Critica Textual. Edicion-Textos PDF

Edicin de textos
Autor: Loli Fernndez

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1. Transmisin y recepcin textual
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1.-Introduccin: estudio filolgico del texto.
2.-Modos de transmisin de los textos.
-la transmisin oral.
-la transmisin escrita.
3.-Transmisin directa e indirecta.
1 . -Introduccin: el estudio filolgico del texto.
Un emisor enva un mensaje a un receptor.
cdigo
emisor mensaje receptor
canal / referente
autor texto lector: en la obra literaria
Frente a otras disciplinas, la Filologa se ocupa del estudio de cmo el mensaje ha
llegado a nosotros. Existen dos modos de transmisin: oral y escrita.
La crtica textual trabaja slo con textos escritos. En la teora de la comunicacin a
todo aquello que impide la buena transmisin del mensaje se le denomina rui do. La
labor filolgica ser evitar los ruidos. Por ejemplo, un ruido es una palabra de otra
poca que hoy no en tendemos, o una alusin mitolgica (Garcilaso habla de Orfeo
aludindolo).
Para evitar estos ruidos, en literatura se hace uso de la alusin.
El texto desde que sale de manos del autor hasta que llega a nosotros sufre una
serie de alteraciones, incluso en la poca actual.
En gran cantidad de textos del pasado, el texto no llega a nosotros como lo elabora
el autor. Por qu? Hay muchos motivos, por ejemplo, borrones, manchas en los
antiguos papiros, erratas de imprenta, errores de copia,... a veces las alteraciones
proceden de los editores, la censura,... En cuanto a los textos orales, las
manipulaciones son mucho mayores porque la transmisin oral ha durado siglos: un
romance a lo largo de los siglos ha experimentado muchas variantes (Menndez
Pidal El romance vive en sus variantes).
La filologa nace para restaurar los textos desfigurados a lo largo de su transmisin;
esta es la labor de la crtica textual. Se trata de eliminar alteraciones, cambios,
erratas,... que hayan alterado la obra literaria porque se entiende que la obra literaria
es inalterable.
La reconstruccin del texto tiene mucha importancia debido a muchos puntos:
-para interpretar correctamente;
-para interpretar correctamente;
-porque los textos han servido para los historiadores; para documentarnos, para la
evolucin filolgica,...
-porque fijar el texto libre de errores supone devolverlo a su poca; que vuelva a
ser tal como fue.
En las ediciones de Garcilaso apareci este verso "y de las verdes hojas" en la
publicacin de 1543 junto con la obra de Boscn. En un manuscrito aparece "y de las
verdes ovas". Debido a estas dos publicaciones, surgen los problemas porque tanto
hojas como ovas existen. No se conoce qu palabra es la original.
La cuestin de conservar el texto de manera original se remonta a la antigedad.
Parece que fue en el Renacimiento, con los humanistas, cuando se asientan las
bases para la conservacin de textos: eliminacin de errores, aclaracin del texto
con notas lingsticas, literarias y culturales; normalmente, notas sobre el origen del
texto. Por ejemplo, los textos de Garcilaso reciben las anotaciones en 1574 con la
edicin de El Brocense; en 1580 Herrera hace un estudio ms profundo de los
textos de Garcilaso.
En la filologa inicial del Renacimiento es muy importante la intuicin. Slo mucho
ms tarde, con el fillogo Lachmann (1793-1851) se empieza a usar el "mtodo
lachmann", compuesto de reglas que evitan la intuicin.
Hoy entendemos que la Filologa adems de reconstruir y fijar los textos, necesita
estudiar las circunstancias culturales y sociales, interpretar las obras,...
2 . -Modos de transmisin de los textos.
-la transmisin oral:
La oralidad tradicional es escasa y fugaz, alguien expresa algo que se esfuma, como
cuando hablamos.
Hasta la invencin de la imprenta, la transmisin es fundamentalmente oral. Algunos
autores importantes, como Caldern, mueren sin haber publicado por escrito su
obra.
Otro punto es que los romances, cuentecillos, se fueron transmitiendo oralmente
siglo tras siglo.
La crtica textual se ocupa de los textos escritos, no orales.
En castellano tenemos tres grandes campos de transmisin oral: el romancero, la
poesa popular tradicional y narraciones cortas orales.
El romancero es un conjunto de composiciones que con el tiempo sufre la
posibilidad de desaparecer. Es un conjunto de obras de tradicin oral.
Cuando tenemos alguna transmisin por escrito lo nico que se fija es una fase de
la composicin. El texto oral vive variando; en cada expresin esta tradicin oral
cambia, es decir, vive en sus variantes. De cada romance se pueden recoger muchas
variantes, por ejemplo, el romance tiene un creador (o varios) pero no interesa ni
hay modo de recordarlo. Diego Cataln ha expresado muy bien la situacin del
romancero en la actualidad y con relacin a la transmisin. Algunas de las ideas
bsicas son que el espaol mantiene relacin con los romances, pero con una visin
desenfocada porque no entiende la tradicionalidad (annima, tiene mucho
tiempo,...). Por eso l deca que el mejor archivo es la memoria colectiva de los que
saben romances.
Los romances se han propagado desde la EM transmitidos a travs de la voz
mediante la memoria colectiva de la gente.
Si no hubiera textos escritos, el romancero hubiera desaparecido.
Cada romance es una especie de modelo posible que se va realizando en otros
romances particulares.
Los cantores de romances reproducen el modelo con mayor o menor originalidad,
pero sin dejar de lado los elementos tradicionales.
Este tipo de transmisin oral a travs de estos archivos humanos es la realidad
esencial del Romancero. Hoy la tecnologa moderna, que es capaz de transmitir
textos no escritos, puede permitir que estos archivos humanos puedan abrirse
camino en las humanidades, ciencias humansticas, que en general han sido
hostiles hacia la oralidad.
La poesa oral sigue viva pero indudablemente est amenazada porque las formas
de vida han variado mucho, las costumbres tradicionales desaparecen o se
transforman debido al paso de la vida rural a la vida urbana.
La vitalidad del Romancero en 1985 es descrita por Diego Cataln diciendo que de
unas comarcas a otras la vitalidad es muy diferente. El grado mayor de decadencia
se encuentra en las comarcas afectadas por el desarrollo agrcola e industrial, la
despoblacin o la introduccin de elementos urbanos en la cultura rural.
En todos los casos la herencia est amenazada de extincin por las grandes
transformaciones de la vida campesina en el ltimo siglo.
En cualquier caso la tradicin oral ha entrado en una nueva era: la cultura rural se
aproxima a la cultura urbana y la cultura urbana se interesa por la tradicin regional
y rural.
Hoy hay una rica oralidad debido a los aparatos tcnicos que permiten grabar,
reproducir, or,... la voz. Siempre que oigamos esta grabacin ser igual, nunca
cambiar.
-la transmisin escrita:
En relacin con la crtica textual, hay dos clases de escritos: manuscritos e
impresos. En la EM todo es manuscrito, despus de esta poca hay algunos
manuscritos todava.
Manuscritos: el manuscrito puede ser autgrafo (del autor) o apgrafo (copia de
otro). Cuando conservamos un manuscrito sabemos que es original si es autgrafo.
Tanto autgrafos como apgrafos se componen de folios que se agrupan en
cuadernos. Los cuadernos se agrupan en cdices que podan tener un contenido
anlogo (slo poesa) o contenido variado. Los palimpsestos son un tipo especial de
manuscrito que es, en realidad, un texto debajo del que haba otro texto que se
haba borrado. Los palimpsestos eran pergaminos relacionados con la literatura
clsica.
La importancia del manuscrito es mayor antes de la creacin de la imprenta.
Despus son importantes porque pueden tener versiones diferentes, muchas veces
se mejoran los impresos, o porque a veces se eliminan pasajes del manuscrito
antiguo.
El manuscrito puede preferirse a una edicin si es posterior a la edicin o que la
edicin no est autorizada por el autor, o si consta que la edicin fue censurada por
la Inquisicin.
Como ejemplo tenemos Tiempo de silencio, que hoy tiene veinte pginas ms que
en 1969, cuando se edit con pginas censuradas por la censura de los tiempos de
Franco.
A partir del siglo XVIII en la mayor parte de los pases se empiezan a regular los derechos de autor
derechos de autor, por lo cual no se publica nada sin autorizacin del autor.
Impresos: el texto impreso a veces es superior al manuscrito porque el manuscrito
ha sido corregido o la edicin es revisada por el autor, o la edicin se basa en un
buen manuscrito no conocido.
Actualmente las ediciones son revisadas por el autor: correccin de pruebas.
Por ejemplo, en La Regenta "un gabinete viejo". Pasados 70 aos de la muerte de
Clarn se demuestra que la verdadera expresin era "un gabinete rojo" mirando los
manuscritos originales del autor.
En El Buscn "dicen que era de muy buena cepa, y segn l se va es cosa para
creer" donde la palabra va deba ser beba. Se rompa la relacin entre los trminos
cepa (de via) y beber.
Nuestros poetas del siglo XVI-XVII murieron, una buena parte, antes de publicar su
obra, de manera que no dispusieron los editores de los manuscritos originales para
publicarlas bien.
Por ejemplo Bcquer muere sin haber copiado sus Rimas. Algunos problemas de
edicin son que los poemas reciben doble numeracin (por ejemplo, el poema 16
y42), y que tambin cambian las expresiones.
3 . -Transmisin directa e indirecta.
Sea total o parcialmente la obra nos llega, llamaremos a este fenmeno transmisin
directa. La transmisin indirecta puede llegarnos a travs de ecos, citas o trozos
en otras obras. Algunas formas de transmisin son:
a) referencias o pasajes que hay en otros textos;
b) traducciones a otras lenguas, cuando no coinciden con el manuscrito original, es
decir, se ha utilizado otro manuscrito por lo que hay diferencias.
c) resmenes o compendios de otros autores. Por ejemplo, de muchas obras
grecolatinas, de la literatura griega tenemos noticias porque en el siglo IX el obispo
Focio de Constantinopla en la enciclopedia llamada Biblioteca hizo los resmenes de
muchas obras que hoy se han perdido. Entre nosotros, por ejemplo, los resmenes
que recogi Bartolom Jos Gallardo en Ensayo de una biblioteca espaola de libros
raros y curiosos.
d)prosificaciones de la EM o noticias de los poemas medievales. El texto mejor
conservado en verso es el de El cantar de los infantes de Lara, reconstruido por
Menndez Pidal a partir de una crnica. De otros cantares (Poema de Fernn
Menndez Pidal a partir de una crnica. De otros cantares (Poema de Fernn
Gonzlez) slo tenemos noticias o algunos versos. Hay prosificaciones por ejemplo
de cantares de gesta como la nueva redaccin del Mo Cid.
2. La crtica textual
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1. Nocin y objeto de la crtica textual.
2. Originales y copias. El error.
3. El mtodo.
4. Clases de ediciones.
1 . -Nocin y objeto de la crtica textual.

