INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT)

INTREBRI I RSPUNSURI
DESPRE SPOVEDANIE I
DESPRE RELAIA CU PREOTUL DUHOVNIC
Fragment din: INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV

Cum pot s fac, c eu m spo edesc des, dar i nu sunt gndurile noastre rele. Pcatul se nate pcate!e se adun mereu" #a spo edanie, n inima noastr doar n momentul an care descriind pcatu! amnun$it, nu se na%te acceptm sugestia celui ru i alungm ru%inea, care s m a&ute s m !upt cu e!" 'ar, sentimentele pozitive pe care le avem fa de dac numesc pcatu! doar printr(un cu ant, aproapele nostru prin suprare, mnie i ur. m simt ca %i cum !(a% tinui %i(mi spun apoi cu )ndoia!* +'ac 'umne,eu nu mi(a iertat Atunci n inima noastr ptrunde rul. De ce? aceste pcate-." Pentru c n-am fcut diferena dintre gndurile noastre i ispite. lar aceast nelepciune vine Atunci cnd apare ndoiala, tre uie neaprat s odat cu e!periena, n momentul n care v amintii toate pcatele, s le scriei pe "rtie i pcatele ne o osesc pe noi nine i suntem s le mrturisii n faa preotului. #n cartea foarte ateni la faptele noastre. lspite vor fi tot $uvioilor %arsanufie i #oan despre spovedanie attea, dar pcate mult mai puine. gsim urmtoarele& adeseori, noi greim n timpul zilei cu gndul, cu cuvntul sau cu fapta. (n momentul n care greim tre uie s ne aducem aminte de Dumnezeu i s-# cerem& )Doamne, iart-ne, c am greit* Am +udecat, am dormit prea mult, am vor it lucruri nepotrivite.) ,i Dumnezeu, prin Du"ul -fnt, ne iart nou greelile acestea zilnice. Pe parcursul unei zile i al unei nopi avem milioane de ispite, dar dac le-am considera pe toate pcate i am lupta personal cu ele i nu leam nvinge prin gnduri une, ci am merge s le 'a spovedanie tre uie s ne mrturisim pcatele fr s ne lungim prea mult, notndu-le pe scurt i adresndu-ne preotului n felul urmtor& )Printe, n sptmna aceasta am fcut pcateleacestea: m-am re !ltat, m-am c!ntra"is, am min#it, am mncat prea mult, am $!rmit mai mult $ect era ca"ul, am f!st mpr%tiat n timpul ru&ciunii, am acceptat ispitele %i prin ele mi-am tul'urat lini%tea interi!ar, mi-am spurcat sufletul cu amintiri necurate, am f!st neatent n 'iseric.) Aceasta este suficient pentru ca Dumnezeu s ne

enumerm pe toate printelui, l-am slei de puteri. .re uie s nvm s ndeprtm ispitele de la noi, cci acestea ne sunt insuflate de diavol

ierte pcatele. Atunci cnd trii n faa oc"ilor lui Dumnezeu fcnd toate ca i cum ai fi naintea

/ 1 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) 'ui i amintindu-v de 0l necontenit nseamn c ai gsit un gnd un pentru ndreptirea tii c Dumnezeu vede pocina voastr, lupta cu aproapelui, atunci l-ai nvins pe demon. pcatul i tendina spre curarea de acesta. 'a 'upta cu pcatul nu este un pcat. Pentru ea v spovedanie este destul s mrturisii c v ateapt rsplata de la Dumnezeu. Pe pmnt pocii pentru pcatele svrite i atunci aceasta presupune "arul lui Dumnezeu, iar pe Dumnezeu vi le iart prin Du"ul -fnt. lumea cealalt viaa venic, ucuria venic. lar (ns important este nu doar s mrturisii dac preotul va fi interesat mai n amnunt de un pcatele, ci s v i ndreptai, s v iz vii de anume pcat, l putei mrturisi dup cum v-o ele. 1nii spovedesc de fiecare dat faptul c se cere. revolt i se nfurie, dar n-apuc s se ridice ine /i(a% dori foarte mu!t s m pociesc %i s nu de la spovedanie, c din nou o iau de la capt. mai s 0r%esc ace!a%i pcat" Cum a% putea 'upta cu ispitele ine mai mult de viaa deprinde aceastamona"al. 2ai demult, stareul avea cte doi, trei ucenici, care veneau la el i-i mrturiseau ispitele. ,i nu fceau nimic fr tirea i inecuvntarea lui. $"iar dac gndurile care le veneau n minte li se preau une, mai nti ei le mrturiseau ndrumtorului lor, iar acesta tia s recunoasc ncercrile diavolului i pcatul spre care voia s-l atrag pe novice. Astfel, novicii nii nvau s descopere acele ispite i se iz veau de o mulime de pcate. #at cum ni se ntmpl i nou& la nceput parc nici nu acordm atenie unui gnd oarecare i uitm de el. lar diavolul, dup ce ni l-a strecurat n minte, se retrage, nu ne o osete, se ascunde. Pocina depinde de dorina sincer din inima noastr de a ne iz vi de pcat. 0a ncepe cnd omul contientizeaz c a rtcit, c a trit n pcat. Atunci se pociete i promite s nu mai triasc n frdelege. Prin pocin el i orienteaz ntreaga sa via spre Dumnezeu. 3u se poate slu+i la doi domni& nu-# putem promite lui Dumnezeu c nu vom mai grei i n acelai timp s-' minim& )(nc pu#in))) %i ap!i m !i n$repta.) 'a spovedanie, prin preot, Dumnezeu ne arat pcatele n mod vzut i ne druiete puterea "aric n lupta cu patimile. 4mul se ridic, prinde aripi. lar cea mai mare minune este faptul c Dumnezeu nvie sufletul nostru i omul renate du"ovnicete. De aceea pocina este asemenea otezului.

2ai apoi ns, el revine n mintea noastr i ncepem s ne gndim la el, l facem al nostru. Dup aceea urmeaz neatenia noastr din timpul rugciunii5 nu mai c"emm numele lui Pregtindu(m pentru spo edanie %i Dumnezeu i n inima noastr se nasc apropiindu(m, m cuprinde ne!ini%tea, gra1a sentimentele de ur i irasci ilitatea... lspita este %i ,ic* 23ai, )n urma mea este )nc at0ta !ume42 asemenea unei semine care crete n inima Ce(a% putea facenoastr i d natere pcatului 2rturisirea Pregtii-v pentru spovedania general, ispitelor la spovedanie se poate asemna cu a ncepnd nc din anii copilriei, dar nu v notai speria arpele care st ascuns su o piatr& cnd pcatele amnunit, ci pe scurt. piatra este ridicat, acesta dispare. -fatul meu este s v pocii n faa lui Dumnezeu pentru ispitele care au prins rdcini n inima voastr, iar la spovedanie s mrturisii doar pcatele care au luat natere din Pricina acestora.

