1.

Descoperirile la Marea Moart Manuscrisele de la Marea Moart reprezint o vast bibliotec ce aparinea odinioar unei comunitati religioase iudaice stabilite pe coasta Mrii Moarte n deertul Iudeii , comunitatea de la Qumran o aezare a esenienilor , sect religioasa cunoscut din operele autorilor antici. Primele manuscrise au fost descoperite n cteva peteri din de ertul Iudeii , ntmplator in anul 1947 de pstorul Mohamed el Dib mpreuna cu vrul su Ahmed Mohamed n timp ce cutau o capr rtcita. Manuscrisele conineau texte canonice dar i apocrife (non biblice) scrise n ebraica i erau n suluri n ulcioare de pmnt ars. In presa englez se scrie c traducerea manuscriselor i publicarea lor documentele inute ascunse atia ani vor fi accesibile ntregii lumi. Un negustor de antichitati, Saphira1 preda la British Museum fragmente din Pentateuh , scrise n paleo-ebraica descoperite de un beduin n Trans-Iordania. Manuscrisele erau nvelite n pnze nnegrite i mbalsamate ca la egipteni i astfel au fost pstrate 2000 de ani. Mitropolitul Atanasie2 cumpar un sul de manuscrise scrise n ebraica de la 2
1

Teologie si viata. Resvista de gandire si spiritualitate. Editata de Mitropolia Moldovei si Bucovinei, serie noua-anul II Nr. 11-12, noiembrie-decembrie 1992 , p . 180
1

beduini dup care mai cumpar in total 5 suluri.Profesorul Sukenik din Ierusalim cumpar trei manuscrise dorind s le cumpere i pe cele aflate la mitropolitul Atanasie staretul mnstirii Sfntul Marcu. Era perioada n care Ierusalimul s-a mpartit n doua partea arab si partea israeliana. Mitropolitul Atanasie trimite fotografiile manuscriselor la American School of Oriental Reserch la profesorul William F. Albright care declar c este vorba despre cea mai mare descoperire de manuscrise din timpurile moderne.La aceeiai concluzie ajunge i profesorul Sukenik. In anul 1949 Transiordania devine Iordania i noul stat declar manuscrisele patrimoniu naional i interzice scoaterea lor din ara. In anul 1949 este reperat grota 1 in faleza de la Marea Moart la 12 km de Jericho.coala Biblic de la Ierusalim face spturi n zona dar nu mai descoper alte manuscrise. In 1952 printele de Vaux conductorul colii Biblice , descoper cu echipa sa grotele 3 i 5 apoi n 1955 grotele 7,8 , 9, i 10.beduinii descoper alte 4 grota 2 i 4 bogate n manuscrise , 6 i 11.S-a ajuns la concluzia c locuitorii de la Qumran a trebuit s-i ascund manuscrisele de invazia roman. 3 In anul 1967 Iordania pornete rzboiul mpotriva Ierusalimului i pierde partea de est a Ierusalimului n care se afla coala Biblic i Muzeul Rockfeller n care erau
2 3

Teologie si viata. Revist. Revist de gndire i viaa, op. cit., p. 181 Teologie si viata. Revist. Revist de gndire i viaa, op. cit., p. 182
2

depozitate manuscrisele. Documentele descoperite n grota 4 nu erau publicate nca.Aici s-au descoperit 15 mii de fragmente mici care trebuiau reconstutuite i apoi publicate.Cele din grota 11 coninea textul unui sul al Psalmilor. In anul 1951 se public un text numit Manualul de disciplina sau Sulul canonului care coninea 11 coloane la care s-au adugat dou apendice cumprate ulterior i publicate de coala francez. Sulul cuprindea un canon n adevaratul sens al cuvntului urmat de o nvattur mistic pentru fiii luminii i pentru fiii ntunericului. In 1953 parintele de Vaux4 formeaza o echip de cercetatori din mai multe ari pentru a identifica i publica coninutul manuscriseloir din grota 4.70 de manuscrise erau identificate iar 511 erau aranjate n plana in 1960. In 1967 echipa care era acum condus de John Strugnell constata c era necesar un catalog descriptiv al fragmentelor inute secrete de ali membrii ai echipei care nu i-au dus la indeplinit misiunea. In 1989 se pune fotografiile manuscriselor la dispoziia tuturor. Intre timp Stugnell este schimbat i conducerea este preluat de trei persone , echipa internaionala este marit la 55 de cercettori care i mpart munca. Au fost descoperite n total 40000 de fragmente scrise pe piele , papirus ,
44

