Sunteți pe pagina 1din 4

Iisus Hristos slujirea mprteasc

Introducere
Lucrarea mntuitoare a lui Hristos poate fi privit n trei aspecte principale ale ei. Ea se mplinete prin propria jertf a trupului Su, prin nvtura i pilda de slujire dat oamenilor i prin puterea pe care o exercit asupra naturii prin minuni, asupra morii prin nviere i asupra oamenilor prin poruncile i prin puterea ce le-o d n vederea mntuirii. ntruct exercit aceste trei feluri de activiti, ca laturi ale lucrrii Sale mntuitoare, Iisus Hristos a fost considerat de la nceputul Bisericii ca Arhiereu (Evr. 9,11), nvtor-Profet i ca Stpnitor, sau Domn, sau mprat (Apoc. 12, 10; 11, 15; Mt. 28, 18 etc.).1 Dei aceste slujiri au fost mprite ca fiind trei, ele n realitate nu se pot despri, iar cnd este vorba de una dintre aceste slujiri, celelalte dou sunt i ele prezente. Doar prin unirea acestora la un loc, n ipostasul Mntuitorului Hristos, se putea realiza mntuirea i desvrirea oamenilor. Cci oamenii trebuie s fie susinui cu o putere mai mare dect cea omeneasc, pe calea unei viei de jert ce li s-a fcut cunoscut prin nvtura atotadevrat i atotluminoas.

Iisus Hristos ca mprat


Nevoia intrinsec de a fi condus ce rezult din faptul c omul nu posed destule resurse de voin ca s peasc singur la inta vieii lui, a fcut ca Mntuitorul Iisus Hristos s aib i demnitatea de mprat. Aceast slujire nu e numai cea pe care o are El ca Dumnezeu de la crearea lumii, ci e slujirea mprteasc pe care a primit-o i ca om. Aceast demnitate o anun ngerul Gavriil Fecioarei Maria: i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui David, printele Su... i mpria Lui nu va avea sfrit (Luca 1, 32, 33). Iisus nsui recunoate c e mprat, dar mpria Lui e duhovniceasc, avnd arme i legi duhovniceti, nu ca acelea din lumea aceasta. mpria Mea nu este din lumea aceasta (Ioan 18, 36), rspunde El lui Pilat.2

1 2

Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, Vol. 2, Ed. EIBMBOR, Bucureti, 1997, p.76 nvtur de credin cretin ortodox, Ed. EIBMBOR, Bucureti, 2000, p. 79

Iisus Hristos slujirea mprteasc


El e Domn peste sufletele noastre, este Domnul i Stpnul vieii noastre, ba chiar unicul Domn i Stpn Cruia i slujim (Col. 3, 24) i i nchinm cu bucurie toat viaa noastr, n aa fel, nct nu mai suntem ai notri, ci ai lui Hristos (II Cor. 10, 7) i putem spune fiecare cu Sfntul Apostol Pavel: Nu mai viez eu, ci Hristos viaz ntru mine (Gal. 2, 20). Cci El ne-a dat aceast via i ne-a rscumprat-o de la moarte. i tim c dac I-o nchinm Lui, tot noi ne folosim, cci Hristos ne desvrete din zi n zi, fcndu-ne asemenea chipului Su (Rom. 8, 29). Domnia lui Iisus peste suflete nu e o domnie aspr i silnic, ci una blnd. El nu e ntr-o funcie de trimis, nu are slujirea de mprat ca un oficiu n slujba mntuirii. Dar demnitatea de mprat n lucrarea mntuirii o primete de la Tatl ca o ncredinare, ca o slujb i ea se exercit altfel, nu prin atotputernicia care silete, ci prin adevrul care lumineaz, prin iubirea care cucerete sufletele, prin jertfa de miel care nduioeaz. n lucrarea mntuirii El realizeaz paradoxul Mielului care mprete.3 n viaa i activitatea Sa pmnteasc, Mntuitorul i-a artat demnitatea mprteasc prin diferite minuni, cu deosebire n cele svrite asupra morii: prin nvierea fiicei lui Iair, a tnrului din cetatea Nain, a prietenului Su, Lazr, i mai ales prin propria Sa nviere. Puterea Lui s-a manifestat nainte de nviere nu numai ca o putere simit n suflete de cei ce s-au apropiat de El (...), ci i ca o putere asupra naturii prin fapte de vindecare a unor bolnavi i de nviere a unor mori. Cnd ceart vntul i marea i acestea se potolesc, oamenii mirai exclam: Cine este acesta, c i vntul i marea l-ascult? (Matei 8, 27). Sfinii prini au explicat aceast ascultare, ca i spaima de care au fost cuprinse stihiile la moartea Domnului, prin referina lor fa de Stpnul creator i susintor al lor.4 Puterea mprteasc se manifest n nalare, n ederea de-a dreapta Tatlui, n conducerea operei de mntuire, n venirea ntru slav i la judecata de obte, dar deplin n nvierea Lui. De aceea, dup nviere Iisus spune: Datu-mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt (Mt. 28, 18), iar Sfntul Apostol Pavel spune: Pentru aceea i Dumnezeu L-a preanlat i I-a druit Lui nume care este peste tot numele (Fil. 2, 9).

Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Iisus Hristos sau restaurarea omului, Ed. Omniscop, Craiova, 1993, p.209 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, Vol. 2, Ed. EIBMBOR, Bucureti, 1997, p. 103

Iisus Hristos slujirea mprteasc


Continuitatea slujirii mprteti prin Biseric nvierii i urmeaz, aa cum am amintit mai sus, alte dou acte ale slujirii de mprat: nlarea lui Hristos la cer ntu slav de-a dreapta Tatlui i Judecata universal de la sfritul veacurilor: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale (Mt. 25, 31). Dup nlare trimite Duhul Sfnt peste Apostoli, semn c introduce mpria Sa venic n istorie. n prezent, Hristos se manifest ca mprat prin conducerea operei de mntuire. Credincioii cretini cred i mrturisesc c El iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit (art. 7 din Simbolul Credinei). Continuarea demnitii Sale mprteti i dup nlarea la cer se face n Biseric, asemenea celorlalte dou slujiri, prin ierarhia bisericeasc, aceasta fiind investit cu puterea haric pentru continuarea ntreitei slujiri a Mntuitorului. Astfel, slujitorii sfinii nva pe credincioi adevrul dumnezeiesc, i sfinesc prin Sfintele Taine i le cluzesc sufletele spre mntuire, aceast ultim misiune corespunznd demnitii mprteti a Mntuitorului. Hristos ca mprat a creat temeliile edificiului trupului ecclesiastic; a zdrobit puterile diavoleti, a nimicit puterea morii,a fcut minuni i, n final, El nsui a nviat. Aceast biruin este mprteasc i nceputul rolului transformator i transfigurator al Bisericii nsi prin intermediul Sfintelor Taine5.

ncheiere
Chiar dac de-a lungul istoriei, aceste trei slujiri ale Mntuitorului Hristos nu au fost contestate, aa cum spre exemplu s-a ntmplat cu natura sau firea Sa, afirmarea acestui adevr - c n Hristos se regsesc deplin aceste trei slujiri - este necesar pentru mntuire.

Nikos A. Matsoukas, Teologie Dogmatic i Simbolic, Vol. II, Ed. Bizantin, Bucureti, 2006, p. 225

Iisus Hristos slujirea mprteasc

Bibliografie

1. ***

nvtur de credin cretin ortodox, Editura Institutului Biblic i de

misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000, 447 pagini; 2. Matsoukas, Nikos Teologie Dogmatic i Simbolic, Editura Bizantin, Bucureti, 2006, 412 pagini; 3. Pr. Stniloae, Dumitru Teologie Dogamtic Ortodox, Editura Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, 248 pagini; 4. Pr. Stniloae, Dumitru Iisus Hristos sau restaurarea omului, Editura Omniscop, Craiova, 1993.