6iind la 'avra din Poceaevo, am avut ocazia s spovedesc i cte 788 sau mai muli oameni n aceeai zi. ,i atunci a tre uit s fac o regul& s primesc o spovedanie ct mai concret i asta

(ns, dac ai reuit s dezrdcinai aceste ispite, adic dac nu v-ai suprat, n-ai +udecat i

pentru a apuca s mai eli erez de pcate pe cineva, s mai aduc pe cineva pe calea mntuirii.

/ 2 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) Atunci cnd omul nu tie ce pcate s numeasc, dar a venit cu inima desc"is spre a se poci n faa lui Dumnezeu, el este a+utat. Preotul enumer pcatele, iar el rspunde foarte clar dac le-a svrit sau nu. A+utndu-l s-i aminteasc pcatele, Dumnezeu (nsui i optete pcatele svrite n copilrie. Dei credea c sunt demult uitate i c n copilrie a svrit numai greeli, contiina, trezindu-se la prima spovedanie, i amintete treptat toate pcatele svrite. Atunci ruinea ne n u, lacrimile curg iroaie, dar e!ist dorina de eli erare n faa lui Dumnezeu. Aceasta este o pocin adevrat. Dup o asemenea spovedanie, omul simte c"iar i fizic c sufletul su este mai uor i ncepe prin a-i trece pe "rtie alte pcate svrite i a se pregti de o nou mrturisire. 'a nceput se controleaz, ia seama la pcatele svrite n mod repetat i apoi ncearc s le evite. 2ai nainte ar fi repetat anumite pcate, dar acum ine minte c va tre ui s le mrturiseasc. ,i se gndete, nainte de a-l face, c iari l va cuprinde ruinea la spovedanie dac-l va mai pomeni. ,i nu-l mai svrete. Astfel ncepe lupta cu du"urile rele. Acesta este nceputul pe calea mntuirii. i v iart. Poate ai scris acolo c ai omort 788 de oameni, c ai mpucat un auto uz plin, iar el nici mcar nu tie de toate acestea. Poate ai pus o dinamit su pod i ai svrit o diversiune n care au murit oa meni i el nu tie. De fiecare dat spovedania se citete i se ascult i a ia dup aceasta se citete deasupra capului rugciunea de dezlegare. Doar atunci i sunt iertate omului pcatele. (n ultimul timp mai ales, la spovedanie vin oameni care au luptat n Afganistan, $ecenia, Dag"estan. %in cei care au scpat de nc"isoare, dar au pe contiin +afuri, omoruri, acte deviolen. %in "oii profesioniti, ucigaii pltii i cei care au svrit diversiuni. Pe acetia i c"inuie contiina, nepermindu-le s duc o via linitit. Dac un asemenea )'!lna ) va merge la un )$!ct!r) nceptor i i va arta rnile inflamate, acela pro a il c va spune& )Nu-i nimic, t!tul e n re&ul*) Pe cnd un )$!ct!r) cu e!perien i va desc"ide rana, o va cura, o va anda+a i-i va prescrie un tratament. 9sii-v un du"ovnic n faa cruia s putei s v pocii cu adevrat i s v eli erai sufletul de pcate.

Ce poate face un om care spo ede%te merea %iaa du"ovniceasc tre uie s decurg su ace!ea%i pcate, !e ur%te, !upt ca e!e, )ns, ndrumarea unui du"ovnic e!perimentat. oricum, !e repet- Cum !e poate )n ingeAcestlucru e mai greu de realizat n paro"iile unde slu+ete un singur preot i e!ist lume $el mai important lucru este ca omul s-i urasc mult i multe pro leme. Dar dac dorii s v pcatul. 0ste esenial* $nd nu iu im un pcat, desvrii, s devenii ostai ai lui :ristos ;c*iar atunci putem scpa foarte repede de el. %i trin$ printre !ameni !'i%nui#i<, cutai-v un Dumnezeu ne-a inecuvntat cu multe daruri, du"ovnic la mnstire. Acolo sunt muli preoi i cum ar fi i darul mniei. Auzii? 0ste un dar* ,i ei v acord mai mult timp. acesta este pentru a ne mnia pe diavol, pe 5dat mi(am trecut pe 60rtie toate pcate!e %i du"urile rele, n momentele n care suntem !e(am dat preotu!ui, iar e!, fr s(o citeasc, a atacai de ele. Pe cnd noi am nceput s-l folosim rupt(o %i a ,is* 2'umne,eu )$i cunoa%te spre pcat, nfuriindu-ne pe aproapele nostru. 3i pcate!e"2 5are a a ut !oc spo edanias-a mai dat i darul rvnei pentru Dumnezeu. (ns noi nu rvnim dup cele sfinte, ci rvnim la Dac spovedania nu v-a fost citit, nici ascultat, cele ale aproapelui nostru. 1n alt dar este cel al nseamn c ea nu a avut loc i ai rmas cu acele dorului de nesturat dup Dumnezeu, dup cele pcate. -povedania nu s-a svrit ca .ain, c"iar

dac acel preot v-a citit rugciunea de dezlegare, el neiiind care sunt pcatele de care v dezleag

sfinte, dar noi l-am transformat n pcat, ntruct nu ne mai sturm de farmecele acestei lumi. $el

/ 3 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) mai important lucru este ns s ne ndreptm i s urm pcatul. facem pocin i s aducem roade vrednice de ea.