La crtica textual es el ncleo de la filologa, que slo se ocupa del texto escrito. La
crtica textual es la disciplina que, basada en sus propios mtodos y recogiendo la
experiencia de varios siglos, pretende fijar un texto, generalmente literario, tal y
como sali de las manos de su autor, depurndolo de las imperfecciones y
errores, as como de los aciertos que en dicho texto acumularon la intervencin de
los hombres y el paso del tiempo (Gaspar Morocho).
La crtica textual tiene como objeto presentar un texto depurado de todos los
elementos ajenos al autor.
Elisa Ruiz define la crtica textual como un conjunto de tcnicas y operaciones
puestas en juego para editar un texto y ponerlo al alcance del lector.
Desde 1926 se le ha llamado a esta disciplina Ecdtica. Elisa Ruiz prefiere llamar
ecdtica al arte de editar libros y, dentro de ella estara la crtica textual y la
textologa, conjunto de conocimientos para editar un libro impreso. Tb. se incluiran
la Bibliografa material y la Historia de los textos.
La bsqueda de un mtodo de crtica se remonta al nacimiento de la Filologa en la
antigedad. Se trataba originariamente de transmitir fielmente unos significados a
travs de unos significantes nicos; cualquier alteracin de las palabras supone una
interpretacin diferente a la original.
La filologa clsica y la antigua desarrollaron un mtodo objetivo.
Evolucin: la crtica textual naci con las escuelas helensticas, continuara con los
romanos y ms tarde en Constantinopla. En la Antigedad se produjo un parn
porque a los frailes slo les interesaban los textos religiosos. La crtica textual
renace con el humanismo bizantino en los siglos IX-X. En esta poca la crtica
textual va a conocer dos nuevos mtodos:
Emendatio ope codicum: el cdice (= libro) recibido se compara con otros
cdices con el fin de ver los errores producidos. La enmienda es a travs del cotejo.
Emendatio ope ingenii: por conjetura, sin comparaciones. Si hay un error
manifiesto se intenta solventarlo por intuicin. Se llega a embellecer los textos.
Durante los siglos XVII y XVIII se us, sobre todo, ste mtodo. En esta poca
nacieron los estudios protestantes y de ellos salieron mtodos que comenzaron a
utilizarse con textos religiosos, como el lachmann. El mtodo lachmann se ha
adaptado para utilizarlo con textos clsicos que planteaban unos problemas
adaptado para utilizarlo con textos clsicos que planteaban unos problemas
distintos: se trata del mtodo neolachmaniano. Hoy no se puede prescindir de otros
conocimientos ms modernos.
2 . -Originales y copias. El error.

La crtica textual trabaja con textos escritos que pueden ser originales o copias.
Un texto original es el escrito por el autor; es aquel que alguien escribe
directamente, dictndose a s mismo. Por ejemplo, una carta.
Una copia es la reproduccin o traslado de otro escrito.
Quien escribe comete errores y en la copia hay ms porque se requieren ms
operaciones y en cada operacin se puede producir un error:
a) el copista lee un fragmento;
b) lo memoriza;
c) se lo dicta a s mismo;
d) lo transcribe;
e) vuelve al modelo original.
El nmero de errores vara de unas copias a otras y se deben a muchas razones.
Si existen muchos manuscritos, en su cotejo se encontrarn muchos ms errores.
Ha habido distintas clasificaciones del error. La ms sencilla es la que plantea
Alberto Blecua:
-por adi ci n
-por omi si n
-por alteracin del orden
-por susti tuci n.
Las cuatro se llevan a cabo desde la unidad ms breve (fonema) a la ms larga
(oracin). Algunos de estos errores son, por ejemplo, leer una palabra por otra,
eliminar una letra,...
Por lo general, una voz ms conocida que otra daba lugar al cambio, es decir, el
copista conoce una palabra pero no la que est escrita; por ejemplo, bailar por balar
("lectio facilior").
Estos cuatro tipos de errores son espontneos; los comete el copista
inconscientemente, pero hay casos en los que el copista altera el texto adrede.
Hay otros errores que se deben no al copista sino a la transmisin material del
manuscrito, por ejemplo la humedad, la propia composicin del libro (pegamento
que borra las palabras), los bichos que atacaban al papel (ratones, polillas,...).
Algunos ejemplos son:
de adicin, consiste en repetir una letra o palabra. En El libro de Buen Amor,
"sorberbia", "pieerden", "connel", "favava" (haba), "qu cabellos, qu boquilla, qu
boquilla, qu color?". Un caso ms extrao es aadir un sinnimo "dijeron all luego
todos los ordenados"> "dijeron all todos lo religiosos y ordenados".
de omisin, el copista omite una letra, slaba, palabra o frase. Cuando se omite
una frase el proceso es llamado salto por homoioteleuton. Omitir una letra o
palabra se conoce como haplografa. Por ejemplo, crey>cey, las (es)posas.
por alteracin del orden: dos palabras cercanas cambian el orden. Por ejemplo,
dellogaba>degollaba, "dijo el len al lobo">"dijo el lobo al len".
por sustitucin, puede deberse a muchas razones, pero lo ms corriente es "lectio
facilior". Otras razones son por sustitucin de una palabra por un sinnimo o por un
antnimo. Por ejemplo, tanto alto>alto tanto, vino a l bailando la rana cantadera
<vino a l cantando la rana cantadera.
3 . -El mtodo.
A mediados del siglo XIX aparece el mtodo Lachmann creado por este filsofo que
lo practic en sus ediciones crticas.
Se le llama mtodo de los errores comunes. Hoy se sigue empleando. Se basa en
"dos o ms testimonios que presenten un error comn pertenecern a la misma
familia".
Suponiendo que tengan cuatro manuscritos: A, B, C, D.
A y B presentan errores comunes.
C y D presentan tb. errores comunes.
Los cuatro presentan tambin algunos errores.
Segn Lachmann es cierto que A y B pertenecen a la misma familia; C y D
pertenecen a otra familia y los cuatro se remontan a un manuscrito perdido que
habra transmitido errores a las dos familias.
Normalmente los editores tienden a realizar el stemma de lo que han publicado.
Un error comn es aquellos errores que dos o ms copistas no pueden cometer
accidentalmente en un ambiente cultural afn.
Hay dos tipos de errores comunes:
-conjuntivos: unen A y B en una misma familia, y C y D en una misma familia. Unen
dos manuscritos en una misma familia.
-separativos: separan los dos manuscritos entre s. A y B tienen errores comunes y
diferentes con C y D.

a b
A B C D
Se llama arquetipo a lo que sealamos con "x", es decir, cuando nos referimos a una
fuente. Se trata del manuscrito que ha transmitido errores a los otros.
Se llama copias a esos manuscritos que han tomado los errores del arquetipo.
Los originales son las lecturas correctas del arquetipo.
El mtodo lachmann se difundi a travs de un manual de 1927 Crtica del texto de
Paul Maas. Su mayor defensor fue el francs Dom Quentin. Sin embargo, no todos
estuvieron de acuerdo con este mtodo difundido en la Europa Occidental; uno de
los que ms se opuso fue Bdier que defendi que el mejor mtodo era el gusto del
edi tor.
En los aos 40-50, con la obra del italiano Contini, se ha vuelto al mtodo lachmann
pero reformado: son los neolachmanianos italianos.
Lo que hoy piensan los tericos de la edicin de textos es que por lo menos hasta
ahora, el mejor mtodo existente es el de Lachmann que coteja gran nmero de
manuscritos y no uno slo. Este mtodo tambin presenta limitaciones, por ejemplo
que los rboles tienen dos ramas porque es difcil demostrar que una tercera rama
no se d en uno de los pasos del stemma. Otro problema es la "contaminatio".
Muchas introducciones tericas suelen dividir el proceso de la edicin crtica en tres
fases:
-recensio: acopio de las fuentes directas e indirectas de los testimonios y cotejo
entre ellos (para ver las diferencias o variantes).
-examinatio: examinar las variantes para poder trazar el stemma, para poder
filiar los testimonios.
-emendatio: teniendo el stemma, se seleccionan las lecturas correctas. Si no
tenemos el stemma se obtendrn las lecturas correctas por otros caminos: por
conjetura.
En el manual de Alberto Blecua se reducen estas fases a dos:

