Sunteți pe pagina 1din 6

Introducere n curente - Evoluionism, Difuzionism, Funcionalism -

Evoluionismul Din ce am citit eu, n dicionarul de etnologie i antropologie sunt prezentate dou sensuri ale termenului de Evoluionism: un sens mai larg i unul mai restrns. n sensul larg, evoluionismul desemneaz o perspectiv, o reprezentare teoretic ce presupune existena unei ordini intrinsece a istoriei omului i umanitii. Perspectiva teoretic viza identificarea unor legi n ordinea succesiunii fenomenelor sociale i culturale. n sens mai restrns (mai ales n Frana) o sum de teorii elaborate pentru a explica traiectoria istoric unic a umanitii (Obiectivul identificarea stadiilor successive parcurse de om i a legilor lor de inlnuire). Dupa mine, evoluionismul a fost prima ncercare de a explica diferenele culturale. De ce se numeste evoluionism? Evoluionismul antropologic i are bazele n gndirea filosofilor secolului al XVIIIlea. Preia de la ei Postulatul central al unei istorii universale parcurse de toate culturile i civilizaiile, o evoluie. Astfel, culturile minore erau considerate slbatice, ulterior primitive i erau considerate ncarnri ale societilor civilizate. Sarcina tiintei este de a elucida trecerea de la o stare la alta prin intermediul unei metode ce asocia comparatismul ( se combinau asemnrile i apoi se stabilesc secvenele pe o ax orientat de la simplu la complex) i introspectia antropologic, fiind admis uniformitatea psihismului uman. Fundamentele pentru nelegerea evoluionismului cultural (ca obiectiv al antropologiei) variaz de la secol la secol. n secolul XVIII regsim Definirea adecvrii ideale dintre societate i individ iar n secolul XIX semnificaia era Definirea adecvrii ideale ntre societate i civilizaie.

Chiar dac fundamentele variaz de la un secol la altul, schemele evoluiei umanitii sunt aproape identice. Schema general a evoluiei umanitii: Slbticia (economii de vntoare i cules sau pastorale) -> Barbarie (intervenia agriculturii, a comerului i a industriei) -> Civilizaie (apare odat cu inventarea alfabetului fonic). Fiecare din aceste trei etape era asociat unei anumite forme de organizare familial i social: familia nuclear -> patriarhatul (sec. XVIII); hoarda -> matriarhatul (sec. XIX); efiile tribale, regalitatea primitiv, etc. Aceste scheme au fost reprezentate n operele lui Tylor i Morgan, dar cu mici diferene i asemnri. Ambii au identificat aceleai stadii i etape parcurse de istoria omenirii dar rolul pe care-l atribuie tehnicii este diferit. Tylor se axeaz pe reflectarea dezvoltrii mentale a umanitii i Morgan pe progresul inteligenei tehnice. Reprezentani de seam: Edward Burnett Tylor, James Frazer, Lewis Henry Morgan. Lewis Henry Morgan S-a nscut n 1818 la New York. Lucrri semnificative: The league of Ho-de-no-sau-nee or Iroquis (Prima lucrare publicat care a fost considerat a fi primul tratat tiintific de etnografie nord-amerindian) Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (1871; Identific stadiile de evoluie a familiei i a relaiilor familiale) Ancient Society (1877; Identific 3 stadii de dezvoltare n istoria omenirii: slbticia, barbaria i civilizaia.) Morgan a tratat n special problema nrudirii iar n ultimele dou lucrri enumerate face un studiu comparat al faptelor de rudenie la o scar foarte larg.

n domeniul nrudirii, Morgan a facut descoperiri importante: descrierile sistemelor de nrudire, distincia ntre sistemul descriptiv i sistemul clasificator, raportul dintre sistemul clasificator i organizarea n clanuri, etc. Pe scurt, el distinge societile n funcie de structurarea rudeniei. Important de reinut: Morgan s-a ocupat cu studiul sistemelor de rudenie. Edward Burnett Tylor S-a nscut n 1832 in Camberwell, lng Londra. Unul dintre ntemeietorii antropologiei, primul titular al unei catedre de antropologie n Marea Britanie i autorul ntiului tratat de antropologie general. Lucrri semnificative: Anahuac (Memorii de cltorie din Mexic, 1861) Researches into the Early History of Mankind ( 1865. Ce mi s-a prut interesant e ca face, printre altele, o analiz a raportului dintre gest i cuvnt care s-a bazat pe observarea limbajului folosit de surzi). Primitive Culture (1871. Aceast lucrare confer antropologiei statutul de disciplin autonom). Anthropology (1881). Opera lui tinde mai mult spre evoluionismul social, el este interesat s exploreze ce este cultura, elabornd astfel o schem de evoluie a crei parte principal este dedicat dezvoltrii spiritului uman. Schema lui de evoluie sistematizeaz o evoluie spiritual i se manifest prin trecerea de la animism -> politeism -> monoteism. El este inventatorul animismului (o concepie religioas dup care omul se afl n interiorul unei naturi animate de fore sau fiine supranaturale pe care trebuie s le mbuneze prin diferite practici) Important de reinut: Tylor s-a interesat i de cstorie i descenden i a introdus noiunea de animism.

