libertad se considera componente esencial del ser del hombre, ya que da significado a la existencia y especfica y caracteriza el obrar humano; obrar que, por ser libre, se hace moral. Libertad y persona Es difcil aceptar la libertad pues tenemos muchos y grandes condicionamientos, obstculos, impedimentos. Adems, como la libertad no es objetivable, no la podemos demostrar. El hombre no slo es sino que tambin se hace; es fruto de s mismo, de su libertad, de sus opciones libres. Es hombre en bsqueda de verdad. Pero adems, jerarquiza y realiza los valores segn su proyecto personal de vida. Es por ello que la sociedad y la comunidad deben dar al nio que nace, las condiciones para que encuentre lo necesario para realizarse como persona en vistas a una integral realizacin.

Para la Antropologa, el hombre adems de individuo es persona, es sujeto, es uno, es nico. El hombre se manifiesta, se revela como persona en su relacin con los otros. Es un Yo en relacin con un T. Existe en el mundo con los dems para realizarse personal y comunitariamente. Su perfeccionamiento como persona se realiza en relacin con el otro. El hombre es un ser responsable de otro. Esto supone responder a la llamada del otro, de otra persona que exige tu atencin, respeto y poder vivir en plenitud. Todo esto implica responsabilidad.

La libertad se construye -El ser humano se hace libre, nace con esa capacidad de ser y obrar libremente -construyendo y conquistndola con esfuerzo a todos los factores que la coaptan. -Hay personas que no saben ejercer su libertad y la cohben. Una persona libre est.

 Libertad en comunidad
La libertad personal implica una responsabilidad con la comunidad para poder ejercer una realidad y verdadera libertad para construir un mundo mejor.

Psicolgicos: Miedo

al comprometerse al cambio, la indecisin, la

opinin, el fanatismo, el egosmo excesivo falta de educacin ya que el saber amplia nuestros horizontes y nos hace razonar a pensar en libertad individual.
Econmicos No

poseer o no saber manejar los suficientes recursos

econmicos para llevar adelante nuestro plan de vida

Polticos Dictaduras,

Regmenes autoritarios, la corrupcin, la falta de

comunicacin, todos estos atentan contra los derechos del ciudadano Sociales: Discriminaciones, intolerancias ideolgicas influencias desigualdad de oportunidades la libre competencia donde la pe grande se come al pez chico todos esto es estn en constante lucha y denuncia

Existen cinco obstculos contra la libertad:

1. La Ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos, es un obstculo ya que para elegir algo, es preciso conocerlo. El mejor consejo para obtener la libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas posibilidades. Muchos fracasos en las carreras profesionales se deben a una eleccin incorrecta de ella por ignorar otras especialidades que estaran ms de acuerdo con las cualidades del sujeto. 2. El Miedo. Consiste en la perturbacin emocional producida

por la amenaza de un peligro inminente y es un obstculo ya que en casos extremos (pavor), puede producir una ofuscacin completa de las facultades superiores, y todo lo que se ejecuta en esos momentos pierde el carcter de acto humano, pues el sujeto no puede responder de ello.
3. La Clera y Otras Pasiones. La clera, tambin llamada ira,

enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasiones producen una fuerte limitacin en nuestra capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio, la tristeza, la alegra, los celos, la envidia y el enamoramiento, son respuestas orgnicas (de adecuacin o de inadecuacin, de aceptacin o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe

un objeto afn o discordante. La emocin llevada a los extremos recibe el nombre de pasin. La palabra "sentimiento" expresa casi siempre lo mismo que la palabra emocin, cuando se trata de un fenmeno persistente.
4. La Violencia. Es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la

cual es difcil o imposible resistirse. sta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos momentos.
5. Los Desajustes Psquicos. Los desajustes

psquicos, entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el auto concepto o el Sper Yo, a las emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia, que ya hemos mencionado.

La Ignorancia

El Miedo

la Clera y Otras Pasiones.

Los Desajustes Psquicos

La Violencia

1. Aprendiendo a confiar versus aprendiendo a desconfiar (seguridad)

Este es el perodo desde la infancia hasta el segundo ao de la vida. El nio que es querido, protegido, alimentado y bien manejado, desarrolla la capacidad de tener fe en otros y crece con un sentido de seguridad y de optimismo. Descuidado y abandonado emocionalmente, ste se desarrolla como persona insegura y desconfiada.
2. Aprendiendo a ser libre versus a ser titubeante (autonoma)

Entre los dieciocho meses y los 4 aos de edad, el nio con buenos padres, emerge de esta etapa, libre y sin

temores de orden neurtico. Posee iniciativas y exhibe independencia. Los que fallan en esta etapa, son negativitas, cabeza duras y tienden a las explosiones de ofuscacin. Los ltimos, son nios que invitan el rechazo.

3. Aprendiendo iniciativa versus culpabilidad (ambicin)

Erikson cree que en esta etapa social, que se extiende hasta el principio de la entrada a la escuela, el nio saludable aprende el uso de la imaginacin constructiva, el uso de la fantasa, la cooperacin con otros, a dirigir y a seguir. Pero, si la negligencia o la incertidumbre lo paralizan, el nio se torna miedoso, se asocia con seres marginales y se restringe en su juego y en su intuicin.
4. Adquiriendo identidad versus la difusin de la misma (fidelidad)

Desde los doce aos hasta el comienzo de la adultez, el joven mantiene un dilogo interno para lograr su autodefinicin y para forjar una identidad sexual estable. La fidelidad heterosexual se valida en esta etapa. Quien falla, a menudo procura la sexualidad temprana, las experiencias homo erticas y manifiestan rebelda y poco respecto por los cdigos morales que gobiernan a sus padres.

Confusin La adolescencia, representa una etapa muy crtica y delicada en el desarrollo humano, para que sea dejada al azar o ignorada por los padres. Ya que en esta etapa los valores estticos que regirn la vida del individuo se cristalizarn para siempre. El xito, precursor de la autoestima es un factor social de mucha importancia para los adolescentes de ambos sexos.
5. Aprendiendo intimidad versus aislamiento (amor)

En esta etapa el ser humano bien ajustado, cementa las bases para lograr formar relaciones estables y permanentes y para llegar a una unin matrimonial firme y duradera.
6. Aprendiendo a ser generativo versus a ser auto-absorbido (respeto)

Respeto que es necesario para el matrimonio y el trabajo. Respeto que garantiza el xito en todas las tareas emprendidas.
7. Integridad versus desesperanza (sabidura)

Si las otras etapas se desarrollan exitosamente, el ser humano llega a las fases finales de su vida para enfrentar su destino y la realidad de la muerte, con la madurez debida. Sin congojas y sin miedos.