-recensio: acopio de pruebas, cotejo y realizacin del stemma.
-constitutio textus: llegar a travs de la lectura correcta a la lectura ms cercana al
original.
Cada una de estas fases se puede subdividir en otras varias:
1.RECENSIO:
-fontes criticae: hacerse con todos los manuscritos realizando un anlisis
histrico.
-collatio codicum: cotejo de todos los testimonios para extraer las variantes.
-examinatio y selectio de las variantes: para poder trazar el stemma -la
constitutio stemmatis codicum.
2.CONSTITUTIO TEXTUS:
-examinatio y selectio de las variantes: seleccionar la lectura correcta.
-emendatio ope ingenii: enmienda por conjetura, cuando hay un cdice o
cuando en todos los testimonios se distingue un mismo error.
-dispositio textus: dar al lector un texto que pueda leer, con las mismas grafas,
acentos,...
-aparato crtico: poner en el texto las variantes y las notas (a pie de pgina).
-correccin de pruebas: se corrige una vez ms el trabajo para ver si hay alguna
errata antes de editarlo.
4 . -Clases de ediciones.
Casi siempre se habla de cuatro tipos: facsmil, paleogrfica, crtica y anotada.
-facsmil(ar) o mecnica: reproduccin del texto tal como es por fotografa. Ha
sido la forma tradicional. El fillogo no interviene aunque puede asesorar sobre
algunos textos. Se trata de una edicin muy cara. Los textos que utilizan este tipo
de edicin son bellos, tienen inters literario (los manuscritos del Libro de Buen
Amor ). Muchas veces puede poner en manos de estudiosos los originales, que de
otra manera no hubiera podido tener. Hoy habra que hablar del microfilme o la
fotocopia que no son exactamente un facsmil pero se le asemeja.
-paleogrfica o diplomtica: reproducir por medio de la imprenta un texto
conservado en un manuscrito, respetando ntegramente sus caractersticas
(abreviaturas, puntuacin, incluso errores si los hay) porque es un texto histrico y
no conviene modificarlo. La modalidad paleogrfica es interpretativa. Suele
utilizarse para los textos de los que queda un nico ejemplar. Por ejemplo, el Auto
de los Reyes Magos es un fragmento, no est segmentado en versos por ahorro de
papel, no era fcil de distribuir en versos porque la rima es anmala, no aparece qu
personaje habla en cada caso por lo que es difcil dividir los dilogos.
-crtica: es la edicin ms ardua. Consiste en reproducir lo mejor posible un
texto que nos ha llegado con numerosas variantes y del que poseemos varios
testimonios divergentes. El propsito es acercarse al original del que no
disponemos. Para hacer una edicin crtica debe haber por lo menos dos versiones
de la obra y que desconozcamos la voluntad del escritor. Se puede pensar que si
tenemos un autgrafo o una edicin impresa en vida del autor es suficiente, pero no
es as porque:
El autor pudo introducir correcciones en el texto impreso. Por ejemplo, Poeta en
Nueva York de Lorca fue editado por su amigo Benjamn despus de muerto ste, en
su versin original pero que no era el texto definitivo.
El autor ha introducido poemas que no son suyos. Algunos poemas de Espronceda
fueron editados en 1909 por un ingls que no se dio cuenta que junto a los de
Espronceda haba otros poemas de Juan de la Encina y se los atribuy todos al
Espronceda haba otros poemas de Juan de la Encina y se los atribuy todos al
pri mero.
La primera edicin (1897) de Paz en la guerra de Unamuno es muy distinta a la
segunda edicin (1993), porque Unamuno elimin todos los errores.
Este es un caso extrao en la edicin. Cuando las obras se publican pstumamente
los problemas son mayores porque alguien ha podido intervenir si el autor no ha
dejado sus obras preparadas para la edicin. Por ejemplo, la lrica de Quevedo,
editada por Gonzlez de Salas, fue corregida, cambiada, aadida por ste. Tb. en las Coplas
Coplasde Jorge Manrique es extrao que hasta la copla 95 no apareciera el nombre
de Don Rodrigo Manrique, a quien van dedicadas las coplas. Este hecho dejaba
perplejos a los editores; en 1965 un escritor descubri una primera edicin de las
Coplas donde el orden de las 40 coplas es muy diferente, el nombre del fallecido
aparece en la copla nmero 13.
-anotada: no es una edicin crtica sino que al texto editado se le anota
profusamente. No es reconstruirlo sino buscar todas sus caractersticas y
problemas. Algunas ediciones anotadas son: La pcara Justina, El criticn de Gracin,
o algunas Novelas ejemplares de Cervantes.
-modernizada: aquellas que modernizan las grafas pero no suelen modificar el
lxico y la sintaxis. Este tipo se suele hacer para los estudiantes, para que no
supongan una dificultad las grafas antiguas. Por ejemplo, La Celestina.
-moderna: van ms all. Traducen la obra a la lengua actual. Interviene sobre el
texto actualizando. Por ejemplo, la edicin de Odres Nuevos.
-adaptaciones: se adapta una obra por ejemplo a un pblico determinado.
Por ejemplo, ediciones del Everest para el pblico juvenil.
3. Fases del proceso crtico-textual (I). La rescensio
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1.La rescensio.
2.Fontes criticae.
3.Collatio codicum.
4.Examinatio y selectio.
5.Constitutio stemmatis.
1 . -La rescensio.
Para muchos la rescensio consta de tres fases:
-recensio: acopio de fuentes y cotejo.
-examinatio o anlisis de las variantes.
-emendatio o seleccin de lecturas correctas.
La recensio constituye una fase que consiste en disponer de los testimonios,
cotejarlos, extraer las variantes y examinarlas para extraer la filiacin.
2 . -Fontes criticae.
Se trata de hacerse con todos los testimonios de la obra y hacer un anlisis histrico.
El ideal sera tener acceso a todos los testimonios pero, por ejemplo, tener acceso a
veinte manuscritos es muy problemtico. (Hace falta viajar porque estn
dispersados, en diferentes pases...).
Hoy la tarea del fillogo es ms fcil. An as hay quien piensa que lo lgico sera
acudir al testimonio y no a la fotocopia porque puede haber sorpresa. Blecua habla,
por ejemplo, del Cancionero de Baena -los editores mallorquines incluyen folios en
blanco que en el original de la Biblioteca de Pars no aparecen.
El examen de los testimonios sirve para conocer su historia: conocer el ao de
edicin, cmo estaba hecho,...
Son importantes tb. las descripciones antiguas de los manuscritos porque
posteriormente pueden haberse perdido hojas, fueron encuadernadas o renovado.
Un buen editor debe conocer todas las ediciones previas que se han hecho de la
obra con la que va a trabajar.
La tradicin directa e indirecta nos puede llegar:
Por un testimonio Por varios testimonios
tradicin manuscrita tradicin impresa
autgrafo apgrafo
borrador original copia autgrafa
Tradicin por un testimonio:
- Tradicin manuscrita: puede ser autgrafo o apgrafo.
El autgrafo o texto escrito por el propio autor puede ser de tres tipos:
Borrador: escrito que hace el autor sobre el que luego hace enmiendas y
correcciones.
Original: copia cuidada del borrador.
Copia autgrafa: copia hecha sobre el original o sobre otra copia del original (la
copia ha estado ms o menos vigilada por el autor).
El apgrafo no est hecho por el autor, son copias de los originales hechos por
otros. La mayora de las veces contamos con copias.
- Tradicin impresa: todos los ejemplares son iguales por lo que con uno que
tengamos ya tenemos todos (gracias a la imprenta).
3 . -Collatio codicum.
Cotejo de manuscritos para extraer las variantes.
Esta fase se da cuando hay ms de un testimonio. Si hacemos la edicin crtica con
rigor tendramos que cotejar todos los testimonios.
Alberto Blecua habla de que sigue siendo vlido acudir al cdex ptimus (= el mejor
cdice) que se conoce a travs de descripciones histricas de una obra; y sino hay
que mirar y compararlos (`catarlos) para ver cul tiene menos errores y variantes.
Segn el mtodo Lachmann haba que cotejar todos, no slo el mejor.
Es la tarea ms ingrata de la edicin crtica, sobre todo si hay ms de dos o tres
testimonios.
En la prctica, hay que establecer criterios previos y seguirlos con rigor. Incluso
Blecua dice que si se dispone de un cdex optimus, mejor que transcribirlo sera ver
si hay una edicin anterior de ese cdice para trabajar sobre esta. Una vez dispuesto
el mejor testimonio, preparada la numeracin por lneas, se trata de cotejar todos
los testimonios con l, con cuidado extremo y poder trazar bien la filiacin, incluso
es mejor hacer el cotejo por varias personas para evitar errores. Hay que anotar
todas las variantes y sera conveniente que cada una fuera en distinto color (un color
para cada manuscrito).
Tienen que cotejarse todos los testimonios para eliminar alguna fuente o copias de
otra copia y facilitar as el trabajo y descubrir contaminaciones.
4 . -Examinatio y selectio.
Examinar las variantes y seleccionarlas para trazar el stemma de los testimonios.
El nico mtodo aceptable es el de los errores comunes. En esta fase todo desvo
del hipottico original o es un error o es una innovacin.
El error puede ser un error involuntario o una correccin de errores (el escribano
corrige un error que ya estaba en el texto original cometiendo otro porque no puede
saber lo que quera decir el autor). La correccin de errores puede ser por
contaminacin o por conjetura. En este examen de variantes se habla tambin de:
-lecciones equipolentes o enfrentadas: cuando todas las variantes que
encontramos son correctas en apariencia. Por ejemplo, `abri la ventana para ver lo
que pasaba fuera o `abri la puerta... no se puede decir que sean falsas. Dentro
de las lecciones equipolentes hay lecciones singulares, por ejemplo, tenemos siete
testimonios y slo en una pone `puerta, en los dems `ventana.
-errores comunes: para Lachmann es el nico procedimiento que tenemos para
la filiacin. Blecua dice que el error comn es todo aquel error que dos o ms
testimonios no pueden haber cometido independientemente. Pueden ser dos:
errores comunes conjuntivos y errores comunes separativos.
- conjuntivos: los que dos testimonios no pueden haber cometido
independientemente. Por ejemplo, el Libro de Buen Amor, en G y T presentan
algunos errores, falta en ambos una estrofa.
x
a b
A B C D
- separativos: es aquel que un copista no puede advertir ni subsanar por conjetura
o con ayuda de otros manuscritos.
Cada editor tiene que decidir cules son los errores significativos y cules no lo son;
los ms significativos son los que cambian el sentido del texto.
5 . -Constitutio stemmatis.
-Stemma: expresin grfica de la familia de los manuscritos. Es realmente la
finalidad de la recensio. El primer problema que se encuentra est en la
terminologa:
x arquetipo
o original
(nosotros utilizamos x, sea arquetipo u original)
-Arquetipo: testimonio que ha transmitido errores a sus descendientes.
Ejemplos:
x
a
A B C
Los testimonios conservados de un arquetipo perdido son tres: A, B y C. De ellos A y
B poseen errores comunes que no estn en C, entre A y B hay tambin algn error
propio de manera que ninguno deriva del otro. C tiene errores propios, pero
tambin tiene errores comunes con A y B transmitidos por el arquetipo x.
x
a b
A B C D E F
Conservamos seis testimonios. De ellos A y B tienen errores comunes y ausentes en
los dems y tienen que proceder de un testimonio no conservado a. D, E y F poseen
a su vez errores comunes que no estn en los dems testimonios y proceden de un
testimonio no conservado b. C posee errores propios que no estn en los dems,
pero tambin otros comunes con el resto.
No es necesario trazar siempre el stemma. Hay que trazarlo siempre que se pueda, a
veces los datos que tenemos del cotejo no son suficientes, no hay seguridad
absoluta.
Para trazar el stemma hay que tener certeza absoluta y a veces slo se pueden trazar
algunas filiaciones de las ramas bajas.
La presencia de errores comunes permite afirmar que los testimonios que los
tengan pertenecen al mismo arquetipo o testimonio.
Ejercicios de ejemplo:
Trazar el stemma: Si A y B coinciden en errores comunes ausentes en las dems, y C
y D poseen entre ellos errores tambin comunes ausentes en los otros, y los cuatro
tienen algn error comn, qu rbol podra trazarse?
x
a b
A B C D
En la prctica algunas veces aparecen errores insolubles. Por ejemplo, en El conde
Lucanor existen los manuscritos G, A, H, M, P, S. Los editores slo pueden hallar en
el stemma:
x
a b
G A H M
En el Lazarillo de Tormes quedan las ediciones de 1554, Alcal y Amberes son
comunes pero distintas de Burgos.
Francisco Rico traza el siguiente stemma:
x
y
Burgos Amberes Alcal
De este stemma se puede pensar que hubo ediciones anteriores a la de 1554. Aos
antes, Jos Caso traza este stemma:
x
y z
a vC= Amberes
B A= Alcal
C A B B= Burgos
4. Fases del proceso crtico textual (2). La Constitutio
[http://www.mai l xmai l .com/curso-edi ci on-textos/fases-proceso-cri ti co-textual -2-consti tuti o]
1.Examinatio y selectio de las variantes:
-aplicacin del stemma.
-contami nati o.
-constitutio textus sin stemma.
-el caso de las refundiciones.
-las variantes de autor.
2.Emendatio.
3. Dispositio textus.
4. Aparato crtico.
5.Correccin de pruebas.
1 . -Examinatio y selectio de las variantes.

