A T I T U D I N I

Magda URSACHE

ROMNUL STEREOTIP
up scurtul moment de graie al revoltei din 89, cnd romnul s-a identificat cu eroicul Gavroche (Noi nu plecm, noi nu murim...), au urmat lutrii de grea privind firea romnilor, vzut mereu i mereu din perspectiv negativ. De la asemuirea cu puii de lei, s-a ajuns la asemuirea cu cinii srmani, ca vai de capul lor, ciumaii Europei. The Sun avertiza Anglia c ar fi ameninat de o invazie a emigranilor din Romnia. Cei patru (la numr) care au speriat Londra! S-au comentat excesiv cri orientate spre defectele etnice, de la Cantemir, necrutor cu hiierea moldovenilor, la tefan Zeletin, tritor n ara Mgarilor. Exacerbarea ablonard a calitilor (romnaul harnic i modest, inventiv i supradotat) trebuia s primeasc n replic o analiz pertinent, reflecii corecte, cum au fcut-o, de altfel, C. Rdulescu-Motru n Sufletul neamului romnesc. Caliti bune i defecte (1910) ori Dumitru Drghicescu (Din psihologia poporului romn, 1907). Cu o tabula exemplorum de trsturi urte de caracter, de deprinderi rele, se deschide volumul colectiv coordonat de Daniel Barbu, intitulat Firea romnilor, Nemira, 2000. Din cele nou opuri scoase de Editura tiinific ntre 1968 i 1997, Cltori strini despre rile romne, se selecteaz predilect impresii defavorabile: neam aplecat la beie i la lcomie; deopotriv cu vitele (Michael Bocignoli, 1524); nscui pentru furt; pui pe fapte crude; foarte puin primitori (Anton Verancsics, 1538-49); romnii au aici [n Transilvania] nume ru ca i cnd toi ar fi tlhari (Ferrante Capeci, 1584). Ali cltori din leat 1500 constat: neamul acesta al moldovenilor este aspru i primitiv (Georg Reicherstorffer); deprinderile lor snt ndeobte barbare (Alessandro Guagnini); foarte cruni (Giovan Andrea Gromo); cruzi la rzboi (Antoni Maria Graziani); ursc foarte tare pe pap (Pierre Lescalopier); adeseori se mbat; neinimoi; snt oameni fr carte i alt nvtur (Franco Sivori); lstori i lenei (Giorgio Tomasi).
38

Pentru leaturile urmtoare, selecia apas tot pe vicii: se dedau unei viei necumptate, mncnd i bnd (Bartolomeo Locadello, 1664); s-ar prea c toi se nasc cu aceast aplecare spre hoie (Niccolo Barsi, 1633-39); este att de mare orbirea acestui popor, netiina i nebunia lui, nct el nu tie mai nimic despre Dumnezeu (Marco Bandini, 1647-48); tineretul crete ntocmai ca animalele slbatice (Erasmus Heinrich Schneider von Weissmantel, 1713); trdtori i violeni (Anonim turc, 1740). De subliniat c informaiile i opiniile cltorilor strini au fost preluate fr vreo gril, coala Daniel Barbu prnd convins (de altera pars) c romnii sunt den hire brutali, impulsivi, cruzi, nestpnii i nestatornici, c nu triesc dup legile religiei ori, cum pluseaz Mihaela Czobor-Lupp, contemporana noastr, c nu cultiv nici o art, nici o tiin, snt netiutori n ale negoului sau n cultivarea pmntului, c romnilor le lipsete coloana vertebral a disciplinei, chiar oarece merite fiind amendate. Altruismul e nefiresc, iar ospitalitatea proverbial. S fie o tar genetic umilina? Altfel de ce ne-am fi repezit s-l ridicm n slvi pe reducionistul Gapar Miclos Tams (Intelectualul romn fa cu inaciunea), declarnd ritos c romnii snt ori bolevici, ori legionari i c au doi guru, Stniloae i Noica. Obsesia noastr, dup Tams, nefiind alta dect fascismul, la care ne-ar mpinge paranoia ortodox. Despre incredibila putere de absorbie a ungurilor nu s-a adus vorba. Cititorii Oliviei Manning (Trilogia balcanic fiind tradus cu grbire) or fi fost fericii citind o fraz ca: Romnia este un mare prost care a motenit o mare avere? Averea? Pmntul roditor druit de Dumnezeu. i Olivia ne plaseaz un banc, al romnilor, chipurile, despre ei nii: Ha, a zis Dumnezeu, e prea mult. Ca s echilibreze balana, a pus aici cei mai ngrozitori oameni pe care i-a gsit. Romnii rd de asta, dar e ntr-adevr o glum trist. i sinistr. Mrturisesc c n-am auzit de bancul sta, dar cert este c prelum de la vecini toate clieele
Revista romn nr. 3 (49) / 2007