Pentru aceasta avem nevoie de voin. (n (n clipa n care omul se "otrte s mearg la tinereile sale, 6ericitul Augustin nu putea scpa spovedanie, diavolul i inspir fric i-i ntinde nicidecum de un pcat i, a ia dup ce a devenit tot felul de curse. Dar s nu v temei* - reinei un r at copt du"ovnicete, a priceput de ce nu c, atunci cnd v vei poci sincer, du"ovnicul va se putea iz vi de acesta. 3u avea suficient simi mult mai mult respect i dragoste fa de voin i dorina sincer de a se eli era& )0u m voi. ,i spun acestea din proprie e!perien. rugam, (l rugam pe Dumnezeu s m iz veasc $ci uneori m gndesc& )+e ce mai stau s de pcat, dar n adncul inimii parc spuneam sp! e$esc, $ac nimeni nu mrturise%te nimic?) Pe ntr-un fel& alz vete-m, Doamne, de pcat, dar cnd, dac omul vine s se spovedeasc cu nu acum, ci mai trziu. Acum sunt tnr i vreau sinceritate, atunci i el, i eu simim doar ucurie. s mai triesc.) 3u pronuna acestea cu voce tare, 2car un om s-a trezit la via* dar undeva, n su contientul su, acest gnd era prezent. -fnta -criptur spune c i cerul se ucur n clipa n care se pociete c"iar i un singur Simt ne oia s(mi spo edesc %i pcate!e din pctos. copi!rie, )ns, c0nd m apropii de 1iseric, nu pot intra" i c6iar dac reu%esc s a&ung !a Cum s ne pocim pentru pcate!e sodomicespo edanie, nicidecum nu m pot spo edi p0n !a capt" 'uai ndreptarul pentru slu+itorii =isericii. Acolo gsii toate ntre rile pe care tre uie s le pun du"ovnicul la spovedanie& ),unte#i cst!rit()?) )--a#i cununat?) ).#i 'r'a#i au participat?) )+e ce na#i!nalitate erau?) (n momentul n care sufletul omului iese din trup, el tre uie s treac prin vmile vzdu"ului, i acestea sunt >8 la numr. $ele mai nspimnttoare sunt cea de-a 2ergnd la spovedanie, tre uie s ne gndim la 7?-a - a des !"#$#%, a 7@-a - a &d#$'e!#$#% i a faptul c venim la iseric pentru a ne mrturisi 7A-a - a ()*&'e$+! s+d+,%'e. De aceste vmi pot n faa lui Dumnezeu, i nu a preotului. trece doar persoane numrate. (n Palestina e!istau patru orae nvecinate n care pcatele (n mnstiri sunt mai muli preoi i la mpotriva firii erau n floare. spovedanie intr mai muli oameni deodat. .re uie s ncercm s alegem unul care ar putea Pentru viciile lor erau cunoscute n mod deose it asculta toate pcatele noastre. Pentru a nu le uita, dou orae& S+d+,& -% .+,+!&. 'ocuitorii notai-le pe o foaie de "rtie i pe cele din acestora czuser att de tare, nct nu mai tiau tineree. de nici o restricie i piedic n calea satisfaciei patimilor lor. Atunci din cer a pogort foc de 'uai seama c va veni ziua (nfricoatei Budeci pucioas i oraele au fost distruse. 0le zac acum i atunci pcatele noastre nemrturisite se vor pe fundul 2rii 2oarte, iar pe malurile acestei descoperi n faa ntregii lumi, n faa tuturor mri crete un copac interesant care se numete ngerilor, n faa sfinilor i a oamenilor. #at mrul s!$!mit. Coadele lui sunt att de frumoase, unde va fi ruine i groaz* A+ungnd n nct mucnd din el dulceaa i rmne pe uze, ntuneric, vom plnge cu lacrimi de snge, ne 4dat, cineva mi-a povestit c nu reuea s spovedeasc un pcat de moarte. A intrat n iseric i i s-a prut c preotul se uita numai la el. 3icicum nu se putea pregti de spovedanie. Acestea i erau insuflate de diavol, pentru a nu se putea eli era de pcate.

vom smulge prul de pe cap, dar nu ne vom mai putea ntoarce n aceast via pmnteasc s

ns mai apoi simi o amrciune de care nu mai poi scpa. 0l a fost lsat de Dumnezeu spre

/ / / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) amintirea celor ntmplate, a pcatelor sodomite ndreptai. Altcineva, care i n u vocea care ofereau o oarecare dulcea temporar, inimii, se comport ntr-un mod total diferit& )Ei, urmat ndat de amrciunea de care n ce-! s se ntmple $ac n timpul p!stului !i 'ea c"inurile iadului nu te vei mai putea iz vi un pa*ar cu lapte sau !i mnca ! 'uc#ic $e niciodat. salam?) -e ncepe de la cele de +os. #isus spune& DPeste pu#ine ai f!st cre$inci!as, peste multe te 0ste foarte uor s cazi n asemenea pcate. !i pune/ ;2t. >E, >8->><. (ns nefiind credincios -tpn peste aceste ispite este diavolul Asmodeu. peste puine, pcatul mic va da natere unuia mai =l este tartorul dracilor desfrnai. 3umrul lor mare. este foarte mare i prin ispite ei ne nfieaz pcatele svrite de oameni. -e laud cu faptul .re uie s cutai un preot care s v poat c foarte puini sunt cei care, greind astfel, se asculta cnd mergei la el pentru o spovedanie pociesc. 6oarte puini sunt cei care trec peste general. (n paroliii sunt puini preoi& unul sau aceste ncercri, pentru c se ruineaz s le doi. 'a mnstiri sunt mai muli i dispun de mai recunoasc. mult timp. Pentru ei spovedania este o ascultare special. --ar putea s gsiti c"iar un du"ovnic Dar cel care se pociete de aceste pcate tre uie care s v ndrume pe calea mntuirii s sufere, din cauza lor, anumite necazuri sau du"ovniceti. oli. - nu crteasc atunci cnd este certat i s# mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate. 0l va discuta cu dumneavoastr i v va a+uta s v descoperii patimile ascunse. Dumneavoastr 3umai aa i poate salva sufletul. ns tre uie s nvai s nu ascundei nimic n faa lui, cci pcatul nu este aur, ca s-l ngropi. 0l Ea merg !a 1iseric, m pociesc, m spo edesc, m )mprt%esc, dar simt c nu e tre uie descoperit repede i scos din sutlet, i tota! a%a cam ar tre1ui s fie de fapt" Cci atunci vocea contiinei va fi auzit n orice con%tiin$a mea tace, nu(mi descoper pcate!e, ispit. patimi!e" Ce(a% putea s fac$itii din V%e0%$e S %10%$+! i vi se va zdro i inima 'ucrul cel mai important pe care l-ai putea face cnd vei compara viaa dumneavoastr cu ar fi s v spovedii pentru toate pcatele nevoinele lor. %ei vedea ct de curat triau ei i svrite de-a lungul vieii. - v amintii tot, n cum trim noi. Asumai-v vina pentru orice msura n care v va permite memoria, pentru a ispit i nu cutai vinovatul n alt parte, do ndi o contiin curat. considerai-v dator n faa lui Dumnezeu. (n momentul n care omul va fi mereu atent la cuvintele, faptele i gndurile sale, el se va eli era repede de pcate. %ocea contiinei l va avertiza cu putere de fiecare dat cnd va voi s svreasc ceva prin care ai nclca poruncile lui Dumnezeu. Dimpotriv, omul care nu s-a pocit pentru pcatele sale i nesocotete contiina. Dac mplinii toate acestea i ducei o via activ n -fnta =iseric& v spovedii, v pocii, v (mprtii, v rugai i participai la slu+ e, $ertitudinea omului c ar fi pe calea cea dreapt nu-i este de folos, deoarece tre uie s ne asumm neputina pn la moarte, dup cum spunea i Apostolul Pavel. $"iar dac am svri fapte une de dimineaa pn seara, tot nu tre uie s fim ncrezui (n mntuirea noastr, cci doar lui Dumnezeu (i sunt cunoscute toate. Eu am 78 de ani %i nu pot a&unge !a 1iseric, iar s m )mprt%esc apac9fcarte rar" Cam a% putea de una singur s(mi petrec ,i!e!e care mi(au rmas, astfe! )nc0t s pit do10ndi m0ntuirea-