- aplicacin del stemma sin contaminaciones, ni refundiciones ni variantes de autor.
Realizada la rescensio hemos llegado a realizar el stemma o a no poder realizarlo. En
cualquier caso debe realizarse esta fase:
A B C
Blecua dice que en un caso de este tipo el editor pudo reconstruir el cdice perdido
(arquetipo x).
Si se encuentran errores comunes en A, B y C es que proceden de x. Para evitar estos
errores que aparecen en todos se leen en comn, se debe acudir a la correccin por
conjetura.
a b H
A B C D E g I
F G
x = a+b
x = a+D Para reconstruir x
x = D+b posibilidades de las ramas superiores.
x = D+H
x = b+H
En el caso de b, si E y g presentan lecturas distintas de todos los dems testimonios,

no podramos reconstruir b. I no se tiene en cuenta porque es copia de H.
El editor de un villancico de Santillana realiz este stemma:

x
E P a
SA MN
Sabe que hay a porque E, P, SA, MN tienen errores comunes y adems SA y MN tienen
errores comunes diferentes de E y P.
E y P coinciden en casi todo el texto pero no tienen errores comunes. E y P valen ms
que SA y MN porque stas slo son una rama y E y P son dos ramas.
Ej.: `destas tres gentiles damas en E y P;
`daquestas tres lindas damas en a.
Dice Blecua que el arquetipo puede entenderse como un texto ideal carente de errores
o como un cdice perdido que se puede reconstruir. En la prctica no se debe hacer
una reconstruccin mecnica sin indicios. Blecua dice que nunca hay que aplicar el
stemma de forma mecnica. Primero se debe conocer el autor, su obra e incluso su
contexto.
- la contaminatio:
x
a b
A B C D
Los copistas medievales no slo tenan un manuscrito a la vista. Para saber que hay
contaminacin se coteja por ejemplo si B coincide con D en algn punto. De ah se
corrobora que el copista acudi a otro manuscrito.
Los problemas de la contaminacin son los ms difciles de solucionar. Uno de los
problemas es, por ejemplo, si B no existiera.
En general no hay remedios eficaces contra la contaminacin. No es lo mismo una
contaminacin que una correccin por conjetura.
- constitutio textus sin stemma:

No siempre es posible trazar un stemma, no siempre es fcil hallar errores comunes en
un testimonio, lo que se debe hacer es editar un cdice o tener a la vista todos los
testimonios y enmendar por conjetura.
Entre las dos opciones, Blecua prefiere la segunda, intentar establecer un texto escrito
teniendo en cuenta todos los testimonios.
Pero l dice que la opcin depende de cada situacin.
- el caso de las refundiciones:

Una refundicin es una obra que se adapta a nuevos pblicos. Ha sido una labor que se
ha visto con malos ojos porque se trata de alterar el texto (parcialmente o en su
conjunto).
Hay que tener en cuenta que a lo largo de la historia las "adaptaciones" han servido
para acercar los textos a las gentes.
Hay textos que se conservan gracias a una refundicin, por ejemplo: el Amads de
Gaula de Garci Rodrguez de Montalvo.
- las variantes de autor:

Aquellas que ha ido introduciendo el autor a lo largo del proceso del autor. Slo
pueden conocerse si poseemos el borrador del texto.
Esas correcciones tienen importancia sobre todo en la interpretacin.
En las segundas ediciones es muy frecuente encontrar variantes.
Para saber cul es el original, en las obras medievales las ms extensas son las ms
alejadas porque se suponen aadidas. Pero esto no sucede siempre, por ejemplo: La
Celestina porque el propio Rojas nos dice que prolong la obra en el prlogo.
Cuando el nmero de variantes es altsimo se entiende que es una edicin crtica muy
dificultosa. Todas las de la primera edicin aparecern como notas a pie de pgina en
la segunda.
Tambin por razones polticas pudo intervenir la censura: que obliga a cambiar
algunos captulos, a quitarlos o a aadirlos. En Tiempo de silencio la censura tach en
las ediciones, desde su publicacin hasta la muerte de Franco, algunos captulos que,
muerto Franco, se encuentran entre los papeles del autor y se vuelven a aadir.
2 . -Emendatio.
La emendatio es propiamente para los casos que slo tienen un testimonio, pero no
siempre es as: puede haber varios testimonios que coincidan en un error comn.
Cuando se habla de emendatio nos referimos a la emendatio ope ingenii (por
conjetura).
En algunos libros la llaman adivinatio: por adivinacin.
Hay que tener en cuenta cuatro criterios:
a)lectio difficilior: ante la posibilidad de optar por una palabra, cogemos una
equivalente pero menos frecuente.
b)usus scribendi o estilo del autor.
c)el contexto.
d)la mtrica, en caso de que la obra sea en verso.
La enmienda por conjetura, sin o con ayuda de testimonios, siempre es peligrosa. Se

debe prodigar lo menos posible. Slo en los casos en que haya un lugar oscuro y no
hay otra manera de eliminar el error. Hay que agotar todas las posibilidades antes de
acudir a ella.
Los propios copistas practicaron enmiendas de este tipo, mientras iban copiando el
texto. Se diferencian del editor porque stos avisan de sus enmiendas y los copistas no.
3 . -Dispositio textus.
El editor debe resolver determinados problemas ortogrficos (signos de puntuacin,
grafas que han evolucionado, palabras que aparecan juntas,...). Hay dos partes:
a)Grafas, acentuacin y puntuacin.
a)Grafas, acentuacin y puntuacin.
b)Divisin de texto.
Grafas, acentuacin y puntuacin:
Edicin de textos medievales.
En los siglos XVI y XVIII con la llegada de la imprenta se establecen una serie de
normas a diferencia del Medievo, donde cada uno escriba como le pareca.
En la edicin de textos medievales el copista elige las grafas a su gusto (v/v=v...).
Las abreviaturas eran las mismas para algunas palabras: las abreviaturas estn
codificadas.
En el siglo de Oro, el editor se siente en la obligacin de resolverlas para una mayor
inteligibilidad del texto.
En la separacin de palabras se emplea mucho la apcope y la elisin de palabras.
Respecto a la acentuacin, en el Medievo no se utilizaba los signos de la actualidad.
Respecto a la puntuacin ocurre lo mismo.
Para la edicin, en la actualidad, de textos medievales se utilizan el sistema moderno
tanto en la acentuacin como en la puntuacin.
Edicin de textos del siglo XVI y XVII.

Respecto a las grafas, con la llegada de la imprenta, cuya influencia es decisiva, se
generalizan unos determinados usos. En el siglo XVI se generaliza un uso bastante
arcaizante.
La ortografa de los copistas muchas veces es catica: suelen seguir rasgos
particulares (a su gusto) o usan las normas impuestas por la imprenta. El problema
surge al decidir cul de las dos opciones se ha de usar. Las discrepancias se deben a
los siguientes motivos:
a)fuerte incremento de los cultismos: se sustituyen los grupos consonnticos, como en
sancto >santo.
b)existe mayor abundancia de textos impresos y manuscritos cercanos a los hbitos
lingsticos del autor.
c)hay escritores que adoptan una ortografa especial para diferenciarse de los dems,
para distinguirse culturalmente de los dems.
A veces algunos editores conservan las grafas del Codex Optimus o de la Edicin
Prncipe, que es en general la primera edicin.
Haba bastantes contradicciones: daqueste, deste, daquellos,... Los editores suelen
poner "daqueste" para que se sepa que hubo contraccin.
Hay vacilaciones en otras grafas como la "f", por ejemplo philsopho / filsofo (ph /
f). Se pueden encontrar en ediciones cultas palabras que alternan ll / rl, por ejemplo
comprallo / comprarlo.
Estos problemas son debidos a la pronunciacin. Otros problemas por mettesis son:
decilde; o por supresin: ivierno.
Cuando hay un autor que mantiene una coherencia en sus grafas a lo largo de su obra
o a lo largo de toda una tradicin conviene conservarlas. Si no existe tal coherencia,
sino que todo es confusin, conviene modernizar la edicin.
Respecto a la acentuacin, en general se acentan las palabras como en la actualidad
al igual que la puntuacin que tambin se rige por los signos modernos.
Edicin de textos de los siglos XVIII, XIX y XX.

