Sunteți pe pagina 1din 111

CARTEA RUT

H.L. Heijkoop GBV 1992 GUTE BOTSCHAFT VERLAG (GBV) P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany

Cartea RUT INTRODUCERE

H. L. Heijkoop

n Biblie sunt dou cri care poart nume de femei: Rut i Estera. Rut a fost o moabit iar Estera o evreic. Fiecare, n mprejurrile deose bite n care s-au aflat au dovedit dragoste i credincioie fa de Dumnezeu. Numele Rut apare de 12 ori n cartea cu acelai nume. n afar de asta ea mai este menionat o singur dat n Cuvntul lui Dumnezeu, i anume ntr -un loc i ntr-o legtur minunat de frumoas, n genealogia Domnului Isus Hristos (Matei 1.5). Cartea ilustreaz felul prin care Duhul Sfnt nmnuncheaz mprejurri ale unei familii, n aa fel c duce gndurile minii noastre la adevruri foarte nsemnate. Atenia noastr este purtat la imul dintre cele mai scumpe titluri ale Domnului Isus Hristos, acela de Rscumprtor. Cuvntul ebraic Goel" este ntlnit de nou ori n aceast carte. Termenul l mai gsim de mai multe ori n Isaia i n alte cri ale Bibliei. Potrivit cu cont extul, Goel poate fi tradus rscumprtor", rubedenie -brbat", rzbuntor", dar n cele mai multe cazuri sensul este de rscumprtor". Cineva remarca privitor la acest termen: Chiar i numai acest cuvnt se cade s fie cercetat mai cu amnunime". Locul crii Rut, ntre Judectori i Samuel, este de mare nsemntate. In cartea Judectori ni se nfieaz declinul poporului Israel i completa lui nereuit n a pstra mrturia naional cu privire la Singurul Dumnezeu Adevrat, n mijlocul ntune ricului idolatriei i al pgnismului din Canaan i din mprejurimile lui. Ca urmare, Dumnezeu trebuie s -i pedepseasc i s-i disciplineze. El a ngduit vrjmailor lor s-i asupreasc (Judectori .2.6-23). Adesea, n harul Su, El a ridicat judectori care s-i elibereze i s li se dea un rgaz. Dar nici un judector n-a fost n stare s le dea bucuria pentru motenirea pe care le -o dduse Dumnezeu i la care aveau dreptul. Totdeauna ridicarea lor era numai parial. i, dei n anumite fapte i mpre jurri fiecare judector este un simbol al Domnului Isus, totui la ei putem gsi multe nedesvriri. Chiar cei care sunt ca prefigurare mai aproape de Hristos, ca de exemplu Ghedeon i Samson, au dus totui poporul pe ci greite. Cartea Rut este legat de cartea Judectori prin fraza de la nceput: Pe vremea judectorilor..." Oricum, n cartea Rut gsim pe unul care poate fi un rscumprtor desvrit. Boaz nseamn n el este putere", el este un om foarte bogat (cap.2.1). El este ruda de parte

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

brbteasc, rscumprtorul, cel care este n stare s rscumpere n ntregime i s o ia pentru sine pe una ca Rut Moabita care aparinnd unui popor vrjma lui Dumnezeu, n -ar fi avut nici un drept. El rscumpr motenirea i i ridic o smn ca s se bu cure n ntregime de motenire. Gndul nostru se duce la David, cel care a stabilit puterea mpriei i a dus poporul la odihna unei moteniri complete. Aa ajungem la crile lui Samuel. Cartea Rut ncepe cu Elimelec, cel care prsete tara lui Dumnezeu si se termin cu David, omul dup inima lui Dumnezeu. Cartea reprezint o legtur real i plin de nvminte ntre Judectori i Samuel. Ea arat c, chiar n mijlocul celei mai teribile decderi ca cea de pe vremea judectorilor, Dumnezeu, n grija Lui providenial, a lucrat pe cile Lui ascunse, ca s mplineasc planurile Lui de har. El tia c binecuvntnd din plin smna lui Avraam, va binecuvnta prin ea toate neamurile. Fr nici o ndoial c aceste cri prefigureaz istoria lui Israel. In Judectori ne este nfiata ruina total, totala decdere. Pe vremea aceea nu era mprat n Israel; fiecare fcea ce-i plcea" (Judectori 21.25). Pe Mine M leapd ca s nu mai domnesc peste ei" (1 Samuel 8.7). In cartea Rut ne este nfiat Hristos, Rscumprtorul, cel care rscumpr i restaureaz, care d motenirea lui srmanei rmie credincioase a lui Israel. Aceast rmi este prefigurat de Rut Moabita care se face una cu Naomi cea uitat, care i-a pierdut totul sub mna pedepsitoare a lui Dumnezeu. Rut devine soia lui Boaz. Dar oare nu i s-au ntmplat lui Israel toate acestea pentru nvtura noastr? N -au fost ele scrise pentru nvtura noastr peste care au venit sfriturile veacurilor"? (1 Corinteni 10.11). Nu au acionat aceleai principii care au produs ruina lui Israel i n starea de ruin a Bisericii? N-a intervenit mereu, mereu acelai har al Iui Dumnezeu n istoria lui Israel ca si n cea a Bisericii? Nu putem deosebi n Judectori, n primele apte capitole din 1 S amuel, o paralel cu ceea ce red Apocalipsa 2 i 3? i nu este Rut o paralel cu Filadelfa din Apocalipsa 3.7-14? In lumina acestor remarci, dorim s lum i noi nvtur din aceast carte, Rut. Fie ca aceast carte s vorbeasc contiinelor noastre, ca s vedem pericolul prsirii locului sau a poziiei unde ne-a aezat Dumnezeu. Fie ca inimile noastre s fie ndrumate s mediteze la buntatea i la harul infinit aduse de adevratul nostru Boaz".

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT CAPITOLUL 1

H. L. Heijkoop

Prima propoziie: Pe vremea judectorilo r a fost o foamete" ne spune ceva despre vremurile n care s-au petrecut cele istorisite n aceast carte. Vremea judectorilor a fost o perioad foarte lung! Ea a nceput dup moartea lui Iosua (Judectori 2.6 -23) i a durat pn la sfritul vieii lui Samuel, cnd poporul a dorit un mprat (1 Samuel 8). Dei acest delimitare nu ne d posibilitatea s marcm o perioad foarte bine definit, este suficient s tim c cele prezentate de cartea Rut se refer la zilele de atunci. Dac cercetm cartea Judectori putem observa c prezentarea istoric n ordinea ei sfrete cu capitolul 16. Capitolele 17 i 21 redau dou incidente care sugereaz c idolatria i adulterul erau trsturi ale poporului din acea vreme. Dumnezeu S-a ngrijit s ne arate c acest situaie a precumpnit nu la sfritul perioadei judectorilor, sub starea de confuzie produs de asuprirea strinilor, ci a precumpnit ndat dup moartea lui Iosua si a btrnilor. Iar ruina era general, ea nu cuprinsese numai poporul de rnd. Tnrul levit din Judectori 17 i 18 era nepotul lui Moise (Judectori 18.30). El a introdus idolatria n seminia lui Dan i ea a rmas pn ce cele zece seminii au fost duse n robie, adic mai bine de sase sute de ani. ntmplrile din Judectori 19 -21 au avut loc cnd era mare preot Fineas, nepotul lui Aaron. Unde este oare rvna lui pentru slava lui Dumnezeu pe care o artase n pustie? (Numeri 25.1-13). Putem vedea c aceste evenimente n care apar numele de mai sus, au avut loc la nceputul, nu la sfritul perioadei judectorilor. n cele din urm cinci capitole ale crii Judectori este repetat de patru ori: n vremea aceea nu era mprat n Israel" (17.6, 18.1, 19.1, 21.5) iar de dou ori se spune: Fiecare fcea ce-i plcea". S ne mirm oare c n acele zile a venit o foamete n ar? Desigur, aceasta nu era o condiie normal. Dumnezeu le spusese c vor avea o ar vinde curge lapte i miere", unde vor mnca pine din belug", unde vor bea apele ploilor din ceruri, o ar de care Se va ngriji Do mnul Dumnezeu, avnd totdeauna ochii asupra ei, de la nceputul pn la sfritul anului" (Deuteronom 6.3; 8.9; 11.11,12). Dar n acelai capitol Dumnezeu a spus c dac se vor deprta de la El, Dumnezeu va nchide cerurile i nu va mai fi ploaie, pmntu l nu-i va mai da rodele i vei pieri n curnd din ara aceea bun pe care v -o d Domnul" (Deuteronom1.17). Nu trebuia

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

oare ca Dumnezeu, n crmuirea Sa s trimit foamete cnd poporul s-a ndeprtat de El, slujind altor dumnezei? Nu trebuia s fac aceasta ca s le mite inimile i s se ntoarc iari la El? n acele zile n Betleemul lui Iuda tria o anumit familie: ei erau efratii: Elimelec, Naomi, soia lui si cei doi fii ai lor, Mahlon si Chilion. Numele acestor patru persoane nu le mai gsim nicieri n Scriptur. Din primele versete din Evrei 7, nelegem c numele mentionate n Cuvntul lui Dumnezeu au o semnificaie n dezvluirea gndurilor, a planurilor lui Dumnezeu; altfel, ele nu ne-ar spune nimic. Betleem nsemneaz Casa Pinii", Iuda nsemneaz Laud" sau El s fie ludat", Efrata nsemneaz Locul rodniciei", Elimelec nsemneaz Dumnezeu este mpratul", Naomi nseamn Cea pe care o iubesc" sau Cea plcut". Nu ne dau oare aceste nume o imagine minunat cu privire la ceea ce a da t Dumnezeu poporului su, lui Israel i Adunrii? Este un loc, am putea spune, unde Dumnezeu i-a depozitat bogiile, unde este belug de pine (Mica 5.2; Ioan 6.32 -58). Acest loc este i un loc de nchinare, unde aducem laud, adorare si mulumiri Domnului. Ce rodnicie este n acest loc! Ce roade bogate cresc aici! Iar n acest loc se afl Cineva al crui nume proclam c Dumnezeu este mprat, chiar dac n prezent Israel este fr mprat i a respins pe Adevratul mprat. n acest loc se afl o femeie care este iubit de Dumnezeu, cea plcut lui Dumnezeu. Realizezi oare, iubite cititor, ce minunat este locul unde Domnul Isus i adun pe ai Si n jurul Su (Matei 18.20)? Acolo i are El casa pinii unde sufletele sunt mereu hrnite de El. Acolo i putem aduce laud i mulumiri din inimile noastre, acolo l putem adora. n mijlocul celor care l mrturisesc pe El ca Domn (Romani 10.9) este chiar El. nelegi oare ce nseamn s-L ai pe El ntr-un asemenea loc? nsui Dumnezeu i gsete toat plcerea numai n Hristos, cci El este Preaiubitul" Lui. Dar Dumnezeu vrea ca adevrul s locuiasc n adncul inimii. Cnd ne strngem laolalt n locul binecuvntrii i ne bucurm acolo de ceea ce ne d El, cnd i aducem mulumirea cuvenit sau i cntm laude, El vede dac inimile noastre sunt n starea potrivit cu lauda Lui sau dac cuvintele pe care le rostim sunt departe de starea real a inimilor noastre. Cteodat, n felul Lui de a lucra cu noi, El trimite foamete, ca s ne fac contieni de nevoile noastre i s ne fac s ne judecm n lumina Lui cercettoare.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

N-am experimentat noi asemenea situaii? N-am fost niciodat n condiia c, dei n Betleem, n casa pinii, ne gsim totui flmnzi, lipsii de hran? Ce avem de fcut atunci? Desigur, o asemenea situaie nu este normal, s rmi flmnd fiind adunat n jurul persoanei Domnului Isus. Ne-am ntors oare ctre Domnul ca s gsim pricina acestei stri? Dac am fcut -o, cu siguran c El ne-a spus. Poate c inima mea s-a ntors de la El i nu-i gsete plcerea n pinea cereasc pe care o d El. Sau poate c, mpreun, ca ceat de credincioi ne-am statornicit laolalt, fr El, i de aceea El a zdrobit toiagul pinii noastre." Sau poate am lucrat ca si Elimelec, care n ciuda frumosului lui nume (Dumnezeul meu este mprat"), i-a ales propria lui cale i a prsit Casa Pinii, ajungnd s cunoasc foametea. Elimelec nu ntreab de ce a venit foametea. Cnd Dumnezeu trimite ncercarea peste el, el nu ntreab care este voia lui Dumnezeu, ci se uit pentru el dup un loc unde s gseasc hran. Este posibil s dm o mrturie frumoas c Isus este Domnul nostru sau c suntem adunai pentru Numele Domnului Isus (lundu-ne locul ntr-o asemenea strngere laolalt i ludndu-ne sau chiar ngmfndu-ne puin cu asta). Ei bine, cnd mrturisim c suntem adunai n jurul Domnului Isus artm c El are locul cel mai de cinste, c El este singura autoritate pentru noi, c El este Cel care are ceva de zis, nu noi. Dar este cu adevrat aa? l recunoa tem practic pe El n strngerea noastr laolalt, n viaa adunrii (ca i n aspectele vieii noastre practice), pe El ca Domn? l ntrebm: Doamne, ce vrei s fac?" Facem noi numai ce ne cere El? S tim bine c Dumnezeu caut adevr i sinceritate n inim. Dumnezeu i chiar i vin israelit cu gndire duhovniceasc detectase c n viaa lui Elimelec lipsea ceva. De ce i-a numit el pe fiii si Mahlon boal i Chilion cel care pierde? Aceasta nu vorbea nici de o credin vie, nici de o stare de sntate luntric. Ct de adesea n cercul familiilor noastre devine evident c este ceva ru, ceva foarte serios n starea noastr. La foarte muli dintre noi coborsul nostru devine public dup ceea ce ngduim copiilor notri s fac. Acesta ns arat c nainte de fi fost ceva ru la copii, a fost mai nti la prini. Citii Numeri 11.10: Moise a auzit pe popor plngnd, fiecare n familia lui". Dumnezeu a trimis o mare ncercare: a venit foamete n ar. Ce face Elimelec? A lucrat el potrivit cu mrturia care trebuia s-i caracterizeze viaa prin numele Dumnezeul meu este mprat?"

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Nu. El a dovedit o mrturie numai cu buzele, nu si cu inima, nu era vorba de un adevr al inimii. El n-a cutat voia lui Dumnezeu, cci a prsit Casa Pinii, locul adevratei nchinri si rodnicii. O, da! El putea aduce argumente cu care s-i ndrepteas felul de a se purta. Nu prsise doar cu puin nainte Betleemul chiar nepotul lui Moise, levitul din Judectori 17.8? Putea s greeasc un nepot al lui Moise, un levit? Nu i-a prsit ara i Avraam, tatl tuturor celor credincioi" i nu s-a dus el n Egipt cnd a fost foamete n ar (Geneza 12.10)? Dar Elimelec va fi evitat cu grij s menioneze urmrile tragice ale purtrii de atunci a lui Avraam ca i cea a lui Ionatan, nepotul lui Moise. Ba mai mult, putea spune Elimelec, el nu se duce n Egipt, ci n cmpiile Moabului, la 40-50 kilometri deprtare de Betleem. i Moab nu era nrudit de departe cu Israel? Nu erau cmpiile Moabului locuri binecuvntate? Nu spusese Balaam, inspirat de Duhul, cnd a vzut poporul n cmpiile Moabului: Ce frumoase sunt corturile tale, Iacove, locuinele tale, Israele! Ele se ntind ca nite vi, ca nite grdini pe lng un ru, ca nite copaci de aloe pe care i-a sdit Domnul, ca nite cedri pe lng ape". Domnul Dumnezeul lui este cu el i un cntec de triumf mprtesc este n mijlocul lui" (Numeri 24.5,6 i 23.21)? i mai mult, n -a dat Moise aproape toate ndemnurile din ultima parte a crii Numeri i din Deuteronom din cmpiile Moabului? i apoi, nu de bine prsea el Betleemul si tara. El nu se va amesteca cu moabitii, ci va locui ca strin printre ei, pn ce va trece foametea, apoi se va ntoarce. Desigur, toate aceste scuze erau adevrate, dar ele erau n total neascultare de Dumnezeu. Dac Elimelec ar fi urmrit voia lui Dumnezeu, El n-ar fi plecat de fel. Dumnezeu a dat o ar poporului Su, ca s-o locuiasc pentru totdeauna. Dei cmpiile Moabului erau numai la o mic deprtare de Betleem, totui ntre Betleem i aceste cmpii era rul Iordanului care fcea o desprire. Ca s treci din Canaan n Moab trebuia s traversezi Iordanul, simbol al ngroprii i nvierii noastre cu Hristos. Desigur, aa ceva nu era pentru Moab. In Moab poate intra omul natural aa cum este el. Da, Moab era nrudit cu Israel, att dup mam ct i dup tat, dar acesta era rezultatul unor relaii nenaturale, produse n stare de beie i n incest (Geneza 19.30-38). Zeul Chemos al Moabului nu era Iehova. Cuvntul Moab" nseamn al tatlui", dar mai nseamn i care tat?" Cui i aparinea Moab? Nu lui Dumnezeu. Dumnezeu ura pe Moab i a interzis lui Israel s introduc vreun moabit n adunarea poporului pn la a zecea generaie.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Egipteanul, desi nu era nrudit si israelitii nu aveau voie s se ncuscreasc cu ei, cci aceasta era o urciune, totui putea fi primit n adunarea poporului lui Dumnezeu, dup a treia generaie (Deuteronom 23.3-8). Chiar dac moabiii puteau s primeasc cu cldur pe un israelit care ar fi cltorit prin ara lor, ei erau, totui, cei mai mari dumani ai poporului lui Dumnezeu. N -au fcut ei tot ce le sttea n putin s nimiceasc poporul lui Dumnezeu prin vrjitorii, imoralitate, idolatrie i rzboi (Numeri 22-25; Judectori 3.12-14)? i tot aa vor face si n viito r. n Psalmul 83 Moab este mentionat printre popoarele care vor zice: Venii s-i nimicim din mijlocul neamurilor, ca s nu se mai rosteasc numele lui Israel". i, cum putem privi ameninarea pe care popoarele arabe o ndreapt tot mai intens mpotriva lui Israel? Iat ce spune Cuvntul lui Dumnezeu: S nu-i pese nici de pacea lor, nici de bunstarea lor, toat viaa ta, pe vecie" (Deuteronom 23.6). Fr ndoial, cmpiile Moabului au fost locuri binecuvntate pentru poporul lui Dumnezeu pn ce a intrat n ar, dar acum nu mai sunt. Dumnezeu i-a condus poporul n plintatea motenirii lui, n ar. S te ntorci la lucruri vechi dup ce Dum nezeu te-a scos din ele, nsemneaz s dispreuieti dragostea i harul lui Dumnezeu. De aceea, s lsm cuvint ele nceptoare ale lui Hristos i s mergem spre cele ce aparin oamenilor maturi" (Evrei 6.1). Dar oare noi suntem mai buni dect Elimelec? Nu gsim i noi uneori multe motive s prsim Jocul", poziia"? naintea lui Dumnezeu, nici unul dintre aceste motive nu st n picioare. Ceea ce pare c este al poporului lui Dumnezeu, adic o mrturie de form, pentru c izvorte din omul natural i pentru c autoritatea Domnului Isus nu este recunoscut, chiar dac este o strngere laolalt care se vrea n jurul Domnului Isus, este ceea ce urte Dumnezeu. Lui Ii este neplcut ca o asemenea stare s fie legat de poporul Lui, El nu poate tolera o asemenea stare. naintea lui Dumnezeu nu rmne n picioare nici un motiv: El vrea numai ceea ce EL a poruncit. Tot ceea ce avem de fcut este s ascultm. Elimelec nu s-a dus la Moab pentru c voia ca el i familia sa s creasc n harul i cunoaterea lui Dumnezeu, nici ca s poat slvi pe Dumnezeu n mijlocul obiceiurilor si cilor unei lumi asa-zise credincioase, n zilele noastre n mijlocul cretintii de nume. El vroia s-si satisfac dorinele naturale. Dac ne cercetm inimile n lumina lui Dumnezeu, n curnd se descoper care sunt gndurile care ne nsufleesc. Se va vedea dac singura noastr dorin este d e a asculta de Dumnezeu sau

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

urmrim alte scopuri. Dac Dumnezeu a oprit ploaia n Betleem din pricin c n-a fost cinstit aa cum se cuvine acolo, era el mai cinstit n Moab? Foametea venit n Betleem putea fi pentru Moab un prilej de a-i dovedi credina prin faptele sale (Iacov 2.18). Ba mai mult, n Lege i n rnduielile lui Dumnezeu erau ndrumri privitoare la purtarea fa de cei sraci (de exemplu Deuteronom 15.711; 24.12; etc). i nu tria n Betleem o rubedenie bogat i puternic n stare s ajute? Ei l tiau bine i tiau c el este gata s fac asta. Cnd Naomi, dup ce a trecut prin disciplina lui Dumnezeu s-a ntors n ar, putem nelege ce efect a avut asupra ei numele Boaz. Ei nu se gndiser la El i nu-i puseser ncrederea n El. Dar nu este tot aa i cu noi? Dac ne-am ncrede n El, Adevratul nostru Boaz, dac ne-am gndi la El, n-am porni pe alte ci, cutnd s rezolvm greutile ce se ivesc prin puterea noastr proprie. De ce s-au dus n realitate Elimelec si Naomi n Moab? Pentru c n acele vremuri cnd greutile deveneau tot mai mari iar vecinii nu-i puteau ajuta, credina lor nu s-a putut ridica deasupra mprejurrilor. Dar lucrul acesta nu se poate spune doar despre ei. Ce muli sunt cei care, dei mntuii prin credin, nu sunt n stare s i umble prin credin n vremea ncercrii i a greutilor! Ce muli sunt cei care se ncred n Dumnezeu pentru mntuire, dar nu i pentru problemele mici sau mari ale familiilor lor! A ncetat oare EL s existe? N -a zis El: Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi"? Ce mare este necunoaterea noastr, pierdem chiar ceea ce am cunoscut odat, cnd ne abatem privirea i 11 uitm pe adevratul Rscumprtor i cnd inimile noastre doresc lucrurile lumii! Elimelec avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, aa cum avem i noi. Poate c n Moab se gsea hran, dar s nu uitm c viata, suflarea si toate lucrurile sunt n mna Domnului. S-L prseti pe El, s pierzi viaa i suflarea n cutare de hran, este mai mult dect nebunie. Dar Elimelec a ales o asemenea cale, o cale pe care muli o aleg. El voia s stea pentru o vreme ca strin" n cmpiile Moabului, dar acolo a murit si acolo s-au stabilit fiii lui, cstorindu-se cu moabite. Elimelec, tatl a umblat dup lucrurile din lume; copiii lui au umblat dup LUME. A venit moartea i le-a drmat planurile. Nu este asta experiena multora? N -am mrturisit noi oare niciodat ceva asemntor? Multe ci par omului bune, dar pn la urm duc la moarte" (Proverbe 14.12; 16.25). Cu totul altfel ar sta lucrurile, dac am face ca israeliii n Numeri 9.15 23.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Elimelec a cutat s scape de disciplina lui Dumnezeu i a czut n plasa lui Satan. i aa va fi totdeauna. Vei fi ca un om care fuge dinaintea unui leu i l ntlnete un urs, sau care, cnd ajunge acas, i reazem mna pe zid i-l muc un arpe" (Amos 5.19). Dac lucrm n chip egoist, vom experimenta c ce seamn omul, aceea va i secera. Cine seamn n firea lui pctoas, va secera din firea pctoas corupia, dar cine seamn n Duhul va secera din Duhul viaa venic" (Galateni 6.7,8). Elimelec s-a ntors de la izvorul vieii i a gsit c paharul pe care singur i-l preparase era umplut cu moarte, cu o moarte nefericit, aa cum ar fi experimentat i Iona fr intervenia lui Dumnezeu n har. Este cea mai mare nebunie pentru noi s socotim c mergem n prtie cu Dumnezeu, dar s ne alegem propriile noastre ci i s nu inem seama de sfaturile Lui. Nu v nelai! Dumnezeu nu Se las batjocorit!" Ce deosebire putem vedea cnd privim la Domnul Isus! El era flmnd i Satan voia s -L scoat din starea Lui de dependen de Tatl, fcndu -L s Se manifeste independent, prin prefacerea pietrelor n pini. Dar Domnul i-a rspuns: Omul nu triete numai cu pine, c i cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu" (Matei 4.4; Deuteronom 8.3). S fi uitat Elimelec acele cuvinte spuse nu cu mult timp n urm de Moise? Oricum, Scriptura ne spune c noi trebuie s mergem pe urmele Domnului Isus (1 Petru 2.21). n Moab e ra pine. Tot acolo era vin (Isaia 16; Ieremia 48), ceea ce simbolizeaz bucuria. Acolo erau turme mari, pune, cmpii, vii (2 mprai 3.4). Nu seamn oarecum cu Canaanul, ara unde curge lapte i miere?", unde erau ciorchinii de struguri aceia mari (Deuteronom 11. 10-15; Numeri 13.23)? Dar s privim ceva mai departe. Moabiii erau un popor foarte mndru i se pare c aveau pricini s fie asa. Ei n-au cunoscut niciodat robia si ncercrile pe care le-au cunoscut Israel. Moab era netulburat din tinereea lui, nu era turnat dintr-un vas n altul i nu era dus n captivitate. De aceea i-a pstrat gustul i nu i s-a schimbat mirosul" (Isaia 16.6; Ieremia 48.11). Inima care nu este aproape de Domnul nu dorete greutile i ncercrile credinei; dorete doar o odihn plcut. Dar nu acesta este planul lui Dumnezeu. Fiul meu, nu dispreui disciplinarea Domnului i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El, cci Domnul disciplineaz pe cine-L iubete i biciuiete pe orice fiu pe care-1 primete... Dar dac suntei scutii de disciplinare, de care toi au parte, suntei nite copii nelegitimi, iar nu fii" (Evrei 12.5 -11). i

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

unde aflm mai multe ncercri i exerciii ale credinei, dect acolo unde copiii lui Dumnezeu sunt adunai n Numele Domnului Isus? Cnd cineva urmez o ordine constituit n biseric dup principii omeneti i o mrturisire de credin formulat de oameni (chiar dac acea persoan este ncredinat c st pe temeiul Scripturii), atunci simt la ndemn reguli i rnduieli pentru orice fel de situaii, iar dac se ridic obiecii este stabilit i cum se poate aciona n continuare. Dar cnd cineva este adunat n NUMELE LUI si cnd i recunoate autoritatea, cnd el doar execut ceea ce Domnul a hotrt pentru fiecare moment, dac El ne-a ngduit s lum parte la masa Domnului trebuie s ntrebm: Doamne, ce doreti s facem?" i, desigur, trebuie s -L ntrebm pe Domnul ce vrea s facem n orice lucru, mare sau mic. Totodat, orice hotrre fcut n adunare sau n ntlnirile administrative ale frailor trebuie s fie interpretarea gndului Domnului n acel caz care este discutat. Cnd asa stau lucrurile, discuiile nu degenereaz n dorina de a ne impune prerile noastre, ci se creaz un spirit de unitate, n cutarea mplinirii voii Domnului. Avem deci nevoie de exersarea inimilor noastre, ca s nu ne lsm gndurile s -o ia razna i s nu exprimm gnduri, opinii sau interese ale noastre, ci ceea ce gndete Domnul n cazul specific. Cnd sfatul unei biserici are un regulament cu pr ivire la felul de procedare i cnd el este practicat ntocmai, nu vor rmne multe probleme nesoluionate. Dar cnd lsm pe Duhul Sfnt s ne cluzeas i s ne conduc, cnd El trebuie s aleag ce s fac i prin cine anume, atunci este nevoie de exerciii ale inimii. Cum ns putem s deosebim i s recunoatem cluzirea Duhului Sfnt, dac nu trim n strns legtur cu Domnul i nu ne supunem n mod contient cluzirii Lui? Cum poate cineva s tie dac Duhul Sfnt vrea s -1 foloseasc sau nu nt r-un anume moment? Pentru aceasta este nevoie de atenie, de dependen de Domnul, dorina de a fi folosit numai prin Duhul Sfnt. Cum poate o adunare s tie c cineva lucreaz sub ndemnul Duhului Sfnt? Pentru aceasta ea trebuie s fie foarte aproape de Domnul. Ca s deosebeti cluzirea Duhului Sfnt, trebuie s fii duhovnicesc (spiritual). Dar cum trebuie s acioneze o adunare cnd se manifest firea pctoas? i unde are firea mai mult loc s se desfoare, dect acolo unde Duhul Sfnt d deplin l ibertate? Acolo unde totul este din Duhul i duhovnicesc, firea pctoas nu mai are prilejul s se manifeste n nici un fel. Dar totodat, acolo unde credincioii mrturisesc c Domnul Isus este singura autoritate i c

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

ei personal n-au nici un cuvnt, tocmai acolo Cel Ru caut s corup, i nicieri n alt parte. Cei care sunt adunai pentru Numele Lui sunt totui oameni, pe pmnt, au nc o fire pctoas i, ce trist! Ei mai sunt uneori fireti. Nu este nici o ndoial c printre ei simt soli ai Satanei, prefcui n ngeri de lumin, care s-au strecurat din nevegherea credincioilor sau din lipsa lor de dependen de Domnul. Cum trebuie s acioneze adunarea cnd se manifest firea pctoas? Cum putem ti dac un frate a acionat din netiin sau din slbiciune sau el a lucrat mpins de voina lui? Fat de slbiciune si netiin trebuie s dovedim rbdare si s ncercm s nvm cu dragoste pe frai; voina proprie ns nu trebuie nicidecum tolerat, ci mai degrab corectat prin mijloace duhovniceti. Dar cum s procedm, ca unii care suntem rspunztori naintea Ivii Dumnezeu, cnd apare slbiciunea, netiina, voina proprie n mijlocul credincioilor? Pn la ce limit trebuie s dm dovad de rbdare i cnd, n ascultare de Domnul, trebuie s ne separm de vasele cu ntrebuinare de necinste? Cnd te afli n Betleemul Ivii Iuda sunt exerciii ale credinei i ale vieii spirituale. Aa dorete Dumnezeu. El stie ce nclinate sunt inimile noastre spre independen. Tocmai de aceea, El nu ne-a lsat o carte cu reguli pentru adunare i cu instruciuni cum s lucrm n fiecare caz n parte. i iat de ce, n Noul Testament avem mai ales principii, ca s ne punem mereu ntrebarea care principiu este cel potrivit pentru o anume situaie. Iar Duhul Sfnt locuiete att n fiecare credincios, ct i n adunare, astfel c putem avea un rspuns divin, concis si clar. Dar trebuie s ascultm si s plecm urechea la oaptele Duhului Sfnt. Suntem ntr-o asemenea stare cnd nu avem lucruri de judecat n inimile noastre i cnd trim n prtie practic cu Domnul. Asemenea exerciii nu pot fi fcute n ara Moabului. Citim despre Moab: Moab i-a fcut o via uoar din tineree i s-a odihnit pe drojdiile lui." Nu dorete inima fireasc o asemenea odihn, mai ales cnd lupta spiritual este puternic i cnd cineva poate fi obosit, istovit? Elimelec a fugit de greuti i s-a dus la odihn n Moab, gndind c va putea gsi pine, lapte i vin (bucurie). Erau desigur podgorii n Moab, dar nu era vinul nou i untdelemnul pe care Dumnezeu l d poporului n ara Sa (Deuteronom 11.14). Poi s iei drept hran via slbatic, dar aceasta duce la moarte (2 mprai 4.38-40). Era pine n Moab, dar era aceasta hran pentru omul cel nou"? Era hran bun pentru omul natural, pentru cei care nu trecuser niciodat

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Iordanul (n sens spiritual, oameni care n-au murit mpreun cu Hristos i n-au nviat mpreun cu El). Omul nou, omul vieii de nviere are nevoie de o altfel de hran. El are nevoie de grul pe care l d Dumnezeu, de grul care crete n ara fgduinelor Lui i care este udat cu ploi din cer Duhul Sfnt (Deuteronom 11.11-14; Iosua 5.2-12; 2 mprai 4.41). Elimelec nu putea s fac deosebirea ntre pinea Moabului i cea a Betleemului. Cum poate cineva care nu privete int la Domnul Isus s vad lim pede? Cnd ai un ochi curat, tot trupul este plin de lumin, ns numai atunci. N-au fost scrise aceste lucruri spre nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor" (1 Corinteni 10.11) ? n limbajul simbolic al Scripturii putem vedea pe femeile prezentate n diferite mprejurri ca artnd poziia, iar brbaii energia credinei sau eecul ei. Cu alte cuvinte vedem n brbat starea practic a celor care sunt ntr-o anumit poziie. In cazul lui Elimelec i Naomi acest lucru se poate vedea foarte limpede. Elimelec, care nsemneaz Dumnezeul Meu este mprat", moare. Cnd n neascultare practic i pe drumul voinei proprii am prsit locul unde fusesem aezai de Dumnezeu, mai putem avea totui o artare din afar a lucrurilor; dar cnd alegem un drum care ne duce departe de Dumnezeu, unde s-ar sfri acest drum, dac nu ne-ar opri El i nu ne-ar aduce napoi? Primul pas poate fi numai o mic deviaie, att de mic nct inimile noatre mp ietrite nici nu o iau n seam. Totui, n prtia cu Domnul se produce o fisur. Dac Domnul nu ne -ar opri, aceasta ar nsemna separare de El. Cnd ne ducem la Moab i ncepem s ne hrnim cu pinea Moabului, devenim tot mai fr rezultat n mrturia noastr. Efectul mrturiei noatre este mai mic i mai mic, pn moare. Ce rmne? Este aspectul public sau poziia: o vduv fr nici o ndejde, fr nici o perspectiv, fr artare a vieii, fr rodnicie, fr speran de schimbare. Ce mare deosebire dac ne gndim la Betleemul din Iuda, Casa Pinii, locul nchinrii, unde este o mrturie vie cu privire la autoritatea Ivii Dumnezeu i a Domnului Hristos, n timp ce de jur mprejur nu era mprat n Israel, fiecare fcea ce-i plcea". Naomi simboliza poziia public: fusese Naomi, Plcerea mea", dar devenise Mara, ,,Amrciune". n orice credincios este atractia ctre Moab. Am citit cndva c o oaie cuta s prseasc turma cnd auzea behit de capr. Pstorul i-a adus aminte c fusese alptat de o capr pn ce

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

a fost n stare s pasc iarb. Atunci, a fost aezat n turm, dar cum auzea behit de capr, ncerca s ias din turm. Nu este asa si cu noi? Dumnezeu ne-a asigurat c nimeni nu ne poate smulge din mna Bunului Pstor. Dac un credincios s-a rtcit i a luat -o razna, el tot se ntoarce, dar ce mare pagub aduce! Desigur, pentru el nsui, pentru cei dragi ai Ivii i pentru mrturia pe care o are de dat. S privim la Avraam n Geneza 12. Faraon s-a gndit la el ca la un mincinos, un om n car e nu te poi ncrede! Ce pagub adus mrturiei despre Dumnezeul lui Avraam! Cnd Lot s -a dus spre cmpiile Sodomei i Gomorei, nu era asta urmare a faptului c Avraam l luase cu el n Egipt? Lot a privit cmpia Iordanului i a vzut c era ca grdina Eden, ca ara Egiptului". El nu mai putea vedea deosebirea dintre Egipt i grdina Edenului. Dar trista istorie a lui Agar i Ismael n-a fost rezultatul coborrii lui Avraam n Egipt i a minciunii lui n fata lui Faraon? Chiar si n ziua de astzi evreii gust din amrciunea urmrii faptei lui Avraam. Ce puin ne gndim la urmri, cnd facem primul pas ctre o direcie greit! Prinii credincioi se pot ridica dup ce au alunecat, dar foarte rar se mai pot redresa copiii lor, care s-au deprtat de Domnul, datorit exemplului trist al prinilor. Elimelec dorea s stea n Moab doar pentru un timp. Dar fiii lui s-au stabilit acolo, si-au luat soii dintre moabite. Ei s-au pierdut din poporul lui Dumnezeu. Iar dac ei ar fi avut copii (ceea ce Domnul n -a ngduit), aceti copii ar fi fcut parte dintre vrjmaii lui Dumnezeu, cci moabiii nu trebuiau primii n adunarea poporului lui Israel pn la a zecea generaie. Totodat, trind n Moab (Neemia 13), i-au pierdut dreptul de motenire. ntlnim uneori oameni care au dat o mrturie minunat. Ei par ngeri cobori din ceruri. Dar cnd cad, se pare c nu se mai ridic. Adevraii credincioi se ridic dup ce cad. Vom vedea acest lucru mai departe cu privire la Naomi. n Geneza 8.6-9, att un porumbel ct i un corb au prsit corabia. Cel care s-a ntors a fost porumbelul. Corbul nu s-a ntors niciodat. El are o fire diferit de cea a porumbelului. Corbul a gsit loc de odihn i hran pe trupurile moarte care pluteau nc pe ape. S nu ne gndim de fel c nu pot fi corbi care se strecoar pe furi printre frai". Istoria mai ndeprtat sau mai recent cunoate astfel de cazuri triste. S ne gndim la Naomi. Tciunele ei se stinsese (2 Samuel 14.11). Ea nu mai avea nume, nici motenire pe pmnt. Aa s-a ntmplat i cu creaia, ca urmare a cderii. ntreaga creaie este

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

lipsit de binecuvntare, este o creaie deczut. Asupra ei, binecuvntarea poate veni numai pe temeiul rscumprrii. Naomi trebuia s tie asta din cartea Exodul; dar Dumnezeu, n harul Su, a folosit eecul ei ca s-o duc la un adevr mai adnc. In cele din urm, ea ajunge nu numai la rscumprare, ci chiar la Rscumprtorul. Cnd o vedem pe Naomi n srcia ei, nu putem s nu ne amintim de cuvintele Domnului ctre biserica din Sardes, din Apocalipsa 3. i merge numele c trieti, dar esti mort. Ia seama dar s ntreti ce rmne i care este pe moarte". Nu caracterizeaz aceste cuvinte situaia acestei familii? A mai rmas din aceast familie doar o vduv fr ndejde i al crei v iitor era doar moartea n singurtate. Acesta era rezultatul celor zece ani n Moab. Numrul 10 nsemneaz rspundere. Cinci este numrul omului (4) controlat i susinut de Dumnezeu (1). Este rspunderea creaturii fa de Creatorul, care vrea s ajute creatura s-i mplineasc rspunderea. Zece este de dou ori cinci: deplina manifestare a responsabilitii. Dar nu recunoatem noi c oricnd ne d Dumnezeu o rspundere dm faliment? Numai harul lui Dumnezeu ne poate pstra. i ce recunosctori trebuie s-i fim lui Dumnezeu, c harul trece dincolo de eecurile noastre. Harul ne pune nainte o us deschis". Iar aceast us nu nseamn ntoarcerea la ceea ce am ruinat, ci ceva cu totul nou, ceva mai bun dect am avut nainte. Dup Sardes, care nu s-a pocit, Domnul a dat o us deschis ctre Filadelfia. Nu era o ntoarcere la nceputul Sardesului, ci la o situaie nou. Sensul expresiei o u deschis" nu este acela de libertate pentru vestirea Evangheliei i nici c nu vom ntmpina nici o mpotrivire. Dimpotriv, Apostolul Pavel spune: Cci mi s-a deschis o u mare i larg i sunt muli mpotrivitori" (1 Corinteni 16.9). O u deschis nseamn c Domnul ne arat cu toat claritatea pe ce cale avem de mers. ntr-o lume n care Satan i are cile lui, este firesc s fie mpotrivire foarte puternic i multe probleme de soluionat. Apocalipsa 2 i 3 se ocup cu poziia bisericii ca martor responsabil a lui Dumnezeu i a Domnului Isus Hristos. Cele trei biserici de la urm, Sardes, Filadelfia si Laodice ea sunt ndeosebi privite astfel. i tocmai n acest context este ua deschis: ua deschis este lumina pe care o d Dumnezeu Filadelfiei s fie un martor adevrat pe pmnt, ntr -o vreme n care pretenia mndr de a fi BISERICA (Tiatira i Sardes) este nlturat.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Acelai adevr l gsim n cartea Rut. Primele versete de la nceput ne prezint locul pe care ar fi trebuit s-l ocupe Biserica pe pmnt, loc pe care l-a pierdut. Dar acum, n ara Moabului, dup ce Naomi a experimentat durerea amar a cilor ei, Dumnezeu deschide o u a restaurrii. Ea afl c Dumnezeu a cutat pe poporul Su i c le-a dat pine. Da, dup plecare poate fi, totui, restaurare. Dar restaurarea vine numai dup ce ne -am dat seama care sunt urmrile cilor noastre, c ele sfresc n moarte, cnd ne prezentm smerii naintea lui Dumnezeu i cnd bietele noastre inimi neleg c putem gsi pine numai la Dumnezeu. Ce exerciii ale inimii putem vedea la biata Naomi! Cnd a prsit Betleemul, ea credea c este srac, dar o atepta un viitor strlucit. Curnd i-a dat seama c Satan i lumea cer un pre mare pentru ceea ce ofer. La plecare eram n belug i acum Domnul m aduce napoi cu minile goale" (versetul 21). Cnd era n Betleem avea cu ea pe soul ei, fiii, avea o motenire n mijlocul poporului. Numele ei era Plcerea mea": era contient de favoarea lui Dumnezeu. Acum, numele ei era Mara, amr ciune". Toate resursele ei naturale se duseser i experiena dureroas prin care a trecut i ntunec orizontul. Nu poate vor bi dect de necaz, de vrst, de lipsa oricrui ajutor. Nu avea nici un cuvnt de ncurajare pentru cei iubii, nurorile ei, care erau i ele vduve. n general, ne dm seama ce am avut, cnd am pierdut lucrurile posedate altdat, datorit greelilor noastre. Cci buzele femeii strine strecoar miere i cerul gurii ei este mai alunecos dect untdelemnul; dar la urm este amar ca pelinul, ascutit ca o sabie cu dou tiuri. Picioarele ei coboar la moarte, paii ei dau n Locuina Morilor. Aa c ea nu poate gsi calea vieii, rtcete n cile ei i nu tie unde merge... Deprteaz -te de drumul care duce la ea i nu te apropia de ua casa ei, ca nu cumva s-i dai altora cinstea ta i unui om crud anii ti" (Proverbe 5.3-9). Nu este aceasta exact descrierea a ceea ce se ntmpl cnd ne deprtm de Domnul i prsim locul unde ne-a aezat El? Ce muli sunt cei care ar fi trebuit s spun aceleai cuvinte! Suntem oare contieni de minunatele privilegii de care avem parte? Prin har, avem un loc vinde ne putem aduna n jurul Domnului Isus, un loc unde chiar de pe acum, pe pmnt, putem fi cu El, din pricin c El personal este prezent acolo. Iari i iari, acolo El deschide cmrile Sale ca s ne dea din bogiile Sale ceea ce ne poate hrni. Prin har, noi locuim n Betleemul lui Iuda, casa Pinii, acolo unde El este adorat. Da, exist restabilire! Cnd sub disciplina lui Dumnezeu am neles c am pierdut totul, iar inimile noastre se duc cu

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

amrciune cu gndul la vremurile cnd eram aa de bogai, atunci Dumnezeu deschide ua. Nu, El nu d Pinea Lui n Moab. Cnd El d pine, El o face numai din Betleemul Iudeii, Casa Pinii. Dar El a fcut s se duc vestea pn n Moab, la Naomi, c Dumnezeu i-a artat bunvoina fa de poporul Su i le-a dat pine. El este o prezen personal nu numai n Betleemul Iudeii, dar El guverneaz peste tot asupra mprejurrilor, prin providena Lui, pentru ca inimile noastre s fie ndemnate s se ntoarc. Iar acum vedem ceva minunat. Amndou nurorile lui Naomi au nsoit-o. Ne-am putea ntreba: Ce fel de mrturie putea veni de la femeia aceasta?" Adevrata mrturie, Elimelec, Dumnezeu este mpratul meu, murise. Era numai o mrturie public de srcie i de moarte. Dar vedem acum puterea unei mrturii personale, individuale. Naomi este nc o figur de credincioas, dar este figura vinei rmie care este pe moarte". Harul lui Dumnezeu era la lucru n inima Naomei. Ea se gndea la acele zile binecuvntate cnd ea era cea plcut", cnd era contient de favoarea lui Dumnezeu. i amintea de lucrurile scumpe pe care le dduse i nc le mai ddea Dumnezeu poporului Su. Ea vorbea cu nurorile ei despre aceste binecuvntri i era adnc ndurerat c nu le mai putea mprti. Fr nici o ndoial c ea le-a spus nurorilor ei despre Betleemul din Iudeea, despre poporul lui Dumnezeu care locuia acolo, despre Dumnezeul lui Israel. Ceea ce spunea Naomi despre Dumnezeu nu era n totul adevrat. Vedem din versetele urmtoare ce ru l judeca ea pe Dumnezeu. Ea l socotea pe Dumnezeu cauza mprejurrilor dureroase din viata ei. Totui, cuvintele ei, ca si dorina ei de a se ntoarce a produs o impresie puternic asupra nurorilor ei. Ele au vzut c ea credea n ceea ce spunea! Iat una dintre trsturile reale ale puterii unei mrturii personale! Desigur, Cuvntul lui Dumnezeu are putere vital. El mplinete plcerea lui Dumnezeu. In ceea ce privete ns mrturia noastr, ea este vital numai cnd cei din jur simt c ea este vie n inimile noastre. Gndii cumva c i copiii votri v cred cnd le spunei c numai Domnul Isus face pe om fericit cu adevrat, dac nu vd aceast fericire n viata voastr? Credei c au vreun pre cuvintele voastre, cnd le spunei altor credincioi despre nalta poziie pe care am primit -o prin harul lui Dumnezeu i despre nevoia de a fi asculttori de Cuvntul lui Dumnezeu, cnd ei vd c aceste lucruri n-au nici o influen n viaa voastr practic?

