Nu te amgi, cretine, i spun c nici lupul nu devine vreodat oaie, conform zictorii, nici diavolul nu devine vreodat doctor

i mai uor ar putea s nghee focul i s ard zpada dect s vindece cu adevrat diavolul, deoarece este ntotdeauna neputincios; i dac am presupune c ar putea s te vindece trebuie s cunoti c nu vrea aceasta deoarece sntatea omului este un lucru bun, ori diavolul urte ntotdeauna cele bune, de aceea se numete urtor de bine. Sfntul Nicodim Aghioritul

Arhimandritul Nectarie

oulatsioti

!"S#$" %A$ "&" ' &( #)* %' "+" !",+"-A*"

*raducere din limba greac de ierom. *eodosie .aegan

&arte tiprit cu binecuvntarea #rea Sfinitului #rinte -A+A&*')N, "piscopul Ale/andriei i *eleormanului

"ditura 0unavestire

-alai 1223

Editura Bunavestire
-alai Str.#ota 6eche 787 *el9fa/5 2138:318.;32 2138:<;7.=>8 ":mail5 bunavestire?geniusnet.ro @@@.editurabunavestire.ro

!ifuzare5

A"ditura 0unavestire pentru prezenta ediie

. S. . . >;3 B =8321 B = B 1

'N*$)!(&"$"

"/ist vrCiD &e crede 0iserica noastr )rtodo/D $spundem ntr:un cuvnt c e/ist vrCi i, desigur, 0iserica noastr cunoate lucrul acesta i le combate. !e altfel, pentru aceasta, sfinii i purttorii de !umnezeu #rini precum arele 6asile, 'oan -ur de Aur, &iprian au scris i rugciuni care desfac vrCile. En secolul nostru e/ist un mare numr de oameni care sufer din pricina magiei. !in nefericire, acest fenomen este nspimnttor. !ou mii de ani dup Naterea ntuitorului nostru oamenii au nceput s se ntoarc la ceremonii satanice i idolatre i s invoce duhurile demonice n aCutorul lor, spre ndeplinirea diferitelor lor dorine. .ristos, &are a venit i a risipit lucrrile ntunericului i ale Satanei, este dat la o parte de omul contemporan pentru ca n locul +ui s fie cinstii ca dumnezei +ucifer i demonii si. &a o consecin, magia Fcare este adorarea demonilorG aCunge s conduc n epoca noastr; prin miCloacele de informare n mas se aude nencetat despre attea cazuri de magie neagr sau alb. Numrul oficial al vrCitorilor, ghicitorilor n cri, astrologilor, spirititilor, descnttorilor, parapsihologilor care se mic n interiorul -reciei i care triesc din e/ercitarea acestei profesii se ridic la 7 122.222 . -ndii:v, pentru a supravieui, ci cretini i viziteaz zilnicH i care pltesc scump fiecare vizit de acest gen. En aceast brour vom ncerca, cu cuvinte simple i clare, s dm cititorului o idee despre ce este magia, vrCitoriile, ce sunt vrCitorii, precum i pe ce categorie de oameni i influeneaz vrCile. 6om mai ncerca, dup puteri, s i aCutm pe acei frai care sufer din cauza magiei, artndu: le modalitatea prin care se pot dezlega vrCile i lucrarea satanei, i cum pe viitor pot s se fereasc de acestea. %ie ca aceast mic brour s aCute frailor notri suferinzi, care au czut victime vrCitoriei i satanei, i s:i cluzeasc la mntuirea sufletelor i trupurilor lor. Amin.

%aptul c muli dintre acetia afirm c sunt cretini :ortodoci, c folosesc n practicile lor icoane sau cruci, nu este dect o dovad c ngerul ntunericului vrea s se arate drept nger de lumin. "ste trist faptul c muli dintre aceti vrCitori contemporani nu i dau seama c sluCesc satanei, ci sunt convini c sunt vase alese ale lui !umnezeu, c sluCesc semenilor, c sunt gata s se sacrifice pentru binele lor. !iavolul caut s se foloseasc i de aceste gnduri bune ale lor, i profit de faptul c l aCut s i mascheze mai bine planurile de dominare a sufletelor. -ndurile bune ale acestor vrCitori nu sunt ns suficiente pentru mntuire. &ei mai muli dintre acetia, care mor nepocii, abia n ceasul morii i dau seama c au fost slugi ale satanei Fn. ed.G.

SA*AN'S (+, $"+'-'A +(' AN*'.$'S* Satanismul va fi religia lui Antihrist. !eCa problema adorrii lui Satana, care a renceput la sfritul secolului nostru, ia proporii considerabile. (ltimele evenimente satanice care au tulburat -recia sunt o mic mrturie a ceea ce se ntmpl i a ceea ce pregtesc satanitii pentru omenire. !in punct de vedere istoric menionm urmtoarele5 +ucifer, cel mai bun arhanghel al lui !umnezeu care a adus lumina n lume i pe care astzi adepii lui l numesc Satana, a vrut s fie adorat ca !umnezeu, fcnd revoluie mpotriva #rea Sfintei *reimi. Ens imediat s:a transformat din nger luminos n nger ntunecat i s:a numit Satana. !orina lui s fie adorat ca !umnezeu nu a uitat:o i, de:a lungul veacurilor, a ncercat i ncearc s o ndeplineasc. Aa a creat propria lui religie, religia lui Satana. Satanismul este adorarea lui Satana. En strintate e/ist biserici oficiale i legale ale lui +ucifer. En )landa i #olonia s:a calculat c e/ist <2.222 de adepi ai lui Satana, n Anglia 82.222. Entreaga 'talie are 122.222 de adep i ai lui Satana, iar n America foarte muli americani s:au declarat adoratori ai lui +ucifer. Aa cum noi, cretinii, facem diferite sluCbe pentru a:' cere aCutorul lui !umnezeu, aa i acetia fac e/act la fel pentru a:l chema pe Satana; de e/emplu, noi, cretinii, avem Sfnta as i punem deasupra ei lumnri, candele, tmie i altele, tot aa fac i ei pentru ca s invoce duhul lui Satana i aCutorul lui. #e Sfnta as cretinii aeaz *rupul i Sngele !omnului nostru. +a ceremoniile lor de adoraie satanitii aeaz trup i snge de om Fde la sacrificiile umaneG sau snge i trup de animale Fde e/emplu, cocoG. Noi mncm *rupul i Sngele !omnului nostru, ei trup i snge de oameni sau animale. Aceleai ceremonii n aciune contrarie. SluCbele pe care le svresc cretinii se numesc *aine. &eremoniile pe care le e/ecut satanitii se numesc vrCitorii. Aadar, magia i vrCitoriile sunt ceremonii pe care le fac satanitii ca s:l invoce pe +ucifer. #reotul lor se numete vrCitor, sau vrCitoare dac este femeie. ediumul este intermediarul verig dintre satana i oameni. +a preotul lui .ristos credincioii dau pomelnice spre a fi citite pentru sntate i binecuvntareI. #omelnicele sunt luate de preoi de la oamenii care:i iubesc semenii i vor binele lor. Satanitii primesc i ei nume i le citesc pentru nimicire, moarte, etc. Fpentru desprirea soilor, pentru distrugerea averilor, pentru a fi lovii oamenii, pentru ca acetia s aCung nrobii diavolului, etcG. Aceste nume sunt date de oameni care ursc, care nu:i agreeaz pe ceilali oameni, care i invidiaz i care, n general, nu doresc mplinirea i fericirea celorlali. Noi, cretinii, ne folosim de puterea crucii, satani tii se folosesc de crucea invers sau de pentagram Fde aceea i multe biCuterii precum cerceii sau brri au semnul crucii inverseG. Noi, cretinii, avem ca imnuri i muzic psalmodia i muzica bizantin. Satanitii au propria lor muzic, .eavJ etal, !eath etal, 0lacK etal, unde l glorific n mod evident pe satana ca dumnezeu, dorind ca toi oamenii s ngenuncheze n faa lui. Astfel, prin muzica modern , ei ademenesc, atrag noi adepi la religia lui satana. *inerii, fr s neleag i s cunoasc multe lucruri, ascultnd aceste cntece particip i doresc ceremonii satanice. !up cum a mrturisit un ef al satanitilor la o ntrunire dedicat lui Apollo, el a fost ghidat spre satanism ascultnd muzic .eavJ etal. !ar despre problema satanismului n muzica rocK s lsm nsi muzica s ne vorbeasc. 7. ) trup de muzic .eavJ etal, A&9!&, n cntecul lor &lopotele iadului, cnt5

"ti tnr, dar vei muri. Nu voi ntemnia pe nimeni. Nu voi comptimi nici o via Nimeni nu mi va rezista. Am clopotele mele i *e voi lua n iad. =

*e voi lua. Satana te va lua. Satana te va lua. &lopotele iaduluiL 1. *rupa %lames, n cntecul #zete:te de cinii rzboiului, cnt5 !iavolul, domnul ntunericului, Ei va da puterea S guvernezi pmntul i pe oamenii luiL #entru aceasta vino i urmeaz fiaraL #cat dup pcat, S glorificm pe satana, Empratul potrivnic lui !umnezeu i dumnezeuI. 3. %ormaia +ed ,eppelin n cntecul lor Scar spre cer cnt5 L !umnezeu m:a uitat, ie i cnt dulce satana, *oat puterea este a lui Satana, Acesta ne va da 888, 6reau s merg la diavolulI. Aceeai formaie a fost dus n 7>=8 la un tribunal din &alifornia pentru c pe acelai disc a cntat mesaCe precum5 "u trebuie s triesc pentru diavolul, Nu fi prost cu diavolul, Nu ai nici o team de acesta, 6reau ca .ristos s ngenuncheze naintea lui satanaLI. <. !e asemenea, un alt e/emplu din muzic este i cntecul trupei Miss B!umnezeul *unetuluiI. #rezentm un fragment5 LAm fost rsturnat de un diavol, pregtit s guvernez ca unicul. "u sunt !omnul pustiuluiLI 4. (n cntec al formaiei $olling Stones intitulat Simpatie pentru diavol, i care a devenit imn al satanitilor, are urmtoarele versuri 5 *e rog las:m s m recomand, Sunt un om al bogiei i senzaiei. Am e/istat de muli, muli ani, i am furat multor oameni &redina i sufletul. Am e/istat cnd 'isus .ristos A avut clipa ndoielii i durerii, &nd drcete m:am asigurat c #ilat
1

S:ar putea ca la aceast melodie Fi poate nu numai aiciG, arhimandritul Nectarie s fac referire la mesaCele subliminale care ar fi nregistrate pe fundalul sonor. *e/tul clasic al melodiei nu are nimic n comun cu aceste blasfemii. ) astfel de precizare este util pentru simplul fapt c dac un tnr cititor ar fi avut curiozitatea s verifice aceste informaii privitoare la te/te, ar fi putut rmne cu

impresia c totul este o speculaie a preoilor speriai de succesul muzicii rocK, muzic la are crei concerte se strng mult mai muli tineri dect la biseric. En acelai timp trebuie nuanat faptul c dac unele formaii sunt deschis satanice, fapt care poate fi sesizat chiar din numele lor Fcum sunt A&9!& B Antichrist9 !eath to &hrist : Antihrist9 oarte .ristosului; M'SS B Mings in SatanNs Service B $egi n sluCba lui SatanG, celelalte sunt unelte ale satanei chiar numai prin patimile pe care le promoveaz, dei unii cntrei afirm c sunt credincioi FaCungndu:se pn la cameleonicul rocK cretinG : n. ed.G.