Se regularizan las grafas, la acentuacin y la puntuacin rigindose por las normas
acadmicas. Si hay algn autor especial, como Juan Ramn en la ortografa y Azorn en
la acentuacin, se respeta.
Divisin de texto:
Los textos presentan unas divisiones convencionales: poemas en estrofas, el teatro en
actos y la novela en captulos.
Estas divisiones suelen ser comunes en todas las pocas. A veces se han hecho
divisiones que no haba: por ejemplo, en El Lazarillo se divide la carta de Lzaro de
Tormes en captulos (7). Se ha tomado la entrada de cada amo como introduccin de
un captulo.
En otras ocasiones, se suprimen divisiones, por ejemplo, el teatro del siglo XVII no
estaba dividido en autos sino en tres jornadas. Hartzenbusch decide dividir la obra en
escenas.
Lo actual es dividir el texto de cinco en cinco lneas. Las estrofas se enumeran. Si el
editor interviene en el texto siempre debe indicarlo.
4 . -Aparato crtico.
Es el conjunto de notas y variantes que se considera que deben aparecer en el texto.
Blecua le pide al aparato crtico tres caractersticas: inteligibilidad, coherencia y
exhaustividad.
Por inteligibilidad se dice que se debe usar un sistema de variantes fcil de
comprender para el lector. Se suelen usar dos sistemas:
a)positivo: en las variantes a pie de pgina se presenta la variante seleccionada en el
texto y las variantes desechadas.
21 lugar ACE : lugares BD
Lnea 21 lugar manuscritos A, C, E (desecha) lugares en los manuscritos ED.
b)negativo: slo aparecen las variantes desechables o bien cuando slo se presenta
el texto sin variantes.
21 lugares BD
Por coherencia se entiende que el sistema empleado sea el mismo a lo largo de toda la
edicin.
Por exhaustividad se entiende que aparezcan todos los datos necesarios para el lector.
No siempre se puede, por ejemplo porque el texto sea muy complejo, porque se tienen
muchos manuscritos que son todos copias -no tenemos un codex optimus,...
5 . -Correccin de pruebas.
Es la fase final de una edicin crtica.
Se trata de un ltimo cotejo que tiene como meta corregir las erratas.
5. Breve historia de la crtica textual
[http://www.mai l xmai l .com/curso-edi ci on-textos/breve-hi stori a-cri ti ca-textual]
1.La crtica textual en la Antigedad Clsica.
2.La crtica textual en Bizancio.
3.La crtica textual en la Edad Media.
4.La crtica textual en el Renacimiento.
5.La crtica textual en los siglos XVII y XVIII (poca precientfica).
6.La crtica textual en el siglo XIX.
7.La crtica textual en el siglo XX.
1 . -La crtica textual en la Antigedad Clsica.

La crtica textual va unida a la existencia de libros y de bibliotecas. Hasta que no se
fija un texto mediante la escritura no existen las bibliotecas.
Con el surgimiento de las bibliotecas se van haciendo cada vez ms copia de los
textos manuscritos. Todo esto no se da hasta el siglo V a. C. o siglo de Pericles.
Antes la edicin manuscrita de un texto era un hecho aislado.
Seguramente fue con los primeros trgicos (Esquilo y Sfocles) cuando surge la
necesidad de copias y una de las razones pudo ser que los autores que las
representaban necesitaban los textos o que los nobles que asistan queran tener los
textos. Probablemente tambin los sofistas contribuyeron a esta necesidad.
Segn Plutarco, el gobernante Licurgo dict una ley que exiga hacer copias de las
obras de los tres trgicos mayores (Esquilo, Sfocles y Eurpides). Tambin se dice
que la autntica filologa se encontrara en la Biblioteca Alejandrina por Ptolomeo;
en esa biblioteca se reunieron, revisaron y corrigieron muchas obras.
En esta poca se habla de tres grandes editores y crticos: Zendoto, Aristfanes de
Bizancio y Aristarco de Samotracia. Parece ser que utilizaron varios mtodos de
crtica textual con varias copias, que desarrollaron signos grficos para ayudarse en
la lectura del texto.
Aristfanes edit las tragedias de Esquilo y para ello las reuni y clasific, estableci
un texto de cada una de ellas y marc los textos, delimit las partes y utiliz signos
propios. Cada tragedia ocupaba un rollo de papiro. Aristfanes invent signos de
puntuacin y acentuacin, el asterisco,...
Aristarco vivi entre el 217-145 a. C. Emplea un procedimiento vlido para algunas
ediciones actuales: comprob el estado de las variantes, emple los mismos signos
crticos, us el recurso a la conjetura que no incorpora al texto.
En los tres casos el procedimiento era la analoga: ver lo comn y lo distinto en los
textos.
En la Biblioteca de Prgamo no se hizo as: se buscaba el sentido filolgico de los
En la Biblioteca de Prgamo no se hizo as: se buscaba el sentido filolgico de los
textos basndose ms en el uso del lenguaje hablado que en el cotejo de los textos.
Esta biblioteca no tuvo tanta repercusin como la de Alejandra.
En Roma se sigui el sistema helenstico. Galeno recopil varios manuscritos y habla
de las cualidades que debe tener un editor: familiaridad con el pensamiento y la
lengua del autor, recurrir a los manuscritos ms antiguos y comentarios que haya
habido, evitar correcciones innecesarias.
2 . -La crtica textual en Bizancio.

La tarea bsica de la filologa bizantina fue la recopilacin y seleccin de obras. Las
innovaciones fueron ms morfolgicas que de crtica textual: la escritura pasa de
ser un rollo de papiro a ser un cdice de pergaminos. No slo se ocupa de los textos
griegos sino tambin de los textos sagrados.
Gaspar Morocho, basndose en un texto de esta poca, afirma que se debe respetar
lo dicho en el texto porque al tratarse de textos sagrados se poda cometer una
hereja.
3 . -La crtica textual en la Edad Media.

Los humanistas italianos son el lazo de unin entre el Renacimiento bizantino y el
europeo.
Antes de aparecer los humanistas (siglo XIV) ya haba habido una labor filolgica
i mportante.
Lupus de Ferrires, cuya preocupacin fue obtener textos correctos, enmendaba los
textos teniendo en cuenta las variantes de otros manuscritos.
4 . -La crtica textual en el Renacimiento.

Morocho dice que hay tres fases en el mtodo de crtica textual de los humanistas:
a)bsqueda de manuscritos, cuanto ms antiguos mejor;
b)bsqueda de lecturas autnticas;
c)formulacin de conjeturas.
Los editores buscaron tambin textos antiguos para editar. Principalmente buscan
algn manuscrito y publican lo que ellos llamaron las Ediciones Prncipes, las
primeras ediciones de estos textos.
Utilizaron principalmente los llamados `cdices recentiores que son las copias
hechas por los humanistas italianos.
Se suele citar a Johannes de Buxis (Juan de Buxis) del siglo XV, bibliotecario del
Vaticano y obispo. A l se debi la diferencia entre ediciones comerciales y
ediciones eruditas. Destac tambin en el siglo XV Angelo Poliziano que utiliza en
sus ediciones una terminologa comparable a los tecnicismos actuales. Fue el
primero en eliminar los `cdices descripti`, esto no fue algo sencillo. En el siglo XVI
se publican los primeros tratados tericos.
Destac Robortello que apoyaba la idea de devolver su primitiva claridad a los textos
antiguos. Eliminar errores o aciertos que el tiempo haba depositado en ellos: por
conjetura o ayudndose de otros manuscritos.
Segn Morocho, el modo de hacer crtica textual de los renacentistas se reduce a
cuatro operaciones:
a)correcciones basadas en los manuscritos;
b)apoyo en el contexto, en el usus scribendi del autor;
c)depuracin de glosas e interpolaciones;
d)formular nuevas conjeturas.
5 . -La crtica textual en los siglos XVII y XVIII. (poca precientfica)

Es la poca de la Contrarreforma que afect a aspectos importantes de la crtica
textual .
Se estudian otro tipo de textos: diplomas de los reyes y los reinados. Nacen dos
disciplinas:
a)diplomtica: estudio de los diplomas de la corte y de la nobleza.
b)paleogrfica: desciframiento de esos diplomas.
En los pases reformistas como Holanda, los estudios clsicos y bblicos
continuaron, pero no en los dems pases. Esto no quiere decir que no hubiera
algunas novedades en el Norte de Europa.
Fue importante Griesbach que traz un nuevo testamento (finales del siglo XVIII) que
contiene una serie de reglas de crtica textual, por ejemplo se debe preferir la
lectura ms difcil, la lectura ms breve, la lectura ms spera (que la que suene
agradable), la lectura que necesita un estudio profundo para comprenderla.
6 . -La crtica textual en el siglo XIX.

En la primera mitad se producen avances que provocan revoluciones en la crtica
textual. La transformacin fundamental es la clasificacin genealgica de los
manuscritos, es decir, la construccin del stemma.
Una convencin que aparece entonces es utilizar letras griegas en el caso de
arquetipos y subarquetipos (textos que debemos reconstruir).
Durante el siglo XIX lo que supone una ruptura total con lo anterior es el Nuevo
testamento y una obra de Lucrecio, Sobre la naturaleza de las cosas, que edita
Lachmann.
Lo importante de estas obras es el mtodo con el que estn tratadas. El mtodo
consta de dos fases:
a)recensio;
b)emendatio.
Este mtodo Lachmann es todava el ms utilizado, pero ha tenido matizaciones y
crticas. A finales del XIX empezaron a surgir algunas crticas.
7 . -La crtica textual en el siglo XX.

Inicialmente la crtica textual se caracteriz por las polmicas y por las mltiples
reinterpretaciones que se comienzan a hacer.
Bdier, a principios de siglo, critica el mtodo Lachmann porque daba lugar slo a
dos ramas. Bdier pens en editar el Codex Optimus en vez de usar el mtodo
Lachmann.
Dom Quentin, benedictino francs, elimin la palabra error por la palabra variante.
l pensaba que cuando algo vara es que est vivo, que cuando algo est en crisis y
se discute sobre ello, es que est vivo.
A partir de mediados de siglo, una serie de informes dan lugar a la llamada polmica
de los neolachmanianos.
Todos estos hechos llevan a la creacin del Manual de crtica textual de Alberto
Blecua.
6. Historia de la transmisin textual de los sueos de
Quevedo
[http://www.mai l xmai l .com/curso-edi ci on-textos/hi stori a-transmi si on-textual -suenos-quevedo]
No hay autgrafos de los Sueos, slo se conservan copias manuscritas. No se sabe
con exactitud si entre los autgrafos y las copias hubo otras copias intermedias; por
eso, el editor no puede relacionarlas y nunca tiene la seguridad de que haya copias
intermedias.
Lo que parece cierto, segn Crosby, es que los autgrafos y las copias tempranas se
han perdido para siempre.
Versiones impresas de los Sueos.