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

loan 1.29-37 este foarte clar n aceast privin. La versetul 29, loan Boteztorul spune: Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii." Este un adevr foarte important. El merge mai departe dect se gndesc cei mai muli dintre credincioi, pentru c ne duce pn n venicie, la cerurile i pmntul nou, n care va domni dreptatea. Ne duc e la acea vreme cnd cerurile, pmntul i toate lucrurile vor fi mpcate (reconciliate) cu Dumnezeu si cnd vor manifesta armonia si slava divin. Apostolul loan n-a uitat niciodat acest adevr. Dup zeci de ani, el a scris acest cuvnt spus de loan, iar n Apocalipsa vorbete iari despre Mielul care prea njunghiat." Cnd loan a pronunat aceste cuvinte, asculttorii lui n-au dat nici un rspuns. Dar a doua zi, cnd loan a spus numai Iat Mielul lui Dumnezeu", fr s mai adauge vreun alt adevr, asculttorii l-au prsit pe loan i L-au urmat pe Miel. Ei erau convini c dac acest om avea o influent asa de mare asupra marelui profet loan, El trebuia s fie o Persoan slvit. Acelai lucru era adevrat i cu privire la Naomi. Cnd ea a pornit s se ntoarc napoi n Betleem, s-au alturat Orpa i Rut. Ce mult trebuie s fi fost rcorit inima ei de acest lucru! Aceste femei moabite erau ataate de ea i erau gata s renune la orice, ca s -i lege soarta de poporul lui Dumnezeu. Ele erau gata s se ntoarc de la idoli ctre Dumnezeul cel viu. Mai departe vedem efectul ruintor al deprtrii de Dumnezeu. Pe msur ce Naomi se apropia de Betleem, paii ei deveneau mai ncei. Noi putem fi ori o binecuvntare, ori un blestem pentru alii. Neutralitatea este imposibil. Putem ori s-i conducem pe alii la Domnul Isus, ori s-i ndeprtm de El. Orpa vroia s se duc n Betleem, dar cineva care fusese n ara Moabului o face s se ntoarc ndrt. i Naomi tia ce se petrece acolo vinde o ntorcea pe Orpa. In versetul 15 citim c ea i-a spus lui Rut: Iat, cumnata ta se ntoarce la poporul ei i la dumnezeii ei". Cine s-ar fi gndit mai nainte, cnd ea era n Betleem, c Naomi ar fi putut pronuna asemenea cuvinte? Primul pas al deprtrii de Domnul poate fi foarte mic, dar nimeni nu poate sti unde duce. Naomi nu vroia s le ia pe Orpa i pe Rut cu ea n Betleem. De ce oare? Era ruinat c-si lsase fiii s se cstoreasc cu moabite? Vroia s tin ascuns acest lucru de prietenii ei din Betleem? O! ce nfricotoare mndrie este n noi! Am lsa mai degrab pe alii s piar, numai s nu ne mrturisim ruinea. S ne gndim la David, n 2 Samuel 11. El prefer s ucid pe un slujitor drept i credincios, numai s nu -i mrturiseasc public pcatele.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Ct de muli sunt aceia care sunt oprii de a veni la Domnul din pricin c prinii umbl cu mult nfocare dup prosperitatea lumii sau dup plcerile firii pctoase (carnale), n timp ce cu buzele se flesc c ei cunosc adevrul". Prin vorbiri dulci i amgitoare, ei nal inimile celor lesne creztori" (Romani 16.18). Muli i pun copiii chiar n gura leului, n dorina dup o poziie mai bun pe pmnt, apoi se roag ca leul s nu le fac nici un ru. Ce mare nevoie este ca noi, care trim ntr -o lume care L-a lepdat pe Dumnezeu, s veghem asupra cuvintelor i faptelor noastre, ca s fim pentru cei din jur un ajutor i nu o piedic. S fim cu luare aminte s nu permitem firii s lucreze n noi i s nu ncurajm n copiii sau prietenii notri manifestri fireti. Dac l slujim pe Hristos n felul acesta vom fi plcui lui Dumnezeu i cinstii de oameni" (Romani 14.17). Naomi a simit c poziia nurorilor ei era diferit de a ei: ea era israelit, care se ntorcea la poporul ei, la locul unde se nscuse, la Dumnezeul ei, dar care acum sau n viitor ar trebui s accepte consecinele necredincioiei ei. Orpa i Rut trebuiau s-i prseasc poporul, prinii, dumnezeii i s mearg ntr-o ar strin, la un popor despre care auziser foarte vag de la Naomi. Afeciunea i ajutorul lui Naomi nu puteau fi puse alturi de sacrificiul pe care l fceau, lsnd totul, sacrificnd chiar i sursele lor de existen. In continuare, vedem ct de mult se afund credincioii dac se plaseaz nu pe principiile lui Dumnezeu, ci sub nivelul acestora. Naomi era plin de plngeri cu privire la soarta ei i ncerca s-i fereasc nurorile s mprteasc aceeai soart. Ea le-a sugerat c aveau perspective mai bune in ara Moabului. In Canaan i n mijlocul poporului ei, ele vor fi mereu nite strine. Afar de aceasta, ea nu mai are fii ca s refac legtura pe care moartea o rupsese. De ce, deci, s mearg cu ea? Nu era Domnul n stare s le binecuvnteze chiar i n Moab? Ce teorie periculoas! Ce bunvoin otrvitoare! Nu s-a inut seama de suflet; a fost uitat venicia, iar Dumnezeu i evlavia i harul sunt lsate de o parte pentru moment. Vai, i s -a prut o atitudine sincer Orpei, dar a fost spre ruinarea ei. Adesea convingerea despre pcat i o contiin trezit sunt nnbuite. Muli tineri sunt ru ndrumai sau chiar rtcii chiar de prinii lor, care doresc pentru ei un loc sigur i foloasele lumii acesteia. Aa cum s-a mai menionat, femeia n chip simbolic prezint sau sugereaz poziia, n timp ce brbatul sugereaz starea practic. Naomi vorbete despre casa mamei. n relaiile de familie este o ordine dumnezeiasc. Cnd vorbeti despre casa printeasc este normal s vorbeti despre

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

casa tatlui, i n legtur cu aceasta s avem n gnd toate aspectele din ea. Iat de ce, la Rut 2.11, Boaz vorbete de casa tatlui su. Faptul c Naomi vorbete de casa mamei, ne face s gndim la poziie, la acea legtur atrgtoare i plin de dulcea a dragostei naturale pe care vroia s-o sublinieze. Naomi nu atrage atenia spre adevrata stare, ea nu amintete fetelor c ea a gsit numai moarte i ntuneric n Moab si c Dumnezeu a anunat c acolo va fi numai pustiire (efania 2.9). Aceasta le-ar speria i ar vroi mai mult s mearg cu ea n Betleem, Casa Pinii, a colo unde Dumnezeu este adorat. Cnd un rob al Satanei, aflat sub condamnarea Dumnezeului celui Sfnt i Drept este comparat cu un copil al lui Dumnezeu, primit naintea lui Dumnezeu n Preaiubitul Lui, cum poate un asemenea pctos s fie descurajat s nu alerge la Domnul Isus? Sau poate fi un credincios adus n starea de a alege Tiatira sau Sardes, cnd le pune alturi de Filadelfia i cnd vede judecata lui Dumnezeu asupra Tiatirei i Sardesului, orict de slab ar fi Filadelfia? Naomi vroia s-i conving nurorile s rmn n Moab, de aceea le-a vorbit despre lucruri care nu erau rele, ci atrgtoare, aa cum le dduse la nceput Dumnezeu. Acum, ea voia s se foloseasc de aceste lucruri ca s le tin n Moab. Vinul n el nsui nu este ru. El nveselete pe Dumnezeu i pe oameni" (Judectori 9.13). Dar cine voia s fie nazireu, cu alte cuvinte n ntregime separat pentru Domnul, nu trebuia s folosesc deloc vin sau buturi tari (Numeri 6; Luca 22.8). Intr-o lume n care Dumnezeu este lepdat, cei care doresc s fie aproape de El trebuie s renune la lucruri care n ele nsele nu sunt rele. Pot fi chiar lucruri bune, dar ntr -un fel sau altul ne pot mpiedeca s fim cu totul pentru Domnul. Naomi le-a amintit fetelor de casa mamelor lor si chiar a adus vorba de cstorie, dar cnd fetele s-au artat nc neconvinse c nu trebuie s mearg cu ea, Naomi a mers mai departe. Ea tia punctul slab al fetelor moabite. nsi existenta Moabului a venit din dorina primei mame din Moab care a voit cu orice pre s aib legtur cu un brbat i s aib copii (Geneza 19.30 38). Iar fiicele lui Moab ddeau la iveal aceeai dorin (Numeri 25.1). Cu siguran cuvintele lui Naomi din versetele 11 pn la 13 au produs un efect puternic i asupra lui Rut. Ce muli s imt tinerii credincioi care, din cauza cstoriei n-au urmat calea despririi de sistemele religioase sau au prsit aceast desprire! i mai mult, ce muli sunt prinii care i ndeamn pe tinerii credincioi s renune la locul de separare, pentru presupuse avantaje imediate. Cine iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine" (Matei 10.37).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Naomi a accentuat apoi poziia ei izolat: ea nu are so, nici copii, n-are nici o ndejde, i aceasta din cauza lui Dumnezeu. Oare nu tia ea din Scriptur acel ncurajator cuvnt c Dumnezeu Se ngrijete de vduve i de strini? S fi uitat ea de Boaz, omul puternic i bogat?" Naomi nu numai c a ncercat s le rein pe Rut i pe Orpa de a o nsoi, fcndu -le s gndeasc la faptul c nu vor avea nici o ndejde de ajutor, dar le-a dat i o imagine cu totul fals despre Dumnezeu:..." pentru c mna Domnului s-a ntins mpotriva mea." Dup cum se exprima ea, Dumnezeu era rspunztor de toate greutile i de toat starea ei dezndjduit. Mai potrivit ar fi fost s recunoasc faptul c ea i-a atras disciplina lui Dumnezeu asupra ei din pricin c La prsit pe Dumnezeu, locul unde El a aezat -o i binecuvntrile Lui. Nu Dumnezeu a dus-o n Moab. Ei i-au ales s plece din locul unde ar fi fcut aceeai experien ca i psalmistul: Iat, ochiul Domnului privete peste cei ce se tem de El, peste cei ce ndjduiesc n buntatea Lui, ca s le scape sufletul de la moarte i s-i in cu via n mijlocul foametei" (Psalmul 33.18 i 19). Cnd cei din jurul nostru vor n mod pozitiv s fie de partea Domnului, s fim cu luare aminte s nu-i ndrumm greit. S nu-i facem s-i ndrepte paii spre alte direcii ca s le fie mai bine, cnd nu tim deloc ce bine poate fi. Desigur, noi trebuie s ne ocupm de ei, ndemnndu-i s mearg pe calea dreapt, orict i-ar costa. Trebuie s-i ajutm s vad dac au contiinele curite de faptele moarte, ca s slujeasc Dumnezeului celui Viu" (Evrei 9.14). Dar nu trebuie s-i descurajm niciodat cu preziceri sumbre. Dac trebuie s le spunem de noaptea durerilor, s nu uitm s le spunem i despre dimineaa bucuriei. Dac trebuie s le spunem despre ruinea celor ce sunt n afara taberii, s le spunem i despre slvile care sunt acolo. i cnd vor bim de numrul mic, de slbiciunea celor adunai pentru Numele Domnului Isus, trebuie s nu uitm s le spunem despre slava Celui care este n mijlocul lor i despre privilegiul minunat al folosirii credinciosului, sub cluzirea Duhului Sfnt, potrivit scopului Su. Cnd vorbim despre desprirea de lume, lumea n general i cea religioas sau despre renunarea la unele lucruri care nu simt rele n ele nsele, da, i care au fost date de Dumnezeu n creaia sa, s spunem i ce scump este s te tii aprobat de Dumnezeu i ce dulce este s ai prtie cu Tatl i cu Fiul. De aceste lucruri te poi bucura numai cnd eti desprit de ru. Cci harul lui Dumnezeu care aduce mntuire pentru toi oamenii a fost artat i ne nva s -o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu dreptate, cumptare i evlavie, ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei Marelui nostru Dumnezeu i

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Mntuitor, Isus Hristos; El S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice frdelege i s-i cureasc un popor care s fie al Lui, plin de rvn pentru fapte bune" (Tit 2.1114). nvai astfel, cei din jurul nostru vor fi n stare s rabde ispita i, dup ce vor fi gsii buni vor primi cununa vieii, pe care a promis-o Dumnezeu celor ce-l iubesc" (Iacov 2.12). Cuvintele i faptele Naomei au impresionat adnc pe Rut i pe Orpa. Amndou au plns, iar Orpa a cedat ispitei. Ea ncepuse bine, ca i Rut. n aparen ea iubea pe Naomi i poporul ei, pentru c spusese: Nu, noi vom merge cu tine, la poporul tu". Acum ns vedea c aceasta o va costa, i preul i se prea prea mare. i lipsea credina care vede pe Cel ce este nevzut" (Evrei 11.27). Vedem deci c n-au putut s intre, din pricina necredinei" (Evrei 3.19). Acesta a fost marele test al vieii Orpei i ea a czut la acest test. A fost momentul deciziei ei, i ea a luat o decizie. i dei i mrturisea att de puternic dragostea ei, ea a rupt toate legturile care o ineau de obiectul iubirii ei i s-a ntors napoi. S-a ntors pentru totdeauna. Cuvntul lui Dumnezeu nu ne spune multe despre Orpa, dar dedic ntreag aceast carte, Rut, istoriei cumnatei ei. Totui, Dumnezeu n-o nedrep tete pe Orpa. Avem nscris buna mrturie a Naomei pentru ea, tot ceea ce fcuse ea, att pentru cei n via ct i pentru cei ce muriser. S-a purtat admirabil att ca soie ct i ca nor, att n timpul cstoriei ei ct i ca vduv. Este drept naintea lui Dumnezeu s recunoatem binele n fiecare. Binecuvntatul nostru Mntuitor ne este exemplu i n aceast privin. Singura dat cnd se spune c Isus a iubit un necredincios este cnd Isus S-a uitat int la tnrul acela bogat (Marcu 10.17-22). Totui, nsuirile naturale, ct de pornite spre bine ar fi ele, nu se supun niciodat voii lui Dumnezeu. Firea (carnea) poftete mpotriva Duhului (Galateni 5.17). Suferinele Naomei ntriser dorina ei pentru ceva mai bun dect Moabul. Ea vroia s -i reconsidere cile ei i s se ntoarc la Domnul, care cu o dragoste neschimbtoare a dat iari pine poporului Su. Iat ns c a venit testul Orpei: inima ei era n Moab; ea ar fi fost n stare s fie nsoitoarea pe drum a Naomei, dar cnd Naomi i-a ndreptat afeciunile ei ctre Dumnezeu, ctre poporul Lui, ctre ara Lui, atunci a devenit limpede adevrata poziie a Orpei. Cu cuvinte amabile, cu artarea n afar a celei mai pline de dragoste atitudini, ea s -a desprit de cei pe care n aparen i iubea i s-a ntors la poporul ei, la dumnezeii ei. n aceast mprejurare EUL" a biruit.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Probabil c tot aa a fost cu tnrul bogat. El a rmas ntristat, chiar foarte ntristat. Necredina poate fi amabil, atrgtoare, dar ea nu se poate ridica niciodat peste principiile acestei lumi. Adesea vedem si astzi aceleai lucruri. Ce muli credincioi au vzut ceva din Adevrul lui Dumnezeu cu privire la strngerea laolalt a credincioilor i care aparent vor s fie asculttori, dar se ntorc napoi, pentru c preul este prea mare. De obicei, ei nu se mai ntorc niciodat. Cnd cineva refuz, din lips de credin s mearg prin ua deschis de la Apocalipsa 3.8, n general nu mai este cale de revenire. Ce important este ca n ziua deciziei s -i spunem Domnului cu credin: Doamne, ce vrei s fac?" i apoi s mergem pe calea artat de El, vzndu-l pe Cel ce este nevzut! Foarte probabil c Orpa nseamn gtul ei". Ea n-avea o voin zdrobit. Iat de ce s-a ntors n Moab, locul unde omul nu-l recunoate pe Dumnezeu i unde ea putea gsi satisfacie pentru dorinele ei naturale. Sfritul a fost c a devenit prta la judecata asupra Moabului. S -a ncrezut i a fost pornit ctre lume, i a devenit una cu lumea. Biserica din Sardes s -a sprijinit pe lume i s-a identificat cu ea: astfel va fi tratat ca si lumea. Domnul va veni la ea ca un ho, noaptea, la fel cum va veni pentru lume (Apocalipsa 3.3; 1 Tesaloniceni 5.4). Orpa se putea hotr s se ntoarc n Moab, dar Rut rmne alipit de Naomi. Acum, Naomi vine cu ultimul argument: izolarea, singurtatea care o ateapt pe Rut. D esigur, nu erau cuvinte plcute. Este ceva mai ru dect singurtatea? Cnd Domnul nostru era pe pmnt, El Se simea ca o rndunic pe acoperiul casei. Atepta pe cineva s-i fie mil de El i nu gsea pe nimeni. Am ajuns un strin pentru fraii mei i un necunoscut pentru fiii mamei mele" (Psalmul 69.8). Dac Dom nul Isus a simit aceast singurtate, El care era n permanent prtie cu Tatl, cu mult mai mult o simim noi. i singurtatea crete pe msur ce viata noastr de ascultare de Domnul crest e. Credei c am venit s .aduc pace pe pmnt? Eu v spun: nu, ci mai degrab dezbinare! Cci de acum nainte, din cinci care vor fi ntr -o cas, trei vor fi dezbinai mpotriva a doi i doi mpotriva a trei: tatl mpotriva fiului i fiul mpotriva tatlui; mama mpotriva fiicei i fiica mpotriva mamei; soacra mpotriva nurorii i nora mpotriva soacrei". Aa st scris la Luca 12.51-53.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dar toate aceste argumente n-au putut s-o opreasc pe Rut. Rut nu dorea idoli, ci dorea s-i potoleasc dorurile inimii ei. Numele Rut" nseamn satisfacie". Ea nu nzuia dup satisfacerea dorinelor trupului ei, ci dup mplinirea dorinelor vieii celei noi care era n ea. Poate un idol s-i dea ceva? Poate cstoria sau familia s mplineasc aspiraiile inimii? Muli tineri socotesc c da. Abia dup ce cunosc deziluzia, ei se pociesc pentru nesocotina lor. Atunci ns este prea trziu. Rut n-a czut n cursa Diavolului. Rut n-a putut fi oprit, dei tia c soacra ei era o biat vduv. Am vzut c Naomi nfieaz aici mrturia despre Dumnezeu pe pmnt. Ea a pierdut n Moab, locul acela strin, totul. Ca o mic rmi, ea se ntorcea acum la locul unde trebuia stabilit mrturia Iui Dumnezeu. Disciplina lui Dumnezeu o apsa. Rut a neles bine aceasta i inima ei s-a ntristat: a plns i ea. Dar ea a vzut ua deschis pregtit de Domnul (Apocalipsa 3.8). i a mai vzut c aceast u nu poate fi nchis. Filadelfia este mic i are puin putere. Sinagoga Satanei (cei ntemeiai pe tradiii i ritualuri, care pretind c sunt ai lui Dumnezeu) n-o recunoate. Ea n-a fcut lucrri mari. Cei care tin de Filadelfia nu simt mai buni ca alii, dimpotriv, ei i recunosc slbiciunile si nimicnicia, si ei se supun disciplinei lui Dumnezeu asupra bisericii. Nu este nimic n ea care s atrag firea pctoas, omul natural. Dar la cei n a cror inim se gsete dorina: O! Doamne! d-mi acest singur lucru: de a putea merge cu credincioie cu Tine!" nu se las oprii cnd Domnul le arat poarta deschis. Rut a adus o mrturie minunat! Din cuvintele ei vedem c n ea nu era o lucrare doar la suprafa, ci n inima ei era deplin hotrt pentru Domnul, cu orice pre. Este adevrat c ea nu putea s explice semnificaia cuvintelor ei altora. Ea nc nu -l cunotea pe Boaz, ca pe omul viteaz i puternic care tria n Betleem. Ea nu cunotea nici Betleemul, dar a fost atras de ceea ce a vzut n Naomi. Ea si-a dat seama c Naomi trebuie s aib ceva foarte preios, ceva care ea, Rut, nu avea. Cuvintele ei nu ieeau dintr -o cercetare amnunit a gndurilor lui Dumnezeu, nici din experimentarea a ce nseamn Filadelfia. Ele veneau mai de grab din instinctul credinei, care sesizeaz adevruri adnci, fr s le poat dovedi cu Cuvntul lui Dumnezeu sau fr s le fi nvat prin experien. Prin ungerea Celui Sfnt, chiar copilaii stiu toate lucrurile si nu au nevoie s-i nvee nimeni (1 Ioan 2.20,27). Rut s-a adresat lui Naomi. Vroia s fie una cu

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

ea, mai trziu avea s experimenteze ce nsemneaz s fie una cu Boaz. Numai atunci va nelege ea deplina semnificaie a propriilor ei cuvinte. Cnd o persoan se ntoarce din lume la Dumnezeu sau cu att mai mult, cnd un credincios din Sardes vede ua deschis, n-are nc o nelegere clar a gndurilor lui Dumnezeu. i cum ar putea s-o aib? Cci, n cile lui Dumnezeu noi nu nvm s cunoatem bine gndurile lui Dum nezeu dect prin ascultare. De cele mai multe ori, numai o parte a adevrului este vzut: simpla Evanghelie, cunoaterea mntuirii pe care o aduce oamenilor. Adesea chiar, unele persoane nu sunt atrase dect pentru c gsesc hran mai bun pentru sufletele lor sau pentru c vd mai mult afeciune ntre credincioi. Dac au o inim sincer i aculttoare de Domnul, vor fi contiente de mult mai mult. Instinctul credinei lor le va face s simt ceea ce este drept n aprecierea acestor lucruri, chiar dac nu au clare toate lucrurile din Scriptur. Instinctul credinei" nu nsemneaz simiri, fr nici o ndoial. Instinctul credinei este spiritual, n timp ce simirea este ceva firesc. Dac perceperea instinctiv a gndurilor lui Dumnezeu nu este urmat de verificarea i confirmarea cu Cuvntul lui Dumnezeu, Satan se poate s se foloseasc de acest lucru ca s ne duc pe calea umblrii prin simiri. Din pricina adevratei ei mrturii de credin, Rut este ncadrat printre eroii credinei, dei ea nu face parte din Israel. La 2 Samuel 15 citim despre Itai Gtitul. Cnd David a trebuit s fug din pricina rscoalei fiului su, muli din popor l-au lepdat pe David i l-au urmat pe Absalom. Dar acest strin, vin gtit, a spus: Viu este Domnul i viu este Domnul meu, mpratul, c n locul vinde va fi domnul meu mpratul, fie c moare fie c triete, acolo va fi i slujitorul tu" (2 Samuel 15.21). Vedem aceeai predare a inimii la Elisei (2 mprai 2.2,6). Iar Petru rspunde aa de frumos n loan 6.68: Doamne, la cine s plecm? Tu ai cuvintele vieii venice!" n inima fiecrui credincios este dorin de a-l urma pe Domnul Isus. Acolo vinde lipsete cu totul aceast dorin este o dovad lmurit c acea persoan nu este un credincios sau o credincioas, nu are naterea din nou. Oricum, pentru noi se poate pune marea ntrebare dac ni se potrivesc i nou cuvintele din Apocalipsa 14: Ei sunt aceia care urmeaz pe Miel oriunde merge El." n Matei 14.29 citim despre cei doisprezece ucenici c erau n corabie. Ins numai Petru a prsit corabia ca s fie ct mai aproape de Isus. Dar ceilali nu -l iubeau pe Domnul? tim cu siguran c-l iubeau. Dar pentru a fi aproape de El, ei trebuiau s plteasc un pre, iar preul era prea mare pentru ei.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Ar fi trebuit s prsesc corabia, care era singurul mijloc omenesc s poat pluti pe ap fr s se nece. Deci trebuia s prseasc un bun n care i puseser toat ncrederea i s se ncread numai n EL. Se cerea prea mult de la inimile lor slabe. Pentru Rut aa ceva nu era prea mult. ncotro vei merge tu, voi merge i eu". Ce pline de semnificaie simt cuvintele care ur meaz: Unde vei poposi tu, voi poposi i eu"... Rut nu folosete cuvntul vei locui" cci noi nu avem o cetate stttoare sau loc pe pmnt, aa cum Capul Adunrii n-a avut, El, Domnul cel lepdat. Adunarea este strin pe pmnt, cci cetenia ei este n ceruri. Timpul pe care l are de pe trecut n lume este numit de Scriptur noapte", cci timpul n care Fiul lui Dumnezeu este nc respins, nu poate fi dect noapte (Romani 13.11-14; 1 Tesaloniceni 5.4-7; Ioan 13.30; 2 Petru 1.19). Pentru Adunare, noaptea se sfrete cnd Luceafrul de diminea vine s-o ia din locul unde stpnete ntunericul. Pentru pmnt, noaptea nceteaz cnd va rsri Soarele Dreptii, cu vin decarea pe aripile Sale (Maleahi 4.2). Acum ns, adunarea este ntr -o lume care L-a lepdat pe Dom nul. Ea este prta la lepdarea i suferinele Lui. Asta nsemneaz noapte". Iar acest lucru este cu att mai mult real, cu ct cretintatea de nume, n ansamblu, nu mai recunoate autoritatea Domnului i s-a identificat de mult cu lumea. Rut s-a identificat ns cu mrturia, cnd putea fi socotit o vduv, ntr-o vreme de ntuneric, de noapte. Ea se atepta s aib de suferit din partea lumii. Ea tia c fraii i surorile nu se arat totdeauna plini de iubire i c adesea n mijlocul lor se manifest carnea, firea pctoas. Mai tia c Satan caut pe toate cile s aduc tulburare ntre ei. i totui, era vorba de mrturia lui Dumnezeu, de aceea ea inea s fie legat de ea, n ciuda tuturor acestor slbiciuni. De aceea ea putea s spun: Poporul tu va fi poporul meu, Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meu." Rut nu i-a ales pe cei de care voia s fie legat: cei care aparineau mrturiei, care fceau parte din familia lui Dumnezeu, care aparin Domnului Isus, aceia erau poporul ei. Ea vroia s fie legat de ei, oricare ar fi fost personalitatea lor, caracterul lor, condiia lor social i oricum ar fi fost ara n care triau. Dumnezeul rmiei credincioase, putem spune c nsui Dumnezeul Domnului Isus Hristos era Dumnezeul ei. n Noul Testament Dumnezeu este numit Dumnezeu i Tatl Domnului Isus". nsui Domnul Isus a spus la nvierea Sa .. .Tatl Meu i Tatl vostru, Dumnezeul Meu si Dumnezeul vostru." Unde vei muri tu, voi muri i eu." Unde moare credinciosul? Aici nu este vorba de poziia noastr ntemeiat pe lucrarea Domnului Isus, cci privitor la aceasta se spune c toi

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

credincioii au murit mpreun cu Hristos (Romani 6.8; Coloseni 3.3). Aici este vorba de nfptuirea practic a acestui adevr n inimile i n vieile noastre. Apostolul Pavel spune n Galateni 2.20: Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc, dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine; i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc prin credina n Fiul Iui Dumnezeu, care m-a iubit i s-a dat pe Sine nsui pentru mine." S lum seama: nu se spune noi" ci eu". Este vorba de realizarea personal a unui principiu care este valabil pentru toi cretinii, n Galateni 6.14 Pavel continu: M laud cu crucea Iui Hristos, prin care lumea este rstignit fa de mine i eu fa de lume." La cruce s-a pecetluit relaia lui Hristos cu lumea. El venise pe pmnt cu un mesaj de har pentru lume. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine" (2 Corinteni 5.19). Lumea ns nu l-a voit nici pe El i nici harul Iui Dumnezeu. Rspunsul lumii a fost crucea: Ial, ia-l, rstignete-L!" Apoi a venit mormntul, cci ceea ce ofer lumea n cele din urm este doar vin mormnt: a terminat cu el, nu -i mai amintete nici nu se mai gndete la el. Rut se mpcase cu gndul s moar i s fie ngropat mpreun cu Naomi. Era deplin pregtit s-i ia locul alturi de Naomi, chiar dac aceasta nsemna separare de viaa pe care o trise nainte, chiar dac urma s fie uitat de toi cei de care fusese altdat legat. Suntem i noi tot att de gata s ne lum locul alturi de Domnul Isus? Suntem gata s fim lepdai aa cum a fost El i s terminm cu toate legturile noastre dinainte? Lumea a respins orice legtur cu Domnul Isus, de aceea El n-are nimic cu lumea. El nu Se roag pentru lume (Ioan 17.9). In viitor El va cere marginile pmntului drept motenire (Psalmul 2.8) i va judeca pmntul. In ziua aceea vom mprti aceast poziie cu El (1 Corinteni 6.2). In botez, noi am mrturisit acest adevr. Am fost botezai pentru moartea Domnului Isus i ngropai mpreun cu El (Romani 6.3,4). Nici unul dintre noi n-a realizat n acel moment ce implic actul botezului, aa cum Rut nu realiza ntreaga sem nificaie a cuvintelor ei. Rut a pronunat acele cuvinte prin acelai instinct al credinei: Rut nu dorea nimic altceva dect s fie identificat cu Naomi. Dar este oare n noi, care am primit actul botezului ca simbol al morii i ngroprii cu Hristos, cu adevrat dorina i practica identificrii cu El? Putem i noi s -i spunem: Unde ai murit Tu voi muri i eu i voi fi ngropat mpreun cu Tine? Doamne, Te voi urma oriunde vei merge, chiar dac drumul nsemneaz o complet lepdare de ctre lume i chiar dac voi fi cu totul desprit de ea"? Acum, Naomi a ncetat s ncerce s -o descurajeze pe

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Rut. Putea ea s stea n calea unei hotrri aa de ferme? Au plecat mpreun la Betleem. Amndou doreau s fie acolo: Naomi, pentru c i amintea ce fusese ea odinioar i binecuvntrile din trecut, iar Rut pentru c nelesese din spusele mamei ei ce minunat este s trieti ca popor al lui Dumnezeu n Betleemul din Iudeea, s te bucuri de tot ce Dumnezeu d acolo poporului, n buntatea Lui. Nu este greu s gndeti c acesta era subiectul discuiei lor pe drum. Probabil c Rut vroia s afle mai mult i mai mult, iar pentru Naomi era foarte plcut s rspund la ntrebrile lui Rut. Au ajuns la Betleem i au gsit acolo adevrata atitudine a locuitorilor Betleemului. Ei erau ca Boaz. Cci i noi, cnd avem zilnic prtie cu adevratul Boaz, cnd trim cu El, ne asemnm tot mai mult cu El. Cine triete cu Domnul Isus, cine are clip de clip prtie cu El, este schimbat n acelai chip al Lui. Dragostea lui Hristos ne constrnge! Primim cu bucurie pe cel care se deprtase, cnd el vine napoi. l vom numi cu toat inima Naomi", cel (cea) iubit()" sau cea plcut". La Betleem ns, Naomi a realizat adevrata ei stare, cnd compara prezentul cu situaia ei din trecut i vedea ce aveau fotii ei prieteni. Din cuvintele ei nelegem c era nc amrt. Dar ea nvase ceva: ea recunotea c ea personal prsise Betleemul, dar Domnul o adusese napoi. Da, se ntorsese, dar nu din propria ei iniiativ. Dumnezeu fcuse ca ea s aud c Dumnezeu cercetase pe poporul Su i le dduse pine. Ver setul 6 ne face s nelegem c ntoarcerea ei era rezultatul direct al acestei veti. Ce face ca sufletele noastre s se ntoarc napoi? Este mijlocirea i harul Domnului Isus Hristos. mi nvioreaz sufletul i m cluzete pe crri drepte, din pricina Numelui Su" (Psalmul 23.3). Nu ne putem ntoarce niciodat prin noi nine. Voina proprie este cea care ne -a dus n rtcire i ea ne ine departe de Domnul, cci ea este n vrjmie fa de Dumnezeu. Buntile Domnului nu s-au sfrit i ndurrile Lui n-au ajuns la capt" (Plngeri 3.22). Da, cnd coborm n Moab, pierdem numele de Naomi i devenim Mara amrciune pentru c pierdem bucuria. Dar s mulumim Domnului pentru aceasta, cci altfel am rmne poate n Moab i acolo am fi ngropai. Moab este ara amrciunii pentru credincioi. Naomi a vzut limpede acest lucru, acum cnd s-a ntors napoi n Betleem. Cnd a plecat din Betleem, ce ndestulat era, dar ce goal, ce lipsit de resurse era la ntoarcere! i-a pierdut soul i cei doi copii, era btrn, nu mai putea

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

avea copii, i pierduse motenirea. De fapt, singurul lucru pe care l mai avea era viaa; n plus, mai aducea cu ea o alt vduv, i nc o moabit. Harul lui Dumnezeu este infinit, dar trebuie totui s purtm rezultatele i consecinele deprtrii noastre. Dumnezeul Adevrului spune: Ce seamn omul, aceea va i secera. Cine seamn n carne (sau n firea pctoas") va secera de la ea corupia, dar cine seamn n Duhul va secera prin Duhul viaa venic" (Galateni 6.7,8). Apoi, trebuie s nvm prin experiene dureroase ceea ce vroia Dumnezeu s ne nvee prin lumina Cuvntului Su (de exemplu nimic bun nu locuiete n mine, adic n carnea (firea pctoas) mea (Romani 7.18). Singura cale a pcii i prosperitii este calea ascultrii. Naomi a spus c Dumnezeu a mrturisit mpotriva ei i a folosit acelai cuvnt ca n Exodul 20.16: S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu!" Cu siguran c Dumnezeu era mpotriva ei prin dis ciplina Lui, dar cu o mrturie adevrat. Tocmai de aceea inima ei a nceput s doreasc dup binecuvntrile casei lui Dumnezeu, dup Betleem, Casa Pinii. Dumnezeu i s-a descoperit lui Avraam ca Cel Atotputernic", cnd a vrut s -l ncurajeze i si ntreasc credina; Dumnezeu i fgduia lucruri care erau omenete imposibile. A folosit i Naomi acest nume, dar l-a folosit greit cnd a spus: Cel Atotputernic m-a umplut de amrciune" i Cel Atotputernic m-a ntristat". Ea il nvinuia pe Dumnezeu de amrciunea i de pierderile suferite. Pentru ea, atotputernicia lui Dumnezeu nu era nici mngiere, nici ncurajare, nici ntrire n credin. Ea gndea c toate mprejurrile prin care trecea sunt din pricina lui Dumnezeu. Ce nebun este inima omului, cnd nu este luminat de prezena Domnului! Dep rtarea de Domnul este totdeauna nsoit de pierderea luminii i a nelepciunii i, odat pierdut lumina, cu greu mai este iari gsit. Vedem asta nu numai la Naomi, ci i la David. Nu trebuia Naomi s fie convins de harul lui Dumnezeu cnd a sosit la nceputul culesului orzului? Orzul era prima cereal care se cocea (Exod 9.31,32; Rut 2.23); apoi se cocea grul i n cele din urm strugurii. A ajuns la ei n Moab tirea c Dumnezeu a dat pine poporului Su. n mod logic, ele trebuiau s se atepte ca recolta s fi fost mai mult sau mai puin culeas. Dar ele au gsit c ntreaga recolt era nc pe cmp. Era ca i cum Dumnezeu le -a ateptat pe ele s vin, s se bucure de bogia recoltei. Ce bun este Dumnezeu, pe care l adorm!

