PSALMUL 106 (105) Fidelitatea divin i infidelitatea Israelului

1 2 3 4

Aleluia. Ludai-l pe Domnul, pentru c este bun, venic este ndurarea lui! Cine va putea istorisi faptele minunate ale Domnului? Cine va putea face cunoscut toat slava lui? Fericii sunt cei care pzesc legea, cei care nfptuiesc ntotdeauna dreptatea. Amintete-i de noi, Doamne, din iubire fa de poporul tu, viziteaz-nea cu mntuirea ta, ca s vedem fericirea aleilor ti, s ne bucurm de bucuria poporului tu i s ne mndrim cu motenirea ta. Noi am pctuit mpreun cu prinii notrib; am svrit rul, am svrit nelegiuirea. Prinii notri, n Egipt, n-au neles minunile tale, nu i-au amintit de mulimea ndurrilor tale, ci s-au rzvrtit la mare, la Marea Roie. Dar el i-a mntuit de dragul numelui su, pentru a-i face cunoscut puterea. A ameninat Marea Roie i ea a secat i i-a trecut prin adncuri ca prin pustiu.
a

6 7

8 9

Aceste dou imperative subliniaz starea de urgen. Amintirea lui Dumnezeu este eficace i puternic (cf. Ps 105,8.42), pentru c aduce mntuirea. Amintirii lui Dumnezeu (v. 4 i 45) i se opune faptul c prinii nu-i aduc aminte (v. 7) i uit (v. 13 i 21). b Mrturisirea pcatelor prinilor din v. 4-46 urmeaz, n linii mari, schema teologic biblic: pcat-pedeaps, rugciune-iertare, care se gsete n Jud 2 (schema deuteronomist).

392
10 11 12

PSALMUL 106 (105)

I-a mntuit din mna celor care i urau i i-a rscumprat din mna dumanului. Apele i-au acoperit pe dumanii lor, nici unul dintre ei nu a scpat. Atunci ei au crezut n cuvntul lui i au cntat lauda sa. Au uitat curnd ns lucrrile Domnului i n-au ateptat mplinirea planului su. Li s-a aprins pofta n pustiu i l-au pus pe Dumnezeu la ncercare, n pmnt uscat. El le-a mplinit cererea i a dat saietate sufletelor lor. n tabr, au fost geloi pe Moise i pe Aron, cel consacrat Domnului. Pmntul s-a deschis i l-a nghiit pe Datan i a acoperit grupul lui Abiram. S-a aprins foc mpotriva grupului lor: flacra lui i-a mistuit pe rzvrtii. i au fcut un viel n Horeb, s-au nchinat naintea unui chip turnat i au schimbat gloria lor cu chipul unui bou care mnnc iarb. Au uitat de Dumnezeul care i-a mntuit, care a fcut lucruri mari n Egipt, minuni n ara lui Ham, semne minunate la Marea Roie. El hotrse s-i nimiceasc, dac n-ar fi fost Moise, alesul su, s ias la trectoarec naintea lui pentru a abate mnia lui, ca s nu-i distrug.
c

13 14 15

16 17 18 19 20 21 22 23

Rugciunea de mijlocire a lui Moise (Ex 32,11-14) este descris plastic prin imaginea eroului curajos care se plaseaz chiar n locul pe unde dumanul a reuit s sparg zidul.

PSALMUL 106 (105)

24 25 26 27

393

Au refuzat pmntul desftrii, nu s-au ncrezut n cuvntul lui. Au murmurat n corturile lor, n-au ascultat glasul Domnului. Iar el i-a ridicat mna asupra lor, ca s-i doboare n pustiu i s piard descendena lor printre neamuri i s-i mprtie prin inuturi. Ei l-au slujit pe Baal-Peor i au mncat din jertfele morilord. L-au provocat prin faptele lor i a izbucnit ciuma printre ei. S-a ridicat Pinhase i a fcut judecat, ciuma a ncetat i i s-a socotit aceasta ca dreptate, din generaie n generaie pentru totdeauna. L-au mniat i la apele din Meriba i Moise a fost pedepsit din cauza lorf, cci i-au amrt sufletul, nct buzele lui au vorbit cu nesocotin. N-au nimicit popoarele, aa cum le poruncise Domnul.

28 29 30 31

32 33

34

d Este vorba de consumul crnii jertfite idolilor care nu exist, sunt mori. Expresia mbin dezgustul religios cu cel natural prin imaginea necrofagiei. e LXX i Vg au Finees n loc de Pinhas. Pinhas era nepotul lui Aron care i-a lovit pe cei vinovai i n felul acesta a pus stavil mniei lui Dumnezeu care era gata s se reverse asupra Israelului. n aceast situaie a acionat ca un mijlocitor, asemenea lui Moise (cf. Num 11,2; 21,7) i acest act i-a fost socotit ca fapt bun. f Episodul n sine este neclar. Fr s nege vinovia lui Moise, psalmistul ncearc s atenueze responsabilitatea lui prezentnd provocarea poporului ca fiind determinant (v. 33).