defavorabile nou. De la maghiari (de altfel, arama iredentist i-o dau pe fa nu romnii, ci venicii coprtai la guvernare), clieul cresctorilor tmpi de oi, de prin Chronicon Pictum Vindobonense. Anonimus, n Gesta Hungarorum, ne caracteriza cei mai srmani oameni din toat lumea. Pentru Gorove Istvn (Pest, 1842), valahii erau inculi i sraci, fr lideri naionali, iar geograful Dczy Izsef (1829-1830, Wien) ne considera lenei, ignorani, superstiioi. Pe aceeai cale a mers Sorin Mitu, controversatul autor de manual, preocupat de Aspecte ale imaginii de sine la romnii ardeleni. 1800-1850. Dimensiunea negativ, n Studii de istorie a Transilvaniei, Cluj, 1994. i tot Mitu, din acelai unghi al dimensiunii negative, a tradus mpreun cu Ildik Melinda (soie) nsemnrile de cltorie ale lui Urmsy Sandor, evident resentimentar etnic, din anii 1841-1843, unde, pe patru pagini, romnii nu apar dect lenei, inculi, murdari, superstiioi, dumani ai progresului, napoiai, necivilizai. n rzboiul de short-uri ungur versus romn, categoric a nvins cel dinti, noi alegndu-ne cu un icon preponderent deficitar, ceea ce nu prea pare s ne displac. A ajuns de bon-ton s spui, ca strin venit aici, c Budapesta e capitala Romniei i niciodat c Bucureti e capitala Ungariei, iar la bilanul pe naiuni ieim mereu ru, n urma vecinilor. Pentru c sntem receptai ca un popor molatic, rbdtor, inofensiv, ni s-a propus, prin toamna lui 2003, un mod de a lua Romnia la palme. La emisiunea Of, presa mea!, Mircea Toma ne-a prezentat un proiect de film a crui (melo)dram urma s se desfoare ntr-o groap de gunoi, unde se vorbea ungurete, romnete, rusete, i unde un tnr profesor rom sau romin se ntorcea s-i nhumeze tatl mort acolo, ca un Iov al secolului XXI. Unii au apreciat bogia de idei a scenaristului, un ardean dintr-o familie maghiaro-romn, locuitor de Americ. Ce original! Romnia vzut ca o groap de gunoi, plin de deeuri umane, exact ca-ntr-un documentar zice presa transmis de BBC. Capetele ptrate, care n-au neles c nu era vorba de Romnia, ci de o ar fictiv, gunoiul nefiind gunoi ci decor, au fost aspru judecate. Dup o sesizare n Parlament, premierul de atunci, Adrian Nstase, a cerut mutarea decorului ntr-una dintre rile coproductoare: Austria, Germania, Ungaria i decorul a fost transportat lng Budapesta. ns contraargumentele au curs: iganii din Raco, adui pentru figuraie, ar fi pierdut euro buni, la fel copiii cu comportamente sociale anormale ( Viitorul sun bine!), tot figurani, care urmau, dup filmare, s intre sub protecia unei societi de ajutorare. Am scpat de
Revista romn nr. 3 (49) / 2007

brandul unei ri apocaliptice, npdit de gunoaie (o fi o descriere vizionar a Romniei ca groapa de gunoi UE?), unde se triete ca-ntr-o rezervaie fr nume, dar cacopatrizii (cei care-i vorbesc de ru ara, neamul) au continuat s huleasc educaia identitar: Identitatea a murit, triasc Alteritatea, n numele unui globalism unkritisch, cum ar spune Eminescu. Circumspecia se manifest i fa de cei care vor s nuaneze; n-au complexul provinciei, nici complexul europeneitii (sintagma lui Daniel Barbu), dar stereotiparea romnului ca subdezvoltat, fr vreo nzestrare, li se pare rejectabil. Spus limpede: nu snt pentru acoperirea metehnelor romnilor. Legenda Fascinantei Romnii trebuie revizuit. Noroaiele nu-s frumoase. Am scris o carte cu titlul Ru de Romnia, urmnd linia dur (Cantemir-Ivireanu-Cioran-Camil Petrescu) privind deficienele noastre, dar nu dispreuiesc poporul din care fac parte. Apud Cantemir, spiritul de ceart, ndemnul spre via uoar, inconstana. Sntem, dup Descriptio, refractari la carte i arogani, dar avem i caliti: ospitalitatea i spiritul religios. n loc s lucrm calitile, noi le considerm tare. Doar avem de demolat mituri: de la mitul hotarelor la mitul generozitii i-al ortodoxiei. i de ce-am refuza mitul geto-dacilor curajoi? Ct privete orgoliul, considerat defect de Dimitrie Cantemir, Cioran afirm n cartlement c tocmai orgoliul e cauza istoriei: Cci ei (ruii, adnotarea mea) mai au nc orgoliu, acest motor, ba nu, aceast cauz a istoriei. Cnd nu mai are acest orgoliu i nceteaz a se mai socoti raiunea sau scuza universului, o naiune se exclude singur din devenire. i tot Cioran, ctre Sanda Stolojan (Nori peste balcoane): Un critic spaniol a scris de curnd c eram prea romn. E adevrat, dac n-a fi fost romn, n-a fi scris ce am scris. Ce naie puternic nu-i hiperbolizeaz eul etnic, de la SUA la Germania? Orgoliul polonez a fost rnit cnd Vclav Havel a cerut, recent, observatori strini la alegerile anticipate. S-a spus c Havel vede Polonia blasfemie! ca pe o ar slbatic i totalitar. Noi, dimpotriv, trebuie s acceptm perspectiva xenosului, a celuilalt, asupra noastr (ne vede lai, ineri, vegetali, aa-i i basta), s nu protestm, s nu refuzm stereotipiile negative. Ca i cum nu ne-ar fi permis mndria de neam pe care o au din plin angloamericanii, dar i croaii, srbii, grecii, albanezii... i prefer pe arogani, pe orgolioi celor fr mndrie ori sceptici n ce ne privete, detest sadomasochismul pe tema ticloiei romnilor, a delsrii,
39