Teologie si viata. Revist. Revist de gndire i viaa, op. cit., p. 182

3

n 8 limbi i dialecte texte cuprinznd perioada secolul III .Hr- secolul II dupa Hr. Cea mai mare parte au caracter biblic. S-au gsit nsa ,n peterile de la Qumran , Ain Feshka i Kirbet Mird i manuscrise cu caracter organizatoric sau administrative. Printre manuscrisele de la Qumran sunt fragmente ale tuturor crilor Vechiului Testament cu excepia Carii Esterei. Au fost gsite 14 copii ale Deuteronomului , 12 ale crii lui Isaia , 10 al Psalmilor i 8 fragmente copii ale carilor celor 12 prooroci. Pe lng texte biblice i scrieri originale ale sectei qumranitilor s-au descoperit comentariile.Au fost descoperite comentarii la crile proorocilor Hababuc , Naum , Isaia , Sofonie i Osea precum i la Geneza i la Psalmi. Din categoria scrierilor nebiblice fac parte: Statutul comunitatii , Cele dou coloane , Manualul de disciplin , Documentul de la Damasc , apocrife cu caracter apocaliptic: Cartea Jubileelor , Cartea lui Enoh, cuvntrile lui Moise. Manuscrisele descoperite n prima peter sunt cele mai importante.La studierea manuscriselor au participat arheologi paleografi , filologi, cercettori.

2. CRESTINISMUL I ESENISMUL IN LUMINA MANUSCRISELOR DE LA MAREA MOART Marea parte a manuscriselor se afl n curs de descifrare i pot s apar noi date despre primele comuniti cretine. Dup primele traduceri s-a observat o asemnare cu ideile din Noul Testament. Att grupul de la Qumran ct i primele comunitai cretine s-au desprins din poporul iudeu , ambele vorbeau limba ebraic i ntemeiau nvturile pe ideile din Vechiul Testament. Totui gruparea qumranit se deosebea de cretinism n urmtoarele credine doctrinare de baz : 1. Nu cunotea Trinitatea 2. Nu credea n ntruchiparea omeneasc a lui Mesia. 3. Refuza (ca toi ceilali iudei) idea morii pe cruce a lui Mesia. 4. Nu admitea moartea lui Mesia pentru mntuirea ntregului neam omenesc. 5. Nu cunotea nimic despre mprtanie, doctrina fundamental n cretinism. 6. Nu credea c Mesia va reveni pe pmnt la sfaritul lumii.5 Secta de la Qumran punea mare pre pe ritualuri dar nu se tie exact dac cereau iniiailor lor s primeasc un botez pentru iertarea pcatelor. Faptul c exista unele puncte comune ntre manuscrisele de la Qumran i nvtturile din Evanghelie este ca exemplu n Matei18,15 cand un semen comite o greeal : avem mustrarea personal , mustrarea in faa a doi trei martori , iar
5

