Ambrosiaster

San Pablo escribiendo. La inscripcin "sedet hic scripsit" ("se sienta aqu y escribe").

El Ambrosiaster o Ambrosiastro (pseudo-ambrosio) es un libro annimo, conocido con tal nombre a partir de Erasmo, que contiene un importante comentario a las cartas de san Pablo.
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1 Autor 2 Estructura 3 Doctrina 4 Vase tambin 5 Bibliografa 6 Enlaces externos

Autor[editar editar fuente]

Atribuido durante siglos a san Ambrosio de Miln, bajo cuyo nombre aparece en los cdices, su verdadero autor no puede ser sealado con certeza, ni siquiera con firme probabilidad. La atribucin al santo obispo de Miln parece provenir de que Casiodoro (De institutione divinarum litterarum, cap. 8) refiere que Ambrosio dej escritos en los que comentaba todas las epstolas paulinas. No habiendo sido hallados tales escritos, se comprende con relativa facilidad que le fueran atribuidos estos otros. Pero no

hay duda de que no le pertenecen: no slo el estilo literario y la redaccin del Ambrosiastro, sino tambin sus ideas, incluso en puntos estrechamente vinculados con el dogma, difieren netamente del estilo y doctrina ambrosianos. Ciertos enfoques del Ambrosiaster en torno al tema de la gracia y la predestinacin han hecho conjeturar que su autor fuera un representante delpelagianismo, tal vez, en concreto, Juliano. Otros eruditos, la mayora, localizan cronolgicamente esa obra en tiempos del papa Dmaso (366-384), sealando diversos nombres posibles de autor, entre los que destaca el dicono romano Hilarlo, contra quien escribi san Jernimo. Finalmente, hay quien hace al Ambrosiaster posterior a Jernimo, estimando a aqul como un simple compilador y ordenador de textos exegticos tomados de ste y de san Juan Crisstomo.

Estructura[editar editar fuente]

Dentro de la brevedad general de todo el comentario, resulta algo ms extenso el que consagra a las cartas a los Romanos, Corintios y Glatas. La exgesis va hacindose cada vez ms rpida a medida que avanza por las epstolas paulinas, hasta llegar a ser poco ms que una glosa en las cartas pastorales: Timoteo y Tito. El Ambrosiaster cita cada vez, segn un texto latino independiente y anterior al de san Jernimo, uno o dos versculos de san Pablo, comentndolo luego sencillamente y sin hacerlo preceder de introducciones temticas ni concluirlo tampoco con enfoques sistemticos. Al comienzo de cada epstola hay un corto prlogo de escasas lneas. Este prlogo est relativamente ampliado en Romanos y Primera Corintios, explicando muy certera e inteligentemente las causas que movieron a san Pablo a escribir esas epstolas.

Doctrina[editar editar fuente]

El comentario bblico del Ambrosiaster es de gran valor. De toda la literatura exegtica patrstica constituye quiz lo ms parecido a un moderno libro de exgesis. La suya es una interpretacin literal e histrica, que slo en contadsimas ocasiones deriva hacia lo alegrico. Se separa, por consiguiente, de la tradicin hermenutica de Filn de Alejandra y de Orgenes. Al comentar la Escritura se sirve ante todo y casi exclusivamente al texto mismo, acudiendo a pasajes ilustrativos o paralelos del que est explicando. Su comentario es siempre sobrio, breve, constante en su ritmo general, sin desarrollos propiamente dogmticos, ni exhortaciones moralizadoras, ni digresiones polmicas.

El Ambrosiaster aparece como autor muy consciente de su oficio, buen sabedor de su menester de exgeta, cuya funcin estriba en explicar la Biblia, no en aprovecharla para sus consideraciones personales. Sabe desaparecer detrs del texto bblico y su obra obtiene as cierto carcter, impersonal y hasta intemporal. No hace mencin directa de las graves controversias de su tiempo, tampoco de la del arrianismo, ni siquiera a propsito de los grandes textos cristolgicos de san Pablo. Apenas hace sino una alusin a las herejas. Del Ambrosiaster resulta difcil extraer una doctrina personal. Quiz lo ms significativo suyo est en que parece interpretar la predestinacin divina como presciencia. El autor entiende, adems, que el pecado no destruy todo bien humano. El pecado puede corromper la voluntad, no la naturaleza humana; sta permanece buena como testimonio siempre actual de la bondad del Creador que la plasm. En cuanto al difcil texto de Rom 9, 11-13, hace destacar que Dios no realiza acepcin de personas. Dios no condena a nadie antes de haber pecado, ni da a nadie el premio antes de haber vencido en la lucha de esta vida. Todos estos puntos de vista resultan interesantes para la historia de la exgesis paulina anterior a san Agustn de Hipona. Tambin se muestra de sumo inters la interpretacin que el Ambrosiaster proporciona del sentido y valor de la ley antigua. La ley no debe considerarse mala, sino simplemente justa, pues justamente condena al pecador. La ley nueva lo es del espritu y se identifica con la ley de la fe; consiste no ya en las obras, sino. en creer con el corazn. Respecto a otro tema paulino importante, el de la carne, escribe as el Ambrosiaster sobre Rom 7, 89: Todo cuanto es contra la ley de Dios es carnal porque procede del mundo. Esta frase pone en paralelismo la categora paulina de carne con la juanea de mundo. Lo que se opone a la fe y a Dios, es designado por san Pablo como carne y por S. Juan como mundo.

Vase tambin[editar editar fuente]

Pelagianismo.

Bibliografa[editar editar fuente]

El Ambrosiaster figura en la Patrologa latina, vol. 17, como apndice a las obras autnticas de san Ambrosio.

FIERRO BARDAIL, A. (1991). Ambrosiastro. Gran Enciclopedia Rialp. Madrid:Rialp. ISBN 978-84321-9011-7.

MUNDLE, W. (1919). Die Exegese der pauliner Briefe im Kommentar des Ambrosiaster. MARTINI, C. (1944). Ambrosiaster. Roma. VOGELS, H. (1957). Das corpus paulinum des Ambrosiaster. Bonn. VOGELS, H. (1959). Die berlieferung des Ambrosiasterkommentars zu den Paulinischen Briefen. Gotinga.

COURCELLE, P. (1959). Critiques exgtiques et arguments antichrtiens rapports par Ambrosiaster. Vigiliae Christianae 13 (133-169).

DRIG, W. (1958). Der theologische Augangspunkt der mittelalterlichen liturgischen Auffasung des Herrschers als Vicarius Dei. Historiches Iahrbuch 77 (174-187).

Enlaces externos