Al parecer, Quevedo compuso el primer sueo en 1605 y el ltimo en 1620: Sueo
del juicio y Sueo de la muerte.
La primera edicin se hizo en 1627, poco despus de haberlos acabado, en
Barcelona. En los cuatro aos siguientes se publican nueve ediciones fuera de
Castilla y todas ellas derivadas, directa o indirectamente, de la primera edicin.
Publicadas ya esas segundas ediciones, los editores se serviran de la que tuvieran
ms a mano, normalmente de la ltima que se public.
En 1629 interviene la censura eclesistica y en 1631 se publican de nuevo los Sueos
Sueos ya censurados. El ttulo pasa a ser Juguetes de la niez. Esta edicin
descalifica todas las anteriores, va a ser la vlida.
Hubo dos intereses: a) eliminar las erratas; b) satisfacer la censura eclesistica
eliminando la mayora de las referencias al cristianismo. Estas referencias a veces se
eliminan y a veces se transforman.
El primer inters se logr en parte al no usar la edicin de 1627 y porque se
hicieron correcciones sin consultarlas. Se quiere mejorar el estilo haciendo
correcciones literarias.
El segundo inters es eliminar las referencias al cristianismo porque Quevedo fue un
autor muy crtico respecto a este tema. Se trata de descristianizar la obra. Las
variantes del cristianismo se sustituyen por las del paganismo romano (por
ejemplo, Dios pasa a ser Jpiter). Segn Crosby, esto dio como resultado una serie
de mamarrachadas sin ningn sentido.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, se reproduce la versin de 1631.Se publicaron
28 ediciones cada vez ms alejadas del original. De stas, dos son verdaderas
copias de la versin de 1631. Fuera de Espaa, en Portugal (Lisboa) y Perpignam las
ediciones se sirvieron de los textos primitivos.
En los siglos XIX y XX, en 1772, un editor muy conocido, llamado Ibarra, public una
edicin en Madrid sirvindose de cualquier otra edicin y la tarace con cantidad de
fragmentos de las versiones primitivas del ao 1627, creando, segn Crosby, una
obra nica en su gnero.
La gran mayora de las ediciones del siglo XIX y XX derivan de la de Ibarra.
En 1852, Aureliano Fernndez Guerra public la prosa de Quevedo en la Biblioteca
de Autores Espaoles. Su criterio inicial era la bsqueda y edicin de los textos
originales consignando las variantes de los testimonios cotejados. Este propsito
fracas porque utiliz como testimonio base la edicin de Ibarra.
Su edicin es tan defectuosa e intil como las anteriores. Hasta 1972 no se puede
hablar de ediciones positivas de la obra de Quevedo. En esta primera mitad del siglo
XX (1916) apareci la edicin de Julio Cejador que haba copiado los textos de
Fernndez Guerra sin decirlo en la introduccin.
En 1932, Astrana Marn vuelve a hacer una edicin basndose en la de Fernndez
Guerra aunque tiene en cuenta otras ediciones sin poner, sin embargo, de qu
versiones copia las variantes. De estas tres ediciones procedieron ya la mayora de
este siglo.
Intentos desde mediados de siglo de crear un texto limpio:

Juan Antonio Tamayo en 1945 decide realizar un estudio, El texto de los Sueos,
que es el primer intento de limpiar el texto.
Felipe Maldonado public una edicin de los Sueos en Castalia y pasaba por ser la
mejor edicin.
Ha habido otras ediciones posteriores. La edicin de Crosby en Castalia, en dos
tomos, es considerada la mejor porque acude a todos los testimonios aunque la
edicin de 1627 le sirve de cotejo.
Estudio literario de los Sueos:

Segn Crosby, las versiones manuscritas de los Sueos son anteriores a la versin
impresa. Como no hay noticias de ninguna versin revisada por Quevedo, lo lgico
es acudir a la versin manuscrita ms antigua. Ser la versin ms fiable porque no
est afectada de contaminaciones. En la comparacin entre las dos versiones,
Crosby elige la de 1627. Pero estos manuscritos presentan muchas variantes y es
difcil establecer la filiacin. En el cotejo de Crosby aparecen todas las variantes,
pero los stemmas son complicados de hacer.
Crosby seala, despus del cotejo, que los temas satricos de la poca, tratados por
los Sueos, fueron censurados -sobre todo El alguacil endemoniado y El infierno.
En El alguacil endemoniado la censura interviene por aspectos como: `los amantes
de las monjas con sus imgenes de las posturas de stos pretendientes y sobre el
Anticristo; suspende por lo tanto todas las alusiones a la religin.
La estructura formal de los Sueos:

Son semejantes unos a otros. Todos constan de una presentacin y un prlogo.
Casi todos los Sueos son stiras sociales. Son cinco. El 1, 3 y 5 se corresponden
con los signos de la muerte: el Sueo del juicio, el Sueo del infierno y el Sueo de
la muerte. Tratan el tema de las postrimeras. El 2 y el 4 son El alguacil
endemoniado y El mundo por de dentro.
El alguacil endemoniado es una especie de anticipacin del Sueo de la muerte. Se
parecen tambin en el hecho de que son una acumulacin de escenas cortas y
sueltas que dan cabida a gran cantidad de figuras y de episodios.
El nombre `Sueos da tambin unidad al conjunto. La palabra sueo remite a una
literatura alegrica que vena ya de la Edad Media. Son obras de tipo alegrico donde
aparece el `sueo. Algunas obras son: La Divina Comedia de Dante y El laberinto
de Fortuna de Juan de Mena.
El mundo por de dentro:

La alegora, sin dejar de ser realista, nos pinta dos perspectivas:
a) una superficial: visin ingenua del protagonista.
b) una profunda: visin del desengao con la que alecciona al protagonista.
El sueo tiene como tema el desengao de las cosas que se ven. Comienza con la
frase `slo s que no s nada. El hombre codicia las cosas del mundo, el cual le
atrae con cosas novedosas. En esta codicia anda el protagonista de calle en calle
hasta encontrar a un viejo andrajoso pero digno, que le desengaa y le habla del
rpido correr de las horas. Llega a la calle mayor, de nombre Hipocresa, donde
salen las figuras que revelan como es el mundo por dentro y no como parece por
fuera. En esa calle reina la apariencia, nadie es lo que parece.
Al final aparece la imagen de la cuerda que nos da el comportamiento real y
malvado de la gente. As el desengao es evidente, no tiene que ensearlo el
Desengao.
Los temas de los Sueos:

El ncleo argumental de todos los sueos es la visin satrica de verdades. Trata de
satirizar todos los vivios, abusos, engaos, apariencias... de la realidad.
Esa stira tiene una intencin moralizadora. Esta intencin apareca ya en otros
escritores satricos. Para esta intencin parte Quevedo de los conceptos de los
novsimos, de las postrimeras, unido en el discurso a las mezquindades humanas.
Teniendo en cuenta la intencin moralizadora, las postrimeras y las mezquindades
humanas, algunos crticos destacan tres grupos de contenidos:
-las postrimeras
-temas de ficcin
-temas realistas.
1 Las postrimeras:
Seguramente es el tema dominante porque todos los sueos se remiten a l. A
veces de forma irnica, alegrica, moral,... Aparecen los tres enemigos del alma: el
Demonio, el Mundo y la Carne con sus tentaciones.
2 Temas de ficcin:
Entre estos elementos de ficcin, es importante el motivo del viaje al ms all, se
trata de un trnsito hacia la muerte.
Tambin son importantes los temas alegricos y moralizantes, sobre todo en El
mundo por de dentro (el viejo representa el desengao, la cuerda es una
representacin alegrica).
3 Temas realistas:
Aparecen figuras que representan vicios (soberbios, hipcritas, maldicientes,...).
Aparecen grupos de profesin reales. Los personajes se asemejan a tipos
medievales. Aparecen tambin figuras moralizantes (discretos, pedigeos,
enamorados,...).
Hay temas como la honra, la poltica, la economa, y sobre todo el dinero -especie
de poder diablico que est transformando la sociedad estamental (por ejemplo, la
gente humilde adinerada tiene mayor poder que un noble empobrecido).
Y en relacin con el dinero, el engao y la apariencia (por ejemplo, el hidalgo del Lazarillo
Lazarillo).
En la poca de Quevedo ya nadie se contenta con su posicin social y por eso
Quevedo no se cansa de burlarse de los que intentan aparentar (los nuevos ricos,...).
En El mundo por de dentro a este engao y apariencia se le llama Hipocresa. Los
ejemplos son muchos: el sastre, el hidalgo, el zapatero, que se hacen llamar de otra
manera y aparentan lo que no son.
La stira de Quevedo afecta a todas las clases sociales: `son hipcritas en el nombre
y en el hecho.
La exposicin de los temas se aborda desde distintas perspectivas. Si el tema es la
hipocresa, trata una diversidad de episodios que remiten a ella.
Qu son las figuras?

En el teatro son una especie de tipos fijos. Lo mismo encontramos en El mundo por
de dentro, donde aparecen el pseudocaballero, la envanecida de manos, los
aduladores, los hipcritas,...
Representan el fingimiento, la apariencia externa.
Lo caracterstico es que son figuras que apenas tienen desarrollo, que se nombran
solamente. Algunas tienen un desarrollo mnimo en torno a ironas: el sastre que se
viste de lujo, el hidalgo que se quiere meter a caballero, los que aparentan ser
discretos y son mentecatos,...
Slo se desarrollan cinco figuras: el vi udo y la viuda desconsolados, el alguacil que
persigue al l adrn, la vanidad de un falso ri co, y la apariencia hermosa de una muj er.
7. El libro medieval. La transmisin de los textos
medievales
[http://www.mai l xmai l .com/curso-edi ci on-textos/l i bro-medi eval -transmi si on-textos-medi eval es]
1.-El libro medieval:
a)el papiro y el rollo
b)el pergamino y el cdice. Los palimpsestos.
c)el libro monstico. Los beatos.
d)el perodo universitario
2.-La transmisin de los textos medievales.
1 . -El libro medieval.