atunci suntei pe calea cea dreapt. #mportant este faptul c dorii s v desvrii, s v / 2 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) $e via s duc i cum se pot mntui oamenii tre uie s ne uscm prin olile pe care ni le-a singuratici i cei care triesc n condiii grele? ngduit Durnnezeu, s trecem peste ele i s nu crtim, s nu deznd+duim. Atunci sfritul va fi 0!ist oameni care nu s-au spovedit i nu s-au cu adevrat unul cretinesc, neruinos, i noi mprtit niciodat n via. Dar Dumnezeu a vom putea da rspuns un n ziua (nfricoatei spus& Dac nu %ei mnca trupul 6iului 4mului i Fudeci. nu vei ea sngele 'ui, nu vei avea via n voi ;#n ?, EG<. Desigur, unui trn clipa trecerii la 4mul credincios nu este niciodat singur. cele venice i este foarte apropiat i pentru Dumnezeu, 2aica Domnului i (ngerul pzitor i aceasta el tre uie s se pregteasc. sunt mereu aproape. Cugai-v lui Dumnezeu i 0l v va drui linite sufleteasc. 2aica Domnului (nc de cnd trim pe pmnt tre uie s ne unim se roag n mod special pentru cel care i n cu Dumnezeu. $u prima ocazie tre uie s ne c"inuri i slvete numele. spovedim i s ne mprtim. - ne amintim toate pcatele i s le scriem pe 4 "rtie, ca s nu $retinii sunt mem rii =isericii universale. 0i uitm ceva. Apoi s ne pocim n faa lui ntotdeauna merg la iseric i sunt uni prieteni Dumnezeu, n lipsa preotului, pentru pcatele cu ali cretini. 4rice s-ar ntmpla, are cine s-i svrite. Ar fi ine dac vi s-ar svri .aina pomeneasc. $retinii nu-i las olnavii intuii -fntului 2aslu. (n acest fel, omului i se iart i la pat fr ngri+ire, iar dup moartea acelora -e acele pcate pe care, din cauza sl iciunii roag lui Dumnezeu pentru odi"na sufletelor lor memoriei, le-a uitat i de care nu-i mai i pentru iertarea pcatelor. amintete. Dup aceea tre uie s-' primeasc pe Atunci cnd ne simim singuri i ne este greu, ar #isus :ristos n el, pentru c prin -fintele .aine fi ine s desc"idem 0vang"elia. $itind din ea, (nsui :ristos vine n om. Pentru un om nu e!ist vor im cu Dumnezeu i, rugndu-ne, de nimic mai presus dect a primi cu vrednicie asemenea. -ufletul nostru do ndete astfel o -fnta (mprtanie. #ar dac nu avei prea des mare linite. posi ilitatea s c"emai preotul acas, rugai-v nencetat. (n timpul rugciunii, omul se unete cu $nd un om i adun multe materiale de Dumnezeu prin gndurile i inima sa. $nd construcie i i zidete o cas nou, nu se mai ntrerupem rugciunea, dm acces li er ngri+ete i de cea vec"e, ci las totul i se mut diavolilor i, pe neo servate, ne unim cu iadul. De n casa nou. Astfel se ntmpl i n viaa aceea -finii Prini ne sftuiesc s ne rugm noastr& prsim lumea aceasta i trecem n nencetat. Apostolul Pavel spune& DRu&a#i- cealalt, care este una du"ovniceasc i la care nencetat) +a#i mul#umire pentru t!ateH ;l .es. E, suntem c"emai. 7@-7A<. 2ai cu seam nu tre uie s crtim cnd suntem olnavi i s nu nvinuim pe nimeni. Printe, eu merg !a 1iseric, m spo edesc, dar =trnii adeseori sunt iritai. Iinei minte& de&a de foarte mu!t timp simt depresia" Ce(a% tre uie s v a inei, s nu dai fru li er lim ii putea facei s-# mulumii lui Dumnezeu pentru toate. (neleg c v este greu. Dar, slav lui Dumnezeu, ai trit o via i tii c tre uie s vieuii dup legile =isericii. De aceea, mulumii-# lui Dumnezeu i v ucurai. #mportant este s ne aducem aminte de toate pcatele, ncepnd cu tinereile noastre i s ne pregtim pentru o spovedanie general tre uie s ne eli erm sufletul, s scoatem afar toat mizeria care ne stn+enete viaa. $utai-v un du"ovnic cruia s-i putei povesti despre starea

1neori, Dumnezeu nu-l ia din viaa aceasta mult timp pe omul a+uns la trnee. De ce? Pentru c sufletul lui nc nu este pregtit. De aceea,

dumneavoastr sufleteasc.