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dorim s ne oprim asupra ctorva puncte. Mai nti, peste tot cnd se vorbete de timp, se face referire la recolt, cu excepia versetului 4.In versetul 4 este vorba de ederea n tara Moabului, sub influenta si dominaia lumii. Cnd este vorba despre Betleem, timpul este legat de vremea culesului roadelor. Aceasta ne amintete de Deuteronom 16, unde Dumnezeu a mprit anul potrivit cu vremea culesului recoltelor. Mai nti este jertfa de Pate, iar dup ce toat recolta este strns i gata de folosit, anul se sfrete cu Srbtoarea Corturilor. Tot astfel, cartea Rut sfrete cu cstoria, dup ncheierea treieratului. Apoi, nc o remarc: n versetul 22 se arat foarte limpede c Rut s-a ntors din ara Moabului. Ar prea ceva neclar, dar pentru cine nelege ct de ct profeiile din Vechiul Testament, lucrurile sunt foarte clare (vezi 1 Corinteni 9.9,10). Rut i restaurarea ei ne duc cu gndul la rmia credincioas a lui Israel, n zilele de la urm. Rmia lui Israel este asemnat cu o moabit, ca s realizm ct de mult s-a deprtat Israel de Dumnezeu. Dar nu struim asupra acestui gnd, cci nu vrem s amnunim n aceste rnduri sensul profetic al crii Rut. Ce deosebire ntre Rut i Naomi! Naomi este imaginea credinciosului care a alunecat. Rut este experimentatoarea dragostei dinti." Ea nu are cunotina Naomei. Tot ceea ce nvase, ea nvase de la Naomi. Dar instinctul credinei a fcut -o s neleag lucrurile aa cum simt. Prin trista ei experien, nceput cu plecarea ei, Naomi nvase c firea (carnea) nu folosete la nimic." Rut a nvat aceasta prin ntoarcerea ei la Dumnezeu, prin prtia ei cu Domnul. Ea a mers n nfptuirea practic a acestui adevr i a fost scutit de tririle dureroase prin care a trecut Naomi. Ea n-a exprimat nici o plngere, dei, la drept vorbind, ea era ntr -o situaie mai grea dect Naomi. n inima ei stpnea credina i pacea, i astfel ea a fost ridicat deasupra mprejurrilor. Aa cum am vzut mai nainte, orzul era prima cereal care trebuia recoltat. Dac facem legtura cu Deuteronom 16 i cu Levitic 23, putem primi nvturi nsemnate. Culesul orzului ncepe n luna Abib. Abib nseamn spice verzi". Era timpul cnd a fost sacrificat mielul pascal; numai pe temeiul jertfei Mielului poate exista rod pentru Dumnezeu pe pmnt i binecuvntare din partea Lui pentru omenire. Vedem acest adevr i n 2 Samuel 21.3,9. Moartea ca ispire pentru pcat trebuia s vin la nceputul culesului orzului. Coul cu cele dinti roade era adus naintea preotului, dup ce a fost sacrificat mielul pascal. Este imaginea lui

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Hristos cel rstignit, nviat i aducnd n credincioii Lui viaa de nviere (compar cu 2 mprai 4.40-43). Cnd au ajuns la Betleem, Naomi i Rut, abia fusese sacrificat mielul de Pati i oamenii evlavioi din Betleem prezentaser courile cu cele dinti roade la preot. Era nceputul culesului orzului. Ce nelegem este c trirea n Betleem este caracterizat prin viaa de nviere, ntemeiat n ntregime pe lucrarea deplin nfptuit de la cruce. S facem acum un scurt rezumat al celor spuse cu privire la capitolul 1. Mai nti, vedem condiia bisericii aa cum este artat n scrisoarea ctre Efes din Apocalipsa 2. In afar, totul era n ordine. Se purta numele Elimelec Dumnezeul meu este mprat", era i Naomi ("Cea iubit, cea plcut"), dar Domnul vede c era o deprtare de la dragostea dinti, i simt sugestive n acest sens numele date copiilor lor. n versetul 3 vedem Pergamul: locuieti acolo unde este scaunul de domnie al Satanei. Elimelec, care semnific recunoaterea autoritii absolute a lui Dumnezeu n viaa personal i n viaa adunrii a murit. Adevrata mrturie cu privire la drepturile Domnului, care este acum lepdat, s-a stins. Poate c n versetul 4 gsim Tiatira: adunarea complet identificat cu ara Moabului, cea idolatr. n versetul 5 este Sardesul (i merge numele c trieti, dar eti mort"), iar din versetul 6 avem Filadelfia, adunarea ntorcndu-se la ce a fost la nceput. Nu se ntoarce la slava de la nceput, ci n slbiciune, contient c a fost vinovat de o ndeprtare egoist. Aceasta este Naomi. Iar in Rut vedem dragostea dinti i sensul instinctiv al gndurilor Domnului. Betleemul era Casa Pinii" i chiar atunci era timpul culesului orzului. Simbolic, aceasta nseamn cunoaterea lucrrii deplin nfptuite de la cruce, nvierea i caracterul vieii de nviere. Acestea caracterizeaz Filadelfia. n capitolele urmtoare vom vedea mai pe larg caracteristicile Filadelfiei, artate n unirea lui Rut cu Boaz.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT CAPITOLUL 2

H. L. Heijkoop

Primul verset ne dezvluie c scopul celui de al doilea capitol este de a -l face cunoscut pe Boaz lui Rut. Boaz era omul bogat i puternic". In versetele urmtoare ne este prezentat aceast ntlnire. Aceast metod este folosit adesea n Scriptur cnd este tratat un subiect, mai ales n psalmi. Primul verset descrie o situaie sau un adevr, iar celelalte versete desfoar felul cum psalmistul a ajuns la nelegerea acestei situaii sau la acest adevr. De ce este folosit aceast metod n Scriptur? Pentru c Duhul Sfnt vrea s cunoatem cu claritate ce are s ne comunice. Cnd totul a ajuns la starea de moarte, restaurarea nu este posibil dect prin puterea nvierii i prin intrarea n legtur cu cineva care are dreptul de a rscumpra. Aceste lucruri sunt simbolizate n Boaz. El este o imagine a Hristosului cel nviat. A fi scpat de Moab i s vii la Betleem pe vremea culesului orzului, este desigur nceputul rscumprrii. Dar dac cineva dorete din plin bucuria rscumprrii, dac vrea s fie un martor adevrat al Domnului nostru din cer, sufletul trebuie s-l cunoasc pe El ca Rscumprtor, n chip personal. Este de atras atenia c este o mare deosebire ntre a te ocupa cu rscumprarea i a te ocupa cu Rscumprtorul. Boaz nseamn In El este putere", el este omul viteaz i puternic" sau omul viteaz i de pre". Este interesant c expresii asemntoare sunt folosite cu privire la Ghedeon i Iefta, amndoi eliberatori ai lui Israel (Judectori 6.12;11.1). Ca eliberatori, ei ne duc cu gndul la Domnul Isus, care a putut s spun: Mi s-a dat toat puterea, n cer i pe pmnt." Numai El a putut s spun: Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, am fost mort i iat, sunt viu n vecii vecilor i Eu in cheile morii i ale Locuinei Morilor" (Matei 28.18; Apocalipsa 1.17,18). Dumnezeu vrea s ne ndrepte privirile ctre o Persoan: slvitul si venic viul Om din cer. Aceast Persoan, ca Fiu al Omului a primit puterea i tot ce dragostea divin dorea s dea omenirii. i mai mult, Dumnezeu l-a aezat la dreapta Sa, drept Cpetenie peste toate lucrurile. Aceast persoan minunat era rud cu Naomi i avea drept s rscumpere (Evrei 2.11 -15). Ce gnd minunat pentru Naomi! Dar ce minunat gnd pentru noi, ntr-o vreme cnd poziia pe care Dumnezeu o confer alor Si, nu este nici cunoscut, nici apreciat. S fim ateni: Boaz era rud cu Elimelec. Naomi putea s fac apel la el prin Rut, prin credina pe care o semnifica Rut.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Ea putea veni la Boaz numai recunoscnd autoritatea absolut a Domnului (Elimelec Dumnezeul Meu este mprat). Rut nu-l cunotea nc pe Boaz. Totui, instinctiv, prin credin, ea dorea i cuta o Persoan care s fie subiectul afeciunilor ei. Ea l cuta pe Cel n ochii cruia s gseasc ndurare. S-a dus vestea c Domnul a dat pine poporului Su. Naomi si Rut s-au ncrezut n acest cuvnt si iat-le ajunse n Betleem: Naomi, ca una care nu avea nimic, iar Rut ca o strin. i au gsit c ceea ce auziser era adevrat. Credina n Cuvntul lui Dumnezeu i n buntatea lui Dumnezeu nu este niciodat dat de ruine. Ele sosiser n timpul seceriului. Dar cum puteau ele s fie prtae la pine? Ele pierduser motenirea. Ele nici nu araser, nici nu semnaser. Dar din nou, i aici, Dumnezeu a lucrat n harul Su pentru ele. Este mictor s vedem n Deuteronom cum Dumnezeu Se ngrijete de strin i de srac. Vorbind despre recolt, el spusese c snopii nestrnsi trebuiau s fie pentru strini, pentru vduve i pentru orfani, n Levitic 19.9,10 i 23.22, El a dat strinilor i sracilor grul care era la colurile cmpului sau tot ce rmnea pe cmp sau n vie. Desigur, strinul i sracul nu aveau nici un drept la ele, strinul nu avea nici un drept s mprteasc motenirea cu poporul lui Dumnezeu. Nici sracul nu avea nici un drept, cci Dumnezeu mprise motenirea fiec rui Israelit, aa c israelitul nu trebuia s fie srac. Srcia sugera vin i pedeaps din partea lui Dum nezeu. Cum putea o persoan srac s vorbeasc despre drepturile sale? Aceste ndrumri le dduse Dumnezeu celor care, prin ndurarea Sa erau proprietari ai cmpurilor i viilor. Iar acetia trebuiau s arate ndurare ctre cei ce n-aveau drepturi. Ei erau cei care erau chemai s le arate harul i ndurarea lui Dum nezeu. Este de remarcat c iniiativa de a-i pleca urechea ctre Cuvntul lui Dumnezeu a aparinut lui Rut, nu lui Naomi. Naomi, fr ndoial, cunotea mai bine dect Rut Cuvntul lui Dumnezeu, dar inima Iui Rut dorea mai mult s cunoasc toate lucrurile bune pe care le dduse Dumnezeu poporului Su, dei tia mai puin despre ele. Din pricina rvnei ei n a cuta aceste lucruri, ea l-a ntlnit pe Boaz. Prima condiie pentru creterea spiritual (duhovniceasc) ntr -vin credincios, este o druire simpl i sincer fa de adevrul cunoscut. Ce frumos se arat acest trstur la Rut! Ea i-a sacrificat toate ndejdile fireti ca s-o urmeze pe Naomi i ca s se alture ei cu tot ce personifica ea. Cnd adevrul susine vin suflet, o face cu o tenacitate irezistibil. Acel suflet cumpr adevrul ca s nu-l vnd niciodat i apoi face un rapid progres, cci celui ce are i se va da."

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Druirea ctre un subiect de pre va ridica tot deauna pe o femeie, cci o nal din punct de vedere spiritual tot mai sus. Dac nu are aceast druire, ea rmne sub nlimea poziiei care i s-a dat. Dac se gndete numai la ea i cade, aa cum s-a ntmplat cu Eva sau cu Adunarea, atunci ur meaz dezastrul. Druirea ctre adevr, ctre ceea ce nelegem c este cu adevrat bun i adevrat, este prima indicaie real c suntem gata s dm mrturie i s slujim Domnului. Dac ne lipsete mrturia, lucrrile noastre vor fi defectuoase, pentru c nu avem un temei hotrt, nu suntem puternic ancorai de El cu privire la aciunile noastre. Oamenii au crezut totdeauna minciunile lui Satan i au mers potrivit lor. Oamenii s-au slvit pe ei n ele, mergnd n vrjmie mpotriva lui Hristos. Ca s dm mrturie pentru Dumnezeu n mijlocul lor este nevoie s fim curajoi i s susinem adevrul. Dac nu facem asta, cu toat sigurana nu putem da o mrturie eficient. De fapt, compromitem numele pe care spunem c -l slujim cnd dm mrturie". Dac nu avem acest druire, ne lipsete acea inim neschimbtoare, care se strduiete s se pstreze n condiia cea mai bun pentru slujb. O! s-ar putea s avem chiar ceva afeciune, ca cea exprimat de srutul Orpei, dar simirile noastre nu simt bazate pe ceea ce este adevrat, i dac ne lum dup simiri, mai curnd sau mai trziu pornim pe propriile noastre ci. Importana unui devotament simplu fa de adevr nu poate fi subliniat ndeajuns. Ce lucru frumos s vezi tineri care doresc s culeag spice de pe cmpul seceriului! i ce mare cmp de secerat avem n Cuvntul lui Dumnezeu! Ei trebuie ncurajai pe toate cile s culeag aici, cci mergnd pe urmele secertorilor, vor gsi o mulime de spice. Secertorii simt credincioii mai naintai n adevr. Ei las neculese unele spice, care devin hran pentru tinerii culegtori, la timpul lor. Primete aceste adevruri cu credin simpl i cu toat inima. Din ceea ce cunoatem ne este destul s recunoatem ndurarea lui Dumnezeu. Rut n-a zis: Nu m socotesc vrednic, de aceea nu cred c pot fi primit printre culegtorii de spice n motenirea poporului lui Dumn ezeu". Nu, ci ea a contat pe harul, pe ndurarea lui Dumnezeu, dei se socotea nevrednic. In acest fel, ea a slvit pe Dumnezeu, pentru c a gndi la dragostea i la harul lui Dumnezeu nseamn a -l preamri. Dar nu sunt muli credincioi tineri mulumii cu locul mai de jos de culegtor. Ei vor s ia locul secertorilor (nvtori i evangheliti), ale cror simuri s -au deprins, prin exerciiu, s deosebeasc binele i rul" (Evrei 5.13,14). O astfel de cale nu duce nicidecum la cunoaterea

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Domnului Isus. El este smerit cu inima i El ne spune s nvm de la El (Matei 11.29). El arat calea Lui celor blnzi. Din istoria lui Rut vedem o a doua condiie a creterii spirituale i anume ascultarea simpl, fr obiecii. Rut a vzut c nu era nici o alt cale ctre binecuvntare, dect s culeag spice i ea a fcut exact acest lucru. Dar ct era acest lucru de umil, i dei era singurul lucru pe care l putea face, ea n-a vrut s lucreze independent de aceea care avusese o binecuvntare spiritual aa de mare n viaa ei. Un duh gata s se supun este un semn sigur c Dumnezeu este la lucru. Cnd ai dragoste, nu este greu s te supui. Cnd Dumnezeu vede ntr -un credincios devotament fa de adevr, unit cu ascultarea, El i d creterea spiritual, El l pun e ntr-un contact personal cu Domnul. S-a ntmplat" c Rut a nceput s strng spice de pe cmpul care aparinea lui Boaz. Dumnezeu crmuiete toate mprejurrile n providena Sa. Dar El nu vrea ca noi s ne lsm crmuii numai prin providen (Psalmul 32.8,9). El vrea s ne cluzeasc cu ochiul Su, ca s umblm n mod nelept naintea Lui. Dar dac umblm n credin, El va lucra n chip providenial, potrivit cu credina noastr. i, deoarece abia am nceput s mergem pe cile credinei, i nc nu-l cunoatem cum ar trebui pe El, Cuvntul Lui, cluzirea Duhului Lui, El va lucra providenial, potrivit cu starea inimii noastre. Rut a mplinit condiiile despre care s-a spus mai nainte, de aceea Dumnezeu a ndrumat-o n chip providenial ctre cmpul lui Boaz. Aici va gsi ea mulumire i mplinirea dorinelor ei spirituale. Dar era cmpul lui Boaz diferit de oricare alt cmp din Betleem? Da! El reprezint recunoaterea drepturilor i autoritii Domnului Isus. In cmpurile LUI lucrtorii sunt slujitorii LUI. Dac Dumnezeu nsrcineaz pe unul s fac o anumit lucrare, El trebuie s -o mplineasc n supunere fa de acel Unul care i-a dat-o. Acel lucrtor este n slujba LUI, i aceasta l deosebete de toi ceilali lucrtori, care au acceptat nsrcinri omeneti. El nu este ca ceilali lucrtori care se conduc dup ndrumri omeneti i care mplinete nsrcinri primite de la oameni care i sunt superiori. Un cmp al lui Boaz este un cmp unde Boaz are dreptul s rnduiasc orice lucru i und e oricine ntreab: Doamne, ce vrei s fac?" i Doamne, cum vrei s fac aceasta?" n acest cmp vei gsi pe slujitorul care era mai mare peste secertori" (1 Corinteni 12.1-11, Galateni 5.17).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

n Faptele Apostolilor 16.6-10 ni se d un exemplu practic cu privire la ce nseamn lucrarea Lui i lucrtorii Lui. Da, Domnul Isus are dreptul s conduc i va veni o zi cnd totul va fi pus sub picioarele Lui, cnd orice genunchi se va pleca i orice limb va mrturisi c Isus Hristos este Domn (Filipeni 2.9-11). Dar Dumnezeu vrea ca nc de pe acum s-i fie recunoscute drepturile i autoritatea de ctre aceia care L-au primit ca Domn i Stpn. Pentru ca n toate s aib ntietatea". Tocmai de aceea Dumnezeu i-a dat toat puterea i L-a pus cpetenie peste toate lucrurile, Bisericii". n adunare, Domnul Isus i exerseaz autoritatea Sa prin Duhul Sfnt. Cmpul lui Boaz este locul unde credincioii sunt strnsi laolalt ca mdulare ale trupului lui Hristos n dependen de El, i unde este recunoscut dreptul Lui de a cluzi i a conduce aa cum vrea El. Ce legtur minunat este ntre El i cei ce lucreaz n cmpurile Lui! Oricine lucreaz n cmpul lui Boaz tie ce minunat este s te afli acolo (versetul 4), cci acolo i niciunde n alt parte poate fi experimentat buntatea Lui, nelepciu nea Lui, ajutorul Lui, compasiunea Lui, mngierea Lui. Cu civa ani n urm m ntorceam cu un alt frate de departe, unde lucrasem pentru cteva sptmni. Eram ncrcai cu multe probleme i eram extenuai i fizic i spiritual. S nu intri n lucrul Domnului dac urmreti o viat de confort!" a zis el. N-am fi folosit noi timpul mai bine n alte condiii?" Da, dar schimbarea slujbei ar nsemna schimbarea Stpnului." Atunci s rmnem cu orice pre la aceast slujb..." Aceasta a fost concluzia. Persoana Celui ce cheam la lucru este infinit mai important dect greutile slujbei. Boaz a venit la cmpul lui, la tinerii i tinerele care lucrau acolo si le -a zis: Domnul s fie cu voi!" Nu ne amintete aceasta de Ioan 20.19-23? Cei care se identific pe ei nii cu poporul lui Dumnezeu care este adunat n Numele Lui (Matei 18.20) vor ajunge foarte curnd s cunoasc bucuria de a avea prtie cu Cel ce de drept este Stpnul cmpului i vor afla ct de mult est e El interesat de toate lucrurile care l privesc. Cel pus peste secertori" este o imagine a Duhului Sfnt. Duhul Sfnt a fost trimis din ceruri s dovedeasc lumea vinovat n ceea ce privete pcatul, dreptatea i judecata i s ne cluzeasc n tot adevrul (Ioan 15.26; 16.7-14). El este cu adevrat reprezentantul Domnului n lume. El ex erseaz n strngerile laolalt ale adunrii auto ritatea asupra slujitorilor Domnului (Corinteni 12.4-11; Galateni 5.17; Faptele Apostolilor 16.610). Acest lucru l vedem nc din Geneza 24. Ce fapt minunat ne este artat acolo! Este o convorbire a Treimii Divine. n Geneza

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

1.26 Dumnezeirea st de vorb despre creaia omului. n Evrei 10.5 -10 convorbirea este despre rscumprarea omului. n Zaharia 6.13 este o discuie a Dumnezeirii despre binecuvntrile mpriei de 1000 de ani. La Ioan 17 Fiul vorbete cu Tatl despre noi. Dar aici, la Geneza 24.6 vedem, n imagine, c atunci cnd Biserica va fi mutat n casa Tatlui, Duhul Sfnt i va istorisi Domnului cum a chemat i cum a pregtit mireasa pentru ntlnirea cu Mirele, cum a nsoit -o prin pustie, n drumul ctre Mire. Aici, n Rut ne este redat o conversaie care se refer la o singur persoan, o tnr credincioas. Iar Boaz n-a ntrebat Cine este acea tnr?" ci Cui i aparine acea tnr?" Domnul Isus cunoate pe fiecare, chiar i pe cel mai nensemnat credincios. Dar El vrea s tie cui aparinem: lumii, nou nine sau Lui? ntrebarea aici nu este dac suntem ntori la Dumnezeu. Desigur, cei ntori la Dumnezeu aparin Domnului Isus Hristos i sunt dai n stpnirea Lui (1 Corinteni 6.20). Aici ns ntrebarea este, mai de grab: Este dovedit n viaa noastr practic adevrul c aparinem Domnului Isus? La Romani 8.9 se spune: Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui." Asta nseamn c, potrivit Scripturii, numai cei care au primit Duhul Sfnt pot fi numii cretini. A fi cretin, vom vedea mai departe c nseamn s fii cu adevrat identificat cu Hristos, n moartea si nvierea Sa. Domnul Isus este puternic interesat n buna stare spiritual a fiecrui credincios. El vrea s tie cui aparinem. Ne ntrebm oare i noi vreodat despre aceasta? Cnd lucrurile lumii domin inimile noastre, cui aparinem? Cnd vrem s ne trim viaa pe cont propriu, s ne alegem ce ne place, nu ne aparinem oare nou nine? Dac ntr-adevr aparinem Domnului Isus n viaa noastr practic, atunci l ntrebm pas cu pas ce trebuie s facem si suntem cu totul consacrai Lui. Inima Lui dorete aceasta. Duhul Sfnt care locuiete n noi dorete i El acelai lucru, pentru c El urmrete slvirea Domnului Isus (Ioan 16.14). Este de remarcat rspunsul minunat al mai marelui peste secertori. El nu spune cum a lucrat el cu Rut i cum a ndrumat -o, ci vorbete despre Rut, despre purtarea i faptele ei. Era nc tnra moabit"; ea prsise Moabul, ca s vin n Betleem. Ea se identificase cu Naomi, cea care dduse faliment n mrturie. Nu era nc identificat cu Boaz, de aceea rmne nc moabit.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Cnd cineva s-a ntors cu adevrat la Dumnezeu, este sfinit, adic separat de lume, prin naterea din nou (1 Petru 1.2; 2 Tesaloniceni 2.13), el nu mai este n came (firea pctoas), dar nu este nc nici n Duhul i spiritual (1 Corinteni 2.15). El poate fi carnal (Ro mani 7.14; 1 Corinteni 3.3). El poate fi pecetluit cu Duhul Sfnt, dar firea mai are atraciile ei pentru el (de exemplu nelepciunea omeneasc, unele ndemnri etc). Toate acestea sugereaz minte si voin carnal. Israeliii fuseser la adpostul sngelui mielului i trecuser Marea Roie, care simbolizeaz moartea i nvierea lui Hristos PENTRU NOI. n chip figurativ, deci, ei au mprtit toate rezultatele minunate ale lucrrii Domnului Isus Hristos. Dumnezeu i recunoscuse ca pe poporul Su la Horeb. Dar naintea lui Dumnezeu ei erau nc acoperii cu ruinea Egiptului (Iosua 5.9). Aceast ruine a fost dat la o parte atunci cnd ei, cu bun tiin au intrat n rul Iordanului cu chivotul si au trecut de partea cealalt. Cu alte cuvinte, ruinea a fost dat la o parte cnd i-au nsuit pentru ei, n mod contient moartea i nvierea lui Hristos, n aa fel nct s poat spune: Am fost rstignit i am nviat CU Hristos" i cnd au fost circumcii (aceasta nseamn c au aplicat practic moartea lui Hristos la vieile lor (2 Corinteni 4.10 -12). Acesta este locul unde vrea Duhul Sfnt s conduc pe orice credin cios. Este poziia pe care o gsim descris n Efeseni: nviat mpreun cu Hristos i aezat mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni 2.6). Aceasta sugereaz identificarea cu El, Omul slvit n ceruri (Efeseni 1.23). Rut va fi adus la acest punct, dar pn cnd ea nu-i va ceda complet lui Boaz ca s fie unit cu el, ea va purta nc din trsturile strmoilor ei. Ea era nc o femeie tnr, moabit. Este adevrat, ea nu era nc perfect (matur). Oricum, s-a dat o frumoas mrturie despre ea. Se ntorsese din ara Moabului cu Naomi. Din nou este folosit termenul s-a ntors" ca i n Rut 1.22. Este ca i cnd s-ar nelege c Rut n-a aparinut vreodat Moabului, dei era o moabit. Nu mai avea duhul mndru, de independen al moabiilor (Isaia 16.16). Acum ea i ddea seama c tot ce putea realiza era doar prin har, i cerea n mod respectuos s poat culege spice. Duhul Sfnt a socotit foarte de pre aceast smerire, de aceea faptul este menionat pentru a doua oar. Dar Rut a cerut nu numai s culeag spice printre snopi, ci i s mearg i pe urma secertorilor. S culegi spice este primul lucru, dar apoi urmeaz punerea lor laolalt n snopi. Rut era ca un suflet mereu doritor dup bine, care dorete s vad cum se leag ntre ele, ca ntr -un tot, lucrurile bune care vin de la

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Domnul. Ea dorea s fie cuprins n gndurile de binecuvntare ale Domnului. Ea putea gsi binecuvntrile unde erau snopii, pe urmele secertorilor. i pentru noi se cade s dorim s fim acolo unde sunt cei ce au mai mult experien, cei care au o naintare mai bun n nelegerea gndurilor Domnului Isus i ale lui Dumnezeu, cei care ca slujitori ai adevratului Boaz secer grul. Duhul Sfnt tie dac un tnr credincios dorete Cuvntul lui Dumnezeu i dac merge n acele locuri unde aceast dorin poate fi mplinit. Acesta este un semn de sntate. Foamea i sntatea merg mpreun. Cnd un credincios, mai ales unul tnr, nu este flmnd dup Cuvntul lui Dumnezeu, aceasta nseamn o mare slbiciune spiritual. Rut avea aceast foame. De fapt, foamea era att de puternic n ea nct, dis -de-diminea, am putea spune de la ntoarcerea ei la Dumnezeu, ea a fost plin de dorina de a culege i de a aduna. Ea era harnic n mplinirea acestei lucrri. Duhul Sfnt dezvluie naintea Domnului dac viaa noastr este sau nu legat de lucrurile Sale, cci aceasta este adevrata msur a interesului i rvnei noastre pentru Domnul. Aa ne nva n multe locuri Scripturile: Ne amintim fr ncetare de lucrarea credinei voastre, de munca dragostei voastre i de tria ndejdii voastre n Domnul Isus Hristos (1 Tesaloniceni 1.3). In cele din urm, Boaz a nceput s vorbeasc cu Rut (versetul 8). Rut n-a fcut altceva dect c s-a lsat mpins de nevoie, ca s culeag spice, pe cnd providena lui Dumnezeu a condus -o n cmpurile lui Boaz, iar bunvoina lui Boaz fat de ea a fost o surs de binecuvntare bogat. Boaz i-a ncurajat pe cei ce erau deja n cmp. Ei erau sraci, dar Boaz era bogat i el voia ca cei ce-i aparineau s aib ncredere n el, cci voia s le dea potrivit bogiilor sale de dragoste i de putere. Boaz i-a vorbit lui Rut att de prietenete, nct ea a simit de la nceput c a cptat favoarea lui. Ce lecie minunat pentru noi! Facem i noi la fel cu tinerii credincioi din mijlocul nostru? Suntem preocupai de binele lor spiritual? Ii ncurajm ca s poat crete n omul dinluntru ? Desigur, s ncurajezi pe alii nu este numai treaba btrnilor. Nelinitea din inima omului l doboar, dar un cuvnt bun l nveselete" (Proverbe 12.25). Lumea este plin de mpovrai i, de ce s nu recunotem, printre ei sunt i muli credincioi. i este atta srcie de cuvinte de mngiere, c parc fiecare vorb bun pronunat de cineva l-ar costa cel puin 10 dolari! V-ai gndit cu privire la roadele care au fost aduse de semnele i minunile Domnului Isus? Domnul

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Isus a fcut multe semne i minuni, dar nu ni se spune c datorit lor s-ar fi ntors muli la Dumnezeu. Iat ce citim la Ioan 2.23: Muli au crezut n Numele Lui vznd semnele pe care le fcea." n versetul urmtor se spune ns: Dar Isus nsui nu Se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi." Semnele i minunile pot lucra foarte puternic ca s influeneze simirile i uneori chiar i gndirea, dar numai rareori ele ating contiina. Dimpotriv, milioane i milioane de oameni au fost adui la Dumnezeu i mngiai prin cuvintele Domnului. i El vrea s-L urmm i noi n aceast lucrare. La Isaia 50.4 se spune: Stpnul, Domnul mi-a dat o limb de ucenic ca s tiu s nviorez prin cuvnt pe cel obosit. El mi trezete n fiecare diminea, El mi trezete urechea ca s ascult ca un ucenic." M tem c muli dintre noi doresc o limb iscusit ca s artm ct de multe tim i ce inteligeni suntem. Dumnezeu nu d o limb iscusit pentru asemenea scopuri. De aceea fiii Iui care cnt despre Domnul Isus: Tu eti cel mai frumos dintre oameni, harul este turnat pe buzele Tale, de aceea Dumnezeul Tu Te-a binecuvntat pe vecie" (Psalmul 45.2). V-a izbit vreodat textul de la Coloseni 3.17. i orice facei, cu cuvntul sau cu fapta"... ? Adesea nu considerm cuvintele noastre ca lucrri. Dar Cuvntul Iui Dumnezeu le consider uneori. Ce mult putem lucra cu vorba! Putem face fie bine, fie ru. Ca s nvm c facem bine prin vorbirea noastr trebuie s fim n strns prtie cu Domnul Isus. El spune: nvai de la Mine" aa cum am nvat i Eu de la Tatl cnd am fost pe pmnt. S nu te duci s culegi n alt cmp". Domnul Isus nu vrea s mergem s lucrm n cmpuri unde autoritatea Lui nu este deplin recunoscut i unde Duhul Sfnt nu are libertatea deplin s cluzeasc orice lucru. Domnul Isus este cel foarte bogat". El este stpn peste cmpuri ntinse, este atta abunden la El, nct El este deplin n stare s mplineasc toate nevoile noastre. Dar n cmpul LUI, EL rnduiete orice lucru i nu las nici un loc pentru voina omului. Aici este principiul: Duhul este cel ce d via, carnea nu foloseste la nimic." Unui credincios carnal nu-i place aa ceva. De atunci, muli dintre ucenicii Lui s-au dus napoi i nu mai umblau cu El." (Ioan 6.6069). Domnul Isus i-a ntrebat atunci pe cei doisprezece: Voi nu vrei s v ducei?" Este de inut seama c cei care au plecat de la Domnul Isus erau ucenici. Mai nainte fuseser ucenici, dar ei n-au mai vrut s umble cu El. S nu ai nimic de spus, ci pur i simplu s asculi, este prea de tot pentru firea pctoas. Ce mult trebuie s se fi bucurat inima Domnului

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

nostru, cnd Petru a rspuns: Doamne, la cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice!" Domnul era de ajuns pentru inimile alor Si. Ei neleseser c viaa adevrat putea fi aflat numai n prtia cu El. Ei doreau o via cluzit numai de nelepciunea, dragostea i puterea Lui. Nici o slug nu poate sluji la doi stpni... Nu putei sluji i lui Dumnezeu i lui Mamona" (Luca 16.13). Nu putem s slujim i Domnului Isus i lumii sau nou nine. Totui, uneori ncercm s facem aa i din cauza aceasta sunt attea inimi reci, atta amrciune ntre noi. Prima dat cnd israeliii au plns dup ieirea din Egipt a fost datorit unor asocieri rele cu aduntura de oameni care se aflau n mijlociii lor" (Numeri 11.4). n Neemia 13.23-24 se spune: n zilele acelea am vzut si pe nite iudei care si luaser soii asdodiene, amonite i moabite. Jumtate din fiii lor vorbeau limba asdodian i nu puteau s vorbeasc limb a evreiasc, ci limba cutrui sau cutrui popor." Ce muli credincioi simt n situaii asemntoare! Pentru cinci minute, pare c vorbesc limba vorbit numai pe cmpurile lui Boaz, dar urmtoarele cinci minute vorbesc o limb nvtat pe alte cmpuri. i repede vom vedea c nici copiii lor nu mai vorbesc limba rii". Putem n public s lum poziia de separare i s fim n cmpul unde are autoritate Boaz, dar dac n acelai timp mergem i n alte cmpuri unde nu este cutat numai voia Domnului i unde Duhul Sfnt nu are deplina libertate, artm prin aceasta c nu avem ncredere c dragostea i puterea Domnului ne ofer tot ce ne este de trebuin, c nu suntem gata s renunm la ce vrem noi i s ntrebm numai: Doamne, ce vrei s fac?" Dumnezeu vrea sfinirea i desprirea noastr. Este un popor care locuiete deoparte" (Numeri 23.9). Fii sfini (separai)'cci Eu sunt sfnt" (1 Petru 1.14-17). El dorete adevrul n inim, n omul dinluntru. Dac am luat n chip public locul separrii, hai s -1 i practicm, n aa fel nct Dumnezeu s poat spune i despre noi: Ei sunt aceia care urmeaz pe Miel oriunde merge El" (Apocalipsa 14.4). Poate dorii s spunei c n-ai vzut prea mult putere demonstrat de cei care se strng laolalt ntr-o astfel de separare. Dintr-un punct de vedere, avei dreptate: puterea nu aparine omului, ci lui Dumnezeu. i cum s ateptm s arate n afar putere, cnd Domnul nsui spune despre ei: Ai puin putere" (Apocalipsa 3.8). Ce este cu adevrat puterea lui Dumnezeu? Citii 1 mprai 19. Ilie nu era mulumit cu manifestrile puterii lui Dumnezeu. i Domnul i-a zis: Iei i stai pe munte naintea Domnului. i iat, trecea Dom nul i naintea Domnului a trecut un vnt tare i puternic, care despica munii

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

i sfrma stncile: Domnul nu era n vntul acela. i dup vnt, un cutremur de pmnt: Domnul nu era n cutremurul de pmnt. i dup cutremurul de pmnt, un foc: Domnul nu era n focul acela. i dup foc, un susur blnd i subire. Cnd l-a auzit, Ilie i-a acoperit faa cu mantaua, a ieit i a stat la gura peterii. i, iat, un glas i-a vorbit zicnd: Ce faci, Ilie?" Omul firesc sau credinciosul carnal ar putea s spun: Ce mare energie este desfurat n vnt, n cutremurul de pmnt, n foc! Aici este puterea Celui n stare s desfoare aceste imense fore. Dar, dei Dumnezeu le folsete, El nu era n ele. Despre susurul blnd i subire, omul firesc va fi spus: Ce slab! Dar iat, acest susur slab l-a fcut pe Ilie s-i acopere faa cu o manta i s ias la gura peterii. Aa a nvat Ilie s se supun s se lase nvat de Domnul pentru viitor. Nu prin trie, nici prin putere ci prin Duhul, zice Domnul otirilor" (Zaharia 4.6). S nu te deprtezi de aici, ci s rmi aici cu slujnicele mele." L a prima vedere, aceasta ar fi o repetare a celor spuse mai nainte: Nu te duce n alt cmp! Nu este ns aa. Ce se spune aici este c pe cmpul lui Boaz trebuie s cutm asocierea i prtia. Vai! nu toi cei care se afl pe cmp au aceeai condiie spiritual. Rebeca, simbol al Bisericii, era fecioar, nu avusese relaii cu vreun brbat. Aa se spune, cu toat claritatea n Geneza 24.16; de fapt aceasta era o cerin pentru cstoria ei cu Isaac. Marele preot se putea cstori numai cu o fecioar (Levit ic 21.13-14). Pe de alt parte, la 2 Corinteni 11.2 apostolul scrie: Pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez naintea lui Hristos ca pe o fecioar curat." Iar la Apocalipsa 14 citim despre cei 144000: ei nu s -au ntinat cu femei, cci sunt virgini." Ce nseamn deci adulterul n limbajul simbolic al Scripturii? Ezechiel 16.26-29 arat limpede c nseamn a da la o parte separarea i a avea prtie cu alte lucruri sau cu lumea, n afara lui Hristos. Putem s ne aflm ntr-o poziie n care s nu fim separai numai pentru Hristos i s avem prtie cu lumea, fie n caracterul ei n mod deschis lipsit de evlavie, fie sub o masc aa zis cretin". Acesta nu este cmp al lui Boaz. n cmpul lui Boaz totul este supus autoritii Domnului, cci Boaz este o imagine a Domnului Isus. Dar din punct de vedere practic, printre cei ce simt n cmpul lui Boaz sunt muli care nu i-au pstrat virginitatea. Ei nu sunt numai pentru Domnul, cci au prtie i cu lumea. Cci de multe ori v-am spus i v spun i acum plngnd, sunt muli care se poart ca vrjmai ai crucii lui Hristos... crucea Domnului nostru