a lipsei de onoare, a prostiei genetice. Am ajuns s ne expunem i defecte pe care nu le avem. Asta zice lin licheaua, ofta Dan C. Mihilescu ntr-o emisiune, c romnul (generalizare) e altericid, temtor de strini, fundamentalist xenofob. Balada Mioria, rejectat ciclic n ex-socialism ca bazat pe snge i pe gndire primitiv, spune cu totul altceva: c niciodat doi n-ar trebui s-l omoare pe unul. Preceptul acesta nu-i strin de ara Mioriei, cu oaia n efigie, cum rd elititii. Romnii snt buricul pmntului?, ntreba Stelian Tnase la o or fix. Poate romncuele, i rspundea n barb tocoistul, snt buricu lu pmntu, cu trimitere la moda burt goal. i talk-show-urile unde se jubileaz c am fi n exclusivitate neam de hoi, de lingi i certai cu spunul, emisiunile unde se fac poante din ce n ce mai grosiere despre defectele moldovenilor, de pild, se bucur de rating mare. Muli teleintelectuali aspir la rolul de revelatorcathartic al acestor defecte, vorbindu-ne nepat despre fatalitatea numit Romnia, despre apartenena la locul natal ca nenoroc, despre povara de-a fi romn. Cnd Octavian Paler a reacionat (poporul e o chestiune de destin) a fost cotat cryptoreacionar. Ia s afirmi c ne-american ori ne-occidental nu nseamn neaprat ne-dezvoltat, ia s spui c germanii n-au umor, c irlandezii ori polonezii ori ruii nu-s abstineni, c englezii mormie cnd vorbesc i c-s destul de ipocrii, c americanii iubesc prea mult glanz-ul, kitsch-ul, c este destul de greu s ntlneti spanioli modeti i italieni taciturni. Eti detestat pe dat ca ignar patriot, cum ar formula H.-R. Patapievici. Ori, fereasc UE, capei o reputaie incorect politic, de tradiionalist. Stereotipul acceptat unanim e: precis ca un neam, politicos i distant ca un englez, spumos ca un francez, eficient ca un american etc., numai romnul neavnd niciunul, cum susinea un gazetar de dou coloane. Dac spui c romnii snt i inteligeni, i generoi, i inventivi, eti taxat drept naionalist napoiat i atrnat de coada comunismului demagogic. O tiin ia fiin n brava noastr democraie: demolarea personalitilor care ne-au creat iluzii de neam, ncepnd cu Eminescu, idolul tribului, cum a fost stigmatizat de nihiloclasici. Prvan, Iorga, Crainic, A.C. Popovici, Noica, Blaga trebuie respini ca naionaliti isterici i ca statolatri, n paralel cu tehnica i strategia inducerii unei imagini deteriorate a romnului despre romn. Un doctor, a crui temperatur justiiar a sczut brusc dup de-conspirare,
40

decreta: Poporul sta e incapabil s..., poporul sta nu poate s.... Altcineva se plngea c scoatem n fa doar ce d bine, ca activitii de anr. Aa o fi? Ieri, clueream; azi, draculim. Mori iubrei, pui pe mucat din Romnia. Citez, dintr-o adres a lui Spiru Haret, ministrul nvmntului, ctre profesorii de gimnaziu, liceu, universitate, ndemnul de a-i face pe discipoli s preuiasc evenimentele mari ale istoriei noastre mai mult dect acele din istoria altor popoare. i pedagogul continua astfel: Silii-v a-i convinge c ara lor este cea mai bun ar, c neamul lor este cel mai viteaz, cel mai nobil, cel mai energic din toate neamurile, pentru deteptarea patriotismului. Noi, dimpotriv, cultivm n coal stilul resemnat (aa sntem noi, romnii, brnz bun n burduf de cne!), cnd nu defetist de-a dreptul: statul romn va disprea, ca i limba lui. Spune-i unui popor cu obstinaie c-i ne-vital, nepriceput, ne-isprvit i efectul nu va ntrzia: dispreul de sine. Up-datarea, ca s zic aa, a fcut-o Mihaela Czobor-Lupp, n Firea romnilor, dup ce a pus la btaie citate nedrept incriminatorii: romnii nu au viitor. Acest viitor este deja distrus nainte ca el s fi existat (p. 146). Oare n-o fi momentul, dup attea exagerri, pentru o evaluare nesubiectiv a expresiei etnice? N-o fi venit vremea nuanrilor?

Revista romn nr. 3 (49) / 2007