/ 3 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) ,i spovedii-v, cci n timpul citirii deasupra ne spovedim (n faa slu+itorului lui Dumnezeu. capului a rugciunii de dezlegare, prin preot $ci prin ruine ard i pcatele noastre cele mai Dumnezeu iart pcatele i druiete puterea urte. .re uie s ne fie ruine s mai pctuim, "aric n lupta cu ele. Dumnezeu -e ucur nu s ne pocim. Dac suntei olnav i nu pentru pocina noastr, ne druiete "arul -u putei merge la iseric, c"emai preotul acas. i linitea sufleteasc. lar cnd cdei din nou n $ci noi nu cunoatem clipa n care va veni aceast stare, desc"idei 0vang"elia i citii din moartea i tre uie s fim pregtii pentru a o ea, cci $uvntul lui Dumnezeu ptrunde n suflet ntmpina n orice moment Pocina tre uie s i alung ntunericul, tristeea i deznde+dea. fie plin de cura+. Aici suntem n faa unui singur .re uie s v o inuii ca, imediat dup om, a preotului, n timp ce, la (nfricoata rugciunea de diminea, s citii din 0vang"elie Budecat, pcatele pentru care ne este ruine s i apoi s rostii cu luare-aminte Cugciunea lui ne pocim acum vor rsuna n faa tuturor #isus de cel puin E88 de ori. 'a nceput va fi mai sfinilor i ngerilor. Atunci toat lumea le va afla. greu, dar cu timpul v vei o inui i rugciunea De aceea i diavolul ne ndeamn s ne ruinm va curge. -ufletul are un mare folos din rostirea de ele, ca s nu ne pocim. acestei rugciuni. (ntunericul, tristeea i (ns, atta timp ct prin venele noastre mai curge deznde+dea vor trece, pentru c sunt doar sngele, ct inima ne mai ate n piept, ct mila "alucinaii drceti. Pentru c omul pctuia i cu lui Durnnezeu mai este cu noi, tre uie s ne trupul, i cu sufletul, acum ptimete din cauza spovedim toate pcatele, i vec"i, i noi. lor. 0!ist "alucinaii drceti din cauza invidiei celui ru, dar e!ist i o astfel de oal cu su strat pur fiziologic, care apare atunci cnd omul este sl it fizic. Dar dac se va strdui s scape de ea, s se a in i s nu permit acestui vulcan s r ufneasc, nseamn c el lupt, iar lupta aceasta este pe placul lui Dumnezeu. 'ac, a&ung0nd )n fa$a preotu!ui %i ru%in0ndu( m s enumr toate pcate!e me!e, :! oi ruga pe 'umne,eu* 2'oamne, iart(m pe mine, mau!t pctoasa2, oare )mi pa ierta 'umne,eu pcate!e pe care !e spun )n fa$a #uiDe ce ne este ruine cnd tre uie s mrturisim un pcat ruinos? 3e ncurc mndria& ).e a &n$i printele $espre n!i?) Printele spovedete zilnic o mulime de oameni cu unele i aceleai pcate* ,i va spune& )0at, nc ! !aie rtcit s-a nt!rs n turma lui +umne"eu.) $nd omul i mrturisete pcatele fr a le mena+a n vreun fel se ndurereaz i plnge, iar preotul simte un adnc respect fa de cel care se pociete.

Pcatele nu tre uie adunate n suflet ca ntr-o puculi. $ine are nevoie de ele? #ar cnd are loc Desigur, noi tre uie s ne cerem mereu iertare n o adevrat pocin, i omul, i du"ovnicul su faa lui Dumnezeu i s ne pocim. (ns astfel nu do ndesc linitea. D1i n cer a fi mai mult putem ti dac ne-a iertat sau nu. 0l ne-a lsat 'ucurie pentru un pct!s care se p!cie%teH;'c. cele ce in de viaa du"ovniceasc pe pmnt lE, @<. ncredinnd primei -ale =iserici, ucenicilor, %enind n vizit la medic i spunndu-i despre Apostolilor -i, puterea de a ierta i de a ine pcatele. olile mrunte, dar ascunznd-o pe cea mai periculoas pentru viaa noastr, putem muri. .aina -povedaniei vine de la Apostoli. (n ziua Cnile sufleteti nu sunt mai puin periculoase (nfricoatei ludeci, Dumnezeu ne va ierta toate pentru viaa noastr du"ovniceasc, pentru

pcatele, n afar de cele pentru care nu ne-am pocit. .re uie s lsm ruinea deoparte i s

sufletul nostru, cu att mai mult cu ct sufletul este mai de pre dect trupul.

/ 4 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) Dar dac am tinuit pcatele ruinoase pstrnd i faptele une. 6iind clugri, i nu preoi, tcerea asupra lor n mod contient, atunci toate acetia primeau pe lng ei civa novici, pentru spovedaniile noastre n-au nici o valoare, cci a-i "rni cu cele du"ovniceti. 1cenicii i .aina -povedaniei nu --a svrit cu adevrat. descopereau gndurile lor stareilor, se .oate pcatele mrturisite i nemrturisite au spovedeau i triau n deplin ascultare, rmas n sufletul nostru i la acestea s-a mai a+ungnd astfel la o via du"ovniceasc nalt. adugat nc unul& tinuirea pcatelor la 2ai apoi, aceast form de ndrumare a celor spovedanie. Ceferitor la aceasta, n (ndreptar nee!perimentai n ale du"ovniciei a aprut i n scrie& )0at, fiule, 2rist!s st ne "ut, primin$ rndul clugrilor din c"inovii i c"iar printre mrturisirea ta cea cu umilin# 3)))4, iar $e ei mirenii simpli. .aina -povedaniei a rmas ascun$e $e mine ce a, s %tii c t!ate pcatele responsa ilitatea preoilor. -e tie c starei au n$!ite le ei a ea.) Pe preot l poi mini, dar pe fost i $uvioii -erg"ie al Cadone+ului i -erafim Dumnezeu nu. Dac, dup asemenea de -arom i dreptul #oan de Jronstadt, i muli )sp! e$anii), te vei mprti, atunci mprtirea prini din 2nstirea 4ptina. Dumnezeu le-a ta i va fi spre osnd i pentru aceasta vei druit un "ar deose it, pentru a gsi c"eia rspunde n mod deose it la Budecata de Apoi. potrivit pentru ua sufletului fiecrui om. 5are )i sunt iertate une!e pcate unui om care a&unge !a r0u! Iordan %i se cufund in e!Dup revoluie, n Cusia au fost timpuri grele& se nc"ideau mnstirile, iar stareii erau condamnai, torturai, ntemniai, ns n popor 3u se poate spune c odat cu cufundarea lui n a rmas necesitatea de a avea prin prea+m astfel lordan, el a devenit fr de pcat. Pentru c de oameni, care erau adevrai ndrumtori sufletul se eli ereaz de pcate doar prin .aina du"ovniceti. 3u se tie dac n vremurile Pocinei, la spovedania n iseric, n momentul noastre mai sunt starei ndu"ovnicii de n care preotul citete rugciunea de dezlegare Dumnezeu la fel ca odinioar, ns cu siguran deasupra capului celui ce se mrturisete. Dup Dumnezeu n-a prsit lumea. $nd Cusia va (nvierea -a, #isus li --a artat ucenicilor -i i, renvia du"ovnicete, aceti starei se vor suflnd peste ei, a spus& D5ua#i +u* ,fnt6 .r!ra descoperi. $ei care doresc s se sftuiasc cu un e#i ierta pcatele, le !r fi iertate %i cr!ra le e#i preot e!perimentat pentru a rezolva pro lemele #ine, !r fi #inuteH ;#n >8, >>->G<. Pe cnd, n cazul din viaa lor gsesc un astfel de du"ovnic i-l la care v referii dumneavoastr, omul a intrat numesc respectuos stare Du"ovnici e!ist i n n rul #ordan i --a sfinit, ca atunci cnd se mnstiri, i n paro"ii. (ntr-o paro"ie, orice sfinete cu ag"easm, primind-o n trupul su, preot este du"ovnicul oamenilor care dar pcatele lui rmn pn la .aina frecventeaz acea iseric paro"ial. $redincioii -povedaniei. i cer inecuvntare pentru a oteza un copil, :a u!timu! timp, )n presa scris au aprut pentru a se cstori, pentru a se cununa. 4amenii destu!e artico!e despre 1tr0ni )ndu6o nici$i" se adreseaz preotului cu cucernicie, iar acela Ce este de fapt aceast 2stre$ie2- 'e ce svrete .ainele, i mprtete, i pro"odete, poporu! )i nume%te stare$i pe foarte mu!$i i conduce spre lumea de dincolo. prin$i c!ugriPrin ce se deose1e%te un stare$ de un du6o nic, 4dat cu apariia mnstirilor au aprut i de um printe du6o nicesc %i de un preot stareii& oameni sfini, ascei care au primit simp!udaruri deose ite de la Dumnezeu. (n primul rnd prin "arism, care este o druire