>

i:a splat minile i a pecetluit destinul lui. Sunt mulumit c te:am ntlnit, Sper s ghiceti numele meu. "/act aa cum toi pctoii sunt sfini i toi poliitii criminali #recum capetele sunt poveti. Spune:mi simplu, +ucifer. 8. En cntecul intitulat 0ulevardul iaduluiI, &hris $ea spune5 Nici un semn nu m oprete s reduc viteza. Nimeni nu m poate opri. SalutH SatanaHL Salut, mam H #rivete:m H Sunt pe drumul spre pmntul fgduit, Sunt pe bulevardul care conduce +a diavolul. Nu m opriLI. ;. Arthur 0ro@n, n cntecul lui +umina, cnta 5 L Sunt dumnezeul iadului de foc i i voi transmite focul. *e voi lua s arziI. Am putea inventaria mii de fragmente asemntoare din cntecele care:l glorific pe satana i l ador ca 3 dumnezeu . &redem c versurile de mai sus sunt mai mult dect suficiente, nct fiecare cititor binevoitor s se conving c discursurile i formaiile de .eavJ etal au drept scop elogierea i adorarea lui Satana. #entru acest fapt, n timpul ceremoniilor lor satanice sunt cntate aceste cntece. &redem c n emisiunea postului de televiziune Antena, En spatele eu, satana, atunci cnd a ncercat s conving c discurile genului rocK .eavJ etal au drept obiectiv doar comerul i se/ul, doamna %otini #ipil a greit, deoarece aceast muzic nseamn psalmodierea satanei, dup cum i noi cntm imnuri lui !umnezeu n timpul sluCbelor cretine ale 0isericii noastre. &i consider sau cred c aceti cntrei folosesc asemenea cuvinte doar pentru a impresiona lumea i ca s:i vnd discurile, trebuie s tie c, n spaiul puterilor demonice, invocarea numelui lui satana i folosirea simbolurilor lui acioneaz i influeneaz n mod direct persoanele, independent dac acestea cred sau nu n aceste puteri. &eva asemntor constatm i n cazurile n care oamenii recurg la descnttori pentru dezlegarea problemelor lor legate de vrCitori, cazuri n care pn la urm i gsesc viaa amestecat n primeCdia unui Coc satanic, cu toate c de multe ori activiti asemntoare se fac nu fiindc ar crede cineva n efectul sau n e/istena unor asemenea fenomene, ci din ndemnul vreunui prieten. Nimeni nu se poate Cuca cu satana. !eoarece e/ist, fie c vrem sau nu. Acelai lucru se ntmpl i cu muzica. )ri cel care fredoneaz, ori cntreul, ori vreun membru al formaiei, ori n cele din urm cel care ascult sau crede fr s bnuiasc despre ce este cu adevrat vorba, sau folosete simboluri i cuvinte satanice, nu este scutit de lucrarea diavolului. !iavolul l influen eaz pe om i acioneaz asupra lui.

&onsiderm c tentativa de a demonstra satanismul muzicii moderne, al muzicii rocK n special, a a cum o fac anumii autori B citnd e/clusiv pasaCe n care apar termeni ca satana, iad, pcat, nu este relevant. Ascultnd critica muzicii rocK, tinerii se apr spunnd c te/tele formaiilor lor nu au astfel de referine blasfemiatoare. "ste mult mai greu ca tinerii s fie convini de faptul c muzica rocK e o poart spre iad. !ar ar fi de aCuns s amintim faptul c prin aceast muzic este promovat libertatea dezmat, este promovat dragostea libertin, este promovat patima i nu virtutea, ca s ne dm seama de faptul c roadele muzicii rocK nu vor fi niciodat vrednice de apreciere Fn. ed.G.

72

En mod simplu, faptele noastre, fie c ascultm, fie c vedem, fie c imitm, fie c ne mbrcm, fieL indiferent ce facem, dar care are legtur cu ceva satanic, acioneaz mpotriva noastr i constituie invocare a diavolului care vine s ne serveasc, dup msura inimii fiecruia dintre noi. !e asemenea, dup cum ne spun i psihologii, orice imagine sau afi influeneaz subcontientul sau incontientul, fie c vrem sau nu, adic o face independent de voina noastr. Enelegei acum dimensiunea rului provocat de coperile discurilor muzicii .eavJ etal. %otografiile coperilor muzicii de mai sus vorbesc singure despre direcia n care vor s ndrepte lumea din punct de vedere sufletesc. !in cele de mai sus nelegem de ce satanismul este religia Antihristului; satanitii fac i propag e/act opusul a tot ceea ce spune .ristos.

77

A-'A ' !" )N'S (+ En cele de mai sus am vzut c satanismul nseamn adorarea lui +ucifer. & vrCile sunt ceremonii e/ecutate de preoii lor, care sunt numii de ctre popor vrCitoriI. i c dorina lui +ucifer s fie adorat ca !umnezeu se va ndeplini n cele din urm o dat cu venirea lui Antihrist, cel care se va aeza n *emplul lui Solomon i va cere s fie adorat ca !umnezeu. Astfel satanismul va deveni n final religia lui AntihristI. En continuarea lucrrii vom vorbi despre5 AG &e ru poate s ne fac un vrCitor ; 0G &um putem s ne aprm de vrCi ; &G !e cine se prind vrCile !G &um fur vrCitorii copii mici n vederea sacrificiilor lor umane.

73

7<

&" $( #)* S %A& 6$O'*)$'' !up cum aflm din Sina/arul 0isericii )rtodo/e, nainte ca Sfntul 'erarh &iprian s mearg la .ristos a fost cel mai mare preot al lui satana din regiunea lui. Adic a fost vrCitor. &nd a crezut n .ristos, l:a renegat pe +ucifer i cu smerenie a trit n credina adevratului !umnezeu. Sfntul &iprian, fostul vrCitor, ne:a descoperit posibilitile i puterile pe care le:a avut. $eproducem din rugciunea de dezlegare a vrCilor, pe care ne:a dat:o nsui Sfntul &iprian, urmtoarele5 L deprteaz demonii i stinge viclenia lor de la robii *i; revars ploaie la bun vreme peste tot pmntul i f:l s:i dea roadele lui; copacii i viile s:i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i izbvite de nerodirea pntecelui; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea *a de toate legturile diavoleti. i dezleag pe robul *u FnumeleG mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile satanei, ale vrCilor, ale farmecelor i ale puterilor potrivnice. !in te/tul de mai sus al Sfntului &iprian vedem c puterea vrCitorilor este destul de mare i multe nenorociri pot s se produc. !esfac casele, lucrrile, familiile. !istrug averile, fac femeile s nu nasc, mbolnvesc oamenii, etc., etc. i este firesc ca aceti oameni s fac atta ru deoarece +ucifer B Satana, pe care:l sluCesc, numai ru i nenorocire poate s fac. Altminteri nu ar fi fost satana, ci ar fi fost ngerul !omnului.

74

%"+($'+"

A-'"'

&nd vrCitorii fac ceremonii vrCitoreti pentru a fi distrus un om, folosesc, dup cum menioneaz Sfntul &iprian, diferite obiecte. (nii folosesc crile de Coc Fghicitul n criG, cafeaua i ceaca Fghicitul n cafeaG, oseminte de animale sau oameni FnecromanieG, horoscoapele i stelele Fghicitul n steleG, etc. Alii folosesc boabe de orez de la cununie, cununii, rochii de mireas, bomboane de la nunt, fitile de la lumnri, haine mbrcate la nunt. Alii arunc n interiorul caselor sau n afara lor, mai ales la intrarea casei, ou, oase, murdrii, ulei de la mort, zahr. Alii dau, chipurile, talismane care conin vrCi i le pun n casele oamenilor pe care vor s:i distrug sau le dau s le poarte. Alii sfie cu briciul sau rup buci din haine care se mbrac, din cearafuri, cuverturi etc. Alii arunc diferite prafuri sau lichide vrCitoreti n dulciurile sau mncrurile pe care le vom mnca sau n cadourile pe care tiu c le vom purta, etc. agia se deosebete n alb i neagr. &u cea alb se ncearc ceva pozitiv, n timp ce cu cea neagr5 ceva duntor i distrugtor. En ambele cazuri este invocat satana i ambele sunt fenomene nspimnttoare n faa crora fiecare om ce gndete cretinete se nfioar. &ele mai nsemnate feluri de magie sunt5 7. agia imitativ. Aceasta se spriCin pe puterea de nelegere Fc printr:o simpl fapt simbolic a doritorului ar putea s i se ndeplineasc dorinaG. !e e/emplu, pentru a fi provocat ploaia, aCunge dac e vrsat puin ap, pentru risipirea unei boli, aCunge mprtierea ctorva pietre. 1. agia tranzitorie. Aici locul se identific cu totul. !ac se arde prul dumanului se consider c arde nsui dumanul. !ac sunt ngropate unghiile lui este ngropat el nsui. !ac este btut n cuie o hain de:a lui este intuit el nsui. 3. agia simpatetic sau antipatetic. Sentimentele vrCitorului creeaz prin analogie consecine de simpatie sau antipatie n persoana dumanului sau prietenului vrCitorului. <. agia de prentmpinare n care prin talismane se acord o putere mai mare de vtmare a energiei dumanului. !esigur, trebuie s acceptm c n magie, mpreun cu nspimntarea, e/ist i ridicolul. +aolalt cu satanitii e/ist i arlatanii care e/ploateaz naivitatea poporului i imit pe astrologi i viitorologi. &ei care i accept i pe cei din prima i pe cei din a doua categorie sunt victime ale nelciunii.