Glasul bisericii, revista oficial a sfintei mitropolii a Ungurovlahiei. Nr 5-6, mai-iunie, 1984, p. 376.
5

daca nu se indreapta n faa ntregii adunri. In QS V, 25 membrii comunitaii qumranite erau ndemnai sa nu certe pe un frate mnios, nici s aduc un om n faa ntregii adunri pentru a fi judecat nainte de a-l mustra n prezena martorilor. Comunitatea de la Qumran era condus de un consiliu compus din trei preoi i doisprezece laici(1QS VIII 1; 1QS VI, 19) , care aveau sarcin administrativ . Cpetenia comunitaii i se cerea s fie devotat sarcinilor sale aa cum un printe i iubete vlstarele sale , pstorindu-i n timpuri tulburi de necaz . (CD XIII , 7).Oamenilor din comunitate li se cerea s duc o viaa de umilina zel i dragoste(1QS II ,24) muncind rugndu-se i delibernd mpreun (1QS VI , 2). Cnd intrau n comunitate trebuiau sa-i aduc toat averea , care era ncredinat supraveghetorilor. Iosif Flavius face o descriere a osptului esenian : dupa mbierea n ap rece , se mbrcau n robe albe curate dup care fiecare lua loc la mas n locul prestabilit.Mancarea pus pe mas era binecuvntata de un preot , mncau, iar dupa aceea era rostit o mulumire , apoi fiecare mergea la munc .6 Comunitatea de la Qumran era exclusivist dedicat unei viei ascetice cu scopul de a ndeplini scopul mesianic. Qumraniii l ateptau pe Mesia ca pe un salvator , pentru ei pcatul era ceva

Glasul bisericii, revista oficial a sfintei mitropolii a Ungurovlahiei. Nr 5-6, mai-iunie, 1984, p. 382. Iosif Flavius, Bellun Judaicum, II, VIII, 5
6

individual nu motenit , nu exista credina ispirii pcatului prin moartea cuiva pe cruce. 3. PERSOANA MNTUITORULUI N LUMINA MANUSCRISELOR DE LA MAREA MOART Deoarece aceste manuscrise dateaz din primele dou secole nainte de apariia cretinismului ele ne dau imaginea cadrului istoric n care a aprut Biserica cretin.7 S. Schechter8, profesor la Universitatea din Cambridge face pentru prima dat referire la nvttorul Neprihnirii n lucrarea sa Opera Zadokita9 pe baza unor fragmente de manuscrise descoperite la Cairo care erau sub form de codex i care dateaza din sec XI-XII d. Hr. dar care erau copiile unor lucrri care dateaza din sec. I sau II .Hr. 3.1 IDENTIFICAREA NVATATORULUI DREPTII CU IOAN BOTEZTORUL Inainte de descoperirile de la Qumran , Invttorul Neprihnirii era identificat cu Ioan Botezatorul din Scriptura(Luca , 1 , 5 ) tim ca Ioan Botezatorul a dus o viata ascetica nca din copilarie , a mers n pustie unde a stat ,pna n ziua
7

M. Iancu , Persoana Mintuitorului in lumina manuscriselor de la Marea Moarta, Studii teologice , Revista Institutelor teologice din patriarhia Romina , seria II-a , anul XI , Nr. 3-4 , martie-aprilie 1959 , pag.139 8 Studii Teologice, revista institutelor teologice din patriarhia romna. Seria II-a, nr 3-4, martieaprilie, 1959, p. 141 9 Fragmente descoperite sub form de codex
7

artrii sale in Israel ( Luca , 1,8 ). Deci Ioan a fost un pustnic singuratic nicidecum un membru al unei comunitai care propvduia apropierea Imparatiei lui Dumnezeu. S-a ncercat chiar s se fac o paralel ntre botezul lui Ioan si splrile esenienilor. Cei botezati de Ioan nu erau membrii unei secte i se ntorceau la viaa lor obinuit iar Splrile eseniene se practicau pentru curirea corpului ci nu botezul prin splarea de pcate.. Sfntul Ioan Boteztorul practica mila , ajutorare de ctre cei bogai pentru sraci. Ioan Boteztorul crede i propvduiete c Dumnezeu cheam pe toi oamenii la mntuire.Asocierea membrilor sectei Qumranite cu Ioan nu poate fi demonstrate chiar dac exist o asemanare n limbaj i fraze comune cu primele capitole ale Evangheliei dup Ioan. Esenienii spuneau ca Mesia este legat de familia lui Aaron pe cand Zaharia tatal lui Ioan Botezatorul leag pe Mesia de casa lui David (Luca I, 69). Aproape de Qumran n pustiul Enghedi i cam la un secol dupa ce apruse Dasclul dreptii la esenieni i-a nceput activitatea Ioan Botezatorul prin botez i mrturisirea pcatelor. In concluzie Sfintul Ioan Boteztorul nu practica acelai tip de botez cu esenienii. Comentarul lui Hababuc I,4. Dreptatea nu iese la iveala , cci cel ru biruiete pe cel neprihnit
8