0i au do ndit o e!perien du"ovniceasc ogat, au nvat ce nseamn smerenia, ascultarea, rugciunea, cugetarea du"ovniceasc

"aric deose it. Atunci cnd stareul este ndrumat de (nsui Du"ul -fnt, acesta poate

/ 5 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) avea o funcie nalt, dar i s ndrume sufletul omului spre mntuire. 0l rspunde n totalitate de sufletul ucenicului su. 3u erau doar starei, ci i staree, care de asemenea aveau ucenice. 3ovicele i descopereau gndurile stareelor i se gseau su ascultarea lor n totalitate. Celaia dintre )stare#) i )ucenic) nu s-a pstrat n zilele noastre. 0!ist relaii de tip printe du"ovnicesc - fiu du"ovnicesc, cnd, prin consimmntul su, novicele ori mireanul se supune ndrumrii du"ovniceti a preotului i ncearc s-i ndeplineasc sfaturile. 'a aza acestor relaii stau recomandrile, sfaturile, nu i o ligaia. Celaiile dintre un simplu preot i enoriaii si se azeaz, de asemenea, pe sfatul du"ovnicesc i pe recomandri despre modul n care acetia pot do ndi mntuirea. De cele mai multe ori, ele sunt adresate ntregii enorii, i nu doar anumitor enoriai. 'in scrieri!e Sfin$i!or Prin$i %tim c, fr )ndrumarea du6o niceasc a unui du6o nic, c!ugrii nu se pot m0ntui" ;ceast condi$ie este oare o1!igatorie %i pentru mireni- Este o1!igatoriu ca un mirean s ai1 ari du6o nic sau este de a&uns ca e! s frec ente,e 1iserica %i s participe !a Taine!e ei4rice mirean tre uie s ai un du"ovnic cruia Pentru a fi du"ovnic i a svri .aina -povedaniei, preotul tre uie s ai inecuvntare ar"iereasc. 0l tre uie s fie smerit, s duc o via e!emplar, s poat aprinde n sufletul celorlali flacra credinei i rvna pentru Dumnezeu. #mportant este ca printele du"ovnic nu doar s ne trateze cu mil i cu laude, ci s ne i povuiasc, s ne taie voia n cele care nu ne sunt de folos, mndria i slava deart. 5rice preot poate de eni du6o nicDumnezeu l druiete pe fiecare cu darurile -ale& pe unul cu darul vor irii, pe altul cu darul rugciunii i aa mai departe. $ea mai grea ascultare este spovedania, fiindc nu oricine poate s se ocupe de fiecare om n parte cu mult atenie, s-l a+ute n a-i descoperi sufletul, s-l sftuiasc, s-i ndrume viaa. -unt unii care doar l ascult pe omul care se spovedete, nu-l ntrea nimic, iar uneori nici nu-i dau sfaturi, ci spun simplu& )Te iert, te $e"le&) i omul pleac nemulumit. $um a venit, aa pleac. :n ce masur ascu!tarea este ap!icat )n re!a$ia du6o nic(enoria%- 5are mireanu! tre1uie s(%i ascu!te )ntru totu! du6o nicu!-

s-i poat mrturisi viaa sa. Aa a fost dintotdeauna& pentru suflet a e!istat preotul, iar $nd preotul vor ete n conformitate cu -fnta pentru trup medicul i nvtorul. 6iecare -criptur, el tre uie ascultat. Dac ns cuvintele familie tre uie s ai un du"ovnic, pentru a sale sunt n afara celor scrise n -fnta -criptur reui s-i rezolve pro lemele din via. i n nvturile -finilor Prini i, n general,

dac sunt n contradicie cu du"ul =isericii, a-l -e ntmpl ca la un preot s se spovedeasc toi asculta e periculos. care triesc n apropiere i frecventeaz acea iseric. $ineva care se gndea s se cstoreasc Cum se poate )mpca !i1ertatea cu ascu!tareas-a adresat preotului. Acesta l-a ntre at& )+ar Nu se !ipse%te oare omu! de !i1ertate prieten ai?) )Am.) ).ine-i ea?) Atunci cnd ascu!t0ndu(%i printe!e du6o nicesctnrul i tnra vin mereu s se spovedeasc la -fnta -criptur spune c li ertatea este n Du"ul acelai preot, acesta i cunoate i i poate sftui -fnt& D7n$e este +u*ul +!mnului, ac!l! este dac este potrivit sau nu s-i uneasc vieile. li'ertateH ;## $or. G, #@<. $nd du"ovnicul se Cu ce ca!it$i tre1uie s fie )n,estrat un conduce dup -fnta -criptur, fiind cluzit de

du6o nic-

Du"ul lui Dumnezeu, el nu poate clca n picioare li ertatea fiului su. (n afar de aceasta, orice om / 6 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) poate alege s procedeze dup cum l sftuiete du"ovnicul sau dup cum crede el. ne'un pentru 2rist!s.) (n vremurile de acum sunt foarte muli fali oameni sraci cu du"ul, a cror )n#elepciune) vine nu de la Dumnezeu, ci din patimile lor.