78

'O+)A&"

A*"$'A+"

#entru reuita scopului vrCitoresc se folosesc diferite obiecte ciudate fr de care puterea vrCii nu poate s e/ercite vreo influen asupra persoanelor sau obiectelor. +a prima vedere lucrurile par ridicole i puerile. #entru magie ns este principiu fundamental Fprin aceasta transmindu:se putereaG. Astfel, de e/emplu, cel care vrea s produc pagube dumanului su ia o ppu, o strnge cu sfoar i neap inima ei cu ace de gmlie. %emeile care vor s in pe brbaii lor aproape de ele nfoar o statuet care i reprezint pe acetia cu plase i aripi de liliac. &ei care vor s se vindece de o boal folosesc snge de pupz sau os din partea stng a broatei sau bucat din linoliul mortului sau inim de anghil sau piele de arpe sau piatr vnt sau voal de mireas. uli recomand i murdrii, sau materiale bizare, pe care le prepar ntr:un mod magic i le transmit celor care vor s vrCeasc. !ar materialele cele mai folosite de vr Citori sunt5 acele de gmlie, dinii pieptenului, spunul, cuiele de la sicriu, ierburile, prul mortului, monezile i potcoavele, cheile, cenua, catranul, coarnele, pentagrama, limbile de erpi, cozile de animale slbatice, fructele. Nu oviesc ns s foloseasc i obiecte sfinite, precum lumnrile de la &rucea ntuitorului Fdin 6inerea areG, florile de la Sfntul "pitaf, crengile ce se dau n biseric n !uminica %loriilor, sfnta cdelni cu ulei de la candel, coliva, anafura, sfintele acoperminte etc., cu care confecioneaz talismane pentru dragoste, desprire, moarte, legturi de dragoste i multe altele. *alismanele i fetiurile vrCite sunt confecionate printr:un ritual, ntr:un moment n care se consider c influenele planetelor sunt prielnice. *ransmiterea magiei funcioneaz n acord cu o lege homeopatic Flucruri care s:au gsit odat n legtur pstreaz ntre ele o anumit legturG. agia simpatetic funcioneaz n conformitate cu legea homeopatiei i a echivalenelor Faceeai influen la aceleai lucruri provoac aceleai rezultateG.

&nd o fortrea este nepzit i o atac dumanii, tii ce se va ntmplaD !umanii vor nelege imediat situaia i vor cuceri fortreaa. Aa se ntmpl i cu sufletul, i cu trupul sau casa omului. &nd satana le gsete nepzite F%r spovedanie, Sfnta Emprtanie i fr participarea la 0iseric n fiecare !uminicG, uor poate s neleag situaia i s le ruineze vrCmaul vostru sau cel care v invidiaz.

7;

&" S(N* !"S&PN*"&"+"D

Adnc nrdcinat n contiina poporului este credina c rul se prentmpin cu descnteceI, care sunt cntece magice nsoite de practici magice, care ar avea puterea s alunge rul sau s:l impun unde doresc. !escntecele sau farmecele sunt refrene incoerente, bizare, amestecate cu urri cretine i invocri sacre. Nevoia omului nscocete proporional descntece pentru toate bolile i ncercrile, pentru deochi, pentru brnc, pentru fiecare zgomot, pentru urcior, pentru bube, pentru icter, pentru alunie, pentru mastit, pentru avorturile femeilor nsrcinate, pentru insolaie, pentru durerile naterii, pentru epilepsie, pentru oreion, pentru mucturile de animale veninoase. "/ist nc descntece pentru animale i ogoare, pentru ape i copaci i pentru orice vine n legtur cu omul. uli cred c descntecele sunt acelai lucru cu e/orcismele pe care le folosete 0iserica pentru izgonirea duhurilor viclene. Aceast credin a lor se spriCin pe faptul c descntecele ar conine multe rugciuni i cruci i s:ar referi la persoane sfinte precum ntuitorul .ristos, aica !omnului i muli sfini. !escntecele ns nu numai c nu au nici o legtur cu 0iserica, ci chiar sunt capcanele satanei prin care oamenii sunt trai pe sfoar. Amestecarea numelor sfinte n aceste ritualuri demonice se datoreaz influenei idolatriei, ncercrii de inducere n eroare a credincioilor, de terfelire a rugciunilor cretine i de nCosire a sfintelor simboluri ale 0isericii. Necazul e/orcitilor din "fes, la care se refer %aptele Apostolilor, ne descoper rtcirea folosirii rugciunilor vrCitorilor. (nii dintre e/orcitii evrei au ncercat s rosteasc numele lui 'isus pentru tmduirea celor ce erau stpnii duhuri diavoleti. Atunci duhul viclean le:a rspuns5 #e 'isus El cunosc i l tiu i pe #avel, dar voi cine sunteiD F%apt. Ap. 7>, 74G. ai apoi, omul care a avut duhul viclean s:a pornit att de tare mpotriva acestora, nct ei au plecat de acolo goi i rnii. #n i diavolul a fost scos din srite. "ste cu putin s invoce cineva harul lui .ristos mpreun cu cel al diavolului, aa cum vrea descntecul de mai CosD 6ino .ristoase i aica !omnului i strigoiule i facei bine peLLLL sau cum spune descntecul icterului5 ai nti .ristos i al doilea aurulI. "ste evident c fiecare dintre aceste cuvinte sunt mpotriva 0isericii. &e legtur poate s aib dreptatea cu frdelegea, lumina cu ntunericul, .ristos cu 6eliarD Nu v nCugai la Cug strin cu cei necredincioi, cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegeaD Sau ce mprtire are lumina cu ntunericulD i ce nvoire este ntre .ristos i 6eliar sau ce parte are un credincios cu un necredinciosD Sau ce nelegere este ntre templul lui !umnezeu i idoliD F1 &or. 8, 7<:78G. %iecare descntec are provenien magic. Enc i acest att de obinuit i rspndit scuipat de prentmpinare a deochiului are origine magic. uli obinuiesc s scuipe pe vreun om sau vreun obiect pentru ca s nu:i atrag privirea. Acel5 S te scuip, s nu te deochiI este adresat oamenilor pe care:i admirm, pentru calitile i fericirea lor. Ens acela care scuip urete chipul lui !umnezeu i murdrete pe nsui .ristos al crui mdular este fiecare om. #rin urmare, scuipatul este o fapt nCositoare i defimtoare. "ste un act blasfemiator mpotriva lui .ristos, al crui templu este trupul fiecrui credincios botezat. %iind ntinat cel care scuip, el urmrete s transmit i la cel de lng el infecia murdriei. !eci, cnd fermectorul face ceea ce ar fi fcut diavolul, cnd descnttorul mnCete cu un comportament nCositor chipul lui .ristos, atunci nu mai este nevoie s intervin cel ru. !oar omul nsui ncredineaz pe aproapele su puterii satanei.

Scuipatul folosit de ctre 0iseric n sluCba botezului are un sens diferit Feste scuipat diavolul, reprezentnd ndeprtarea de la lucrrile diavolului i mpreunarea cu .ristosG. %aptul c descntecele sunt satanice este demonstrat i de obiectele pe care le folosesc. 'nstrumente identice folosete i magia. &uitul cu mner negru, aa roie, pentagrama i pietrele lucioase, picturile de ulei, crbunii aprini, pnza roie, etc., dovedesc proveniena lor magic. 7=

!esigur, prin descntece este posibil s avem o oprire temporar a influenelor demonice. Aceasta ns este doar temporar, durnd atta vreme ct este nevoie pentru captarea ncrederii omului n lucrrile magice. Aceasta o putem vedea la oamenii care s:au ataat i depind de aceste practici magice. #refer s alerge la o descnttoare dect s recurg la harul tmduitor al binecuvntrilor i *ainelor 0isericii. Au mai mult ncredere n descntece dect n .arul lui !umnezeu. "ste cu putin ns ca demonii i s aib neprihnire i dragoste real ctre omD "ste cu putin s le par ru de trupul nostru acelora care uneltesc mpotriva sufletului nostruD "ste cu putin s aib griC de sntatea trupului aceia care urmresc moartea sufletuluiD 6indec trupul demoniiDI, ntreab Sfntul 'oan -ur de Aur i continu5 $d de acesta pn i basmeleI. *emporar diavolii nceteaz rul pe care l:au provocat pentru ca oamenii s cread n binefacerile vrCilor. Sfntul Nicodim Aghioritul, ntr:o omilie cu titlul5 &retinii nu trebuie s foloseasc nici un fel de magie, scrie5 !eci, nu te amgi, cretine, i spun c nici lupul nu devine vreodat oaie, conform zictorii, nici diavolul nu devine vreodat doctor i mai uor ar putea s nghee focul i s ard zpada dect s vindece cu adevrat diavolul, deoarece este ntotdeauna neputincios; i dac am presupune c ar putea s te vindece trebuie s cunoti c nu vrea aceasta deoarece sntatea omului este un lucru bun, ori diavolul urte ntotdeauna cele bune, de aceea se numete urtor de bine. Sfnta Emprtanie pentru cei care se mprtesc cu vrednicie Fadic spovedii i cu ncuviinarea duhovnicului lorG este spre iertarea pcatelor i spre viaa venic. Sfnta Emprtanie pentru cei care se mprtesc cu nevrednicie Ffr spovedanie i fr permisiunea duhovniculuiG devine foc i blestem nuntrul lor, i i va conduce n iadul venic.

7>

S' #*) "+"

A-'"'

&nd se prind vrCile, ce simptome se observDI !epinde de cei care au fcut vrCile, pentru ce motiv le:au fcut, adic5 +e:au fcut pentru a destrma o familieD +e:au fcut pentru a despri un cupluD +e:au fcut pentru ca un cuplu s nu fac copiiiD +e:au fcut pentru mbolnvirea unei persoaneD +e:au fcut pentru a nu mai putea munciD En mod obinuit, simptomele pe care le prezint oamenii suferinzi din pricina magiei sunt urmtoarele5 dureri groaznice de cap : fie n spatele capului, fie la frunte, fie ntre ochi. #alpitaii, amorelile inimii, minilor sau e/tremitilor de Cos, nemulumiri n familie pentru lucruri nensemnate, s nu poat sta omul n casa lui, s aib capul greu, s fie indispus, s leneveasc, s nu vrea s gteasc sau s curee casa, s simt c l sugrum ceva de gt, s simt o greutate pe piept, s simt c ceva umbl n trupul lui cu mare vitez, s se mbolnveasc i s sufere n timp ce medicii nu:i gsesc nimic, s aib neputine trupeti, n timp ce mnnc normal s piard din greutate, s aib temeri, s sufere de melancolie, etc. Acestea sunt cteva dintre simptomele din care cel cruia i:au fost fcute vrCi poate s neleag dac l:au < atins.

<

Simptomele prezentate de arhimandritul Nectarie nu trebuie considerate efecte precise ale farmecelor. !ac cineva are capul greu sau dac simte o apsare pe piept nu trebuie s se gndeasc imediat c i s:au fcut farmece. *ot aa cum unii nu vor s cread nici n ruptul capului c li s:au fcut farmece Fdei gsesc pe pragul uii diferite urme B broate moarte sau alte semneG, tot aa alii sunt obsedai c li s:au fcut farmece, i confund strile de oboseal, sau ru fizic, cu manifestri ale farmecelor. Numai preoii care pstreaz dreapta:credin sunt n msur s spun dac cineva este sau nu sub influena farmecelor Fceilali preoi, care deschid cartea sau fac alte practici magice, ncearc s conving oamenii c au farmece numai pentru a:i mri numrul de clieniG B n.ed.