3.2 IDENTIFICAREA NVATATORULUI DREPTII CU IISUS 3.2.A COMPARATIE NTRE MOARTEA SI NVIEREA NVATORULUI DREPTII CU MOARTEA SI NVIEREA LUI HRISTOS Muli ncearc s-l identifice pe Isus cu Invttorul Neprihnirii.Dac ar fi fost aa manuscrisele trebuiau s arate ntr-o mai mare msur aspecte din viaa Mntuitorului pe care le ntlnim n Evanghelii sau moartea i nvierea.

In Comentarul la Hababuc II, 6 si in Comentarul la Psalmi 37, 24 scrie ca Invatatorul Neprihanirii era preot, fcea parte din tribul Levi , din familia lui Aron. Despre Isus tim c era din tribul Iuda , din familia mpratului David.10 Textele de la Marea Moart n care este vorba despre Invttorul Neprihnirii ilustreaz asemnari dar i multe deosebiri fat de Isus Hristos. Invttorul qumranit a fost trimis de Dumnezeu n calitate de nvttor iar Isus a fost trimis ca Invttor i Mntuitor. Amndoi erau considerai de ucenicii si aleii lui Dumnezeu , amndoi au fost prigonii i dai la moarte i amndoi au judecat aspru Ierusalimul care nu s-a pocit i a persistat n pcatele sale.

10

Studii Teologice, revista institutelor teologice din patriarhia romna. Seria II-a, nr 3-4, martieaprilie, 1959, p. 146
9

Adevaratul Mesia a venit n persoana lui Isus Hristos i nu a fost o rencarnare al Dasclului Drepttii ci mplinirea profeiilor din Scriptura Vechiului Testament. Din textele din Fragmentele Zadokite reiese c Invttorul Neprihnirii a murit i ntre moartea lui i apariia lui Mesia trebuie s se scurg 40 ani, dar nu se vorbete de rstignire cum nu se vorbete nici n textul din Comentarul la Hababuc II , 7-8. Invttorul nu moare ca Mesia ci doar ca Invttor al comunitaii Qumranite. Este cert faptul c nicieri nu apare credina n moartea Invttorului Neprihnirii ca avnd efect mntuitor. Intre Isus Hristos i Dasclul drepttii exista o deosebire eseniala cel qumranit a fost nvttorul unei secte , iar Isus este Invttorul tuturor credincioilor , Mntuitorul i Fiul lui Dumnezeu. Att Dasclul dreptii ct i Isus Hristos nu au fost acceptai de preoimea iudaismului oficial cum nu au fost acceptai nici unul din proorocii Vechiului Testament.In nici unul din textele manuscriselor qumranite gsite nu se pomenete de rstignirea Dasclului drepttii , pe cnd moartea prin rstignire a lui Isus este descris explicit n Evanghelii. Dasclul drepttii i-a desfsurat activitatea exclusiv n Iudeea , iar Isus Hristos i-a nceput activitatea in Galileea i a continuat n toate provinciile Trii Sfinte. Dasclului drepttii nu i se cunotea numele adevrat i propavduia pentru un cerc restrns , cand lui Isus i se rostea numele care apare n Noul Testament el
10

se adresa tuturor oamenilor, predica lui avea scop Mesianic.