Du"ovnicul tre uie s cunoasc puterile du"ovniceti ale fiului su5 s-i dea seama dac acesta va putea pricepe ceea ce i spune i dac Asemenea oameni pot s descopere anumite are vreo c"emare, de e!emplu, spre mona"ism. pcate ascunse ale altora, c"iar i s prezic ceva, s mearg desculi iarna. (ns toate acestea nu 3ici o persoan nu tre uie forat s ia o decizie, sunt de la Dumnezeu, ci doar farmece drceti. mai ales atunci cnd omul vrea s se cstoreasc, dar este sftuit s urmeze calea $um se poate deose i un stare adevrat de unul mona"al. .oate tre uie puse n acord cu fals? -fnta -criptur i -finii Prini ne arat c formarea du"ovniceasc a fiului, cu starea lui. cel mai important criteriu dup care i Putem deose i este smerenia& )Nu cuta#i un stare# 'up ce se conduc du6o nicii )n )ndrumarea clar "t!r, ci unul smerit, n#elept.) 6alsul stare fii!or !or- 'e unde iau cuno%tiin$e!e- Care(i va nro i voia )fiului) su, fcndu-l s-i slu+easc deose1irea dintre )n$e!epciunea lui, mndriei sale, i nu lui Dumnezeu. du6o niceasc %i cea !aic3eavnd un stare, nu negli+ai du"ovnicii. -finii (nelepciunea tre uie s fie att du"ovniceasc, Prini i nvtorii =isericii spun c va veni ct i laic, ns n special druit de sus. Pentru a vremea n care nu vor mai e!ista ndrumtori primi aceast nelepciune, orice preot tre uie s du"ovniceti i oamenii vor tre ui s se o cear de la Dumnezeu prin rugciune. De mntuiasc singuri, citind din -fnta -criptur. e!emplu, nainte de a ine predica, el tre uie s-# cear lui Dumnezeu& )+!amne, eu nu %tiu ce tre'uie s !r'esc, n$rum-m Tu, $ruie%te-mi n#elepciune.) $ci Dumnezeu (nsui a spus& D.ere#i %i i se a $aH ;'c. 77, K<.

Atunci cnd fiul su du"ovnicesc i adreseaz o ntre are ;iar fiu este cel pe care preotul l-a ntors la Dumnezeu, cruia i este ndrumtor i i ofer "ran du"ovniceasc pentru a crete n acest sens<, preotul tre uie s cear rspunsul prin rugciune de la Dumnezeu, apelnd n acelai timp la e!periena sa du"ovniceasc i cea din viaa de zi cu zi, i innd seama de Unii preo$i cutea, s ofere )ndrumri formarea sufleteasc a celui ce ntrea . Dar i asemenea stare$i!or, cer0nd mireni!or fiul, nainte de a merge la du"ovnic, tre uie s se ascu!tare oar1" Ce prere a e$i despre roage ca, prin preot, Dumnezeu s-i descopere aceastavoia -a. Aici tre uie s dm dovad de discernmnt Poporu! )i prefer pe stare$ii ,tori cu du"ovnicesc, cci mirenii nu sunt o inuii cu aa du6u!" /ai e<ist acum astfe! de oameni- i ceva. 4 astfel de ascultare nu poate fi aplicat cum putem deose1i un stare$ ade rat de unu! dect n mnstire, ns acum ea nu se mai fa!spractic, fiindc nu mai e!ist nici starei

1nii, citind aceast prorocie i neavnd minte, vor renuna n general la ndrumarea du"ovniceasc i, c"iar tunzndu-se n mona"ism i fiind fii du"ovniceti, vor susine& )Nu m !i lsa n$rumat $ect $e ,fin#ii Prin#i, n-am ne !ie $e nimeni.) Aceasta nu este dect o rtcire. .re uie s citim din toate, dar nu s refuzm a+utorul du"ovnicului, atunci cnd acesta ne nva cele une i cnd poveele lui nu contrazic spusele -finilor Prini i ale -fintei =iserici - mama noastr.

$uviosul -erafim de -arov spunea& )Ar fi 'ine $ac printre miile $e ne'uni s-ar &si mcar un

nelepi, nici ucenici adevrai. 2uli spun& )Ei))) $ac ar mai fi un $u*! nic asemenea A ei +!r!tei, cu ! ia# ca a lui))) ) Desigur, ar fi foarte

/ 17 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) ine, dar acum nu mai e!ist nici ucenici pe msura avvei. 4amenii nu mai tiu de ascultare, n-au pregtire i nu ar face fa ncercrii. C0t de de rat este faptu! c 'umne,eu )ntoarce spre 1ine!e no ice!ui orice ascu!tare )ndep!init cu smerenieDin scrierile -finilor Prini tim c, atunci cnd, prin nelegerea cu du"ovnicul su, novicele se las cu toat ncrederea n minile lui i ndeplinete totul cu smerenie, Dumnezeu l apr de cderi. (ns asemenea relaii nu pot e!ista dect n mnstire i nu se refer la mireni, deoarece ei nu vor pricepe acestea. Pentru ei important este s primeasc inecuvntarea lui Dumnezeu pentru studii, cstorie i serviciu. este un i c nu face totul ca la carte. Dac omul i d ascultare, poate a+unge pn la aceea c i pierde credina n du"ovnic, se rupe de el, de Dumnezeu, de =iseric i devine ateu. Apoi poate ncepe s formeze o grupare n +urul su, a celor atei...