12

!e cine se prind i de cine nu se prind vrCileDI

!up cum am scris, vrCile sunt ceremonii svrite de vrCitori pentru a:l chema pe satana. i aa cum Sfnta 0iseric ne d nou, credincioilor, lucruri sfinte care s ne aCute, de e/emplu apa sfinit pentru a o bea i a stropi cu ea casa, ca prin ea s vin binecuvntarea !omnului asupra noastr i asupra casei noastre, aa i vrCitorii hrnesc sau dau s bea sau arunc diferite obiecte n casele victimelor lor, pentru ca s vin la acestea, desigur, nu binecuvntarea lui !umnezeu, ci satana cu demonii lui. !e cine, n final, se poate prinde vrCileD 0ineneles, doar de cei care triesc departe de viaa 0isericii. !eoarece, dac magia nu este nimic altceva dect numai satana i demonii lui, este firesc ca acetia s mearg la acei care nu triesc cretinete. #entru c diavolul nu se apropie niciodat de cel care triete o via cretin, ci tremur i se teme de .ristos care Se slluiete n omul credincios. Aadar de vrCitorie se tem doar cei care triesc o via necretin.

17

&um s ne aprm de satana i de toate uneltirile luiDI $spunsul este foarte simplu. !e ce se teme satana i demonii luiD "ste ndeobte cunoscut c satana se teme de ntuitorul nostru 'isus .ristos. Enainte de a continua, s v dau drept e/emplu un fapt adevrat, ntmplat n mnstirea noastr. En urm cu ceva vreme a venit o familie i ne:a spus c n casa ei se ntmpl ceva ciudat. *roznesc tablourile, au crtiri i scandaluri, din punct de vedere economic nu merg bine, se mbolnvesc n mod frecvent fr ca medicii s le gseasc ceva. Atunci i:am ntrebat5 : !uminicile mergei la bisericD : Nu, mi rspund. : #ostii miercurea, vinerea, posturile mari de peste anD : Nu. : 0ei agheasm i luai anafur dimineaaD : Nu. : Sfetanie facei n casa voastrD : Nu. : !in Sfnta Scriptur citiiD : Nu. &e ateptai, dragii meiD Enuntrul vostru nu e/ist !umnezeu, nu e/ist .ristos, a plecat. !oar diavolul e/ist, drept care, pentru aceea, mergei spre diavolul. (nde este diavolul acolo este rul, acolo sunt scandaluri, certuri, boli, acolo sunt nenorociri, etc. En timp ce acolo unde e/ist !umnezeu, domnete sntatea, bucuria, pacea, fericirea, calmul, senintatea, dragostea, blndeea, etc. Aducei:+ pe !umnezeu n casa voastr i atunci demonii i toate uneltirile lor vor fugi. Aceast pild adevrat ne arat ce trebuie s facem pentru a ne apra de satana i de vrCile lui. Aducei pe !umnezeu nuntrul vostru i nu v temei. !in puternic, diavolul se transform naintea lui .ristos ntr:o fiin neputincioas. !in leu se face furnic fr putere. #entru aceasta cretinii credincioi care se roag, care se spovedesc des, care se mprtesc des, care merg la biseric n mod regulat, care stropesc casele lor cu agheasm i mplinesc, n general, datoriile credinciosului cretin, nu numai c nu se tem de satana, ba chiar satana se teme s se mai apropie de casa lor. +a aceti cretini, n inimile crora stpnete .ristos, nu ncape diavolul i sluCbele lui care sunt vrCitoriile. Astfel credincioii sunt pentru totdeauna aprai de toate uneltirile sataniceti i de nsui satana. !eoarece satana vede pe .ristos n inima lor i fuge departe. 6rei s te pzeti tu i familia ta de satana i vrCitoriiD Soluia este doar una5 .ristos : Spovedanie B Sfnta Emprtanie.

11

&um se dezleag vrCitoriileDI !in nefericire, muli dintre cei care nu cunosc e/act ce este magia alearg la vrCitori sau la descnttori, astrologi, etc., pentru a le fi dezlegate vrCile. Aceti oameni sunt nenorocii, pentru c alearg la preoii lui satana ca s primeasc aCutor. !ar este oare cu putin s:i aCute satanaD !ac ar fi putut s fac binele nu ar mai fi fost satana, ar fi fost ngerul !omnului.

13

!eci, cine dezleag vrCitoriileD Aa cum am scris, vrCitoriile sunt sluCbe satanice i dac satana se teme numai de .ristos i de nimeni altul, s afle toi c N( A' #$")'' !",+"A- vrCitoriile. Numai 0iserica lui .ristos. Nimeni altcineva. #entru a fi dezlegate vrCile tale, trebuie s intre cu adevrat n inima i n casa ta .ristos, i atunci va veni preotul s:i sfineasc casa, citind e/orcismele 0isericii, ale arelui 6asile, ale Sfntului 'oan -ur de Aur, care sunt scrise n olitfelnicul 0isericii noastre. #entru ca dezlegarea s aib loc este esenial s intre n casa i n inima ta .ristos. *e:au prins vrCile pentru c n inima ta nu a e/istat .ristos, a e/istat doar diavolul cu pcatul i de aceea te:au prins. #entru ca s fie dezlegate vrCile i s fug, adic s fug diavolul, trebuie s intre nuntru, dup cum am scris, .ristos, i atunci diavolul va disprea. Att ct El primeti pe .ristos nuntrul tu, att va iei i diavolul, adic se va destrma vraCa. i atunci te va aCuta preotul prin dezlegrile pe care le face. *rebuie s nelegem, iubiii mei frai, c diavolul stpnete doar acolo unde nu este .ristos. !iavolul fuge numai dac El gsete pe .ristos,. Singurul miCloc de desfacere a vrCilor i de vindecare a demonizrii este ntoarcerea noastr sincer la .ristos, prin S#)6"!AN'", #)&'N, S%PN*A E #$*AN'" i toate cele la care ne:am referit mai sus. Sfnta Emprtanie fr spovedanie este glon fr arm.

1<

!" )N',A$"A &e este demonizarea i cum se vindecD !emonizarea este starea omului n care diavolul, ca duh viclean i necurat ce este, vine nluntrul omului i locuiete n el. En aceast situaie, omul nu se mai comport ca o persoan independent, ci aproape toate aciunile i gndurile lui sunt controlate de duhul viclean care pune stpnire pe mintea sa ori de cte ori vrea i i d acestuia ordine. Adic se pierde libertatea voinei omului. Acest duh necurat se manifest n special nuntrul sfintelor biserici, unde este deranCat de cele sfinte; de asemenea, se manifest pe durata e/orcismelor n care i discut de multe ori cu preoii. Aceste fenomene le observm adeseori nu numai n Noul *estament ci i astzi n biserica Sfntului -herasim din Mefalonia, n biserica Sfntului -heorghe din Marea AttiKi, n biserica Sfntului Nectarie din "ghina i n alte pri.

14

En cine poate intra demonulDI !emonul este ca un corb. "ste cunoscut faptul c aceast pasre B corbul : merge acolo unde e/ist mortciune i acolo se aeaz pn mnnc tot. &eva asemntor se ntmpl i cu demonii. !emonii caut pcate pentru a intra i sta n interiorul omului. "ste cu neputin s intre n omul care lupt mpotriva pcatului prin Spovedanie, Sfnta Emprtanie i care triete o via duhovniceasc. !eci toi cei suferinzi FdemonizaiG s caute pricina rului n ei. "i nii sunt responsabili de faptul c au lsat sufletul lor s devin locuin a demonilor. .ristos, n vremea botezului lor, a trimis n sufletele lor !uhul Sfnt, dar ei, prin viaa lor, lucrrile lor, pcatele lor, au avut griC s alunge pe !uhul Sfnt. i iat rezultatul. A plecat !uhul Sfnt i a intrat duhul necurat i viclean, avnd drept consecin demonizarea.

18

&um va pleca diavolul din trupul omuluiDI *rebuie s subliniem de la nceput c, pentru a aCunge omul demonizat, ori a fost alungat .ristos, ori a ngduit demonului aceast stpnire, ori .ristos Ensui a dat porunc demonului s intre n om. !emonii de la ei nii nu au aceast putere. Aceasta o vedem n "vanghelie, unde demonii lund porunc s plece din cel demonizat, cer permisiunea de la 'isus pentru a intra n porci. Aceasta nseamn c de la ei nii demonii nu au putere s intre nici mcar n porci. !eci, cu mult mai mult, fr ngduina !omnului nostru nu au putere s intre n om. Se pune ns o ntrebare5 !e ce !umnezeu ngduie s se ntmple aceast nenorocireD $spunsul este unul5 ngduie demonizarea omului din !$A-)S*". !omnul nostru .ristos vrea s:i salveze pe toi oamenii, nu dorete ca vreun om s fie ctigat de diavol. !up cum nimeni nu vrea s:i piard copilul. Aa !umnezeu *atl se folosete de toate miCloacele cu putin pentru ca s dea fpturii +ui, copilului +ui, ocazia s neleag c drumul pe care:l urmeaz este greit. En mod deosebit !umnezeu folosete acest miCloc pentru necredincioi, blasfemiatori, pentru batCocoritorii 0isericii +ui, care nu numai c nu cred n e/istena lui !umnezeu, dar cu viaa lor pctoas de fiecare zi El provoac pe !umnezeu. !rept pentru care i ngduie !umnezeu ca diavolul s intre n trupul lor. )r, necredinciosul, vznd de acum n mod evident pe diavol c e/ist n el Fvede c diavolul vorbete prin gura lui i c, n general, l munceteG, vrnd sau nevrnd, crede n !umnezeu, pe care odinioar El respinsese. Astfel necredinciosul devine credincios, pctosul devine sfnt i omul este salvat. 'at deci !ragostea i ila lui !umnezeu chiar i pentru cei care:+ neag. &ndva am auzit din gura unui om care a fost demonizat urmtoarele5 Ei mulumesc, .ristoase al meu, Ei mulumesc c ai ngduit i am fost demonizat, deoarece a fost singurul miCloc prin care am putut s vin lng *ine i s *e cunosc. !ac nu eram demonizat, a fi fost nc i mai departe de *ine. Ei mulumesc, !oamneLI. +acrimi curgeau din ochii lui pentru prea multa mil a ntuitorului .ristos, care folosete toate miCloacele necesare pentru salvarea copiilor Si. Nu cumva, fraii mei, acelai lucru l:ar face orice alt tat dac ar vedea c copilul lui se pierdeD !in dragoste, nu ar folosi toate modalitile e/istente pentru a:i salva copilulD "i, acelai lucru El face acum i !umnezeu, *atl nostru. Slav milostivirii *ale,!oamneH

1;

&nd va pleca demonul din trupul omuluiDI &ndD Nimeni nu tie; nici nsui demonul care se gsete n trupul omului. Singurul care tie este .ristos. Acela care a ngduit sau a dat porunc s intre, Acela trebuie din nou s ngduie sau s dea porunc s ias. Aceasta depinde ns mai ales de om. .ristos a ngduit demonizarea, dup cum am spus n cele de mai sus, pentru ca fptura +ui s vin lng "l. #rin urmare, cnd !umnezeul nostru s:a convins c )mul, fptura +ui, este deCa lng "l i c nu urmeaz s se ntoarc din nou la viaa pctoas i destrblat, atunci !umnezeu d porunc demonului s ias din trupul omului. Aa putem vedea n timpul unui e/orcism c preotul &elui #rea Enalt izbutete s vindece pe unii demonizai. !emonul nu este alungat de preot, ci de !umnezeu. !ac ar fi alungat de preot, atunci la primul sau al doilea e/orcism satana ar fugi din om. $eferitor la cnd va pleca demonul din trupul omului, afirmm c aceasta depinde n primul rnd de !umnezeu, iar aceast lucrare a lui !umnezeu depinde de viaa omului. &u ct mai mult i mai repede se apropie inima omului Fn mod sincerG de !umnezeu, cu pocin adevrat i zdrobire, cu att mai repede are loc i vindecarea demonizatului. &u ct ntrzie omul s neleag c felul de pn acum al vieuirii lui l:a dus la demonizare, cu att va ntrzia diavolul s plece dinlntrul lui. !in cele ce am scris pn acum, este lesne de neles c pentru a pleca demonul din trupul unui om este nevoie de o via cretineasc, adevrat, duhovniceasc, de viaa 0isericii noastre. 6ia care se spriCin pe pocin sincer i nu pe un cretinism de form.