394
35

PSALMUL 106 (105)

36

37 38

39

40

41

42

43

44

45

46

Ei s-au amestecat cu neamurile pgne i au nvat faptele lor. Au slujit la idolii lor, care au devenit pentru ei capcan. i-au jertfit fiii i fiicele la idoli. Au vrsat snge nevinovat, sngele fiilor i fiicelor lor, pe care i-au jertfit idolilor din Canaan, i s-a pngrit pmntul cu snge. S-au ntinat prin faptele lor, s-au prostituat prin obiceiurile lor. Atunci, Domnul s-a aprins de mnie mpotriva poporului su, i s-a fcut sil de motenirea sa; i-a dat n mna neamurilor pgne i cei ce i urau au stpnit peste ei, i-au subjugat dumanii i au fost supui sub mna lor. De mai multe ori i-a eliberat, dar ei s-au artat mpietrii n rzvrtirea lor i au fost dobori pentru nelegiuirile lor. Totui, s-a uitat la strmtorarea lor, cnd le-a auzit plngerea. i-a amintit de legmntul su cu ei i s-a ndurat de ei dup mulimea milei saleg. I-a fcut s afle ndurare la toi cei care i luaser n robie. Mntuiete-ne, Doamne, Dumnezeul nostru, i adun-ne dintre neamurile pgne, ca s preamrim numele tu cel sfnt i s ne mndrim ludndu-te pe tine.
g

47

Versetele 10 i 45 sunt reluate de Lc 1,71.72.

PSALMUL 106 (105)

48

395

Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, din veac i pn n veac! S zic tot poporul: Amin! Aleluia!h

Acest poem recitete istoria Israelului sub semnul infidelitii poporului exist n poporul acesta un fel de geniu al infidelitii , care face s apar i mai strlucitoare iubirea fidel a lui Dumnezeu. Este un psalm cu o bun muzicalitate i armonie, n ciuda furtunii i a dramei pe care o denun. Psalmul 106 (105) nu este nici imn, nici poem istoric, nici cntare didactic, nici lamentaie, nici mrturisire, nici rugciune, pentru c are din toate acestea cte ceva ntr-nsul. Prima impresie, totui, este aceea a unei lamentaiuni comunitare peniteniale, plasat ntr-un cadru liturgic. Din punct de vedere teologic, psalmul este o profund profesiune de credin n Dumnezeu: omul nu poate s acumuleze merite, pentru c istoria sa este o colecie continu de delicte, dar Dumnezeu este infinit de bun i iart pcatul mrturisit. Din meditarea i mrturisirea propriilor vinovii, trecute i prezente, poporul gsete motiv de a preamri milostivirea infinit a lui Dumnezeu, curajul de a invoca din nou ajutorul lui i gsete i nvtur pentru viitor. Cltoria, obositoare i dramatic, svrit de Dumnezeu mpreun cu Israelul, din Egipt pn n ara Promis, va fi reprodus, n toat istoria succesiv a poporului ales, n cltoria spiritual pe care el va trebui s o mplineasc, sub conducerea lui Dumnezeu, pentru a iei n ntmpinarea lui Mesia cel promis. Ca i atunci, i n aceast cltorie spiritual,
LXX i Vg au: Amin! Amin! Versetele 47-48 sunt o formul de binecuvntare liturgic ce expliciteaz hotrrea psalmistului de a proclama numele lui Dumnezeu i de a-l luda; v. 47 este citat de Lc 1,68.
h

396

PSALMUL 106 (105)

numai un rest mic din Israel va ajunge pn la capt. Poezia psalmului transfigureaz realitatea istoriei, ntr-o sfer superioar de sentimente i de interioritate, i ne ajut s simim tragedia acestui popor n conflict cu Dumnezeu, care l alesese dintre toate popoarele pmntului pentru o misiune nalt. Deja se profileaz, naintea ochilor notri, n cruda sa realitate, istoria omenirii, cu care Dumnezeu, prin Cristos, i va extinde aliana. Ispitele din timpul exodului, i din toat istoria Vechiului Testament, revin, n form decisiv, naintea poporului evreu i a conductorilor si, o dat cu venirea lui Mesia. n Cristos se cumuleaz toate interveniile lui Dumnezeu n istoria Israelului, dar n el sunt exprimate i cele mai nalte exigene ale alianei ncheiate de Dumnezeu cu poporul su. Evreii ajung s se afle la cotitura decisiv a istoriei lor, atunci cnd li se prezint necesitatea unei alegeri definitive. Cristos este suprema revelare a lui Dumnezeu i vestirea lui reclam acea credin care sper mpotriva oricrei sperane, aa cum i se ceruse lui Abraham, i propune o mprie care este dincolo de mpriile pmntului, dincolo de orice ambiie uman; cucerirea ei impune efort, posedarea ei cere purificarea interioar a omului, renunarea la sine nsui. Cristos nu admite compromisuri: cine nu e cu el este mpotriva lui. Drumul pe care istoria nou trebuie s o parcurg este drumul Calvarului. Biserica i continu drumul ei din punctul n care Israelul a deviat. Cristos e i astzi semn de contradicie i ispitele care l-au asaltat pe Israel continu s ne asalte i pe noi. n orice om, conflictul voinei proprii mpotriva voinei lui Dumnezeu rmne mereu deschis. n aceast istorie dramatic a mntuirii, un lucru rmne sigur: druindu-ni-l pe Fiul su, pentru a ne ierta pcatele, Dumnezeu ne-a confirmat, pentru totdeauna n iubirea lui.

PSALMUL 106 (105)

397

mprirea: invitatoriu (v. 1-5); mrturisirea general a pcatului (v. 6-46): rebeliunea de la Marea Moart (v. 6-12), poftele din pustiu (v. 13-15), gelozia din tabr mpotriva lui Moise (v. 16-18), adorarea vielului, la Horeb (v. 19-23), murmurul evreilor, n corturi (v. 24-27), hrana ritual, de la Baal-Peor (v. 28-31), murmurul de la apele de la Meriba (v. 32-33), idolatria n ara Canaan (v. 34-46); final cu invocaie i binecuvntarea doxologic (v. 47-48).