Es obvio que el libro medieval no es igual al de nuestra poca. Tampoco eran
iguales las materias ni los instrumentos con que se escriba. No se hacan las tintas
del mismo modo y el libro no se confeccionaba como ahora.
Segn algunos crticos el libro habra nacido en Alejandra hacia el siglo III a. C., por
lo tanto, anterior a la imprenta. Luis Corts es de esta opinin.
-El papiro y el rollo:
Durante muchos siglos la materia por excelencia para escribir fue el papiro. El
papiro es una planta de unos 3 m de altura que abundaba a las orillas del ro Nilo y
de otros ros de frica y Asia Menor.
Despus fue objeto de cultivo en el Nilo y en otros lugares como Sicilia.
Se aprovechaba el tallo, de donde se extraan unos filamentos pegajosos y suaves.
Se disponan sobre una tabla de dos maneras: horizontal y verticalmente. Se
prensaban y se adheran una a otra. Se dejaban secar al sol; una vez secos, se
encolaban y se pulan.
Las hojas obtenidas se cortaban todas del mismo tamao y se van uniendo unas a
otras, siempre en la misma posicin. Daba lugar a una larga tira que se enrollaba.
Una vez escritos los rollos, se les daba aceite de cedro (de donde sale su color
amarillento) para protegerlos del insecto. Despus se guardaban en jarras de barro.
Esta es la primera forma que adopt el libro en la Antigedad.
Estos rollos permanecen enrollados en torno a una varilla de la cual penda una
cartela donde se indicaba el ttulo del volumen.
Su medida sera de unos 5 a 6 m de largo, y de 25 a 30 cm. de ancho.
`Li bro procede de l i ber (= corteza de rbol preparada para escribir). La palabra
`pgi na procede de pangere (= plantar), el nombre se dice que viene de que las
columnas de escritura semejaban una plantacin de vias.
Los objetos con los que escriban eran el calamus y el stilus. El stilus lo usaron los
romanos para escribir en tablillas enceradas. Era de bronce, hierro, hueso o plata. El
calamus era un trozo de caa con la punta tallada y con un corte vertical en el
medio. A comienzos de la Edad Media, se sustituy por plumas de ave
(preferiblemente ganso). El calamus se mojaba en una tinta confeccionada con
negro de humo mezclado con goma disuelta. Los epgrafes iniciales se escriban con
tinta roja llamada minium o rbrica.
Haba rollos pequeos en los edictos u rdenes oficiales.
Al final del volumen se anotaba el colofn que en latn se llam explicit. El empleo
del papiro empieza a decaer a partir del siglo I d. C. a favor del pergamino. Existan
ciertas ventajas del pergamino sobre el papiro, se escriba por las dos caras, hubo
un momento en que se podan borrar y escribir encima (palimpsestos), no le
atacaban los insectos,...
El rollo del mismo modo fue sustituido por el cdice.
Al llegar la imprenta a mediados del siglo XV, el cdice fue el soporte ideal del libro,
y el papel el mejor material.
-El pergamino y el cdice. Los palimpsestos:
La palabra cdice viene de `cortex que significa corteza de rbol.
La palabra pergamino viene de Prgamo, ciudad de Asia, que disput su supremaca
cultural con Alejandra.
El pergamino era piel de animal (ovejas, ternero...).
Quitada la piel al animal, se sumerga en lechada de cal para quitarle las impurezas.
Una vez purificada la piel, se pona a secar y se estiraba. Se segua limpiando y se
pula con piedra pmez. Se cortaba en los tamaos que se quisiera.
Existan ciertas ventajas del pergamino:
a)era ms resistente a la humedad y a los bichos.
b)los textos se conservaban mejor.
c)se poda escribir por las dos caras. El pergamino era caro, pero como tena dos
caras, y no slo una, se abarataba.
La forma de libro del pergamino fue el cdice. Va cosido por detrs. Tuvo su origen
en las tablillas romanas que se unan con anillas.
En relacin con el pergamino existan los palimpsestos. Nacen porque el pergamino
se poda borrar y volver a escribir encima. Procede de dos palabras griegas: `palim
(= de nuevo) y `psao (= borrar). Hoy palimpsesto es un texto donde se reconoce la
escritura de un texto anterior (bajo una capa). Un ejemplo de palimpsesto es De res
publica de Cicern, encima del cual hay un comentario de los salmos de San Agustn.
En el Renacimiento nace el inters por los palimpsestos y se empieza a dar
importancia a los textos que traen a la actualidad la Antigedad Clsica. Las tcnicas
para recuperar lo que haba debajo, muchas veces ocasionaron daos irreparables
en el pergamino (por ejemplo, en el siglo XVIII se utilizaban componentes qumicos).
En la actualidad las tcnicas son mucho ms avanzadas, por ejemplo, los rayos
ultravioleta.
Los dos textos palimpsestos ms importantes de Espaa son: el Codex ovetensis del
Monasterio del Escorial y el Cdice de Alarico de la Catedral de Len.
-El libro monstico. Los beatos:
Durante la Edad Media, el libro era un objeto monacal. Los monasterios no estaban
en las ciudades y no haba apenas comunicacin, por lo que era como focos de
cultura dispersos.
Los monjes eran defensores acrrimos de los libros porque ellos los transcriban y
los guardaban celosamente.
Los clrigos transmitieron la letra impresa a travs de copias. Casi todos los libros
-siglo V al XII- salen de los scriptoria monsticos.
De los scriptoria salieron, por un lado, libros sencillos dedicados para el estudio
privado de los frailes y, por otro lado, libros ms lujosos como biblias,
sermonarios,...
El beato es un tipo de libro. Viene del nombre del monje Beatus que escribi a
finales del siglo VIII unos comentarios al Apocalipsis de San Juan. Vivi en un
monasterio de Libana (Picos de Europa). Se ha dicho que escribi esos comentarios
al coincidir la poca con la invasin de Espaa por los rabes; al estar `cubierta la
Pennsula por una religin contraria a la cristiana, se pensaba en el fin del mundo.
Estos comentarios fueron un xito y otros monjes los copiaron. De estas copias se
hicieron algunos de los libros ms bellos (siglo IX-XII) de la humanidad. Estos libros
estn fechados y firmados. En Len existen beatos copiados y miniados en San
Miguel de Escalada, Valcabado, San Salvador de Tbara. Los beatos nunca fueron tan
suntuosos y lujosos como en estos siglos.
En los scriptoria estaba prohibido hacer fuego. Los libros se fabricaban sobre un
pupitre donde se colocaban los pergaminos, ya cortados; en los que se sealaban
las lneas por donde se iba a escribir. Se utilizaban dos clases de tinta (para pluma):
la negra y la roja, para rubricar.
-El perodo universitario:
A finales del siglo XII aparecen lo que se llam Estudios Generales en Pars, Bolonia,
Oxford y Salamanca, que fueron el germen de la universidad.
Las universidades surgen porque la cultura comienza a salir de los monasterios. Hay
una nueva clase intelectual ms numerosa y con nuevas ambiciones, por lo que
necesitan un mbito de estudio y una materia de estudio -necesitan libros y por eso
comienzan a abundar en las ciudades.
Surge un gremio nuevo donde se enmarcan los libreros, los rubricados, los
copistas... pequeos gremios que se enmarcan en uno mayor dedicado al libro.
Esta evolucin del libro va a originar cambios en la forma misma del libro. Por
ejemplo, los libros son ms manejables y transportables, no va a estar encerrado en
bibliotecas sino que tambin se encuentra en otros lugares (una librera, una casa
particular,...), el formato grande queda slo para libros de lujo, aparecen nuevas
abreviaturas para que la copia sea ms rpida, desaparecen las miniaturas y las
letras capitulares de los libros a causa de la rapidez de confeccin de libros, las
encuadernaciones sern sencillas y baratas porque lo que buscan es que se
multipliquen los manuales para el uso de los estudiantes.
Respecto al libro universitario, existen dos trminos importantes:
ejemplar: libro visto y aprobado, dispuesto para poder convertirse en manual. El
encargado de los ejemplares era el estacionario-bibliotecario.
pecias: ejemplares divididos para copiarlos. Estas pecias estaban en manos del
librero.
Haba dos sistemas de copia: que lo copiasen los estudiantes o que lo copiase el
propio librero. El sistema de pecias era ms rpido, dur tres siglos (hasta el XV con
la invencin de la imprenta).
A finales de la Edad Media se asiste al triunfo del papel. Fue inventado en China en
el siglo II a. C. El papel recibe un nombre que en su origen no le corresponde.
Proviene del papirus.
Era fabricado a base de desechos de cuerdas. Irrumpi en Europa en el siglo XV con
la invencin de la imprenta. En el siglo XVIII el papel ser fabricado a partir de la
madera.
-La palabra incunable:
Son los libros primeros de la imprenta. Un incunable es el libro impreso entre la
creacin de la imprenta hasta el domingo de Pascua de 1521. Hoy en da llamamos
incunables a los libros impresos durante el siglo XV.
Caractersticas, segn Luis Corts:
tamao tipo folio, que cada vez que ms tiempo pasaba el tamao era un cuarto,
un octavo,... cada vez ms pequeos.
falta de puntuacin, abundancia de abreviaturas y enormes mrgenes.
a veces tena un colofn: nombre del autor, lugar y fecha.
el soporte base es el papel, aunque no dej de usarse la vitela.
ausencia de letras capitulares, que se dejaba el hueco para que los miniaturistas la
dibujaran, pero a veces no lo hacan.
2 . -La transmisin de los textos medievales.