1=

#rin ce miCloace fur vrCitorii copii mici pentru sacrificii umaneDI En principiu, muli sataniti se cstoresc ntre ei, iar copiii pe care:i nasc i Certfesc pe altarul lui +ucifer fr s cunoasc nimeni nimic. Ens multe familii, n mod special n strintate, care fac parte din religia satanist , folosesc urmtoarea neltorie5 *rimit copii lor s se Coace cu ali copii din cartierul lor. !up puin timp, copiii satanitilor i cheam pe 4 prietenii lor n casa prinilor, pentru ca s se Coace . Asta a fostL #rinii fac imediat s dispar copiii strini, sacrificndu:i n ceremoniile lor. 'ar copila ii lor ies din nou n cartier pentru a pescui noile victime care vor fi sacrificate, din nou, lui +ucifer. Atenie, deci, la copiii votri, s nu intre n case strine i necunoscute. 'ubiii mei frai, pe scurt i ct mai clar cu putin, am ncercat s v aCutm s nelegei ce este satanismul, vrCitoria, care sunt felurile i simptomele ei, de cine se prinde precum i prin ce miCloc sunt furai copiii mici. !ac vrei s gsii mntuirea voastr i s nu v nspimnte nici un vrCitor sau satanist, soluia este una. *rii via n .ristos, n Sfnta +ui 0iseric, i niciodat nu v vei teme de demoni, ci se vor teme demonii de dumneavoastr. Amin. Niciodat s nu v mprtii cu *rupul i Sngele ntuitorului .ristos fr ca mai nti, n mod obligatoriu, s fii spovedii. i numai dac duhovnicul dumneavoastr v:a dat permisiunea pentru Sfnta Emprtanie, atunci suntei pregtii.

En $omnia nu se cunosc multe cazuri de acest gen. Nu ar fi de dorit ca n urma citirii acestor fragmente prinii s se lase prini de o panic neCustificat Fn. ed.G

1>

&(

#)* %' !",+"-A*" 6$ O'+"D

: Spovedanie curat i general din anii copilriei pn n prezent. : 6 vei spovedi dup prima spovedanie la fiecare <2B42 de zile sau de fiecare dat cnd se ngreuneaz sufletul dumneavoastr. : S v mprtii ct de des se poate, dac v ngduie duhovnicul. 8 : S mergei n mod obligatoriu n fiecare duminic la 0iseric . : En fiecare diminea vei mnca puin anafur i vei bea agheasm. : 6ei posti miercurile, vinerile i marile posturi de peste an. : S facei n casa dumneavoastr sfetanie i s se citeasc dezlegrile arelui 6asile. : S stropii zilnic cu aceast agheasm toat casa dumneavoastr. : S facei dimineaa i seara rugciuni. : S tmiai n fiecare zi i s aprindei candela. : S citii zilnic un capitol din Noul *estament. : S:i iertai din inim pe cei care v:au fcut vrCile i v:au distrus. AtenieH Nu mergei niciodat la descnttor, vrCitor sau ghicitor, etc., deoarece atunci situaia dumneavoastr se va nruti. %cnd cele de mai sus vor fi dezlegate vrCile i dac vi se va mai face nu v vor mai atinge. uli cred c nu au pcate i de aceea nu se spovedesc. Aceasta este o rtcire. #cat nu este numai s provoci pagube, s nedrepteti i s ucizi. #cat este i gndul viclean i c am vzut i auzit murdrii, minciuna mic sau mare, dac am ascultat pe ascuns, dac am nCurat sau insultat, dac am drcuit, dac am nCurat de cele sfinte, dac am fumat, dac mncm n zilele de post Fmiercurea B vinerea, toate marile posturiG, dac nu ne rugm dimineaa i seara, dac nu citim zilnic din Noul *estament, dac nu mergem la biseric n fiecare duminic, dac ne:am mprtit fr spovedanie, dac am avut vreodat legturi nainte de cununie FcurvieG, dac ne:am masturbat, dac am svrit dup cununie adulter, dac am fcut pcate mpotriva firii, dac am fcut avort sau dac am aCutat pe cineva s fac, dac am Curat Fchiar dac am spus adevrulG, dac am furat, dac nu vorbim cu cineva din suprare, dac am mers la descnttori, vrCitori, astrologi etc., dac am nvinuit, dac am condamnat, dac am acuzat pe preoi, dac, dac, dacL Sunt multe pcatele noastre i tu spui c nu ai pcateD

i la marile srbtori din timpul sptmnii, dac este cu putin Fn. ed.G.

32

$(-&'(N"A S%PN*(+(' &'#$'AN !" !",+"-A$" A 6$ O'+)$ Aceast rugciune se spune doar de ctre preot 5 Stpne, !oamne 'isuse .ristoase, !umnezeul nostru, &reatorule i &hivernisitorule a toate, sfnt i slvit eti; Empratul mprailor i !omnul domnilor, slav ie. *u, &el ce locuieti n lumina cea neptruns i neapropiat, pentru rugciunea mea, a smeritului i nevrednicului robului *u, deprteaz demonii i stinge viclenia lor de la robii * i; revars ploaie la bun vreme peste tot pmntul i f:l s:i dea roadele lui; copacii i viile s:i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i izbvite de nerodirea pntecelui; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea *a de toate legturile diavoleti. i dezleag pe robul *u FnumeleG mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile satanei, ale vrCilor, ale farmecelor i ale puterilor potrivnice. Empiedic *u, !oamne, !umnezeul prinilor notri, toat lucrarea satanei, *u, &el ce dai dezlegare de magie, de farmece, de vrCi i de toate lucrrile sataniceti i de toate legturile lor, i distruge toat lucrarea viclean prin pomenirea #reasfntului *u nume. Aa, !oamne, Stpnitorule a toate, auzi:m pe mine, nevrednicul sluCitorul * u, i dezleag pe robul *u FnumeleG de toate legturile satanei i dac este legat n cer, sau pe pmnt, sau cu piele de animale necuvnttoare, sau cu fier, sau cu piatr, sau cu lemn, sau cu scriere, sau cu snge de om, sau cu al psrilor, sau cu al petilor, sau prin necur ie, sau n alt chip s:au abtut asupra lui, sau dac n alt parte au venit, din mare, din fntni, din morminte, sau din orice alt loc, sau dac a venit prin unghii de om, de animal, sau gheare de pasre, sau prin erpi vii sau mor i, sau prin p mntul morilor, sau dac a venit prin strpungere de ace, dezleag:le pentru totdeauna, n ceasul acesta, !oamne, cu puterea *a cea mare. *u, !oamne, !umnezeul nostru, &are cunoti i tii toate, dezleag, sfrm i distruge acum lucrrile magiei, iar pe robul *u FnumeleG pzete:l cu toi ai casei lui de toate uneltirile diavoleti. ,drobete cu nsemnarea cinstitei i de:via:fctoarei &ruci toate puterile potrivnicilor. #ustiete, distruge i deprteaz pentru totdeauna toate lucrrile magiei, vrCitoriei i fermectoriei de la robul *u FnumeleG. Aa, !oamne, auzi:m pe mine, pctosul sluCitorul * u, i pe robul *u, cu toi ai casei lui, i dezleag:i de demonul de amiaz, de toat boala i de tot blestemul, de toat mnia, nenorocirea, clevetirea, invidia, farmecele, nemilostivirea, lenea, lcomia, neputina, prostia, nenelepciunea, mndria, cruzimea, nedreptatea, trufia, i de toate rtcirile i greelile, tiute i netiute, pentru sfnt Numele *u, c binecuvntat eti n veci. Amin.
;

En unele reviste de parapsihologie aprute n $omnia aceast rugciune a fost tiprit ca un miCloc eficient de aprare mpotriva forelor diavoleti. !ar, aa cum se poate vedea i din coninutul ei, ea trebuie rostit numai de ctre preot5 !ezleag pe robul *u FnumeleG i pe toi ai casei luiL. &ine i imagineaz c poate lupta mpotriva rului mergnd pe ci diferite de cele recomandate de 0iseric nu face dect s se lase influenat de aceste puteri Fn. ed.G.

37

!anion 6asile5 &uvinte despre vrCi i vrCitori L %iind aprini de dragoste fierbinte pentru !umnezeu, Sfinii #rini nu au avut de ce s i piard timpul studiind n amnunime practicile vrCitoreti din vremea lor. Sfinii nu au scris dicionare de vrCitorie, ci au scris tratate mpotriva vrCitoriei de orice fel. &hiar dac s:au referit n mod particular numai la anumite practici vrCitoreti, ei au combtut orice form a vrCitoriei. !ac n noua ofert religioas gsim elemente pe care nu le vedem dezvoltate de Sfinii #rini, s tim c ne aflm cu siguran n faa unei nelri; chiar dac diavolul reuete s ne pun nainte fapte pe care este imposibil s le contestm, i chiar dac vedem numai ndemnuri la buntate sau lucruri n care nu gsim nimic ru, s inem cont de faptul c cel care ne vrea pieirea nu este o cunotin de:a noastr retardat, ci este 'spiti: torul care tie c oamenii primesc mult mai uor minciuna dac este ambalat n adevr. )ricine i imagineaz c intrnd ntr:o aventur spiritual parabisericeasc va gsi elemente care s l apropie de !umnezeu nu va culege rarele flori de col, ci va cdea cu siguran n prpastie. !up cum am vzut mai sus, spectrul de manifestare a nelrii neopgne este destul de larg. "ste de la sine neles c 0iserica respinge astfel de credine i astfel de practici nu din team, nu dintr:o aprare crispat a vechilor tradiii. Sfnta "vanghelie conine profeii privitoare la rspndirea rtcirilor din zilele noastre, iar #rinii duhovniceti contemporani nu s:au sfiit nici o clip s lupte mpotriva lor. L En ultima vreme pn i vrCitoarele, pentru a avea mai mult credibilitate i pentru a convinge lumea c nu folosesc puterile ntunericului, au nceput s foloseasc icoane, cruci, agheasm, mir i alte obiecte specifice cultu: lui bisericesc. !ar orict de interesant ar fi circul pe care l fac, vrCitoarele rmn tot unelte ale diavolului. &hiar dac apare tot mai des diferenierea ntre cele care fac magie alb i cele care fac magie neagr Fculmea stupiditii fiind convertirea unei vrCitoare care se pociete de la magia neagr la cea albG. Nu e/ist dect un singur fel de magie, i magia alb este de fapt tot neagr, i toi cei care merg la vrCitoare calc pe drumul iadului. Aa a nvat i va nva 0iserica pn la sfritul veacurilor, orict de fardate ar fi practicile noilor generaii de vrCitoare. &t despre cugetarea la cele sfinte, trebuie spus c aceasta nu presupune fi/area ateniei asupra unei icoane sau a unei cruci. Sfinii notri nu fcut meditaii n faa icoanelor, ci s:au rugat celor reprezentai n ele. Nu au cutat s i valorifice iluzorii puteri luntrice, ci au cutat numai mila lui !umnezeu. Noi nu putem spori duhovnicete numai prin puterile noastre. &ine folose te astfel de practici magice : cum este repetarea unor cuvinte sacre sau concentrarea asupra unor fiine : crede c poate spori doar prin puterile sale. &oncepia aceasta nu este nou, este o veche idee pgn, creia i st mpotriv cuvntul ntuitorului care a zis5 fr ine nu putei face nimic F'oan 74,4G.