Diavolul nu are stare i ncearc s nfptuiasc i pe pmnt cele svrite de el n cer5 prin oameni, el lupt nencetat cu Dumnezeu. --a dovedit nc din vec"ime c, atunci cnd avem cunotin de un preot sfnt, este de a+uns ca cineva s ne spun despre acesta ceva de ru, c noi acceptm aceast minciun i imediat ne sc"im m prerea despre el. Dar Apostolul Pavel a spus& DPr mp!tri a pre!tului s nu prime%ti, fr numai $e la $!i sau trei mart!riH ;# .im. E, 5are, )ntotdeauna se merge pe ca!ea #K<. Adevraii cretini tre uie s fie nelepi i 1inecu 0ntrii primite de !a du6o nics priceap c fr crmaci nu se vor putea salva pe marea vieii. $erei-# lui Dumnezeu un 3u neaprat. Preotul nu poate cunoate du"ovnic, un pstor un, care va putea s v ntotdeauna voia lui Dumnezeu. De e!emplu, el poarte prin via spre portul linitit al (mpriei poate da inecuvntarea de a urma o facultate, lui Dumnezeu, ca a+ungnd acolo s-# poat pe cnd Dumnezeu tie c omului nu-i este de spune& )0at, eu %i fiii pe care mi 0-ai $at mie*) folos, fiindc acolo el se va ndeprta de Dumnezeu i va pierde credina. ,i atunci Care este modu! de a ne a!ege corect un inecuvntarea nu se mplinete. Cepet, cel mai du6o nicimportant este ca omul care se gsete la nevoie De o icei, oamenii iau contact cu preotul cnd s se roage cu mult nflcrare nainte de a cere a+ung pentru prima dat la spovedanie. Careori inecuvntarea lui Dumnezeu prin preot, pentru se ntmpl s-o fac doar cu ocazia vreunei nuni, a-i descoperi voia -a. a unui otez sau a altui necaz ; oal sau moarte<. E<ist anumite regu!i de comunicare a 2uli din cei care doresc s se mntuiasc merg enoria%i!or cu du6o nicu!la mnstiri, la iserici. 1nii se apropie de preot $el mai important este s ncercm s pstrm o i-i spun& )Printe, r!& s-mi fi#i $u*! nic.) relaie ec"ili rat cu du"ovnicul nostru5 s nu ne avntm spre e!treme& s nu-l aezm n locul lui 4are tre uie s-i cerem aceasta? De e!emplu, Dumnezeu i s nu-i cerem imposi ilul. unui printe de snge n-o s-i adresm niciodat Du"ovnicul este i el un om, ca oricare dintre noi, cererea& )Fii tatl meu*) 3imnui nu i-ar trece i poate avea unele sl iciuni, pe care tre u ie s nici prin gnd aa ceva. 0l este de+a printele le acoperim cu dragoste. nostru. 0!act astfel stau lucrurile i n acest caz& dac un anumit preot a a+utat un om s revin la 3imeni nu tre uie s uite c scopul principal al credin i l-a ndrumat n pro lemele sale diavolului este s-l despart pe du"ovnic de du"ovniceti i n cele pmnteti i a nceput spstoriii si, s ntoarc fiul mpotriva l poarte spre calea mntuirii, atunci el l-a nviat

du"ovnicului su. Diavolul insufl gnduri rele prin care ncearc s ne conving c preotul nu

din mori i i-a dat via pentru veacul viitor. Dac omul va merge mereu la acesta, relaia lor

/ 11 / 12 /

 INDRUMAR DE SPOVEDANIE PRINTELE AMBROZIE IURASOV (FRAGMENT) va deveni cea dintre un printe i fiul su du"ovnicesc. ,i nu va mai fi cazul s ntre e& )Printe, pute#i fi $u*! nicul meu?) Pentru c (nsui Dumnezeu l va inecuvnta i-l va ndruma. Pe vremea cnd vieuiam n lavra cu "ramurile ),fnta Treime) i ),fntul ,er&*ie), la nceput nu cunoteam pe nici unul din du"ovnicii de acolo. $nd voiam s m spovedesc, m duceam la cel care mi ieea primul n cale. 2 spovedeam, m mprteam i plecam. pentru tine, pe c0nd printe du6o nicesc nu poate fi dec0t unu!. Alii l mai ncearc pe Dumnezeu i altfel. 0i ntrea & Printe, reau s-mi sc*im' apartamentul) M 'inecu nte"i8 ,i preotul, gndindu-se, i rspunde& Ei 'ine, sc*im'-l, $ar astfel nct 'iserica s-#i fie apr!ape) +ac se aran9ea" t!tul %i, $esi&ur, $ac ai puteri, sc*im'-l) +umne"eu te a 'inecu nta)

2ai trziu ns mi-am dorit s am un printe du"ovnicesc i doar unul. (nainte ne spovedeam Dar credei c se va liniti dup aceasta? (n nici la $atedrala Adormirea 2aicii Domnului. (ns eu un caz* %a merge i la preotul 3icolae, pe insul. m-am rugat n 'avra -fnta .reime i am cerut - Printe, reau s-mi sc*im' apartamentul) (mi lui Dumnezeu, 2aicii -ale i $uviosului -erg"ie& $ai 'inecu ntare8 )+!amne, acum !i mer&e n l!cul n care se #ar preotul poate spune& )Nu te 'inecu nte")) sp! e$e%te %i fie ca primul pre!t care mi a ie%i n Atunci el va merge la preotul $"iril, la preotul cale s-mi fie printe $u*! nicesc*) Am mers 3aum sau la un alt preot, cu aceeai ntre are. ,i acolo, dar nu venise nici im preot. Apoi am vzut ncepe s enumere preoii care i-au dat i care nu venind ar"iereul, m rcat n mantie, cu i-au dat inecuvntare i s cntreasc. -igur c 0vang"elia n mn i cu crucea i mi-a trecut aici nu mai e!ist nici o inecuvntare de la prin minte o idee clar& )0at-l pe printele tu Dumnezeu. $nd iei inecuvntare, ine minte c $u*! nicesc*) te-a lagoslovit Dumnezeu prin primul du"ovnic. 2uli (l ncearc pe Dumnezeu, ludndu-se i (nceteaz cutrile i profanarea mndrindu-se n deert cu du"ovnicii lor. 0i inecuvntrilor* 3u este cazul s mai caui ali spun& )5a 5a ra $in P!ceae ! $u*! nicul meu este preoi, alte inecuvntri i s-' ncerci pe printele cutare, n Ps:! pre!tul l an ;restian:in, Dumnezeu. Astfel se ntmpl aproape n orice pe insula <alit pre!tul Nic!lae, iar la 5a ra ,fntul situaie. $"iar dac preotul ne-a dat o ,er&*ie pre!tul Naum) 7n sin&ur !m se lau$ cu inecuvntare care nu este dup placul nostru, ci at#ia $u*! nici, "icn$ c are la fiecare pentru smerirea noastr, Dumnezeu mplinete mnstire cte un =printe $u*! nicesc>H. acestea spre folosul omului. Dar aa ceva este imposi il& te po$i spo edi !a ei )n anumite situa$ii, sau s !e ceri s se roage

Cu nesimtire imi adaug site(u! aici, Pustnicu! 'igita!, poate se fo!oseste cine a / 12 / 12 /