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de mine i eu fa de lume." (Filipeni 3.18 i Galateni 6.14). Dumnezeu dorete s cutm asocieri duhov niceti. Fugi de poftele tinereii i urmrete drep tatea, credina, dragostea, pacea, mpreun cu cei ce caut pe Domnul dintr -o inim curat" (2 Timotei 2.22). Aceste cuvinte sunt spuse celor ce triesc n separare fa de cei din afar, pentru c este posibil s avem n afar o poziie de separare si totui nluntrul nostru s fim necurai,neurmrind dreptatea, credina, dragostea i pacea. Nu putem crete n har, ct vreme avem relaii strnse cu credincioi carnali, lumeti sau ignorani. Dac vrem s cretem duhovnicete, trebuie s urmrim prietenia celor care n viaa lor practic realizeaz ceea ce nva Cuvntul lui Dumnezeu i care au o inim nemprit pentru Domnul Isus. Atunci, Domnul poate s binecuvinteze. Uit-te unde vor secera pe cmp i du-te dup ele." In cmpul lui Boaz este un seceri i un treierat continuu. Totui, ochii notri s fie aintii numai pe cmp, ca nu cumva s rtceasc, dac vrem s cretem n har, nu s dm napoi. Trebuie s mer gem pe urma secertorilor, ca s fim prtai la toate, s nu fim nehrnii sau s ne alegem cu metehne. S nu aduci Domnului ceva care are un defect, cci nu i-ar fi primit." (De citit Levitic 21.17-23; 2 Petru 1.9; Filipeni 3.3.) Domnul Isus nu vrea infirmi spirituali sau cretini" deformai. El ne vrea desvrii. (n Noul Testament, cuvntul desvrit" nseamn n general ntreg sau matur.) Cu alte cuvinte, trebuie s cretem pn ce condiia noastr practic se potrivete cu poziia noastr aa cum ne este prezentat ndeosebi n epistola ctre Efeseni. De aceea trebuie s ne nsuim practic adevrurile i din alte epistole, ca de pild Romani, Corinteni etc. Am poruncit slugilor s nu se ating de tine". Cuvntul slug din acest text s -ar fi putut traduce i cu cuvntul tnr". Slujitori ai lui Dumnezeu, plini de vigoare sunt cei care au biruit pe Cel Ru, cei n care rmne Cuvntul lui Dumnezeu (1 Ioan 2.14). Ei ns sunt n pericolul s uite c au fost i ei odat prunci n Hristos i s nu neleag, s nu toler eze pe prunci. Avem asemenea exemple n Matei 15.23, Luca 9.55 i Luca 18.15. Cum ne putem atepta ca cei de curnd ntori la Dumnezeu sau cei care vin din medii unde n-au fost nvai n Cuvntul Iui Dumnezeu, s aib o vedere clar a lucrurilor? S artm rbdare fa de ei, s-i instruim ca, crescnd, s devin tineri sau, poate, chiar prini n Hristos. Adesea dm gre n aceast privin. Dar ce frumos c Boaz s-a ngrijit s-o ncurajeze pe Rut, aa ca s fie fr fric.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

i cnd i va fi sete, du-te la vase i s bei din ce vor scoate tinerii." Culesul spicelor, aa cum am vzut, reprezint vestirea Cuvntului prin viu grai sau exercitarea darurilor spirituale. Dar, cnd lucrarea a fost mplinit potrivit cu gndul lui Dumnezeu, ea aduce rcorire, nviorare. Adev ratul nostru Boaz i slujitorii lui au pregtit vase pline cu butura rcoritoare a bucuriei de Hristos, ca s putem veni la ele ca nsetai i s ne nviorm sufletele. Mai nti, aceste vase sunt Cuvntul lui Dumnezeu, dat prin Duhul Sfnt i care ne comunic lucrurile duhovniceti prin mijloace duhovniceti (1 Corinteni 2.9 -13). Dar, putem spune c am mai primit mari resurse de nviorare n meditaiile (cugetrile) tinerilor, ale celor care au fost tari i Cuvntul lui Dumnezeu a rmas n ei i au biruit pe Cel Ru (1 Ioan 2.14). nelegem noi oare ce mari comori ne-a pus Dumnezeu n mn? i totui, ce puin folosim noi aceste comori! Asta poate nsemna c nu este interes pentru minunatele adevruri ale lui Dumnezeu i pentru ce ne -a druit El n Domnul Isus. Totui, darurile Lui ne stau nc la dispoziie. Atunci ea s-a aruncat cu faa la pmnt i a zis: Cum am cptat eu trecere naintea ochilor ti, ca s te ngrijeti de mine, o strin!" Ce puin este sufletul pregtit s ia n stpnire ndurrile nebnuite ale lui Dumnezeu! i ce mici sunt ndurrile trecute, n comparaie cu cele viitoare! Este ns frumos s vedem ct de scump i apare lui Rut buntatea Iui Boaz, fa de ea, cea nevrednic. Acelai simmnt l-a avut i Mefiboet, cnd a stat naintea Iui David, strnepotul Iui Boaz. Cine este slujitorul tu, ca s te uii la un cine mort, ca mine?" (2 Samuel 9.8). Totdeauna cnd un suflet ajunge n prezena Domnului, efectul care rezult este smerenia. Dumnezeu spunea despre Iov: Nu este nimeni ca el; este un om integru i drept, care se teme de Dumnezeu i se abate de la ru" (Iov 1.8). Dar ce spune Iov? Urechea mea a auzit vorbindu -se despre tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut, de aceea mi-e scrb de mine i m pocie sc n rn i n cenu" (Iov 42.5-6). ntr-adevr, cum am putea s gndim ceva bun despre noi nine, cnd ne aflm naintea unei Persoane att de vrednic de adorare? Dac gndim c suntem ceva, dac este mndrie n inimile noastre, s-o tim bine, este pentru c n acel moment nu-l vedem pe Domnul. Privirea la Domnul i mndria n inim nu pot merge mpreun. Ceea ce ne smerete este numai harul Su. Cnd ne vedem pe noi nine n prezena Lui, ntrebm i noi ca i Rut: Cum am gsit eu atta har la Tine? Prin aceast har nemrginit pot i eu s spun despre Domnul Isus: Fiul lui Dumnezeu, care m -a iubit i S-a dat pe Sine pentru mine (Galateni 2.20). Ct timp mi aintesc privirile ctre mine, nu

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

pot nelege asta. Nu pot gsi n mine nimic care s fi putut chema iubirea Lui. Dimpotriv, vd n mine lucruri care pe drept ar fi fost s atrag mnia i lepdarea Lui fa de mine! Numai privind la El i nvnd s-l cunosc mai bine pe El pot s-I neleg mereu mai mult iubirea Lui. Abia atunci neleg de ce Aceast Persoan minunat m-a iubit att de mult nct a binevoit s mearg la cruce pentru mine i s poarte n locul meu judecata Dumnezeului Celui Sfnt, care urte cu desvrire pcatul. Totul cu privire la El este nemrginit i perfect. El nu numai c lucreaz n dragoste, El ESTE dragoste. Ce mare este El, cnd il contemplez, i ct de mic devin eu, n comparaie cu El! Harul Lui, ndurarea Lui, iat ce m smerete, m face mic n ochii mei. i Boaz a rspuns: Mi s-a spus ce ai fcut pentru soacra ta, de la moartea soului tu i cum ai prsit pe tatl tu i pe mama ta i ara n care te-ai nscut, ca s mergi la un popor pe care nu-l cunoteai mai dinainte". Iat mrturia lui Boaz despre Rut. Cnd nu ne vestim i nu ne preuim pe noi nine, ci spunem numai despre harul prin care am primit absolut toate lucrurile, atunci Domnul nsui va da mrturie pentru noi. Niciodat nu ne cheam Dom nul s mrturisim despre ceea ce facem sau am fcut, nici s ne aprm pe noi nine. Noi suntem chemai s mrturisim despre El i lucrarea Lui i de a lupta pentru El. Dac facem asta, El va mrturisi pentru noi i ne va apra cauza. i El poate s fac acest lucru pentru noi mai bine dect am putea noi s-l facem. Totodat, El ne va spune personal ce gndete despre noi. Ce ncurajare a gsit Rut n aceasta! Niciodat nu i-ar fi nchipuit ea c istorisirea despre o fat srac i strin o s ajung pn la urechile unui om aa de puternic i de bogat. i fr ndoial c ea nici nu -i putea da seama ce preio s era acest lucru. Rut probabil c nu considerase vreodat c a fcut un sacrificiu s prseasc Moabul, ca s mearg cu Naomi n Betleem. Nici un copil al lui Dumnezeu nu consider c a fost un sacrificiu pentru el c a venit la Domnul Isus cu pcatele i vinovia sa i c L-a primit pe El ca Stpn i Mntuitor. Copilul Iui Dumnezeu este contient de un singur lucru: a fost condus la Hristos numai prin harul Lui nemrginit. Dar Dumnezeu, n harul Su ne confer nou ca o fapt bun, faptul acceptrii Do mnului Isus, n aceast vreme cnd El este respins de lume. Dumnezeu ne d o mare rspltirei, desigur, ne va da una i mai mare. Avem de pe acum si n venicie vom avea cu att mai mult o poziie mai nalt dect a celor care au crezut nainte de cruce sau a celor care vor crede dup rpirea bisericii.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

i ce ncurajator s tim c El tie toate despre noi i despre lucrarea noastr! Poate sunt lucruri care, omenete trec nebgate n seam, poate tot deauna suntem n umbra altcuiva. Dar El vede toate i nu uit nimic. Sursul aprobrii Sale este mai de pre dect multe laude din partea oamenilor, oricine ar fi ei. Ce scump este momentul cnd nelegem c Domnul cunoate totul despre noi! Cu ct cretem mai mult n nelegerea acestui adevr, el ne devine i mai preios. Ct de perfect cunoate i cntrete Domnul toate despre noi! Boaz tia c Rut fcuse att de mult pentru soacra ei, dup ce soul lui Rut murise i relaia ei natural cu soacra ei ncetase. El tia c mergnd Rut cu Naomi, ea prsise pe tatl ei, pe protectorul ei, singurul de care, n chip firesc mai era nrudit. Ea lsase, pe de alt parte pe mama ei, centrul afeciunilor i nclinaiilor ei naturale, ca s mearg cu soacra ei. i-a prsit ara n care s-a nscut, ca s mearg la un popor pe care nu-l cunotea, numai pentru c era poporul lui Naomi. Remarcile lui Boaz o apropie pe Rut de Avraam, tatl tuturor celor credincioi (Geneza 12.1; Evrei 11.8). Da, Domnul tie toate cu privire la mprejurrile, greutile i la pericolele la care suntem expui. i El ne nelege n chip desvrit, pentru c El a cobort n condescendena harului Su la mprejurrile noastre (Evrei 2.10,14,18.4.15). Atunci, de ce s ne mai temem? Dac inima este sincer si dac ochii sunt aintii ctre Domnul Isus, El este n stare s fac din viata unui credincios srac i slab o mrturie pentru El nsui. De multe ori, rtcim dorind cu toat strnicia s fim martori pentru Domnul.In realitate, cnd ne ocupm cu noi nine, chiar cu intenii bune, nu suntem cu adevrat martori pentru Hristos. Sursa real de trie ca s fim martori puternici pentru Domnul const n a nu ne ocupa cu noi nine, ci a ne ocupa numai i numai cu Domnul Isus. Rut nu urmrea cu toat strnicia s fe un martor. Ea cuta n mod simplu s-i fac datoria de fiecare zi. Dar fcea asta din dragostea ei sincer, afectuoas pentru Naomi. In gndirea ei, nda toririle ei nu erau separate de slava adevratului Dumnezeu. Cnd trim n ascultare simpl, izvort din dragostea pentru Domnul Isus, aceasta nseamn adevrata mrturie pentru El. Cnd facem ceea ce ne spune El s facem, atunci El este artat lumii prin vieile noastre. Cnd suntem devotai n totul voii Lui, lumea vede c Persoana Lui umple inima noastr i primete mrturie ct este El de minunat pentru noi.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Rut a fost rspltit mai mult pentru devotamentul ei dect pentru munca (lucrarea) ei. Dac ar fi cules numai spice ca i celelalte femei, ar fi primit roada culesului i nimic mai mult. Dar pentru c devotamentul fa de o persoan a fost fora care a mpins-o n toate aciunile ei, ea a primit mult mai mult, aa cum vom vedea mai departe. Oricum, ce mare rsplat va primi cel a crui lucrare este pornit din devotament fa de Domnul! i aa cum vom vedea la Rut, devotamentul crete pn cnd sfrete n deplin pace i n onoare, cnd, ca final devenim deplin identificai cu obiectul devotamen tului nostru. Domnul s -i rsplteasc ce ai fcut i plata s-i fie deplin din partea Domnului, Dumnezeul lui Israel, sub ale crui aripi ai venit s te odihneti" (versetul 12). Boaz a binecuvntat-o pe Rut, iar mai trziu a mprtit cu ea binecuvn tarea. Boaz, care a pronunat aceast binecuvn tare pentru Rut, a vrut s -o fac s vad c n-a fost zadarnic c i-a cutat refugiu sub aripile Dum nezeului lui Israel. Prin aceste cuvinte, Boaz face din nou referire la Avraam (Geneza 15.1). Ce simbol minunat folosete Boaz ca s ilustreze grija lui Dumnezeu fa de ai Si! Dumnezeu nsui folosise acest simbol (Exod 19.4; Deuteronom 32.11). Domnul Isus nsui a folosit aceast ex presie cnd i-a exprimat grija Lui pentru Ierusalim (Matei 23.37). Ce siguri se simt puiorii sub aripile clotii! Iar aripile vulturului nu sunt ele destul de puternice ca s poarte puii n zbor? De ce deci s ne ngrijorm cu privire la noi nine? Dac Rut s-ar fi preocupat de bunstarea ei personal, ea n-ar fi gsit lucrurile trebuitoare aa de uor i aa de repede. i ea a rspuns: O! s capt trecere naintea ochilor ti, domnul meu! Cci tu m-ai mngiat i cuvintele tale au ajuns la inima slujnicei tale. i totui, eu nu sunt nici ca una din slujnicele tale." Vedem n aceste cuvinte marea ncurajare pe care cuvintele lui Boaz au adus-o n inima lui Rut. Nu rsplata este scopul i obiectul adevratei credine, dar rsplata ncurajeaz i ntrete credina. Credina recunoate c tot ce am primit avem prin har i credina vrea s primeasc i mai mult har. Acesta este adevratul caracter al credinei. Firea pctoas, de alt parte, nu dorete har, din pricin c este umilitor s accepi harul. Dac firea pctoas realizeaz c singurul ajutor este prin har, ea refuz ajutorul, socotind nepotrivit s ai parte de un asemenea dar. De fapt, aceasta este mndrie. Firea pctoas, eul, este n centrul tuturor acestor discuii. Ea msoar harul Dom nului cu msuri omeneti.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Harul ncurajeaz sufletul, l inspir s se ncread cu totul n Dumnezeu i apoi i aduce deplin mulumire. Credina biruie lumea i aduce o ncredere deplin n Dumnezeu. Credina pri mete orice cuvnt al lui Dumnezeu, l ia ca pe un cuvnt de har. Iar apoi, dorete i mai mult har. Prin aceasta este slvit Dumnezeu, cci El este Dum nezeul oricrui har. Iar credina arat astfel c-l cunoate pe Dumnezeu ca pe Marele Druitor. Harul lui Boaz s-a ntlnit cu credina lui Rut. Rut crede cuvintele lui Boaz, dei ea tia i mrturisise c totul este prin har. Ea tia c gsise favoare la Boaz. Dar i noi tim c suntem sub favoarea lui Dumnezeu. Suntem ntr-o stare de har, din moment ce credem n Cel ce a nviat dintre cei mori pe Isus, Domnul nostru, care a fost dat pentru greelile noastre i a nviat pentru ndreptirea noastr" (Romani 4.24-25). Rut era fericit cunoscnd ce avea, dar nu era mndr. Ea a mrturisit i a recuno scut autoritatea lui Boaz, i s-a declarat slujnica lui. S remarcm c Boaz s-a adresat inimii ei. Aa face Dumnezeu totdeauna. El nu Se adreseaz prea mult minii, intelectului. El se adreseaz inimii i contiinei: inimii, ca s pun n micare afeciunile noastre, i contiinei, ca s putem nelege n ce stare ne aflm. Este bine s nvm acest lucru! ntoarcerea la Dumnezeu numai cu mintea nu este de ajuns. Este important ca i contiina s vin n lumina lui Dumnezeu i afeciunile noastre s fie puse n micare. Aa cum am spus, Rut a recunoscut autoritatea lui Boaz i s-a declarat slujnica lui. Rut cunoscuse pe fiicele lui Moab. Ea fusese dintre ele; dar n cmpul lui Boaz cunoscuse pe fiicele Betleemului i preuia curia vieii lor. O sor mi-a spus: Cnd m-am ntors la Dum nezeu i am mers pentru ntia dat la adunarea de nchinare, am fost foarte micat s vd chipul sfnt al surorilor; mi se prea c eu n -am ce cuta ntre ele." Dar a rmas, pentru c i-a dat seama c acolo era prezent adevratul Boaz. Cnd o credincioas dorete din toat inima s fie devotat Domnului, purtarea ei i mbrcmintea ei vor arta acest lucru. Ea se va gti cu decen i sfial, cu modestie i discreie nu cu mpletituri de pr, cu aur sau pietre scumpe, nici cu haine foarte scumpe, ci cu fapte bune, aa cum se cuvine pentru femeile care spun c sunt evlavioase (1 Timotei 2.9 -10). Ea va purta prul lung i i va acoperi capul (1 Corinteni 11). Buntatea i gingia omului puternic i bogat din Betleem s-a artat fat de biata femeie moabit, att n vorbe ct i n fapte. El i-a ndreptat toat atenia lui asupra ei i harul lui

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

neateptat i-a atins inima. Dar ea nu abuzeaz de buntatea lui. Ea rmne sobr, att n vorbele ct i n faptele ei. Harul lui o smerete, l face pe el mai mare n ochii ei. Ea se arunc la picioarele lui, recunoscndu-i micimea. Ea era o strin", nu se putea compara cu slujnicile lui. Cu admiraie crescnd, ea primete cu smerenie tot ce fcuse el pentru ea. Ea este sora de pre a multor femei din evanghelii. La vremea prnzului Boaz a zis ctre ea: Apropie-te de mnnc pine i moaie-i bucata n oet." Ea a ezut lng secertori. i el i-a dat grune prjite; ea a mncat i s-a sturat, i a strns ce a rmas." Am mai vzut c Rut a mers pe drumul smereniei i al devotamentului. Dar Boaz se gndea la ea i vroia s arate celorlali ce mplinea harul Su pentru aceast moabit. Acesta era scopul pentru care a invitat-o la masa lui. Ce mare favoare i se fcea ei, o strin! Rut n-a refuzat. Ea a fcut totdeauna ce-i spunea el, i aceasta i-a adus binecuvntri multe. Ea n-a spus c nu poate primi invitaia din pricin c este prea srac sau c nu este bine mbrcat. i pentru noi, secretul binecuvntrii i creterii n har const n ascul tarea de Domnul. El nu ne spune niciodat s facem un lucru care nu-I este plcut Lui pentru noi. Iar puterea de a fi asculttori ne o d tot El. Rut era o culegtoare de spice harnic. Aa ne vrea Domnul, s fim activi. El vrea ca noi s ne facem timp s stm la mas cu El, s fim mpreun cu El. Cnd au venit ucenicii la Domnul Isus s-I spun att ce fcuser ct i ce nvaser pe oameni" (Marcu 6.30), Domnul Isus le -a spus: Venii singuri la o parte ntr-un loc pustiu i odihnii-v puin!" Deseori suntem att de ocupai cu ceea ce spunem i cu ceea ce facem, nct suntem nclinai s credem c puterea este n noi i s fim mulumii de noi nine i nu de El i de atotputer nicia Lui. Atunci, este nevoie i pentru noi s fim singuri cu El pentru un timp, ca s ne odihnim. Cu ct stm mai mult la picioarele Lui ca s-I ascultm cuvintele i s avem prtie cu El, cu att slujba noastr va fi mai binecuvntat, mergnd n lucrare n tria care vine din prtia cu El. Rut n-ar fi adunat mai multe spice, dac ar fi lucrat n pauza de prnz. Dimpotriv, ea a adunat mai mult, ncurajat de purtarea atent a lui Boaz. Ea a fost mulumit cu ceea ce i-a dat Boaz i a pus deoparte ceva i pentru Naomi. In viaa noastr de fiecare zi nu ne gndim deloc ca ntreaga sptmn doar s muncim, ca s petrecem duminica n singurtate, mncnd. Dar, muli cretini fac acest lucru cnd este vorba

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

de lucrurile spirituale. Ei gndesc c este de ajuns s stai la picioarele Domnului i s iei hran spiritual duminica. Iat de ce ei sunt slabi i lipsii de putere. Viaa cea nou, duhovniceasc pe care am primit-o la naterea din nou trebuie s fie hrnit n fiecare zi cu hrana potrivit. Hristos este Pinea Vieii (loan 6.27; Iosua 5.11). Rut i adunase hrana culegnd: aceasta este partea credinciosului. Putem primi mult citind cuvntul, ascultnd lmuriri temeinice ale Cuvntului, stnd de vorb asupra Cuvntului lui Dumnezeu, citind meditaii asupra lucrurilor din Cartea Sfnt. n fiecare zi trebuie s ne lum partea noastr "de man, s lum ca hran din grul patriei noastre cereti i s asimilm pentru noi hrana duhovniceasc. Dar Cuvntul ne spune ceva mai mult despre Rut. Ea a fost invitat s stea la aceeai mas cu Boaz, s ia masa mpreun cu el. Aceasta nsemneaz comuniune, prtie. Cel mai adesea Scriptura leag de ter menul mas" ideea de partie. La mas, Rut a vzut cum purta Boaz grij de slujitorii i slujitoarele lui. Ce bogie din cele mai bune alimente au primit ei din minile acelui om puternic i bogat! Dar i pentru ea erau toate cte se aflau n cmrile ndestulate ale lui Boaz. Dei ea se simea nevrednic, inima si mna lui Boaz erau deschise s-i dea i ei tot aa ca i celor care lucraser de mult timp n cmp. Ea putea s stea alturi de secertori, acei vrednici slujitori din cmpul lui Boaz, i s se bucure mpreun cu ei de toat buntatea lui Boaz. Era o mas oferit tuturor celor ce -i legaser soarta lor de Boaz, mas la care, locul de frunte l ocupa Boaz. Aceasta ne amintete de jertfa de mulumire din Levitic 3 i 7. n aceste capitole se arat c ntreaga familie a Iui Dumnezeu (fiii lui Aaron) se strngea n jurul altarului, i oricine era curat din poporul lui Dumnezeu. Dar nsui Dumnezeu i are partea Sa, care este numit n Levitic 3.11 i 16 chiar pinea lui Dumnezeu." De asemenea Aaron, imagine a Domnului Isus, i avea poria sa (Levitic 7.31). n Ioan 6.27-35 vedem c Boazul nostru, Domnul Isus ne d mana, amintindu -ne de viaa pe care a trit -o aici pe pmnt. Mana este hrana de care avem nevoie zilnic n timpul cltoriei noastre prin pustie, prin lume. El a venit pe pmnt ca om i a trecut prin orice fel de situaii prin care am putea trece i noi, cei credincioi, ct suntem pe pmnt. El a fost ispitit i ncercat ca i noi, dar El a fost fr pcat. El a flmnzit, a fost nsetat, a obosit (Ioan 4); a stat i El la mormntul unuia pe care l iubea i l-a plns (Ioan 11). A fost i El un prsit (Psal mul 102.78), a ateptat i El mngiere (Psalmul 69). Da, El a trecut prin toate durerile prin care trecem i noi (Isaia 63.9; Evrei 2.10,14^18). Cnd ne aintim privirile astfel ctre El i il adorm, cptm

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

putere. Aceasta este mana, hrana celor viteji, a ngerilor, a slujitorilor lui Dumnezeu tari n putere; numai prin El primesc putere pentru slujb robii lui Dumnezeu (Psalmul 78.23 -25). Tot aa, hrnindu-ne cu Domnul Hristos primim i noi putere s slujim lui Dumnezeu i s -I mplinim voia, ntr-o lume condus de Satan i care L-a respins pe Domnul. Avem atta nevoie de Hristos, hrana noastr n aceast lume, iar Dumnezeu ne acoper din belug aceast nevoie! Dar lui Rut i s-a ngduit s-i nmoaie pinea n oet. Alturi de cuvntul de aici, gsim echivalentul n evreiete i grecete al cuvntului oet" n Numeri 6.3; Proverbe 10.26; 25.20; Psalm 69.21; Matei 27.48 i poate 34; Marcu 15.36; Luca 23.36; si Ioan 19.29 -30. Toate textele mentionate din Noul Testament i din Psalmul 69 se refer la suferinele de pe cruce ale Domnului Isus, cnd El a primit judecata n locul nostru, fcndu-Se pcat pentru noi. Oare faptul c lui Rut i s-a permis s-i moaie pinea n oet nu ne amintete de timpul cnd copiii lui Israel au trecut Iordanul i au fost circumcii (Iosua 4 i 5)? Marea Roie simbolizeaz moartea i nvierea Domnului Isus PENTRU NOI: iat cum intrm n pustie! Iordanul nfiaz iden tificarea noastr n moartea i nvierea lui Hristos: iat cum lum n stpnire, n chip practic, ara fgduinelor lui Dumnezeu! ndat ce poporul a ajuns n ar, a trebuit s fie circumcis. Cnd am neles identificarea noastr cu moartea i nvierea Domnului Isus, n viaa noastr practic trebuie s se vad c suntem mori cu Hristos i nviai cu El. Cnd am intrat n ar, circumcii, primim o altfel de hran: mana nceteaz; acum ne hrnim cu grul vechi al rii", cu azimi i boabe prjite. Boaz i-a dat i aceast hran lui Rut. Ea simbolizeaz pe Hristos ca fiind slvit n ceruri. El este hran peste cei aezai n locurile cereti. i tim c fiecare credincios este aezat n locurile cereti, n Hristos (Efeseni 2.6). i totui, ce puini credincioi realizeaz acest lucru n inimile lor! Sunt muli care se mulumesc c au ajuns la Pati (Exod 12). Ei s-au recunoscut pctoi i i-au aflat scparea la adpostul binecuvntat al sngelui mielului; datorit acestui fapt, ei nu mai vin la judecat. Ei vd n Dumnezeu un Judector vrednic de temut si TRAG NDEJDE c peste ei nu va mai veni judecata. Dar au mereu nesiguran, cci se tiu sla bi. Alii, au trecut prin Marea Roie: ei se tiu scpai de judecat i realizeaz c Dumnezeu este nfri cotor pentru vrjmaii Lui; pentru ei ns EL ESTE PRIETEN, cci Dumnezeu L -a dat pentru ei chiar pe Fiul Su, pe Domnul Isus. Acest adevr este pr ezentat la Romani 8. Suntem n pustie, dar avem un Dumnezeu PENTRU NOI, ca n Exodul 15-18.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Simt puini care realizeaz nelesul profund al Epistolei ctre Efeseni cu toat inima lor. In aceast epistol ni se spune c eram mori, dar am fost nviai mpreun cu Hristos i aezai n El, n locurile cereti. Noi trim prin credin deja n ceruri i lum n stpnire toate comorile cerului, care sunt ale noastre (Efeseni 1.3). Aceasta este adevrata poziie cretin. Dumnezeu dorete s ne fac s nelegem ct de scump este aceast poziie. De aceea i Boaz i-a dat lui Rut msurile de orz despre care spune istorisirea. Este belug de hran pentru cei ce sunt aezai n locurile cereti. Dac gustm din acea minunat hran spiritual care este Hristos cel slvit n ceruri, nu putem dect s continum s ne hrnim cu El, cu alte cuvinte ne bucurm de stpnirea lucrurilor pe care ni le ofer poziia noastr. Este o parte care aparine tuturor credincioilor, ca trup, i din care poate lua fiecare: aceast parte este pregtit pentru toi i reprezint tot ce este n legtur cu poziia cretinului. Orice cretin se poate hrni cu man, poate lua ca pentru el, personal, moartea i nvierea lui Hristos. El poate s mnnce din grul cel vechi al rii. El are un loc la masa Domnului, poate lua Cina Domnului, dac nu simt n viaa lui motive care l pot reine de la acest lucru. Avem ns parte i de binecuvntri personale, individuale. Prtia noastr cu Domnul este personal i este legat de felul cum ne trim, practic, viaa de fiecare zi. Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i vom face locuina mpreun cu el" (Ioan 14.23). Iat binecuvntri care pot fi ale noastre, iat prtia de care ne putem bucura, alturi de prtia general a tuturor credincioilor. Biruitorului din Pergam, Domnul i spune: Celui ce va birui i voi da s mnnce din man ascuns i-i voi da o piatr alb i pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu -l tie nimeni, dect acela care l primete" (Apocalipsa 2.17). Iat o favoare personal din partea Domnului. n Scriptur sunt asemenea exemple, cum sunt i exemple de corectri personale, care fac parte din cile folosite de Tatl pentru a ne educa. Nu suntem numai mdula re ntr-un trup unic, ci avem n acelai timp o prtie personal cu Tatl i cu Fiul Su. El dorete s ne educe i s ne cluzeasc pe fiecare, personal (vezi Faptele Apostolilor 23.11; 2 Corinteni 12.2 -9; 2 Timotei 4.17). Inimile noastre se leag mai strns de Domnul nostru cnd primim binecuvntrile vieii de fiecare zi din mna Lui. Nu sunt ele mai scumpe cnd le lum astfel? Putem ti asta din experien proprie.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dumnezeu d din belug, aa ca nu numai s avem pentru noi nine, ci s putem da i a ltora. Rut a mncat ea pe sturate, i a pstrat ceva s dea mai trziu i lui Naomi. Tot aa este i cu noi. Ceea ce primim n prtia noastr strns i personal cu Domnul ne ajut s fim o binecuvntare i o ncurajare pentru alii. i cnd s-a sculat s culeag spice, Boaz a poruncit slujitorilor si: Lsai-o s culeag spice chiar i dintre snopi i n-o oprii; i chiar voi s-i scoatei din snopi cteva spice; s-o lsai s culeag spice i s n-o nfruntai" (versetele 15 i 16). Rut a ajuns s neleag c bunvoina lui Boaz era esenial pentru ea, orict de mare i-ar fi fost strdania. Binecuvntarea Domnului mbogete". In urma vestirii evangheliei prin Pavel i Barnaba, a crezut n Domnul Isus o mare mulime (Faptele Apostolilor 14.1) . Dar cu numai cinci versete mai nainte se spune: i toi cei care erau rnduii pentru viaa venic au crezut." Cel ce face s creasc este Dumnezeu (1 Corinteni 3.5-8). Rut era harnic. Dup prnz, ea i-a continuat munca pn seara. Totui, n-ar fi avut absolut nimic fr bunvoina lui Boaz. Este demn de reinut ascultarea lui Rut. Ea s-a supus dorinelor lui i n acelai timp a lucrat cu toat hrnicia: dorina ei era s strng ct mai multe boabe de pe ogorul lui Boaz. Cu ct gingie, cu ct nelepciune, cu ct tact s-a purtat Boaz cu Rut! El n-a spus slujitorilor si s pun la dispoziia lui Rut o cpi de snopi gata strni: ar fi nsemnat mai puin de lucru i pentru Rut i pentru slujitori. Dar Boaz tia c lucrul n ogorul su i era de folos lui Rut. Tot aa i noi: avem, prin grija, prin binevoina lui Dumnezeu, Cuvntul Su, care este la ndemna noastr. Dar hrnirea cu Scriptura presupune hrnicie, studiu, peocupare permanent. Cine se ndeletnicete cu cunoaterea Scripturii, va fi binecuvntat din belug prin nelegerea gndurilor lui Dumnezeu. Tot aa i n lucrul Domnului: El ne umple minile cu daruri ale Sale, dar ne cere s lsm s ne cad din mn stropi din ceea ce am primit, ca s fie de folos i pentru alii. Iat un p rincipiu pe care l nvm din istoria lui Boaz i Rut. Noi care suntem tari s purtm infirmitile celor slabi i s nu ne plcem nou nine" (Romani 15.1). Purtai-v sarcinile unii altora i vei mplini astfel Legea lui Hristos" (Galateni 6.2). Vezi de asemenea 1 Tesaloniceni 5.14,15. Dac fraii care prezint Cuvntul la strngerile laolalt au pe inim pe cei de curnd ntori la Dumnezeu sau slabi, acest lucru se va vedea dup felul cum fac lucrarea. Atunci ei urmeaz exemplul lui Boaz i dau din hrana care este la dispoziie pentru toi ceilali, cteva boabe care

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

pot hrni pe cei nceptori. i fac asta fr s se vad c o persoan sau un anumit grup de persoane sunt vizate. Prezentarea Cuvntului trebuie fcut fr a se atrage atenia ctre anumite persoane, cci Cel ce aduce Cuvntul n inima oamenilor este nu instrumentul folosit de Dumnezeu pentru transmitera mesajului Su, ci Duhul Sfnt. Ea a cules spice de pe cmp pn seara i a btut ce culesese; era aproape o ef de orz" (2.17). Am neles pn acum c Rut era harnic, struitoare. Ea dorea s intre n stpnirea a tot ceea ce i pusese la dispoziie harul divin. Acum, din nou iese la iveal hrnicia ei: a cules spice pn seara. Suntem si noi tot att de harnici? Unii tineri se gndesc adesea c cercetarea mai adnc a Bibliei este potrivit pentru credincioii mai btrni. Este un gnd cu totul greit. Cel mai potrivit timp pentru cercetarea Bibliei este ntre 15 i 35 ani. La tineree, totul este proaspt i interesant i binecuvntrile primite prin cercetarea Cuvntului sporesc. Apoi, vieile tinerilor sunt n formare, iar gndurile Cuvntului lui Dumnezeu sunt de mare folos, pentru c mic inimile i vieile. Pe lng toate acestea, memoria este la tineree mai activ: reinem cu mai mare uurin ceea ce citim. Muli frai btrni care iubesc Cuvntul lui Dumnezeu regret c nu l-au cercetat cu i mai mult struin n vremea tinereii. Dar Rut a i btut spicele pe care le -a cules. Cerealele nu pot crete fr paie. Dar paiele nu pot hrni pe oameni. Aa se ntmpl c n mesajele cu privire la Cuvnt, pentru a ajuta nelegerea, uneori este nevoie s se recurg la ilustrri sau s se repete anumite idei de mai multe ori, pentru a fi nelese sau fixate. Apoi, cei care prezint Cuvntul au slbiciuni n felul lor personal de exprimare. Uneori vorbitorul caut cu bun stiin s fie interesant sau popular, caut s fie original, s spun lucrurile altfel dect le spun alii sau s scoat lucruri noi". In aceste cazuri simt attea paie, nct trebuie s caui boabele. Este numai o singur cale s poi da ct mai mult gru: Dac vorbete cineva, s vorbeasc aa ca i cum ar fi cuvintele lui Dumnezeu; dac slujete cineva, s fie dup puterea pe care i-o d Dum nezeu, pentru ca n toate lucrurile s fie slvit Dumnezeu, prin Isus Hristos" (1 Petru 4.11). In original, pentru expresia cuvintele lui Dumnezeu" este folosit termenul oracolele lui Dumnezeu". La greci, oracolul reprezenta un rspuns, o vorb expres venit direct de la zei. Este cunoscut n istoria antic Oracolul de la Delphi. Acest termen l gsim folosit i la Faptele Apostolilor 7.38; Romani 3.2 i Evrei 5.12. Din textul din 1 Petru nelegem c cine vorbete trebuie s exprime gnduri din partea lui Dumnezeu, cu grija ca exprimarea s fie i ea potrivit

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

cu voia lui Dumnezeu. Cuvintele din partea lui Dumnezeu trebuiesc exprimate la timpul, n locul, cu coninutul i n felul voit de Dumnezeu. Cel care aude cuvintele Iui Dumnezeu, cel care vede viziunea Celui Atotputernic" (Numeri 24.4). S comparm acest text cu 1 Corinteni 2.13! Numai cnd suntem cluzii de Duhul Sfnt putem vorbi astfel, dar niciodat cnd lucrm potrivit cu propria noastr voie. De multe ori, cnd ne ntoarcem de la adunare, lum cu noi paiele n loc s lum boabele: ne amintim de slbiciunile i de greelile vorbitorului sau de forma exterioar frumoas a mesajului. Rut nu era interesat s ia cu ea paiele. Ea a btut orzul, l-a separat, cci ea dorea orz; ea dorea adevrat hran, pe care s-o aduc acas. n Levitic 11 se arat c numai animalele care rumeg erau curate. Digerm noi hrana pe care o primim din citirea Scripturii sau din meditaia la cele de sus, sau din vestirea Cuvntului n adunare? Mai mult, lepdm noi paiele ca s purtm cu noi numai bob curat? Despre Isaac se spune c ieise pe cmp s mediteze" (Geneza 24.63). Acum Rut tia preul exact a ceea ce culesese. Potrivit cu Exodul 16.16,36 ea avea hran ndeajuns pentru zece zile sau ca dar de mncare pentru consacrarea a ze ce preoi. Ea se ntorcea acas acum, s mpart belugul ei cu Naomi. Cnd tim cu adevrat ceea ce am primit i cnd asimilm prin meditaie hrana spiritual, putem s mpr tim i noi cu alii bogiile primite. ,A luat-o i a intrat n cetate i soacra ei a vzut ce culesese. Rut a scos i rmiele luate dup ce se sturase i i le-a dat" (versetul 18). La Romani 14.7 se spune: Cci nici unul dintre noi nu triete pentru sine i nu moare pentru sine." Rut a cules si a adunat: acum nu se ruineaz s care ceea ce a cules. Pot i alii s vad ce strnge un culegtor de spice din cmpul lui Boaz. Ea a dus n cetatea n care locuia belugul de care avea parte, pentru ca i alii s se bucure de acest belug. Ea se poart cu totul deosebit de cum voiau s se poarte oamenii ri i de nimic din 1 Samuel 30.22. Ei fuseser cu David atunci cnd omorse pe amalecii, aa c aveau n minile lor prada. Dar ei nu voiau s dea nici o parte celor ce n-au putut merge cu David, din pricin c erau foarte obosii. David nu s-a mpcat deloc cu aceast atitudine! El a dat o parte egal tuturor. i iat c i Rut dorete s mpart cu alii bunurile pe care le-a obinut prin bunvoina lui Dumnezeu. Oricum, ajuns n cetate, ea aduce totul n casa lui Naomi. Acolo i tria viaa. Aa cum am vzut, Naomi simbolizeaz mrturia; i Rut aduce tot ce a adunat la Naomi. Rut nu se gndete

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

la ea nsi, ci la mrturie. Tot ceea ce Rut a primit ca energie spiritual i ca ndrumare spiritual era pentru binele mrturiei, al comunitii (cetii). Faptul c la Naomi au fost aduse toate bunurile, spune despre faptul c Rut se identifica cu mrturia" pe care o personifica Naomi. Cuvntul lui Dumnezeu ne arat foarte clar c asa dorete Dumnezeu si de la noi. Iat cteva texte n acest sens: Coloseni 2.19; Efeseni 4.11-16; 1 Corinteni 14.14-27. Din El (Hristos), tot trupul bine alctuit i strns legat, prin ceea ce d fiecare ncheietur i face creterea potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei i se zidete n dragoste." Aceasta nu nseamn c trebuie s mprtim toate acestea n adunare, n chip public. Dac ar fi asa, toate surorile si muli brbai dintre frai, n -ar putea avea nici o contribuie. Dar s lum seama c la Efeseni 4.16 este folosit cuvntul fiecare", de dou ori. In strile noastre de vorb, n vizitele reciproce, cu fiecare prilej, ne putem mprti unii altora din ceea ce am primit i putem lua parte mpreun la creterea n har. Aceasta va avea cu siguran efect asupra nchinrii noastre n comun. Atmosfera strngerii laolalt va fi ptruns de harul primit. Chiar i experienele noastre personale cu Dom nul, prtia noastr cu El, bunvoina pe care ne-a artat-o nou, personal, poate hrni pe alii. Rut i-a dat lui Naomi ceea ce pusese deoparte, dup ce se sturase, din grunele prjite pe care le primise de la Boaz. N -am vrea s neleag cineva c trebuie s vorbim totdeauna despre simirile i emoiile noastre, despre experienele noastre sau despre presupuse experiene. Oricum ns, legtura personal cu Domnul i experienele tririi cu El influeneaz purtarea i slujirea noastr. Uneori, Domnul ntrebuineaz o experien deosebit prin care trecem ca s putem astfel s-i ncurajm pe alii. Pavel a trecut prin astfel de situaii, i ne referim iari la Faptele Apostolilor 23.11; 2 Corinteni 12. 2 -9; 2 Timotei 4.17. Soacra ei a ntrebat -o: Unde ai cules astzi spice i unde ai muncit? Binecuvntat s fie cel ce s-a ngrijit de tine!" i Rut a spus soacrei ei la cine muncise i a zis: Omul acela la care am muncit se numete Boaz" (versetul 19). Apostolul Pavel putea s le scrie tesalonicenilor: Cuvntul lui Dumnezeu a rsunat de la voi, nu numai prin Macedonia i Ahaia, dar vestea despre credina voastr fa de Dumnezeu s -a rspndit pretutindeni, aa c nu avem nevoie s mai spunem ceva. Cci ei nii istorisesc ce primire ne-ai fcut i cum v-ai ntors la Dumnezeu de la idoli, ca s slujii Dumnezeului celui