L A aprecia un eretic pentru c ine posturi aspre nseamn a nega puterea vrCmaului de a:i ntri pe cei care sunt rupi de 0iseric. A aprecia linitea sufleteasc a unui eretic nsemn a pierde din vedere c aceasta e dat de diavol tocmai pentru a da impresia unei sporiri duhovniceti i este foarte diferit de linitea adevrat pe care o druiete !umnezeu fiilor 0isericii. A aprecia faptul c un eretic mblnzete animalele slbatice prin blndeea sa nseamn a uita prea uor c la fel de simplu le mblnzete orice vrCitor renumit, chiar dac nu are o blndee asemntoare. )amenii au tendina de a Cudeca superficial lucrurile de acest gen, i responsabilitatea pentru aceast situaie o poart mai ales mass:media. !emonii care folosindu:se de mass:media deturneaz atenia oamenilor de la lucruri duhovniceti i o canalizeaz asupra a tot felul de subiecte ptimae au n problemele spirituale rolul de mare manipulator. !ac de e/emplu un bioenergetician este ludat pe cteva posturi de televiziune i cteva ziare i prezint vindecrile, omul obinuit are tendina s l aprecieze. ", hai c nu o fi dracul chiar att de negru. !e ce zice 0iserica c astfel de oameni folosesc puterile ntunericuluiD (it :te la el ce om civilizat este, ce frumos vorbete, ce bine arat. i mai face i mult milostenie, ba chiar pe oamenii sraci i trateaz

gratuit... Astfel de replici se aud nu de puine ori prin familiile cretine. "le vin oarecum firesc, dac inem seama de atacul dezlnuit asupra dreptei:credine; asalt pentru care mass:media este cel mai bun miCloc de propagand. #e tarabele de ziare gsim i cri eretice. En librrii standurile sunt pline de literatur neopgn, iar crile cretine abia se vd. +a radio i televiziune, tot felul de iniiai vin s vorbeasc despre calea spre !umnezeu, iar atunci cnd preoii vor s rspund anumitor provocri li se atrage atenia c nu au dreptul la manifestri e/tremiste. En zilele noastre cei care vor s apere nvtura 0isericii de erezii sunt etichetai drept 31

fundamentaliti i sunt denigrai n fel i chip. !ar dac ne vom uita n 6ieile Sfinilor vom vedea c mrturisirea adevrului nu a fost rspltit cu aprecieri, ci cu Cigniri i prigoniri de tot felul. !e aceea nu trebuie s ne mire c societatea contemporan nu ngduie s i fie drmai idolii mbrcai n veminte ademenitoare Fcum ar fi egalitatea credinelor religioaseG. Astzi cei care vor s apere nvtura 0isericii i asum riscul de a fi chemai n arenele $omei contemporane, pentru a fi Cudecai n vzul celor nsetai de pine i circ. L Entre miturile contemporane la loc de cinste st mitul rzboiului psihic, n care tot felul de fiin e Funeori din lumi paralele, alteori din lumea aceastaG, ncearc s ne domine psihic. uli oameni sunt tentai a vedea n greutile prin care trec numai mesaCe trimise de ctre dumanii lor; uneori se complac n a da vina pe farmecele care li s:au fcut i se gndesc cum s scape de aceste farmece . !e obicei alearg dup aCutor la o vrCitoare alb. i aa, fr s fie contieni, intr sub influena diavolului. "ste adevrat c, n rare cazuri, unora li s:au fcut farmece Fe/ist relatri de acest gen i n literatura hagiograficG. !ar singurul mod de a scpa de ele este vieuirea curat, spovedania sincer, mprtania, postul i rugciunea. )amenii prefer ns orice alt reet care s nu presupun schimbarea vieii, care s nu presupun nici pocin, nici nevoin; o astfel de reet nu poate avea efectul scontat. En privina rzboiului psihic, relatrile privitoare la civilizaiile care agreseaz mental omenirea sunt simple poveti. "le nu fac altceva dect s i sperie pe oameni, s genereze tensiune i s serveasc rspndirii unor practici oculte, practici despre care se susine c ofer o imunizare a persoanei n faa atacurilor psihice. &hiar dac aceste tehnici dau o oarecare linite, chiar dac dau aparena unui echilibru interior, n ele se ascunde diavolul. *otui, dei aceste rzboaie cu entiti din lumi paralele sau cu mari magicieni care vor s stpneasc lumea sunt iluzorii, un rzboi nevzut e/ist ntr:adevr5 e rzboiul cu puterile ntunericului, i n acest rzboi putem birui numai rmnnd n 0iseric, primind nvturile ei i trind dup poruncile "vangheliei. )rice tehnic au/iliar de protecie Fchiar dac include rugciunea, folosirea apei sfinite sau a oricrui element cretinG nu numai c este ineficient, ci este chiar duntoare, nefiind dect un mod de a cere hoului s i pzeasc locuina. !in volumul !rmarea idolilor, "ditura 0unavestire, 1221 L En 6echiul *estament se arat c pedeapsa care i atepta pe vrCitori era moartea. En zilele noastre vrCitorii au nu numai dreptul s fac ce vor, ci chiar s i fac publice convingerile, indiferent de modul n care aceste convingeri influeneaz mediul social. !ar chiar dac pentru vrCitorii contemporani nu e/ist pedepse penale, pe cei care mor nepocii !umnezeu i va pedepsi cu osnd venic n chinurile iadului Fstatistic, numrul vrCitorilor i ereticilor care se pociesc nainte de a muri este infimG. #racticarea astrologiei, ca a oricrei alte forme de vrCitorie, atrage dup sine pedeapsa lui !umnezeu peste ntreaga comunitate care aprob astfel de practici. En &artea #roorocului 'eremia vedem cum nchinarea la stele aduce mnia lui !umnezeu peste aezrile idolatre, vedem cunoscuta prevestire a drmrii 'erusalimului5 I&asele 'erusalimului i casele regilor lui 'uda vor fi necurate ca *ofetul pentru c pe acoperiul tuturor caselor se aduce tmie ntregii otiri cereti i se svresc turnri n cinstea dumnezeilor strini. F...G 'at voi aduce asupra cetii acesteia i asupra celorlalte ceti toate nenorocirile pe care le:am rostit mpotriva ei, pentru c i: a nvrtoat inima i nu ascult cuvintele ele F'er. 7>, 73:74G. #recum a fost drmat 'erusalimul, aa se vor drma i cugetele cele viclene ale celor care se ocup cu vrCitoria. 'ar mnia !omnului va fi greu de ndurat. En Sfnta Scriptur gsim relatarea curirii templului !omnului de toate cele ce sluCeau la nchinarea idoleasc5 I$egele a poruncit lui .ilchia, arhiereul, preo ilor de mna a doua i celor ce stteau de straC la prag s scoat din templul !omnului toate lucrurile fcute pentru 0aal, pentru Astarte i pentru toat otirea cerului i s le ard afar din 'erusalim F'6 $egi 13, <G.

) astfel de curire ar trebui s aib loc n sufletul fiecrui cretin care i d seama c s:a aflat n nelare. L arele teolog romn 'oan -h. Savin scria5 ISunt i la noi muli, foarte muli adepi ai unor astfel de practici5 de la femeia din periferia de ora sau de la sate, care:i caut n cafea sau umbl cu datul n cri, i pn la simandicoasele fee care cred c au temeiuri tiinifice de a:i cerceta destinul dup prescripiile tiinelor ascunseH !intre acetia, muli se cred i se prenumr ntre fiii 0isericii. i nc dintre fiii cei buni. &u 33