James George Frazer S-a nscut n 1854 la Glasgow, Scoia. Lucrri semnificative: Frazer redacteaz pentru a noua ediie a Encyclopaedia Britannica (1888) articolele Tabu i Totemism. Totemism and Exogamy (1910) A redactat un manual de anchet etnografic (1889) Folklore of the Old Testament (1918) Ciclul Creanga de aur ( Golden Bough ) (evoluie ntre etape: magia -> religia -> tiina) Una dintre concepiile lui evoluioniste, pentru care a fost criticat de mai muli antropologi, este aceea conform creia omenirea ar fi cunoscut n mod succesiv o vrst a magiei, apoi o vrst a religiei, nainte de a se lsa n puterea tiinei. Printre temele abordate de Frazer se afl regalitatea sacr i uciderea ritual a regelui, totemismul, noiunea de tabu, apul ispitor, etc. Important de reinut: Frazer a introdus noiunile de totem i tabu.

Difuzionismul n secolul XIX. Se afirma prin delimitarea critic fa de evoluionism. Difuzionismul ncerca s demonstreze c populaiile aa zise fr istorie aveau de fapt o istorie i ncercau s fac asta prin studiul distribuiei lor n spaiu. Dup mine, difuzionismul merge pe problema transmiterii i mprumutului cultural. Premise: Creativitatea limitat a fiinei umane.

Contest ideea evoluionist conform creia trecerea de la un stadiu la altul e rezultatul inventrii paralele a diverselor instituii. Difuzionismul Englez n coala Difuzionist Englez se manifesta Hiperdifuzionismul i aceast coal susinea ideea cum c originea civilizaiei ar fi n Egiptul Antic. Difuzionismul German Originea civilizaiei ar fi undeva n centrul Asiei. Apare ideea de cercuri culturale. Difuzionismul American Impune concepte de tipul: Trstur cultural, complex cultural, arie cultural. Raportul ntre cultur i personalitate. Reprezentani de seam ai difuzionismului: Wilhelm Schmidt, Fritz Graebner, Elliot Smith, Franz Boas. Schmidt + Graebner germani. Au construit coala istorico-cultural n Europa i au introdus noiunea de Kulturkreis (cerc cultural). Elliot Smith englez. Hiperdifuzionist. Franz Boas american. ntemeietorul particularismului istoric. Elaboreaz o strategie inductiv: se bazeaz pe culegerea datelor pe teren. Insist asupra relativismului cultural.

Funcionalismul Apare ca o reacie mpotriva reconstituirilor speculative ale trecutului, practicate de evoluionism i difuzionism. Functionalitii mergeau pe ideea c o cultur poate fi explicat dac fiecare detaliu, element, este raportat la funcionarea ntregului. Se recurge la analogia biologica pentru a explica socialul iar sistemul social e conceput ca un ntreg, ca un organism. Funcionalistii presupun c fiecare element constitutiv al societii este funcional i necesar. Se manifest refuzul istoriei, deci avem o perspectiv anistorica.

Reprezentani de seam: Meyer Fortes, Max Gluckman, Radcliffe Brown, Bronislav Malinowski, mile Durkheim. Meyer Fortes a studiat mpreun cu Radcliffe-Brown, din punct de vedere funcionalist, relaiile de rudenie, organizarea politic i religia. Max Gluckman A susinut o perspectiv dinamic a antropologiei funcionaliste i a condamnat opiunea ei anti-istoric. Bronislav Malinowski a codificat riguros etnografia funcionala (functional ethnography). Reprezentant de seam al colii antropologice englezesti. El profesa n antropologie Postulatul necesitii: fiecare element constitutiv al unei societi ar fi o parte indispensabil a acesteia. El a ilustrat acest postulat n explicaia pe care o d practicii magiei la locuitorii insulelor Trobriand. A studiat ,din punct de vedere funcionalist, viaa familial, economia i magia. Introduce observaia participativ. mile Durkheim Este un precursor al funcionalismului. n viziunea lui, funcia nseamn contribuia constatabil a unei instituii la ndeplinirea anumitor procese: adaptare, integrare, continuitate. Radcliffe-Brown Structur i funcie n societatea primitiv. Susine ideea c funcia unui fapt social e tocmai relaia cu structura global a societii i c rudenia are funcia de a menine structura social.