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

viu i adevrat i s ateptai din cer pe Fiul Su, pe care L-a nviat dintre cei mori, pe Isus, care ne scap de mnia viitoare" (1 Tesaloniceni 1.8-10). Lumea spunea despre ei c s-au ntors la Dumnezeu i consecinele acestui fapt. Aa s-a ntmplat i cu Rut. Cnd s-a ntlnit cu Naomi, ea n-a spus nici un cuvnt nainte de a fi ntrebat de Naomi. Roadele pe care le adusese cu ea erau n ele nsele o puternic mrturie! Dac culegem spice n ogoarele lui Boaz i avem prtie cu El, cei din jur vor observa, negreit. Faa noastr, mbrcmintea noastr, pur tarea noastr, bogiile duhovniceti care ni se dau, spun despre faptul c avem prtie cu Domnul Isus i c ne-am gsit hrana i rostul n cmpurile Lui. De ce cntrii argint pentru ceva care nu este pine i de ce dai ctigul muncii pentru ceva care nu satur? Ascultai-M cu atenie i vei mnca ce este bun i sufletul vostru se va desfta din belug" (Isaia 55.2). Dei Rut n-a pronunat nici un cuvnt, Naomi a realizat c cineva trebuie s fi vzut -o i s-i fi fcut bine. Iar acel cineva" trebuie s fie o persoan minunat. De aceea, Naomi l-a bine cuvntat. Dar cum a acionat Rut? Ea tia ce culesese i mai ales ea tia cu cine lucrase. Naomi a ntrebat-o unde a lucrat, iar ea rspunde cu cine a lucrat. Pentru ea era mai important per soana i nu locul. Desigur, era important i locul: acolo L-a gsit pe EL i acolo era ogorul LUI. Locul n care Domnul Isus este n mijlocul alor Si (Matei 18.20) este scump inimii care cunoate ntr-adevr valoarea Lui. i este scump nu pentru c acolo gsete mari binecuvntri, lucru care este foarte adevrat, ci pentru c acolo putem fi cu El, chiar aici, pe pmnt. Se pare c Rut nu tia c Naomi l cunotea pe Boaz i c Naomi nu -i pomenise acest nume. Boaz nu avusese niciodat un nume mai presus de alii n inima i viaa ei. Pot cei din jurul nostru s vad c l cunoatem pe Domnul Isus Hristos? Pot ei s neleag CINE este El, vznd ce este El pentru noi? Prin experiena din acea zi, Rut a ajuns s-l cunoasc pe Boaz n chip personal. Ea tia a cum c Boaz nseamn: n El este putere". Ce mngiere, ce ncurajare pentru o biat vduv, srac, slab, care nu avea pe nimeni pe care s se poat bizui. Ce minunat era c aflase favoarea unui astfel de om ca Boaz i c poate experimenta purtarea lui de grij i buntatea Lui. Nu este nici o ndoial c atunci cnd a pronunat numele lui ctre Naomi, a fcut -o cu mare bucurie. Numele tu este o mireasm vrsat", spune n chip profetic mireasa din Cntarea Cntrilor

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

despre Domnul Isus (1.3). Iar fiii lui Core cnt n Psalmul 45.2: Tu eti cel mai frumos dintre oameni, harul este turnat pe buzele tale". Cine poate s exprime n cuvinte adncimea semnificaiei numelui Isus? Cine poate s descrie ce se petrece ntr-o inim care ajunge cu adevrat s-L cunoasc pe El? Este, desigur, minunat s-L cunoti ca Mntuitor. Dar cnd ajungem s cunoatem cine este El i ce este El pentru noi n toate mprejurrile vieii n toate greutile, suferinele, primejdiile, nfrngerile sau bucuriile atunci nelegem c este infinit de minunat s-L cunoti pe El. Mai mult, putem s-L cunoatem n ceea ce este El n slvile Lui personale i n slava lucrrii Sale de la cruce, aa cum L-a revelat Tatl att prin cuvintele Sale ct i prin mii de tipuri i de asemnr i n Sfintele Scripturi. Apostolul Ioan exprim cu uimire: i Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi, plin de har i de adevr, i noi am privit slava Lui, slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui" (Ioan 1.14). Dum nezeu i-a fcut parte lui Ioan i altora s vad slava Domnului Isus, ca s poat scrie despre ea i astfel s-o putem vedea i noi. Ai vzut -o? O vezi chiar azi? Una din temele crii Rut este aceea c harul mic inima, trezind simiri i emoii, iar acestea cer s fie mplinite. Dac asemenea simiri i emoii sunt ntr -o inim, credina apeleaz la har ca s le satisfac. i nu este nimic mai plcut pentru har, dect s rspund cerinelor credinei. Iat ce vedem n capitolele 3 i 4 ale crii Rut. Aici vedem, foarte simplu, iubir ea inimii lui Rut, produs de harul lui Boaz. i Naomi a zis nurorii sale: S fie binecuvntat Domnul, care nu i-a ncetat buntatea pentru cei vii, ca i pentru cei mori." Omul acesta este rud cu noi i-a mai spus Naomi este unul dintre cei care are drept de rscumprare asupra noastr" (versetul 20). Rut l ntlnise pe Boaz, care o ajutase. Naomi vedea n aceasta mna Iui Dumnezeu. In capitolul 1.20 ea spunea c Cel Atotputernic a umplut -o de amrciune. Acum ea nelege c Domnul disciplineaz ca s fac apoi bine" (Deuteronom 8.16). Boaz, cel care fusese att de binevoitor cu Rut, le era rud. Ba, mai mult, era unul dintre cei ce avea drept de rscumprare asupra lor. Cuvntul din limba ebraic tradus aici ca rscumprare" nseamn de asemenea rscumprtor", a rscumpra" sau rzbuntorul sngelui". Acest termen este folosit n capitolele 3 i 4 i n alte locuri. Dar, n mod deosebit, ceea ce spune

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dumnezeu despre cel ce are dreptul de rscumprare (rzbuntorul sngelui") este scris la Levitic 25, Numeri 35 i Deuteronom 25. Dac, din pricina srciei, cineva i-a vndut motenirea, ea trebuie rscumprat, aa cum israelitul care se vnduse pe sine ca rob trebuia s fie rscumprat. ns cel ce rscumpra trebuia s aib drept de rscumprare. Totodat, el era obligat s rzbune sngele unuia omort de o mn uciga. Totodat, el trebuia s se cstoreasc cu soia unuia care a murit fr s lase motenitori, ca s ridice motenitori celui care a murit. Dumnezeu nu vroia ca numele cel ui care a murit s se tearg, nici ca motenirea lui s cad pe mna strinilor (Deuteronom 25.5,6). De aceea, un frate, un unchi, un vr sau alt rud a unuia lovit de srcie sau a unui mort avea drept de rscumprare (Levitic 25.48, 49). Rscumprtorul lui Israel este Domnul Isus. El va rscumpra motenirea. Domnul Isus va salva pe Israel, va ridica o smn nou i va nimici prin judecat pe ucigaii poporului Su. Toate acestea sunt simbolizate n chip profetic n istoria lui Boaz i Rut, excepie fcnd exercitarea judecii. Dar Domnul Isus este i Rscumprtorul nostru, n Evrei 2.14, 15 l vedem pe Domnul Isus ca rzbuntor al sngelui. Astfel, deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii, tot aa i El a luat parte la ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe Diavolul, i s elibereze pe toi aceia care, prin frica morii, erau supui robiei toat viaa lor." n Evrei 10 i n 1 Petru 1.18-20 l vedem pe El ca Rscumprtor pltind preul rscumprri i noastre. n Efeseni 1.14 i Coloseni 1.20 putem vedea rscumprarea motenirii. i nu nelegem din 1 Corinteni 15.45 i Romani 5.12 c El, ca Frate ridic motenitor ca s ia n stpnire motenirea ruinat de cel dinti Adam, cel mort n pcate i fr delegi? In sfrit, n Apocalipsa 2 i 3II vedem pe Domnul Isus ca Rscumprtor al Bisericii n declin. Ea i-a prsit dragostea dinti i a intrat n srcie. i-a vndut motenirea i locuiete acolo unde este scaunul de domnie al Satanei (2.13); i merge numele c triete, dar e moart (3.1). In aceast situaie, vine Rscumprtorul, adevratul Boaz. El are cheia Ivii David; El deschide i nimeni nu poate nchide, El nchide i nimeni nu poate deschide. n locul Sardesului mort, El a ridicat un nou motenitor. El i-a dat o us deschis ctre motenire i a legat Filadelfia de El personal i de Cuvnt. El este rzbuntorul sngelui n sinagoga Satanei. Cred c acestea sunt prezentate ca imagini (tipuri) n istorisirea vieii Iui Rut.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Naomi auzise cu muli ani n urm despre dreptul de rscumprare, dar nu dduse nici o importan acestui lucru. Altfel, s-ar fi gndit, poate, i ar fi acionat potrivit cu acest drept, cu mult timp nainte. Ca urmare, ea a trecut prin ncercri i disciplin, n starea ei de declin, i toate acestea au curit -o. Acum ns, vznd ct de bun era Boaz, ea i-a amintit de el i de dreptul Iui de rscumprtor. Desigur, ea nu avea gnduri clare nc, dar putem nva, totui, o lecie valoroas de la ea: cnd mergem de capul nostru i uitm de adevrul lui Dumnezeu, ne lipsete lumina. Dar cnd ne ntoarcem de pe cile proprii spre ndrumrile lui Dumnezeu, lumina revine, ncetul cu ncetul. Naomi spunea c Boaz era unul dintre cei care aveau drept de rscumprare: atta vedea ea atunci, nu realiza c Boaz era singurul care putea ajuta n toate privinele i n toate mprejurrile. i Rut moabita a spus: El mi-a mai zis: Rmi cu slugile mele pn vor termina de secerat" (versetul 21). Slugile erau ale lui Boaz i seceratul era al lui. Totul i aparinea, iar pentru Rut era important tot ce era al lui Boaz. S observm c Rut este chemat aici, nc, moabit. Nu ajunsese la cunotina poziiei care i se acorda prin har. Ea nu tia despre bogia pe care o ofer Dumnezeu prin lucrarea de rscumprare. Aa se ntmpl cnd nu cunoatem Cuvntul lui Dumnezeu. Aa cum pentru Rut toate binecuvntrile veneau prin Boaz, pentru cretini, toate binecuvntrile pe care Dumnezeu vrea s le dea oamenilor sunt n Domnul Isus Hristos (Efeseni 1.3-11). Iar nelegerea noastr cu privire la valoa rea acestor binecuvntri este direct proporional cu cunoaterea slavei Celui care singur are aceste binecuvntri. La Rut, la nceput a fost o cunoatere vag a ce nsemna Boaz pentru ea, dar ea se afla pe drumul creterii n cunoaterea lui Boaz. i Naomi a zis ctre nora ei, Rut: Este bine, fiica mea, s iei cu slujnicele lui i s nu te ntlneasc cineva n alt ogor." Ea s-a inut, dar, de slujnicele lui Boaz ca s culeag spice, pn la sfritul seceratului orzului i al seceratului grului. i locuia cu soacra ei" (versetele 22 i 23). Rut nu fcea deosebire ntre slujitorii i slujitoarele lui Boaz. De altfel, ei aveau foarte multe lucruri n comun. Ei aparineau deopotriv lui Boaz, lucrau n ogorul lui, la acelai seceri; erau ns i deosebiri ntre ei. Brbaii simbolizeaz puterea, ocrotirea, iar Boaz i recomandase s stea printre ei. Se vede c lui Rut i-a fost mai la ndemn s asculte de soacra ei. Cnd adunarea este n declin, vocea Lui nu mai are autoritate asupra multora. Cine are urechi de auzit, s aud

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

ce zice bisericilor, Duhul!" (Apocalipsa 2.7,11,29; 3.6,13,22). Avem de nvat din aceasta o lecie nsemnat: ascultarea de Domnul, naintea oricrei alte ascultri!" Rut a ascultat de Naomi n loc s fi luat seama la ce-i spusese Boaz s fac. De fapt, el i-ar fi spus: Mut-te mai sus!" (Luca 14.10) Dar ea a rmas n vechiul ei loc, lucrnd cu slujnicile i locuind cu Naomi. Bine ns c a fost asculttoare n celelalte privine. Dumnezeu a ajutat -o s creasc n felul ei de a nelege i de a tri. La sfritul capitolului 1 am vzut ceremonialul primelor roade, inaugurat imediat dup Pati, prin culegerea orzului. Aceasta vorbete de nvierea Domnului Isus, cci dup Patele iudaic, simbol al morii Domnului Isus, vine nvierea Lui. Iar Naomi i Rut s -au ntors la Betleem, chiar n acel timp. Asta arat c ntoarcerea la Dumnezeu este posibil numai n temeiul morii i nvierii Domnului Hristos. Capitolul 2 se ncheie cu terminarea secerrii grului. Dup apte sptmni de la aducerea celor dinti roade era Cincizecimea (Exod 34.22, Levitic 23.15-21, Deuteronom 16.9-12). Gndesc c Cinci zecimea marca ncheierea seceriului grului, cci la Cincizecime se aduceau nu spice, ci pini. Trebuia ca chiar si treieratul s fi fost ncheiat. Mai mult, fiecare brbat trebuia s se duc la Ierusalim pentru srbtoare. Aa ceva n-ar fi poruncit Domnul cnd poporul era n toiul lucrului. Capitolul 2 a artat apte sptmni ntre Pate i Cincizecime, ntre lucrarea Domnului Isus (moartea i nvierea Lui) i revrsarea Duhului Sfnt descris la Faptele Apostolilor 2, cnd a fost format Biserica (1 Corinteni 12.13) i cnd Biserica a fost unit cu Capul ei ceresc (Efeseni 1.20-23). Fiecare israelit trebuia s socoteasc aceste apte sptmni (Deuteronom 16.9). i ucenicii le numrau. Aa citim n capitolele de la sfrit din Evanghelie, ca i n primele capitole din Faptele Apostolilor. Ce mult au crescut ei n aceste apte sptmni! Citii Luca 24.26-27; Ioan 20.17-23; Faptele Apostolilor 1.2-4, 9-11; apoi, Domnul i conduce la experiena din Faptele Apostolilor 2. Exist progres n viaa noastr spiritual. Pecetluii cu Duhul Sfnt care este arvuna motenirii noastre, noi ajungem, prin lucrarea Duhului Sfnt n inima noastr, s ne bucurm de unirea cu Hristos n mod contient, ajungem s realizm i s ne nsuim adevrurile spirituale. Cretintatea a pierdut aceste scumpe adevruri care devin ale noastre numai n msura n care Duhul Sfnt si face lucrarea n noi.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

n Filadelfia, Duhul Sfnt lucreaz i caut s aduc napoi la Cincizecime rmia credincioas a Bisericii. In Rut 2.1-21 se vorbete despre seceratul orzului. Aceasta simbolizeaz cunoaterea lui Hristos ca nviat, ca pe Omul slvit n ceruri; nseamn s primim hrana direct de la El i s nvm s preuim binecuvntrile cereti. n ver setul 23 este vorba despre strngerea grului. Asta spune despre credincioi ca fiind ca Domnul Isus. Acesta este temeiul unitii, n acesta const cel mai nalt caracter al adunrii, acela de a fi una cu Domnul Isus, Omul slvit n ceruri. n capitolele urmtoare vom vedea Cincizecimea.

CAPITOLUL 3 i soacra ei, Naomi i-a zis: Fiica mea, s nu-i caut oare un loc de odihn, ca s fii fericit? i acum, Boaz, cu ale crui slujnice ai fost, nu este el rud cu noi? Iat, el are s vnture la noapte orzul n arie" (versetele 1 i 2). In capitolele precedente, am vzut evenimentele care au avut loc n timpul seceriului. Ultimul veset din capitolul 2 vorbete ns despre seceriul grului. Tot ce rmnea de fcut era culegerea rodului viei, la sfritul anului. Aceasta nu aducea hran, ci vin. Dar vinul simbolizeaz bucuria. Ce urmau s fac Naomi i Rut? Este drept c Rut fcu se ceva provizii, dar ajungeau ele pentru un an? Poate c muli dintre noi am trecut n viat cnd a fost imposibil s participm la strngerile laolalt ale credincioilor. Poate am fost forai la aceasta de boal, de condiii neprevzute sau speciale, de persecuii. n acele perioade am fost nevoii s trim din proviziile spirituale pe care le-am acumulat. Dar o asemenea situaie nu poate dura nelimitat. Ea duce la malnutriie, la epuizare, la lncezire. Este adevrat, Scriptura ne nva c este foarte nsemnat s depindem numai de Domnul, dar oricum, n mprejurri normale dependena de Domnul nseamn folosirea mijloacelor pe care El le pune la ndemn. Uneori vedem sau auzim pe unii plngndu-se c nu iau sacramentele". S ne gndim ns: sunt fr rost perioadele de dependen numai de Domnul? Cu siguran, nu! Depindem atunci de Cel care este plin de har i de adevr" i aceasta este tot ce ne este de trebuin. Hanii nseamn mai mult dect sacramentele". Gsim totdeauna belug de har n Hristo s. Cnd suntem pe calea ascultrii, oricare ar fi mprejurrile, nu avem nimic de pierdut.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Ce schimbare s-a produs n Naomi! n capitolul 1.9, ea voia pentru Rut i pentru Orpa s -i afle odihna n casa unor brbai moabiti. n acea situaie, Rut n-ar fi cunoscut niciodat nici Betleemul, nici pe Boaz i s-ar fi nchinat, probabil, zeilor, n loc s se nchine Dumnezeului Adevrat. N-ar fi gsit niciodat o mulumire statornic a inimii ei. Iat-o acum pe Naomi iari n Betleem. S-a putut hrni cu orz din ogorul lui Boaz. Cnd ne hrnim cu ceea ce ne ofer adevratul Boaz, Domnul Isus, noi nu putem rmne niciodat aceiai, nu mai privim lucrurile ca nainte. Acum, Naomi vroia odihn pentru Rut n unirea ei cu Boaz, n cea mai intim unire posibil. Ea i spune lui Rut c acest brbat puternic i bogat, care se purtase att de amabil cu ea i din ogorul cruia strnsese spice pentru hran, acest brbat era n fapt rud de snge. Ce minunat s nvm ce ne spune Cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin! Su ntem nscui din Dumnezeu (1 loan 5.1) i am devenit prtai firii dumnezeieti (2 Petru 1.4); iar Domnul Isus nu Se ruineaz s ne numeasc,fraii" Si (Evrei 2.11). Aceste descoperiri produc n inimile noastre dorina de a ne apropia tot mai mult de El i de a-L cunoate mai bine. i cum se poate mplini aceast dorin? Calea ne-o arat Cuvntul lui Dumnezeu. Adesea, frai de credin mai experimentai pot s ne ajute n nelegerea Cuvntului i n trirea lui practic. Iat, el are s vnture orzul la noapte n arie." Nu ni se spune c Boaz ar fi semnat sau ar fi secerat. Nu. Pentru aceste lucrri el i avea lucrtorii si. Dar din moment ce el face personal vnturarea orzului, nelegem c aceast operaie era foarte important pentru Boaz. A semna nseamn a vesti Cuvntul lui Dumnezeu, fie celor nemntuii fie celor ce s-au ntors la Dumnezeu. A secera nseamn a culege roade: fie suflete care l primesc pe Domnul Isus prin predicarea Evangheliei, fie suflete de oameni credincioi care ajung s neleag mai bine gndurile lui Dumnezeu, ceea ce putem obine prin cercetarea Scripturii, n prtie cu Domnul. Aceasta duce la progres spiritual, la cretere n har i n adevr. Vnturarea sau cernerea este separarea bobului de pleav. El nsui face aceasta, el arunc pleava ntr-un foc care nu se stinge (Matei 3.12). Cernerea nu este totuna cu treieratul. Treieratul separ boabele de paie. Pentru aceasta este nevoie de putere: sunt folosite maini de treierat. Cred c treieratul nfieaz exercii ile prin care trece sufletul n Romani 7 sau cnd se afl sub pedeaps disciplinar, din pricin c a dat fru liber firii pctoase. Aceast lucrare, nfiat de treierat, este necesar ca s nelegem c

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

toate cele vechi s-au dus, c suntem o fptur nou, c suntem identificai n moartea si nvierea Domnului nostru. NU nseamn moartea Domnului Isus PENTRU noi; aceasta am aflat -o cnd am primit iertarea pcatelor. Nu! Ci nseamn c am murit mpreun cu Hristos i am nviat mpreun cu El (Coloseni 3.3; Galateni 2.20; Efeseni 2.6). Dup ce s-a fcut treieriul, urmeaz cernerea: boabele trebuiesc separate de pleav. Este lucrarea Duhului Sfnt, care separ progresiv n viaa noastr tot ce nu este bob curat, vrednic de ham barele lui Dumnezeu; n felul acesta, ce nu este potrivit n viaa noastr cu voia lui Dumnezeu, dispare. Dar Boaz cernea orzul. Orzul spune despre viaa de nviere. Cel nviat, Domnul Isus, d credincioilor Si viaa de nviere: (Ioan 20.22; Efeseni 2.6). n virtutea acestei viei de nviere, dorim s nlturm din vieile noastre tot ce nu este n armonie cu viaa cereasc, cu viaa n Cel nviat. Despre aceasta citim la Efeseni 5.26, 27. Domnul Isus este Omul n ceruri, iar noi suntem ca El (1 Corinteni 15.48). Dar trebuie s recunoatem c adesea viaa noastr cereasc este mpiedicat de lucruri de pe pmnt, viaa de nviere este frnat de lucruri ale omului firesc. Iar lucrurile fireti n-au nici o valoare pentru cer: ele nu fac parte din viaa de nviere. Pleava nu nseamn buruieni; nu este vorba de vreun ru pozitiv. i totui, pleava este destinat arderii ntr un foc care nu se stinge (Matei 3.12). Am nvat oare s deosebim bobul de pleav? Suntem contieni de faptul c Domnul vrea s ne cearn ca s nlture din noi pleava? Ne predm noi n totul Domnului ca cerealele treierate, ca El s ne poat cerne? Am putea asemna aceast cernere cu splarea picioarelor de la Ioan 13. Petru nu vroia s i se spele picioarele, dar Domnul i spune c lucrarea de curire este absolut necesar pentru prtia Iui Petru cu Mntuitorul. Pavel tia bine deosebirea dintre bob i pleav. i tia ct de mult dorete Domnul Isus ca pleava s fie dat la o parte de la ai Si. De aceea plngea la gndul c ntre filipeni erau unii care se gndeau la foloasele lor i nu ale lui Hristos, unii care se purtau ca vrjmai ai crucii lui Hristos (Filipeni 3.18). Dac pleava este destinat focului, cum putem oare tolera pleav n vieile noastre? Nu putem avea prtie deplin cu Domnul Isus, dac n viaa noastr simt lucruri care l ntristeaz sau dac nu suntem una n gndire cu El. Prtie nsemneaz a avea aceeai gndire

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

i acelai scop, a avea n comun parte la aceleai lucruri. Iat de ce, odat vom aprea n faa scaunului de judecat al lui Hristos. Atunci, toat viaa noastr: ce-am gndit, ce-am spus, izvoarele din care s-a tras viaa noastr (Evrei 4.12,13) vor fi prezentate n lumina lui Dumnezeu. Atunci vom vedea toate lucrurile n aceeai lumin n care le -a vzut din totdeauna Hristos. Iar atunci, vom judeca orice lucru exact aa cum l-a judecat mereu El. Atunci va fi armonie deplin i unitate de gndire ntre Domnul i noi. Din acel moment prtia noastr cu Domnul Isus va fi perfect. Dar, pentru c tim din experien ct de scump este prtia cu Domnul Isus, dorim s ne bucurm de ea, chiar cnd suntem pe pmnt i ct mai mult cu putin. Dac il iubesc cu adevrat pe Domnul Isus, doresc cu siguran ca inima Lui s se bucure cnd privete jos la noi, la mine personal. n acest caz, nu pot s tolerez n viaa mea lucruri care L-ar ntrista. Ba mai mult, doresc clipa cnd m voi arta mpreun cu El i cnd voi vedea orice lucru aa cum l vede El. Desigur, doresc s-I fiu plcut chiar de aici, de pe pmnt. M voi lasa splat de E l, voi cobor la vnturtoare ca s nlture El pleava din viaa mea; iar din dragoste pentru Domnul voi ndemna i pe fraii sau surorile mele, tineri ori btrni, s fac la fel. Spal-te i unge-te, apoi mbrac-te cu hainele tale si coboar la arie. S nu te faci cunoscut lui, pn va termina de mncat i de but" (versetul 3). Dac vrem ca Domnul s ne cearn, dorina aceasta va avea efect sfinitor, curitor n vieile noastre practice. Poate cineva care se roag potrivit Psalmului 19.12 -14 i Psalmului 139.23, 24 s fie indiferent cu privire la umblarea lui zilnic? Este cu neputin. Dac ateptm pe Domnul Isus s vin curnd, nu ne va face aceast ndejde s ne curim (1 Ioan 3.3; Apocalipsa 22.11, 12)? Tot aa, dac venim la Domnul Isus s ne cureasc, rezultatul este c suntem curii. Avem la ndemn apa Cuvntului lui Dumnezeu, aplicat la inimile i contiinele noastre (Efeseni 5.26; 1 Petru 2.22; Psalmul 119.9,11,176; Psalmul 19.8-12). Punem noi oare vieile, prerile, gndurile, sub cercetarea Cuvntului lui Dumnezeu? Pe lng citirea Cuvntului lui Dumnezeu este i trirea lui n viaa noastr de fiecare zi? ...i unge -te!" Ungerea se poate referi la faptul c cineva are pe Duhul Sfnt, care locuiete n el i totodat la lumina i ptrunderea n planurile lui Dumnezeu (1 Ioan 2.20,27; 2 Corinteni 1.21,22). Aceasta este partea tuturor celor ce au crezut Evanghelia mntuirii voastre" (Efeseni 1.13; 1 Corinteni 15.1 -4).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Desigur, nu ne gndim c aici este vorba, n legtur cu ungerea lui Rut, de lucrarea luntric a Duhului Sfnt. Aici este vorba de o ungere n afar, exterioar. Cu alte cuvinte, este artarea n afar a ungerii luntrice i aceasta este o problem de rspundere personal. Efesenilor li se spunea: Fii plini de Duh" (Efeseni 5.18) iar despre tefan se spune c era plin de Duh Sfnt" (Faptele Apostolilor 6.8; 7.55). Aceasta nseamn c ntreaga lui via i fiin erau caracterizate de Duhul Sfnt. El nu-i fcea voia proprie, ci era predat n ntregime cluzirii Duhu lui Sfnt (Galateni 5.17). O astfel de via II slvete pe Domnul Isus i Ii bucur inima (Ioan 16.14 -16). Apoi mbrac-te cu hainele tale" n Scriptur, hainele nfieaz obiceiurile i deprinderile noastre, comportarea noastr. Cu alte cuvinte, ele vorbesc despre felul cum ne vd alii. Ne-am mbrcat oare cu hainele noastre? Purtm noi frumoasa hain de cretin? La Efeseni 1.6 se spune c suntem acceptai n Cel Preaiubit (Domnul Isus Hristos). Aa cum Dumnezeu a mbrcat odinioar pe Adam i Eva cu piei de animale (Geneza 3.21), tot aa ne mbrac si pe noi azi cu desvrirea si scumptatea Celui Preaiubit, da! chiar cu Preaiubitul Su. Mai mult, n Efeseni 2.10 ne simt prezentate hainele pe care Dumnezeu ni le-a dat s le mbrcm ct suntem pe pmnt. Cci noi suntem lucrarea Lui i suntem creai n El pentru faptele bune pe care le-a rnduit Dumnezeu mai dinainte ca s umblm n ele." Este limpede c Rut se mbrcase cu haine, aa cum o ndemnase Naomi. Este important nu numai s te mbraci, ci i cu ce te mbraci. Ct de adesea ne mbrcm cu haine din materiale diferite: de exemplu, de ln i de in (Deuteronom 22.11)! Aceasta nfieaz o via trit dup principiile amestecturii celor cereti cu cele pmnteti. Nu ne putem prezenta naintea lui Dumnezeu, la cernerea Lui, ntr-o asemenea inut! Fac Domnul ca s se poat spune i despre noi cum se spune n Apocalipsa 7.14 despre mulimea mbrcat n alb: Ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului". Fericii cei ce-i spal hainele, ca s aib dreptul la pomul vieii i s intre pe pori n cetate". Numai splai, uni i mbrcai n chip potrivit ne putem COBOR la arie. S lum bine seama: El ne poate lucra cnd ne coborm ca s ne lsm n mna Lui. Este ceva greu de conceput pentru mndria uman! Dar cnd nvm de la Cel ce este blnd i smerit cu inima, suntem pregtii s facem acest lucru. "S nu te faci cunoscut lui pn va termina de mncat i de but. i cnd se va duce s se culce, nseamn-i locul unde se culc, apoi du-te, descopere-i picioarele i culc-te; i el nsui i va spune ce trebuie s faci" (Rut 3.4).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Ce nseamn s cobori"? nelegem clar acest lucru cnd realizm ce nsemna pentru Boaz s mnnce, s bea i s se culce. Texte ca Ioan 4.32-34; Matei 28.1,6; 1 Petru 1.2 ne ajut s nelegem. Mncarea Domnului Isus a fost s fac voia Tatlui Su, iar aceast voie a nsemnat mergerea la cruce, n mormnt (Evrei 10.5-10). Iar potrivit cu 1 Petru 1.2, fiecare credincios a fost adus la ascultarea i stropirea cu sngele lui Hristos", cu alte cuvinte, la viaa i moartea Domnului Isus. Am fost adui acolo potrivit cu planurile lui Dumnezeu, prin sfinirea lucrat de Duhul Sfnt, iar acolo gsim ascultarea Domnului Isus Hristos. Aceast ascultare trebuie s se gseasc i n noi, iar stropirea cu snge ne d sigurana c nu mai suntem sub vreo condamnare. Oricum, vedem aici n Rut aspectul practic al acestui adevr, primit n inimi i n viei. Rut trebuia s mrturiseasc (ca prefigurare sau ca tip) despre viaa Domnului Isus pe pmnt. Ea II prezint pe El ca fcnd voia Tatlui n ascultare desvrit, i din aceast pricin, ea a nvat s asculte. Omul vechi, firea noastr corupt, nu ascult. Numai omul cel nou dorete i poate s asculte. De aceea, este o nevoie absolut s realizm n mod practic ce nseamn s fi murit mpreun cu Hristos, pentru c numai atunci viaa cea nou este liber s lucreze n noi. La Coloseni 3.3 se spune: Cci voi ai murit". La Romani 6.2 -11 suntem ndemnai s ne nsuim personal aceast poziie. Iar la 2 Corinteni 4.10 vedem cum se realizeaz ea: Purtm totdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea Iui Isus, pentru ca i viaa lui Isus s fie artat n trupul nostru". Dac realizm aceasta, atunci nelegem ce nseamn s cobori la arie. nseamn s ne nfrngem voina i s mrturisim n mod practic: tiu bine c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea (carnea) mea." Rut trebuia s-i descopere picioarele lui Boaz i s se culce la picioarele lui. Aceasta arat cum se identific inima cu Domnul Hristos, n moartea Lui. Care este urmarea acestui fapt? i el nsui i va spune ce s faci". Iat ntr -adevr rezultatul binecuvntat al faptului c cel credincios ia n mod contient poziia ascultrii i a stropirii n sngele lui Isus Hristos". Atunci nvm s ascultm, nu numai din viata Domnului Isus, cci EL NSUSI ne va nva ascultarea. In prtie personal cu El, El ne nva cum s acionm n orice situaie. Ce scump este pentru inima credinciosului s fie nvat i cluzit n acest fel! n Psalmul 32.8 David vorbete despre o sftuire cu ochiul. Numai cnd avem prtie personal cu Domnul Isus putem nelege ce ne spun ochii Lui. El Este Cel ce S -a dat pe Sine nsui la moarte pentru noi i El dorete s ne conduc dincolo de mormnt, cu aceeai iubire cu care a mers la moarte pentru noi. Aici este prezentat ca i cnd chiar din mormntul la care L -a dus iubirea Lui

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

pentru noi, chiar de acolo, El vroia s ne conduc pe fiecare n parte. El este Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine." Pot avea prtie cu El i El vrea s m aduc n aceast prtie. EL mi vorbete cu glasul Lui cel dulce, dar acest glas este acelai glas care a strigat de pe cruce: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit?" Pentru mine a strigat El atunci. S nu doresc oare s-mi iau locul alturi de El? Datoria mea este s ascult de El. Poate fi prezentat aceast datorie mai atrgtor? Iat cum s -a exprimat Rut: Voi face tot ce-mi spui". Ce satisfacie va fi simtit Naomi la auzul acestor cuvinte, care exprimau ascultarea! Dar ce satis facie aduce inimii Domnului Isus s vad ascultare n noi! Naomi tia bine ce face Boaz i unde se afla. Ea tia care este comportarea potrivit pentru cineva care vroia s fie aproape de el ca s primeasc ceva de la el. Tot aa, ntre credincioi sunt unii (Domnul s dea acest har la ct mai muli, iar scriitorul acestor rnduri s fie printre ei!) care triesc att de aproape de Domnul, care se bucur de o asemenea prtie cu El nct Ii tiu bine lucrrile, tiu unde este, ce face, care trebuie s fie atitudinea potrivit n prezena Lui. i va arta tot ce trebuie s faci." Dac elul acestor credincioi este cu adevrat s ne aduc la El ca s-I auzim cuvintele, atunci s fim siguri c ei ne vorbesc potrivit cu gndul lui Dumnezeu. Ce mult se bucur Domnul cnd tinerii credincioi ascult asemenea sfaturi i rspund cu cuvintele: Voi face tot ce spui!" i ct se bucur i cei care dau sfaturi din partea lui Dumnezeu, s aud un asemenea rspuns (1 Ioan 2.28; 2 loan 4; Evrei 13.17). Rut s-a cobort la arie i a fcut tot ce-i poruncise soacra ei" (versetul 6). Rut nu a spus numai cu vorba c va face tot ce i-a spus Naomi, ci ea a nfpt uit ceea ce i s-a spus. Cu alte cuvinte, nu era vorba de o manifestare impulsiv de sentimentalitate, ci era dorina adnc a inimii ei s fie asculttoare. Pentru ea era de ajuns un cuvnt spus de Dumnezeu. Moise a fost cel care a primit legile i ornduirile Iui Dumnezeu (Exodul 17.14; 24.3-7; Deuteronom 31.24-26). Domnul Isus le-a confirmat apoi, cu autoritatea Lui care nu d gre (infailibil), vezi Ioan 5.46, 47. Acum, cnd Naomi nu mai era sub influena rtcitoare a lui Moab, cnd i-a reamintit de Boaz, din nou i-au venit n minte rnduielile lui Dumnezeu. Ea putea fi sigur acum c Dumnezeu, n harul i nelepciunea Lui i poart de grij, chiar i n mprejurrile aparte prin care trecea (vezi Levitic 25, Numeri 35, Deuteronom 35). Cuvntul scris al lui Dumnezeu era de ajuns pentru aceast femeie simpl. Nu -i mai trebuia nimic n plus.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Ea putea s-o nvee pe Rut n cile i gndurile lui Dumnezeu. Pentru Rut, care era o moabit srac, ntoars la Dumnezeu de curnd, o vorb din Cuvntul lui Dumnez eu era de ajuns. Nu avea nevoie de nici o alt confirmare. Cuvntul lui Dum nezeu i-a dat puterea divin de a face ceea ce avea de fcut: s se duc direct la Boaz, s se aeze la picioarele lui i s -i cear lui personal s fie rscumprtorul i s-i ofere binele de a se putea bucura de rezultatele minunate ale iubirii i puterii rscumprtoare. Intr -o clip, Rut, timida culegtore de spice, devine ncreztoare i poate face cu curaj cererea sa. Ea cerea lucruri mari, dar le cerea potrivit cu voia descoperit a lui Dumnezeu, aa c era ndreptit n ceea ce cerea. Ce gnd minunat! Nu avea nevoie de nici un intermediar: Cuvntul lui Dumnezeu i era suficient. S lum seama ns: i pentru Boaz era suficient Cuvntul lui Dumnezeu. El n-a fcut nici o obieciune, nici nu s-a gndit la aa ceva. El i-a dat lui Rut ceea ce ceruse, pentru c cererea ei era ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu. i pentru Adevratul Boaz, un singur Cuvnt din Scriptur era de mare pre. Aa a venit El din cer pe pmnt. Dar i Satan cunotea destul de bine faptul c Scriptura este de ajuns, cci Domnul nostru i-a nchis gura doar cu un cuvnt, cu un verset din Cartea Sfnt (Matei 4.1-11). Ce lecie nsemnat avem de nvat! Pentru Dumnezeu, pentru Domnul Isus, o singur idee din Cuvntul scris al lui Dumnezeu era de ajuns. Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete n veci n ceruri" (Psalmul 119.89). Este la fel i cu noi? Ne dm oare seama c un singur verset din Scriptur este suficient ca s-i rspund lui Satan cnd ne ispitete? Mai mult, un verset din Scriptur este suficient ca s putem rspunde necredincioilor, cnd ne cer socoteal de faptele i purtarea noastr. Noi ne gndim adesea: De ce s le rspundem cu Scriptura, cnd ei n -o cred?" Dar Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, are n el puterea de convingere, dei Cel Ru nu vrea s recunoasc acest lucru. Deci Rut s-a dus la acela care era singurul vrednic s-i mplineasc toate dorinele. Dar ea a trebuit s coboare la arie. De fapt, nvm din Cuvnt c atitudinea potrivit a credinciosului cnd se afl n prezena Tatlui, a Domnului Isus este s se smereasc. n versetul 4 vedem ce nseamn s se coboare": este judecata de sine a eului i iden tificarea cu Hristos n moartea Sa. nseamn s ne coborm de pe tronul pe care ne dorete aezai firea pctoas (carnea) i s acceptm condamnarea la moarte pe care Dumnezeu a pronunat -o asupra firii noastre pctoase. S lum seama: Dumnezeu n-a condamnat la moarte numai faptele noastre, numai aciunile

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

noastre: El a pronunat sentina de moarte asupra a tot ce suntem n noi nine asupra omului n ntregime. Rut nu avea acest nelegere, dar a aplicat -o n viaa ei practic. Ea a aplicat Cuvntul lui Dumnezeu la viaa ei de fiecare zi. Boaz a mncat si a but si inima i era vesel. S-a dus i s-a culcat la marginea unui stog. Rut a venit atunci ncet de tot, i-a descoperit picioarele" (versetul 7). Mai nainte, l-am vzut pe Boaz mncnd i bnd, ca o semnificaie tipic a felului cum Domnul Isus a mplinit voia Tatlui (Ioan 4.32-34). Acum, nelegem c inima lui Boaz era fericit. Ce bucurie va fi fost n inima Domnului Isus dup ce a mplinit lucrarea de la cruce! ... Pentru bucuria care i era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea" (Evrei 12.2). Problema pcatului a fost rezolvat pentru tot deauna. Dumnezeul necinstit de oameni a fost revelat i glorificat deplin. Hristos a rscumprat Biserica, pe care a iubit -o att de mult (Efeseni 5.25) i care este a Sa. Mai mult, ntreaga creaie este adus napoi la Dumnezeu n perfect armonie (Coloseni 1.20). Ce bucurie vor fi produs n inima Domnului Isus aceste lucruri! Primul verset din Psalmul 22 descrie simmintele prin care a trecut Domnul nostru, prin adncile agonii ale crucii. El a fost prsit de Dumnezeu, a purtat pcatele noastre i a fost fcut pcat pentru noi. Dar la versetul 22 n acelai psalm, Domnul Hristos spune: Voi vesti Numele Tu frailor Mei i Te voi luda n mijlocul adunrii". Iar la versetul 25: In adunarea cea mare, de la Tine este lauda Mea". Dac petrecem i noi din timpul nostru singuri cu El, aa cum a fost Rut cu Boaz, atunci putem mrturisi despre bucuria Lui. Nu putem nelege i vedea acest bucurie, dac suntem ocupai numai cu ceea ce am primit noi de la El, dac privim tot la noi nine. Adesea inimile noastre sunt egocentrice. Mai vedem nc ceva: Boaz terminase cernerea. Boabele erau separate de pleav. Nu -I va fi plcut Domnului Isus s ne vad fr pleav, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfini i fr pat" (Efeseni 5.27)? El S -a dat pe Sine nsui pentru Adunare ca s-o sfineasc, prin splarea cu ap, prin Cuvnt" (versetul 27). Ce bucurie nespus va fi pentru Domnul Isus s vad Adunarea slvit i fr pat, n ceruri! Dar nu -L bucur s ne vad n aceast condiie chiar aici, pe pmnt? Ct de puin ar fi ntr -o asemenea stare, ei sunt totui bucuria Domnului nostru! Da. Inima lui Boaz era bucuroas: se terminase cernerea, acum avea hambare pline cu recolt, bob cu bob. Nu vedem n aceasta expresia unei plmdeli noi, fr aluat" (1 Corinteni 5.7,8)?