aceeai pioenie cu care:i aprind candela n faa icoanei ntuitorului sau cu care i duc srindarul la cutare biseric cu sfini fctori de minuni, i poart paii i spre prezictorul care le va citi din stele i din liniile minii sau ale scrisului viitorul. (n astfel de cre tinism ns e mai aproape de magie dect de .ristos. Acest amestec ntre magie i religie, ntre !umnezeu i +ucifer, ntre Simon agul i .ristos, ntre puterea demonic i buntatea divin nu nseamn dect cea mai complet renegare a cretinismului. " apostazie direct. !in volumul S. ). S. : !espre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului, "ditura 0unavestire, 1223 L &um altfel ar putea fi numii cretinii care alearg la vrCitoareD & cei mai muli clieni ai vrCitoarelor din $omnia sunt ortodoci, nuD Am citit mai demult un articol despre 0razilia, ara cu cele mai multe ghicitoare la mia de locuitori, ara n care spiritismul e la loc de cinste. #n s citesc articolul nu mi era clar cum ntr:o ar cu un numr att de mare de credincioi catolici, magia e totui la loc de cinste. !eclaraia unui Icretin catolic m:a lmurit5 Inoi suntem cretini, noi o cinstim pe %ecioara aria, vrem ca dup moarte s mergem n rai, lng 'isus. !ar n viaa de zi cu zi avem multe probleme, i pentru a le rezolva apelm la spiritele strmoilor, apelm la spiritele care au capacitatea de a ne aCuta s depim orice necaz. &itind articolul am rmas ocat vznd ct de ciudat se poate amesteca credina catolic cu vrCitoria. !ar am stat i m:am gndit5 Idar la noi n ar nu se ntmpl lucruri asemntoareD &hiar dac la noi densitatea de vrCitoare pe Kilometru ptrat este mai mic dect n 0razilia, totui mentalitatea este asemntoare. &um altfel se e/plic faptul c vrCitoarele au clieni, i nc foarte muliD 6rCitoarele sunt atotputernice5 vindec bolnavi, dezleag farmece, aduc acas brbaii pe care nu i:au ntors nici rugciunile 0isericii, fac o sumedenie de lucruri bune. &e li s:ar putea reproaD & doar fac magie alb, nu neagr Fnu este greu de observat c vrCitoarele Inegre au mult mai puin succesG. & doar lucreaz cu !umnezeu, nu cu diavolul. erge fata la vrCitoarea cea bun, i se zic descntece sau dezlegri pentru cununie, i peste cteva zile un tnr se ndrgostete de ea i o ia de nevast. Sau5 fata a rmas nsrcinat, iubitul a prsit:o. %ata merge la vrCitoare, i peste cteva zile iubitul vine cu un bra de flori i cu inelele de logodn. Sau5 soul a plecat de acas de o lun, lsndu:i femeia singur cu trei copii. Acatistele date la 0iseric au rmas fr rspuns Faa cum s:a ntmplat poate i n cele dou cazuri anterioareG. &lcndu:i pe suflet, femeia merge la vrCitoare. 6rCitoarea Iobserv c soul fusese fermecat de o vrCitoare rea, i imediat dezleag legturile rului. ISoul se va ntoarce pn la apusul soarelui... I!ac e aa, v rmn datoare pn la sfritul vieii. &t triesc nu o s v uit, zice femeia cu inima plin de ncredere. )rele trec i brbatul nu apare. !ar chiar cu cteva minute nainte s apun soarele, brbatul bate la u. ISlav lui !umnezeu, bine c te:ai ntors...., zice femeia srindu:i n brae. &e e ru n cele spuse de mai susD &ine are dreptul s Cudece modul n care cele trei femei au dobndit ceea ce i doreauD 6rCitoarele nu s:au nchinat diavolului. Nu au blestemat. Aveau n cas icoane, cruci, ardeau tmie i stropeau cu agheasm, invocnd puterea lui !umnezeu. Se poate contesta faptul c aceast putere a dat roadeD *u vrei s te mrii. " puin probabil s nu fi fost ndemnat de vreuna dintre prietenele tale s nu mergi la o vrCitoare, ca s te aCute s i mplineti dorina. Astzi a te duce la vrCitoare nu mai este ceva ieit din comun. *u ori nu crezi c vrCitoarele au putere, i crezi c toate farmecele lor sunt simpl arlatanie. )ri crezi c te pot aCuta, dar nu ai avut stare s apelezi la ele pn acum. )ri ai apelat deCa, o dat sau de mai multe ori. )ri crezi c au putere, dar c este de la diavol. En cazul n care te ndoieti de puterea vrCitoarelor, nseamn c te ndoieti de puterea celui pe care l sluCesc. !iavolul nu vrea ca toi oamenii s neleag c el e/ist. &ine crede c e/ist diavol crede i c

e/ist !umnezeu. )ri aa ceva nu i place diavolului. !ac toate vrCitoarele ar face ceea ce promit, atunci puterile lor ar fi evidente. !ar diavolul vrea s strneasc mult confuzie. i are griC ca n afara vrCitoarelor de calitate s e/iste i vrCitoare care s nu poat face nimic5 lumea le vede i zice c toate vrCitoarele nu fac altceva dect s amgeasc oamenii. 3<

"/ist o grmad de ghicitoare care nu sunt n stare s spun nimic despre viitorul sau trecutul clienilor lor. i totui lumea vine cu disperare i la ele. !ar cei mai muli alearg la ghicitoarele care au rat de e/actitate foarte mare. Ei voi prezenta pe scurt un caz citit ntr:o culegere despre manifestrile drceti, aa:zisele Ifenomene paranormale. (n ziarist era convins c arta vrCitoarelor e simpl arlatanie. A scris pe o hrtie o fals autobiografie i i:a dus:o unei ghicitoare ca s se conving c aceasta va cdea cursa care i fusese pregtit. En falsa autobiografie scria5 I numesc... i sunt cstorit cu "lvira nc de cnd eram studeni. Am avut noroc n via. Soia mea este o femeie minunat, ntre noi a fost ntotdeauna o nelegere demn de un model de familie. #rinii notri au fost fericii c nu ne:am creat unul altuia probleme de nici un fel. Att mama mea ct i mama soiei mele au i acum griC de noi i de cei trei copii ai notri. !in punct de vedere material o ducem decent, nu ne lipsete nimic, dar nu suntem bogai. Am <= de ani i este normal s tiu ce m ateapt n viitor. ndoiesc c o vrCitoare poate s mi prevesteasc viitorul, mie i familiei mele. ,iaristul a avut un oc la auzul cuvintelor vrCitoarei5 INumele dumitale este..., i nu cum scrie aici. Ai fost cstorit de dou ori, prima oar numai opt luni. Soia actual nu se numete "lvira, ea poart numele aria, aa mi se arat. !e student ai luat:o pe prima, aia cu opt luni. &u asta te:ai nsurat dup divor. !umneata duci o via rea cu soia, iart:m, este o femeie ce i:a btut Coc de dumneata de attea ori c nu pot s nir ca s nu te superi. Avei mpreun un copil, vd aici, este o feti. ult ru v:a fcut mama soacr, a umblat i cu vrCi, acum suntei pe desprire. F...G !e viitor i zic s faci rnduial, eti om cu cap. !up ce faci rnduial o s fie ca lumea. "u pot s te aCutH ,iaristul a rmas blocat. "l era convins c vrCitoarea va pica n cursa care i fusese ntins. (niversul luntric al ziaristului se cltina, convingerile sale erau puternic zdruncinate. Nu avea cum s nege o realitate5 fiina din faa lui i spusese lucruri pe care nu avea cum s le tie. !a, era evident c vrCitoarea avea nite puteri care depeau nelegerea omeneasc. Am prezentat aceast ntmplare pentru c o consider reprezentativ pentru cei care merg, chiar cu ndoial n suflet, la vrCitoare. Nu era greu de bnuit c autobiografia prezentat iniial era fals. )amenii care vin la vrCitoare vin pentru c au necazuri Fnumai n foarte rare situaii unii vin din pur curiozitateG. Ens, chiar dac i un psiholog bun putea bnui c autobiografia e fals, totui el nu putea spune datele personale ale ziaristului. " imposibil de contestat c vrCitoarea avea acces la o surs de informaii care depea realitatea pe care o cunotea ziaristul. Sursa ei de informaii era diavolul. !ar asta nu a neles ziaristul, impresionat de faptul c puterea de care se folosea vrCitoarea nu venea de la vreun glob de cristal, nici de la vreun craniu de om, ca n desenele animate, ci o cruce de fier. Nu le doresc celor care cred c toate vrCitoarele au virtutea arlataniei s se conving c s:au nelat. ,iaristul s:a convins, dei iniial e/cludea o asemenea variant. Ar fi bine ca tu s fi tiut nainte de a citi rndurile mele c nu e/ist nici o vrCitoare bun, c toate vrCitoarele sunt slugile Satanei. Ei voi da cteva detalii legate de acest subiect. Nu tiu e/act cnd vrCitoarele au nceput s abordeze varianta cretin, cu icoane i cruci. !ar nu este greu s mi dau seama c aa le este cel mai uor s fac prozelii. !ac toate vrCitoarele ar avea n cas numai imagini ale stpnului lor, Satana, oamenii s:ar teme s le cear aCutorul. 6edem n 6ieile Sfinilor c unii au alergat la vrCitori tocmai pentru a primi aCutor n aceast lume, de la a dobndi fata pe care o iubeau pn la a cpta o sluCb mult:rvnit. &eea ce era specific contactului cu vrCitorii este c ei cereau un pre5 INu te mai nchina icoanei ntuitorului...H, sau INu te duce la biseric H, sau altele asemenea. &ei care alergau la vrCitori sau vrCitoare tiau precis c fac lucruri urte lui !umnezeu. Astzi nu mai este deloc aa. Astzi vrCitorii ncerc s par ct mai apropiai de credina n

!umnezeu. En I'storia filosofiei oculte, Ale/andrian relateaz faptul c una dintre cele mai celebre vrCitoare din %rana, care omora copii i fcea i alte nenorociri, duminica mergea la 0iseric. &um s cread oamenii c era unealt a diavolului, cnd o vedeau la sluCbD &um s cread oamenii c vrCitoarele de astzi sunt unelte ale diavolului, cnd au casa plin de icoaneD *rebuie s ne dm seama c diavolul i:a perfecionat stilul de lucru, a cutat metoda cea mai eficient. "l e ca un cameleon care de fiecare dat gsete noi culori pentru a nu fi recunoscut de c tre cei care caut s l identifice. 34

&ea mai reuit prezentare a sa o fac preoii care folosesc tehnici magice, cea mai cunoscut fiind poate aa numita Ideschidere a crii. &nd oamenii aud c un preot le zice viitorul, dup ce deschide #saltirea sau Sfnta "vanghelie, cum s nu alerge cu ncredere la elD I& doar e sluCitor al altarului, nu vrCitor.... !ar despre astfel de sluCitori voi mai aduce vorba spre sfritul acestui capitol. Acum voi vorbi despre vrCitorii i vrCitoarele cu nfiare standard. !ac deschidem un ziar de mare tiraC, nu ne va fi greu ca la rubrica I!iverse s observm anunuri de mulumire fa de lucrrile Ibinecuvntate ale vrCitoarelor. I&osti din 0acu i aduce i pe aceast cale mulumiri Samirei, adevrata urma a celebrei ghicitoare *nica din %erentari, care i:a scos argintul viu i l:a vindecat de impoten. I agda din 0ucureti i va rmne venic datoare $eginei agiei Albe, Ariadna, care anul trecut a primit Scoica de Aur la %estivalul 6rCitoarelor din 'ndia, i care m:a aCutat s m cstoresc cu Sndel. !umnezeu s v aCute, am Ariadna... i cte i mai cte mulumiri. "le dovedesc faptul c oamenii au fost mulumii de prestaia vrCitoarelor. Nu s:au considerat nici trai pe sfoar, nici minii. Nu li s:a zis c i va aCuta !umnezeu i de fapt i:a aCutat diavolul. &hiar dac uneori vrCitoarea cerea i lucruri cum ar fi fire de pr sau legturi de la mort, ele fac parte din arsenalul obinuit pentru asemenea practici. Nimic nou, nimic care s strneasc nencrederea. L i cu toate astea 0iserica vine i spune5 I*oate vrCitoarele sunt slugile diavolului. Nu e/ist magie alb i magie neagr. Nu e/ist dect un singur fel de magieH A dat la televizor o secven5 n casa unei vrCitoare Ialbe s:a gsit ntr:un depozit o mare cantitate de materiale furate. (n reporter a venit i a filmat. &u mult blndee, vrCitoarea a nceput cu ameninrile5 I!ac m dai pe post, te nenorocesc, o s i se ntmple i asta i asta... IA, facei magie neagr, acum v:ai dat de gol...; reporterul era bucuros c a prins o secven rar5 s imortalizezi o vrCitoare care face magie alb ameninndu:te cu Ibinefaceri de care au parte cei asupra crora lucreaz magia neagr, nu este un lucru obinuit. %ilmarea respectiv a dat la iveal ct de Icurate erau metodele de lucru ale vrCitoarei. &am aa fac toate suratele ei5 spun c fac lucrarea lui !umnezeu pn ce le supr cineva. Atunci i arat adevrata fa. 6rCitori au e/istat dintotdeauna. Sfinii le:au stat mpotriv, i au artat oamenilor c n spatele acestor vrCitori st diavolul. Nu de puine ori aceti diavoli au putut fi vzui de oamenii care nu cu mult timp nainte erau convini c nu greeau cu nimic alergnd la vrCitori. &a s nu mai lungesc referirea la vrCitoare, spun c orice lucru bun ar face ele l fac numai pentru a nela lumea. !e ce pe un so pe care rugciunile 0isericii nu l aduc acas, nici dup luni de zile, o vrCitoare l poate aduce n cteva zileD #entru c !umnezeu respect libertatea pe care i:a druit:o omului. !umnezeu nu foreaz nici pocina, nici convertirea. #e cnd diavolul nu respect aceast libertate5 el oblig. "ste greu de neles cum soul respectiv se ntoarce brusc acas. !ar totui putem nelege c el i:a prsit familia pentru a duce o via de pcat, pentru a tri dup poftele sale. Adic soul +:a prsit pe !umnezeu pentru a tri dup voia sa, nedndu:i seama c astfel intr pe teritoriul pcatului, pe teritoriul diavolului. !iavolul i d n gnd s se ntoarc acas. "l nu are cum s i dea seama c gndul i vine de la ngerul ntunericului. !up ce, pctuind din ce n ce mai mult, urechea sa duhovniceasc a devenit din ce n ce mai sensibil la oaptele diavoleti, a aCuns s confunde propria libertate cu lanurile satanice. "l se ntoarce acas numai pentru c diavolul a avut putere asupra lui. i, dei la nceput se bucur de ntlnirea cu familia sa, ncet: ncet bucuria dispare. Acelai lucru se ntmpl atunci cnd lucrarea diavolului este chiar temelia unei familii. LS tii c nu poi merge la vrCitoare gndindu:te c te vei spovedi i pcatul se va ierta. ergnd cu un grup de studeni de la %acultatea de *eologie la secia unde se fac avorturi din Spitalul unicipal, pentru a ncerca s le convingem pe femei s nu ucid pruncii pe care i poart n pntece, mare ne:a fost mirarea s auzim replici de genul5 Itim c e o crim, c e un mare pcat. ) s l spovedim. !ar nu avem ce face, e greu s mai cretem nc un copil.