Le afecta el sistema de scriptoria de los libros monacales, y el sistema de pecias y
ejemplares de los libros universitarios. Existen unos libros para los estudiantes y
otros libros que no son de ese tipo. Son problemas diferentes los que pueden
afectar a unos y otros.
Con los libros universitarios tenan que tener un cuidado especial para que no
hubiera errores, algo que entonces no tena tanta importancia en los textos literarios
porque no se tena el sentido que se tiene hoy de que el texto tiene que transmitirse
literalmente. Adems, muchos textos se transmitan oralmente.
La oralidad tena mucha importancia y muchas composiciones se perdieron. Por
ejemplo, hoy sabemos que la mayor parte de la pica se transmita oralmente.
Tenemos unos versos del Cantar de Roncesvalles, el Cantar de Roldn y el Cantar de
Mo Cid, se sabe por la primera Crnica General de Alfonso X que hubo muchos ms
cantares de gesta en la Edad Media.
La oralidad permite intervenir en el texto mucho ms que la escritura, que parece
que fija.
Dentro de lo que fue la transmisin medieval, es importante el taller de Alfonso X el
Sabio, porque nos dice una manera de trabajar: parece que habra alguien que
traduca de forma oral, al dictado, y un copista lo copiaba.
Se traducan del griego, del rabe, del hebreo, ... y, por primera vez, pasan al
castellano y no al latn, lenguaje oficial de los monjes. Parece que lo copiaba en
pliegos sueltos. Detrs de esas copias vena el ayuntador, el que juntaba esas hojas
sueltas y daba forma al libro, tal vez introduciendo prrafos, eliminndolos,... y una
vez que el libro tena forma, el rey Alfonso X la lea y correga, lo que le daba la
garanta ltima.
Hoy encontramos textos alfonses, corregidos por el rey Alfonso X, y textos
formados por el ayuntador, pero que no fueron corregidos por l.
Tambin es interesante la postura de Don Juan Manuel, sobrino de Alfonso X, que es
el primero que se siente propietario de sus obras, y en el prlogo es el primero en el
que pide que su obra forme parte de una especie de coleccin.
Hace una copia revisada por l dando garantas de que es el original, tal como l
quisiera que se transmitiera, una copia sin errores. l se siente autor de su obra y
decide depositar una copia original de su obra en el Monasterio de Peafiel
(Valladolid). A pesar del empeo de Don Juan Manuel, se haban transmitido ya en
copias sus obras y esas son las que tenemos hoy, tenemos copias diferentes de la
misma obra. Algunos de los volmenes que l corrigi desaparecieron en un
incendio en el monasterio. De El conde Lucanor no tenemos el original, conservamos
copias.
Por ejemplo, contrario es el Arcipreste de Hita. De l no sabemos prcticamente
nada, su nombre: Juan Ruiz, que en 1351 ya no estara de arcipreste. Del texto hay
dos versos que dicen: `cualquier hombre que lo oiga, si bien trovar supiera, puede
enmendar y aadir si quisiere. Es justo lo contrario a lo que veamos en Don Juan
Manuel. El Libro de Buen Amor se ve como un conglomerado de canciones y textos,
sin sentimiento de autor.
8. La transmisin de los textos en los siglos de oro
[http://www.mai l xmai l .com/curso-edi ci on-textos/transmi si on-textos-si gl os-oro]
1.Transmisin impresa:
-el l i bro.
-el pliego suelto.
-los impresos perdidos.
-autoridad del autor.
2.Transmisin manuscrita.
1 . -Transmisin impresa.
-El libro:
La transmisin ms importante es la impresa. El libro impreso, frente a la Edad
Media, se abarata. Esto conlleva que la difusin del libro a travs de la imprenta sea
mucho mayor.
No era como la imprenta actual, ni como la de hace 20 aos; aquella imprenta de los
siglos de oro era lo que se llamaba imprenta de cajas mviles o de tipos mviles:
cada letra era un carcter mecnico; para escribir una lnea se iban poniendo las
letras, las cajas a mano, ese era el trabajo del cajista. Una vez que se compone el
libro entero y una vez compuesto, se tiraba el libro entero. Pero en los siglos de oro
se tiraban las pginas de una en una, y si haba un error en una de ellas, el error se
quedaba ah; y cada ejemplar poda tener errores diferentes, esto ha ocurrido en
obras de Lope y Caldern.
En 1558 se public una ley de censura para Castilla, por lo que de una misma obra,
el ejemplar de Castilla puede tener fragmentos elididos (censurados), y s los tenga
el de Aragn, por ejemplo.
Otra cuestin en relacin con las imprentas son las ediciones contrahechas, las que
hoy llamamos falsificadas. Por ejemplo, en el siglo XVII ocurri con Persiles, El
Guzmn de Alfarache, comedias de Lope, Tirso y Caldern; de ah los problemas
para un editor crtico. Los problemas son, al menos, dos:
a)la fecha y el lugar (si son correctos).
b)que una edicin sea verdaderamente la primera.
Otro problema importante en relacin con el libro son los aadidos a las obras
originales para completar los folios aadidos al final del libro.
Como un libro estaba compuesto por cuadernos, a veces, el texto no llegaba a
ocupar el ltimo cuaderno y aqu se aadan fragmentos para rellenar. Se
completaba con otros textos. Por ejemplo, El abencerraje se escribi tambin a
continuacin de la Diana de Montemayor. Tambin hay poemas aadidos en las
obras de Gracin, que no se sabe quin es el autor.
-El pliego suelto:
Un libro est hecho de cuadernos, un cuaderno que tuviera dos o cuatro folios
doblados era el pliego. Se editaron muchos pliegos de este tipo, an hoy los
encontramos.
Por qu editaran las imprentas estos pliegos? Segn algunos, creen que el origen
est en que, como aprendizaje, a los aprendices les daban estos pliegos. En general,
hay tres fases:
a)hasta 1540 esos pliegos sueltos tienen romances, villancicos, canciones,... un
material literario annimo.
b)entre 1540 y 1570 esos pliegos sueltos tienen acontecimientos histricos,
naufragios, terremotos... hechos espectaculares.
c)siglo XVII: el pliego suelto es lo que hoy llamamos subliteratura. Contenan lo que
se han llamado coplas y romances de ciegos (cosas de cautivos, romances,...) en una
lengua alejada de la norma culta. Se les llama as porque los ciegos vivan
vendindolos, quiz porque Felipe II les prohibi vender oraciones.
Nos interesan todos, pero sobre todo los que antes de 1540 servan para difundir los
romances.
El pliego suelto presenta muchos problemas para la crtica textual. El pliego era muy
efmero, la mayora se han perdido. Se sabe que eran unas mil tiradas de cada
pliego. Si encontramos un pliego debemos cotejarlo.
-Impresos perdidos:
El caso ms claro y citado es el del Lazarillo (Burgos, Alcal, Amberes). Otro ejemplo
puede ser el Amads de Gaula.
-Autoridad del autor:
Es decir, si el autor interviene o no en la edicin.
Ediciones en las que el autor interviene:
En este caso, lo normal es que sea una edicin cuidada, lo ms cercana a lo que l
quiere que sea. As ocurri con las poesas de Herrera.
Pero a veces el autor confiaba su obra a la imprenta, sin ms inters al respecto.
El Quijote fue entregado a la imprenta por Cervantes, sin ms preocupacin.
Podemos observar que en ocasiones los ttulos no se corresponden con el
argumento, aunque no todos los captulos los debi titular la editorial, intervino
fuertemente.
Cuando hay reediciones, algunos s los corrigen, otros no, por tanto hay ms
errores. Por ejemplo, La Celestina de Fernando de Rojas, aadi cinco actos ms,
pero sin corregir ningn error; entonces tuvo los errores de la primera edicin ms
los de los cinco actos.
Ediciones en las que no interviene el autor:
En lo referente a la poesa, los poetas no tenan excesivo inters en publicar sus
poemas. Era fundamentalmente oral, el ritmo tambin era oral, en los siglos XVI y
XVII.
Hasta el siglo XIX, cuando la mayora de la gente ya haba dejado de ser analfabeta,
se lee ms.
Anteriormente, pareca lgico que este gnero tuviera carcter oral. Muchos poetas
murieron sin ver publicada su obra, como es el caso de Garcilaso de la Vega;
publicacin a cargo de la viuda de Boscn.
El teatro en los siglos XVI y XVII, en general, no se edit. Por ejemplo, las obras de
Lope de Rueda, posteriormente se publicaron (con errores).
En el siglo XVII se publicaron de doce en doce. Slo las que tenan cierto xito. El
autor las venda al director del espectculo, ste sacaba copias para los distintos
personajes, incluyendo en numerosas ocasiones apuntes para conseguir la
correccin de obras.
En principio, la prosa parece tener unos problemas aunque no siempre fue as. El
Buscn se edit en Zaragoza sin permiso del autor, y fue reimprimida ms veces.
Ms tarde se encontraron los manuscritos, y hoy por hoy es bastante fiable.
Fray Luis de Len edit las obras de Santa Teresa, depurndolas y volvindolas a su
primitivo estado.
2 . -Transmisin manuscrita.
Hasta nosotros ha llegado de forma manuscrita la lrica del siglo XVII. La lrica se
presta bien a ser manuscrita, debido a su brevedad.
En el siglo XVII ocurra que se atribuan poemas a quien no era su autor. En la
Epstola moral a Fabio, Andrs Fernndez de Andrada parece su verdadero autor,
aunque aparezca en todas las antologas.
Tambin el teatro fue manuscrito (en el siglo XVI no haba costumbre) pero en el
siglo XVII s se editaron; conservamos numerosas ediciones pero pocos manuscritos.
En el caso de la prosa, slo cuando las obras podan tener algn problema, se
escriban pero no se editaban. Es lo que hoy llamamos censura.
Francesillo de Ziga fue un bufn del rey que realiz una crnica maliciosa, audaz,
pero no la public; muri asesinado: Crnica burlesca del emperador Carlos V.
Del siglo XVIII al XX los problemas son diferentes, porque la edicin es impresa.
La lrica se presta a ser editada de forma suelta, en revistas.
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Edicin de textos

Autor: Loli Fernndez

1 . -Nocin y objeto de la crtica textual.

2 . -Originales y copias. El error.

Descubre miles de cursos como ste en www.mailxmail.com 10

En el manual de Alberto Blecua se reducen estas fases a dos:

1 . -Examinatio y selectio de las variantes.

En el caso de b, si E y g presentan lecturas distintas de todos los dems testimonios,

El editor de un villancico de Santillana realiz este stemma:

- constitutio textus sin stemma:

- el caso de las refundiciones:

- las variantes de autor:

La enmienda por conjetura, sin o con ayuda de testimonios, siempre es peligrosa. Se

Edicin de textos del siglo XVI y XVII.

Edicin de textos de los siglos XVIII, XIX y XX.

1 . -La crtica textual en la Antigedad Clsica.

2 . -La crtica textual en Bizancio.

3 . -La crtica textual en la Edad Media.

4 . -La crtica textual en el Renacimiento.

5 . -La crtica textual en los siglos XVII y XVIII. (poca precientfica)

6 . -La crtica textual en el siglo XIX.

7 . -La crtica textual en el siglo XX.

Versiones impresas de los Sueos.

Intentos desde mediados de siglo de crear un texto limpio:

Estudio literario de los Sueos:

La estructura formal de los Sueos:

El mundo por de dentro:

Los temas de los Sueos:

Qu son las figuras?

1 . -El libro medieval.

2 . -La transmisin de los textos medievales.

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