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Este un alt fel de a prezenta acele vase de ntrebuinare de cinste care s -au curit de vasele pentru necinste i acum urmresc dreptatea, credina, dragostea, pacea, mpreun c u cei care caut pe Domnul dintr-o inim curat" (2 Timotei 2.19-22). El nu poate fi probabil prezent acolo unde este nedreptate sau unde pleava nu poate fi nlturat. Hristos, Cel care a nlturat pcatul prin jertfa Sa (Evrei 9.26), este Cel lepdat de lume, rstignit i ngropat. In icoan (tip), Rut s-a identificat cu El cnd i-a dezvelit picioarele i s-a aezat lng Boaz. Este prefigurat ceea ce se spune la Romani 6.4: Noi, deci, prin botezul pentru moarte, am fost ngropai mpreun cu El". Desigur, aici este implicat nu att actul botezului, ct realizarea practic a acestui adevr n viaa noastr de fiecare zi. i s nu uitm c acest adevr i gsete aplicare i n viaa adunrii, cci n adunare putem nfptui aceast anulare a omului vechi i separarea complet de lume. La miezul nopii, omul s-a speriat; s-a plecat i iat, o femeie era culcat la picioarele lui" (versetul 8). Am ajuns aici la asemnarea cu un moment hotrtor din istoria bisericii, aa cum o descrie Domnul n Apocalipsa 2 i 3. In ultima parte a capitolului este prezentat biserica din Tiatira. Putem vedea biserica catolic n plintatea puterii ei n timpul ntunecatei epoci a evului mediu. Dar era totui corupt i a refuzat s se pociasc. De aceea Dumnezeu trebuia s -o judece. i totui, era o rmi credincioas, care arta dragoste, credin, slujire, rbdare i ale crei fapte de pe urm erau mai multe ca cele dinti. De aceea, Domnul o las deoparte ca un tot. Domnul nu mai recunoate Tiatira, dei ea va rmne pn la venirea Lui. n loc, Domnul aduce un nou nceput ca o mrturie, o mrturie care nu mai este a ntregii biserici, cum a fost cu primele patru biserici din Apocalipsa. Aceast mrturie este gsit n Reform. Dar care este condiia acestei noi mrturii? Ce s-a ntmplat dup moartea reformatorilor? Este ceea ce gsim n biserica din Sardes: i merge numele c trieti, dar eti mort". Totui n Sardes este o rmi, cci i se spune: ai cteva nume care nu i-au ptat hainele", dar nu se spune nimic pozitiv despre aceast rmi provenit din Tiatira, dect unii nu i-au ptat hainele". Aceasta era starea protestantismului, nc de pe vremea lui Napoleon. Apoi, vedem lucrarea Duhului Sfnt. n multe ri, dar mai ales n cele protestante, suflete sau ntors la Dumnezeu. Ei s-au separat de religiile oficiale moarte i de lume i au artat n viaa i cile lor viaa din Dumnezeu. Era o trezire. Aa cred c putem nelege faptul c Boaz a devenit contient c la picioarele lui se afla o femeie. n anii de dup ocuparea Europei de ctre

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Frana sub Napoleon, Domnul a putut recunoate n muli oameni o condiie spiritual cu care Se putea identifica El nsui. Aceasta sugereaz condiia adunrii din Filadelfia. El i-a zis: Cine eti tu?". Ea a rspuns: Eu simt Rut, slujnica ta. ntinde-i poala peste slujnica ta, cci ai dreptul de rscumprare" (versetul 9). Oare nu cunotea Boaz pe Rut? Nu cunoate Domnul pe cretinii din ultimul veac? Fr ndoial c Boaz o cunotea pe Rut i c Domnul i cunoate bine pe credincioii Si, dar este un fapt: ei nu se cunosc ntre ei. Ca s rspund lui Boaz, Rut a trebuit s spun cine era. De fapt, aa o ntrebase Boaz. Dac citim scrierile din ultimul secol ct de ct n ordine cronologic, vedem c credincioii au devenit din ce n ce mai mult contieni despre privilegiile legate de poziia cretinului. Mai nti, ei au realizat c Dumnezeu este deplin satisfcut cu lucrarea mplinit a Domnului Isus. Pe acest temei, oricine crede n El poate avea pace cu Dumnezeu i devine copil al lui Dumnezeu. Apoi, nelege c lucrarea Domnului nostru este deplin eficace cu privire la poziia omului: nu numai cu privire la pcatele omului, ci i cu privire la pcat ca rdcin de pcate sau ca fire pctoas. De aici decurge nelegerea adevrului c suntem identificai n moartea i nvierea lui Hristos i aezai cu El n locurile cereti. A devenit mai cunoscut relaia minunat dintre Hristos i trupul Su, Biserica, a crescut sigurana cu privire la venirea Lui din nou, c are se va petrece n curnd. Exist la unii credincioi o mai bun nelegere a adevratului caracter i a poziiei Adunrii. Ce bun este Domnul nostru, care ne oprete cu o ntrebare i ne face s reflectm cu privire la adevrata noastr poziie, ca s putem fi n stare s-i spunem ce suntem prin harul Su! Rspunsul Iui Rut a fost frumos. Ea avea vin caracter moral frumos: smerenie, supunere, modes tie. Avea ns, totodat, o inim care tnjea dup tot ceea ce i putea oferi buntatea i belugul divin. Naomi i spusese despre ruda" lor. Inima ei se baza pe aceast rud. Ea tia c face parte dintr-o anumit familie! Ea se ntemeia pe promisiunile Iui Dumnezeu i nelegea ce avea s fac Boaz. Se numea pe ea nsi slujnica Iui, mrturisind c era lipsit de ajutor i recunoscnd c scparea ei era prin har, numai prin har. Rut nu se numete acum moabit. Ea era contient de relaia de familie cu Boaz. Primul lucru pe care credinciosul trebuie s-l nvee este c el nu mai este un biet pctos, ci c aparine familiei lui Dumnezeu. Nu este deloc o dovad de smerenie pentru un credincios s spun

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

mereu: Simt un prpdit; iart-mi, te rog, pcatele!" O asemenea manifestare nseamn ignoran cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu, ignoran cu privire la eficacitatea infinit de mare a lucrrii de pe cruce a Domnului Isus. Domnul nu -i poate arta unui asemenea credincios toat bogia pe care i-a pregtit-o, ct vreme el nu se bucur c are pace cu Dumnezeu, c a fost eliberat i mntuit. Ptrundem mai adnc n gndurile lui Dumnezeu numai cnd inima i gsete deplin pace n privina pcatelor. Rut era deplin contient de poziia ei i totui se numete slujnica lui Boaz. Inima ei nu dorea nimic mai mult i nimic mai puin dect s-l cunoasc pe el, n toat buntatea i harul lui. Putem spune i noi mpreun cu ea: Tu eti Domnul meu. Prin har, este slav pentru mine s -i aparin!" O cntare a cretinilor olandezi cuprinde urmtorul vers: Este o mai mare onoare s i fiu rob ie, dect s domnesc peste ntreg pmntul!" Rut apela la Boaz ca la cel ce avea dreptul de rscumprare, dar i arta starea de srcie i lipsa de ajutor n care era prin ea nsi. Cloca i ntinde aripile ocrotitoare peste puii ei plpnzi, cnd acetia sunt n pericol. Cnd David era fugrit de Saul, se adreseaz Domnului cu cuvintele: Ai mil de mine, Dumnezeule, ai mil de mine! Cci la Tine caut adpost sufletul meu; la umbra aripilor Tale caut un loc de scpare, pn vor trece nenorocirile" (Psalmul 57.1). Vezi de asemenea Psalm 36.7; 61.4; 91.4; Matei 23.37 etc. Avem, fr ndoial, vin exemplu splendid n Rut despre credin i despre cum lucreaz credina. Credina biruiete lumea (1 Ioan 5.4) i apoi ntoarce sufletele ctre Dumnezeu, cu ncredere deplin i evident. Credina i ia locul care i revine n afara taberii, dar n acelai timp dincolo de perdeaua dinluntru a templului (Evrei 13.1113). Acest lucru l vedem despre Rut nc din capitolul 1, cnd s-a identificat cu Naomi. Ca o adevrat fiic a lui Avraam, ea a vrut s prseasc pentru Naomi casa tatlui ei, familia i ara ei i s porneasc spre o ar necunoscut. Poporul lui Naomi avea s fie poporul ei, iar Dumnezeul lui Naomi, Dumnezeul ei. Credina ei a biruit lumea, iar ea i-a luat locul afar din tabr." n capitolul 3 ne este nfiat un alt aspect al credinei: aici credina lui Rut era deopotriv cu mreia tuturor care i aprineau lui Boaz. Boaz era ntr -o poziie cu mult mai mare dect cea a Iui Rut. In definitiv, ea nu era dect o culegtoare de spice de pe cmp i ea nu se socotea vrednic s se compare cu slujnicele lui Boaz (2.13). i totui, ea nu cerea nimic altceva dect pe Boaz.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Culegtoarea de spice vroia s devin soie. Astfel, ea nu numai c avea s primeasc motenirea lui Elimelec, dar urma s i mprteasc bogiile imense ale brbatului puternic i bogat". Credina d ndrzneal n urmrirea scopului, dar aceasta se face prin cluzirea Duhului lui Dumnezeu. Dumnezeu a plnuit cu mult timp nainte lucrurile pe care le primim prin credin. Tainele minunate ale lui Dumnezeu i nemrginite ale harului, sfaturile Lui venice, hotrrile Lui cu privire la Rscumprtor ca i credincioia des vrit a Rscumprtorului, toate sunt garanie c prin credin putem obine ceea ce cerem. Credina nu este niciodat prea ndrznea, pentru c totdeauna drepturile pe care le ofer credinciosului planurile lui Dumnezeu sunt mai mari dect ce ndrznete s cear credina omului credincios. i el a zis: Fii binecuvntat de Domnul, fiica mea! Tu ai artat mai mult buntate la sfrit dect la nceput, pentru c n-ai umblat dup brbai tineri, sraci sau bogai" (versetul 10). ntocmai cum vedem drumul credinei la Rut, tot aa vedem drumul harului la Boaz. Harul ncurajeaz sufletul, l inspir la ncredere, apoi harul rspunde acestei ncrederi. Harul rspltete ncrederea pe care el a lucrat -o. Gsim caracterul harului n ntreaga Scriptur. Dac Duhul Sfnt ncredineaz pe un pctos i l determin s-i mrturiseasc pcatele naintea Dumnezeului drept i sfnt, apoi pctosul face acest lucru, n temeiul ncrederii pe care Duhul Sfnt a trezit-o n inima Iui. Pctosul lucrat de Duhul Sfnt se ncrede n buntatea Dumnezeului sfnt i drept. Dac un asemenea pctos ar privi numai la mulimea i la gravitatea pcatelor sale, atunci ar fugi ct mai mult cu putin departe de Dumnezeu. El ar gndi c sfinenia desvrit a Iui Dumnezeu l face s tie numai despre condamnarea sa venic pentru pcat. Putem vedea lucrarea harului i cnd Dumnezeu lucreaz cu ai Si. Cnd Dumnezeu i-a chemat pe Moise, Ghedeon i pe Ieremia n slujba Sa, El a gsit inimi tremurnde, pline de fric (Exod 3.4; Judectori 6; Ieremia 1). Totui, n harul Su, El i-a pregtit pentru binecuvntrile pe care El avea s li le dea. Iar Ioan 4 strlucete prin prezentarea trsturilor harului. Domnul Isus a descoperit toat buntatea lui Dumnezeu vinei srmane femei pctoase: buntatea lui Dumnezeu ca Cel ce druiete. Iar Domnul Isus a fcut aceasta pentru ca in inima femeii s-i fac loc ncrederea i astfel s vin cu pcatele ei la Domnul Isus.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Vedem acelai har n Boaz. Ce tact admirabil, ce purtare dreapt arta i cum prin ele o ncuraja pe Rut n capitolul 2! Iar acum este gata s mplineasc toate dorinele pe care le-a trezit n ea, lucrnd ncrederea n inima ei. El n-a dezamgit-o! Prin natere, Rut era fr Hristos, iar drept de cetenie n Israel, strin de legmintele fgduinei, fr ndejde i fr Dumnezeu n lume" (Efeseni 2.12). Dar acum ea se ntorsese la Dumnezeu, Dumnezeul poporului Su, i Boaz recunotea c ea aparinea acestui popor. Prin ur mare, ea era unit, era legat cu Domnul Dum nezeu. De aceea, ea avea dreptul la binecuvntrile Lui, drept pe care El, n infinita Lui ndurare l d poporului Su. Iat ce implic cuvintele lui Boaz: Fii binecuvntat de Domnul!" El ns arat c are o relaie personal cu Rut, cci o numete fiica mea". A adoptat-o, ca pe o adevrat fiic a lui Israel. In chip firesc, ea nu era o fiic a lui Israel i nu avea nici un drept de motenire; mai mult, nu era nici o legtur ntre ea i Boaz. Ca s fie adus la poziia de privilegiu, trebuiau fcui anumii pai, trebuiau depite anumite greuti, pentru ca Rut s-i poat lua locul n mod public ca israelit i ca soie a lui Boaz. Inima lui Boaz recunotea ns drepturile lui Rut i-i spune despre aceasta. Ce mult a ncurajat-o acest lucru! nc din capitolul 2.11 Boaz se referea la pur -tarea plin de amabilitate a lui Rut, pe care a dovedit-o din primul moment. Dar n final ce nsemna aceast amabilite? In nici vin caz nu era urmrirea unor dorine i pofte ale inimii proprii, ci era recunoatera drepturilor Iui Boaz asupra ei, potrivit cu Cuvntul lui Dumnezeu. Ea aciona potrivit cu a ceste drepturi. Dumnezeu apreciaz o asemenea atitudine si la noi. Inima noastr dorete s mearg pe propriile ei ci. Ea dorete lucrurile lumii sau lucrurile fireti. Dar Cel ce are drept asupra vieilor noastre este Domnul. Dreptul pe care l are El es te dreptul dragostei, cci El a pltit preul rscumprrii noastre. El a iubit Biserica i S -a dat pe Sine pentru ea, pentru ca ea s-I aparin n ntregime i astfel s poat face din ea ceea ce dorete El s fie (Efeseni 5.25-27). El a pltit pentru ea ntregul pre, a vndut tot ce avea ca s-o poat s-o aib ca a Lui, numai a Lui (Matei 13.46). El S -a golit pe Sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca vin om, S -a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte i nc moarte de cruce" (Filpeni 2.7-8). Iat preul pe care l-a pltit ca s ne scape de pierzarea venic i s ne dea cele mai nalte binecuvntri ale cerurilor. Pltind un astfel de pre, nu are oare El drept asupra noastr? Negreit, a re. Are drept la iubirea

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

noastr, la devotamentul nostru, la ascultarea noastr. El are dreptul la trupurile, sufletele i duhurile noastre. Are drept asupra a tot ce avem i suntem. Cuvntul lui Dumnezeu mai amintete un motiv pentru care Dumnezeu are dre pt asupra noastr: El are dreptul la supunere din partea noastr, din pricin c El ne -a creat. La Coloseni 1.16 se spune c toate au fost create prin El i pentru El. El a creat universul, El a creat omenirea ca s-I slujeasc i s-L cinsteasc. Aceasta nseamn c omul, n toate atributele i capacitile sale spirituale i fizice a fost ntocmit ca s poat sluji lui Dumnezeu. Cu siguran, capacitile fizice i mintale ale omului i pot mplini destinul pe care li l-a rnduit Dumnezeu cnd omul slujete Creatorului n deplin i netirbit ascultare. Augustin a spus: Omul nu gsete nici o odihn, pn ce nu afl odihna n Dumnezeu." Iat de ce, n Deuteronom 6.5 putem citi: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta". Iar Domnul Isus adaug referitor la acest verset i cu toat gndirea ta" (Marcu 12.30). n al treilea rnd, Evrei 1.1,2 ne spune c Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru are putere de stpnire asupra tuturor lucrurilor. Toate lucruri le i vor fi supuse Lui ca Fiu al Omului n cele din urm, potrivit sfaturilor venice ale lui Dumnezeu (Psalm 8. Evrei 2.5 -8; Coloseni 1.5). ntrebarea este dac noi recunoatem acest mptrit drept al Domnului Isus asupra noastr. i supunem Lui toate do rinele i problemele noastre? i punem la orice pas ntrebarea: Doamne, ce vrei s fac?" l ntrebm cu privire la profesia noastr, la viitorul nostru, la prieteniile noastre, la locul unde ne vrea s trim, la felul cum ne mobilm casa, la felul cum ne cretem copiii, la felul de munc pentru care i pregtim? l ntrebm cu adevrat cu privire la orice amnunt privitor la viaa noastr fizic, mintal sau spiritual? Or de or, minut de minut avem s -L ntrebm: Doamne, ce vrei s fac?" Cuvntul lui Dumnezeu este foarte limpede n aceast privin: Dumnezeu a fcut Domn i Hristos pe acest Isus, pe care voi L-ai rstignit" (Faptele Apostolilor 2.36). Rut, la rndul ei, a nvat din Cuvntul lui Dumnezeu c Boaz are drept de rscumprare i, prin ur mare ea i aparine lui. De aceea ea s-a dus la el i i s-a predat cu toate problemele i cu viitorul ei. i, trebuie s observm c inima lui Boaz a fost micat. El i s-a adresat cu admiraie i a ludat -o. i, desigur, i inima Domnului Isus este micat cnd venim la El de bunvoie i recunoatem drepturile Lui asupra noastr i ne predm cu totul n minile Sale. Aceasta nu nsemneaz, desigur, c suntem liberi s facem cum ne place n aceast privin. Dumnezeu insist ca toi

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

oamenii s recunoasc autoritatea Fiului Su (Filipeni 2.9-11; Romani 10.9; Psalmul 2). Diferena este c putem face acest lucru de bunvoie sau forai. Dac facem acest lucru cu inim bucuroas, pentru c iubim pe Cel ce ne-a iubit mai nti (1 Ioan 4.19), atunci vom primi mrturia aprobrii Sale. Ce gnd uimitor! El ne cere ceea ce harul Su a lucrat n vieile noastre i ceea ce este n armonie cu gndurile Sale. Desigur, aceste lucruri trebuie s caracterizeze vieile noastre. Suntem datori s fim ntr -o astfel de stare. Iar cnd aa stau lucrurile, El ne ncurajeaz i ne aprob. Am auzit oare glasul Lui aprobator? Boaz o laud pe Rut pentru c nu a cutat tineri, fie sraci, fie bogai. Este o dragoste ieftin cnd o fat las ca afeciunile ei s fie orientate dup bogiile unui tnr. Dac Rut ar fi umblat dup un tnr srac, ea ar fi lucrat potrivit cu motive fireti, curate. Dumnezeu a pus n inima omului iubirea: iubirea unui brbat pentru o femeie i a unei femei pentru un brbat. Este un dar venit de la Dumnezeu, este un dar nobil. Dar n prtia noastr cu Domnul Isus nu intr nici chiar cel mai nobil simmnt firesc. Simirile noastre ca i inteligena noastr trebuiesc fcute roabe ascutrii de Hristos. Cnd ele i sunt predate Lui, abia atunci ele se dezvolt din plin; atunci Creatorul nsui i manifest grija Lui fa de ei, n aa fel nct El s fie slvit, iar noi, fpturile, s fim deplin satisfcute. Acum, fiica mea, nu te teme, voi face pentru tine tot ce vei zice, cci toat cetatea tie c eti o femeie cinstit" (versetul 11). Inima lui Boaz ar fi putut s dea napoi de la Rut din cauza aciunilor ei. Fcndu -i cererea, ea a trecut dincolo de limitele prescrise n mod explicit n Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la cineva care are dreptul s fie rscumprat. Dac cineva se vnduse pe sine nsui ca rob din pricina srciei, atunci cea mai apropiat rud din familie, brbat, era cel care trebuia s acioneze ca rscumprtor. Iar dac era vndut o motenire din pricina srciei, fratele trebuia s-o rscumpere (Levitic 25.25,48,49). La Deuteronom 25 ni se prezint cazul unor frai: unul moare fr s lase vreun fiu. Fratele rmas n via era obligat s ia de soie pe soia celui ce a murit si s-i ridice smn. Putem vedea deci, c potrivit cu lit era legii, Boaz n-avea obligaia s se cstoreac cu Rut, nici s rscumpere motenirea lui Elimelec. Dar ndurarea lui Boaz a fost mare, iar harul Boazului nostru este fr margini de bogat. Niciodat nu este dezamgit credina care vine la El, ateptnd ceva de la El. Firea pctoas este ntr-adevr dezndjduit, cci Domnul nu mplinete niciodat ceea ce cere ea. Domnul

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

condamn aceast fire pctoas. Harul se bucur cnd credina face cereri ndrznee. Harul spune: Deschide-i gura larg!" Credina poate s cear ca muni de greuti s fie dai la o parte i aruncai n mare i aa se ntmpl. Domnul nostru va rspunde totdeauna rugciunilor fcute de credincioi care i pun toat ncrederea lor n El. Intr -o cntare cretin sunt urmtoarele versuri: Viitorul, drumul i soarta mea Le las n ntregime n mna Ta, O! Tat, cci Tu m pstrezi". Nu are importan ct de mult poate cere credina, harul aduce totdeauna rspunsul cuvenit. Nu te teme!" Mai mult: Voi face tot ce vei zice". Ce mult i place Lui s ne punem ncrederea n El. Cci toat cetatea tie c eti o femeie cinstit"... O femeie cinstit este cununa brbatului ei" (Proverbe 12.4). O asemenea femeie este descris n Proverbe 31.10 -31, iar concluzia este redat n cuvintele: Femeia care se teme de Domnul va fi ludat". De ce? Pentru c frica de Domnul este nceputul nelepciunii" (Proverbe 1.7). O femeie preioas sau o femeie a virtuilor este aceea care i ia locul n mijlocul familiei alturi de soul ei, potrivit cu gndurile lui Dumnezeu. O astfel de femeie este o femeie dup inima lui Dumnezeu. Relaia dintre un brbat i soia sa este n creaie o imagine (tip) a unirii dintre Hristos i Biseric (Efeseni 5.23). Din aceasta putem nelege c o soie a virtuilor este o imagine a Bisericii, potrivit cu gndurile lui Dumnezeu. Boaz i-a spus lui Rut c era o femeie cinstit (virtuoas). Ea nu era nc unit cu un brbat, dar Boaz putea s disting n ea caracteristicile unei femei virtuoase. Dar nu numai el, ci ntreaga cetate vzuse n ea acest lucru. Cetatea este locul de administrare. Aici veneau btrnii s discute i s rezolve problemele curente. Btrnii cettii, administraia localittii vorbiser despre ea i cu toii puteau atesta c Rut era o femeie dup gndul lui Dumnezeu. Iat de ce Boaz putea s spun: Voi face pentru tine tot ce vei zice". Avnd n minte aceste lucruri, este bine s meditm la Proverbe 31. In acest capitol nvm care sunt caracteristicile practice ale Bisericii lui Dumnezeu. In lumina ac estora face s ne ntrebm: Gsete Dumnezeu aceste trsturi i n noi, att ca adunare ct i ca persoane separate?" La nceputul ultimului veac, Domnul putea s vad aceste caracteristici n civa credincioi. El putea s vad ascultarea lor de El Insui si de Cuvntul Su, i inima Lui, a Domnului, se ncredea n ei. Ei i recunoteau autoritatea (Apocalipsa 3.8). El vedea ce plini de rvn sunt ei

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

pentru cauza Lui. Casa Lui a devenit pasiunea lor. El putea vedea cu ct grij se ocup ei de membrii aceleai familii (Filadelfia nseamn dragoste de frai"). Ei erau harnici n a vesti Evanghelia celor nenorocii" i ,lipsii" (Proverbe 31.20). Poarta" poporului Su a putut vedea acest lucru, care a devenit cunoscut n cretintate. De aceea, Domnul S -a putut uni cu aceti credincioi i a putut s-i socoteasc drept o mrturie public pentru El. Este adevrat c am drept de rscumprare, dar este o alt rud mai apropiat dect mine care are dreptul de rscumprare. Rmi peste noapte aici. i mine, dac vrea s te rscumpere, bine; dar dac nu are plcerea s te rscumpere, atunci te voi rscumpra eu. Viu este Domnul. Culc-te aici, pn dimineaa" (versetele 12 i 13). Aparent, Boaz n-a fost surprins de cererea lui Rut. Prin har, el voia s-o aduc aproape de el, pentru c el era singurul care o putea ajuta. Dar el nu a acionat n mod impulsiv sau frivol, fr s se gndeasc la urmrile posibile ale aciunii sale. Trebuiau soluionate nc anumite probleme i el le cunotea mult mai bine dect Rut. Domnul Isus ne cunoate inimile si stie mprejurrile prin care trecem. In Isaia 46 El spune: Eu sunt Dumnezeu i nu este altul ca Mine, spunnd sfritul de la nceput i cu mult nainte ceea ce nu este nc mplinit" (versetele 9,10). Iar n Psalmul 139 scriitorul spune: i de departe mi ptrunzi gndurile;..Cci nu-mi ajunge cuvntul pe buze i Tu, Doamne, l cunoti ntocmai". Domnul lucreaz n inimile noastre prin Duhul Sfnt ca s ne predm n totul, cu deplin ncredere Lui. Aa nvm c El ne poate elibera de orice robie i c numai prin El putem cpta motenirea cu cei sfinii. Dar Domnul nostru tie c pn s ajungem aici sunt multe greuti de nvins. Da, sunt multe greuti, dar pentru El nu sunt nici greuti nici imposibiliti. El n e spune cu toat bucuria c El este Rscumprtorul i c este gata s fac tot ce -i cerem prin credin. Greuti sunt pentru noi, nu pentru El. Avem o inim viclean, iar drumul prin experienele de la Romani 7 este adesea lung i anevoios. Domnul nu ne poate ajuta pn ce nu ajungem i noi la strigtul dureros: O! nenorocitul de mine, cine m va scpa de acest trup de moarte?" Trebuie s nelegem bine c legea este neputincioas, nu ne ajut s trim o via sfnt. Legea nu poate s duc pe omul cu firea lui pctoas la slujirea Iui Dumnezeu, nici s-l elibereze de puterea pcatului. In capitolul urmtor vom strui mai mult asupra acestui punct. Boaz a zis lui Rut: Culc-te aici pn diminea!" Ea venise noaptea i a stat la picioarele lui n timp ce el dormea. Asa cum am mai vzut, aceasta nfieaz s fii ngropat mpreun cu El,

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

prin botezul pentru moartea Lui (Romani 6.4). Iat locul unde aflm scparea. Acolo avem parte n ntregime de lucrarea de rscumprare i ea atinge absolut totul: att pcatele noastre ct i pcatul nostru. Tot aici ncepem s lum n stpnire motenirea noastr, cci ne nsuim prin credin un alt adevr, i anume c am fost nviai mpreun cu Hristos i aezai n El n locurile cereti (Efeseni 2.5,6). Iat ce putem nelege din cuvintele lui Boaz: Culc-te aici pn dimineaa". Se va lmuri atunci dac cealalt persoan cu drept de rscumprare va vroi s fac ceva. Ea a rmas la picioarele lui pn dimineaa i s-a sculat mai nainte de a se putea cunoate unul pe altul" (versetul 14). La Rut 2.17 citim c Rut a cules spice pn seara. Aici citim c ea a stat la picioarele lui Boaz pn dimineaa. Sunt dou aspecte ale vieii cretine: n ceea ce privete lucrarea i vegherea, noi suntem n timpul zilei, dar tim bine c se apropie noaptea (Ioan 9.4; 1 Tesaloniceni 5.4 -8). In ceea ce privete poziia noastr n lume, ns, noi suntem n noapte. Cele dou aspecte nu se exclud unul pe altul. Cei care triesc mai aproape de Domnul Isus, stnd la picioarele Sale acu m, n noaptea lepdrii Sale sunt i cei mai harnici lucrtori pentru slava Lui, n timpul zilei. In timp ce sttea la picioarele lui Boaz, Rut a nvat n primul rnd s se ncread n ntregime n Boaz pentru orice binecuvntare legat de rscumprare. Ce loc minunat pentru ea! Tot astfel, la picioarele Domnului Isus noi devenim contieni c suntem obiectul favorurilor i fgduinelor Sale, c El aprob umblarea noatr. i, primim aceste favoruri tiind c El ne ascult si c va mplini totul pentru noi. Dar de ce n-a rmas acolo Rut pn s-a fcut ziu? Ea nu fusese trimis napoi. Ea ns, s-a hotrt s se scoale i s plece. Domnul Isus nu cere nimnui s plece de la El, chiar dac este pctos i cu att mai puin, dac este un sfnt care st la picioarele Lui. Dar Rut a plecat din acest poziie, de complet dependen de El n locul morii Lui. Dac ar fi rmas acolo, s -ar fi fcut lumin n viaa ei i ar fi ajuns s-L cunoasc pe El n puterea Lui de Mntuitor n lucrarea Lui care sfinete i aduce slav. Dar ea a plecat, ,nainte de a se putea cunoate unul pe altul". De ce rmn att de muli cretini numai la locul descris n Romani 5.1,2? Aceste persoane au ajuns s-L cunoasc pe Domnul ca pe Mntuitorul care i-a rscumprat din pierzarea venic. Dar ei rmn nc sub stpnirea pcatului, a firii lor pctoase. De ce? Pentru c ei nu rmn n locul cufundrii sau al botezului n moartea Domnului Isus. Cci botezul este nu o mrturie a

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

iertrii pcatelor, ci a ngroprii mpreun cu Hristos. Dac ar fi rmas cu El acolo, ar fi neles c Domnul nu numai c a aranjat pentru totdeauna problema pcatelor cnd le-a purtat pe cruce, dar El a fost fcut chiar pcat pentru ei. In Hristos, Dumnezeu a judecat firea rea a oamenilor. Nu numai c am fost scpai de pedeaps, dar am fost i sfinii, n ntregime separai de locul i de condiia n care eram nainte de ntoarcerea noastr la Dumnezeu (1 Petru 1.2 i 1 Corinteni 6.11). i cnd am prins acest adevr, Domnul ne conduce afar din mormnt, de partea cealalt, n lumin, acolo unde este El, nviai mpreun cu El si aezai n El n locurile cereti. Atunci il cunoatem pe El n realitate n eficacitatea i preul nespus de mare al lucrrii Sale ca Rscumprtor, ca Cel ce sfinete i duce la slav. Atunci abia avem adevrata poziie cretin (Ioan 17.3). Rut i-a prsit locul. Ea n-a rmas acolo unde cu adevrat ar fi trebuit s rmn, pentru c acolo era Boaz care era n stare s fac orice lucru. Dac ne prsim locul de mori mpreun cu Hristos, i ne lum partea unor oameni care nc mai triesc, ntrziem s cunoatem valoarea deplin a rscumprrii prin Domnul Isus. Legea nu are nici o putere asupra celor mori, dar are putere peste cei care sunt vii si care ar vrea s se elibereze ei nii de puterea pcatului. Celor asupra crora are putere Legea li se spune: F aceasta i vei tri" i Cine calc Legea va muri". Dac omul ar putea ine legea, legea ar fi rscumprtorul. Dar Rut trebuia s nvee c acest lucru era imposibil, pentru c porunca legii, care era n vederea vieii, a fost gsit i n experiena mea proprie, aductoare de moarte (dup Romani 7.10). i Boaz a zis: S nu se tie c a intrat o femeie n arie!" i a spus: Adu mantaua de pe tine i tine-o." Ea a tinut-o si el a msurat sase msuri de orz i le-a pus pe ea. Apoi a intrat n cetate" (versetele 14, 15). De ce acest secret? Faptul c Rut a plecat de la el nu-l onora pe Boaz. L-a prsit pe acela care putea s-o ajute; Boaz nu era nc totul pentru ea. Tot aa, Domnul face totul pentru noi, dar cnd noi l folosim pe El numai ca un ajutor ca s inem legea i s ne crpim viaa, prin atitudinea noastr l dezonorm. El S -a fcut pcat pentru noi, pentru c noi suntem ri, fr putin de ndreptare. Dumnezeu nu putea s fac nimic cu noi, dect s ne judece i s ne condamne, nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru firea noastr rea i pctoas. i, dei Domnul Isus a mplinit totul pentru noi, muli dispreuiesc (poate incontient, totui, foarte real) o parte foarte nsemnat a lucrrii Lui i anume c El a

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

purtat pe cruce judecata asupra firilor noastre rele i pctoase. Ei ncearc s -i crpeasc firile lor, ca s poat rmne ca oameni vii naintea lui Dumnezeu, i folosesc n acest scop legea. Ei socotesc c au nevoie de Domnul ca s le dea trie i energie ca s mplineasc legea. Domnul nu ne poate ajuta la aceasta. El tie c este cu neputin. El a fost fcut pcat pentru noi, pentru c noi era cu neputin s ne ndreptm: eram incorigibili. Domnul nu este n ceruri ca s slveasc legea. Nu. A ncerca s pzeti legea este o negare deschis a nevoii lucrrii Lui de rscumprare i implicit a rscumprrii. Domnul Isus a fcut totul ca s ne salveze de sub puterea pctuiii, a lui Satan, a lumii i a morii. Il dezonorm, deci, cnd ne aflm nc n poziia descris la Romani 7. O, nenorocitul de mine! Cine m va elibera de acest trup de moarte?" O persoan care este ntr-o asemenea stare nu poate da mrturia de cretin adevrat, potrivit cu Scriptura. Numai dup ce a fost eliberat, dup ce Duhul Sfnt a ajuns s aib deplina libertate de a lucra n om, mrturia de cretin este real (Romani 8.10). Credincioii sunt pecetluii cu Duhul Sfnt. Nu, nu-L onoreaz pe Domnul nostru s se tie c o femeie, asemenea lui Rut, a intrat n arie. Totui, dei Boaz nu putea s recunoasc public c Rut era unit cu el, totui harul, favoarea i buntatea lui fa de ea nu se micorase cu nimic. Dac suntem necredincioi, El rmne credincios, cci nu se poate tgdui singur" (2 Timotei 2.13). Ce Prieten bun e Domnul! Cnd suntem n prezena Lui, nu putem pleca dect ncrcai de binecuvntri. S lum seama la ceea ce i-a dat Boaz lui Rut. La sfritul capitolului 2 citim c Rut a lucrat pn la sfritul seceratului grului. Am vzut atunci c aceasta simbolizeaz pe cretinul care are aceeai natur, aceeai esen cu Domnul Isus (Ioan 12.24). Aceasta duce la unirea cu Hristos i, implicit, la Biseric (Efeseni 1.23; 3.6; 4.16). n capitolul 3 vedem c Rut n -a ajuns la realizarea practic a acestui fapt. Adesea, cunotina noastr este mai mare dect realizarea practic, dect trirea cu viata. Domnul se uit la realitate si lucreaz cu noi potrivit cu realitatea. De aceea, capitolul 3 vorbete numai despre orz, nu despre gru. Boaz era n arie s cearn orzul i de aceea i-a dat lui Rut orz. Desigur, n ce i-a dat Boaz, nu erau nici paie nici pleav. Se fcuse treieratul i vnturatul. Era ns orz. Persoana care este nc n Romani 7, nu se poate ocupa cu adunarea: el trebuie s fie mai nti eliberat de pcat. El trebuie s primeasc orz curat, care aa cum am mai vzut, reprezint viaa de nviere. Este o via care a trecut prin moarte i

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

care, deci, nu mai este supus morii, nvierea ne aaz de partea cealalt, dincolo de moarte, unde nu mai este nici lege, nici pcat, nici moarte. Boaz i-a dat lui Rut ase msuri de orz. Ct de mari erau aceste msuri? Nu tim. Dar tim c Boazul nostru nu d cu zgrcenie. Rut a primit din belug, cci Boaz i-a oferit cu mn larg. Nu ni se spune msura, dar ne atrage atenia numrul de msuri: ase. Este numrul zilelor lucrtoare dintr-o sptmn i spune despre sarcina dat de Dumnezeu n mod aparte fpturii. Binecuvntarea practic din partea Domnului nu va depi starea noastr. El nu va binecuvnta niciodat pe un israelit cu binecuvntri cretine. Si El nu va aduce unui cretin care este nc n Romani 7, bucuria binecuvntrilor care sunt att de minunat prezentate n Epistola ctre Efeseni. Binecuvntrile practice ale unei persoane nc n Romani 7 vor fi potrivite cu condiia ei actual: ncearc s mplineac Legea. Va primi, ca i Rut, ase msuri, nu apte. Pe cea de a aptea msur o va primi mai trziu, n capitolul urmtor. Cea de a aptea msur este c hiar Boaz! Dac ne-am fcut una cu Hristos, posedm orice lucru. Avem toate bogiile Sale, dar ceea ce este infinit mai important este c l avem pe El. Apostolul Ioan, adresndu -se prinilor, le scrie: V scriu, prinilor, pentru c ai cunoscut pe Ce l care este de la nceput" (1 Ioan 2.13, 14). Aceasta include orice! Ca s-L avem pe El, trebuie s facem un singur lucru: s rmnem la picioarele Lui (Luca 10.3842). Atunci noi vom primi apte msuri de gru. Ce parte minunat are cel care se poate bucura n chip practic de faptul c este una cu Hristos! Ce scump lucru s ai prtie cu Tatl i cu Fiul, cci aceasta aduce bucurie deplin! (1 Ioan 1.3, 4). Dac vrem ns s avem aceast parte binecuvntat, trebuie s ne lum riscul de a fi nenelei de toi, dar nelei de Domnul. Vom fi nentelesi de Marta, sora noastr, de Lazr, fratele nostru, de Iuda, unul dintre cei doisprezece, de toi ucenicii (Ioan 12; Matei 26.8). Da, soiile noastre, rudele noastre apropiate pot fi vrjmaii notri (Matei 10. 36, Luca 14.26,27). Ce avem atunci de ales? Nu este El vrednic de toate durerile i ncercrile? Nu este prtia cu El de preferat oricrui alt lucru? Un gnd preios: Domnul este mngiat cnd mcar numai un suflet renun la orice ca s fie n ntregime al Lui (Geneza 24.67). Rut a plecat de la Boaz i s-a dus n cetate. Era o cetate a poporului lui Dumnezeu, nu era un loc ru, dar nu era Boaz. Chiar adunarea poate uneori s ne distrag de la El (Hristos) i n acest caz este n paguba noastr, spre