) asemenea atitudine, pe care o au i cei care merg la vrCitori gndindu:se c dup ce vor afla ceea ce i intereseaz se vor putea spovedi, e blasfemiatoare. 6ai de cei care batCocoresc astfel Sfnta *ain a Spovedaniei. S ne fereasc !umnezeu s avem parte de osnda lor.

38

Astzi e/ist un nou termen pentru vrCitorie5 ocultismul. *e poi ocupa de studierea a tot felul de energii superioare, poi folosi puterea cristalelor sau a piramidelor5 nu mai poi fi acuzat c eti vrCitor, din moment ce eti ocultist. Adic totul e n regul. Ei scriu ngriCorat de multele curse care i stau nainte. Ei scriu ngriCorat de faptul c n attea reviste gseti tehnici de concentrare prin care i poi afla viitorul. !ar mi dau seama c sunt foarte multe de scris despre astfel de practici. Enainte de a te vtma sufletete prin aceste Inevinovate e/periene ncearc s cunoti ce spune 0iserica despre ele. #oate c vei renuna s fii propriul cobai. L !umanul ntunericului este lumina. #roblema este c oamenii nu tiu unde s caute lumina, i de multe ori se folosesc de diavol pentru a fi proteCai de diavol. (n e/emplu l ofer fetele care alearg la vrCitoarele bune pentru a li se dezlega vrCile fcute de vrCitoarele rele. (n alt e/emplu l ofer cei care se folosesc de tot felul de tehnici de protecie energetic pe care le gsesc prin reviste, tehnici care sunt ofer o iniiere subtil n vrCitorie. !ac mergi pe drumul 0isericii, nici un fel de vr Ci nu te pot atinge. !ac eti spovedit i mprtit, nu ai de ce s te temi c cineva i va lega cununiile. *ot rul se va ntoarce mpotriva celor care se ridic mpotriva ta. !ac nu mergi pe drumul 0isericii nici un fel de protec ie nu te poate apra de diavol. )rice zid n afara celui ridicat de !umnezeul 0isericii se sfrm n faa diavolului. " mai bine s nu ai de suferit de pe urma unei curioziti nefolositoare. " mai bine s mergi numai pe crri sigure, pe care ndoiala nu se apropie de inima ta. !in volumul &artea nunii, = "ditura Nemira, 1223 "/ist unii care sunt suprai c le merge ru, care nu dau vina pe zodiac, ci fac ceva i mai ru5 dau vina pe farmecele fcute de vrCitoare. "/ist n zilele noastre obsesia farmecelor. &are este motivul acestei obsesiiD Simplu5 lenea omului de a duce o via curat atrage, nu de puine ori, mnia lui !umnezeu. i n aceste momente, ca i n cele n care !umnezeu vrea s ncerce sufletele pentru a le rsplti rbdarea, omul vede c i este greu. i cea mai simpl motivaie este c i s:ar fi fcut farmece. "ste o motivaie lesne de crezut de ctre cei din Cur, chiar dac uneori nici cel care o spune nu o crede. 6edem pe la mnstiri multe mame care au venit cu fiicele lor ca acestora s li se citeasc dezlegri de cununie. %ata nu are peitori i mama se ngriCoreaz. !ar mama nu tie c fata a czut n pcatul desfrului cu fostul ei prieten, i de aceea nu se mai nghesuie pretendenii. i mama tot alearg pe la mnstiri cu fata, dei s o conving s se spovedeasc nu reuete. 0ineneles c astfel de dezlegri nu au nici o putere n acest caz. !ac fata s:ar poci pentru pcatul fcut i dac s:ar spovedi cu lacrimi, atunci !umnezeu nu numai c ar ierta: o, ci i:ar rndui i cu cine s se cstoreasc. !ar fr pocin toate dezlegrile din lume nu o aCut la nimic. &t despre cei care cred sincer c li s:au fcut farmece pentru simplul motiv c au parte de ncercri n via, trebuie s spunem c acetia sunt nelai de vrCmaul care vrea s le ia cununa rbdrii. !ac ei ar rbda, cu ndeCde, !omnul i:ar rsplti. !ar aa, ei caut s fug de cununa rbdrii. (nii merg de cteva ori la preot s le citeasc dezlegri. i dac vd c nu le este imediat bine, atunci se duc i la vrCitori. !ar nu la cei care fac magie neagr, I!oamne:ferete ar zice ei, ci la cei care fac magie alb . & aa le st bine unor cretini. !ar s tii c nu e/ist dect un singur fel de vrCitori, toi sunt sluCitorii Satanei. &hiar dac unele vrCitoare merg la biseric, chiar dac au n cas cruci, icoane, agheasm, le in numai ca s nele oamenii. &hiar dac se laud c au vindecat oameni sau c au mpcat cteva familii, toate le fac cu puterea diavolului. !a, le st n putere s mpace familiile desprite. !iavolul are putere asupra celor care triesc departe de 0iseric. En cazul n care soul se ntoarce acas, oamenii vd un lucru bun. !ar nu se gndesc c dac vine nu de bunvoie, ci prin puterea farmecelor care leag ca nite lanuri, soul nu va duce o via cretin, ci va duce o

via pe placul diavolului care l:a ntors acas. "ste de o mie de ori mai bine pentru femeia prsit s i plng singurtatea i s Ei cear aCutor lui !umnezeu dect s alerge la aCutorul vrCitoarelor sau al celor care zic c au nsuiri paranormale. i acetia tot un fel de vrCitori sunt. &hiar dac se mbrac n haine curate, chiar dac au studii superioare, tot vrCitori sunt. i uite aa intr unii oameni n hora dracilor, numai i numai pentru c li s:a nzrit c li s:au fcut farmece. i totui, trebuie s inem seama i de cazurile n care s:au fcut ntr:adevr farmece. !in 6ieile Sfinilor tim c vrCitorii au tot felul de puteri paranormale, a a cum li se zice astzi. i o dat cu rspndirea
=

!in capitolul !espre vrCitoare i dezlegarea cununiilor Fpp. 77>: 732G.

3;

desfrului n zilele noastre nu este greu de observat c are loc i o nmulire a vrCitorilor i vrCitoarelor care au astfel de puteri. (nii credincioi alearg la vrCitori tocmai pentru a cpta un fel de aur special care s i proteCeze de farmece. !ar i aceasta este o nelare. Nu e/ist nici un fel de protecie n afar de cea pe care o d !umnezeu credincioilor care merg pe drumul cel bun. &retinii care se spovedesc i se mprtesc sunt aprai de puterea dumnezeiasc de tot felul de farmece drceti. i oare cum ar putea vrCitorii s ofere leac mpotriva puterii drceti, din moment ce ei nu sunt dect argai ai diavoluluiD " adevrat c ei pretind c sunt fii ai luminii, i cei mai slabi de minte i cred. !ar 0iserica lui .ristos nva altceva, i noi trebuie s ascultm glasul ei. En momentul n care cuiva i s:au fcut farmece, numai !umnezeu l poate izbvi. #rin dezlegrile pe care le citesc preoii, prin oliftele Sfntului 6asile cel are, prin spovedanie, prin rugciune i post. 'ar dac cineva vrea cel mai sigur leac mpotriva farmecelor, reeta este simpl5 s duc o via cretin, o via de rugciune i nfrnare, i farmecele nu l vor atinge. Numai ferindu:ne de p cat vom putea fi ferii de lucrarea farmecelor. #roblema este c oamenii caut leacuri care s nu necesite vreun efort personal, caut protecie fa de puterile ntunericului fr ca ei nii s mearg pe drumul care duce la lumin. !ar un astfel de leac nu e/ist. i toi cei care susin c l au, fie ei vrCitori, radiesteziti sau ali Ivindectori, nu sunt altceva dect brae prin care se svrete lucrarea Satanei. 6 ndemn nc o dat s mergei pe calea mntuirii. !a, iubiilor, .ristos vrea s mergem pe calea mntuirii. %r s ne temem de ghinioane, fr s ne temem de zile rele. %r s ne temem de viitor i fr s alergm la cei care se ocup cu ghicirea viitorului. .ristos vrea s mergem pe drumul curat pe care l arat 0iserica. Alt drum spre cereasca Emprie nu e/ist. !in volumul !espre nfruntarea necazurilor, "ditura Sophia, 1221

3=

&(#$'NS 'ntroducere 4 Satanismul sau religia lui Antihrist > agia i !emonismul 17 &e ru pot s fac vrCitorii 13 %elurile magiei 14 iCloace materiale 1> &e sunt descnteceleD 31 Simptomele magiei 3> &e este demonizarea i cum se vindecD <> &um pot fi dezlegate vrCileD 4= $ugciunea Sfntului &iprian de dezlegare a vrCilor 87

3>