4. Esenienii-Date in legatura cu istoria , invatatura si viata lor , din sursele filoniene si in baza descoperirilor de la Qumran 4.1 CADRUL ISTORIC AL APARITIEI ESENIENILOR In a doua jumtate a secolului al II-lea .d. Hr. n cadrul iudaismului tradiional sau format trei curente religioase i socio-politice: saducheii , fariseii i esenienii , din care au luat natere mai multe secte iudaice. Fariseii se consacrau studierii textelor sacre i i rspndeau nvttura la poporul care era de partea lor , puneau accent pe valorile umane , propvaduiau nvttura despre nviere. Orientarea farisee era singura care a supravieuit dup darmarea Templului; ea sta la bazaTalmudului. Spre deosebire de saduchei i farisei esenienii erau mpotriva iudaismului oficial i a administraiei romane. In unele manuscrise descoperite la Qumran esenienii se numeau fiii luminii , fiii adevarului , initiati , fiii lui Tadoq. Cadrul istoric al apariiei esenienilor era urmatorul: macabeii conduceau destinele rii pn n anul 37 . d. Hr. cnd Irod cel Mare devine regele iudeilor ajutat de romani. 4.2 VIAA NVTURA ESENIENILOR IN OPERELE LUI FILON DIN ALEXANDRIA

11

Filozoful iudeu Filon din Alexandria (20 .d.Hr.-50 d. Hr.) , originar dintr-o familie de preoi nchina majoritateaa scrierilor sale Sfintei Scripturi. Intru-nul din tratate Filon red modul de viaa a esenienilor , activitaile zilnice , precum i unele aspect ale nvataturii lor. El i descrie pe esenieni ca oameni pasnici ndeletnicindu-se n principal cu agricultura.Esenienii credeau c viaa este un dar de la Dumnezeu , nimeni nu avea dreptul s o ia , erau mpotriva sclaviei , se ntrajutorau i doreau pacea intre oameni.Ei duceau o viata comunitara asemanatoare celei monahale , mancau fructe si legume mai puin carne i buturi. Nu se cstoreau i comunitatea lor cretea prin primirea de noi membrii. Se ntreineau din averea comun , munceau pentru folosul tuturor i mncau mpreuna la masa comuna , respectau pe cei btrni i bolnavi.11 Din scrierile lui Filon reiese ca esenienii erau considerati eretici de iudeii traditionaliti pentru ca nu aduceau jertfe nu mergeau la Templu din Ierusalim , nu aveau acelai calendar ca i ceilali iudei totui ei respectau credina mozaic .

11

.Preot Prof. Ioan Baba , Esenienii-Date in legatura cu istoria , invatatura si viata lor , din

sursele filoniene si in baza descoperirilor de la Qumran in Altarul Banatului , Revista oficiala a arhiepiscopiei Timisoarei si Caransebesului si a Episcopiei Aradului , an IV(XLIII) (1993) , Nr. 4-6 , p. 47

12

4.3 VIAA, ACTIVITATEA SI MORALA ESENIENILOR DIN SCRIERILE DE LA QUMRAN Esenienii credeau c Dumnezeu este autorul binelui nu al rului , c sufletul este nemuritor , cei drepti primeau fericirea iar cei pctoi focul venic. In a aptea zi ei nu munceau , mergeau n locuri sfinte Sinagogi, unde se rugau. Pentru nelegerea Sfintei Scripturi a Vechiului Testament esenieni foloseau simbolurile.Convingerile religioase le puneau n practic n viaa social, moral dar totul avea loc strict n comunitatea lor. In manuscrisele de la Marea Moarta sunt studii ale Vechiului Testament sub forma de comentarii. 1. Comentarii care redau viaa comunitaii eseniene care interpreteaz profeiile

biblice ca evenimente viitoare. Ca exemplu Comentariile la Avacum, Miheia i Psalmi. 2. Comentarii care explic profeii biblice ca interaciune a sectei eseniene cu alte grupri etnice. Exemplu Comentariu la Cartea lui Naum. 3. Comentarii in care se vorbeste de sfritul lumii, comentarii la crile