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

paguba adunrii, iar atitudinea noastr l dezonoreaz pe Domnul Isus. Iat dar: Boaz nu i-a putut da lui Rut dect sase msuri de orz. Ea s-a ntors la soacra ei, care i-a zis: Tu eti, fiica mea?" Rut i-a istorisit tot ce fcuse pentru ea omul acela. Ea i-a zis: Mi-a dat aceste ase msuri de orz, zicnd: S nu te ntorci cu minile goale la soacra ta" (versetele 16 i 17). Rut s-a ntors la soacra ei cu vesti bune si ncrcat cu o dovad bogat a favorii lui Boaz. Dar nu avea tot ce ar fi dorit de la Boaz si nici nu stia cum putea s obin acestea, dei Boaz se bucura mult s-i dea totul lui Rut. Cu ce cuvinte calde i se adreseaz Naomi: Tu eti, fiica mea?" Se produsese o schimbare n Rut. Ea nu mai era cea care fusese mai nainte. Tot asa i cu noi: nu putem s stm cu Domnul i s rmnem cum am fost nainte de a sta cu El. Dac suntem n prezena Lui, ne transformm potrivit imaginii (chipului) Su. Nu gndesc c Naomi se gndea la acest lucru. Cred mai degrab c Naomi, tiind c Boaz avea drept de rscumprare, a vzut n Rut pe cea care, prin credincioia i ndurarea rscumprtorului, va fi soia lui Boaz. Intrebarea putea suna: Te -ai fcut una cu Boaz? Ai gsit odihn alturi de el?" Ce ntrebare nsemnat pentru Rut! Ce putea rspunde cu inima ei care era n ateptare? Cine era ea? Era nc o femeie srac, singur, fr ajutor. Dac avea ceva bun de spus, era s vorbeasc despre Boaz. Din nou, gndurile ei s-au ndeprtat de la ea nsi i s-au ndreptat spre Boaz. Avea s se gndeasc la buntatea, la puterea, la cuvintele lui, la fgduinele lui. Ea putea s-i arate lui Naomi ase msuri de orz. Era ceva din bogia lui, iar Naomi putea s aib i ea parte din ceea ce Rut primise de la el. Naomi a neles situaia. Ea ascultase la ceea ce i spusese Rut i observase ceea ce nu-i spusese. A vzut c erau numai ase msuri de orz, nu apte. Rut nu gsise nc odihn, iar Naomi tia din propria ei experien de ce. Este vreun cretin care s nu fi trecut prin experiena lui personal prin Romani 7? Oricum, dei oarecum contrariat, Naomi a fost mngiat de faptul c Boaz a apreciat ncrederea pe care Rut i-a pus-o n el, chiar dac nu era foarte tare si foarte bine orientat. Nu este nici o ndoial c Domnul Isus recunoate orice aspiraie spiritual, chiar i pe cea a celui mai slab credincios. Lui i place foarte mult cnd cineva spune: Dup omul dinluntru, mi place Legea lui Dumnezeu" (Romani 7.22). Dar ce mult preuiete El faptul c dorim dup

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

El nsui! Dac i la noi este o astfel de dorin, El ne va face parte de o dovad clar c El Se ocup de noi i fgduina c problema noastr este n mna Lui. Naomi tia de ce Rut nu cptase nc ceea ce dorea. nelesese si Rut, si amintindu -si ce fcuse Boaz pentru ea, l cunotea mai bine. De aceea, acum Naomi o putea ndruma cu nelepciune: Fii linitit, fiic, pn cnd vei ti cum i ce ntorstur vor lua lucrurile, cci omul acesta nu va avea odihn pn nu va sfri lucrul chiar astzi" (versetul 18). Fii linitit!" Ce sfat excelent pentru cei care au viaa din Dumnezeu, dar care nu au gsit nc odihn pentru sufletele lor, i care ncearc cu disperare s gseasc odihna prin eforturile lor proprii. tim din experien c ne gndim la necurtia si ruina noastr si ct de adese a ncercm s ne ndreptm cile i vieile. Totui, marea tain a harului este c Rscumprtorul nostru a fcut din problema noastr problema Lui. Cnd descoperim aceasta devenim linitii. Atunci, ne ntoarcem privirile de la noi nine ctre El i ne ocupm numai cu El. i asta trebuie s facem. Trebuie s stm linistiti si s vedem mntuirea lui Dumnezeu (Exod 14.13), aa cum a fcut Iosua n Zaharia 3. S-L lsm pe Domnul s rspund celor ce ne acuz, cum a fcut femeia din Ioan 8. Fiul risipitor, ntorcndu-se spre cas, se gndea la el nsui, aa cum facem i noi cnd suntem pe calea ntoarcerii la Tatl. Dar cnd intrm n casa Tatlui, putem vedea marea preocupare a Tatlui pentru noi. Atunci ne oprim din a lucra i ne linitim, gata s vedem ceea ce a lucrat Tatl pentru noi (Luca 15.22-24). Exist o alt fa a acestui fapt, care este de mare importan. Din moment ce Boaz a luat asupra lui problema lui Rut, el nu va avea odihn pn ce n-o va rezolva. Aa stnd lucrurile, dac Rut ar fi lucrat, ea nu putea dect s complice lucrurile. Aa este i cu noi. Dumnezeu, care a nceput lucrarea Lui n noi, nu i-o las neterminat. Hristos nu ne las din mna Sa, ci ne poart pe cile Lui, pn ce ne gsim odihna n prezena lui Dumnezeu, spre slava Lui i a Tatlui. Care este motivul pentru care Hristos a fcut totul pentru noi? Acelai motiv pentru care Boaz a fcut totul pentru Rut: o iubea. Hristos a iubit Biserica i S -a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, curind-o prin splarea cu ap, prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Sa aceast Biseric slvit, fr pat, fr ncreitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr defect" (Efeseni 5.25-27).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT CAPITOLUL 4

H. L. Heijkoop

Boaz s-a suit la poart i s-a aezat jos acolo. i iat c trecea cel care avea drept de rscumprare, i despre care vorbise Boaz. i Boaz i-a zis: Prietene, apropie-te, stai jos aici! i el s-a apropiat si s-a aezat. Boaz a luat atunci zece oameni dintre btrnii cetii i a zis: edei aici." i ei s-au aezat jos" (versetele 1 i 2). Cetatea lui Dumnezeu este locul n care locuiete Dumnezeu (Psalmul 87.3). Nu nseamn acelai lucru cu templul lui Dumnezeu. Dumnezeu locuiete n templul Su, dar templul este aezat n cetatea lui Dumnezeu. Dar locuiesc n cetate toi c ei care locuiesc cu Dumnezeu, care se strng n jurul casei, n jurul locului unde Se afl Dumnezeu. Aici se desfoar ntrega via a celor care locuiesc mpreun, n prezena lui Dumnezeu Insui. n cetate sunt aezate scaunele pentru judecat" (Psalmul 122.5). S-i pui judectori i cpetenii n toate cetile pe care i le d Domnul, Dumnezeul tu, n toate seminiile tale; i ei s judece poporul cu o judecat dreapt" (Deuteronom 16.18). A sugera c acolo unde Scriptura vorbete despre cetate" am putea nelege biserica n caracterul ei administrativ, de guvernare pe pmnt. Acest aspect ne este prezentat n chip desvrit cnd ne este nftisat cetatea sfnt, Ierusalimul ceresc, care se coboar din cer, de la Dumnezeu (Apocalipsa 21.10). Este vorba acolo de Biserica proslvit, n timpul mileniului. Boaz a venit la locul rnduit, n cetate, ca s rezolve cazul lui Rut. Putea s fac acest lucru: Rut se bizuia numai pe el i sttea linitit. Boaz s-a dus, s-a suit la poarta cetii, n prezen a btrnilor. Era un loc aezat la nlime; n ogor, trebuie s te cobori. Sunt lucruri de nvat i din aceasta. Boaz nu a pornit s soluioneze problema ndat ce a cunoscut-o pe Rut. Nu. El a ateptat pn ce Rut a venit n locul unde el i-a dat ase msuri de orz, pentru c ea a stat timp ndelungat la locul morii, la picioarele lui. Ce mult pagub i tulburare i ce amrciune aduce o persoan care este primit n mijlocul frailor n mod prematur. Folosind limbajul crii Rut, am putea spune c o astfel de persoan a primit numai o singur msur de orz. Pe de alt parte, n dorina lucrat n noi personal de harul lui Dumnezeu de a ajuta un suflet, s nu uitm c treapta final de binecuvntare n timpul cltoriei pe pmnt este s aducem sufletul sus, n cetate, s lsm problema pe seama mrturiei adunrii locale. Potrivit cu gndul lui Dumnezeu, adunarea este organismul care administreaz problemele spirituale pe pmnt.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dar, dei Boaz a dus problema la poarta cetii, n prezena btrnilor, EL vorbea cu autoritate, EL conducea soluionarea problemei. i, tot astfel, dei Domnul i are scaune de judecat" acolo unde sunt adunai doi sau trei pentru Numele Lui (Matei 18.17 -20; 1 Corinteni 5.4-13), totui NUMAI EL ARE AUTORITATE N MIJLOCUL LOR. Ar trebui s avem si noi atitudinea celor zece btrni: s ascultm ce spune El, s fim de partea concluziilor Lui, s fim martori pentru El (versetul 11). Cel care avea dreptul de rscumprare, despre care vorbise Boaz, a trecut, dar nu era interesat s-o rscumpere pe Rut. Nu fusese n trecut, nu era nici acum. Trecnd lucrurile pe terenul nostru se nate ntrebarea: Este posibil un alt rscumprtor? Desigur, nu! Legea, faptele nu pot terge nici mcar un pcat, Rscumprtor este numai Hristos. Legea a fost dat ca s ne ajute s nelegem nevoia noastr esenial, absolut de Hristos. De aceea nimeni nu va fi ndreptit naintea Lui prin faptele Legii" (Romani 3.20). Mntuirea este numai prin har! Ce greu i este inimii noastre mndre s primeasc acest adevr! Cnd Legea arat c este neputincioas n a mntui, atunci vine harul, artat n Domnul Isus Hristos. Harul i Adevrul au venit prin Isus Hristos" (Ioan 1.17). De fapt, aceasta este istoria fiecrui credincios. Cnd devenim contieni de pctoenia noastr; ncercm s inem legea, ca s scpm de puterea pcatului. Romani 7 ne prezint tabloul acestei lupte teribile. Dumnezeu este Cel ce ngduie aceasta! Da. El nsui ne duce la aceast lupt disperat, ca s devenim constienti de totala noastr decdere i s scoatem strigtul O! nenorocitul de mine! Cine m va scpa de acest trup de moarte?" S lum seama: s nu mai punem ntrebarea CE m va scpa, ci CINE m va elibera. Vedem acum c O Persoan trebuie s ne elibereze. Apoi Dumnezeu ne arat cine este acea persoan, cine este Singurul Rscumprtor: Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru" (Romani 7.24, 25). Deci, Boaz a luat cazul lui Rut asupra sa. L-a chemat mai nti pe cel ce ar fi avut drept de rscumprare asupra Iui Rut, ca rud mai apropiat. In felul acesta, Boaz dorea s arate c acel om nu era n stare s-o rscumpere pe Rut. Preocuparea plin de dragoste a lui Boaz pentru Rut i Naomi era profund i statornic. Cellalt brbat nu avea nimic pent ru ele. El nu se sinchisise de ele nici n trecut, nici acum, cnd afl despre ele de la Boaz. Domnul Isus S -a dat pe Sine pentru noi, pentru Biseric, pentru c ne dorea unii cu El.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Legea nu cuprinde dragoste i nici nu poate s ni-L descopere pe Cel ce este Dragoste (1 loan 4.8,16). Adevrul de asemenea se menine prin Isus Hristos. Harul nu lucreaz niciodat contrar cu dreptatea. Ele nu se contrazic niciodat una pe alta. Iat de ce a luat Boaz zece brbai din btrnii cetii ca s fie martori. Cele zece porunci sunt esena legii i ele trebuie s mrturiseasc asupra faptului c legea nu poate s mntuiasc. Ce simplu i ce repede s-ar rezolva rspunsul la ntrebrile din Romani 7, dac am folosi mrturia acestor zece porunci, i numai a lor. Dac le folosim ca pe standardul potrivit cruia s trim, vom constata foarte repede c suntem pierdui i fr ndejde de a scpa de sub puterea pcatului. Avem totui ideea greit c Dumnezeu nu cere n totul mplinirea cerinei drepte a legii, c El ar fi mulumit cu ceva mai puin dect att. Desigur, harul i ndurarea lui Dumnezeu sunt nelimitate. In infinita Lui buntate, El este ndelung rbdtor. i totui, El trebuie s insiste asupra cerinelor Sale sfinte i drepte. El nu Se poate tgdui singur. Apoi a zis celui ce avea drept de rscumprare: Naomi, care s -a ntors din ara Moabului, vinde bucata de pmnt care era a fratelui nostru Elimelec. Am s te ntiinez de aceasta i s -i spun: Cumpr-o n faa locuitorilor i a btrnilor poporului meu. Dac vrei s-o rscumperi, rscumpr-o; dar dac nu vrei s-o rscumperi, spune-mi ca s tiu. Cci nu este nimeni naintea ta cu drept de rscumprare, iar eu sunt dup tine." i el a zis: O voi rscumpra" (versetele 3 i 4). Inainte ca rscumprarea s devin un fapt, trebuiau lmurite trei probleme. Prima: exista oare o persoan cu drept de rscumprare? Nu avea importan ct de bogat putea fi, nici ct de mult ar fi inut la Rut i la Naomi. Dac cineva nu era rud cu ele, nu avea drept s rscumpere . Domnul Isus Hristos S-a fcut prta sngelui i crnii ca s fie Rscumprtorul nostru (Evrei 2.14). El a trebuit s Se fac om ca s Se dea pe Sine nsui ca pre de rscumprare (1 Timotei 2.5,6). Dumnezeu a hotrt deja ca primul rscumprtor ipotetic s fie legea. Cci nti vine ce este firesc, apoi vine ce este duhovnicesc" (1 Corinteni 15.46). A doua problem: era rscumprtorul n stare s le rscumpere pe Rut i pe Naomi? Boaz putea s aib drept de rscumprare, putea s vrea acest lucru, dar dac nu putea plti preul, voina lui nu folosea la nimic. Cellalt rscumprror (legea) putea s rscumpere motenirea, dar nu i pe Rut i Naomi, motenitoarele. Boaz, brbatul bogat i puternic, era capabil s plteasc preul. Domnul

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Isus a pltit preul imens al rscumprrii noastre. Dar nici unul nu poate s rscumpere pe fratele su, nici s dea lui Dumnezeu preul rscumprrii pentru el nsui, lor (rscumprarea sufletului lor este att de scump c trebuie s renune la ea pentru tot deauna)" (Psamul 49; 7, 8). Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos: El, mcar c era bogat, S -a fcut srac, pentru ca prin srcia Lui, voi s fii mbogii" (2 Corinteni 8.9). n Matei 13.46 avem o ilustrare cu privire la preul nespus de mare pe care Domnul Isus l-a avut de pltit. Ca i acel om, Domnul Isus a vndut tot ce avea. El S-a dezbrcat pe Sine nsui de slav (Filipeni 2. 6 -8). Apoi, El a renunat la poziia Sa de Fiu al Omului, i lund asupra Sa pcatele noastre, facndu Se pcat pentru noi, a fost prsit chiar de Dumnezeu, n cele din urm i-a dat viaa. El a dat cu adevrat tot ce avea, ca s-i rscumpere Biserica. Ce slvit Mntuitor! In al treilea rnd: era Rscumprtorul dornic s rscumpere? Boaz putea avea dreptul i mijloacele necesare rscumprrii, dar dac el nu voia, nimeni nu-l putea determina s-o rscumpere pe srmana Rut i motenirea ei. Domnul Isus a binevoit s ne rscumpere. Scriptura ne dovedete din belug acest lucru, cci ea vorbete despre DRAGOSTEA lui HRISTOS. Nu este vorba c ne-a simpatizat i a vrut s ne rscumpere, ci El a fost mnat la aceasta de dragoste, o dragoste nemrginit, care poate cuceri orice. Ea a nfrnt chiar i moartea i judecata din partea Dumnezeului care urte pcatul (Cntarea Cntrilor 174 8.6, 7). Legea nu tie de iubire, ci numai de dreptate, de aceea legea nu poate fi un rscumprtor. Dup textul masoretic, Naomi deja vnduse pmntul. Muli traductori folosesc ns timpul prezent. Aceast folosire este n mod evident n acord cu contextul (vezi versetele 5 i 9). Pe de alt parte, n textul n ebraic, n care scrierea este consonantic, deosebirea ntre prezent i trecut se face numai printr-o vocal (machera, fa de mochera). Deci nu ar fi nepotrivit s fie folosit trecutul n traducerea acestui text. Oricum ar fi ns, semnificaia spiritual este aceeai. Tiatira, simbol al religiilor cu pretenie majoritar, religii oficiale, care i -au consolidat sistemul n evul mediu, i-a vndut deja adevrata poziie cretin, caracterul ceresc al bisericii, si l-a schimbat ca s capete putere n lume, ca s aib stpnire i autoritate pe pmnt. Ei pstreaz ns adevrul unei singure Biserici, dar l-au corupt, trecnd dincolo de ceea ce spune Scriptura i susinnd c nu exist mntuire n afara Bisericii. O asemenea nvtur este strin de Scriptur. Da, Biserica ocup un loc nsemnat n Cartea Sfnt, dar sunt i aspecte ale rspunderii i credincioiei personale. Este greit s crezi c totul este dat n ansamblu, n grup i

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

nimic individual. Fiecare trebuie s se ntoarc la Dumnezeu, personal. Fiecare, personal, n viaa lui trebuie s aib pace cu Dumnezeu, s fi primit Duhul Sfnt i s recunoasc autoritatea Domnului Isus n viaa sa. Aceste rspunderi sunt personale, nu sunt rspunderile adunrii. Domnul Isus nu este DOMNUL adunrii, ci CAPUL ei. Suntem mdulare ale trupului lui Hristos dup ce neam ntors la Dumnezeu, dup ce am gsit pacea cu Dumnezeu i am fost pecetluii cu Duhul Sfnt (1 Corinteni 12.13). Ca o reacie mpotriva credinei de grup, susinut de catolici i ortodoci, protestantismul consider c totul este individual, personal. Protestantismul nu numai c nva c aceast credin este ceva personal, dar socotete c i problema bisericii este tot personal, de aceea a constituit multe biserici, pentru ca fiecare s se ataeze de biserica propriei sale alegeri. Fiecare merge acolo unde gsete oameni care gndesc ca el. Desigur, Naomi vnduse pmntul lui Elimelec, acel teren pe care erau meninut e drepturile lui Dumnezeu (Elimelec = Dumnezeul meu este mprat) i mai era nc i vndut. Adevrata poziie cretin nu mai este recunoscut de biseric si adevrul unicei biserici a Dumnezeului celui Viu este respins. Poziia cretin este considerat la fel ca cea a iudeului sub Lege, aa c muli dintre cei ce i zic cretini nu mai sunt recunoscui ca atare de Domnul. El i socotete mori". Iar nenumratele diviziuni din cretintate, artate de Cuvntul lui Dumnezeu ca fiind ieite din firea pctoas, din omul vechi, sunt prezentate ca un lucru foarte bun: Sunt ca spiele de la roat, care se unesc n acelai centru"... Legea, ca principiu al omului sub rspundere dorete s rscumpere motenirea. Legea poate s pun contiina n faa adevrului lui Dumnezeu i s cear supunerea fa de adevr. Ea poate s-i cear unuia care s-a ntors la Dumnezeu, s nu mai fie rob al pcatului i s rmn tare, n libertate (Galateni 5.1). Ea poate chiar s-i spun sufletului c este aezat n locurile cereti, n Hristos si c viaa practic trebuie s fie potrivit cu aceast poziie. Dar cnd te plasezi sub lege, cum mai poi fi liber? Cei ce sunt sub lege simt n poziia de robi (Galateni 3.23 -4.7). Mai mult, cnd lum poziia omului natural pe pmnt, poziia omului sub lege, cum putem s trim practic ca oameni care simt nviai cu Hristos i aezai mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni 2.5 i 6)? Poate cineva s se bat de o mie de ori cu pumnul n piept c este cretin, dac este nc rob pcatului, dac nu a fost pecetluit cu Duhul Sfnt, nu este mdular n Biserica

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dumnezeului celui Viu, trupul Domnului Isus Hristos. Nu numai motenirea, ci i motenitorul trebuie rscumprat. i Boaz a zis: In ziua n care vei cumpra arina din mna Naomei, trebuie s-o cumperi i de la Rut, moabita, soia celui mort, ca s ridici numele mortului n motenirea lui." i cel ce avea drept de rscumprare a spus: Nu pot s-o rscumpr pentru mine nsumi, ca nu cumva s-mi stric motenirea. Ia tu dreptul de rscumprare, cci eu nu pot s-o rscumpr" (versetele 5 i 6). Am ajuns aici n inima problemei. Nu era vorba numai de rscumprarea motenirii. Nu. Trebuia s se ridice un nou motenitor. Proprietarul legal, cel cruia Dumnezeu i mprumutase pmntul (Levitic 25.23; Apocalipsa 2.5) a murit (Apocalipsa 3.1). Dar ridicarea noului motenitor trebuia s se fac prin Rut MOABITA. Cum putea legea s fie unit cu Rut? Era imposibil, pentru c legea nsi cerea ca nici un moabit s nu fie primit n adunarea lui Dumnezeu, pn la cea de a zecea generaie. Admiterea lui Rut ar fi nsemnat nesocotirea legii i slbirea puterii i gloriei ei. Deci, dac primul rscumprtor (simbol al legii) s -ar fi cstorit cu Rut, si-ar fi stricat motenirea. In Scriptur gsim dou mari principii: principiul rspunderii i principiul harului. Cuvntul lui Dumnezeu nu le leag niciodat ntre ele. Noi da, o facem adesea, dar aceasta este spre paguba noastr. Dac Scriptura vorbete despre har, atunci totul este sigur, este asigurat, pe ntru c absolut totul este lucrarea lui Dumnezeu. Ne putem odihni n linite, n siguran. Fiecare n parte SE VA nfia naintea Domnului n Sion". Cnd este vorba de rspundere ns, nu putem vedea dect cderile i falimentul omului. Adam n-a primit dect o porunc i a clcat-o. Israel a clcat chiar legea care l punea deoparte i-l deosebea de toate naiunile, i prin care ar fi putut avea parte n mod permanent de binecuvntrile Domnului. Adunarea i -a prsit dragostea dinti i a ajuns att de corupt, nct Dumnezeu a trebuit s rosteasc judecata Sa asupra Tiatirei. Iar cnd Dumnezeu a dat rmiei credincioase o poziie nou de mrturie pentru El (Reforma), nu dup mult timp a trebuit s spun: Ii merge numele c trieti, dar eti mort". In Apocalipsa 2 i 3 este prezentat, n chip profetic, istoria bisericii n rspunderea ei pe pmnt. Domnul este Cel care spune sfritul de la nceput i cu mult nainte de ceea ce nu este nc mplinit" (Isaia 46.10). El putea s-i spun lui Israel istoria lui viitoare i El a procedat la fel i cu biserica.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Primele trei biserici nfiate n Apocalipsa Efes, Smirna i Pergam au caracter ecleziastic, pentru c n ele este prezentat biserica ca un ntreg, trecnd prin trei perioade succesive: timpu l cnd s-a scris Apocalipsa, perioada persecuiilor i cea cnd biserica era sub protecia mprailor romani. Acestor trei biserici li Se nfieaz Domnul, aa cum citim la Apocalipsa 1, ca Judectorul n mijlocul sfenicelor. Se adreseaz ngerului bisericii. Dar nu este la fel cu ultimele trei biserici. Ingerul bisericii nu este deosebit de biseric. Tiatira, care reprezint papalitatea, are un caracter amestecat. La nceput, ea a purtat un caracter ecleziastic, ca i bisericile dinaintea ei: atunci, ea reprezenta ntreaga biseric. Dar corupia a crescut n aa msur nct Domnul nu a mai putut s-o suporte i a pus-o deoparte, fr s fie absorbit n bisericile care urmeaz, cum s-a ntmplat cu primele trei biserici. Astfel, Domnul a pus deoparte biserica catolic i a pornit o lucrare nou n Reform. Aceast lucrare s -a desfurat paralel cu cea a bisericii catolice. Ca urmare, biserica catolic nu mai reprezenta ntreaga biseric. Iat de ce Sardes, Filadelfia i Laodiceea au caracter de mrturie i nu ecleziastic. Dar i Sardes s-a corupt. Domnul a respins-o nu pentru marele ru manifestat public ca n Tiatira, ci pentru un ru pasiv: nu era via in ea. A uitat ce a primit i auzit. In privina rspunderii, biserica a czut n chip dureros. Ea a corupt i pervertit totul. i ce poate face acum primul rscumprtor", cel al faptelor, al rspunderii? Nu poate dect s judece i s dea Sardesul la o parte. Un asemenea rscumprtor nu poate aduce nici via cuiva care este n moarte. Nu poate s ridice un nou motenitor, pentru motenirea vndut a bisericii. Ce poate s fac este s spun: N-o pot rscumpra, cci mi ncurc toate socotelile cu motenirea mea." Moise, cel prin care s-a dat Legea, n-a putut s conduc poporul n deplin siguran prin pustie; el avea nevoie de preoie. Vezi Numeri 16.44 -50. In acelai fel, principiul rspunderii nu poate restabili o motenire vndut, a unui motenitor mort. Numai Acela care are cheile morii i ale Locuinei Morilor" poate spune: cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei care-l vor asculta vor tri" (loan 5.25). Numai El poate s dea via celor mori. El d viaa de nviere (Romani 8.1-3). Odinioar n Israel, pentru confirmarea unei rscumprri sau a unui schimb, omul i scotea nclmintea si o ddea celuilalt: aceasta era ca mrturie n Israel. Cel ce avea drept de rscumprare i-a zis lui Boaz: Cumpr-o pentru tine". i si-a scos sandala. Atunci Boaz a zis btrnilor si ntregului popor: Voi suntei martori azi c am cumpr at din mna Naomei tot ce

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

era al lui Abimelec si tot ce era al lui Chilion si al lui Mahlon, i c mi-am cumprat de asemenea de soie pe Rut, moabita, soia lui Mahlon, ca s ridic numele mortului n motenirea lui i pentru ca numele mortului s nu fie ters dintre fraii lui i din poarta locului lui. Voi suntei martori azi" (versetele 7-10). Deci, primul rscumprtor mrturisea public incapacitatea lui de a rscumpra. Sandalele simbolizeaz puterea i stpnirea (compar Ioan 1.27; Iosua 10.24; Psalmul 60.8;108.9). Intre el i Boaz nu a fost dumnie. La fel este cu harul i cu rspunderea. Ele sunt opuse unul altuia, dar nu este lupt ntre ele. Ele lucreaz la nivele diferite. Dreptatea lui Dumnezeu i dragostea Lui nu sunt niciodat n conflict. Fiecare dintre aceste dou principii i are sfera lui de influen. Rspunderea este ceea ce trebuie s fac omul cu ceea ce i a dat Dumnezeu, iar harul este ceea ce face Dumnezeu cu omul care a corupt i a pierdut totul i care, n ceea ce privete rspunderea, a dat faliment. Ct timp omul este viu, el este sub domnia legii (Romani 7.1). Dar cnd vine moartea, autoritatea legii nceteaz (Romani 7.4,6; 6.13,14). Atunci poate s lucreze Cel ce aduce via n mijlocul morii, Cel care d viaa de nviere. De ci, primul rscumprtor" i-a zis lui Boaz: Cumpr-o tu, pentru tine!" Cel ce a confruntat pe Sardes cu rspunderea sa, care i-a spus: Pociete-te" (Apocalipsa 3.3), Cel ce ine n mna Lui dreapt cele apte stele i se plimb prin mijlocul sfenicelo r de aur, este Acela care are cheia lui David, care dechide i nimeni nu poate nchide, care nchide i nimeni nu poate deschide" (Apocalipsa 3.7). El este Boazul bisericii. Numai El este n stare s rscumpere i El face acest lucru. Totul prea pierdut la Sardes. Biserica nu mai avea gndurile lui Dumnezeu cu privirea la strngerea laolat a credincioilor, nu se mai vedea n ea nimic din ceea ce nseamn mrturia bisericii pe pmnt. Nu mai este cunoscut nici mcar poziia cretinului ca un credincios individual. Poate c la unii, dei i acetia sunt foarte puini, a rmas cunotina c au pcatele iertate. Ca biseric, Sardesul era mort. Dar s-a pierdut pentru totdeauna motenirea? Este deci cu neputin ca s se bucure cineva de binecuvntrile minunate pe care le d Dumnezeu alor Si, fie ca persoane, fie ca adunare n ntregul ei? Vom vedea rspunsul Rscumprtorului n biserica din Filadelfia. Boaz a cumprat tot ce aparinea lui Elimelec, Chilion i Mahlon. Am putea spune c dac s ar fi artat dornic s cumpere numai ce aparinea lui Elimelec ar fi fost destul. Dar ar fi venit gndul c totui s-a pierdut ceva. Boaz ns nu vrea s se piard nimic din motenirea poporului

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

lui Dumnezeu. Nimic nu mai poate fi adugat la Cuvntul lui Dumnezeu. Dar, n timpul ederii lor n ara Moabului, ele au resimit influena i idolatria acelei ri. i tot astfel, dac citim istoria bisericii, vom afla despre arianism, pelagianism, unitarism, despre nvtura nimicirii celor necredincioi (anihilarea) i despre multe alte erezii i doctrine false care au ptruns n biseric. Totui, de fiecare dat, Duhul Sfnt a ridicat stegari care au luptat contra falselor nvturi. Desigur, ei au fcut asta folosind acelai scump Cuvnt al lui Dumnezeu, dar au privit n mod particular adevrul Cuvntului cu privire la rtcirile care se iveau. i astzi, aceste gnduri ntemeiate pe adevr pot fi de folos. Nu s-a pierdut absolut nimic din ceea ce a dat Dumnezeu bisericii n decursul secolelor. Boaz a cumprat totul, ca s dea totul celor ce poart mrturia. Boaz a putut cumpra motenirea numai dup ce primul rscumprtor" a fost pus deoparte. Nu putem nelege poziia cretin i adevrul despre Adunare ca Trup al lui Hristos, Cas a lui Dumnezeu, ct vreme ne aezm singuri sub lege. Legea a fost un ndrumtor, vin pedagog spre Hristos. De aceea, oricnd ne plasm sub lege, ne ntoarcem la poziia unui credincios care a trit nainte de jertfa de la cruce, de nvierea Domnului Isus Hristos i de coborrea Duhului Sfnt. i ap oi, legea are autoritate asupra unuia care este viu (Romani 7.1), dar cretinii au murit mpreun cu Hristos (Coloseni 3.3), au nviat mpreun cu El i au fost aezai mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni2.5,6). Biserica este unit cu Omul Slvit n ceruri. El este Capul ei (Efeseni 1.20-23). Nici un credincios care este nc sub lege nu poate s neleag i s preuiasc aceste lucruri. In clipa n care a neles c a murit i a nviat mpreun cu Hristos, credinciosul vede c nu mai este sub lege. Cnd Domnul a dat deoparte Sardesul, primul lucru pe care l-a mplinit prin Duhul Sfnt a fost s le dea contiena c au pcatele iertate i c lucrarea de la cruce a Domnului Isus este desvrit. Apoi a putut s redea Adunrii motenirea lui Elimelec, adic tot ceea ce avea biserica din Efes prototip al bisericii cnd i scria Apostolul Pavel epistola lui. Iar acesta a fost nceputul Filadelfiei. Poziia cretinului i poziia bisericii simt de o slav si de o binecuvntare infinite, dar este chiar mai mult dect att. Este adevrat, am fost binecuvntai cu tot felul de binecuvntri duhovniceti", dar lucru important n Hristos". Am fost rnduii mai dinainte pentru

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

nfiere, dar n Hristos". In Hristos am fost fcui i motenitori (Efese ni 1.10-13). n Hristos" am fost pui s edem mpreun n locurile cereti (Efeseni 1.23 i 5.25 -27). Boaz n-a cumprat numai motenirea, ci a cumprat -o i pe Rut. i n-a cumprat-o ca s-i poat fi roab. Nu, ea avea s fie soia lui. Avea un loc aproape de inima lui. Nu mai era o biat vduv moabit, nici mcar o umil culegtoare de spice sau una care i ndrepta cu respect ctre Boaz cererile ei struitoare. Nu. Locul lui Rut era alturi de Boaz, n casa lui, n inima lui. Acum, nu mai primea cteva mini de snopi, ca odinioar. Acum ntreaga recolt era a ei. i, mai mult dect att, acum ea avea nu numai motenirea lui Elimelec, Chilion i Mahlon, ci ntreaga bogie a lui Boaz. Acest om viteaz i bogat" era acum al ei. Aa era poziia celei rscumprate de Boaz. Tot astfel stau lucrurile i cu poziia Filadelfiei. Citind Apocalipsa 3.7-13 suntem impresionai de faptul c Domnul Isus leag aici orice lucru de El nsui. El nu Se prezint sub un anumit aspect, cum face la celelalte biserici, ci ca CEL CE ESTE CEL SFNT I ADEVRAT. Ei au pzit Cuvntul LUI i n-au lepdat Numele LUI. EL le-a pus nainte o u deschis. EL va face ca cei potrivnici s le cad la picioare n semn de omagiu. Vor cunoate c EL i-a iubit. Iar ca rsplat, cel ce va biru i va fi legat n ntregime de EL. Da. Bogia spiritual a Filadelfiei este copleitoare. Ce binecuvntat lucrare a fcut Dumnezeu, s repun n lumin adevrurile ncredinate apostolilor, lui Pavel i celorlali i s le fac bunuri accesibile attor credincioi! i ce luminoas perioad n istoria Bisericii, cnd cu mai bine de o sut de ani n urm a desfurat o asemenea lucrare de redescoperire a izvoarelor! S ne gndim: pe timpul apostolilor, credincioii nu aveau ntreg Noul Testament. Probabil c erau persoane care aveau una sau alta dintre cri. Noi avem ntreaga Biblie, nu numai n adunrile noastre ci i n casele noastre. De aceea suntem cu att mai rspunztori n a primi lumina care vine din Scripturi. Dar ceea ce a caracterizat nviorar ea spiritual nceput cu mai mult de 100 de ani n urm a fost prtia cu persoana slvit a Domnului Isus. EL era Cel prezentat inimilor, EL era subiectul predicilor, venirea LUI era obiectul ateptrii lor. De aceea, scrierile frailor din perioada de nviorare spiritual asimilat cu Filadelfia, sunt deosebit de preioase, minunate pentru inimile care l iubesc pe Domnul. Care a fost nceputul acestei biserici care poart trsturile Filadelfiei? Au fost oamenii care au fost folosii de Dumnezeu n aceast lucrare deosebit de rvnitori n cercetarea Scripturii? Le -

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

a dat aceast rvn lumin i putere de ptrundere? Da. Au cercetat cu ardoare i cu duh de rugciune Scripturile, ntr-un chip rar ntlnit n ziua de astzi. Dar oare n-au fost si alii n decursul veacurilor care au fcut acest lucru? Oare credincioia acelor oameni a condus la ntoarcerea credincioilor la izvor, la ceea ce era la nceput? Desigur, aceti oameni au dat dovad de deosebit credincioie, i dac este s comparm credincioia noastr cu a lor, trebuie s ne plecm capetele, ruinai. Dar, s nu uitm c chiar i n evul mediu au fost unii care au mers cu credincioie, pe msura luminii pe care au avut -o i care si-au dedicat Domnului vieile lor. Dar este bine de reinut c obria Filadelfiei nu este de natur omeneasc, ct de credincioi ar fi fost cei pe care Domnul i-a folosit drept instrumente n lucrarea Lui. Cel care a iniiat Filadelfia este Marele nostru Rscumprtor, Domnul Isus nsui. Pe cruce, ne -a rscumprat cu preul sngelui Su, dar n Filadelfia l vedem cum ne rscumpr prin puterea Sa. Prin putere va rscumpra Dumnezeu i pe Israel i, cu siguran, ntreg universul, pe care l va curi de orice nelegiuire i de orice ru. Acest adevr este prezentat n multe cri profetice din Vechiul Testament. Rscumprarea Filadelfiei este ns cu totul aparte. Este o eliberare i o rscumprare prin puterea Duhului lui Dumnezeu. Este dat o smn nou, actul de druire a puterii de via, acolo unde era numai moarte. Dar acesta a fost un act public, aa cum a fost cu rscumprarea lui Rut. Btrnii i ntregul popor au fost chemai s fie martori, s vad i s aud despre ceea ce a fcut Boaz. N-au fost readui la viat Elimelec, Mahlon si Chilion, cum nici Sardes i Tiatira n-au fost restaurate la poziia i starea Efesului din vremea cnd i-a fost adresat epistola. Aceste biserici au rmas mai departe ca grupuri n cretintate, dar ele au fost puse de o parte de Domnul. Iar azi, la acestea putem aduga i biser ica din Laodiceea. Dar nici Filadelfia nu este ceea ce a fost biserica la nceputul ei. In crmuirea dreapt a lui Dumnezeu, El a socotit c biserica nu poate lua n stpnire motenirea aa cum a dat -o Dumnezeu la nceput. Ne aducem aminte c n crmuirea Lui dreapt, Dumnezeu nu i-a permis lui Moise s intre n ara fgduinei. Dar, oricum, Moise a vzut ntreaga ar n prtia lui cu Dumnezeu i cu ochii Iui Dumnezeu. El a vzut cu mult mai mult dect orice israelit care a intrat mai trziu n ar (D euteronom 32.50; 34.1-4). Tot aa este i cu Filadelfia. Starea glorioas a bisericii de la nceput n-a fost i nu va mai fi restaurat niciodat. Aa este hotrrea crmuirii drepte a lui Dumnezeu. Dar dei nu ni se

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

permite s intrm n ar, ni se d privilegiul s-o privim n prtie cu Domnul, cu ochii Lui i n ntreaga ei frumusee. Avem privilegiul s vedem biserica n adevratul ei caracter, n binecuvntrile ei, n unirea ei cu Capul i cu Mirele, viitorul bisericii, ordinea divin din ea, aa cum vede Domnul lucrurile si asa cum vor fi n slav. Apoi biserica va fi artat n chip desvrit. Hristos o va mbrca cu slava Lui i i-o va nfia Lui Insui, fr pat, fr zbrcitur sau ceva de felul acesta, ci sfnt i fr vin. i acestea le putem nelege de pe acum, n prtie cu El, Cel care ne iubete cu o iubire nemrginit. Ce scump Mntuitor eti, O, Doamne! Tot poporul care era la poart i btrnii au zis: Suntem martori! Domnul s fac pe femeia care intr n casa ta ca Rahela i ca Leea, cele care amndou au cldit casa lui Israel. Arat -i puterea n Efrata i f-i un nume n Betleem" (versetul 11)! Boaz vorbise cu btrnii poporului. Btrnii erau cei ce crmuiau cetatea. Ei simt menionai cnd este vorba de pzirea dreptii i a ceea ce este legitim (versetul 2); cnd este menionat i poporul, sunt amintii nti btrnii i apoi poporul (versetul 9). Acum ns, erau deja stabilite i apare nti poporul. El recunoate i confirm ceea ce face Boaz i-i ureaz un nume slvit pentru ceea ce face. Desigur, btrnii se altur poporului. Da, poporul din Betleem, Casa Pinii, sunt cei care depun mrturie pentru Boaz. Ei se bucurau n fiecare zi de binecuvntrile cetii i erau n fiecare zi n prezena lui Boaz. El fcea cu dr eptate orice lucru. Cnd el, n dragostea lui, a aezat-o pe Rut ntr-o poziie de demnitate, ei au acceptat aceasta. Dac trim zilnic n prtie cu Domnul n poziia minunat a Filadelfiei, n care ne -a aezat harul Lui, nu trebuie s primim cu cldur pe oricare altul care vine n acest loc? Nu putem dect s admirm harul care i-a binecuvntat alturi de noi i pe alii, unindu-i cu Hristos. Dac umblm n strns prtie cu Domnul, atunci i inimile noastre trebuie s fie umplute de har. Ce cuvinte cu coninut profetic, ce putere de ptrundere sunt cele spuse de popor! Ei pot s deosebeasc aici un nou nceput. ntr-un anume sens, Rahela i Leea, nceputul dinti, sunt puse deoparte. Cele dou femei amintite, n unirea lor cu Iacov simt imagini ale lui Israel i ale neamurilor (Geneza 29). Rahela a fost cea iubit de Iacov, dar era stearp, n timp ce Leea dduse lui Iacov ase fii. Cnd Rahela a primit putere s zmisleasc, ea a avut doi fii: primul este Iosif, care-L nfieaz pe Domnul Isus ca pe Cel lepdat de fraii Si (evreii), dar care, chiar n timpul lepdrii Sale a cptat poziie de stpnire peste naiuni (Psalmul 2 i 8; Efeseni