13

12

Hababuc, Naum, Psalmul 37 i la profeii Isaia , Oseia , Miheia i Sofronie. Comentariile au neles ascuns pe care l neleg doar iniiaii. In scrierea denumit Testimonia , n care apar citate din Deuteronom 5 , 28-29 :18 , 18 ;33 , 8-10 din Numeri 24 , 15-17 i dintr-o apocrifa denumitaPsalmii lui Iosua ne arata ca profetul prezis de Varlaam va fi Dasclul Dreptaii Dupa Comentariu la Hababuc Dasclul Dreptii este preot cci Dumnezeu l-a pus n casa lui Iuda pentru a explica toate cuvintele Sale servitorilor si-Profeii. In Statutul Comunitaii (I.Q.S.) . col. III-IV i in Regula rzboiului (I.Q.M.) , IV, 8-10 apare concepia eseniana cum c exist dou mprii: Impraia luminii a binelui i a dreptii i Impraia ntunericului , a rului i a nedreptii. Deci lumea este mparit n fiii luminii i fiii intunericului. Intre cele dou lumi este o lupt care va dura 40 de ani. Imnele fac parte din categoria lucrri apocaliptice n unele rnduri i se aduc mulumiri lui Dumnezeu.

12

Preot Prof. Ioan Baba , Esenienii-Date in legatura cu istoria , invatatura si viata lor , din sursele filoniene si in baza descoperirilor de la Qumran in Altarul Banatului , Revista oficiala a arhiepiscopiei Timisoarei si Caransebesului si a Episcopiei Aradului , an IV(XLIII) (1993) , Nr. 4-6 , p. 53
14

5. Comunitatea qumranit i biserica crestin primar Membrii comunitaii se mpareau n :preot, levii, btrni i restul poporului.Apoi fiecare categorie era mprit dup cum nelegeau fiecare Tora i puneau n practica prevederile ei. Disciplina n comunitate era foarte sever iar abaterile se sanctionau cu reducere raiei de mncare , cu excludere i cu moartea dac ponegreau pe Dumnezeu. Cei aflai pe o trapt inferioar trebuiau s arate supunere i ascultare acelora aflai pe o treapta superioara13.Era o comunitate nchisa care i tinuia nvttura de toi cei ce nu fceau parte din sect . Intre membrii bisericii cretine primare exista egalitate i era recomandat smerenia fat de aproapele tau. Isus nu punea nici o piedic n nvarea i cunoaterea adevarului lui Dumnezeu.Acest mod de organizare reiese din Statutul Comunitaii cel mai important document privind structura sectei. In religia crestin nu se face nici o deosebire ntre bogat i srac , srac sau infirm , brbat sau femeie . Statutul comunitaii de la Qumran recomand adepilor sectei s urasc pe toi din afara ei. Descoperirea manuscriselor de la Marea Moart nu explic originea cretinismului14

13

. Magistrand Sabadus Ioan , Descoperirile de la Marea Moarta si raportul lor cu Noul Testament , in Studii teologice , Revista Institutelor Teologice din Patriarhia Romana , an. XVII (1965) , Nr. 3-4 , p. 236
15

i nici nu s-au pus bazele unei religii noi ci se vorbete despre vechea religie iudaica.Identificare lui Isus Hristos cu Sfantul Ioan Botezatorul , cu Dasclul dreptaiisau identificarea comunitaii qumranite cu biserica crestin primara sunt neintemeiate. Referitor la tradiia cretin numele de esenieni nu apare n Noul Testament. Manuscrisele au o vechime mai mare dect cretinismul , la nceput se credea c erau importante pentru studierea Vechiului Testament dar dup aceea s-a ajuns la concluzia c prezentau importan pentru studiul Noului Testament.

14

. Magistrand Sabadus Ioan , Descoperirile de la Marea Moarta si raportul lor cu Noul Testament , in Studii teologice , Revista Institutelor Teologice din Patriarhia Romana , an. XVII (1965) , Nr. 3-4 , p. 240
16

6. Concluzii Din cele aratate rezult ca ntre nvttura i practica comunitaii de la Qumran i cea a cretinilor primari exista asemanari dar i deosebiri eseniale.Esenienii ca i grupare religioasa este iudeu i erau condui de preoi , erau o grupare exclusivist , duceau o viaa ascetica pentru mplinirea scopului mesianic. Intruparea lui Dumnezeu , pcatul originar , rscumpararea prin opera de pe Golgota i aciunea Sf. Duh ca parte a trairii cretine , nu apar nicaieri n manuscrisele de la Marea Moart.[1]Far ndoiala Invttorul Dreptaii a fost o personalitate n comunitatea eseniana i a avut o mare influena in cadrul grupului dar nvattura lui a ncetat s existe. In schimb lucrarea lui Isus continu i astazi. Isus este unic prin moarte i nviere. El este <<singurul nscut din Tatl>> , <<singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni>> , cel despre care Sfnta Scriptura spune <<In nimeni altul nu este mntuire>>.[2]. Descoperirile de la Qumran nu pot explica originea cretinismului , esenienii nu au pus bazele unei noi religii ci au continuat veche religie iudaica . Cretinismul este religia descoperit de Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat.[3]

17

6. BIBLIOGRAFIE: 1.Glasul bisericii , Revista oficiala a SFINTEI MITROPOLII A UNGROVLAHIEI anul XLIII , Nr. 5-6- iunie 1984 Crestinismul si Esenismul in lumina manuscriselor de la Marea Moarta pag. 375-387 2.M. Iancu , Persoana Mintuitorului in lumina manuscriselor de la Marea Moarta, Studii teologice , Revista Institutelor teologice din patriarhia Romina , seria II-a , anul XI , Nr. 3-4 , martie-aprilie 1959 , pag.138-163 3. Magistrand Sabadus Ioan , Descoperirile de la Marea Moarta si raportul lor cu Noul Testament , in Studii teologice , Revista Institutelor Teologice din Patriarhia Romana , an. XVII (1965) , Nr. 3-4 , p. 219-240 4.Preot Prof. Ioan Baba , Esenienii-Date in legatura cu istoria , invatatura si viata lor , din sursele filoniene si in baza descoperirilor de la Qumran in Altarul Banatului , Revista oficiala a arhiepiscopiei Timisoarei si Caransebesului si a Episcopiei Aradului , an IV(XLIII) (1993) , Nr. 4-6 , p. 43-57 5.Manuscrisele de la Marea Moarta in Teologie si viata , Revista de gandire si spiritalitate , an II (LXVIII) (1992) , Nr. 11-12 , p.180-191

18

CUPRINS: 1.Descoperirile la Marea Moart.. 1 2. CRESTINISMUL I ESENISMUL IN LUMINA MANUSCRISELOR DE LA MAREA MOART..5 3. PERSOANA MNTUITORULUI N LUMINA MANUSCRISELOR DE LA MAREA MOART..7 3.1 IDENTIFICAREA NVATATORULUI DREPTII CU IOAN BOTEZTORUL..7 3.2 IDENTIFICAREA NVATATORULUI DREPTII CU IISUS9 3.2.A COMPARATIE NTRE MOARTEA SI NVIEREA NVATORULUI DREPTII CU MOARTEA SI NVIEREA LUI HRISTOS..9 4. Esenienii-Date in legatura cu istoria , invatatura si viata lor , din sursele filoniene si in baza descoperirilor de la Qumran....11 4.1 CADRUL ISTORIC AL APARIIEI ESENIENILOR11 4.3 VIAA, ACTIVITATEA SI MORALA ESENIENILOR DIN SCRIERILE DE LA QUMRAN.........13 5. Comunitatea qumranit i biserica crestin primar.....15 6. BIBLIOGRAFIE...16

19

20

21

22

23

24

25