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

1.20-23). Al doilea fiu a fost Beniamin, fiul dreptei pentru Iacov, dar fiul durerii pentru Rahela. Beniamin l nfieaz pe Domnul Isus domnind n mijlocul lui Israel. Naterea lui a pus capt vechiului Israel dup carne. Cnd epoca lui i a lui Iosif vor fi unite, atunci va fi mpria de o mie de ani, va ncepe o vreme de pace i prosperitate pentru lume. Leea nfieaz naiunile. Ea nu este iubit de Iacov, dar este binecuvntat de Dumnezeu i aduce roade n tim pul lipsei de rodnicie a Rahelei (Geneza 29.3035), roade care duc la preamrirea Domului. Iuda nseamn El (Domnul) va fi ludat". In chemarea Rebeci se poate vedea c Israel a fost pus deoparte, cci Rebeca nfieaz Biserica, iar ea primete loc n cort dup moartea Sarei (Geneza 23, 24). Din momentul n care s a format Biserica, Israel a fost n mod public pus deoparte (Faptele Apostolilor 2.1, 1 Corinteni 12.13). Biserica a nlocuit pe Israel n ceea ce privete mrturia Lui pe pmnt. Dar n Rut lucrurile simt si mai mult dezvoltate. Aici vedem c chiar si Leea a fost pus deoparte. Da, i neamurile au dispreuit binecuvntrile lui Dumnezeu i, cu privire la mrturia lui Dumnezeu au devenit fr rod. Nu este nc vremea judecii lor manifeste (Romani 11.1322). Iat de ce, aici vorbete poporul i nu btrnii. Totui, ceea ce fusese mrturia lui Dumnezeu dat de cei dintre neamuri (bisericile din Efes, Tiatira i Sardes) a fost pus deoparte. Era nevoie de un nou nceput. Rut fusese o moabit, nceputul nu era al ei. Era mai degrab al Rscumprtorului, al harului i puterii Lui. Casa lui Israel au cldit -o Rahela i Leea. Israel nsemneaz Prinul lui Dumnezeu" sau Cel ce poart luptele lui Dumnezeu". Noi tim bine c adevratul Prin al lui Dumnezeu este Domnul Isus, El, Viteazul Rzboinic pentru cauza lui Dumnezeu (Psalmul 45). El l-a nvins pe Satan i lumea i a primit supremaia universal. Iar caut Lui trebuie zidit (Evrei 3.6). Acesta este elul Iui Dumnezeu cu Filadelfia. Chiar i numele exprima acest lucru: Filadelfia nseamn dragoste de frai", Nu-i face dragostea de frai pe copiii lui Dumnezeu s neleag c sunt unii pentru totdeaunu prin legtura desvririi? Nu dragostea de frai ne leag ntre noi. Nu, ci faptul c am fost botezai ntr-un singur trup, de un singur Duh. Iar noi trebuie s pstrm unitatea Duhului, prin legtura pcii (Efeseni 4.5). Totui, dragostea de frai ne d contiena acestei uniti. Am putea spune c trstura remarcabil a Filadelfiei este c ea recunoate trstura esenial a Bisericii: c este Trupul lui Hristos i Casa lui Dumnezeu. Toi cretinii adevrai sunt una, ca

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

mdulare ale Trupului lui Hristos. Deasemenea, Biserica este Casa lui Dumnezeu, n care locuiete Duhul Sfnt si unde se manifest autoritatea lui Hristos i cluzirea Duhului Sfnt, ntr-un cuvnt ordinea divin. Efrata nsemneaz Jocul rodniciei," iar Betleem, casa pinii". Astfel, locuitorii cetii lui Dumnezeu doreau pentru Boaz ca, prin unirea cu Rut s capete putere n locul rodniciei i s -i fac un nume n casa pinii. Pe pmnt, pentru copiii lui Dumnezeu este un singur loc al rodniciei i anume locul unde copiii sunt adunai n jurul lui Isus, privind numai la El, n deplin dependen de El. Este locul unde este recunoscut autoritatea Lui i vinde punem ntrebarea: Doamne, ce vrei s fac?" In acest loc ne plasm pe noi nine sub cluzirea i disciplina Duhului Sfnt, pentru c, n strngerile laolalt El exercit autoritatea Domnul vii. Acest adevr este prezentat n simboluri prin istoria lui Israel, de la Exod 40 la Numeri 10. ndat ce a fost ridicat casa lui Dumnezeu potrivit cu gndurile Lui (Exod 40.1 6-34), casa a fost umplut cu slava lui Dumnezeu. ndat dup aceea, Dumnezeu a nceput s -i descopere planurile i gndurile Sale minunate. Ele sunt artate de la Levitic 1 la Numeri 10. Dumnezeu vroia ca poporul Su s dea la iveal roade scumpe, potrivit cu cunoaterea inteligent a gndurilor Lui. De aceea, la Numeri 7 se vorbete despre jerfele de mare pre pe care cpeteniile, ca reprezentani ai poporului, le aduc Domnului sub form de jertf legnat, pentru ca astfel s poat ndeplini cu bine slujba Domnului. Urmeaz apoi srbtorirea Patelui i, n cele din urm, supunerea deplin la poruncile Domnului, prin care poporul urmeaz continuu norul cluzitor (simbol al Duhului Sfnt), n timpul cltoriei prin pustie (capitolul 9). A devenit puternic printre noi Adevratul Boaz? Are El din partea noastr un Nume n Casa Pinii, prin unirea noastr cu El? Alipirea noastr de Numele Lui este ea cunoscut de alii, ca urmare a faptului c cei din afar vd belug de hran? Acest lucru l dorea poporul lui Dumnezeu Iui Boaz, n Betleem, Casa Pinii". Desigur, acest lucru l dorete Duhul Sfnt cu privire la Domnul Isus, iar Duhul Sfnt lucreaz aceast dorin n inima credincioilor i face ca ei s-o exprime. i oricine este al Domnului Isus, oricine L-a cunoscut pe Boazul nostru, dorete din inim ca Numele Lui s fie inaltat n adunare, casa m care Dumnezeu si hrnete copiii Si. Smna pe care i-o va da DOMNUL prin aceast femeie tnr s-i fac o cas asemenea lui Pere, care i s-a nscut lui Iuda din Tamar" (versetul 12).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Este de remarcat c nu se vorbete aici despre casa lui Iuda". Este amintit, este drept, numele lui Iuda (El va fi ludat"), dar este subliniat mai cu seam numele lui Tamar (Palmierul). Tamar s-a legat de Iuda n incidentul menionat la Geneza 38. Ea i-a nscut un fiu, Peret. Ea a luat iniiativa. Si, dei la Geneza 38 sunt relatate lucruri ruinoase, aici numele ei este amintit ntr -un context onorabil. Cnd Iuda a refuzat s i-l dea pe ela ca rscumprtor ca s ridice smn fratelui ei mort, pentru ca s pstreze numele fratelui lui, Tamar i-a sacrificat cinstea ca s ridice aceast smn. Ca urmare, s-au nscut doi gemeni, amndoi capi de familie. Dar nu numai att: Pere, care dup aprecierea omeneasc trebuia s se nasc pe urm, a fost cel dinti nscut. De la el se trag dou generaii. Pere nsemneaz sprtur". n el i n Tamar vedem un simbol al puterii divine care lucreaz n noi i care produce n noi i prin noi roade care slvesc numele lui Dumnezeu (Coloseni 1.10,11). Despre Rut, poporul spune: femeia aceasta tnr". Toi cei care vin la Boaz, aa cum a fcut Rut, care sunt rscumprai de El, se caracterizeaz totdeauna prin vitalitate tinereasc. n prezena Lui nu devii niciodat prea btrn sau sterp. i Boaz a luat pe Rut, care i-a fost soie, i el a intrat la ea. DOMNUL a fcut -o s rmn nsrcinat i ea a nscut un fiu" (versetul 13). Iat ce a fcut Boaz: a luat o srman fat moabit care nu avea nici o avere i a ridicat -o din starea de cdere. El a spus poporului: Suntei martori azi c am cumprat de soie pe Rut, Moabita". Cel mai bogat om din ar a luat o femeie srac i a spus: Am cumprat -o ca s-o fac soia mea". Apoi, cellalt rscumprtor i-a scos nclmintea, iar Boaz a declarat n faa btrnilor poporului c o va rscumpra. In felul acesta, lucrurile au cptat rezolvarea definitiv. Nu mai era nimic de adugat la ceea ce fcuse Boaz. Acum, desigur, era rspunderea lui Rut s se poarte potrivit cu minunata poziie n care fusese pus, ca soie a lui Boaz. i-ar putea nchipui cineva c Rut s-ar fi ruinat cu mirele ei? Ar fi fost oare posibil ca ei s-i fie ruine c-i aparine mirelui, acelui om viteaz i bogat", care a scpat -o dintr-o viat de mizerie si srcie, care nu s-a multumit s-i dea bunurile materiale, ci s-a dat pe sine nsui pentru ea cu tot ce avea? Iat de ce nu se spune nimic despre rstimpul de la declaraia lui Boaz naintea btrnilor si cel de dinaintea nuntii. Tot astfel, nu citim nimic despre drumul Rebeci prin pustie, n drumul ei pentru a-l ntlni pe Isaac (Geneza:24-64-67). Care este ndejdea Bisericii? Care este ndejdea Dvs.? Ce ateptm s gsim n ceruri? O cas? Mulumim lui Dumnezeu c vom gsi acolo ceva mult mai bun dect o cas. Strzile de

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

aur i porile de mrgritar (Apocalipsa 21.18-21)? Cu toat sigurana, nu. Domnul nostru cel binecuvntat, El este ndejdea noastr. Harul nu se mulumete doar s ne dea o cas, ct de inimoas ar fi ea. Hristos nu ne d nimic mai puin dect pe Sine nsusi. El este Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit si S-a dat pe Sine nsui pentru mine." S ne gndim, iubii frai i surori, la urmtorul lucru: n curnd vom fi CU DOMNUL NOSTRU! Nu este de pre s trim o via de renunare de sine aici, tiind c facem plcerea Domnului? Se cade s spunem lumii: N-am nimic n tine. Sunt un strin fa de tine. Eu dau mrturie despre faptele tale rele". Iar ca rsplat, vom primi zmbetul aprobator al slvitului nostru Domn i cuvntul Lui: Bine, slug bun i credincioas, ai fost crdincios peste puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri. Intr n bucuria stpnului tu!" Soro, El vine curnd. Trieti oare numai pentru El? Frate, Domnul vine curnd! Trieti tu oare numai i numai pentru El? O! S nu ne fie ruine de Hristos, de Domnul nostru binecuvntat, care poate veni chiar azi. La venirea Lui nu vom mai avea privilegiul pe care l avem acum, de a tri pentru El n ntregime, ntr-o lume care este a egoismului, o lume care a dat la o parte drepturile Lui. Deci, rscumprarea a fost mplinit. Acum pot fi revelate gndurile adnci ale lui Dumnezeu. Rut nu mai este o biat culegtoare de spice n cmpurile lui Boaz. Acum ea este prta la tot ce are acest om viteaz i bogat". Ea nu mai este vduva unuia care a murit, pentru c a fost cumprat de Boaz ca s-i fie soie. Acum, ea este identificat cu cineva viu i foarte puternic. Ea a neles c toate legturile ei cu trecutul, cu Moabul s -au rupt. Strina srac din Moab devine o mam de frunte n Israel. Rahela i Leea pot fi de acum uitate, cci a venit una n locul lor, care va cldi casa lui Israel. Ea a fost introdus n linia mprteasc, i-a dat natere lui Obed, care a fost bunicul lui David, din care S-a nscut dup trup Isus Hristos, Emanuel, motenitorul tuturor lucrurilor. Aa s-au mplinit sfaturile lui Dumnezeu. Ruleul de har pe care l-am urmrit n istoria lui Rut a devenit un ocean de slav venic. Cine altul n afara Dumnezeului celui Viu putea s dea la iveal aceste lucruri n i din Moab? (cci lucrarea n aceast vduv srac a nceput -o El n Moab). Femeile i-au zis Naomei: Binecuvntat s fie DOMNUL care nu te-a lsat lipsit azi de un rscumprtor i numele lui s devin vestit n Israel".

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Pn acum, Rut fusese stearp. Chiar cnd a fost cstorit cu Mahlon, ea n-a avut copii. Dar acum, ea s-a unit cu Boaz i n-a mai fost stearp. Acest lucru este adevrat cu orice credincios. Rmnei n Mine i Eu voi rmne n voi; dup cum mldia nu poate s aduc road de la sine dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt vita, voi sunteti mldiele. Cine rmne n Mine si n cine rmn Eu, aduce mult road; cci desprii de Mine, nu putei face nimic" (loan 15.4,5). Acest principiu e ste valabil att pentru individ, ct i pentru adunare, n ansamblul ei. Sardes s-a aezat sub protecia lumii i din cauza aceasta n-a putut s aduc nici un fel de road. Faptele ei dovedesc numai c este moart (Apocalipsa 3.1). Cum poate fi ea unit cu lumea i n acelai timp s dea mrturie pentru Domnul nostru cel lepdat de lume? Este cu adevrat o imposibilitate! Cum poate ea s aduc roade care vorbesc despre viaa de nviere si care sunt cereti n caracterul lor? Biserica poate s realizeze n mod practic mrturia despre Isus, numai cnd a neles c este una cu Capul ei slvit n cer (Efeseni 1.22,23). Numai atunci ea poate s umble n faptele bune rnduite de Dum nezeu mai dinainte". Ele sunt pentru cei care au nviat mpreun cu Hristos i care au fost pui s ad mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni 2. 6-10). Poziia primit de Rut ilustreaz aceste adevruri scumpe. Ea a devenit roditoare cnd s -a fcut una cu Boaz. Ea a nscut un fiu. S lum seama, ns: din acel moment numele ei n u mai este amintit. Ea i mplinise menirea pe pmnt. Rut nsemneaz satisfcut" i, desigur, ea era deplin satisfcut de poziia pe care o obinuse pe pmnt. Tot aa, pentru biseric, nu este poziie mai nalt pe pmnt, dect s fie unit cu Hrist osul ceresc. Cunoaterea acestui adevr si bucuria de el d mulumire (satisfacie) deplin inimii. Cnd s-a neles acest adevr, a luat natere Filadelfia. Si asa au nceput s se produc roade. Din acel moment, biserica nu-i mai caut o poziie n lume. Ce are de fcut biserica este s-i nsueasc poziia pe care o are i s umble potrivit ei. Ce ntuneric, ce stare dezndjduit era cnd Naomi i Rut au prsit Moabul! Naomi le -a spus c va fi cu neputin pentru ele s ridice smn fotilor lor soi sau s rscumpere motenirea. Dar la Dumnezeu nu simt lucruri imposibile. Singurul lucru imposibil pentru Dumnezeu este s mint sau s lucreze n chip nedrept. Este bine s ne recunoatem totala noastr neputin, dar

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

s nu avem impertinena s limitm dragostea i puterea lui Dumnezeu. Aa ceva este inadmisibil! Ar fi fost justificat pentru noi s fim adui sub lege. Dar ce bucurie a inundat inima Naomei cnd ea avea grij i inea n poal pe copilul lui Rut! Cnd cu aproape 150 de ani n urm Domnul a deschis ochii ctorva ca s vad declinul i corupia unor biserici cu pretenii, cine ar mai fi fost n stare s cread c se va putea da mrturie pentru Domnul? Domnul a fcut asta! Ei au ajuns s neleag adevrata poziie a bisericii, iar ca urmare a acestei cunotine, cretinii s-au separat de lume i de cretintatea cu numele; iar n inima, n vieile lor, s-a spat adevrul c ei sunt strini i cltori pe pmnt i ceteni ai cerului. Sunt si astzi muli credincioi care, ca si Rut la nceput, nu cunosc bogiile i desftrile pe care Domnul le-a dat bisericii sau care ca Naomi le-au prsit, ca s se duc n Moab. Acestor credincioi le repet: ua rscumprtorului este mereu deschis. El se bucur, i este plcut ca, n calitatea Lui de Domn nviat i slvit s le redea bogia pe care au prsit -o. De ce sunt aa muli cretini care nu se bucur de motenire? Motivul este c ei nici nu realizeaz c n-o posed. Ei n-au trecut prin adncile exerciii de inim prin care a trecut Naomi. Poate ei au neles c au pcatele iertate, experimenteaz credincioia Ivii Dumnezeu n viaa lor de fiecare zi, tiu c vor merge ntr -o zi n cer, dar, dei aceste lucruri sunt deosebit de scumpe i importante, ele nu sunt dect o parte din binecuvntr ile pe care le avem n Domnul Isus. Sunt binecuvntri pe care le avem ACUM. i muli nvtori nu neleg adevrurile cu privire la marile privilegii ale omului n Hristos, din pricin c se ocup mai mult cu ei nii, cu omul n general, dect cu Hrist os, cu Dumnezeu. ndat ce Domnul cel slvit devine subiectul inimii noastre, iar ochii notri privesc int la El, El ne va arta bogiile Sale. Atunci, inimile noastre sunt atrase de El. i atunci, ca si Rut si Naomi, vom nva c n Hristos ne putem bucura deplin de motenirea ce ne-a fost pregtit i c El poate mplini n totul orice dorin a noastr cu privire la lucrurile lui Dumnezeu. Mai mult, prin Duhul Sfnt, El ne face n stare s umblm potrivit cu nlimea chemrii de care am avut parte. Asemenea credincioi vor ajunge s-L recunoasc pe Hristos ca pe izvorul oricrui bine, ca pe Acela care restaureaz tot ceea ce Dumnezeu a dat de la nceput poporului Su. Tot ce avem, avem n El, de aceea avem siguran deplin.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Copilul acesta s fie cel ce i va reface viaa i s fie sprijinul btrneilor tale; cci l-a nscut nora ta care te iubete i care face pentru tine mai mult dect apte fii" (versetul 15). Este de remarcat c femeile spun despre fiul lui Rut c i va reface viata. Lucrarea de restaurator se deosebeste ntr-o msur de ceea ce am vzut n meditaiile precedente. In Boaz 11 putem vedea pe Hristos ca pe Acela care rscumpr i restaureaz. L-am vzut pn acum pe Cel n stare s rscumpere i s salveze, ca pe Cel ce d via nou celor care erau mori i stpnirea i bucuria de motenire, n locul unde se stinsese mrturia i unde nu mai era nimic dect o decdere fi, srcie si moarte. In Obed, vedem roadele care ies din faptul c suntem unii cu Hristosul cel nviat si slvit. Ca urmare, vedem restaurarea chiar de pe acum a motenirii pierdute. S observm: Femeile spun: i va reface viaa". Aceasta confirm cele artate mai nainte. Cnd credincioii, cu mai mult de un secol n urm s-au ntors la ce era la nceput", acest fapt a avut o influen esenial asupra vieii lor practice. Cnd au neles poziia cereasc a bisericii, ei i-au dat seama n acelai timp i au artat cu viaa c sunt strini i cltori pe pmnt i simt desprii de lume n feluritele ei forme. Iar aceste adevruri n-au fost numai pentru cretinii care au prsit Tiatira i Sardesul, cci exemplul acestora a influenat ntreaga cretintate. Aa a rnduit Dumnezeu. Cnd Israel a ajuns la Cades, cltorise timp de patruzeci de ani prin pustie. Fusese o cltorie lung i obositoare. Resursele sczuser, iar Maria (glasul profeiei i al adorrii) murise (Numeri 20.1). Atunci, Dumnezeu le-a dat nc odat ap din stnc pentru ca s nu piar ntregul popor. La 1 mprai 1 este descris sfritul vieii lui David. mpratul David era btrn, naintat n vrst; l acopereau cu veminte i nu se putea nclzi. Slujitorii lui i-au zis: S se caute pentru Domnul meu, mpratul, o tnr fecioar; ea s stea naintea mpratului, s -1 ngrijeasc i s se culce la snul tu i Domnul meu mpratul se va nclzi." Au cutat n tot inutul lui Israel o tnr frumoas i au gsit -o pe Abiag Sunamita, pe care au adus-o la mprat. Aceast tnr era foarte frumoas. Ea a ngrijit pe mprat i i-a slujit." Aceste dou exemple ne ilustreaz ce nsemneaz restaurarea. Dumnezeu a dat Filadelfia ntregii biserici, ca toi s fie readui la lucrurile de la nceput i s primeasc din binecuvntrile ei. Desigur, prin ,.ntreaga Biseric" nelegem pe toi credincioii, indiferent unde se afl, care formeaz un singur trup. Ce gnd minunat este acesta, dar i ce rspundere pentru cei ce au fost

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

adui la poziia Filadelfiei! S nu ne lsm atrai de idei sectare i s nelegem ndatorirea pe care o avem fa de toi credincioii. Domnul vrea ca noi s aducem nviorare i cldur unei mrturii care este pe cale s se sting i s-o slujim, aa cum l-a slujit Abiag pe David. Vom vedea mai trziu c numele Obed nseamn slujitor". Acest lucru caracterizeaz Filadelfia. i ce au spus femeile despre Rut? Nora ta, care te iubete i care face pentru tine mai mult dect apte fii". apte fii era simbolul unei binecuvntri depline, complete pentru o femeie n Israel (1 Samuel 2.5). Naomi a luat copilul, l-a inut n brae i a ngrijit de el. Vecinele i-au pus nume, zicnd: I sa nscut un fiu Naomei." Si l-au numit Obed. El este tatl lui Isai, tatl lui David" (versetele 16 i 17). Naomi a primit copilaul ca fiind al ei, iar vecinii l -au recunoscut ca fiul Naomei i i-au dat un nume. Iat dar c aici este vorba despre vecini" i nu despre femei: cercul s -a ngustat i lucrurile au devenit mai clare. Aa se ntmpl i cu lumina noastr cu privire la cile i faptele lui Dumnezeu sau cu privire la aspect e practice din viaa noastr: ele cresc pe msur ce suntem mai interesai cu privire la poporul lui Dumnezeu i la Rscumprtorul dat de Dumnezeu. Copilului i s-a dat numele Obed", care nsemneaz slujitor" sau ,nchintor". Numele cuprinde ambele nelesuri i toate sunt n legtur cu Dumnezeu. De fapt, sunt cele dou ndatoriri ale omului fa de Dumnezeu: slujitor i nchintor (Deuteronom 6.13; Matei 4.10). i ce roade vrednice de Boazul nostru, s fim slujitori i nchintori! Domnul Isus a venit ca s slujeasc. Urechile Lui au fost strpunse, semn c era rob de bunvoie, pentru totdeauna (Exod 21.5-6). El a slujit pe cruce, El slujete i acum i va sluji totdeauna. El a spus: mi iubesc stpnul, soia i copiii i nu plec!" Da. Am vzut c datoria omului este s slujeasc lui Dumnezeu i s I se nchine. tim ns foarte bine c omul natural nu poate face asta. Nu este nici unul care s caute pe Dumnezeu. Toi s-au abtut." Semnul faptului c am devenit liberi este acela c am devenit slujitori i nchintori adevrai. Ascult-m, Doamne, cci simt slujitorul Tu, slujitorul Tu, fiul roabei Tale i Tu mi-ai dezlegat legturile" (Psalmul 116.16). Aa a lucrat Dumnezeu n toate dispensaiile. Iat, de exemplu, cnd Israel se afla n Egipt, el slujea lui Faraon, nu lui Dumnezeu (Exod 2.23-25; 3.18;5.1,8; 8.1,8,20,27 si 28 etc.). n aceast situatie, Israel nu nfieaz pe necredincioi, ci pe credincioii care sunt nc n Romani 7. Israel era poporul lui Dumnezeu i

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

totui n trista situaie de a sluji pcatului i lumii, pn ce, prin puterea lui Dumnezeu, pe temeiul jertfei de Pate, a fost eliberat din Egipt. Apoi, dup cum putem vedea n Exod 15, Israel a devenit slujitor i nchintor. Si tot aa va fi cu Israel si n viitor, cnd va fi scpat de orice vrjma (Psalmul 22.26-31 i 110.3). Dar cea mai desvrit slujb i nchinare o gsim acolo unde lucrrii de rscumprare, copiii lui Dumnezeu unii cu Rscumprtorul, i dau cea mai nalt preuire. Vine ceasul i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh i n adevr" (Ioan 4. 23, 24). Da, Tatl dorete nchintori i slujitori. Dac dorim s fim slujitori i nchintori, trebuie mai nti s fim eliberai de sub puterea pcatului i a morii. Cine se ncrede n firea lui nu-I poate sluji lui Dumnezeu. Romani 7 ne nfieaz un om care este nscut din nou, dar care slujete nc pcatul i nu pe Dumnezeu (Romani 7.15,16,19,23,24). Cci noi suntem circumcizia, noi care ne nchinm prin Duh ul lui Dumnezeu, care ne ludm n Hristos Isus si care nu ne ncredem n noi nine" (Filipeni 3.3). Acelai cuvnt al nchinrii i slujirii l gsim i la Faptele Apostolilor 7.42; 26.7; Luca 1.74; 2.37. i cine este capabil s se nchine i s adore, dac nu unul care a fost eliberat de orice legtur care l apsa n trecut? Un astfel de om a devenit acum liber s se ocupe cu Rscumprtorul. A te nchina nseamn s fii ocupat cu nsuirile minunate ale Celui ce face obiectul nchinrii. Este expresia adncii impresii, a uimirii noastre n faa mreiei Lui. Asemenea slujire nu o gsim n marile denominaii cretine. Poate fi un fel de nchinare, dar nu n Duh i adevr. nchinarea care depindea de folosirea diferitelor materiale sau a difer itelor ceremonii, aa cum exista odinioar la Israel, a fost pus deoparte, ea nu este n armonie cu natura poziiei minunate pe care Dumnezeu a stabilit -o ntre Hristos i rscumpraii Lui. In unele biserici se confund prezentarea Cuvntului lui Dumnezeu cu nchinarea. Este ns o mare deosebire ntre a te nchina i a prezenta sau a asculta Cuvntul. A te nchina nseamn a te adresa Tatlui, aducndu-I laud i adorare pentru ce este El i pentru ceea ce a fcut El i exprimnd uimirea de care sunt ump lute inimile noastre, cnd meditm la Persoana i lucrarea minunat a Rscumprtorului. Iar cnd ne nchinm lui Dumnezeu cu adevrat, nu facem asta folosind mijloace materiale sau condiii exterioare specifice pmntului, ci facem acest lucru n duh i adevr. Ne nchinm i slujim n armonie cu revelaia pe care ne -a dat-o Dumnezeu despre Sine nsui, n Domnul Isus: El este Marele Druitor i Tatl tuturor celor ce L -au primit pe Domnul Isus ca Mntuitor si Do mn. Aceasta nseamn nchinare n adevr. Pe de alt parte,

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

ne nchinm n armonie cu caracterul lui Dumnezeu. De aceea, nchinarea noastr nu depinde i nu se caracterizeaz prin elemente de natur material sau natural, nu presupune neaprat un anume loc, un anume timp, anume expresii sau formule, un anumit tipar: nchinarea noastr este spiritual (Evrei 13.15; Ioan 4.10, 21-24). Aceasta este nchinarea n duh. Cnd n harul Su, Dumnezeu a readus la lumin minunatele adevruri ale mntuirii, ale eliberrii depline, cnd inimi smerite au neles acest adevr, slujba nchinrii i-a recptat locul ei n viaa adunrilor. Credincioii au nceput s se adune pentru unicul scop de a-L luda, de a-L adora pe Tatl i pe Fiul, sub cluzirea Duhului Sfnt. n ceruri nu vom mai asculta predicatori, nici ndemnurile lor, nu vom mai avea nevoie de zidire, sftuire, mngiere, ndreptare, cretere n cunotin (1 Corinteni 13.3 -12). De aceea nu vom mai avea nevoie s ne strngem pentru aceste scopuri. Trebuie s recunoatem c astfel de strngeri laolalt sunt preioase aici, pe pmnt. Dar a da laud lui Dumnezeu, a -L adora, nu vom nceta niciodat, nici chiar n ceruri. Nu, ci Adunarea va fi strns n jurul Mielului njunghiat i i va aduce nchinare n chip desvrit. Nu ne arat acest fapt c nch inarea este slujba cea mai nalt pe care o putem aduce Domnului n strngerile noastre laolalt? Aceasta dorete Dumnezeu cu privire la noi. Desigur, El va continua s ne nvee i s ne ndemne, ct vreme suntem pe pmnt, supui slbiciunii. Dar El vrea n acelai timp s facem nc de pe pmnt ceea ce vom face n chip desvrit n ceruri. n Apocalipsa 5 Biserica este adunat n jurul Mielului njunghiat i-I aduce Lui i Tatlui binecuvntare si cinste, din toat inima. nchinarea pe pmnt nsemneaz pentru cei ce-L cunosc gustarea mai dinainte a atmosferei cerului. Cnd slujim Domnului n nchinare, ca un exer ciiu spiritual, aceasta, fr nici o ndoial, va influena vieile noastre practice. Obed a fost tatl lui Iese, iar Iese" nseamn Cel care este" sau Iehova este". De aceea, cnd suntem ocupai cu nchinarea ctre Tatl si cu Persoana si lucrarea Mntuitorului, atunci ntreaga noastr fiin i via vor fi ptrunse de aceasta. n orice lucru vom vedea i vom recunoate pe Tatl i pe Fiul. nchinarea i slujirea vor marca cu siguran vieile noastre. Inimile noastre simt hltate cnd trim realitatea vie a cunoaterii Tatlui i a Fiului, cnd privim desvrita frumusee, puterea i dragostea n veci neschimbate ale Venicului nostru Dumnezeu (Evrei 13.8). Da, inimile ni se ridic peste mprejurri i peste condiii. i atunci nelegem, nu numai cu mintea, ci n adncul inimii, c

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

nimic nu se ntmpl fr tirea, fr ngduina Tatlui. Pn i perii de pe cap, toi n e sunt numrai. Dar spunnd aceasta, nici mcar n-am nceput s vorbim despre elurile Domnului Isus cu noi, n dragostea Lui. Ne nchipuim oare c Tatl, c Domnul Isus nu d nici o importan nchinrii noastre? Iese a fost tatl lui David, care nseamn prieten" sau preaiubit". In adevrata nchinare, noi devenim prietenii i iubiii Lui, aa cum a fost Domnul, marele Fiu al lui David. El este Preaiubitul Tatlui (Efeseni 1.6), iar n Coloseni este numit Fiul dragostei Sale" (1.13). Tatl i-a gsit n El toat plcerea. Iar prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su, Isus Hristos (1 Ioan 1.3). Ce minunat privilegiu s fii confidentul Tatlui i al Fiului i s primeti comunicarea gndurilor Lor ctre noi, credincioii (Ioan 15.15). Iat generaiile lui Pere: Pere a fost tatl lui Hreton: Hetron a fost tatl lui Ram: Ram a fost tatl lui Aminadab; Aminadab a fost tatl lui Nahon; Nahon a fost tatl lui Salmon: Salmon a fost tatl lui Boaz; Boaz a fost tatl lui Obed; Obed a fost tatl Ivii Isai i Isai a fost tatl lui David" (versetele 18-22). n fapt, cartea Rut se ncheie cu versetul 17. S-a ajuns n final la poziia dorit: s fii fcut una cu Hristosul nviat i slvit, pe care l simbolizeaz Boaz. Asta nseamn s fii n prtie practic cu Tatl si cu Fiul, ca nchintor. Genealogia care urmeaz are totui rostul ei. Din ea nelegem c Rut a fost nclus n genealogia Domnului Isus, aa cum citim la Matei 1. Iar cercetnd semnificaia numelor, ajungem i la un neles mai adnc, spiritual. Ce minunat s fii adus la poziia i starea practic a Filadelfiei! Dar tim din experien c se poate uor aluneca. De aceea Domnul i spune acelei adunri: Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu -i ia cununa!" (Apocalipsa 3.11). Cei ce pstreaz sunt biruitorii. Nu suntem mai buni ca alii, de aceea s inem cu totdinadinsul s rmnem n poziia n care ne-a aezat Dumnezeu. Dar n puterea legii este cu neputin s pstrm ce avem. Cel ce ne poate pzi este Dumnezeu! El este Acela care poate s v pzeasc de orice cdere i s v aeze fr vin i plini de bucurie naintea slavei Sale" (Iuda 24). n noi lucreaz puterea lui Dumnezeu, care ne ntrete n credin (1 Petru 1.5), iar acest putere poate birui lumea (1 Ioan 5.4). Am vzut mai nainte c Pere simbolizeaz puterea divin care lucreaz n noi i care produce roade n noi i prin noi, roade care slvesc numele Domnului (Efeseni 3.16,20; Coloseni

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

1.10, 11). n aceast genealogie ne sunt prezentate generaiile care se trag din Pere. Iar din ele putem nelege cum devenim biruitori. Desigur, puterea lui Dumnezeu lucreaz n noi, dar aici este artat i responsabilitatea noastr. Sunt menionate pentru aceasta zece nume din genealogia lui Pere. Cinci nume sunt legate de timpul robiei n Egipt i al cltoriei prin pustie, iar cinci sunt legate de cltoria poporului n ar. Dup cum tim, numrul 5 vorbete despre rspunderea de netgduit a omului ca fptur care este sub controlul Creatorului. Iar aici, Duhul Sfnt folosete de dou ori numrul 5, ca o accentuare a ideii de rspundere. Ultimele cinci persoane menionate n genealogie acoper 550 de ani din istoria lui Israel, ceea ce nseamn c Duhul Sfnt a omis unele nume, pentru ca, prin numrul 5 s sublinieze rspu nderea omului. Pere nsemneaz sprtur". Istoria naterii lui arat care sunt roadele propriei noastre puteri (Geneza 38.28-30). Iar faptul c Pere a fost mpreun cu fratele lui Zerah, ne spune despre faptul c, la naterea noastr din nou primim o fire nou, dar firea veche continu s rmn n noi. nti vine nu ce este duhovnicesc, ci ce este natural; ce este duhovnicesc vine pe urm" (1 Corinteni 15.46 ). Zerah a scos mna afar i moaa a crezut c va fi cel nti -nscut. Dar cel care a ieit cel dinti a fost Pere. Omul din Romani 7 este nscut din nou: el este simbolizat de Zerah. Omul din Romani 8 care umbl crmuit de Duhul este simbolizat de Pere. Cerinele legii simt mplinite ntr-un astfel de om, prin puterea divin care este n el. Firea pctoas, eul este socotit mort. n acest fel, Duhul Sfnt care lucreaz n firea cea nou l poate ine n poziia minunat n care a fost adus. Rodul minunat al acestui lucru este Heron, care nsemneaz nchis". Domnul a spus despre Ierusalim: Voi fi un zid de foc de jur mprejurul lui i voi fi slava lui n mijlocul lui" (Zaharia 2.5). Cum este Ierusalimul nconjurat de muni, aa nconjoar Domnul pe poporul Su, de acum i pn n veac" (Psalmul 125.2). ngerul Domnului tbrte n mijlocul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie" (Psalmul 47.7). n Iov 1. 9-10, Satan acuz pe Dumnezeu c l-a nconjurat pe Iov cu un gard de protecie, ca s nu poat fi atins de vrjmai. Aa face Domnul cu credincioii Si cnd are libertatea s lucreze n noi.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Dup aceea s-a nscut Ram (nalt). Dup aceea suntem ca Moise care a stat cu Dumnezeu pe munte 40 zile, a vzut slava Dumnezeului ndurrii i al rbdrii i apoi a reflectat ctre alii aceast slav i ndurare (Exod 34.4-7,29, 30; 2 Corinteni 3.18). Ram a fost tatl lui Aminadab, cei care dau de bunvoie" sau binevoitorii". In Cntarea Cntrilor se spune despre poporul ales" sau binevoitor. Domnul Isus este n primul rnd marele Druitor. In prtie cu El putem nelege bogiile nespuse pe care le-am primit ca dar de la El. Cum s nu dorim locurile prezenei Lui? El este prezent acolo unde sunt adunai n Numele Lui chiar si doi sau trei. Dar nu este numai att: Aminadab a fost tatl lui Nahon (cel care prevede). De pe vrful mun telui putem vedea ntreaga ar desfurat naintea ochilor notri n toat frumuseea si slava ei, aa cum a fost cu Moise (Deuteronom 34.1-4) i cptm sigurana c, la timpul hotrt de Dumnezeu, ea ne va aparine. In prtie cu Domnul, Duhul Sfnt ne arat lucruri minunate cu privire la viitor, toate cuprinse n Scriptur. Iar cnd avem trsturile morale i spirituale ale Filadelfiei, Domnul ne spune: Eu vin curnd". Este cuvntul cel mai nsemnat care ni se poate spune n timpul cltoriei noastre prin pustie. Urmtoarea persoan care s-a nscut este Salmon Care radiaz" sau mbrcminte"; n Matei 1. 5 citim c Salmon s-a cstorit cu Rahav. Suntem deja n ar, unde nelegem c suntem mbrcai cu cele mai distinse podoabe: avem part e de harul pe care Dumnezeu ni l-a dat n Preaiubitul Su, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor (Efeseni 1.7). El este Cel ce i-a dat viaa pentru noi i este aezat acum la dreapta Tatlui, proslvit, mai presus de orice domnie, putere, stpnire ori autoritate i mai presus de orice nume care se poate numi nu numai n veacul acesta, ci i n cel viitor (Efeseni 1.18 -23). Ca credincioi, nu numai c am fost mntuii, dar lucreaz n noi aceeai putere care a lucrat nvierea Dom nului Isus. Amintim c Boaz nseamn n El este putere". Noi suntem nviai mpreun cu Domnul Hristos i aezai mpreun cu El n locurile cereti, n Hristos (Efeseni 2.5 -6). Cnd nelegem acest lucru, putem s slujim i s ne nchinm i s fim n prtie vie cu Tatl i cu Fiul, bucurndune de privilegiul de a fi obiecte ale dragostei i favorii dumnezeieti. Vedem aceasta artat prin numele Obed, Isai i David. i mai putem nelege c, dei ca oameni am stricat ceea ce ne -a dat Dumnezeu, totui nu putem corupe lucrarea Lui.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cartea RUT

H. L. Heijkoop

Isai Dumnezeu este" spune despre Domnul Isus, acelai, ieri i azi i n veac" (Evrei 13.8). El a spus: Voi cldi Biserica Mea i porile Locuinei Morilor nu o vor birui" (Matei 16.18). El i va nfia naintea Sa aceast Biseric, slvit, fr pat, fr ncreitur sau altceva de acest fel, ci sfnt i fr defect" (Efeseni 5.27). In acest fel suntem adui la o siguran de nezdruncinat i de neschimat cu privire la orice vine de la Dumnezeu. Nu avem d ect s-L ateptm pe Domnul Isus s vin s-i ia Biserica, s fie pe veci cu El i s-o introduc n casa Tatlui. Acolo va fi odihn deplin, nu numai pentru contiina noastr, ci i pentru trupurile noastre. Acolo vom cunoate pe deplin bucuria cntrii noi: Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile, cci ai fost njunghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din orice seminie, de orice limb, din orice popor i de orice neam; ai fcut din ei o mprie i preoi pentr u Dumnezeul nostru" (Apocalipsa 5.9-10). Pe aceast cale i prin aceste mijloace, Dumnezeu ne-a adus n acest poziie minunat prin puterea care lucreaz n noi," astfel c avem rspunderea de a ne purta la nlimea acestei poziii, lsnd cmp liber n viaa noastr acestei puteri. Fie ca credina mea i a Dumneavoastr s creasc, pentru ca s ctigm biruin asupra acestei lumi" (1 Ioan 5.4) i s ateptm cu bucurie viitorul. Da, n lumea de acum Hristos este lepdat, dar va veni vremea recunoat erii Sale. Lumea de acum L-a vndut pe Domnul Isus pe treizeci de argini i L-a rstignit. Ea se caracterizeaz prin ludroia vieii i prin nelciunea bogiilor, iar oamenii umbl dup slava pe care i-o dau unii altora. Lumea de azi nu vrea ca Isus s stpneasc peste ea. Preaiubiilor, nu iubii lumea nici lucrurile din lume. Amintii-v de soia lui Lot. S fim dintre cei care II ateapt pe Domnul, pe Cel care i-a dat viaa pe cruce, pentru noi. S fim printre cei care neleg preul infinit al sngelui Domnului Isus, Fiul lui Dumnezeu, pe care l-a vrsat lumea i va da socoteal de acest lucru. S fim gata s fim i noi lepdai de lume, cum este El. Ce har! El mrturisete numele noastre naintea ngerilor din ceruri si n curnd ne va nfia naintea Lui fr pat, cu bucurie negrit i strlucit. Ludat s fie pentru toat venicia scumpul Su Nume!

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite