Preot Ioan Sorin Usca

Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini 5. Deuteronomul

Comentarii la Cartea Deuteronom

Introducere Deuteronomul este cea de-a cincea carte a lui Moise, sau a Pentateuhului. Septuaginta numete cartea Devteron mion1 (= repetarea Legii; a doua Lege), avnd n vedere coninutul, dar i locul de la 1 , 1!, unde te"tul e#raic vor#ete despre copia Legii $ mi!neh hattorah hatto"th% o copie a acestei legi. Vulgata numete cartea #i$er Deuteronomii, indicnd i denumirea e#raic&% %elleadda$arim. Literatura ra#inic& numete cartea &i!ne hatora (repetarea Legii), dar Biblia Hebraica o numete dup& cuvintele ncep&toare% 'lle hadde$arim' (= iat& cuvintele). Deuteronomul cuprinde trei cuvnt&ri ale lui Moise, urmate de un adaos istoric. Moise repet& Legea descoperit& pe Muntele (inai, completnd-o cu noi prevederi i e"plicaii, n prea)ma cuceririi *anaanului de c&tre +srael. ,-eluarea acestor legi n Deuteronom nu este o simpl& repetare, ci o completare cu noi dispo.iii i, n #un& m&sur&, o per/ecionare a lor. 012 *eea ce caracteri.ea.& aceste legi n ansam#lul lor este umanismul i spiritul de toleran& care transpare din /elul cum sunt /ormulate, prin ele urm&rindu-se atenuarea dreptului ce se #a.a pe o#iceiul p&mntului. 3nrudirea lor cu legi similare e"istente la alte popoare nu poate surprinde, dac& lu&m n considerare /aptul c& poporul evreu, cu toat& po.iia sa singular& de popor ales, a tr&it totui ntr-un conte"t geogra/ic, istoric i cultural care l-a marcat n c4ip inevita#il56. 3n prea)ma cuceririi *anaanului, Moise repet& Legea descoperit& pe Muntele (inai, pentru o generaie nou&, cei ieii ca aduli din 7gipt /iind mori la acea dat&. 8otodat&, Legea e e"plicat&, dar i adaptat& noilor condiii ce vor urma cuceririi *anaanului, cnd evreii vor trece la o via& sedentar&, dar se vor i con/runta cu numeroase popoare idolatre. 3n ce ne privete, vom urm&ri i aici n mod predilect tlcuirile mistice ale (/inilor 9&rini, preci.&rile istorice, geogra/ice sau /ilologice /iind ct mai succinte.

1 ' 6

()*+,-./01-.

:;<=>? ?@A
BC, p. 1D'

Comentarii C2PIT3#U# 4 5 Binefacerile lui Dumnezeu; nemulumirea poporului. 1% Iat cuvintele 6e care le7a 8rit &oise ctre7ntre8ul Israel9 dincolo de Iordan9 n 6ustiul 2ra$ah9 din faa :ufei9 ntre Paran9 Tofel9 #a$an9 %a!erot !i Di7;aha$9 ,ntregul Israel sau tot Israelul semni/ic&, de o#icei, adunarea tuturor fiilor lui Israel (v. 6) ntr-un anume loc spre a li se citi, periodic, legea dat& de Eomnul prin Moise5F. ntregul Israel ,este o e"presie te4nic& speci/ic& Eeuteronomului; e"presia curent& n celelalte c&ri este fiii lui Israel. -e/erindu-se la unitatea poporului ales, ca partener al leg&mntului cu Eumne.eu (indicat& n Levitic F,16. 1F. 1G. '1 prin <*.=>?>@ i n Eeuteronom '6, '. 6 i 61, 1H prin )AABC<D=), termenul ng&duie o pendulare ntre singular i plural, ntre tu i voi5G. '% cale de uns6reEece Eile de la %ore$9 n drumul de la &untele Seir9 ctre Cade!7 Farnea. 6% Gost7a c7n anul al 6atruEecilea9 luna a uns6reEecea9 n Eiua cea dinti a acestei luni a 8rit &oise ctre toi fiii lui Israel du6 toate cte7i 6oruncise Domnul 6entru ei. F% 2ceasta9 du6 ce7l $tuse 6e Sihon9 re8ele 2moreilor9 care locuia n %e!$on9 !i 6e 389 re8ele Vasanului9 care locuia n 2!tarot !i n 'dreea. G% 2colo9 dincolo de Iordan9 n inutul &oa$ului9 acolo a7nce6ut &oise s7nfi!eEe lim6ede aceast #e8e EicndH *u versetul urm&tor ncepe prima cuvntare a lui Moise. ,9rimele G versete ale acestui capitol /i"ea.& cadrul spaial i temporal n care Moise a inut prima sa cuvntare (1, D - F, FH), ce re.um& istoria +sraelului de la plecarea din (inai i sosirea la 9isga, lng& +ordan, urmat& de ndemnul de a respecta ndatoririle leg&mntului s/nt dintre +a4ve i poporul israelit. (intagma tot Israelul ncadrea.& ntreaga carte a Deuteronomului, /iind un termen de adresare c&tre ntreaga comunitate a celor cu credina n +a4ve5D. *4iar dac& toponimele cuprinse aici s-ar preta cu greu la o tlcuire mistic&, nu va /i cu totul lipsit& de /olos traducerea lor; desigur, vom recurge doar la sensul ce ni s-a p&rut a /i cel mai potrivit aici, cu preci.area c& nelesul unor denumiri este doar unul pro#a#il. Moise a gr&it dincolo de Iordan (= rul care curge n adncime), n pustiul Arabah (= pustie), avnd n /a& ufa (= vi/or; Marea -oie), ntre Paran (= plin de peteri), ofel (= var), Laban (= al#), Ha!erot (= #og&ie) i Di"#ahab (= #ogat n aur), cale de 11 .ile de la Horeb (= secet&; pustie), n drumul de la Seir (= acoperit cu m&r&cini) c&tre $ade!"Barnea (= deert consacrat). +srael nvinsese pe Sihon (= distrug&tor), regele Amoreilor (= munteni), care locuia n He!bon (= socoteal&), i pe %g (= uria), regele Vasanului (= ar& ntins&), care locuia n A!tarot (= #og&ie; idoli) i n &drei (= puternic). Bpoi +srael a a)uns dincolo de +ordan, n inutul 'oabului (= provenit de la un tat&). ,-egatul lui (i4on se ntindea la est de Marea Moart& i de cursul in/erior al +ordanului. Be.area Ie#on, care d&dea i numele inutului respectiv, era situat& la apro"imativ 'H Jm sud-vest de actualul Bmman5 . ,-egatul Casus (Kasan) cuprindea regiunea la nord de Ie#on. ! 7ra situat, de asemenea, la est de +ordan i de Lacul L4eni.aret5 . Moise a cuvntat n luna Me#at (ianuarie $ /e#ruarie), cea de-a 11-a a anului religios evreiesc, ntr-al FH-lea an de la ieirea din 7gipt. Bcum a (nf)*i!at limpede Legea% ,Ker#ul
F G

CCKB, p. 'HH (79 1, p. G66 D 'onumenta linguae dacoromanorum+ Biblia ,-..+ pars K, Deuteronomium, (n continuare, a#reviat% E7N8), 7ditura Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO , p. '1O E7N8, p. '1O ! E7N8, p. '1O

'

diasafIo, /olosit numai aici n Kec4iul 8estament, nseamn& a /ace lumin& ntr-o c4estiune oarecare, a /ace pe cineva s& vad& limpede, a da cuiva instruciuni precise. Badar, Legea de pe (inai este reluat& i completat& ntr-o ampl& e"punere care cuprinde nu numai te"te de lege propriu-.is&, ci i o seam& de clari/ic&ri asupr&-le5O. D% ,Domnul DumneEeul nostru ne7a 8rit nou 6e %ore$ !i a EisH 7 Destul ai locuit n muntele acestaJ ,7ste semni/icativ /aptul c& aceast& pre.entare istoric& nu ncepe cu e"odul din 7gipt, ci cu plecarea de pe muntele s/nt Iore#, ast/el nct leg&mntul cu Eumne.eu i ara /&g&duinei se a/l& ntr-o strns& corelare51H. % Kntoarcei7v !i 6ornii la drumL ducei7v n muntele 2moreilor !i la toi vecinii lorH n 2ra$a9 n &unte9 n Mara7de7Nos9 n Oe8he$ 6e malurile mrii9 n inutul Ca7 naaneenilor !i7n 6reaPma #i$anului 6n7la rul cel mare al 'ufratului. ,Bra#a (sau Bra#a4)% cu acest nume e desemnat& valea +ordanului de lng& &rmul nordic al M&rii Moarte511. ,Para-de-Qos% .ona deluroas& dintre Munte (centrul muntos al 9alestinei) i &rmul Mediteranei51'. ,Reg4e#% partea de sud a 9alestinei, desemnat& uneori prin c/mpie, *inutul pustiu sau mia0)0iua516. !% Iat9 datu7v7am ara 6e mnH intrai ntr7nsa !i luai n st6nire 6mntul 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor vo!tri9 lui 2vraam !i lui Isaac !i lui Iaco$9 s li7l dea9 lor !i urma!ilor lor de du6 ei. S&g&duina /&cut& lui Bvraam (Sacerea 1G, 1!) e pe punctul de a se mplini. 8otui, israeliii vor a)unge a#ia treptat s& st&pneasc& ntreg teritoriul indicat, aceasta reali.ndu-se n vremea domniei regelui Eavid. O% Kn vremea aceea v7am EisH Ou 6ot s v duc sin8ur. 1H% Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a nmulit !i iat7v astEi numero!i ca stelele cerului. 11% Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri9 s v nmuleasc de o mie de ori mai mult dect suntei acum !i s v $inecuvinteEe du6 cum v7a 8ritJ 1'% Cum voi 6utea eu de unul sin8ur s v 6ort durerea !i 6ovara !i nenele8erile dintre voiQ 16% 2le8ei7v dintre voi $r$ai nele6i9 6rice6ui !i ncercai9 6entru fiecare din seminiile voastre9 !i7i voi 6une c6etenii 6este voi. ,3n +eirea 1!, 16-'6 +ot4or 0+etro2 este cel care l s/&tuiete pe Moise s& pun& c&petenii peste popor. T b)rba*i (n*elep*i% termenul grecesc <-R/S acoper& nelesul de (n*elepciune aplicat)+ practic) al e#raicului haTham51F 1F% 2tunci mi7ai rs6uns EicndH Fun lucru este ce7ai Eis tu s facemJ 1G% :i am luat dintre voi $r$ai nele6i9 6rice6ui !i ncercai !i i7am 6us 6este voiH c6etenii 6este mii9 6este sute9 6este cinciEeci9 6este Eeci9 !i condeieri Pudectorilor vo!tri. ,*ondeieri (literal% scribi)% gre/ieri pentru instanele de )udecat&. Meniune proprie (eptuagintei51G. 1D% :i le7am 6oruncit atunci Pudectorilor vo!tri EicndH S ascultai ceea ce se
O

CCKB, p. 'HH E7N8, p. '1O 11 CCKB, p. 'HH 1' CCKB, p. 'HH 16 CCKB, p. 'HH 1F (79 1, p. G6F 1G CCKB, p. 'HH
1H

ntm6l7n miPlocul frailor vo!tri !i s Pudecai dre6t ntre un om !i fratele lui !i strinul din casa lui. 1 % Kn Pudecat s nu caui la faa omuluiH 6e cel mic s7l Pudeci ca !i 6e cel mareL de faa omului s nu te temi9 cci Pudecata este a lui DumneEeu. Iar dac o 6ricin va fi 6rea 8rea 6entru voi9 o vei aduce la mine !i o voi asculta eu. ,94ilon aplic& prescripia cre&rii de c&tre Eumne.eu a omului i a universului (Her. 1GG1G )51D. Blt/el .is, nedrept&ind pe cineva, o/ens&m pe *reatorul aceluia. 1!% #a vremea aceea v7am dat 6orunci asu6ra a tot ceea ce tre$uie s facei. ,Legislaia mo.aic& este de la Eumne.eu i aceasta o con/irm& teocraia care intr& n istoria poporului evreu dup& eli#erarea sa, ori din ro#ia egiptean&. 3n aceast& situaie se impune organi.area lui dup& norme divine speciale, avnd n vedere alegerea i preg&tirea sa pentru mplinirea planului iconomiei divine. Kec4ile /orme de organi.are patriar4al& sunt luate ca #a.& pentru constituirea i administrarea statului israelit i, totodat&, completate cu noi prescripii legale prin care s& /ie asigurat& de.voltarea religios-moral& i social& a israeliilor. 3n urma nc4eierii leg&mntului pe Muntele (inai, israeliii vor primi prin Moise legi prin care s& /ie reglementat& viaa lor religioas& i civil&51 . 1O% :i dac7am 6lecat de la %ore$9 am mers 6rin tot 6ustiul acesta mare !i nfrico!tor 6e care l7ai vEut9 ndre6tndu7ne s6re muntele 2moreilor9 du6 cum ne 6o7 runcise nou Domnul9 DumneEeul nostru9 !i am aPuns la Cade!7Farnea. 'H% 2tunci am Eis ctre voiH 2i aPuns la muntele 2moreilor9 6e care Domnul9 DumneEeul nostru9 ni7l d nou. '1% VedeiH Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a dat 6e mn 6mntul UacestaVL suii7 v !i luai7l n st6nire9 du6 cum v7a s6us vou Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!triL nu v temei !i nici nu v7ns6imntaiJ ''% Iar voi ai venit cu toii la mine !i ai EisH S trimitem civa oameni naintea noastrH s iscodeasc inutul !i s ne aduc !tiri des6re drumul 6e care s ne suim !i des6re cetile n care s intrm. ,+niiativa de a trimite cercetai aparine poporului, i nu lui +a4ve, sugernd credina ndoielnic& a lui +srael n asigurarea Eomnului de a le o/eri ara /&g&duit&. Bceast& atitudine e.itant& a lui +srael, ca i protestele sale din versetul ' , vor atrage dup& sine pedepsirea poporului% doar generaia urm&toare, c&reia nu i se putea imputa nencrederea p&rinilor, va a)unge n ara /&g&duit&51!. '6% &ie mi7a 6lcut cuvntul acesta !i am luat dintre voi dois6reEece $r$ai9 cte unul din fiecare seminie. 'F% 2ce!tia s7au dus !i s7au suit n munte !i au aPuns 6n la valea '!col !i au iscodit7o. Valea &!col% ,(eptuaginta literal% valea Strugurelui. 7#raicul e!Tol nseamn& strugure; inut cu podgorii, nu departe de Ie#ron51O. 'G% 2u luat din roadele 6mntului !i ni le7au 6us nou nainte EicndH Fun e 6mntul 6e care ni7l d nou Domnul9 DumneEeul nostru. 'D% Voi ns n7ai vrut s v suii9 ci v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului9 DumneEe7 ului vostru. ,Bici, ca i n alte pasa)e din Eeuteronom (1, F6; O, '6; 6F, G) te"tul grecesc are ,C0=, cuv/nt 0la Bnania% porunc)2, acolo unde n 8e"tul Masoretic este gur); pasa)ele pot sugera antiantopomor/ismul traduc&torulu i sau reducerea unei meta/ore la nelesul s&u simplu5'H.
1D 1

(79 1, p. G6G BC, p. 1FD 1! E7N8, p. ''H 1O CCKB, p. 'H1 'H (79 1, p. G6D

' % 2i crtit 6rin corturile voastre !i ai EisH Din ur7m6otriva noastr ne7a scos 6e noi Domnul din ara '8i6tului9 ca s ne dea n minile 2moreilor !i s ne nimiceasc. ,9rima apariie n Eeuteronom a /ormulei a scoate din *ara &giptului. Menionat& prima dat& n +eirea 'H, ', ieirea din 7gipt este evenimentul /ondator al istoriei lui +srael, la care poporul lui Eumne.eu va tre#ui s& se re/ere nencetat, ntruct i datorea.& identitatea i originalitatea proprie. 8ema va /i /recvent reluat& n celelalte c&ri #i#lice i continuat& n iudaism i cretinism5'1. '!% Unde s ne suimQ Graii vo!tri v7au n8roEit inima EicndH Po6orul acela7i mare !i numeros !i mai 6uternic dect noiL cetile sunt mari !i Eidite 6n7la cerL chiar !i 6e urma!ii lui 'nac i7am vEut acolo. &nachi*ii (= uriai) ,erau vec4ii locuitori ai *anaanului, ndeose#i de pe muntele Ie#ron, considerai a /i /oarte nali de statur&. 7i sunt menionai i n te"tele egiptene5''. Ee remarcat c& Moise atri#uie urmailor /aptele s&vrite de p&rini; e dovada unei indisolu#ile leg&turi ntre generaii% c4iar dac& nu suntem pedepsii pentru /aptele str&moilor, nu vom r&mne n a/ara urm&rilor acelora de nu le vom ndrepta, a)utnd, ast/el, i celor ce leau s&vrit. L&sim aici, dei nv&luit, i un argument n /avoarea rug&ciunilor pentru mori. 'O% 2tunci v7am EisH Ou v temei de ei !i nici s v s6eriai. 6H% Domnul9 DumneEeul vostru9 Cel Ce mer8e naintea voastr9 'l m6reun cu voi i va $irui9 a!a cum ntru toate v7a fcut 'l vou n ara '8i6tului 8e"tul e#raic s-ar traduce prin% &l se va bate pentru voi1 ,3ncepnd cu versetul urm&tor, autorul introduce pasa)e n care pronumele personal re/eritor la +sraelii alternea.& ntre plural i singular, uneori printr-o gramatic& ciudat& dar #ine condus&, n interiorul aceleiai /ra.e. 8eologic, aceasta nseamn&% 1) voi, /ii ai lui +srael; ') tu, +sraele, ca popor ales i unitar; 6) tu, israelitule, ca individ i persoan&. -elaia omului cu Eumne.eu se consum& nu numai individual, ci i n conte"tul neamului c&ruia i aparine (ca i, de alt/el, n conte"tul ntregii omeniri)5'6. 61% 6recum !i7n 6ustiul acesta9 n care ai vEut cum Domnul9 DumneEeul tu9 te7a hrnit 6e tine 5 a!a cum un om !i l7ar hrni 6e fiul su 5 de7a lun8ul drumului ntre8 6e care l7ai um$lat 6n ce ai 6o6osit n locul acesta. ,La 9&rini apare tema Eumne.eului-doic& 4r&nitoare (c/. Btanasie, &p. Serap. F, 1D; Macarie, Hom. FD, 6)5'F. 6'% Voi ns nici a!a nu #7ai creEut 6e Domnul9 DumneEeul vostru9 66% Cel Ce7n drumul acesta v mer8e7nainte s v caute vou loc de 6o6as9 cu foc ndrumndu7v noa6tea s6re a v arta calea 6e care s mer8ei9 iar Eiua cu nor. Eac& la Ie!irea (cap. 66), Eomnul a ameninat poporul r&.vr&tit c& va trimite un nger care s&-l c&l&u.easc&, n urm& a condus 7l poporul, la insistenele lui Moise. ,Eeci cntndu-se lui Eumne.eu, se arat& c& nu este nger, nici creatur&, ci cntarea se aduce dumne.eirii Lui. *&ci /iind Eu4ul n popor, Eumne.eu 3nsui era cu ei prin Siul n Eu4ul5'G . Mtim c& 9ersoanele (/intei 8reimi sunt deo/iin&, dar locul scripturistic comentat cu greu ar putea /i adus drept argument n susinerea dogmei treimice. +ntenia (/ntului Btanasie va /i /ost aici mai degra#& aceea de a su#linia c& Eumne.eu nu las& unei creaturi conducerea poporului ales. 6F% Dar Domnul a auEit sunetul vor$elor voastre !i S7a mniat !i S7a Purat EicndH S"a m/niat% ,9&rinii au ncercat s& interprete.e pasa)ul n sens neantropomor/ic. Eumne.eu nu se poate mnia ca un om, 7l este impasi#il, netul#urat. '/nia lui este e"presia )ustiiei. Eespre su#iect% 94ilon, Deus G'; +rineu, Adv. haer. ++, 16, 6; Urigen, Hom. &0. 1H, ';
'1 ''

(79 1, p. G6D E7N8, p. ''H '6 CCKB, p. 'H1 'F (79 1, p. G6D 'G (/. Btanasie cel Mare, &pistola (nt/ia c)tre Serapion, V++

Hom. 2um. '6, ', 012 Lactaniu, De ira Dei, (* '!O5'D. 6G% Ou9 nici mcar unul dintre oamenii ace!tia nu va vedea 6mntul cel $un 6e care 'u &7am Purat s7l dau 6rinilor lor9 6D% n afar de Cale$9 fiul lui IefoneL el l va vedea9 lui i voi da 6mntul 6e care s7 a suit9 lui !i fiilor si9 6entru c el ntru toate I s7a su6us Domnului. +storia lui *ale# se a/l& n capitolele 16-1F din *artea Rumerele. 6 % Din 6ricina voastr S7a mniat !i 6e mine Domnul !i a EisH Oici tu nu vei intra acoloJ 6!% Iosua9 fiul lui Oavi9 cel ce7i st nainte9 el va intra acoloL 6e el s7l ntre!ti9 cci el i va m6ri lui Israel W6mntulX 6rin sori. ,$el ce"*i st) (nainte% cel ce ntotdeauna e gata s&-i primeasc& poruncile. Menionat pentru prima oar& n +eirea 1 , !-1D drept comandant de oaste, +osua va deveni succesor al lui Moise la conducerea +sraeliilor i va cuceri *anaanul5' . Eespre mp&rirea prin sori a p&mntului s-a vor#it la *artea Rumerele 66, GF. 6O% :i co6iii vo!tri9 des6re care voi Eiceai c vor fi de 6rad9 !i 6runcii vo!tri care7 n ceasul de fa nc nu !tiu s alea87ntre $ine !i ru9 ei vor intra acoloL lor l voi da !i ei l vor mo!teniY FH% Iar voi9 ntorcndu7v9 v7ai a!eEat ta$ra n 6ustie9 6e calea ce duce s6re &area Zo!ie. ,8raducerile moderne /olosesc imperativul sau con)unctivul pre.ent; poporul nu s-a ntors n pustiu, ci doar i s-a poruncit s& se ntoarc&5'!. F1% :i mi7ai rs6uns EicndH Pctuit7am n faa Domnului9 DumneEeului nostruJ Oe vom sui !i vom lu6ta ntocmai cum ne7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul nostruJY :i dac v7 ai luat fiecare armele de lu6t9 v7ai adunat !i v suiai la munteJ F'% Dar Domnul mi7a EisH S6une7leH Ou v suii !i nu v lu6tai9 fiindc 'u nu sunt cu voiL altfel9 vei 6ieri n faa vrPma!ilor vo!triJ F6% :i eu v7am s6us9 dar voi nu m7ai ascultat9 ci v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului !i cu semeie v7ai suit n munte. FF% Dar ie!indu7v7nainte 6o6orul amoreu care locuia n muntele acela9 v7a 6us 6e fu8 a!a cum fac al$inele !i v7a mcelrit de la Seir 6n la %orma. FG% 2tunci v7ai a!ternut la 6mnt !i7ai 6lns n faa Domnului9 dar Domnul nu v7a ascultat 8lasul !i nu v7a luat n seam. FD% :i ai locuit n Cade! Eile multe9 c multe au fost Eilele ct ai !eEut voi acolo. Udat& c&.ui, s& nu ne ncumet&m c&tre cele ce sunt peste puterile noastre; de asemenea, s& nu nesocotim s/atul p&storului su/letesc; iar&i, c&ina s& urme.e de ndat& c&derii, iar nu dup& o i mai mare n/rngere% ,c&utnd din pricina naltei p&reri despre noi ceva mai mare dect puterea noastr&, (putem) s& /im r&nii de cei ce locuiesc nc& n muntele contemplaiei noastre, ca +srael, despre care legea spune c&, ncumetndu-se unii, s-au suit n munte i a ieit amoreul cel ce locuia n muntele acela i i-a r&nit pe ei5'O. +ar amoreu este aici orice patim& ce, nede.r&d&cinat& /iind, nu ne va l&sa s& suim la o stare superioar&.

C2PIT3#U# [ 5 Strbtnd inuturile Edomiilor, Moabiilor i Amoniilor. nfrn erea re elui Si!on.

'D '

(79 1, p. G6 CCKB, p. 'H1 '! E7N8, p. ''1 'O (/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, 11O

,*apitolele ' i 6 proiectea.& o imagine opus& celei precedente, caracteri.at& prin nesupunere i eec. Marul lui +srael spre nord se a/l& su# semnul reuitei, /iind #inecuvntat de Eumne.eu. +n drumul s&u spre +ordan, +srael str&#ate cinci inuturi, venind n contact cu popoarele respective% ', 1-! 7dom, ', O-16 Moa#, ', 1 -'6, 6 Bmon, ', 'F-6D (i4on, 6, 1Ug. 3ntlnirile cu aceste popoare sunt concepute dup& o sc4em& care cuprinde cinci elemente% marul lui +srael $ porunca lui +a4ve c&tre Moise, conduc&torul +sraelului $ descrierea popoarelor care au locuit nainte n aceste inuturi $ aprovi.ionarea poporului israelit pentru continuarea c&l&toriei $ trecerea prin /iecare inut, respectiv cucerirea inutului amoriilor. 8raversarea panic& a 7domului i a Moa#ului (', 1-16) este urmat& de constatarea din ', 1F-1D c& generaia r&.vr&tit& a israeliilor s-a stins, ndeplinindu-se ast/el )ur&mntul lui +a4ve din 1, 6G. Eup& parcurgerea inutului Bmon, urmea.& n ', 'D-6, ciocnirile cu amoriii (de) su# conducerea lui (i4on i Ug, care sunt n/rni. Eestinul acestor popoare este proiectat din perspectiva leg&mntului dintre Eumne.eu i +srael% ele sunt nimicite dac& se opun trecerii lui +srael spre p&mntul /&g&duit56H% 1% 26oi9 ntorcndu7ne noi9 am 6ornit 6rin 6ustie s6re &area Zo!ie9 du6 cum mi 8rise Domnul9 !i tim6 de multe Eile am mers m6rePurul muntelui Seir. '% Iar Domnul a Eis ctre mineH 6% 2Pun8e de cnd um$lai m6rePurul acestui munteJ Knturnai7v dar s6re miaEnoa6teJ F% D 6orunc 6o6orului !i EiH Voi acum vei trece 6rin hotarele fiilor lui 'sau9 fraii vo!tri9 care locuiesc n SeirL ei se vor nfrico!a de voi !i foarte se vor teme9 ,3iii (sau urma!ii) lui &sau% 7domiii; descendenii /ratelui lui +aco#, care se numea i 7dom (ve.i Sacerea 6D, 1)561. G% dar voi s nu ridicai rE$oi m6otriv7le9 6entru c din 6mntul lor nu v voi da nici mcar o urm de 6iciorH muntele Seir l7am dat n st6nirea fiilor lui 'sau. D% &ncarea cu care v hrnii s7o cum6rai de la ei cu $ani9 !i tot 6e $ani s v cum6rai de la ei a6a 6e care7o $ei. % Cci Domnul9 DumneEeul nostru9 te7a $inecuvntat 6e tine n tot lucrul minilor taleL 'l !tie cum ai str$tut cm6ia aceasta ntins !i7nfrico!toareL iat9 de7a lun8ul a 6atruEeci de ani Domnul DumneEeul tu a fost cu tine !i n7ai dus li6s de nimic. ,3n Eeuteronom, cei patru.eci de ani apar ca o ncercare la care Eumne.eu i-a supus poporul ales. 3n Roul 8estament, cele patru.eci de .ile petrecute de +isus n deert amintesc anii e"odului (Marcu 1, 1'; Luca F, 1; Matei F, F $ unde este citat Eeuteronom !, 6)56'. !% :i am trecut 6e7alturi de fraii no!tri9 fiii lui 'sau9 care locuiau n Seir9 6e7 alturi de drumul 2ra$iei9 de la 'lat !i 'ion7\a$erL 6e urm ne7am nturnat !i am a6ucat 6e calea 6ustiei &oa$ului. Siii lui 7sau ori 7dom sunt urmaii /ratelui lui +acov, motiv pentru care li se poruncete israeliilor s& treac& cu pace prin 4otarele lor. 3n itinerariul str&#&tut de evrei se trece pe lng& cet&ile &lat (= tere#int) i &*ion"4aber (= ira spin&rii), de la acestea ntorcndu-se c&tre pustia Moa#ului. O% Dar Domnul mi7a EisH Ou v 6unei n du!mnie cu &oa$iii !i s nu 6ornii rE$oi asu6r7le9 6entru c din 6mntul lor nu v voi da nimic n st6nireH 2urul l7am dat n st6nire fiilor lui #ot. 1H% Knainte au locuit acolo 'mimii9 6o6or mare9 numeros !i nalt la statur9 ca fiii lui 'nacL 11% !i ei treceau dre6t Zefaimi9 ca fiii lui 'nac9 dar &oa$iii i7au numit 'mimi.
6H 61

E7N8, p. ''1 CCKB, p. 'H' 6' (79 1, p. G6!

1'% Kn Seir au trit mai nainte !i %oreiiL dar fiii lui 'sau i7au alun8at !i i7au nimicit de dinainte7le !i s7au a!eEat ei n locul lor9 a!a cum a fcut !i Israel cu 6mntul mo!tenirii sale9 cel 6e care Domnul i l7a datY 16% 2cum9 sculai7vJ9 6ornii7v !i trecei valea ;aredJ :i am trecut valea ;aredului. 1F% De atunci9 de cnd am 6lecat de la Cade!7Farnea !i 6n cnd am trecut valea ;aredului9 s7au scurs treiEeci !i o6t de ani9 6n ce7au 6ierit din ta$r toi cei ce erau atunci $uni de rE$oi9 a!a cum li Se Purase DumneEeuL 1G% c mna Domnului a fost asu6r7le ca s7i to6easc din miPlocul ta$erei9 6n ce7 au 6ierit de tot. 1D% :i a fost c dac7au murit toi cei ce erau atunci $uni de rE$oi !i dac7au 6ierit ei din miPlocul 6o6orului9 1 % mi7a 8rit mie Domnul EicndH 1!% 2stEi vei trece 6e ln8 hotarele lui &oa$ s6re 2rL 1O% vei fi foarte a6roa6e de 2monii9 dar s nu v 6unei cu ei n du!mnie !i s nu 6ornii rE$oi asu6r7le9 6entru c din 6mntul fiilor lui 2mon nu7i voi da nimic n st6nireH st6nirea le7am dat7o fiilor lui #ot.] Udat& pierii cei ce s-au temut s& intre n *anaan, israeliii au trecut de #ared (= roditor), pru i vale la grania dintre 7dom i Moa#, i au pornit c&tre Ar (= ora), pe lng& 4otarele lui Moa#. Bici ,se insist& asupra leg&turilor panice dintre israelii i amonii, dar n alte locuri sunt menionate raporturile ostile dintre cele dou& popoare566. 'H% U2cesta era socotit !i el a fi 6mntul Zefaimilor9 cci Zefaimii l locuiser mai nainteL 2moniii i numeau ;omEomimi9 ,#om0omimi% cei ce murmur); c/rtitori. 9ar a /i identici cu Wu.imii menionai n Sacerea 6F 1F, G5 . '1% 6o6or mare9 numeros !i mai 6uternic dect voi9 6recum fiii lui 'nacL Domnul ns l7a nimicit de dinaintea 2moniilor9 a!a c ace!tia s7au nst6nit !i locuiesc n i7 nuturile lor 6n7n Eiua de aEi9 ''% a!a cum Domnul le7a fcut fiilor lui 'sau9 cei ce locuiau n Seir9 cnd i7a 6r6dit de dinainte7le 6e %orei !i le7au luat n st6nire inuturile !i s7au a!eEat n ele 6n7n Eiua de aEiL '6% !i Wcum le7a fcutX !i %eveilor9 cei ce locuiau n sate 6n7la \aEaH i7au nimicit Caftorimii9 cei ce 6lecaser din Caftorim9 !i s7au a!eEat n locul lorV. $aftorim% ,(eptuaginta transcrie $apadocienii i $apadocia. $aftor% locul de o#rie al Silistenilor (c/. +eremia F , F); o seam& de cercet&tori l plasea.& n insula *reta56G. 'F% 2cum9 a!adar9 sculai7vJ9 6ornii7v !i trecei valea 2rnonuluiJ Iat9 i l7am dat n mn 6e Sihon 2moreul9 re8ele %e!$onului9 6recum !i ara luiL nce6e7i nst6nirea9 f rE$oi cu elJ 'G% Chiar de astEi 'u nce6 s semn s6aima de tine !i frica de tine7naintea tuturor neamurilor ce se afl su$ cerH cei ce vor auEi de numele tu se vor tul$ura !i se vor n8roEi7 nainte7i. 'D% Din 6ustiul Chedemot am trimis soli la Sihon9 re8ele %e!$onului9 cu aceste cuvinte de 6aceH ' % Trece7voi 6rin ara taL voi mer8e numai 6e drum9 fr s m a$at nici la drea6ta !i nici la stn8aL '!% tu 6e $ani mi vei vinde mncarea cu care s m hrnesc9 !i tot 6e $ani a6a 6e care s7o $eauL nu vreau dect s trec 6e 6icioare9
66 6F

E7N8, p. ''' E7N8, p. 'H' 6G CCKB, p. 'H'

'O% a!a cum au fcut 6entru mine fiii lui 'sau care triesc n Seir !i &oa$iii care locuiesc n 2rL aceasta9 numai 6n voi trece Iordanul n ara 6e care ne7o d nou Domnul9 DumneEeul nostru. 6H% Dar Sihon9 re8ele %e!$onului9 n7a vrut ca noi s trecem 6e la el9 6entru c Domnul9 DumneEeul tu9 i7a nvrto!at duhul !i i7a m6ietrit inima9 a!a ca el s fie dat n minile tale9 a!a cum este acum. Duhul% ,Urigen ($om. Io. VVV++, '1!-''!) socotete c& acesta este singurul pasa) din Ci#lie n care duhul (^.)*0=) apare n sens negativ56D. 61% 2tunci mi7a Eis DomnulH Iat9 am nce6ut s i7l dau n mn 6e Sihon 2moreul9 re8ele %e!$onului9 6recum !i ara luiL nce6e7i nst6nirea 6este 6mntul suJ 6'% Iar Sihon9 re8ele %e!$onului9 ne7a ie!it nainte la Iha9 el !i tot 6o6orul su9 8ata de lu6t. 66% Dar Domnul9 DumneEeul nostru9 ni l7a dat 6e mn !i l7am $tut9 6e el !i 6e fiii lui !i tot 6o6orul lui. ,Urigen, n %miliile V++ i V+++ la Rumeri, a comentat victoria asupra lui (eon 0(i4on2 ca un trium/ asupra diavolului orgolios !i trufa!, epitete ntemeiate pe etimologia numelui (eon. Rumele capitalei sale, 7se#on 0Ie#on2, este interpretat de Urigen n sens etimologic, ca ra*ionamente, c&ci esen*a puterii diavolului st) (n argumente (c/. 94ilon din Ble"andria, Leg. +++, 'D)56 . 6F% 2tunci9 la vremea aceea9 i7am luat noi toate cetileL fiecare cetate am nimicit7o9 iar din $r$aii lor !i din femeile lor !i din co6iii lor n7am lsat 6e nimeni viu. Lui *elsus, care se indigna de ideea masacr&rii dumanilor, mai ales a tinerilor, Urigen ($1 $els. K++, 1!) 0i2 r&spunde c& nu tre#uie luat n sens literal cuvntul _?>,D=S, ci n sens spiritual% tre#uie distrus tot ce are via& la dumanii n&scui din viciu, c4iar i relele a#ia n&scnde, adic& cele mai mici gnduri p&c&toase56!. 6G% Oumai vitele le7am luat ca 6rad9 6recum !i ceea ce se Pefuise din cetile 6e care le cuceriserm. 6D% De la 2roer9 care se afl 6e malul rului 2rnon9 !i de la cetatea cea din vale 6n7 la muntele \alaad n7a fost cetate care s ne fi sc6atL Domnul DumneEeu a dat totul n mi7 nile noastre. 6 % Oumai de 6mntul fiilor lui 2mon nu ne7am a6ro6iatH de malul ntre8 al rului Ia$oc9 de cetile ce sunt 6e munte !i de nimic din ceea ce ne7a 6oruncit nou Domnul9 DumneEeul nostru. 7venimentele rememorate aici au /ost descrise la *artea Rumerele. Moise nu le reia inutil, ci scopul s&u era acela de a nt&ri pe cei ce urmau s& cucereasc& Para /&g&duit&, cu amintirea #iruinelor trecute. C2PIT3#U# ` 5 Biruina a"upra lui # , re ele $a"anului. 1% Kntorcndu7ne acolo9 ne7am suit 6e calea ce duce s6re Vasan. Iar 389 re8ele Vasanului9 ne7a ie!it nainte la 'drei9 el !i tot 6o6orul su9 8ata de lu6t. ,-egatul Kasan se ntindea la nord de rul +armuc i la est de lacul L4eni.aret. Localitatea 7drei era situat& n partea sudic& a Kasanului56O. '% Dar Domnul mi7a EisH Ou te teme de el9 c7n minile tale l7am dat9 6e el !i tot 6o6orul lui !i toat ara luiL vei face cu el ce7ai fcut cu Sihon9 re8ele 2moreilor9 cel ce locuia
6D 6

(79 1, p. G6O (79 1, p. G6O 6! (79 1, p. GFH 6O E7N8, p. ''6

n %e!$on. 6% Domnul9 DumneEeul nostru9 l7a dat n minile noastre !i 6e 389 re8ele Vasanului9 cu tot 6o6orul lui9 !i l7am $tut 6n n7a mai rmas n el smn. ,Kictoria mpotriva lui Ug (cu sensul etimologic obstacol) 0Urigen2 o interpretea.& ca o n/rngere a moleelii (sensul etimologic al numelui Kasan)5FH. F% 2tunci9 la vremea aceea9 i7am luat noi toate cetileL n7a fost cetate 6e care noi s n7 o fi luat de la eiH !aiEeci de ceti9 tot inutul din 6reaPma 2r8o$ului9 Uce se ineaV de re8ele 38 al Vasanului9 ,-egiunea Brgo# /&cea parte iniial din regatul Kasan; aici, ca i n versetul 16, pare a desemna o con/ederaie, identic& cu regatul lui Ug5F1. G% toate9 ceti ntrite9 cu Eiduri nalte9 cu 6ori !i EvoareL nu 6unem la socoteal !i cetile nentrite9 care erau foarte multe. $et)*ile ne(nt)rite% ,literal% cet)*ile 3ere0eilor% ale celor ce locuiau la ar&, n ae.&ri lipsite de /orti/icaii5F'. D% #e7am nimicit a!a cum fcuserm !i cu Sihon9 re8ele %e!$onuluiL fiecare cetate am nimicit7oH $r$ai9 femei !i co6ii. % Iar toate vitele !i ceea ce se Pefuise de 6rin ceti ni le7am luat ca 6rad. !% 2tunci9 la vremea aceea9 am luat noi din minile celor doi re8i ai 2moreilor ara de dincoace de Iordan9 de la rul 2rnonului 6n la muntele %ermon. ,Hermon, vr/ de munte din masivul Bntili#an, situat la nord de +srael, la grania actual& dintre Li#an i (iria. 3n Eeuteronom, el constituia grania de nord a regatului Kasan5F6. O% USidonienii numesc %ermonul Sirion9 iar 2moreii l numesc SenirV9 1H% toate cetile din !es9 tot \alaadul !i tot Vasanul9 6n la Salca !i 'drei9 ceti n ara lui 38 al Vasanului. 11% Cci numai 389 re8ele Vasanului9 doar el mai rmsese din Zefaimi. Iat 6atul lui9 6at de fier9 nc se mai afl n Za$atul fiilor lui 2monH de nou coi n lun8ime !i de 6atru coi n lime9 coi $r$te!ti. Salca (= coul t&u) era situat& la GD Jm est de 7drei. -e/aimii, neam de o statur& impun&toare, pare s& se /i stins odat& cu Ug, ultimul s&u repre.entant. *t despre patul acestuia, ,este vor#a pro#a#il de unul din numeroasele monumente /unerare megalitice de la est de +ordan, construit din #a.alt, lung de apro"imativ F,G m i lat de ' m5FF. 1'% 2tunci9 la vremea aceea9 am luat noi n st6nire inutul acesta. De la 2roer care este ln8 rul 2rnon9 6recum !i Pumtate din muntele \alaadului cu cetile lui l7am dat UseminiilorV lui Zu$en !i \adL 16% iar ceea ce a rmas din \alaad9 6recum !i tot Vasanul9 ara lui 389 le7am dat la Pumtate din seminia lui &anase Utot inutul 2r8o$ !i tot Vasanul acela se socotea a fi ara ZefaimilorL 1F% Iair9 fiul lui &anase9 a luat tot inutul 2r8o$ 6n la hotarele \he!uriilor !i &a7 acatiilorL iar Wsla!urileX Vasanului le7a numit du6 numele suH sla!urile lui Iair9 a!a cum sunt 6n astEiV. ,4he!uri*ii i maacati*ii% tri#uri aramaice organi.ate n mici /ormaiuni statale n estul lacului L4eni.aret i pe cursul superior al +ordanului5FG. 1G% #ui &achir i7am dat \alaadulL 1D% iar WseminiilorX lui Zu$en !i \ad le7am dat de la \alaad 6n la rul 2rnon Uhotarul e 6e la miPlocul ruluiV !i 6n la rul Ia$oc Urul este hotarul fiilor lui 2monV9
FH F1

(79 1, p. G6O E7N8, p. ''6 F' CCKB, p. 'H6 F6 E7N8, p. ''6 FF E7N8, p. ''6 FG E7N8, p. ''6

1H

1 % 6recum !i 2ra$ah9 cu Iordanul dre6t hotar9 de la Chineret 6n la &area 2ra$a7 hului9 &area Srat9 la 6oalele &untelui GaE8a9 s6re soare7rsare. Mac4ir este unul dintre /iii lui Manase. ,9rul Brnon constituia grania de sud a seminiei lui -u#en. *ursul superior al prului +a#oc /orma grania de est, dincolo de care se ntindeau teritoriile amoniilor5FD. Muntele Sasga (cum e n Septuaginta) sau Pisga (= stnca mp&rit&) e situat n nord-estul M&rii Moarte (Marea (&rat&). ,3mp&rirea p&mntului ntre -u#en, Lad i Mac4ir este o#scur& (deopotriv& n greac& i n e#raic&) din pricina du#lei lor menion&ri (1'-16 i 1G-1D) i a intercal&rii unei notie re/eritoare la +air (1F)5F . 1!% Kn acea vreme v7am 6oruncit eu vou EicndH Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a dat 6mntul acesta ca s7l st6niiL voi toi9 cei destoinici9 narmai7v !i mer8ei nain7 tea frailor vo!tri9 fiii lui Israel. ,Kersetul 1! desc4ide o nou& seciune n irul naraiunii, revenind la sentina din 1, 6 6O, privind sta#ilirea tri#urilor israelite n ara /&g&duit&, la vest de +ordan. Moise organi.ea.& cucerirea acestui p&mnt, l numete pe +osua conduc&tor n locul s&u, care va mplini aceast& /&g&duin&. Moise nsui nu va trece dincolo de +ordan5F!. 1O% Oumai femeile voastre9 co6iii vo!tri !i vitele voastre U!tiu c avei vite multeV s rmn n cetile voastre 6e care vi le7am dat9 'H% 6n cnd Domnul DumneEeu le va da frailor vo!tri odihn a!a ca !i vou9 !i 6n cnd !i vor lua !i ei n st6nire 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 li7l d 6este IordanL atunci v vei ntoarce fiecare la mo!ia sa 6e care eu v7am dat7o. '1% :i tot n vremea aceea i7am 6oruncit lui Iosua EicndH Cu ochii vo!tri ai vEut tot ceea ce Domnul9 DumneEeul nostru9 a fcut cu ace!ti doi re8iL tot a!a va face Domnul9 DumneEeul nostru9 !i cu toate re8atele 6rin care vei trece. ''% Ou v temei de ele9 fiindc Domnul9 DumneEeul vostru9 Knsu!i 'l se va lu6ta 6entru voi. '6% Kn vremea aceea m7am ru8at Domnului EicndH 'F% Doamne9 Doamne9 Tu e!ti Cel Ce ai nce6ut s7i ari ro$ului Tu tria Ta !i 6uterea Ta9 mna cea tare !i $raul cel naltL cine este oare DumneEeu9 n cer sau 6e 6mnt9 care s fac a!a cum Tu ai fcut !i a!a cum Tu ai ntritQ 'G% 2Put7m dar s trec !i s vd 6mntul cel $un care este 6este Iordan9 muntele acela frumos !i #i$anul. 'D% Din 6ricina voastr ns Domnul nu m7a luat n seam !i nu m7a ascultatL !i mi7 a Eis DomnulH 2Pun8eJL de7acum s nu mai vor$e!ti de lucrul acestaJ ' % Suie7te 6e vrful GaE8i !i uit7te cu ochii ti s6re a6us !i s6re miaEnoa6te !i s6re miaEEi !i s6re rsrit !i veEi cu ochii tiL cci tu nu vei trece Iordanul acesta. '!% D7i 6orunci lui IosuaH ntre!te7l !i m$r$teaE7l9 cci el va mer8e naintea acestui 6o6or !i el va da n st6nire tot 6mntul 6e care l7ai vEut. 'O% 2!a c noi am rmas n vale9 a6roa6e de a!eEmntul lui Fet7Peor. Lui Moise i se va ar&ta *anaanul de pe muntele 9isga (n /apt, sunt mai multe vr/uri, la r&s&rit de +ordan, cunoscute su# acest nume). 7vreii au r&mas n apropiere de Bet"Peor (= casa desc4is&), ae.are ,situat& n Moa#, la poalele muntelui 9isga. 3n acest loc tri#urile israelite vin n contact cu adepi ai cultului .eului Caal-9eor5FO. C2PIT3#U# a 5 Supunerea fa de %e e.

FD F

E7N8, p. ''6 (79 1, p. GF1 F! E7N8, p. ''6 FO E7N8, p. ''F

11

,*apitolul F, 1-FH este asem&n&tor unui codice de legi, precum *odicele Iammurapi, /oarte apreciat n epoca respectiv&% prolog (1-!), /ondul de legi (O-61), epilog (6'-FH). 9e de alt& parte, seciunea central& (O-61) conine elemente ale unui tratat de vasalitate% antecedente (1H1F), prevederile eseniale (1G-1O; '6-'F), #lestem i #inecuvntare ('G-61). Bcest amestec de codice de legi i contract corespunde unei du#le /unciuni% apro/undarea vala#ilit&ii )uridice a legilor i actuali.area comandamentelor eseniale din leg&mntul cu Eumne.eu5GH. +ntroducem aici o#servaia c&, n po/ida asem&n&rilor, ntre te"tul mo.aic i *odul Iammura#i sunt i mari deose#iri. Soarte posi#il ca Moise s& /i avut cunotin& de acel cod, dar apropierea ntre cele dou& te"te nu poate /i /&cut& dect ntr-un plan /oarte limitat. 1% :i acum9 Israele9 ascult hotrrile !i rnduielile 6e care v nv eu astEi s le 6linii9 6entru ca voi s trii !i s v nmulii !i9 intrnd9 s mo!tenii 6mntul 6e care vi7l d vou Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri. ,+ntroducere conclu.iv&% Moise a nc4eiat e"punerea unor evenimente istorice i trece acum la n/&iarea actelor normative care vor alc&tui a doua Lege5G1. ,Sormula 0!i acum2 (A=1 .*., e#r. be attah) este caracteristic& te"telor )uridice i liturgice; aici marc4ea.& articulaia dintre rememorarea trecutului i pre.entarea legii5G'. 7 aici i un ndemn s& nu amn&m, s& nu l&s&m nici un moment s& treac& ne/olosit spre mplinirea voinei dumne.eieti% ,Moise .ice% i acum Israile. Pine deci i tu pe acum5G6. '% S nu adu8ai nimic la cuvntul 6e care vi7l 6oruncesc eu9 nici s lsai ceva din elL 6Eii 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9 6e care vi le 6oruncesc eu astEi. ,Sormula canonic& nu ad)uga*i nimic+ nu (nl)tura*i nimic prote)ea.&, n ntreg Kec4iul Urient, te"tele codicelor de legi i ale tratatelor de modi/ic&ri ar#itrare5GF. ,+nterdicia de a ad&uga sau de a scoate ceva din te"tul sacru va do#ndi importan& n cretinism pentru a e"prima integralitatea (cripturilor. +rineu (Adv. haer. +K, 66, !) citea.& aceast& regul& pentru a de/ini una din condiiile p&str&rii imua#ile a (cripturilor. 7a va /i /olosit& n polemica mpotriva ereticilor5GG. 6% 3chii vo!tri au vEut toate cte a fcut Domnul9 DumneEeul nostru9 cu Faal7 PeorH Domnul9 DumneEeul vostru9 a nimicit dintre voi 6e tot omul care i7a urmat lui Faal7 PeorL F% dar voi9 cei ce v7ai li6it de Domnul9 DumneEeul vostru9 toi suntei vii 6n n Eiua de astEi. 9arte dintre evrei au urmat cultului lui Caal-9eor, atr&gndu-i ast/el asupra lor pedeapsa divin&. ,7ste vor#a de Caal, .eul /ertilit&ii, al c&rui cult cuprindea, ntre altele, prostituia sacral& n numele acestei .eit&i, pedepsit& n +srael cu moartea (Rumeri 'G, 1-G)5GD. G% Iat9 v7am nvat rnduieli !i le8i du6 cum mi7a 6oruncit mie Domnul9 6entru ca voi a!a s le 6linii n ara7n care mer8ei s7o mo!tenii. D% #e vei 6Ei !i le vei 6lini9 c aceasta este nele6ciunea voastr !i 6rice6erea naintea tuturor neamurilor care vor auEi vor$indu7se de toate le8iuirile acestea !i vor EiceH Iat 6o6or nele6t !i iscusit9 neamul acesta mareJ % Kntr7adevr9 care este oare marele neam cruia s7i fie dumneEeii att de a6roa6e a!a cum ntru toate ne este nou Domnul9 DumneEeul nostru9 ori de cte ori Kl chemmQ ,Dumne0eu care st) aproape ()>>D_?.)% noiunea de Eumne.eu apropiat este o creaie
GH G1

E7N8, p. ''F CCKB, p. 'HF G' (79 1, p. GF' G6 (/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, '1 GF E7N8, p. ''F GG (79 1, p. GF6 GD E7N8, p. ''F

1'

#i#lic& (c/. 9salmi 11!, 1G1; 1FF, 1!; +saia GH, !; GG, D; G!, '; +eremia '6, '6); te"tul grecesc red& sensul de singular al pluralului e#raic elohim cero$him5G . !% Sau care este marele neam cruia s i se fi dat rnduieli !i hotrri dre6te a!a cum este toat #e8ea aceasta 6e care o 6un eu astEi n faa voastrQ O% Fa8 de seam asu6r7i !i 6Ee!te7i cu 6utere sufletulL s nu uii nimic din lucrurile 6e care le7au vEut ochii ti !i s nu7i ias ele de la inim n toate Eilele vieii taleL !i s7i nvei 6e fiii ti !i 6e fiii fiilor ti Bcestea sunt spuse ,n sensul% s& povesteti urmailor t&i despre toate lucrurile pe care le-ai v&.ut; principiul predaniei orale, din generaie n generaie5G!. Bag) de seam) asupr)"*i% (79 1 are% ia seama la tine% ,(^,/<)d) <)=*+?) $ este o e"presie care apare /recvent n Eeuteronom, ca i n alte c&ri ale 9entateu4ului (Sacerea 'F, D; +eirea 1H, '!; '6, '1; 6F, 1'), dar care nu se reg&sete n restul Ci#liei. Sormula a /ost interpretat& ca un precept moral ((ngri5e!te"te de tine (nsu*i), sens care lipsete n te"tul e#raic. 94ilon o apropie de preceptul del/ic cunoa!te"te pe tine (nsu*i (Somn. +, G!-DH)5GO. 1H%5 Eiua n care ai sttut naintea Domnului9 DumneEeului vostru9 la %ore$9 Eiua adunrii cnd mi7a Eis mie DomnulH2dun la &ine 6o6orul ca s asculte cuvintele &ele !i s nvee a se teme de &ine n toate Eilele 6e care le vor tri ei 6e 6mnt9 !i s7i nvee !i 6e fiii lorJ ,Legea, ca nedes&vrit&, .ice% Ia aminte la tine (nsu*i. +ar Eomnul (Iristos), ca mai presus de des&vrire, a poruncit s& ndrept&m i pe /ratele nostru .icnd% De"*i va gre!i fratele t)u i cele urm&toare (Matei 1!, 1G). Eac& mustrarea ta, mai #ine .is, aducerea aminte ndreptat& spre el, e curat& i smerit&, s& nu ocoleti s& mplineti porunca Eomnului. Eac& nu ai a)uns la aceast& stare, mplinete nc& slu)irea legii5DH. U scolie la acest loc completea.&% ,(/ntul socotete aici, cred, c& slu)irea legii const& n a lua aminte cineva la sine nsui, adic& a c&uta de ale sale. +ar slu)irea Eomnului const& n a privi i la ale aproapelui i a-l ndrepta5. 11% 2tunci v7ai a6ro6iat !i ai stat la 6oalele munteluiL iar muntele ardea cu foc 6n7n cerL ntuneric9 $eEn9 vifor9 vuiet mareJ P/n)"n cer% e#raic&% p/n)"n inima cerului5D1. ntuneric% ,compar& cu +eirea 'H, '1% iar 'oise a intrat (n (ntunericul unde era Dumne0eu5D'. Vuiet mare% ,Kersiunea 7#raic& omite vuiet mare. Ee alt/el, 8e"tul 7#raic cunoate mai multe variante de traducere% (ntuneric+ nori !i (ntunecime (XQK); (ntuneric+ nor !i (ntunecime (-(K); ntunericul norilor !i al nop*ii" ntunecoase (8UC); ceru"ntunecat de nori negri (CQ); (ntuneric+ nor !i strat noros de"ntuneric (U(8Y); cer (ncon5urat de (ntuneric+ de nori !i de be0n) (LBLB). (eptuaginta ntregete vi.ualul cu auditivul, dincolo de care se consum& e"periena mistic& a lui Moise5D6. 1'% Iar Domnul v7a 8rit din miPlocul foculuiH 8lasul cuvintelor #ui l7ai auEit9 dar vreo asemnare n7ai vEutL nimic9 n afar de 8las. ,94ilon /olosete acest verset ca argument pentru superioritatea au.ului asupra v&.ului ('igr. F!; Decal. 66)5DF. (e vor#ete aici despre un glas al lui Eumne.eu, perceput doar ca vuiet de c&tre cei de )os. ,+at&, glasul Eomnului este *uvnt /&r& de /orm&, pentru c& puterea *uvntului este cuvntul luminos al Eomnului, este adev&rul pogort de sus din cer peste adunarea Cisericii i lucrea.& prin o slu)ire direct& i plin& de lumin&5DG. *lement vede n cele petrecute pe (inai o anticipare a
G

(79 1, p. GF6 CCKB, p. 'HF GO (79 1, p. GF6 DH (/. +oan (c&rarul, Scara, VVK+, ++, 1D D1 CCKB, p. 'HG D' CCKB, p. 'HG D6 CCKB, p. 'HG DF (79 1, p. GFF DG *lement Ble"andrinul, Stromate+ K+, 6F, 6
G!

16

3ntrup&rii i a 9ogorrii Eu4ului (/nt. 8ot aici se /ace pomenire despre asem)nare (omeoma), adic& ,ceea ce seam&n& cu cineva sau ceva; imagine. Eeseori tradus prin form)+ chip5DD. Eumne.eu ,(-a pogort n c4ip de /oc pe muntele (inai. Ear c& acelea erau c4ip (tip) i altceva nimic, ne ncredinea.& Iristos 3nsui. Mulimea +udeilor socotea c& vede cu adev&rat /irea negr&it&, prin mi)locirea lui Moise i prin conducerea lor n Iore# i prin strngerea lor n adunare (n #iseric&) su# muntele (inai. Mi /iindc& cutremura pe ascult&tori i sunetul p&trun.&tor al trm#ielor ce se au.ea sus, socoteau c& s-au /&cut au.itori ai glasului dumne.eiesc. Ear c& acestea le cugetau copil&rete, i ncredinea.& l&murit Eumne.eu5D . 16% 2tunci v7a vestit 'l le8mntul Su 6e care v7a 6oruncit s7l 6linii9 adic cele Eece 6orunci 6e care le7a scris 6e dou ta$le de 6iatr. ,*a orice contract, acest leg&mnt a /ost scris pentru amndoi partenerii, deci n dou& e"emplare, /iecare pe cte o plac& de piatr&. Bmndou& e"emplarele, att cel pentru +a4ve, ct i cel pentru +srael, vor /i p&strate (ulterior $ n. n.) n 8emplul (/nt din +erusalim5D!. 1F% Kn vremea aceea mi7a 6oruncit Domnul s v nv rnduielile !i le8ile 6e care voi s le 6linii n ara n care intrai ca s7o mo!tenii. 1G% 7 PEii7v cu str!nicie sufleteleL de vreme ce n7ai vEut vreo asemnare atunci cnd Domnul v7a 8rit la %ore$9 n munte9 din miPlocul focului9 1D% s nu cdei n nele8iuirea de a v face vreun chi6 cio6lit9 nici vreo nfi!are9 nici vreo asemnare9 fie ea $r$teasc sau femeiasc9 1 % nici asemnarea vreunei fiare din cele ce sunt 6e 6mnt9 nici asemnarea vreunei 6sri nari6ate care E$oar su$ cer9 1!% nici asemnarea vreunei vieuitoare ce se tr!te 6e 6mnt9 nici asemnarea vreunui 6e!te din a6ele de su$ 6mnt. ,Eac& deci este cu neputin& s& ne /acem o idee despre asem&narea lui Eumne.eu, cum oare mintea noastr& va putea s& se apropie de /iina (aZ5DO. Eesigur, dup& 3ntruparea Siului tim mult mai multe despre Eumne.eu, dar 7l ne r&mne inaccesi#il n /iina (a. Umul, /&cut dup& c4ipul i asem&narea lui Eumne.eu, va grei de va atri#ui divinit&ii alte c4ipuri. ,Ee vreme ce Legea trebuie (n*eleas) duhovnice!te (-omani , 1F), /iecare s& #age de seam& ce /ac atunci cnd unii iau c4ip de #&r#at, alii, c4ip de /emeie, un altul i-a luat n/&iare de pas&re, iar un altul de trtoare sau de erpi, i n s/rit un altul i reali.ea.& asem&narea cu Eumne.eu. Ka nelege tlcul acestor cuvinte cine va citi cele scrise acolo5 H. 1O% Sau9 de vei 6rivi la cer !i vei vedea soarele !i luna !i stelele !i toat 6odoa$a cerului9 s nu cumva s te7n!eli !i s te nchini lor9 nici s le sluPe!ti9 lor9 celor 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 le7a m6rit tuturor neamurilor de su$ cer. ,3n a/ara interdiciei de a se nc4ina unor idoli n repre.ent&ri sculpturale sau picturale antropomor/ice sau animale, +sraelul este averti.at mpotriva cultului atrilor, larg practicat n vec4iul Urient5 1. ,7lementele naturale sunt un #un comun al tuturor neamurilor, n timp ce Eumne.eu i (e descoper& numai poporului ales. 3ntregul episod repre.int& o puternic& pledoarie pentru monoteism, un monoteism despov&rat de orice urm& de idolatrie5 '. ,Li le-a mp&rit acestea nu ca s& le /ie .ei, ci ca din lucrarea lor s& cunoasc&, precum s-a spus, cei din neamuri pe Eumne.eu, *reatorul tuturor. 9oporul de odinioar& al iudeilor avea o nv&&tur& mai deplin&, pentru c& avea cunotina despre Eumne.eu nu numai din operele
DD D

CCKB, p. 'HG (/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la Ie!ire, ++ D! E7N8, p. ''F DO (/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele+ K+, H Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, K+++, 6 1 E7N8, p. ''F ' CCKB, p. 'HG

1F

creaiunii, ci i din dumne.eietile (cripturi5 6. 'H% Pe voi ns v7a luat asu6r7:i DumneEeu !i v7a scos din cu6torul cel de fier9 din '8i6t9 ca s7I fii #ui 6o6or de mo!tenire a!a cum suntei acum. ,$uptorul cel de fier, meta/or& pentru groa.nicele c4inuri ndurate de +srael n 7gipt. Eac& ns&, potrivit unor /ilologi, se traduce cuptorul cel pentru fier (/urnal), atunci e"ege.a implic& ideea puri/ic&rii poporului ales n urma trecerii lui prin pro#ele de /oc ale 7giptului5 F. '1% Dar Domnul DumneEeu S7a mniat 6e mine din 6ricina vor$elor voastre !i S7a Purat c eu nu voi trece Iordanul acesta !i nu voi intra n ara 6e care Domnul DumneEeu i7o d ie ca mo!tenire. ''% Da9 eu voi muri n inutul acestaL eu nu voi trece Iordanul acela9 n tim6 ce voi vei trece !i vei lua n st6nire 6mntul acela $un. '6% #uai aminte asu6r7v9 ca nu cumva s uitai le8mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 l7a ncheiat cu voi9 !i s nu v facei chi6 cio6lit asemntor cu ceva din cele 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7a 6oruncit Ws nu le asemeniX. ,7 vor#a de animalele i elementele naturii enumerate n versetele 1D-1O, versete care, de alt/el, nu sunt altceva dect detalierea poruncii a doua (+eirea 'H, F-G; Eeuteronom G, !-1H). 8oate aceste animale i elemente /&ceau parte din cultele idolatre ale 7giptenilor, BsiroCa#ilonienilor i ale popoarelor din *anaan5 G. 'F% Cci Domnul9 DumneEeul tu9 este foc mistuitor 9 DumneEeu 8elosJ 9rin gelos e redat grecescul Eilotes (= plin de .el; gelos); n ce ne privete, pre/er&m prima variant&. ,Kersetul, care constituie unul din cele mai cunoscute locuri din Ci#lie, e"prim& dragostea nem&rginit& a lui Eumne.eu /a& de oameni, dar i e"clusivismul acestui leg&mnt, care nu tolerea.& recunoaterea vreunei alte divinit&i5 D. Ear Eumne.eu e i foc mistuitor. ,(/inii teologi (prooroci) descriu de multe ori /iina mai presus de /iin& i /&r& /orm& prin /ocul care red& multe din nsuirile dumne.eirii ncep&toare, dac& putem spune aa, n /orm& v&.ut&. *&ci /ocul sensi#il este, aa .icnd, n toate i p&trunde prin toate n c4ip neamestecat i e mai presus de toate. Mi /iind ntreg luminos i n acelai timp ascuns, este necunoscut prin el nsui, cnd nu e"ist& o materie n care s&-i arate lucrarea proprie. *&ci /iind nest&pnit i nev&.ut, le st&pnete pe toate i atrage la lucrarea sa pe toate cele n care se ivete. 7 nesc4im#at, se transmite pe sine tuturor celor ce se apropie ntrun /el oarecare, nviorea.& prin c&ldura de via& /&c&toare, luminea.& prin /l&c&rile neacoperite. 7 de nereinut, neamestecat, des/&c&tor, e nesc4im#at, urc& n sus, e ascuit n urcu, e nalt, nu primete nici o c&dere n )os, e pururi n micare, n aceeai micare atr&g&tor al altora, cuprin.&tor, dar necuprins, nu are nevoie de altceva, se m&rete pe sine pe neo#servate, i arat& m&rimea n materiile primite, e lucr&tor puternic, tuturor pre.ent n c4ip nev&.ut. Ee e nesocotit, pare s& nu e"iste, dar prin atingere se arat& deodat& potrivit cu ceea ce atinge i cu sine, ca printr-o c&utare; i iar&i lucete /&r& ntrerupere, nemicorat, n toate r&spndirile lui m#elugate. Mi alte multe nsuiri ale dumne.eirii ar putea a/la cineva n nsuirile /ocului ca n nite c4ipuri5 . *elor ce se apropie cu cuviin&, Eumne.eu le e /oc cur&itor, nu unul nimicitor. Bvem de luptat cu ispitele ,pn& ce va intra n locul cel s/nt (altarul) al nostru /ocul lui Eumne.eu. Btunci nu vom mai sta su# sila unor gnduri ce intr& n noi nainte de a #&ga de seam& (pre)udec&i). $)ci Dumne0eul nostru este foc ce mistuie toat& aprinderea (necuvenit&) i micarea, gndurile de mai nainte (pre)udec&ile), mpietrirea i ntunecarea din&untru, v&.ut& i gndit&5 !. ,(Nn) nume este Dumne0eu (o The s), care deriv& de la thIin, ce nseamn& a alerga i a ncon)ura toate, sau de la Ithin, ce nseamn& a arde, c&ci Eumne.eu este /oc
6 F

(/. Btanasie cel Mare, $uv/nt (mpotriva elinilor, VLK CCKB, p. 'HG G CCKB, p. 'HG D E7N8, p. ''G (/. Eionisie Breopagitul, Despre ierarhia cereasc), VK, ' ! (/. +oan (c&rarul, Scara, VVK+,

1G

mistuitor a toat& r&utatea, sau de la thefsthe, ce nseamn& a vedea totul, deoarece Lui nu i se poate ascunde nimic i o#serv& toate5 O. ,8ermenul The s (Eumne.eu) are, dup& oamenii nv&ai, r&d&cina etimologic& /ie n thIin (a alerga), /ie n Ithin (a arde), pentru c& pururi este n micare i pentru c& mistuie deprinderile urte. Ee aceea + se spune i /oc mistuitor. Ear acesta e un nume ar&tnd o relaie cu ceva, nu e un nume n sine, de.legat de orice5!H. *unoatem i numim pe Eumne.eu dup& lucr&rile (ale, dar nu tim ce este 7l n (ine. ,*e s-ar mistui n Eumne.eu dac&-L concepem ca pe un /ocZ (& credem cumva c& se mistuie ca o materie oarecare, de pild& ca lemnul, /nul sau paiulZ Btunci ce lucru vrednic de laud& pentru Eumne.eu ar /i s& mistuie 7l ast/el de materiiZ Eac& ntr-adev&r vrem s& nu-L nc4ipuim pe Eumne.eu c& mistuie i nimicete ceva, atunci s& spunem c& 7l mistuie gndurile rele ale cugetului, /aptele de ruine, po/tele p&c&toase, atunci cnd intr& n inima credincioilor i cnd mpreun& cu Siul 3i /ace s&la n su/letele care s-au nvrednicit s& primeasc& *uvntul Lui i 3nelepciunea Lui5!1. Eac& Eumne.eu e foc mistuitor, nu ne putem apropia de 7l oricum% ,/&cndu-v& oglin.i ale lui Eumne.eu, numai atunci atingei-v& cu /ric& de cele dumne.eieti, c&ci dac& nu, cnd (e va descoperi, atunci vei cunoate c& Eumne.eul nostru este /oc mistuitor, care mistuie nu pe prieteni, nici pe cei care L-au iu#it, ci pe cei care nu L-au primit, venind ca lumin&5!'. Eac&-L respingem pe Eumne.eu ca lumin&, ne vom lipsi de #un&tatea luminii, ns& 3l vom cunoate totui ca foc, avnd noi parte doar de /irea ar.&toare a /ocului. 'G% Iar de i se vor na!te fii !i ne6oi !i dac9 m$trnind voi n ar9 vei svr!i frdele8e !i v vei face orice fel de chi6 cio6lit !i vei f6tui ceea ce e ru n ochii Dom7 nului9 DumneEeului vostru9 ca s7# mniai9 'D% iau ca martori astEi cerul !i 6mntul m6otriva voastr9 c re6ede !i de tot vei 6ieri din ara s6re care trecei Iordanul ca s7o mo!teniiL nu9 mult vreme nu vei tri ntr7 nsa9 ci cu desvr!ire vei 6ieri. ,+nvocarea cerului i a p&mntului ca martori ai )udec&ii lui Eumne.eu constituie o /ormul& caracteristic& contractelor nc4eiate n antic4itate, n care se menionau .eii care garantau #inecuvntarea, respectiv #lestemul, pentru partenerii contractuali, n /uncie de respectarea tratatului5!6. ' % Domnul v va m6r!tia 6rin toate neamurile !i nu vei rmne dect 6uini la numr n neamurile 6rintre care Domnul v va risi6i. '!% 2colo vei sluPi la dumneEei strini9 la lucruri fcute de mini omene!ti din lemn !i din 6iatr9 care nu vd !i nici nu aud9 care nu mnnc !i nici nu simt. Lucruri f)cute de m/ini omene!ti% ,(),>= d)1,?. =.g,h^?.)% aceast& sintagm&, care de/inete stereotip idolii, se g&sete de opt ori n (eptuaginta, ntotdeauna la plural i /&r& articol, adesea nsoit& de indic&ri ale materialelor (ca lemnul i piatra). +ncriminarea idolatriei este aici palid& n comparaie cu alte pasa)e (cum ar /i +eremia 1H, G.1G), idolatria /iind considerat& n tradiia iudaic& drept unul din cele trei p&cate capitale. Roul 8estament reia tema, cu acelai ton de respingere net& (Sapte 1 , 'F.'O; -omani 1, '1-'')5!F. 'O% De acolo l vei cuta 6e Domnul9 DumneEeul vostru9 !i7# vei afla numai dac7 # vei cuta din toat inima ta !i din tot sufletul tu ntru necaEul tu9 ,9rincipiul #i#lic dup& care omul l g&sete pe Eumne.eu dac& l caut& este e"primat n +saia GG, D; +eremia 6D, 16 i + 9aralipomena '!, O. T 94ilon citea.& acest verset (3uga 1F1-1F') $ /&r& ultimele cuvinte $ pentru a a/irma valoarea moral& a c&ut&rii lui Eumne.eu5!G. 6H% atunci cnd n cele din urm te vor aPun8e toate cuvintele acestea !i te vei
(/. +oan Eamasc4in, Dogmatica, +, O (/. Lrigorie de Ra.ian., $ele cinci cuv/nt)ri teologice, +K, 1! !1 Urigen, Despre principii, +, 1, ' !' (/. (imeon Roul 8eolog, Discursuri etice, +++ !6 E7N8, p. ''G !F (79 1, p. GFD !G (79 1, p. GFD
!H O

1D

ntoarce la Domnul9 DumneEeul tu9 !i 8lasul Su l vei auEiL 61% c DumneEeu ndurat este Domnul9 DumneEeul tu9 Care nu te va 6rsi !i nu te va da 6ierErii !i nici nu va uita le8mntul UncheiatV cu 6rinii ti9 acela 6entru care li S7a Purat. 9retiind r&.#oiul cel mpotriva noastr& i c&derile noastre, Eumne.eu amenin& mai cu seam& pentru ca noi s& ne /erim de cu/undarea n ne/ericire prin dep&rtarea de 7l% ,orice r&.#oi al demonilor mpotriva noastr& se /ace ca s& nstr&ine.e pe cei ce ascult& de slava lui Eumne.eu i de 4arul Eu4ului (/nt. Ear noi c4iar naintea luptei acelora mpotriva noastr&, precum v&d, ne lipsim de un asemenea dar, p&r&sind poruncile lui Eumne.eu i nemairvnind s&-L c&ut&m din tot su/letul. *&ci, dac& L-am c&uta, n-am mai tr&i n c4ip att de trndav i nep&s&tor. Eac& ne-am gndi la cele cereti n-am mai avea atta rvn& /a& de cele p&mnteti. Eac& am cugeta la cele nestric&cioase, nu ne-am mai rev&rsa spre cele curg&toare i stric&cioase. Eac& am dori cele venice, n-am mai urm&ri att cele vremelnice. Eac& L-am iu#i pe Eumne.eu, nu ne-am mai ntoarce aa de la cei care ne c&l&u.esc spre 7l. Eac& am c&uta s& do#ndim virtuile, nu neam scr#i att de nv&&torii virtuilor. Eac& am m#r&ia cu #ucurie postul, n-am mai murmura nicicnd din pricina lipsei mnc&rilor sau a #&uturilor. Eac& ne-am lupta s& /im st&pni asupra patimilor, nu ne-am mai deda n c4ip nest&pnit pl&cerilor. Eac& am avea credina dreapt& i sigur&, n-am mai /&ptui lucrurile necredincioilor. Eac& am avea /rica lui Eumne.eu n inimile noastre, nu ne-am mai mpotrivi adev&railor ro#i ai Lui pentru orice virtute pl&cut& lui Eumne.eu. Eac& am avea smerenie, nu ne-am mai ridica mpotriva ro#ilor lui Eumne.eu. Eac& neam /i nvrednicit s& do#ndim iu#irea adev&rat&, L-am cunoate i pe Eumne.eu i am voi nu numai s& /im pedepsii, dar i necinstii, lovii, nedrept&ii i #at)ocorii, i pentru Iristos am r&#da orice ncercare, orice neca.5!D. 6'% Kntre$ai Eilele care7au fost9 cele de dinainte de voi9 din Eiua cnd a fcut DumneEeu om 6e 6mnt9 ntre$ai de la o mar8ine a cerului 6n7la mar8inea cerului9 n7 tre$ai dac s7a mai 6etrecut un lucru tot att de mare ca acesta !i dac s7a mai auEit ceva la fel9 66% dac un neam oarecare a mai auEit vreodat 8lasul DumneEeului Celui viu 8r7 ind din miPlocul focului9 a!a cum l7ai auEit voi fr s fi muritL 4lasul Dumne0eului $elui viu% ,n Kersiunea 7#raic&% glasul unui 0eu sau glasul lui Dumne0eu. 7"presia Dumne0eului celui viu e speci/ic& (eptuagintei5! . 6F% sau dac DumneEeu a mai ncercat vreodat s vin !i s7:i ia 6o6orul din miPlocul altui 6o6or 6rin ncercri !i 6rin semne !i 6rin minuni !i 6rin rE$oi !i 6rin mn tare !i 6rin $ra nalt !i 6rin vedenii mari9 a!a cum Domnul9 DumneEeul nostru9 a fcut n '8i6t n faa ochilor ti9 Vedenii mari% ,7#raic&% prin mari (ngro0iri. Bici vedenii n sensul de mani/est&ri spectaculoase menite s& uimeasc& i s&-nsp&imnte5!!. 6G% 6entru ca tu s !tii c Domnul9 DumneEeul tu9 doar 'l este DumneEeu9 !i c7n afar de 'l un altul nu este. ,Kersetul repre.int& prima a/irmare n Eeuteronom a monoteismului (c/. +eirea 'H, 6), reluat& n F, 6O i 6', 6O5!O. ,Bceast& ultim& parte a capitolului F ncepe prin ndemnul adresat +sraelului de a reali.a o comparaie religioas&, mpins& pn& la limitele timpului i spaiului, pentru a evidenia m&reia credinei n Eumne.eu5OH. 6D% Din cer i7a fcut auEit 8lasul Su ca s te nvee9 6e 6mnt i7a artat focul Su cel mare9 iar tu I7ai auEit cuvintele din miPlocul focului. 6 % Pentru c 'l i7a iu$it 6e 6rinii ti !i v7a ales 6e voi9 urma!ii lor de du6 ei9 !i
!D !

(/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, 6 CCKB, p. 'HD !! CCKB, p. 'HD !O (79 1, p. GF OH E7N8, p. ''G

'l Knsu!i cu 6uterea #ui cea mare te7a scos din '8i6t ,Bcest verset, printr-o sinte.& doctrinar& proprie Eeuteronomului, leag& alegerea poporului lui +srael de promisiunea /&cut& lui Bvraam i de intervenia lui Eumne.eu n ieirea din 7gipt5O1. 6!% ca s nimiceasc de dinainte7i neamuri mai mari !i mai tari dect tine !i s te duc7n ara lor !i s i7o dea ie mo!tenire9 a!a cum o ai astEi. 6O% Cunoa!te dar astEi !i adu7i aminte7n inima ta c Domnul9 DumneEeul tu9 'l este DumneEeu sus n cer !i Pos 6e 6mnt !i c7n afar de 'l un altul nu este. FH% S7I 6Ee!ti hotrrile !i rnduielile 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 ca s7i fie $ine9 ie !i fiilor ti de du6 tine9 !i s trii ndelun8ate Eile 6e 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7l d 6entru totdeauna]. Bici se nc4eie ndemnurile adresate poporului de a p&stra dreapta credin&. F1% 2tunci a ales &oise trei ceti de dincolo de Iordan9 s6re soare7rsare9 ,Bpollinarius pune cele trei ora!e n raport cu 8reimea i opune a.ilul n orae e"ilului n singur&tate% re/ugiaii puteau /i asistai de levii5O'. F'% 6entru ca n ele s 6oat fu8i uci8a!ul cel ce fr voie !i7a ucis a6roa6ele9 adic fr s7i fi fost aceluia du!man cu o Ei sau dou nainteL dac va fu8i el n una din aceste ceti9 va sc6a cu viaH F6% Feer9 n 6ustia din !es9 6entru cei din Zu$enL Zamot9 n \alaad9 6entru cei din \adL !i \olan9 n Vasan9 6entru cei din &anase. 8ri#urile -u#en, Lad i )um&tate din Manase au ales s& locuiasc& la r&s&rit de +ordan, n a/ara *anaanului. 9entru acetia sunt sta#ilite cet&ile de sc&pare, pentru ca.urile de omor involuntar. Bcestea erau% Be*er (= str&lucire), 6amot (= n&limi) i 4olan (= #ucurie). FF% Iat le8ea 6e care &oise a 6us7o n faa fiilor lui Israel. ,Legea (./0-S)% este aici termenul generic prin care se /ace re/erire la diversele prescripii enumerate n versetele urm&toare5O6. FG% :i iat mrturiile9 hotrrile !i rnduielile 6e care &oise le7a rostit fiilor lui Israel n 6ustie9 cnd au ie!it din '8i6t9 FD% dincolo de Iordan9 n vale9 fa7n fa cu Fet7Peorul9 n ara lui Sihon9 re8ele 2moreilor9 care a trit n %e!$on9 cel 6e care7l $tuser &oise !i fiii lui Israel du6 ie!irea lor din '8i6t F % !i s7au nst6nit n ara lui9 ca !i n ara lui 389 re8ele Vasanului9 cei doi re8i ai 2moreilor ce se aflau dincolo de Iordan9 s6re soare7rsare9 F!% de la 2roer9 care este 6e malul rului 2rnon9 6n la muntele Sihon Uadic %ermonV9 FO% cu tot 2ra$ahul de dincolo de Iordan9 s6re soare7rsare9 la 6oalele muntelui GaE8a. 3n adaosul care nc4eie prima cuvntare a lui Moise, se rememorea.& #iruinele do#ndite de evrei n luptele cu Bmoreii, lupte purtate pn& la muntele Iermon. ,+ar 7rmon se t&lm&cete prin alungarea fiarelor. Nnii spun c& de acolo i.vor&te +ordanul. 9rin acestea se indic& 4arul s/ntului Cote.5OF. Biblia ,7.8 traduce di/erit versetul FG% i iat) poruncile+ legile !i (ndrept)rile pe care le"a rostit 'oise1 ,9rin aceasta s-a /&cut dovada, c4iar cu Legea, c& e"ist& o deose#ire ntre una i alta, ceea ce ne ndeamn& s& d&m o i mai mare atenie cerinelor din Lege, pentru c& acolo unde, de e"emplu, se .ice% iat) porunca, acolo cuvntul porunc) nu se acoper& cu nelesul cuvntului Lege, iar cnd se scrie% iat) (ndrept)rile, nu tre#uie considerate ca Lege sau ca porunc)5OG.
O1 O'

(79 1, p. GF (79 1, p. GF! O6 (79 1, p. GF! OF (/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, FF OG Urigen, %milii la $artea 2umerii, V+, 1

1!

C2PIT3#U# 5 5 ntrirea celor zece porunci. &urtarea lui '"rael i cu(ntarea lui Moi"e.

1% &oise a chemat tot Israelul !i le7a EisH i2scult9 Israele9 6oruncile !i rnduielile 6e care le 8riesc eu astEi n auEul urechilor voastreL le vei nva !i le vei 6Ei ntru fa6t. ,B doua cuvntare a lui Moise (care se nc4eie la '!, D!) ncepe cu reluarea decalogului. T Sormula solemn& ascult)+ Israele (=A-*)9 j<,=CB) apare numai n Eeuteronom, /ie n conte"t )uridic, la nceputul unui discurs important (G, 1; D, F; ' , O), /ie n a)unul unei lupte (O, 1; 'H, 6)5OD. '% Domnul9 DumneEeul vostru9 a ncheiat cu voi le8mnt n %ore$. 6% Ou cu 6rinii vo!tri a ncheiat Domnul le8mntul acesta9 ci cu voi9 cu voi cei ce suntei astEi aici cu toii vii. ,+dee nalt& asupra simultaneit&ii generaiilor n /aa lui Eumne.eu; prin eternitatea Lui i convieuirea n 7l, oricare generaie devine contemporan& cu cele ce au precedat-o i cu cele ce-i urmea.&. 9rincipiu reluat i de.voltat de 9&rintele (t&niloae n teologia responsa#ilit&ii solidare la Qudecata de Bpoi5O . F% Ga ctre fa a 8rit Domnul cu voi9 n munte9 din miPlocul foculuiL G% iar eu n acest tim6 stteam ntre Domnul !i voi ca s v s6un cuvntul Domnului9 de vreme ce voi v7ai temut de faa focului !i nu v7ai suit n munte. 'l a EisH St)team sau am stat ((79 1)% ,ver#ul 1<+k.=1 nseamn& 0a te opri !i2 a sta drept i indic& o atitudine care, dup& 94ilon (Somn. ++, '1G-'6D), este proprie lui Eumne.eu sau apropiailor (&i5O!. Nrmea.& (versetele D-'1) repetarea Eecalogului (+eirea 'H, 1!-'1), cu o serie de adaosuri i e"plicaii% D% 'u sunt Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7am scos din ara '8i6tului9 din casa ro$iei. ,9entru Urigen (Hom. &9. !, 1; Hom. Lev. 1D, etc.), 7giptul este un sim#ol al lumii de aici, loc al captivit&ii omului n p&cat, n contrast cu paradisul li#ert&ii i cu +erusalimul, casa libert)*ii5OO. % S nu ai ali dumneEei n afar de &ine. Eumne.eu pretinde un cult e"clusiv, ca s& nu slu)im celor ce nu sunt. 7l e *el ce ne-a eli#erat, ca dintr-un 7gipt, de ro#ia p&catului i a morii. Ee aceea se cuvine s&-+ slu)im doar Lui, i nu /alilor dumne.ei, cum /&ceau cei mai muli dintre cei vec4i. ,Ru-i mpiedica pe ei s&-i ai#& pe aceia ca ali dumne.ei pentru c& ar e"ista ali dumne.ei, ci pentru ca nu cumva, ntorcndu-se de la Eumne.eul cel adev&rat, s& nceap& s&-i /ac& .ei din cele ce nu sunt51HH. Au al*i dumne0ei cei ce se alipesc de cele materiale, precum i ereticii care /alsi/ic& s/intele nv&&turi ale Cisericii. !% S nu7i faci chi6 cio6lit9 nici vreo asemnare cu ceva din cte sunt n cer9 acolo sus9 ori din cte sunt 6e 6mnt9 aicea Pos9 ori din cte sunt n a6ele de su$ 6mntL ,Apele de sub p)m/nt% e vor#a de apele su#terane, dar i de acelea care, potrivit cosmologiei #i#lice, st& p&mntul51H1. O% s nu te nchini lor9 nici s le sluPe!tiL c 'u9 Domnul9 DumneEeul tu9 'u sunt un DumneEeu 8elos9 Cel ce vina 6rinilor o d 6e seama co6iilor 6n7la al treilea !i7al
OD O

(79 1, p. GF! CCKB, p. 'HD O! (79 1, p. GF! OO (79 1, p. GFO 1HH (/ntul Btanasie cel Mare, $uv/nt (mpotriva elinilor, VLK 1H1 CCKB, p. 'H

1O

6atrulea neam 6entru cei ce & ursc9 1H% dar & milostivesc 6n7la al miilea neam s6re cei ce & iu$esc !i7&i 6Eesc 6oruncile. Ru e ng&duit s& repre.ent&m pe Eumne.eu n c4ipul creaturilor, pentru a nu con/unda *reatorul cu creaia. *um vom vedea, interdicia nu a /ost total&, dar, n general, s-a evitat de a da un c4ip v&.ut celor nev&.ute, e"istnd i pericolul c&derii n idolatrie. 3ns& n nici un ca. nu poate /i atacat, pornind de la aceast& porunc&, cultul s/intelor icoane. Udat& cu ntruparea Siului, Eumne.eu a luat un c4ip v&.ut, ce poate /i repre.entat. La rndul s&u, (/nta (criptur& este icoan&. Ear ea poate deveni i c4ip cioplit, sau idol /&r& via&, cnd e scoas& din Ciseric& i tlcuit& de c&tre eretici. 9oate surprinde pedepsirea copiilor, p/n) la al treilea !i al patrulea neam, pentru p&catele p&rinilor. ,Eumne.eu nu vrea s& spun& aici c& au s& /ie pedepsii alii pentru p&catele altora, ci c& vor su/eri pe #un& dreptate aceeai pedeaps& ca i naintaii lor, pentru c& nu s-au /&cut mai #uni, dei au avut naintea lor pilde de p&c&toi pedepsii51H'. Ru suntem str&ini de /aptele str&moilor, r&mnnd n sarcina noastr& s& ndrept&m greelile acelora, pentru ca ele s& nu mai sporeasc& r&ul n lume i s& se tearg&, ast/el, n vederea Qudec&ii de Bpoi. Uricum, se arat& aici l&murit c& mila divin& covrete pedeapsa. 3n ce privete pedepsirea copiilor pn& la al patrulea neam, relu&m o tlcuire mistic&, pre.entat& i-n cel de-al doilea volum% ,9rimul neam socotesc c& este s&mna r&ului, adic& atacul (sau momeala). Bl doilea e po/ta. Bl treilea, deprinderea (4a#itudinea) r&ului, adic& consimirea. Bl patrulea, lucrarea, adic& /apta. Eeci se pedepsete pn& la al treilea i al patrulea neam. *&ci atacul i po/ta sunt nevinovate, ntruct r&ul n-a r&.#it pn& la cap&t51H6. 11% S nu iei numele Domnului9 DumneEeului Tu9 n de!ert9 c nu va lsa Domnul ne6ede6sit 6e cel ce ia n de!ert numele #ui. 7 repetat& porunca a treia, ce oprete /olosirea numelor divine n mod inutil ori necuviincios. 1'% PEe!te Eiua odihnei9 ca s7o sfine!ti9 a!a cum i7a 6oruncit ie Domnul9 DumneEeul Tu. 16% :ase Eile s lucreEiL n ele f7i toate tre$urile9 1F% dar Eiua a !a6tea este odihna Domnului9 DumneEeul TuL n ea s nu faci nici o munc9 nici tu9 nici fiul tu9 nici fiica ta9 nici ro$ul tu9 nici roa$a ta9 nici $oul tu9 nici asinul tu9 nici orice do$itoc al tu9 nici strinul ce locuie!te la tine9 6entru ca ro$ul tu !i roa$a ta s se odihneasc ntocmai ca !i tine. Str)inul ce locuie!te la tine% ,e#raic&% str)inul ce se afl)"n por*ile tale = ce se a/l&-n cet&ile (ae.&rile) tale. Poarta cet&ii antice orientale domina o pia& unde se ineau ntrunirile, )udec&ile o#teti i orice alte aciuni de interes pu#lic51HF. 1G % 2du7i aminte c slu8 ai fost n ara '8i6tului !i c Domnul9 DumneEeul Tu9 te7a scos de acolo cu mn tare !i cu $ra naltL iat de ce i7a 6oruncit ie Domnul9 DumneEeul Tu9 s 6Ee!ti Eiua odihnei !i s7o sfine!ti. ,(&r#&torirea .ilei sa#atului ocup& un loc central n decalogul deuteronomic, )usti/icndu-se printr-o motivaie suplimentar& /a& de acelai comandament din cele .ece porunci din Ie!irea 'H, !-11% n Deuteronom, .iua de odi4n& tre#uie respectat& n cinstea eli#er&rii din sclavia egiptean&, /iind prile) de #ucurie pentru israelii care tre#uie s& acorde i sclavilor lor dreptul de a se odi4ni n aceast& .i51HG. ,(pre deose#ire de redactorul +eirii, care plasea.& sa#atul n relaie direct& cu crearea lumii, cel al Eeuteronomului i d& un sens istoric% cele#rarea

1H' 1H6

(/ntul +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, LVV+K, ' (/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, 61 1HF CCKB, p. 'H 1HG E7N8, p. ''D

'H

s&pt&mnal& a eli#er&rii poporului lui Eumne.eu din 7gipt51HD. 7ste aici, desigur, un neles mai nalt dect simpla reinere de la lucr&ri ntr-o anumit& .i. ,Muli au trecut de la treapta lucr&toare la vedere i s-au odi4nit de la toate, a/lndu-se ntr-o sm#&t& a legii du4ovniceti51H . Eup& ce am ostenit s& ne nsuim virtuile, vom odi4ni n Eumne.eu prin /i"area n contemplaie. ,(m#&ta, /iind ultima .i din s&pt&mn&, nseamn& timpul venirii Mntuitorului nostru, *are (-a ar&tat la s/ritul i la apusul veacului pre.ent i ni (-a /&cut nou& nceput i u& i cale spre sp&larea p&catelor, spre li#ertate i iertare, spre nestric&ciune i via& i spre n&de)dea viitoare51H!. Ear cei ce urmea.& Eomnului dep&esc sm#&ta, intrnd ntr-o nou& .i% ,B aptea .i este ar&tat&, deci, ca .i de odi4n&; .iua aceasta, prin ndep&rtarea de /apte rele, preg&tete .iua cea dinti, care este cu adev&rat .iua odi4nei noastre51HO. (a#atul avea un rol preg&titor% ,Udinioar&, n vremea sa#atului celui pre/igurativ, dei (oamenii) se odi4neau cu trupul, su/letele lor erau nc&tuate n r&ut&i i p&cate. Ur acesta este sa#atul adev&rat, odi4na cea adev&rat&, cnd su/letul este curat i nu mplinete cugetele lui (atan, cnd se odi4nete n linitea i #ucuria cea venic& a Eomnului511H. *retinii vor nlocui sa#atul cu Euminica, .iua 3nvierii Eomnului i a 9ogorrii Eu4ului (/nt. *u toii, ns&, ne-am a/lat n ro#ia p&catului, ca ntr-un 7gipt, i am /ost eli#erai de Iristos, spre odi4na .ilei nenserate, de vom veg4ea s& nu rec&dem n ro#ie% ,r&pit puin cte puin de trnd&vie i de nep&sare, am c&.ut din nou n relele dinainte, #a c4iar n rele mai mari. Ear 8u, 3mp&rate milostiv i ndelung-r&#d&torule, nu 8e-ai ntors de la mine, ci 012 cu mna 8a cea tare i cu #raul 8&u cel nalt m-ai smuls din lumea cea am&gitoare i din lucrurile i din po/tele lumii i, retr&gndu-m& trupete i su/letete din toate, 012 m-ai ae.at n ceata ro#ilor t&i5111. ,Eup& ct cunosc eu nenv&atul, iat& motivul pentru care se ine sm#&ta. Mi voi ncepe de la cele mai de )os i de la cele mai grosolane. Eumne.eu, cunoscnd grosol&nia, iu#irea de pl&cerile trupului i nclinarea complet& spre materie a poporului israilitean, i cunoscnd n acelai timp i lipsa lui de )udecat&, a poruncit s& se in& sm#&ta, n primului loc ca s) se odih" neasc) !i robul !i vita, dup& cum este scris, deoarece b)rbatul drept are mil) de sufletele vitelor lui (9ilde 1', 1H); n al doilea loc, ca s& /ie, prin desp&rirea de gri)ile materiale, li#er spre a se aduna c&tre Eumne.eu ca s&-i petreac& toat& .iua a aptea n psalmi, n imne, n cnt&ri du4ovniceti, n studiul dumne.eietilor (cripturi i s& se odi4neasc& n Eumne.eu. *nd nu era lege i nu era nici (criptura inspirat& de Eumne.eu, nici sm#&ta nu era a/ierosit& lui. *nd ns& a /ost dat& prin Moise (criptura inspirat& de Eumne.eu, i s-a a/ierosit lui Eumne.eu sm#&ta, ca m&car n ea s& se ocupe de studiul ((cripturii) cei care nu-i a/ierosesc ntreaga lor via& lui Eumne.eu, cei care nu slu)esc din dragoste (t&pnului ca unui 8at&, ci s& dea ca nite ro#i nerecunosc&tori m&car o mic& i nensemnat& parte a vieii lor lui Eumne.eu, i aceasta de /rica tragerii la r&spundere i a pedepselor care urmea.& din c&lcarea poruncii511'. 1D% Cinste!te 6e tatl tu !i 6e mama ta9 a!a cum i7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul Tu9 ca s7i fie ie $ine !i s trie!ti ani muli 6e 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul Tu9 i7l d ie. (untem datori s& aducem cinstire p&rinilor notri trupeti i su/leteti. 3ncalc& porunca mai ales cei ce se mpotrivesc nv&&torilor rnduii de Iristos n Ciserica (a. 7 cuprins aici i un alt avertisment% ,Ru te l&sa condus de porniri lipsite de )udecat& i nici nu te lua dup& deprinderile cele din lume5116. 1 % S nu uciEi.
1HD 1H

(79 1, pp. GFO-GGH (/ntul Lrigorie (inaitul, Despre felul cum trebuie s) !ad) la rug)ciune cel ce se lini!te!te, G 1H! (/ntul *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++ 1HO *lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 16!, 1 11H (/ntul Macarie 7gipteanul, op1 cit1, VVVK, 1 111 (/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, 6G 11' (/. +oan Eamasc4in, Dogmatica, +K, '6 116 *lement Ble"andrinul, Stromate, +++, O , 6

'1

Eumne.eu este *el ce d& viaa i (ingurul n drept s& o ia. 7 oprit& ast/el luarea cu voie a vieii aproapelui, precum i a propriei viei. Ear cea mai grav& e uciderea su/leteasc& (Matei 1H, '!). ,*el ce vrea s& nimiceasc& nv&&tura cea adev&rat& despre Eumne.eu i despre venicia Lui, ca s& pun& n locul ei minciuna, spunnd /ie c& universul este /&r& pronie, /ie c& lumea este necreat&, /ie c& sunt minciuni temeiurile adev&ratei nv&&turi, acela este cel mai mare criminal511F. Bst/el, ucigai sunt ereticii care caut& s&-i despart& pe credincioi de Ciseric&, dup& cum sunt i sinucigai, ca unii ce i-au ales osnda venic&. 1!% S nu te desfrneEi. (unt oprite relaiile trupeti nelegiuite, ca i des/rnarea su/leteasc&, prin ndep&rtarea de Eumne.eu. -elaiile trupeti sunt ng&duite doar ntre cei unii prin 8aina Runii. Ear e i un neles mai adnc% ,Ees/rnare este atunci cnd cineva p&r&sete gno.a cea #isericeasc& i adev&rat& i nelegerea despre Eumne.eu i se ndreapt& spre o nv&&tur& /als&, care nu se cuvine, adic& ndumne.eiete creaturile sau personi/ic& ceva din cele ce nu e"ist&511G. 9e scurt, orice ere.ie este des/rnare. 1O% S nu furi. 7 oprit& nsuirea oric&rui #un str&in. 8ot /ur este i cel ce vrea s& r&peasc& din Ciseric& su/letele credincioilor, ademenindu-le la ere.ii. Mntuitorul ne-a averti.at c&% ,3urul nu vine dec/t ca s) fure !i s) 5unghie !i s) piard): (+oan 1H, 1H), de aceea% De omul eretic+ dup) (nt/ia !i a doua mustrare+ dep)rtea0)"te+ !tiind c) unul ca acesta s"a ab)tut !i a c)0ut (n p)cat+ fiind singur de sine os/ndit (8it 6, 1H-11). 'H% S nu mrturise!ti strm$ m6otriva a6roa6elui tu 6rin mrturie mincinoas. 9orunca a noua vi.ea.& n special m&rturia n tri#unal, dar poate /i e"tins& la toate mpre)ur&rile vieii. 9orunca e limpede, dar mai ascunde i alte nelesuri% ,(& nu /ii cu dou& gnduri, nici cu dou& /eluri de vor#&, pentru c& dou& /eluri de vor#& nseamn& cursa morii511D. 9entru a t&ia r&d&cina p&catului, ,s& nu vor#eti de r&u, s& nu ii minte r&ul511 . M&rturisire strm#& e i de/&imarea dreptcredincioilor de c&tre eretici. '1% S nu rvne!ti la femeia a6roa6elui tu9 s nu dore!ti casa a6roa6elui tu9 nici arina lui9 nici ro$ul lui9 nici roa$a lui9 nici $oul lui9 nici asinul lui9 nici orice do$itoc al lui9 nici nimic din cele ce sunt ale a6roa6elui tu. Legea pune stavil& c4iar i gndurilor p&c&toase, tiind c& de la acestea se a)unge lesne la p&catul cu /apta. Mai mult, ,porunca i spune s& nu /ii ro# du4ului trupesc, ci s&-l st&pneti511!. ,Eac& tre#uie s& ne n/rn&m pntecele i cele de su# pntece, atunci este l&murit c& am primit dintru nceput de la Eomnul prin lege porunca de a ne t&ia po/tele511O. Ru e oprit& doar po/tirea celor materiale% ,Eup& cum este pedepsit cel care po/tete cele ce nu i se cuvin, tot aa nu-i este ng&duit s& po/teasc& lucruri /alse51'H, adic& s& r&st&lm&ceasc& s/intele nv&&turi dup& urec4ile sale eretice. ,9rin aceste cuvinte ne arat& c& nu numai cel ce /ace p&catul se desparte de Eumne.eu i se /ace vr&)ma al lui, ci i cel ce iu#ete i po/tete ceva, adic& are o a/eciune n inima sa /a& de ceva din cele de pe p&mnt; /iindc& acest lucru e prietenia lumii; ast/el nct se arat& limpede c& i atunci cnd cineva este de.#r&cat de toate i nu /ace cu /apta nici un /el de p&cat, ci numai l iu#ete i l ndr&gete i are o relaie de a/eciune /a& de el, acela e vr&)ma al lui Eumne.eu 012, ast/el nct cine are n su/letul s&u o dispo.iie de po/t& i o a/eciune /a& de altceva este n a/ara acestei porunci51'1. ''% Cuvintele acestea le7a 8rit Domnul ctre toat adunarea voastr9 n munte9 din
11F 11G

*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 1F , ' *lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 1FD, 6 11D Didahia celor ,8 Apostoli, ++, 6 11 Didahia celor ,8 Apostoli, ++, 6 11! *lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 16D, ' 11O *lement Ble"andrinul, Stromate, ++, 1HD, ' 1'H *lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 1F!, F 1'1 (/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, G

''

miPlocul focului9 al norului9 al ntunericului !i7al furtunii9 cu 8las de tunet9 !i altceva n7a mai 8ritL !i le7a scris 6e dou ta$le de 6iatr !i mi le7a dat mie. Eac& Eomnul altceva n"a mai gr)it, nseamn& c& doar Eecalogul este porunc& dumne.eiasc&, legiuirile aparinnd n mare parte lui Moise, iluminat, desigur, de Eu4ul (/nt. Eescoperirea de pe (inai nu s-a re.umat, ns&, doar la Eecalog; nseamn&, atunci, c& doar acesta are valoare de Leg&mnt nesc4im#a#il, celelalte prevederi /iind con)uncturale, adaptate situaiei lumii de atunci i unui spaiu geogra/ic dat; este ascuns aici i motivul pentru care avem mereu nevoie de tlcuirea (cripturii de c&tre cei c&rora Eu4ul le descoper& tainele dumne.eieti. ,3n 8argumuri este evitat& preci.area c& nu a mai /ost /ormulat& nici o lege dup& decalog, cu /ormularea !i nu a (ncetat% ver#ul e#raic este pus n leg&tur& cu r&d&cina s7b76 a (nceta, nu cu l7s76 a ad)uga. -a#inii au ncercat s& arate c& ntreaga 8ora, legea scris& i legea oral&, vine direct de la Eumne.eu, nu numai decalogul. 9entru +rineu (Adv. haer. +K, 1G, 1), decalogul amintete principiile naturale, iar Eumne.eu nu impune nimic altceva, c4iar dac& au /ost necesare unele prescripii de cult dup& episoadele de idolatrie51''. '6% :i a fost c du6 ce I7ai auEit 8lasul din miPlocul focului 5 !i muntele ardea n 6ar de foc 59 v7ai a6ro6iat de mine toate c6eteniile seminiilor voastre9 cu $trnii vo!tri9 'F% !i ai EisH Iat9 Domnul9 DumneEeul nostru9 ne7a artat slava Sa9 iar noi I7am auEit 8lasul din miPlocul foculuiL aEi am vEut cum va 8ri DumneEeu ctre om !i acesta va rmne viu. 'G% 2cum9 ns9 noi nu vrem s murimL c focul acesta mare ne va mistuiL de vom mai auEi 8lasul Domnului9 DumneEeului nostru9 vom muri. 'D% Cci este oare vreun om care s aud 8lasul DumneEeului Celui viu 8rind din miPlocul focului9 cum am auEit noi9 !i s rmn viuQ ' % 26ro6ie7te dar tu !i ascult cte7i va s6une ie Domnul9 DumneEeul nostru9 !i a6oi ne vei s6une tu nou toate cte i7a 8rit Domnul9 DumneEeul nostru9 !i noi le vom asculta !i le vom 6liniY '!% Iar Domnul a auEit 8lasul cuvintelor voastre 8rind ctre mine !i mi7a Eis DomnulH 2uEit7am 8lasul cuvintelor acestui 6o6or9 6e care l7au 8rit ctre tineL tot ce7au 8rit este $ine. 'O% Oumai de7ar avea ntr7n!ii aceea!i inim s se team de &ine !i7n toat vremea s7mi 6Eeasc 6oruncile9 ca s le fie $ine9 !i lor9 !i fiilor lor n veacJ i eama de Dumne0eu nsemna n Kec4iul Urient acea concepie /undamental&, pe care a.i o denumim credin*) sau religie; ntemeierea ntregii viei pe taina dumne.eiasc&. Bceast& team) nu st& n opo.iie cu dragostea (ve.i 1H, 1'), ci unete distana plin& de veneraie cu apropierea #a.at& pe ncredere51'6. 6H% Du7te !i s6une7leH Kntoarcei7v la sla!ele voastreJ 61% Tu ns rmi aici cu &ine9 iar 'u i voi s6une toate 6oruncile9 hotrrile !i rnduielile 6e care tu tre$uie s7i nvei s le 6Eeasc n ara 6e care 'u le7o dau s7o mo!teneasc. Ci#lia 1D!! are% Iar tu aicea st)i cu 'ine1 ,Rimeni nu st&, dect dac& st& n credin&, dect dac& st& neclintit n cugetul inimii sale51'F. *el dep&rtat de Eumne.eu nu st) vreodat&, ci alearg& de la o patim& la alta, adncindu-se n ele. 6'% 2!adar9 avei 8riP s facei a!a cum v7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul vostru9 !i s nu v a$atei nici la drea6ta9 nici la stn8aJ 66% Um$lai n calea 6e care v7a 6oruncit7o Domnul9 DumneEeul vostru9 ca s v
1'' 1'6

(79 1, p. GGH E7N8, p. ''D 1'F (/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, LV++, F1

'6

dea odihn !i s v fie $ine !i s7avei ndelun8are de Eile n ara 6e care o vei mo!teni. 9entru ca s) v) dea odihn), te"tul e#raic are% ca s) tr)i*i (s) fi*i vii). Bici ns& e vor#a de calea lui Eumne.eu, cea care-l adun& pe om de pe drumurile sale r&t&citoare, nesigure, n deriv&, calea la cap&tul c&ruia l ateapt& odi4na51'G.

C2PIT3#U# m 5 'ubirea fa de Dumnezeu i paza poruncilor Sale. 1% Iat 6oruncile9 hotrrile !i rnduielile 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 mi7a 6oruncit s v nv9 6entru ca voi a!a s facei n ara s6re care mer8ei s7o mo!tenii9 '% ca s v temei de Domnul9 DumneEeul vostru9 !i toate hotrrile #ui !i 6oruncile #ui 6e care i le 6oruncesc eu astEi s le 6Ee!ti9 tu !i fiii ti !i fiii feciorilor ti9 n toate Eilele vieii tale9 ca s trii n ndelun8are de Eile. 6% 2scult9 Israele9 !i sile!te7te s le 6line!ti9 ca s7i fie $ine !i s v nmulii foarte9 6recum i7a 8rit Domnul9 DumneEeul 6rinilor ti9 c7i va da 6mntul unde cur8e la6te !i miere. ,Iiper#ola #i#lic& a p&mntului unde curge lapte i miere este reluat& de cinci ori n Eeuteronom (11, O; 'D, O; ' , 6; 61, 'H), /iind ns& rar& n te"tele pro/etice; lipsete cu totul n Roul 8estament51'D. Nrmea.& un /ragment pre.ent numai n Septuaginta, inclus de unele ediii ale Ci#liei la versetul 6% Fa% 2cestea sunt hotrrile !i rnduielile 6e care Domnul DumneEeu le7a 6oruncit fiilor lui Israel n 6ustie9 du6 ie!irea lor din ara '8i6tuluiH Kersetele ce urmea.& (F#-O) sunt cunoscute n tradiia iudaic& su# numele ema (ema Israel = Bscult&, +sraele); constituie pentru evrei una dintre cele mai importante rug&ciuni, care tre#uie rostit& .ilnic. F#% 2scult9 Israele9 Domnul9 DumneEeul nostru9 este sin8urul Domn. ,8e"t important i (poate tocmai de aceea) cu mai multe variante de traduceri dup& te"tul e#raic% Domnul+ Dumne0eul nostru+ este un Domn; Domnul+ Dumne0eul nostru+ Domnul este unul; Domnul este Dumne0eul nostru+ Domnul este singur; Domnul este Dumne0eul nostru+ Domnul &l unul1 9re/erina unor traduc&tori pentru varianta (cu nuanele ei)% Domnul+ Dumne0eul nostru+ este Domnul unul pune accentul pe ideea c& Eumne.eu este indivi.i#il, c& adic& 7l nu poate /i multiplicat n asem&n&rile idoleti ale popoarelor p&gne. 8e"tul Septuagintei ns& e citat aidoma, c4iar de Eomnul +isus, n Marcu 1', 'O, ceea ce-i con/er& o autoritate indiscuta#il&; el atest&, o dat& mai mult, monoteismul pe care Eumne.eu (e str&duiete s&-l impun& poporului ales51' . Ear monoteismul nu contra.ice nv&&tura despre (/nta 8reime% ,8reimea ipostasurilor dumne.eirii celei una nu mparte Eomnia cea una. 9ersoanele sunt cu adev&rat trei, dar cu toate acestea Eumne.eu este Nnul, n /iin&, putere, voin&, lucrare i n toate celelalte nsuiri /iiniale. Badar, a slu)i unit&ii lui Eumne.eu, a privi i a te aduna cu toat& puterea spre ea, ieind din cele multe, este voie a lui Eumne.eu i m#un&t&ire a minii, precum i cale de a/lare a adev&rului i rod al dragostei dumne.eieti i al ndumne.eirii51'!. (punnd ,aceasta, dumne.eirea Eu4ului are gri)& s& ridice mintea spre Nnul cel mai presus de lume. *&ci nu e ng&duit a propov&dui pe Nnul, iar ntoarcerea i privirea minii spre 7l a nu o n/&ptui. *eea ce .ice Eu4ul (/nt, vrea s& /ie i neles. +ar a nelege ceva presupune ntoarcerea minii spre acel ceva. *&ci, dac& lipsete ntoarcerea minii spre ceea ce e de neles, lipsete i ceea ce ar avea mintea s& neleag&. 3n ca.ul acesta, propov&duirea *elui Nnul ar /i a#surd& (/&r& rost), precum
1'G 1'D

CCKB, p. 'H! (79 1, p. GG1 1' CCKB, p. 'H! 1'! *alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), O

'F

a#surd& ar /i i credina n 7l. +ar dac& acestea ar /i a#surde, atunci, a nu cugeta pe Nnul prin ntoarcerea i n&larea minii spre 7l ar /i i mai a#surd51'O. ,Eeci Nnul este cel vrednic de iu#it% este Nnitatea treimic&. +ar Bceasta premerge minii n dragostea ei /a& de 7a. Eeci, mintea tre#uie s& doreasc& s& se ntind& spre Nnul cel mai presus de lume, ca prin a/larea i vederea Lui s& i se aprind& dragostea /a& de 7l i omul s& se poat& /ace mplinitor al legii i al poruncii, iu#ind, potrivit cu cele spuse, pe Eomnul Eumne.eul lui516H. (c&pnd noi din ro#ie, tre#uie s& ne /acem mintea ascult&toare voii dumne.eieti% ,cei ce, dup& surparea prigonitorilor, cercetea.& c4ipurile virtuilor spre a le nv&a cu recunotin&, tre#uie s& ai#& numai desc4is& urec4ea nelegerii. *&tre acetia .ice% Ascult)+ Israele5161. ,*uvntul lui Eumne.eu, ascuns n cele .ece porunci ale (ale, (e /ace corp cu noi, co#orndu-(e cu noi n activitatea noastr& moral&, pe urm& iar&i ne ridic& prin cunotin&, n&lndu-ne pn& ce ne urc&m la cea mai nalt& dintre toate poruncile, care .ice% Domnul Dumne0eul t)u Domnul ;nul este516'. 8lcuirea /ace alu.ie la 3ntruparea *uvntului i la 3n&larea (a la *er; prima corespunde lucr&rii virtuilor, iar cea de a doua, contemplaiei, avnd ca /inalitate ndumne.eirea. G% S7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 din toat inima ta9 din tot sufletul tu !i din toat 6uterea ta. ,8ema iu#irii lui +srael /a& de Eumne.eu este caracteristic& pentru Eeuteronom (c/. , O; 1H, 1'; 11, 1.16.''; 16, F; 1O, O; 6H, D.1D.'H). 3n restul 9entateu4ului nu mai este menionat& dect n +eirea 'H, D. +u#irea pe care +srael i-o datorea.& lui Eumne.eu este ntotdeauna e"plicat&% nseamn& s& 3i asculte glasul, s&-L slu)easc&, s& se alipeasc& de 7l, s& se team& de 7l (c/. 1H, 1'; 16, F-G)5166. ,Mintea i cugetul ce se n/&iea.& lui Eumne.eu printr-o simire puternic& i printr-o rug&ciune /ier#inte sunt urmate i de umilina su/letului. +ar dac& mintea, cuvntul i du4ul alearg& i cad naintea lui Eumne.eu, cea dinti prin luare aminte, cel de-al doilea prin c4emare, iar cel de-al treilea prin umilin& i dragoste, ntreg omul din l&untru liturg4isete Eomnului516F. Ear starea aceasta, de nu vom veg4ea, o putem pierde% ,i dup& #ote. tl4arul poate s& intre (n su/let) i s& /ac& ceea ce vrea. (-a scris% S) iube!ti pe Domnul Dumne0eul t)u din toat) inima ta1 8u, ns&, .ici% 3l iu#esc i am pe Eu4ul (/nt. (3ns& te ntre#)% 8e gndeti, 3l iu#eti i 3l doreti (mereu) pe EomnulZ 7ti preocupat (de aceste sim&minte) .iua i noapteaZ (Rumai) dac& ai o ast/el de iu#ire eti curat. Eac& n-o ai, caut& atunci cnd i vin cugete p&mnteti i viclene, dac& nu cumva nclini c&tre ele; ve.i ca totdeauna su/letul t&u s& /ie preocupat de iu#irea i darul lui Eumne.eu. 9entru c& gndurile la cele lumeti atrag mintea spre cele p&mnteti i stric&cioase i nu-i permit s& iu#easc& pe Eumne.eu sau s&-i aminteasc& de 7l516G. D% Cuvintele acestea 6e care i le s6un eu astEi s fie n inima ta !i n sufletul tuL % s le s6ore!ti n fiina fiilor ti !i s le vor$e!ti de ele cnd !eEi acas9 cnd mer8i 6e cale9 cnd te culci !i cnd te scoli. ,*nd e.i acas&, cnd pleci i cnd c&l&toreti, sau orice altceva de /aci, ntip&rete-i amintirea de cur&ie. Eeci nu te mpiedic s&-L pomeneti nencetat, ci s& convor#eti despre 7l. Ru te mpiedic nici s& discui despre Eumne.eu ca despre un lucru lipsit de evlavie, dar s& nu o /aci aceasta la vremea nepotrivit&. Ru opresc nici nv&&tura despre 7l, ci lipsa de m&sur&516D. Eac& e de /olos s&-L pomenim nencetat cu mintea pe Eumne.eu i s& cuget&m la poruncile (ale, este, n sc4im#, riscant s& teolog4isim /&r& preg&tire, ori s& discut&m despre cele
1'O 16H

*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), 11 *alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), '6 161 (/. Ma"im M&rturisitorul, $apete despre cuno!tin*a de Dumne0eu, 6H 16' (/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, D1 166 (79 1, p. GG' 16F 8eolipt al Siladel/iei, Despre ostenelile vie*ii c)lug)re!ti 16G (/. Macarie 7gipteanul, %milii duhovnice!ti, VK, 1F-1G 16D (/. Lrigorie de Ra.ian., $ele cinci cuv/nt)ri teologice, +, F

'G

dumne.eieti ntr-un timp sau loc nepotrivit. ,Bi v&.ut c& se cuvine ca niciodat& s& nu scoatem din su/let aducerea aminte de Eumne.eu, ci s& ne /ie strns lipit& de cugetul nostru. Bi v&.ut c& se cuvine s& /im totdeauna gata de lupt& i s& nu l&s&m nicicnd armele din mn&, ci, cunoscnd /uria celui care de.l&nuie r&.#oi mpotriva noastr&, s& /im tre)i, s& priveg4em, s&-i nc4idem intr&rile i s& nu uit&m niciodat& 4rana cea du4ovniceasc&516 . !% S le le8i ca semn la mn !i neclintite s7i fie naintea ochilor. ,*ea de a doua )um&tate a versetului, n versiunea e#raic&% !i"*i vor fi ca o panglic)" mpre5urul frun*ii tale1 +nterpretarea literal& a acestui verset a creat mai tr.iu filacteriile (ve.i Matei '6,G), adic& punguele de sto/& n care erau cusute te"te sacre scrise pe petice de pergament, purtate cu ostentaie de /arisei, ca i de ali iudei evlavioi, spre a-i ar&ta ataamentul /a& de Lege. Ei/erena de te"t poate indica /aptul c& la vremea redact&rii (eptuagintei /ilacteriile nu e"istau516!. ,9rescripia de a purta la mn& cuvintele divine i de a le avea n /aa oc4ilor, n semn de iu#ire /a& de Eumne.eu, st& la #a.a o#iceiului de a purta filacterii, numite n e#raic& tota6hoth i, mai tr.iu, tefillin. 8e"tul grecesc /olosete e"presia (n fa*a ochilor, cel e#raic% (ntre ochi (c/. B\uila, ([mmac4us% 0)+=no). Bceste filacterii pe care evreii tre#uie s& le poarte asupra lor la rug&ciunea de diminea& conin patru pasa)e din 8ora% +eirea 16, 1-1H; 16, 11-1D; Eeuteronom D, F-1H; 11, 16-'1. 9e cele descoperite la ]umran, printre alte pasa)e din 8ora, era nscris i decalogul (1H]94[l. 1-F)516O. ,*e sunt /ilacteriile i ciucuriiZ 9entru c& iudeii uitau adesea #ine/acerile lui Eumne.eu, de aceea Eumne.eu a poruncit s& scrie pe c&rulii mici minunile (ale i s& i le atrne de minile lor. 012 Bceste c&rulii se numeau /ilacterii. 012 Bpoi, ca s& le aduc& iar&i aminte de poruncile Lui, Eumne.eu a /&cut cu ei ceea ce /ac adeseori muli oameni care i leag& degetul cu un petic sau cu un /ir de ln& ca s& nu uite ceva. 8ot aa i Eumne.eu a poruncit iudeilor, ca unor copii, s&i coas& de 4aine, la marginea de la picioare, o /ie de pn.& de culoare violet&, pentru ca uitndu-se la ea s&-i aduc& aminte de poruncile Lui. Bceste /ii de pn.& se numeau ciucuri51FH. O% S le scrii 6e u!orii casei tale !i 6e 6orile tale. ,;!orii% RBD=, cuvnt 4omeric, mai apare i n 11, 'H. termenul e#raic este meEuEah, /olosit apoi metonimic cu re/erire la o#iceiul de a atrna la intrarea caselor cutiue n care sunt scrise cuvintele divine din Eeuteronom D, F-O i 11, 16-'151F1. 1H% Iar cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va duce n ara 6entru care li s7a Purat 6rinilor ti 5 lui 2vraam9 lui Isaac !i lui Iaco$ 5 c i7o va daH ceti mari !i frumoase 6e care nu tu le7ai Eidit9 11% case 6line de toate $untile9 6e care nu tu le7ai um6lut9 fntni s6ate 6e care nu tu le7ai s6at9 vii !i mslini 6e care nu tu i7ai sditL cnd vei mnca !i te vei stura9 1'% atunci ia seama s nu7# uii 6e Domnul Cel ce te7a scos din ara '8i6tului9 din casa ro$iei. 16% De Domnul9 DumneEeul tu9 s te temi9 numai #ui s7I sluPe!ti9 de 'l s te li7 6e!ti !i doar 6e numele #ui s te Puri. ,+nvocarea numelui lui +a4ve ntr-un )ur&mnt era nu numai o garanie asupra sincerit&ii, ci i o m&rturisire sincer& a credinei n singurul Eumne.eu adev&rat ca suprem& autoritate moral&51F'. ,9avel va relua e"presia a se alipi de Domnul (+ *orinteni D, 1 ), care va /i mult /olosit& n lim#a)ul spiritual al cretinilor% originea ei este aadar #i#lic&, nu platonician&, aa cum s-a a/irmat adesea51F6. ,Mintea care se ntinde spre 7l iese din toate n tot c4ipul din pricina privirii spre *el
16

(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, V, ! CCKB, p. 'H! 16O (79 1, p. GG' 1FH (/. +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, LVV++, ' 1F1 (79 1, p. GG' 1F' CCKB, p. 'H! 1F6 (79 1, p. GG6
16!

'D

mai presus de #un&tate i a dorinei dup& *el mai presus de toate, mai #ine .is dup& *el din *are sunt toate i spre care tind toate n c4ip /iresc. +ar aceasta ntmplndu-se, cum se cuvine, mintea iese a/ar& i din patimi. *&ci mintea care s-a n&lat mai presus i dect cele mai presus de #un&tate 0atri#utele dumne.eieti $ n. n.2 greu mai poate r&mne n ruinea patimilor. Ee aceea, .ice Legea% 2umai Lui s)"I slu5i*i+ adic& *elui ce e Nnul. Eeci, tre#uie s& tindem spre Nnul din vr/ dac& vrem s& mplinim i legea lui Eumne.eu i s& ne a/l&m i deasupra patimilor51FF. 1F% S nu mer8ei 6e urmele altor dumneEei9 dintre dumneEeii neamurilor dim6rePurul vostru9 1G% c DumneEeu 8elos este Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce este7n miPlocul tuH nu cumva s se a6rind asu6r7i mnia Domnului9 DumneEeului tu9 !i s te 6iard de 6e faa 6mntului. 1D% S nu7# is6ite!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 a!a cum #7ai is6itit la &asa. 3n te"tul e#raic, ,plural% S) nu"L ispiti*i pe Domnul+ Dumne0eul vostru1 Eomnul +isus ns&, n convor#irea (a cu diavolul (Matei F, ; Luca F, 1'), va cita dup& Septuaginta. B nu-L ispiti pe Eumne.eu nseamn& a nu-L pune la ncercare, a nu-L supune la pro#e, a nu-+ cere dove.i asupra puterii (ale; alt/el, ar nsemna c& te ndoieti de 7l51FG. ,Ke.i episodul din +eirea 1 , '- , cnd +srael s-a ndoit de pre.ena Eomnului n mi)locul s&u51FD. 1 % Cu str!nicie s 6Ee!ti 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 mrturiile !i hotrrile #ui 6e care i le7a 6oruncit. 1!% S faci ceea ce este 6lcut !i $un n ochii Domnului9 DumneEeului tu9 ca s7i fie $ine !i s intri !i s mo!tene!ti 6mntul cel $un 6e care Domnul cu Purmnt l7a f8duit 6rinilor vo!tri9 1O% alun8nd de dinaintea feei tale 6e toi vrPma!ii ti9 du6 cum a 8rit Domnul. 'H% :i va fi c de te va ntre$a mine fiul tu EicndH Ce e cu aceste mrturii !i hotrri !i rnduieli 6e care Domnul9 DumneEeul nostru9 ni le7a 6oruncit nouQ '1% Ki vei rs6unde fiului tuH Zo$i i eram lui Garaon n ara '8i6tului9 iar Domnul ne7a scos de acolo cu mn tare !i cu $ra nalt. ''% 2colo9 su$ ochii no!tri9 fcut7a Domnul semne !i minuni mari !i 8roaEnice asu6ra '8i6tului9 asu6ra lui Garaon !i a casei lui9 '6% iar 6e noi ne7a scos de acolo ca s ne aduc nuntru s6re a ne da 6mntul 6e care cu Purmnt le7a f8duit 6rinilor no!tri c7l va da. 'F% 2tunci ne7a 6oruncit Domnul s 6linim toate hotrrile acestea9 s ne temem de Domnul9 DumneEeul nostru9 ca s ne fie nou $ine n toate Eilele !i s rmnem n via a!a cum suntem aEi. 'G% :i mil va face cu noi dac ne vom sili s 6linim toate 6oruncile acestea n faa Domnului9 DumneEeului nostru9 a!a cum 'l ne7a 6oruncit. 3n loc de !i mil) va face cu noi, te"tul e#raic are% i dreptatea noastr) va fi; sau% i dreptate va fi pentru noi; sau% A!a va fi dreptatea noastr); sau% i noi vom fi drep*i; sau% i va fi pentru noi un fapt de dreptate< Badar, credincioia /a& de Lege i con/er& omului un anume statut n /aa lui Eumne.eu, acela de drept, adic& vrednic de mntuire. 3ntemeindu-se ns& pe te"tul Septuagintei, apostolul 9avel va demonstra c& p&.irea Legii, /iind imposi#il& n totalitatea ei i am&nuntele ei, nu-l poate /ace pe om drept (/&r& cusur) n /aa lui Eumne.eu i c& ntotdeauna el 3i mai r&mne lui Eumne.eu dator cu ceva; aceast& datorie este radiat) nu prin faptele Legii, ci prin mila lui Eumne.eu. Badar, n ultim& instan&, mntuirea e opera Iarului (ve.i ndeose#i 7pistolele c&tre -omani i Lalateni)51F .

1FF 1FG

*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), 1G CCKB, p. 'H! 1FD CCKB, p. 'H! 1F CCKB, p. 'HO

'

C2PIT3#U# p 5 '"rael trebuie ")i nimicea"c pe *anaaneeni i " le ard idolii. 1% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va face s intri n ara7n care vei intra s7o mo!tene!ti !i va !ter8e de dinaintea feei tale neamuri mari !i numeroaseH %eteii9 \her7 8heseii9 2moreii9 Canaaneenii9 GereEeii9 %eveii9 Ie$useii 7 !a6te neamuri mai numeroase !i mai 6uternice dect voi 7 '% !i cnd Domnul9 DumneEeul tu9 i va da n minile tale !i7i vei $ate9 atunci s7i str6e!ti de istov9 s nu faci cu ei nici o nele8ere !i nici s le ari vreo mil. ,Eistrugerea dumanilor i a idolilor lor constituie n Deuteronom o condiie a#solut& pentru a lua o ar& n st&pnire51F!. *t privete strpirea acelor neamuri, te"tul e#raic are% ,s)"i dai anatemei. A da anatemei era e"presia /olosit& pentru pr&.ile de r&.#oi (oameni i #unuri) care-+ erau o/erite n ntregime Eomnului, ca semn de recunotin&, /&r& ca #iruitorul s& ai#& dreptul de a se n/rupta din ele. 9entru ca ns& el s& nu /ie cumva ispitit s-o /ac&, atunci ele erau totalmente distruse% ro#ii, ucii; #unurile, arse. Ee aici, e"presia a da anatemei a devenit ec4ivalent& cu a nimici, a st/rpi, a da pier0)rii; a anatemati.a pe cineva = a-l #lestema la pieire51FO. Eespre popoarele canaanite enumerate aici am vor#it n comentariul la 3acerea. 6% S nu te ncuscre!ti cu eiH 6e fiica ta s n7o dai du6 fiul lui9 iar 6e fiica lui s nu o iei 6entru feciorul tu9 ,7vitarea leg&turilor /amiliale cu non-israelii1GH constituie una dintre interdiciile legii separ&rii, /ormulat& de)a n +eirea 6F, 1'51G1. F% c aceasta l va face 6e fiul tu s se7nde6rteEe de &ine !i s sluPeasc altor dumneEeiL atunci se va a6rinde mnia Domnului asu6ra voastr !i de8ra$ te va 6ierde. 7 oprit& nrudirea cu popoarele idolatre% ,Siindc& deci se putea ntmpla, /&r& ndoial&, ca unii din israelii, atrai de #og&ie, s& voiasc& a-i lua de /emei pe /etele celor mai de /runte dintre p&gni, nemaidnd nici o nsemn&tate aposta.iei, 4ot&r&te urgie i moarte pentru aceast& ndr&.neal& i supune vina aceasta celor mai grele pedepse. *&ci n c4ip necesar cea dat& str&inului i va sc4im#a i cugetul i va slu)i dracilor. Eeci pe pier.&torul propriului rod l-a supus unor pedepse egale. Badar, pe cnd (criptura (/nt& i nou& ndeamn& pe p&rini s& se str&duiasc& s& /ac& creterea copiilor n s/aturile Eomnului, legea .&#avnic& la lim#& merge pe ocolite i cu ncon)ururi pe aceeai cale. *&ci dup& ce a poruncit p&rinilor s& nu lase pe /iice s& se dedea la urciune i des/rnare, le spune dup& aceea c& tre#uie s& le p&.easc& pe ele n cunotina de Eumne.eu i s& nu le lase s& se piard& n spurcata slu)ire la idoli, nsoindu-se prin legea nunii cu #&r#at #ogat, dar str&in51G'. Ear i gndurile tre#uie /erite de nsoirile cu cei de alt neam% ,*&ci se ntmpl& celor ce nu prea au gri)& s& ia aminte la cugetul lor, dup& t&ierea patimilor, c& icoanele vec4ilor n&luciri ncep s& r&sar& iar&i ca nite vl&stare. Eac& le va da cineva loc s& p&trund& treptat n cugetare i nu le va mpiedica intrarea, se vor s&l&lui iar&i patimile n el, silindu-l s&-i /ac& vieuirea o nou& lupt&, dup& #iruin&. *&ci se ntmpl& ca unele dintre patimi, dup& ce au /ost m#ln.ite i nv&ate s& m&nnce iar#& la /el cu #oii, s& se s&l#&ticeasc& iar&i, din negri)a celui ce le pate, i s&-i recapete cru.imea /iarelor. *a s& nu se ntmple aadar aceasta, .ice% s) nu cau*i s) urme0i lor+ dup) ce au fost nimici*i de tine (Ci#lia 1O1F), ca nu cumva su/letul, ctignd deprinderea de-a se ndulci cu asemenea n&luciri, s& se ntoarc& la vec4ea r&utate51G6. G% Dar iat cum s le faceiH ca6i!tile lor s le drmai9 stl6ii lor s7i Edro$ii9 sfintele lor crn8uri s le tiai9 chi6urile cele cio6lite ale dumneEeilor lor s le ardei n
1F! 1FO

E7N8, p. '' CCKB, p. 'HO 1GH Mai e"act, cu canaanii, alt/el e"istnd i n +srael c&s&torii cu cei de alte neamuri. 1G1 (79 1, p. GGF 1G' (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n Duh !i Adev)r, K++ 1G6 Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, 6

'!

focL D% c 6o6or sfnt Ki e!ti tu Domnului9 DumneEeului tu9 s7I fii 6o6orul Su ales mai mult dect toate neamurile de 6e faa 6mntului. (e cere strpirea locurilor consacrate slu)irii idoleti% capi!tile (altare cu trepte); st/lpii (coloane de piatr& sim#oli.nd pre.ena unei divinit&i) i cr/ngurile, ,un trunc4i de lemn, servind drept o#iect de cult, repre.entnd un copac nver.it, sim#olul /orei vitale i al /ecundit&ii, ntruc4ipat n *anaan de .eia Bera (Bstarte)51GF. 8ot aici, ,n te"tul grecesc, ca i n cel e#raic, n Eeuteronom este descris pentru prima dat& leg&mntul dintre Eumne.eu i +srael n termenii unei alegeri51GG. % :i dac Domnul v7a ales !i v7a ose$it9 aceasta nu 6entru c voi ai fi mai numero!i dect toate neamurile 5 cci voi suntei mai 6uini dect toate neamurile. ,(unt numeroase versetele din (eptuaginta care /ac re/erire la num&rul mic al evreilor (-B1>-<+/S sau -BD>-S =,1g0?). 94ilon vede aici o tem& /ilo.o/ic& (sau de aplicaie psi4ologic&), de identi/icare a r)ului cu ceea ce este n num&r mare i a binelui cu ceea ce este n num&r mic51GD. !% Dar 6entru c Domnul v iu$e!te !i 6entru c 'l K!i ine Purmntul cu care li S7 a Purat 6rinilor vo!tri9 de aceea v7a scos Domnul cu mn tare !i cu $ra nalt !i te7a sc6at din casa ro$iei9 din mna lui Garaon9 re8ele '8i6tului. ,Bici este pentru prima dat& menionat& iu#irea lui Eumne.eu pentru +srael; n F, 6 i 1H, 1G este vor#a de iu#irea lui Eumne.eu pentru p&rinii neamului, iar n D, G $ despre iu#irea lui +srael pentru Eumne.eu. 8e"tul grecesc (ca i cel e#raic) /olosete acelai ver#% =>=^k? (e#r. ahe$h)51G . 9entru te"a sc)pat (79 1 are te"a r)scump)rat% ,(ensul originar al ver#ului B*+,/? este a elibera pl)tind o r)scump)rare. Roul 8estament reia termenul pentru a indica actul de r&scump&rare a omenirii prin moartea lui +isus. Bici termenul tre#uie luat n sens meta/oric; nu este vor#a de un pre cerut sau primit. La 9avel, nv&&tura despre r&scump&rare este esenialmente #iruina lui Iristos asupra morii i a diavolului, care ineau omenirea n ro#ie51G!. O% :i vei cunoa!te c Domnul9 DumneEeul tu9 'l este DumneEeu9 DumneEeu cre7 dincios9 Cel ce 6Ee!te le8mntul !i mila 6n7la al miilea neam ctre cei ce7# iu$esc !i7I 6Eesc 6oruncileL ,Dumne0eu credincios% plin de credincioie; leal; cel ce nu-i calc& niciodat& cuvntul51GO. 1H% dar celor ce7# ursc le 6lte!te fiecruiaL fr7ntrEiere i va nimici 6e cei ce7# ursc9 fiecruia7n 6arte i va 6lti. Eumne.eu le pl)te!te fiec)ruia+ =literal% dup) fa*)1 Lrecescul 6r so6on nseamn& fa*)+ dar i persoan) (lim#a romn& p&strea.& acest neles n e"presia fa*) bisericeasc)). Badar, pedeapsa dumne.eiasc& are n vedere r&spunderea personal& a /iec&ruia din cei ce-L ur&sc pe Eumne.eu, n timp ce versetul precedent atest& mila in/init& i nediscriminatorie a lui Eumne.eu, cu e/ecte i asupra descendenilor. +dee mult mai generoas& dect n Ie!irea 6F, , unde pedeapsa divin& i poate lovi i pe urmai, dar numai pn& la al treilea i al patrulea neam (/a& de #ene/iciarii milei, care sunt mii i mii)51DH. 11% PEe!te dar aceste 6orunci9 hotrri !i rnduieli9 cele 6e care7i 6oruncesc astEi s le 6line!ti. 1'% :i va fi c dac vei asculta rnduielile acestea !i le vei ine !i le vei 6lini9 atunci !i Domnul9 DumneEeul tu9 K!i va ine le8mntul !i mila fa de tine9 a!a cum li S7a
1GF 1GG

E7N8, p. '' (79 1, p. GGG 1GD (79 1, p. GGG 1G (79 1, p. GGG 1G! (79 1, p. GGG 1GO CCKB, p. 'HO 1DH CCKB, p. 'HO

'O

Purat 6rinilor tiL 16% te va iu$i9 te va $inecuvnta9 te va nmuliL va $inecuvnta rodul 6ntecelui tu !i rodul 6mntului tu9 6inea ta9 vinul tu9 untdelemnul tu9 cireEile vitelor tale !i turmele oilor tale 6e 6mntul acela 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor ti c i7l va da. 1F% :i vei fi $inecuvntat mai mult dect toate neamurileL nimeni nu va fi7ntru tine $r$at fr rod sau femeie stear69 !i nici ntre vitele tale. 1G% Domnul va nde6rta de la tine toat ne6utinaL nici una din $olile cele rele ale '8i6tului9 6e care tu le7ai vEut !i le7ai cunoscut9 nu le va 6une asu6r7i9 ci le va 6une asu6ra celor ce te ursc. 1D% Vei mnca toate 6rEile neamurilor 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le va daL ochiul tu s nu le crue9 iar tu s nu sluPe!ti dumneEeilor lorH aceasta7i va fi ie 6iedic. ,Uc4iul este prin e"celen& calea de mani/estare a sentimentelor omeneti, mai ales a celor de mil&51D1. (unt n/&iate #inecuvnt&rile cu care Eomnul va milui pe israelii, dac& acetia vor r&mne statornici n dreapta credin&. 1 % Iar dac vei Eice7n cu8etul tuH Oeamul acesta7i mai numeros dect mine9 cum voi 6utea s7i nimicescQ9 1!% s nu te temi de ei9 ci adu7i aminte de ceea ce le7a fcut Domnul9 DumneEeul tu9 lui Garaon !i tuturor '8i6tenilor9 1O% de marile ncercri 6e care le7au vEut ochii ti9 de semnele acelea !i de minunile cele mari9 de mna cea tare !i de $raul cel nalt9 de cele 6rin care Domnul9 DumneEeul tu9 te7a scos afarL a!a va face Domnul9 DumneEeul tu9 cu toate neamurile n faa crora te temi. 'H% Chiar !i vies6ile le va trimite Domnul9 DumneEeul tu9 asu6ra lor 6n ce vor 6ieri cei ce7au rmas !i s7au ascuns de tine. '1% Ou te teme7n faa lor9 c Domnul9 DumneEeul tu9 este7ntru tine9 DumneEeu mare !i 6uternic. ''% Domnul9 DumneEeul tu9 va 6oto6i de dinaintea ta 6o6oarele acestea 6uin cte 6uinL nu vei 6utea s le nimice!ti dintr7o dat9 ca s nu se 6ustiasc 6mntul !i s se nmuleasc m6otriva ta fiarele sl$atice. '6% Domnul9 DumneEeul tu9 i le va 6une7n mn9 iar tu le vei da 6ierErii cu 6ierdere mare9 6n le vei str6i. 'F% Pe re8ii lor i va da n minile voastre9 iar numele lor va 6ieri din locul acelaL nimeni n faa ta nu va 6utea s i se7m6otriveasc9 6n7i vei str6i. Mi-n r&.#oiul du4ovnicesc tre#uie s& ne punem ncrederea n Eumne.eu, pentru a nu ne n/ricoa de mulimea piedicilor. Eumne.eu va lupta pentru noi (dar vom depune i noi un e/ort, dup& puteri) i-i va #irui pe vr&)mai; #iruina nu vine dintr-o dat&, c&ci nu ne-am e"ercita ndea)uns i s-ar ridica fiarele s)lbatice asupra noastr&; conlucrnd, ns&, cu 4arul, cu r&#dare i credin&, vom strpi patimile i vom cur&i locul, adic& su/letele noastre. ,Eac& nu ne lenevim i nu l&s&m loc gndurilor de.ordonate ale r&ut&ii, ci cu voia mpingem mintea i gndurile noastre c&tre Eomnul, atunci i Eomnul, cu voia (a, va veni spre noi i ne va aduna n )urul Lui. 9entru c& toat& pl&cerea i slu)irea ine de gnduri. Ee aceea, srguiete-te s& placi Eomnului, ateapt&-L mereu nl&untrul t&u, caut&-L cu gndurile tale, o#lig& i /orea.&-i voina i 4ot&rrea s& tind& pururi c&tre 7l. Mi s& ve.i cum vine i-Mi /ace s&la n tine. *u ct i concentre.i mintea spre c&utarea Lui, cu att mai mult 7l (voiete), mpins de ndurarea i #un&tatea (a, s& vin& la tine, s&-i dea odi4n&; pentru c& 7l st& i privete c&tre gndul, cugetele i re/le"iunile tale; 7l vede cum 3l caui% /ie din toat& inima, /ie n c4ip trndav i nep&s&tor. Mi dac& vede c& ai .el n c&utarea Lui, numaidect (e arat& i (e las& v&.ut de tine, i d& a)utorul
1D1

(79 1, p. GGD

6H

Lui, te /ace victorios i te i.#&vete de dumanii t&i51D'. 'G% Chi6urile cele cio6lite ale dumneEeilor lor s le ardei cu focL s nu 6ofte!ti ar8intul !i nici aurul de 6e eleL s nu le iei 6entru tine9 ca s nu 8re!e!ti din 6ricina lorH c urciune este aceasta naintea Domnului9 DumneEeului tu. ,8ermenul qrsB*>0= (sil), grea*), lucru ur/t, spurc)ciune, ur/ciune) apare /recvent n Eeuteronom, mai ales n /ormula qrsB*>0= A*,D? +? g)? <-o, cu re/erire la o#iectele de cult p&gne, idolatrice. 3n te"tul e#raic i corespund doi termeni, /olosii cu o /recven& ec4ivalent&% toc$ah (cu sens preponderent moral, religios) i !ece (cu un sens concret, de indicare a unor acte sau aciuni). 9rin acest termen 9&rinii l vor numi pe Bnti4rist (ur/ciunea pustiirii, e"presie care apare n *artea lui Eaniel, /iind reluat& n 7vang4elii% Matei 'F, 1G)51D6. 'D% Urciune s nu duci n casa ta9 ca nu cumva s caEi !i tu su$ $lestemu7n care este eaL dim6otriv9 ca de7o scr$ s te scr$e!ti !i ca 6e7o urciune s7o ur!ti9 c $lestemat este. ,+dolii erau adesea statui din lemn, acoperite cu pl&cue din aur sau argint. U asemenea ur/ciune, e#r. toc$ah, gr. to vdele8ma, (lat.) abominatio, poate s& /ie tot ce este incompati#il cu natura lui +a4ve sau a lui +srael, ceea ce implic& un pericol care tre#uie eliminat51DF. 3n *retinism, cea mai mare urciune este ere.ia% ,*&ci este cu adev&rat un /oc str&in, nepl&cut lui Eumne.eu, micarea /ier#inte a minii, plin& de nelepciunea dr&ceasc& i ars& de (/intele (cripturi. Mi iar&i urciune este idolul pl&smuit n c4ip de dumne.eu51DG.

C2PIT3#U# t 5 ndemn ctre popor " nu uite binefacerile lui Dumnezeu. 1% Silii7v s 6linii toate 6oruncile acestea 6e care vi le 6oruncesc eu astEi9 ca s fii vii !i s v nmulii !i s intrai !i s mo!tenii 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 cu Purmnt l7a f8duit 6rinilor vo!tri. '% Ki vei aduce aminte de toat calea 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 te7a 6urtat 6rin 6ustie ca s te chinuie !i s te ncerce !i 6entru ca ascunsurile inimii tale s se cu7 noascH 6Ei7vei tu 6oruncile Sale9 sau nuQ $a s) te chinuie e tradus de (79 1 $ ca s) te pedepseasc)% ,ver#ul A=A/? este interpretat de 94ilon ca mani/estare a iu#irii p&rinteti a lui Eumne.eu, care i educ& n /elul acesta poporul ales, cori)ndu-l i punndu-l la locul s&u ($ongr. 1 H-1 G)51DD. 6% Te7a chinuit9 te7a nfometat !i te7a hrnit cu mana 6e care 6rinii ti n7o cunoscuser9 ca s7i arate c nu numai cu 6ine va tri omul9 ci c omul va tri cu tot cuvntul care iese din 8ura lui DumneEeu. ,7#r. % ci cu tot ceea ce iese din gura Domnului+ omindu-se ast/el cuv/ntul1 8e"tul (eptuagintei ns& va /i citat aidoma de 3nsui +isus Iristos n convor#irea (a cu diavolul (Matei F, F). -e/erina e"pres& la cuv/ntul lui Eumne.eu e o trimitere direct& la puterea creatoare a Bcestuia, *el ce a /&cut lumea (cerul !i p)m/ntul> prin cuv/nt (7vang4elistul +oan, prin trans/erul semantic dintre hrIma i l 8os, va identi/ica n acest cuv/nt pe Siul lui Eumne.eu ($uv/ntul), devenit, prin ntrupare, +isus Iristos (+oan 1, 1-6). 9ui n situaia de a nu putea s&-i procure 4rana prin mi)loace proprii (cultivarea p&mntului), evreii aveau s&-i dea seama c& Eumne.eu i poate 4r&ni direct, cu man&, o man& ns& pe care mai nti a anunat-o prin cuvnt (&u voi face s) plou) pentru voi p/ine din cer $ Ie!irea 1D, F). *um la Eumne.eu nu e"ist& virtualitate
1D' 1D6

(/. Macarie 7gipteanul, %milii duhovnice!ti, VVV+, 6-F (79 1, p. GG 1DF E7N8, p. '' 1DG (/. *4iril al Ble"andriei, Despre Sf/nta reime, ++ 1DD (79 1, p. GG

61

(pe cele ce nu sunt le cheam) ca !i cum ar fi $ -omani F, 1 ), orice lucru ia /iin& n c4iar clipa cnd Eumne.eu l-a rostit. Badar, prin succesiunea te"tual&% nu numai<ci cu tot cuv/ntul (iar nu% ci !i cu tot cuv/ntul<) nu tre#uie neles un paralelism ntre p/ine i cuv/nt+ c& adic& omul s-ar 4r&ni cu cuvntul lui Eumne.eu pe l/ng) pine, ci sensul integrator, prin care cuvntul lui Eumne.eu devine (sau este) pine. Irana material& se a/l& (nl)untrul celei du4ovniceti (c)uta*i mai (nt/i (mp)r)*ia lui Dumne0eu !i dreptatea Lui+ !i toate acestea vi se vor ad)uga $ Matei D, 66). 3n ultim& instan&, +isus (e va identi/ica pe (ine 3nsui ca atare% &u sunt p/inea vie*ii (+oan D, 6G), anunnd, de /apt, 9inea eu4aristic&. (/inii 9&rini acord& spaii largi dimensiunii du4ovniceti a acestui verset51D . ,Mana este tipul 9inii celei vii, *are (-a co#ort din cer51D!. Bceast& pine tre#uie s& o rvneasc& dreptcredincioii. ,Ee ce, aadar, tragem la p&mnt vieuirea cea cereasc&, a/undnd-o n mi.eriile materialeZ Ee ce ne ngr&m&dim )ur-mpre)ur gunoaie, noi, cei ce ne hr)neam odi" nioar) cu m/nc)ri alese (9lngeri F, G), cum a .is +eremia despre unii, plngndu-iZ *&ci cnd ne odi4nim n cuget&ri str&lucite i ar.&toare, ne nutrim cu mnc&ri alese. +ar cnd p&r&sim aceast& stare i suntem trai n lucrurile p&mnteti, ne adun&m n )urul nostru gunoaie51DO. F% Iat c7n 6atruEeci de ani hainele de 6e tine nu s7au ros9 6icioarele nu i s7au umflat. ,Meta/ora vemintelor care nu s-au .drenuit i a picioarelor care nu s-au #&t&torit a /ost luat& n sens literal n tradiia e#raic& i n cea cretin&. Nnii 9&rini au v&.ut aici i o pre/igurare a 3nvierii (Bm#ro.ie, De fide+ libri ?uin?ue, '.'.'6; Bugustin, &pistulae, 'HG)51 H. G% :i vei cunoa!te cu inima ta c a!a cum omul l ceart 6e fiul su9 tot astfel Domnul9 DumneEeul tu9 te ceart 6e tine9 D% !i WastfelX vei 6Ei 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 um$lnd n cile #ui !i temndu7te de 'l. l ceart) traduce gr. 6edIvse% ,(ensul prim al grecescului 6edIvo este acela de a crete un copil, de a-l /orma, a-l instrui, a-l educa. Rumai legat de acesta a derivat cel de al doilea% a certa, a pedepsi, a"i da o lec*ie; aadar, a certa pe cineva cu scopul de a-l ndrepta. Eespre Eumne.eu ca educator, *lement Ble"andrinul va scrie o carte anume% Pedagogul51 1. % C Domnul9 DumneEeul tu9 te va face s intri ntr7o ar $un !i cu6rins9 unde7s 6raie de a6 !i iEvoare ale adncurilor ce !nesc 6rin cm6uri !i 6rin muni9 !% ar de 8ru !i de orE9 ar de vii9 de smochini !i rodii9 ar de mslini9 untdelemn !i miere9 ,*ele apte elemente enumerate aici (gru, or., vi&, smoc4in, rodiu, m&slin, miere) corespund e"act produselor care se duceau la 8emplu pentru ceremonia roadelor de prg& (c/. infra 'D, 1-11)51 '. O% ar7n care nu7i vei le8umi 6inea !i de nimic nu vei duce li6s9 ar7n care 6ietrele sunt fier !i din ai crei muni vei scoate aram. ,Eescrierea p&mntului /&g&duit ncepe cu ceea ce este mai preios pentru un popor care a petrecut patru.eci de ani str&#&tnd pustiul% #og&ia surselor de ap&51 6. 2u"*i vei legumi p/inea% ,1nu din s&r&cie sau cu .grcenie i vei mnca pinea; nu vei socoti i nici nu-i vei micora m#uc&turile, gndind s&-i mai r&mn& i pe mine51 F. Vei scoate% ,ver#ul metallevo, /olosit numai aici n Kec4iul 8estament, i are sensurile legate de e"istena, s&parea sau e"ploatarea unei mine. 9oetul Kasile Koiculescu i va asem&na su/letul cu o min& n care
1D

CCKB, pp. '1H-'11 (/. Kasile cel Mare, Despre Sf/ntul Duh, V+K 1DO Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, 1F 1 H (79 1, p. GG! 1 1 CCKB, p. '11 1 ' (79 1, p. GG! 1 6 E7N8, p. ''! 1 F CCKB, p. '11
1D!

6'

Eumne.eu ('inerul) caut& aur51 G. 1H% Vei mnca !i te vei stura !i7# vei $inecuvnta 6e Domnul9 DumneEeul tu9 6entru ara cea $un 6e care i7a dat7o. 8oate acestea sunt tipuri ale osp&ului du4ovnicesc din 3mp&r&ia cereasc&; dar, spre a le do#ndi acestea, tre#uie s& ne preg&tim nc& de aici. ,Ke.i c& se cuvine s& ntin.i mas& du4ovniceasc& i dup& ce ai stat la mas&, ca nu cumva, trnd&vindu-i-se su/letul, s& ca.i n vreun p&cat greu, dnd loc uneltirilor diavolului, care caut& orice mpre)urare ca s& ne dea lovitur& de moarteZ51 D. 11% Ia aminte s nu7# uii 6e Domnul9 DumneEeul tu9 ne6Eindu7I 6oruncile !i rnduielile !i hotrrile 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 1'% ca nu cumva du6 ce vei mnca !i te vei stura !i7i vei Eidi case frumoase !i vei tri n ele9 16% du6 ce turmele !i cireEile tale se vor nmuli9 du6 ce7i va s6ori ar8intul !i aurul9 du6 ce toate ale tale7i vor s6ori9 1F% s nu i se7nale inima !i s7# uii 6e Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7a scos din ara '8i6tului9 din casa ro$iei9 1G% Cel ce te7a 6urtat 6rin 6ustiul cel mare !i nfrico!tor9 unde sunt !er6i venino!i9 scor6ioni !i locuri arse de soare !i fr de a69 Cel ce7a scos 6entru tine iEvor din stnc de cremene9 1D% Cel ce te7a hrnit n 6ustie cu o man 6e care tu n7o cuno!teai !i nici 6rinii ti n7o cunoscuser9 ca s te chinuie !i s te7ncerce !i7n cele din urm s7i fac $ine. ,Ee aceea, s/inii tre#uie admirai nu numai pentru c& au /ost aa de evlavioi i de /ilo.o/i n vremea cnd strmtorarea era n toat& puterea ei, ci i pentru c& au r&mas tot aa de srguitori i tot aa de vrednici i dup& trecerea /urtunii, cnd s-au linitit lucrurile51 . 1 % S nu Eici n inima taH Tria mea !i vi8oarea minii mele9 ele mi7au furit aceast 6utere mareY 1!% Dim6otriv9 s7i aduci aminte de Domnul9 DumneEeul tu9 c 'l i7a dat trie s devii 6uternic s6re a7:i ntri le8mntul cu care li S7a Purat 6rinilor ti9 a!a cum Weste elX acum. 1O% :i va fi c dac7# vei uita 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i vei mer8e du6 ali dumneEei !i lor le vei sluPi !i lor te vei nchina9 v ncredineE eu astEi9 6e cer !i 6e 6mnt9 c7ntru totul vei 6ieri. 'H% Precum acele neamuri 6e care Domnul DumneEeu le face s 6iar de dinaintea voastr9 a!a vei 6ieri9 6entru c n7ai ascultat de 8lasul Domnului9 DumneEeului vostru. +srael (mintea v)0)toare de Dumne0eu> tre#uie s& /ie egal n alipirea de Eomnul, att n neca.uri, ct i n s&r#&toare; el i va aminti pururi de #ine/acerile divine, tiind c& tot ce are i este dat de sus. Blt/el, de se va dep&rta de Eumne.eu, se va cu/unda n moarte.

C2PIT3#U# u 5 Moi"e le amintete i"raeliilor frdele ile lor din trecut. 1% 2scult9 IsraeleH Tu treci astEi Iordanul ca s intri !i s iei n st6nire neamuri mari !i mult mai 6uternice dect tine9 ceti mari cu Eiduri 6n la cer9 '% 6o6or mare !i numeros !i nalt la statur9 fiii lui 'nac9 6e care tu i !tii !i des6re care ai auEit s6unndu7seH Cine 6oate s li se7m6otriveasc fiilor lui 'nacQ 6% 2stEi vei cunoa!te c Domnul9 DumneEeul tu9 este Cel ce mer8e naintea taL foc
1 G 1 D 1

CCKB, p. '11 (/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, V, ! (/. +oan Lur& de Bur, %miliile despre poc)in*), +K

66

mistuitor9 'l i va sur6a9 'l i va 6une 6e fu8 de dinainte7i9 'l i va nimici de8ra$9 a!a cum i7a 8rit ie Domnul. F% Du6 ce Domnul9 DumneEeul tu9 va nimici aceste neamuri de dinaintea feei tale9 tu s nu Eici n inima taH Din 6ricina dre6tii mele m7a adus Domnul s mo!tenesc acest 6mnt $unJ9 de vreme ce din 6ricina frdele8ilor lor va nimici Domnul aceste neamuri de dinaintea feei tale. G% Ou din 6ricina dre6tii tale !i nu din 6ricina curiei tale vei intra tu s le mo!tene!ti 6mntul9 ci din 6ricina 68ntii lor va nimici Domnul aceste neamuri de dinaintea feei tale9 !i 6entru ca s7ntreasc le8mntul cu care Domnul li S7a Purat 6rinilor vo!tri9 2vraam9 Isaac !i Iaco$. ,Kersetul n/&iea.& dou& motive pentru intrarea evreilor n ara *anaanului% nelegiuirea p&gnilor i /idelitatea lui Eumne.eu /a& de /&g&duina (a. 7ste un avertisment mpotriva ispitei, care l-ar putea ncerca pe +srael, de a-i atri#ui vreun merit n aceasta. Lratuitatea alegerii divine va /i de.voltat& n Roul 8estament, mai ales n 7pistola c&tre -omani, unde 9avel respinge ideea ndrept&irii omului prin /aptele Legii. Urigen comentea.& pe larg ndrept&irea lui Bvraam prin credin&. 8ot despre gratuitatea darurilor divine, c/. 94ilon, Sacrif. G 51 !. D% :i vei cunoa!te astEi c nu din 6ricina dre6tii tale i d Domnul9 DumneEeul tu9 6mntul acesta $un s7l mo!tene!ti9 de vreme ce tu e!ti un 6o6or tare la cer$ice. 9rin cerbicie nelegem (nd)r)tnicie+ (nc)p)*/nare. La /el cu poporul +srael, suntem i noi averti.ai s& nu credem c& #ine/acerile dumne.eieti s-ar datora drept&ii noastre. (unt vestite viitoarele victorii ale israeliilor, insistndu-se aici asupra /iilor lui 7nac (BnaJ). ,3ntr-adev&r, +osua i *ale# i-au respins i i-au nimicit pe muli dintre anaJei. -esturi ale lor s-au mai p&strat pn& tr.iu n cet&ile de pe coasta /ilistean&% La.a, Lat i Bdod51 O. Nrm&torul ,verset marc4ea.& nceputul unei noi seciuni n Deuteronom, care se ntinde pn& la 1H, 11. Moise relatea.&, la persoana +, povestea vielului de aur, a ta#lelor leg&mntului i a interveniei sale. Lenul literar al acestei seciuni amintete de cel din capitolele 1-6. (unt reluate n paralel evenimente cuprinse n Ie!irea 6', cu anumite di/erene. -elatarea nu este unitar&, /iind inserate intercal&ri n mai multe capitole51!H. % 2du7i aminte !i nu uita ct #7ai mniat tu 6e Domnul9 DumneEeul tu9 n 6ustieH din Eiua cnd ai ie!it din '8i6t !i 6n7ce7ai 6o6osit n locul acesta9 voi n7ai contenit s nu v7ncredei n Domnul. !% #a %ore$ #7ai mniat 6e Domnul9 iar Domnul ntr7att S7a ntrtat asu6r7v nct voia s v dea 6ierErii. O% Cnd m7am suit eu n munte s iau ta$lele de 6iatr9 ta$lele le8mntului 6e care Domnul l7a ncheiat cu voi9 am stat n munte 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6iL 6ine n7am mncat !i a6 n7am $ut. ,7"presia patru0eci de 0ile !i patru0eci de nop*i apare de .ece ori n Kec4iul 8estament% de cinci ori n Eeuteronom (O, O.11.1!.'G i 1H, 1H), de trei ori n Sacerea, n leg&tur& cu Roe ( , F.1'.1 ), o dat& n +eirea ('F, 1!) i o dat& n +++ -egi 1O, !, n leg&tur& cu c&l&toria lui +lie n deert. 7"presia este sim#olul unei perioade de cri.& i vestete c& +srael, sau omenirea, va reg&si calea mntuirii51!1. 1H% Domnul mi7a dat dou ta$le de 6iatr scrise cu de8etul lui DumneEeuL 6e ele erau scrise toate cuvintele 6e care Domnul vi le7a 8rit n munte9 din miPlocul focului9 n Eiua adunrii. 11% :i a fost c du6 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6i mi7a dat Domnul cele
1 ! 1 O

(79 1, p. GGO BC, p. 1HG 1!H E7N8, p. ''! 1!1 (79 1, p. GDH

6F

dou ta$le de 6iatr9 ta$lele le8mntului. 1'% :i mi7a Eis DomnulH Scoal7te !i te 6o8oar re6ede de aici9 c 6o6orul tu s7a ticlo!it9 cel 6e care tu l7ai scos din ara '8i6tuluiL re6ede s7au a$tut de la calea 6e care le7am 6oruncit7oH !i7au fcut loru!i chi6 turnat. 16% :i mi7a 8rit DomnulH De mai multe ori i7am 8rit !i am EisH 2m vEut 6o6orul acesta9 !i iat c7i 6o6or tare la cer$ice. 1F% #as7& dar acum s7i nimicesc !i numele s li7l stin8 de su$ cer9 iar 6e tine te voi face neam mare !i tare !i mai numeros dect acestaY 1G% 'u atunci m7am ntors !i m7am 6o8ort din munte9 iar muntele ardea n foc9 iar cele dou ta$le ale mrturiilor erau n amndou minile mele. 1D% :i vEnd c voi 6ctuiseri naintea Domnului9 DumneEeului vostru9 c v7ai fcut un viel turnat !i c att de re6ede v7ai a$tut de la calea 6e care Domnul v 6oruncise s7o urmai9 1 % am luat cele dou ta$le !i le7am aruncat din minile mele !i7n faa voastr le7am sfrmat. 1!% :i 6entru a doua oar m7am ru8at naintea DomnuluiL ca !i ntia oar9 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6i n7am mncat 6ine !i n7am $ut a69 din 6ricina 67 catelor voastre cu care7ai 6ctuit fcnd ceea ce e ru naintea Domnului9 DumneEeului vostru9 ca s7# mniai. 1O% Kn8roEit eram de mnia !i de ur8ia cu care Domnul Se mniase 6e voi ntr7att nct voia s v nimiceasc. Iar Domnul m7a ascultat !i de data aceasta. 'H% Chiar !i 6e 2aron Se mniase Domnul foarte tare9 nct !i 6e el voia s7l dea 6ierEriiL atunci9 n chiar vremea aceea9 eu m7am ru8at !i 6entru 2aron. Moise mi)locete pentru popor i pentru ar4iereul Baron. ,Moisi, rugndu-se pentru ar4iereul care a p&c&tuit, a nduplecat pe Eomnul. Ear +isus Nnul-R&scut nu nduplec& oare pe Eumne.eu cnd (e roag& pentru noiZ Eumne.eu n-a oprit pe Baron, din pricina p&catului s&u, s& a)ung& ar4iereu. 9e tine, ns&, care vii dintre neamuri, te va opri s& vii la mntuireZ 9oc&iete-te, deci, omule, i tu, i nu-i este oprit 4arul^ Bi pe viitor o via& /&r& de pri4an&^ *u adev&rat Eumne.eu este iu#itor de oameni i nici un om nu va putea s& spun& dup& vrednicie iu#irea de oameni a lui Eumne.eu51!'. '1% Iar n 6catul vostru9 vielul 6e care7l fcuseri9 l7am luat9 l7am ars cu foc9 l7 am Edro$it !i l7am 6isat $ine 6n ce s7a fcut mrunt !i arta ca 6raful9 iar 6raful l7am aruncat n 6rul ce co$ora din munte. ,Uperaiunile de distrugere a vielului din metal turnat corespund unei sim#olici larg r&spndite n Kec4iul Urient, de ani4ilare total& a o#iectelor de cult nedorite51!6. ''% :i la Ta$eerah9 !i la &asa9 !i la Chi$rot7%ataava #7ai mniat 6e Domnul9 DumneEeul vostru. (eptuaginta traduce aici toponimele% abeerah (= vlv&taia), 'asa (= ncercarea) i $hibrot"Hataava (= mormintele po/tei). '6% Cnd Domnul v7a trimis din Cade!7Farnea EicndH Suii7v !i mo!tenii 6mntul 6e care 'u vi l7am datY9 voi v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului9 DumneEeului vostru9 !i nu I7ai dat creEare !i n7ai ascultat de 8lasul Su. 'F% Oeasculttori de Domnul ai fost din Eiua7n care 'l vi S7a fcut cunoscut. ,7#r.% din 0iua"n care eu v"am cunoscut; /ormulare ce e"prim& o constatare a lui Moise i limitat& la durata relaiei dintre acesta i poporul ales. Septuaginta pune constatarea pe seama lui Eumne.eu 3nsui i, ntr-o interpretare mai larg&, o mpinge pn& la nceputul neamului omenesc, tiut /iind c& Eumne.eu + (-a descoperit ((-a /&cut cunoscut) omului nc& din epoca paradisiac&, atunci cnd s-a mani/estat ntia i marea neascultare a acestuia /a& de *reatorul
1!' 1!6

(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele, ++, 1H E7N8, p. ''!

6G

s&u51!F. 'G% PatruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6i m7am ru8at eu naintea Domnului9 att m7am ru8at 5 cci Domnul Se rostise s v nimiceasc 7 ,7#r.% m"am prosternat; am c)0ut cu fa*a la p)m/nt1 Septuaginta /olosete ver#ul dIo @ a se ruga, din care deriv& su#stantivul dIisis @ rug)ciune, dar cu particularitatea c& e o rug&ciune pentru cei ce sunt n nevoie i au tre#uin& de mi)locire51!G. 'D% !i m7am ru8at lui DumneEeu EicndH Doamne9 Doamne9 Km6rat al dumneEeilor9 nu7l da 6ierErii 6e 6o6orul Tu 7 mo!tenirea Ta 7 6e care l7ai eli$erat cu 6uterea Ta cea mare9 6e cei ce Tu i7ai scos din ara '8i6tului cu marea Ta 6utere9 cu mna Ta cea tare !i cu $raul Tu cel naltJ 7"presia mp)rat al dumne0eilor (vasilev ton theon), ,proprie (eptuagintei, nu se a/l& n te"tul masoretic 012. 7a nu vrea s& nsemne c& Eomnul ar /i mai-marele .eilor, ntr-o ierar4ie pseudo-religioas&, ci c& Eumne.eu Nnicul i Btotputernicul dispune de dumne.eii cei mincinoi n mod discreionar. Ee alt/el, n numele Nnicului Eumne.eu s/&rmase Moise vielul de aur, /alsul dumne.eu al +sraeliilor51!D. ' % 2du7i aminte de 2vraam9 Isaac !i Iaco$9 ro$ii Ti9 crora Te7ai Purat 6e Tine KnsuiL nu Te uita la cer$icia acestui 6o6or9 la reaua lui credin9 la 6catele lui9 '!% ca nu cumva cei ce triesc n ara din care Tu ne7ai scos s EicH Pentru c Domnul n7a fost n stare s7i duc7n ara 6e care le7o s6usese !i 6entru c UastfelV i7a urt9 de aceea i7a scos9 ca s7i omoare7n 6ustieY 'O% 'i sunt 6o6orul Tu 5 mo!tenirea Ta 5 6e care i7ai scos din ara '8i6tului cu marea Ta 6utere9 cu mna Ta cea tare !i cu $raul Tu cel nalt. *um am ar&tat i n volumele precedente, este de mare /olos mi)locirea (/inilor pentru noi. B nu recunoate aceasta, cum se petrece n 9rotestantism, nseamn& nu doar or#ire din pricina orgoliului, ci i mpotrivirea /&i& la adev&rul (cripturii^ C2PIT3#U# 4v 5 Alte table ale %e ii i c!i(otul lor. Ale erea le(iilor. *redincioia fa de Dumnezeu. +ierea)mpre,ur a inimii. 1% Kn vremea aceea mi7a Eis DomnulH Cio6le!te7i dou ta$le de 6iatr cum au fost cele dinti !i suie7te la &ine n munteL a6oi i vei face un chivot de lemn. ,8ermenul chivot este transpunerea tradiional& n romn& a grecescului A1q?+/S, cutie de lemn, cuf)r. 3n +eirea, c4ivotul era locul pre.enei divine, n sc4im# n Eeuteronom are unica /uncie de a ad&posti cele .ece porunci51! . '% 'u voi scrie 6e ta$le cuvintele care7au fost 6e ta$lele cele dinti9 6e care tu le7ai sfrmat9 iar tu le vei 6une n chivotY 6% 'u am fcut un chivot din lemn de salcm9 am cio6lit dou ta$le de 6iatr cum fuseser cele dinti !i m7am suit n munte9 iar cele dou ta$le erau n minile mele. ,3n acest pasa) din Eeuteronom, att n 8e"tul Masoretic, ct i n (eptuaginta, construirea c4ivotului i este atri#uit& lui Moise; n pasa)ul corespun.&tor din +eirea este indicat 0Cealeel2 (6!, 1)51!!. F% 'l a scris 6e ta$le ntocmai du6 cum fusese scris 6e cele dinti9 cele Eece 6orunci 6e care vi le s6usese Domnul n munte9 din miPlocul focului9 iar Domnul mi le7a dat mie. ,A scris ()>,=w).)% su#iectul nu este e"primat nici n greac&, nici n e#raic&. 9asa)ul
1!F 1!G

CCKB, p. '1' CCKB, p. '1' 1!D CCKB, p. '16 1! (79 1, p. GD' 1!! (79 1, p. GD'

6D

sugerea.& mai degra#& c& cel care a scris este Eumne.eu, nu Moise (ca n +eirea 6F, '!)51!O. G% :i ntorcndu7m eu9 m7am 6o8ort din munte !i am 6us ta$lele n chivotul 6e care7l fcusem 5 acolo unde se afl 5 a!a cum mi 6oruncise Domnul. (crierea altor ta#le e o anticipare a venirii Legii celei Roi. ,Nrm&toarele patru versete (D-O) repre.int& o digresiune asupra unui itinerar preluat dintr-o tradiie uor di/erit& /a& de cea consemnat& n 2umerii 66, 6H-6! (acolo, de pild&, se relatea.& c& moartea lui Baron a avut loc n muntele Ior). 9entru o mai #un& e"plicitare am pus te"tul n parante.&51OH% (D% Giii lui Israel au 6lecat din Feerot7Fene7Iaacan la &osera. 2colo a murit 2aron !i acolo a fost n8ro6atL iar 'leaEar9 fiul su9 a devenit 6reot n locul lui. % De acolo au 6lecat la \ud8od9 !i din \ud8od la Iot$ata9 6mnt cu a6e cur8toare. !% Kn vremea aceea a 6us Domnul de7o 6arte seminia lui #evi9 ca s 6oarte chivotul le8mntului Domnului9 s stea naintea Domnului ca s sluPeasc9 s se roa8e !i s $inecuvinteEe ntru numele #uiL aceasta9 6n7n Eiua de astEi. ,9rima meniune a leviilor n Eeuteronom. *ele patru /uncii ale leviilor sunt e"primate prin patru ver#e% a duce chivotul; a sta (naintea lui Dumne0eu; a slu5i (a se ocupa de cult); a se ruga_mul*umi lui Dumne0eu51O1. O% De aceea nu au leviii 6arte !i nici mo!tenire cu fraii lorL mo!tenirea lor este Knsu!i Domnul9 a!a cum 'l Knsu!i le7a s6us7o.) ,3n versetele D-O se introduc dou& digresiuni% moartea lui Baron i alegerea leviilor ca purt&tori ai c4ivotului leg&mntului51O'. *on/orm acestui loc, Baron a murit la 'osera (= leg&tur&; piedic&); despre acest loc se tie doar c& era situat n prea)ma muntelui Ior. 3n ce-i privete pe levii, care nu au parte !i nici mo!tenire cu fra*ii lor+ aceasta se re/er& la /aptul c& ei, ca tri# sacerdotal, nu aveau un teritoriu propriu, urmnd s& tr&iasc& mpr&tiai n ntregul +srael. Eespre acestea am vor#it pe larg n comentariul la 2umerele. 1H% 2m stat eu n munte 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6iL iar Domnul m7a ascultat !i de data aceastaH Domnul n7a vrut s v nimiceasc. Ein nou e su#liniat rolul de mi)locitor al lui Moise; deci.ia ultim& aparine, desigur, lui Eumne.eu. ,Nltima parte a discursului (1H, 11 $ 11, 6') reia e"igenele leg&mntului cu Eumne.eu, *el ce d&ruiete /ertilitate p&mntului. Eescrierea p&mntului /&g&duit, m&nos i prosper, este urmat& de /ormulele de #inecuvntare i #lestem. Eesc4iderea unei noi seciuni n discurs este marcat& de /ormula de introducere i acum51O6. 11% &i7a Eis DomnulH Scoal7te !i mer8i naintea 6o6orului acestuia9 ca s intre !i s mo!teneasc ara 6e care &7am Purat 6rinilor lor c le7o voi da. 1'% :i acum9 Israele9 ce anume cere de la tine Domnul9 DumneEeul tu9 fr numai s te temi de Domnul9 DumneEeul tu9 s um$li n toate cile #ui9 s7# iu$e!ti9 s sluPe!ti Domnului9 DumneEeului tu9 din toat inima ta !i din tot sufletul tu9 ,3ntre#area% $e"*i cere Domnul Dumne0eul t)uA se reg&sete n Mi4eia D, ! ntr-un conte"t similar. 94ilon (Spec. +, 'OO-6HH) spune c& cererea adresat& de Eumne.eu omului este /oarte simpl&% s&-l iu#easc& pe Eumne.eu ca pe un #ine/&c&tor i s& se team& de 7l ca de un st&pn% iu#irea /a& de Eumne.eu este ultima etap& a iniierii spirituale, pe cnd teama, nceputul nelepciunii, este accesi#il& tuturor. +rineu, citnd acest verset, spune c& omul are nevoie de prietenia lui Eumne.eu, pe cnd lui Dumne0eu aceasta nu"i aduce nimic (n plus (Adv1 Haer. +K, 1D, F). Urigen adaug& c& Eumne.eu cere ceva omului nu pentru c& are nevoie de darurile
1!O 1OH

(79 1, p. GD' CCKB, p. '16 1O1 (79 1, p. GD' 1O' E7N8, p. ''! 1O6 E7N8, p. ''O

noastre+ ci pentru a ne da (napoi+ spre m/ntuire+ ceea ce i"am dat (Hom. Luc. 6O, D- )51OF. 16% s 6Ee!ti 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 !i hotrrile #ui 6e care i le s6un eu astEi ca s7i fie ie $ineQ ,Eumne.eu ne pune o ntre#are. *e ne ntrea#&Z *itii la Moise% A!adar+ ce cere de la tine Domnul Dumne0euA Eumne.eu ne pune o ntre#are i ne cere, nu pentru c& 7l ar avea nevoie de noi, ci pentru a-+ da ceea ce tre#uie s&-+ d&m pentru mntuirea noastr&51OG. 1F% Iat9 al Domnului9 DumneEeului tu9 este cerul !i cerul cerului9 6mntul !i toate cte sunt ntr7nsulL ,$erul cerului (- -*,=.-S +- *-*,=.-*)% sintagma transpune (la singular) superlativul e#raic; cele dou& ceruri distincte ( - -*,=.-S A=1 - -*,=.-S +- *-*,=.-*) se reg&sesc n +++ -egi !, ' . 94ilon (Spec. +, 6H') interpretea.& aceast& distincie ca opo.iia dintre cerul inteligi#il (- .-)+/S), divin, i cerul percepti#il( - =1<gC+/S), terestru51OD. 1G% dar numai 6e 6rinii vo!tri i7a ales Domnul ca s7i iu$easc9 !i 6e urma!ii lor de du6 ei9 6e voi v7a ales 'l mai mult dect toate neamurile9 a!a Ucum esteV n Eiua de aEi. 1D% Tiai7v7m6rePur nvrto!area inimii voastre9 !i cer$icea voastr n7o mai ntrii. ,7#raic&% )ia*i"v)"mpre5ur inima voastr)1 Ei/eren& de nuan&, n care Septuaginta o/er& meta/ora ntreag&. 8&ierea-mpre)ur era semnul e"terior, corporal, care atesta apartenena la poporul lui Eumne.eu (Sacerea 1 , 1H). Mai important& ns& dect aceasta tre#uie s& /ie circumci.ia spiritual&, aceea care desprinde i arunc& nvrtoarea inimii (inima considerat& ca sediu al minii, voinei i sensi#ilit&ii), adic& acea coa)& grosolan& care-l separ& pe Eumne.eu de mie.ul /iinei omeneti. *ircumci.ia nvrto&rii inimii este pre.entat& aici ca lucrare a omului; circumci.ia inimii este pre.entat& n 6H, D ca lucrare a lui Eumne.eu; luate mpreun&, cele dou& lucr&ri reali.ea.& slner8ia, adic& mpreun&-lucrarea din relaia Eumne.eu-om. Bpelul la lep&darea nvrto&rii inimii va /i /&cut i de proorocul +eremia (F, F) i reluat, cu accente de/initive, de c&tre 9avel (-omani ', 'O); Bpostolul va merge pn& ntr-acolo nct va declara inutilitatea circumci.iei /i.ice i nlocuirea acesteia cu circumci.ia du4ovniceasc&, #ote.ul, singura poart& de intrare n Ciserica lui Iristos51O . 1 % Cci Domnul9 DumneEeul vostru9 'l este DumneEeul dumneEeilor !i Domnul domnilor9 DumneEeul cel mare !i 6uternic !i temut9 Cel ce nu caut la fa !i nici nu 6rime!te daruri9 1!% Cel ce face dre6tate strinului !i orfanului !i vduvei9 Cel ce iu$e!te 6e strin dndu7i 6ine !i hain. Str)in% ,n nelesul de re.ident; venetic; cel de alt neam care a cerut a.il i a /ost acceptat ntr-o comunitate (/amilie, tri#, naiune)51O!. 1O% S7l iu$ii 6e cel strin9 6entru c !i voi ai fost strini n ara '8i6tului. Eup& enumerarea unor atri#ute divine precum unicitatea, atotputernicia, imparialitatea ori incorupti#ilitatea, se d& porunca iu#irii str&inilor. 7 vor#a despre str&inii ce se aea.& n +srael, primind i credina acestuia; la /el, n Ciseric& e primit oricine dorete s& accepte dreapta credin&. 3n sc4im#, e oprit& leg&tura cu popoarele idolatre, respectiv cu ereticii, atta vreme ct aceia resping adev&rata nv&&tur& dumne.eiasc&. 'H% De Domnul9 DumneEeul tu9 s te temi9 #ui s7I sluPe!ti9 de 'l s te li6e!ti !i 6e numele #ui s te Puri. ,Eac& stai n rug&ciune naintea lui Eumne.eu Btotiitorul, S&c&torul i 9roniatorul tuturor, de ce + te n/&ie.i att de lipsit de )udecat&, nct i uii de /rica Lui cea nentrecut& i
1OF 1OG

(79 1, p. GD6 Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, VVV+V, D 1OD (79 1, p. GD6 1O CCKB, pp. '16-'1F 1O! CCKB, p. '1F

6!

tremuri de nite nari i gndaciZ (au n-ai au.it pe cel ce .ice% De Domnul Dumne0eul t)u s) te temiZ51OO. '1% 'l e fala ta !i 'l e DumneEeul tu9 'l9 Cel ce7n miPlocul tu a fcut acele lucruri mari !i slvite 6e care le7au vEut ochii ti. ''% Cu numai !a6teEeci !i cinci de suflete s7au co$ort 6rinii ti n '8i6t9 iar acum Domnul9 DumneEeul tu9 te7a fcut numeros ca stelele cerului. Kersiunea e#raic& vor#ete despre H de su/lete. Septuaginta adaug& pe cei doi /ii i pe nepotul lui 7/raim i pe /iul i nepotul lui Manase, totali.nd ast/el G de su/lete. C2PIT3#U# 44 5 ndemnuri la paza poruncilor Domnului. 1% S7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i7n toate Eilele s 6Ee!ti ceea ce i7a s6us 'l s 6Ee!ti9 hotrrile #ui !i Pudecile #ui. '% Voi cunoa!tei astEi Ucci nu e vor$a de co6iii vo!tri9 care nu cunosc 6entru c n7au vEutV9 voi cunoa!tei certarea Domnului9 DumneEeului tu9 slava #ui9 mna cea tare !i $raul cel nalt9 6% 6recum !i semnele #ui !i minunile 6e care le7a fcut n miPlocul '8i6tului m6otriva lui Garaon9 re8ele '8i6tului9 !i asu6ra rii lui ntre8i9 F% ce a fcut 'l cu oastea '8i6tenilor9 cu carele lor !i clrimea lor9 cum a nvluit 6este ei a6ele &rii Zo!ii atunci cnd aler8au n urmrirea voastr9 !i cum i7a nimicit Domnul DumneEeu 6n7n Eiua de astEiL G% ce a fcut 'l 6entru voi n 6ustie 6n la sosirea voastr n locul acestaL D% ce a fcut 'l cu Datan !i 2$iron9 fiii lui 'lia$9 fiul lui Zu$en9 cnd 6mntul !i7a deschis 8ura !i i7a7n8hiit n miPlocul a tot Israelul9 6e ei9 familiile lor9 corturile lor !i toat fiina ce se inea de ei9 % cci ochii vo!tri sunt cei ce au vEut toate lucrurile Domnului cele mari 6e care 'l le7a fcut astEi ntru voi. !% S 6Eii toate 6oruncile #ui 6e care vi le 6oruncesc eu astEi9 ca s fii vii !i s v nmulii !i s intrai !i s mo!tenii 6mntul s6re care vei trece Iordanul9 acoloJ9 s7l mo!tenii9 O% ca s dinuii ndelun8 n ara 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor vo!tri s le7 o dea9 lor !i urma!ilor lor de du6 ei9 ara7n care cur8e la6te !i miere. iAcoloB pare a indica gestul prin care Moise arat& Para S&g&duinei, n care el, totui, nu va a)unge. Bm&nunt speci/ic Septuagintei5'HH. 1H% Cci 6mntul la care mer8i tu ca s7l st6ne!ti nu este ca 6mntul '8i6tului din care ai ie!it9 acolo unde9 du6 ce semnai smna9 l ad6ai cu 6icioarele9 ca 6e o 8rdin de le8umeL ,Blu.ie la te4nica irigaiilor egiptene% /ie o roat& 4idraulic& acionat& prin pedalare, /ie anuri sco#ite i astupate cu picioarele5'H1. 11% ci 6mntul la care mer8i tu s7l mo!tene!ti e 6mnt cu muni !i vi9 care se ada6 din 6loaia cerului9 1'% un 6mnt asu6ra cruia Domnul9 DumneEeul tu9 ve8heaE 6ururiL ochii Domnului9 DumneEeului tu9 sunt asu6r7i de la7nce6utul anului 6n7la sfr!itul anului. 16% :i va fi c dac vei asculta cu luare7aminte toate 6oruncile 6e care i le 6oruncesc eu astEiH s7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i s7I sluPe!ti din toat
1OO 'HH

7vagrie Mona4ul, $uv/nt despre rug)ciune, 1HH CCKB, p. '1F 'H1 CCKB, p. '1F

6O

inima !i din tot sufletul tu9 1F% 'l i va da 6mntului tu 6loaie la vreme9 tim6urie !i trEie9 !i tu i vei aduna 8rul !i vinul !i untdelemnul tu9 1Ga% !i7n arinile tale va da iar$ 6entru animalele tale. ,Badar, cugetarea la lege aduce su/letelor noastre nelepciunea i ec4ili#rul pentru a putea mplini cele ce le vrea Eumne.eu. +ar dorul dup& cele /&g&duite /ace uor de purtat osteneala pentru virtui5'H'. 1G#% Dar dac vei mnca !i te vei stura9 1D% ia aminte la tine nsui ca nu cumva s te7a6uce mrinimia9 s clcai 6e7 alturi9 s sluPii 6e la dumneEei strini !i s v nchinai lor9 1 % s7# a6rindei 6e Domnul asu6r7v cu mnie !i s v7nchid cerul ca s nu fie 6loaie9 !i 6mntul s nu7!i dea roadele9 iar voi s 6ierii de8ra$ de 6e 6mntul cel $un 6e care vi l7a dat vou Domnul. 2u cumva s) te"apuce m)rinimia% iLiteral% s) nu *i se l)*easc) inima1 7"presie ironic& la adresa celui ce se ndestulea.&, uitndu-L pe *el ce i-a dat #elugul i ar&tndu-i disponi#ilitatea pentru un /el de ecumenism avant la lettre. 8e"tul Masoretic, pe lng& /aptul c& i.olea.& /ra.a precedent&, legnd-o conclusiv de prima parte a versetului 1G, /olosete o e"presie mai direct&% ia seama ca nu cumva s)"*i fie inima (n!elat)5'H6. 1!% Punei dar aceste cuvinte n inima voastr !i7n sufletul vostruL le8ai7le ca semn la mn !i neclintite s le avei naintea ochilor. 1O% Dai7le ca nvtur fiilor vo!triL vor$e!te7le de ele cnd !eEi acas9 cnd mer8i 6e cale9 cnd te culci !i cnd te scoli. 'H% S le scriei 6e u!orii caselor voastre !i 6e 6orile voastre9 '1% 6entru ca Eilele voastre !i Eilele co6iilor vo!tri n ara 6e care Domnul li s7a Purat 6rinilor vo!tri c le7o va da s s6oreasc 6recum Eilele cerului deasu6ra 6mntului. ''% :i va fi c dac7ntru auE vei auEi toate 6oruncile acestea 6e care v 6oruncesc eu astEi s le 6liniiH s7# iu$ii 6e Domnul9 DumneEeul vostru9 s um$lai n toate cile #ui !i s v li6ii de 'l9 '6% atunci Domnul va alun8a toate 6o6oarele acestea de la faa voastr !i vei st6ni 6o6oare mai mari !i mai 6uternice dect voi. 'F% Tot locul 6e care va clca tal6a 6iciorului vostru9 al vostru va fiH de la 6ustie !i de la #i$an9 de la rul cel mare9 rul 'ufratului9 !i 6n7la marea cea dins6re a6us vor fi hotarele voastre. 'G% Oimeni nu va 6utea s v stea7m6otrivL frica de voi !i tremurul de voi le va 6une Domnul9 DumneEeul vostru9 6e faa7ntre8ului inut 6e care vei clca9 a!a cum 'l9 Domnul9 v7a 8rit. Mutnd acestea la r&.#oiul cel nev&.ut, ,Eomnul poruncete s& ntmpin&m pe diavolul /&r& /ric& i r&ceal& 012. *&ci de nu vei muri de moartea cu trupul de #un&voie pentru #un&tatea lui Eumne.eu, vei muri /&r& de voie cu su/letul, desp&rindu-te de Eumne.eu. Eeci ct te privete pe tine, nu te ngreuia s& primeti de #un&voie p&timirile vremelnice pentru Eumne.eu, ca s& intri n slava Lui5'HF. 9rin moartea cu trupul de bun)voie nelegem morti/icarea ascetic& (omorrea po/telor), dar i moartea /i.ic&, ce tre#uie acceptat& n lupta cu vr&)maii dreptei credine, atunci cnd mpre)ur&rile o impun. 'D% Iat9 eu v 6un astEi nainte $inecuvntare !i $lestemH ' % Finecuvntare9 dac vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9 6e care vi le 6oruncesc eu astEiL '!% $lestem9 dac nu vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9 6e
'H' 'H6

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++ CCKB, p. '1G 'HF (/. +saac (irul, $uvinte despre nevoin*), L+

FH

care vi le 6oruncesc eu astEi9 ci v vei a$ate de la calea 6e care v7o 6oruncesc eu astEi !i vei mer8e s sluPii la dumneEei strini9 6e care nu7i !tii. ,Cinecuvntarea i #lestemul devin e/ective nu prin ele nsele, ci prin opiunea omului /a& de #ine sau r&u. *a i n ca.ul primilor oameni n rai, c&lcarea poruncii lui Eumne.eu atrage dup& sine #lestemul5'HG. 'O% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va duce n ara s6re care te ndre6i ca s7o iei n st6nire9 $inecuvntarea o vei 6une n muntele \ariEim !i $lestemul n muntele '$al. ,Bcest verset anun& instaurarea ceremoniilor rituale pre.entate n capitolul ' 5'HD. ,Suncia pe care o ndeplinesc cei doi muni n ceremonie este )usti/icat& de orientarea lor% Lari.im spre mia.&.i, 07#al2 spre mia.&noapte5'H . 6H% UIat9 nu sunt ace!tia dincolo de Iordan9 na6oia drumului dins6re soare7a6une9 n ara Canaaneenilor care locuiesc la a6us de \hil8al9 a6roa6e de steParul &amvriQV. 61% :i 6entru c voi trecei Iordanul s6re a intra s mo!tenii ara 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 v7o d ca mo!tenire ve!nic9 s7o st6nii !i s trii ntr7nsa9 6'% dai7v silina s 6linii toate 6oruncile #ui !i toate hotrrile acestea 6e care vi le 6un eu astEi nainte. *u aceste ndemnuri se nc4eie cea de-a doua cuvntare a lui Moise.

C2PIT3#U# 4[ 5 %ocul ade(ratei "lu,iri lui Dumnezeu.

,3n /apt, aici ncepe cea de a doua Lege1 9rin coninutul lor, capitolele 1'-'D poart& i numele de *odul Deuteronomic1 Bcest *od este, n mare m&sur&, o reluare a Legii mai vec4i, cu o seam& de am&nunte, preci.&ri i adaosuri la m&sura evoluiei pe care societatea israelit& o va cunoate n Para S&g&duinei5'H!% 1% Iat 6oruncile !i hotrrile 6e care v vei strdui s le 6linii n ara 6e care Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri9 v7o d s6re mo!tenire 6e toat durata Eilelor cte le vei tri voi 6e 6mnt. '% S 6ustiii toate locurile unde 6o6oarele 6e care le vei st6ni au sluPit dumneEeilor lor9 cele din munii nali9 cele de 6e dealuri !i cele de su$ co6ac um$ros. 6% S le drmai altareleL s le Edro$ii stl6iiL sfintele lor crn8uri s le tiaiL chi6urile cele cio6lite ale dumneEeilor lor s le mistuii n foc9 iar numele lor s7l str6ii din locul acela. 9rima o#ligaie a credinciosului este ndep&rtarea de la orice /el de idolatrie. La credina adev&rat& a)ungem dup& ce ne-am cur&it locul l&untric de orice gnduri nrudite cu ere.ia. F% Ou tot a!a ns Ki vei face Domnului9 DumneEeului vostru9 G% ci n tot locul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 l va ale8e n una din cetile voastre s6re a I se rosti numele !i a fi chemat9 acolo Kl vei cuta9 acolo vei intra9 ,9asa)ul este compara#il cu +++ -egi !, 'D-6H (s/inirea templului lui (olomon)5'HO. D% acolo v vei aduce arderile7de7tot !i Pertfele !i 6r8a !i f8duinele !i darurile cele de $unvoie !i 6e ntii7nscui din cireEile voastre !i din turmele voastreL % acolo vei mnca n faa Domnului9 DumneEeului vostru9 acolo v vei $ucura9 voi !i casnicii vo!tri9 de tot ce7nseamn lucrul minilor voastre9 a!a cum te7a $inecuvntat 6e tine Domnul9 DumneEeul tu.
'HG 'HD

CCKB, p. '1G CCKB, p. '1G 'H (79 1, p. GDD 'H! CCKB, p. '1G 'HO (79 1, p. GDD

F1

7 anticipat& ridicarea 8emplului i se su#linia.& unicitatea acestuia; acolo se vor aduce )ert/ele i se va #ucura poporul. Ee aici, un s/at pentru credincioi% ,8re.indu-te i l&udnd pe Eumne.eu i c4emndu-L iar&i n a)utor, ncepe nti primul lucru, adic& s& te rogi n inim& /&r& mpr&tiere i n c4ip curat pn& la un ceas. *&ci n acest timp mintea se a/l& n starea cea mai linitit& i mai netul#urat&. Ee aceea, ni s-a poruncit s& )ert/im lui Eumne.eu cele nti n&scute i cele mai alese ale noastre, adic& s&-+ n&l&m n c4ip neclintit cel dinti gnd, prin rug&ciunea curat& c&tre Eomnul nostru +isus Iristos5'1H. !% 2colo nu vei face nimic din ceea ce facei voi acum aici9 fiecare du6 cum i 6lace luiL O% cci 6n7acum nc n7ai intrat n odihna !i7n mo!tenirea 6e care v7o d Domnul9 DumneEeul vostru. 1H% Du6 ce vei trece Iordanul !i v vei a!eEa n ara 6e care v7o d vou ca mo!tenire Domnul9 DumneEeul vostru9 cnd 'l v va odihni dins6re 6artea tuturor vrPma!ilor care v7m6resoar !i cnd vei locui la ad6ost de s6aime9 11% atunci9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 l va ale8e s6re a I se chema numele9 acolo vei aduce tot ceea ce v 6oruncesc eu astEiH arderile7voastre7de7tot9 Pertfele voastre9 Eeciuielile voastre9 6r8a ridicat de minile voastre9 !i toate cele alese din darurile 6e care I le vei f8dui Domnului9 DumneEeului vostru. 1'% S v veselii n faa Domnului9 DumneEeului vostru9 voi !i fiii vo!tri !i fiicele voastre !i ro$ii vo!tri !i roa$ele voastre9 6recum !i levitul cel din 6orile voastre9 de vreme ce el n7are 6arte !i mo!tenire cu voi. 16% Gere!te7te ca nu cumva s7i aduci arderile7de7tot n orice loc 6e care7i cad ochii9 1F% ci numai n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e n una din cetile taleL acolo7i vei aduce arderile7de7tot !i acolo vei 6lini tot ceea ce7i 6oruncesc eu astEi. 9rin loc nelegem aici /ie su/letul cur&it de patimi, /ie Ciserica (desigur, anticipnd)% ,Eeci e o greeal& i o vin& a unui su/let lipsit de orice evlavie s& ndr&.neasc& a )ert/i n orice loc i s& nu ndeplineasc& n casa lui Eumne.eu taina lui Iristos5'11. ,9rin cuvntul loc ce altceva se nelege dect contemplarea n Eu4ul, (stare) n care a/lndu-se Moise, a putut s& vad& pe Eumne.eu, *are i se n/&ia n m&sura n care putea /i cunoscutZ Bcesta este locul propriu pentru o verita#il& adorare5'1'. 1G% Totu!i9 ori de cte ori i va fi 6ofta9 6oi s nPun8hii !i s mnnci carne n orice cetate9 du6 $inecuvntarea 6e care i7a dat7o Domnul9 DumneEeul tuL att cel necurat ct !i cel curat va 6utea s mnnce din ea9 a!a cum Wse mnncX cea de c6rioar !i cea de cer$. ,*entrali.area cultului atrage dup& sine desacrali.area unor ritualuri% t&ierea pro/an& a animalelor poate /i /&cut& oriunde, sacri/icarea lor religioas& numai n sanctuarul ales. *arnea care nu este destinat& )ert/elor n +erusalim poate /i consumat& oriunde, /&r& a /i necesar& puri/icarea ritual&. Bceast& carne este socotit& la /el ca i carnea de vnat, care nu poate /i ntre#uinat& la )ert/e5'16. ,Knatul constituia o hran) profan); carnea nu era supus& nici unei interdicii sau restricii rituale, putnd /i consumat& oricnd i oriunde5'1F. 1D% Oumai sn8ele s nu7l mncai9 ci s7l vrsai 6e 6mnt 6recum a6a. Eespre aceast& interdicie am vor#it n volumele anterioare. 1 % Ou7i va fi n8duit s mnnci n cetile tale Eeciuiala din 8rul tu9 din vinul tu !i din untdelemnul tu9 nici nti7nscuii cireEilor tale !i 6e ai turmelor tale9 nici
'1H '11

*alist i +gnatie Vant4opol, $ele ,CC de capete, 'D (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V '1' (/. Kasile cel Mare, Despre Sf/ntul Duh, VVK+ '16 E7N8, p. '6H '1F CCKB, p. '1D

F'

6rinoasele voastre de f8duin9 cte le vei f8dui9 nici darurile voastre cele de $unvoie9 nici 6r8a7n ridicarea minilor voastre9 1!% ci7n locul acela 6e care7l va ale8e Domnul9 DumneEeul tu9 acolo le vei mnca n faa Domnului9 DumneEeului tu9 tu !i fiul tu !i fiica ta !i ro$ul tu !i roa$a ta9 levitul !i strinul care este7n cetile taleL !i7n faa Domnului9 DumneEeului tu9 te vei veseli de toate cte7au fcut minile tale. 1O% Ia seama s nu7l 6rse!ti 6e levit9 n toat vremea ct vei tri 6e 6mnt. Ru e primit& )ert/a adus& n a/ara Cisericii i /&r& preot (levit). ,*&ci nu te poi apropia de Eumne.eu i nu e primit& )ert/a /&r& Levit. 9entru c& mi)locesc, imitnd pe Mi)locitorul ntre Eumne.eu i oameni, adic& pe Iristos. +ar spunnd legea c& nu tre#uie s& se s&vreasc& )ert/ele n a/ar& de cortul s/nt, a ar&tat clar c& una este Ciserica i una taina lui Iristos, i c& nu e legiuit&, #a c4iar respins& i nu poate pl&cea lui Eumne.eu )ert/a ce nu se s&vrete n Ciseric&5'1G. 'H% Iar dac Domnul9 DumneEeul tu9 i va lr8i hotarele9 a!a cum i7a s6us9 !i dac tu vei EiceH 2m s mnnc carneY9 W!i aceastaX 6entru c sufletul tu dore!te s m7 nnce carne9 mnnc7ntr7adevr carne du6 6ofta sufletului tu. '1% Dac locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l7a ales s I se cheme7ntr7nsul numele va fi de6arte de tine9 atunci s7nPun8hii din cireEile tale !i din turmele 6e care i le7 a dat DumneEeul tu9 a!a cum i7am 6oruncit eu9 !i7n cetile tale s mnnci du6 6ofta sufletului tu. ''% Cum se mnnc cer$ul !i c6rioara9 a!a le vei mncaL !i cel necurat din miPlocul tu9 !i cel curat9 deo6otriv vor mnca. '6% Dar ia $ine seama s nu mnnci sn8e9 6entru c sn8ele lui este sufletL s nu mnnci sufletul laolalt cu carneaL ,+nterdicia de a #ea snge (c/. Sacerea O, F; Levitic 6, 1 ; , 'G-'D; 1 , 1H-1F) este ntemeiat& pe identi/icarea sngelui cu e#raicul ne6he!, fiin*) vie, tradus n greac& cu w*d@, pe care cretinii l-au neles ca suflet $ ceea ce a pus pro#leme e"egeilor (dac& sufletul = sngele, atunci mai este nemuritorZ). Urigen a reunit /ormulele din Levitic 1 , 11 i Eeuteronom 1', '6, /&cnd distincia ntre omul e9terior i omul interior (Dialogus Her. 11)5'1D. 'F% s nu7l mncai9 ci s7l vrsai 6e 6mnt 6recum a6aL 'G% s nu7l mnnci9 ca s7i fie $ine9 ie !i co6iilor ti de du6 tine9 de vei face WastfelX ce e $un !i 6lcut n faa Domnului9 DumneEeului tu. 'D% Oumai sfintele tale 6rinoase9 de le vei avea9 !i darurile tale de f8duin9 6e acelea le vei lua !i vei veni la locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 :i l7a ales ca ntr7nsul s I se cheme numele. ' % Ki vei face arderile7de7totL crnurile le vei aduce 6e Pertfelnicul Domnului9 DumneEeului tuL sn8ele Pertfelor tale l vei vrsa la temelia Pertfelnicului Domnului9 DumneEeului tu9 iar crnurile le vei mnca. ,*ei ce slu)eau odinioar& lui Eumne.eu n um#ra legii nc4ipuiesc pe ncep&torii n evlavie. *&ci i acetia de a#ia pot s& neleag& dispo.iiile v&.ute ale sim#oalelor cu neles de tipuri. Eat /iind aadar c& nu acelora li s-a dat n primul rnd legea, ci nou&, c&ci prin noi se des&vrete du4ovnicete, care vieuim dup& pilda lui Iristos, s& cercet&m cu evlavie raiunea )ert/elor de atunci. 3ncep&torul n evlavie, nv&nd s& cunoasc& /aptele drept&ii, se ndeletnicete numai cu /&ptuirea ntru toat& ascultarea i credina, mncnd cele v&.ute ale virtuilor ca pe nite trupuri. -aiunile poruncilor, care alc&tuiesc cunotina celor des&vrii, el le las& lui Eumne.eu prin credin&, neputndu-se ntinde ct ine lungimea cunotinei. *&ci
'1G '1D

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+++ (79 1, p. GD!

F6

altarul este sim#olul lui Eumne.eu, *&ruia toi i )ert/im du4ovnicete i *&ruia i l&s&m cunotina celor mai presus de puterea noastr&, ca s& tr&im. +ar temelia altarului e c4ipul credinei n 7l, c&ci credina e temelia (7vrei 11, 1) care poart& toat& .idirea /aptelor i nelesurilor dumne.eieti. 8ot cel ce nu se poate mp&rt&i cu so#rietate de #eia vinului nelepciunii dumne.eieti prin cunotin&, /ace #ine s& verse raiunile cunotinelor pe care nu le nelege lng& aceast& temelie, adic& s& lase credinei cunotina raiunilor care sunt mai presus de puterea lui. Eeci drept c4ip al celor ncep&tori n evlavie, poporul vec4i mnca trupurile )ert/elor, iar sngele l v&rsa la temelia altarului, ntruct, din pricina cugetului copil&resc, nu se putea ridica la cunotina celor ce se s&vreau tainic. Iristos ns&, /&cndu-ni(e ar4iereu al #unurilor viitoare (7vrei O, 11) i )ert/indu-(e pe (ine ca )ert/& tainic&, 3i d& mpreun& cu trupul i sngele celor ce i-au deprins simurile su/letului n vederea des&vririi, ca s& poat& distinge #inele i r&ul (7vrei G, 1F). *&ci cel des&vrit a trecut nu numai de treapta ncep&torilor, ci i de a naintailor, i de aceea nu ignor& raiunile celor s&vrite de el dup& porunc&, ci #ndu-le nti pe acelea (raiunile) cu du4ul, m&nnc& prin /apte toat& carnea virtuilor, ridicndu-i nelegerea celor s&vrite prin simuri la nivelul cunoaterii cu mintea5'1 . '!% PEe!te !i ascult9 !i vei 6lini tot ceea ce7i 6oruncesc eu ie astEi9 ca s7i fie $ine9 ie !i co6iilor ti n veac9 de vei face UastfelV ce e $un !i 6lcut n faa Domnului9 DumneEeului tu. 'O% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 va 6ierde de la faa ta neamurile la care tu mer8i s le iei 6mntu7n st6nire9 du6 ce te vei nst6ni asu6r7le !i le vei locui ara9 6H% atunci ia seama asu6r7i ca9 du6 ce ele vor 6ieri de dinainte7i9 nu cumva s te is6ite!ti a clca 6e urmele lorL s nu te is6ite!ti s6re dumneEeii lor EicndH 7 Cum oare le7 au sluPit neamurile acestea dumneEeilor lorQ :i eu voi face la felJY 61% S nu7I faci a!a Domnului9 DumneEeului tuL cci urciunile 6e care Domnul le7a urt9 6e acelea le7au fcut ele dumneEeilor lorH c chiar !i 6e fiii lor !i 6e fiicele lor le7 au ars cu foc dumneEeilor lor. ,Bvertisment mpotriva prelu&rii, n cultul /a& de +a4ve, a unor ritualuri de la popoarele din *anaan, cum ar /i practica de a o/eri )ert/e omeneti5'1!. 6'% Tot cuvntul 6e care i7l 6oruncesc eu astEi9 6e acela s7l 6Ee!ti ntru fa6tL nimic s nu7i adau8i !i de nimic s nu7l li6se!ti. ,3n versiunea e#raic&, acest verset este primul din capitolul urm&tor (care va avea, deci, 1O versete). 8ot aa e situat n Septuaginta ediia -a4l/s. Kersiunea de /a& p&strea.& ns& ordinea din alte versiuni, mai vec4i, ale Septuagintei, aa cum se a/l& ele n ediiile romneti ale Bibliei (Cucureti ,-.., Cla) ,D7E, (i#iu ,.E., Cucureti ,7,F i ,7G-), dar i n versiunile engle.e Xing Qames i -evised (tandard (nu ns& i n 8oda[`s)5'1O. C2PIT3#U# 4` 5 &edep"irea celor ce -ndeamn la idolatrie. 1% De se va ridica n miPlocul tu 6rooroc sau vistor de vise !i7i va da semn sau minune9 '% iar semnul sau minunea de care el i7a vor$it va veni ntr7adevr9 dac atunci el i va EiceH 5 S mer8em !i s sluPim la ali dumneEeiY9 6e care voi nu7i !tii9 6% s nu ascultai de cuvintele acelui 6rooroc sau de ale celui ce a visat visul acelaL c U6rin aceastaV v7ncearc Domnul9 DumneEeul vostru9 ca s afle dac 6e Domnul9 DumneEeul vostru9 Kl iu$ii din toat inima voastr !i din tot sufletul vostru.
'1

(/. Ma"im M&rturisitorul, 6)spunsuri c)tre alasie, 6D E7N8, p. '6H '1O CCKB, p. '1
'1!

FF

,3n Urientul antic visele erau considerate ca un mi)loc de comunicare divin& c&tre un pro/et sau c&tre puinii alei care, avnd vise i vedenii, le transmiteau celorlali (Rumeri 1', D; '', 'H; + -egi 6, 1G; '!, D; +eremia '6, 'G). Ru este deci vor#a de un tlcuitor de vise care interpreta visele altor persoane. 8ermenul te4nic /olosit pentru a desemna pe cel care poseda aceast& calitate era vis)tor sau v)0)tor de vise5''H. ,Ee o#icei, spusele unui pro/et sunt nt&rite, spre mai mult& cre.are, de semne i minuni cu care el le asocia.&, aa cum a /&cut, de pild&, Moise (ve.i +eirea F, 6H-61). Ear de la acelai Moise tim c& i vr&)itorii lui Saraon au /ost n stare s& /ac& aceleai semne (+eirea , 11). Eac& deci proorocii mincinoi au puterea de a-i asocia pro/eiile cu anumite semne, nu semnele sau minunile constituie principalul criteriu al credi#ilit&ii, ci coninutul pro/eiilor, dac& ele adic& sunt n acord cu autentica nv&&tur& descoperit& de Eumne.eu. 3n asemenea ca.uri, credinciosului i se cere un /oarte puternic sim al discern&mntului (/acultatea deosebirii duhurilor - + *orinteni 1', 1H), spre a nu se l&sa nelat5''1. 9entru a nu grei, vom cere s/at celor m#un&t&ii% ,suntem datori s& ne ndrept&m cu toat& puterea pe noi nine spre voia lui Eumne.eu i s& nu credem inimii noastre, ci c4iar de ar /i un lucru #un (ceea ce gndim), s& au.im i de la vreun s/nt c& e #un. (& nu ne ncredem n noi nine, c4iar dac& am nceput s& lucr&m #ine i socotim c& tre#uie s& ias& cum e drept. *i tre#uie s& /acem tot ce st& n puterea noastr&, iar pe de alt& parte s& spunem altuia cum am lucrat i s& a/l&m de am lucrat #ine. Ear nici dup& aceea s& nu /im /&r& gri)&, ci s& atept&m i )udecata lui Eumne.eu5'''. F% Pe urmele Domnului9 DumneEeului vostru9 s um$lai !i de 'l s v temeiL 6oruncile #ui s le 6Eii !i de 8lasul Su s ascultaiL #ui s7I sluPii !i de 'l s v li6ii. Nrm&m lui Eumne.eu n du4, un urcu spre redo#ndirea asem)n)rii cu 7l. ,Riciodat& n-ar tre#ui s& ne ntre#&m% dac& Eumne.eu ar /i legat de un anumit loc, atunci pe ce cale s& a)ungem la 7lZ 9utem spune aceasta pentru c& Eumne.eu e mai presus de orice loc, iar n mna Lui stau toate cte e"ist& i nimeni nu-L poate cuprinde. Ee aceea apropierea de 7l nu tre#uie neleas& n sens spaial5''6. ,Legea numete asem&narea urmare; iar o urmare ca aceasta te /ace asemenea att ct este cu putin&5''F. G% Iar 6e 6roorocul acela sau 6e cel ce a visat visul s7l dai morii9 6entru c el i7a vor$it cu sco6ul de a te a$ate de la Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7a scos din ara '8i6tului !i te7a eli$erat din casa ro$iei9 dorind s te scoat din calea 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7a 6oruncit s mer8iL s7l facei 6e cel ru s 6iar dintre voi. ,*t de s/nt& i de potrivit& cu Eumne.eu e legea^ *&ci dac& ucigaii de trupuri tre#uie numaidect s& moar&, dup& lege, cum nu se va prime)dui, pe drept cuvnt, cel ce pricinuiete o r&t&cire pier.&toare su/letului i-l arunc& pe acesta, care, dup& cuvntul Mntuitorului, e mai #un dect trupul, n gropile pieiriiZ Ee aceea a legiuit Eumne.eu ca am&gitorul i #at)ocoritorul celor s/inte s& /ie supus la pedeapsa ucigaului5''G. D% Dac fratele tu dins6re tat sau fratele tu dins6re mam sau fiul tu sau fiica ta sau femeia de la snul tu sau 6rietenul tu care7i una cu sufletul tu te va ru8a n tain EicndH 7 S mer8em !i s sluPim altor dumneEeiY9 6e care tu nu i7ai !tiut9 nici tu !i nici 6rinii ti9 % unora dintre dumneEeii neamurilor din 6reaPma voastr9 a6roa6e de tine sau de6arte de tine9 de la o mar8ine a 6mntului 6n7la mar8inea 6mntului9 !% s nu te nvoie!ti cu el9 nici s asculi de elL ochiului tu s nu i se fac mil de el9
''H ''1

E7N8, p. '6H CCKB, p. '1 ''' Bva Eorotei, nv)*)turi de suflet folositoare, K, ! ''6 Urigen, $ontra lui $elsus, K++, 6F ''F *lement Ble"andrinul, Stromate, ++, 1HH, F ''G (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+

FG

s nu te7nduri de el !i nici s7l tinuie!tiL O% ci d7l cu totul 6e faL mna ta s fie cea dinti asu6r7i ca s7l omoare9 !i a6oi minile 6o6orului ntre8. D)"l cu totul pe fa*)% ,n sensul% denun&-l n /aa tuturor (secven& a#sent& din 8e"tul 7#raic)5''D. 1H% Cu 6ietre7l vor ucide !i va muri9 6entru c a7ncercat s te a$at de la Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7a scos din ara '8i6tului9 din casa ro$iei. U#ligativitatea uciderii celui dep&rtat de Eumne.eu r&mne i n *retinism, dar cap&t& un alt sens% ,cnd a poruncit s& /ie ucis p&c&tosul voia, adic&, s&-l mute de la moarte la via&, la lipsa de patimi, ce se do#ndete prin (dreapta) credin&. 3nv&&torii de lege, ns&, n-au neles lucrul acesta; interpretau legea c&utnd s& se #iruie unii pe alii i d&deau ast/el prile)uri celor ce voiau s& 4uleasc& n .adar legea5'' . 11% :i dac7ntre8ul Israel va auEi9 se va teme9 !i o alt asemenea fa6t rea nu se va mai face7n miPlocul vostru. 1'% Iar dac7n vreuna din cetile 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le d ca s le locuie!ti vei auEi s6unndu7se 16% c dintre voi au ie!it oameni nele8iuii care7i strnesc 6e locuitorii cetii lor EicndH 7 S mer8em !i s sluPim altor dumneEeiY9 6e care voi nu i7ai !tiut9 1F% caut9 cerceteaE !i ntrea$ $ine9 !i de va fi adevrat lucrul acela9 cum c7ntre voi s7a 6etrecut acea urciune9 1G% de tot s7i uciEi 6e locuitorii acelei ceti cu lovire de sa$ie9 !i s7o str6e!ti de istov9 6e ea !i tot ce este n ea. ,8e"tul 7#raic adaug&% chiar !i vitele ei s) le treci prin ascu*i!ul s)biei5''!. 1D% PrEile ei adun7le 6e toate n miPlocul 6ieei9 iar cetatea arde7o n ntre8ime cu foc9 6e ea !i toat 6rada ei9 naintea Domnului9 DumneEeului tuH nelocuit fie7n veci9 !i a doua oar s nu se mai Eideasc. 1 % Oimic din cele $lestemate s nu se li6easc de mna ta9 ca s7:i 6otoleasc Domnul iuimea mniei Sale !i s7i dea mil !i s Se7ndure de tine !i s te nmuleasc9 a!a cum li S7a Purat 6rinilor ti9 Din cele blestemate% ,din cele date anatemei, sortite pieirii5''O. 1!% de vei asculta 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i de vei 6Ei toate 6oruncile #ui cte i le 6oruncesc eu astEi9 fcnd ce este $un !i 6lcut naintea Domnului9 Dum7 neEeului tu. ,Respus de grav& era apreciat& situaia n care o cetate ntreag& ar /i c&.ut n idolatrie. 3n acest ca., Legea prevedea, ca pedeaps&, d&rmarea acesteia pn& n temelii i uciderea a tot ce era su/lare de via&, de la om i pn& la do#itoc, n aceast& cetate5'6H. Uricum, nic&ieri n Kec4iul 8estament nu se relatea.& ca vreo cetate s& /i /ost pedepsit& ast/el, e"ceptnd cetatea L4i#ea (Qudec&tori, cap. 1O-'H), pedepsit& cu nimicirea, ns& nu pe motiv de idolatrie.

C2PIT3#U# 4a 5 .elanii oprite. Mncruri curate i necurate. 1% Gii suntei ai Domnului9 DumneEeului vostruL s nu v curii deasu6ra mortului9 nici s v radei ntre ochi.
''D ''

CCKB, p. '1 *lement Ble"andrinul, Stromate, K++, 1F, 6-F ''! CCKB, p. '1! ''O CCKB, p. '1! '6H BC, p. 1 G

FD

,3ntregul verset se re/er& la unele rituri /unerare practicate de neamurile *anaanului, rituri pe care Legea lui Eumne.eu le inter.ice. 3n leg&tur& cu primul (rit) versiunea e#raic& denun& practicarea unor inci.ii corporale, practic& la care se /ace alu.ie i n Levitic 1O,'!. Septuaginta ns& /olosete ver#ul fivao (de alt/el, singura dat& n ntreg Kec4iul 8estament) = a puri/ica, a deveni str&lucitor (prin puri/icare), ceva asem&n&tor cu e"presia a str)luci de cur)*enie, ceea ce n-ar e"clude ritualul unei puri/ic&ri prin inci.are5'61. *t privete raderea (n" tre ochi, ,poate /i vor#a de raderea smocului de p&r dintre sprncene. 8raduc&torii din e#raic&, dei pornesc de la te"tualitatea e"presiei (ntre ochi, glosea.& pe ideea tunderii p&rului de pe /runte (cum am .ice a.i, tunderea bretonului), sau pe cea a raderii p&rului din poriunea /rontal& a capului5'6'. '% C 6o6or sfnt i e!ti tu Domnului9 DumneEeului tu9 !i 6e tine te7a ose$it Domnul9 DumneEeul tu9 s7I fii 6o6or ales ntre toate neamurile cte se afl 6e faa 67 mntului. 6% Oimic s6urcat s nu mncai. ,Spurcat e mai puternic dect necurat i are aici un coninut religios-moral% ceea ce este ur/ciune n /aa Eomnului, termen care condamn& orice /orm& de idolatrie5'66. F% Iat animalele 6e care le 6utei mncaH vielul din vaci9 G% mielul din oi !i iedul din ca6reL cer$ul9 8aEela9 antilo6a9 $ivolul9 a6ul sl$atic9 $ourul !i 8irafa. 4irafa% ,literal% c)mila"panter). Bcest /el de interdicii alimentare, enumerate mai )os, sunt mai e"plicite n Levitic 11; unele sunt reluate aici, dar nu toate viet&ile pot /i identi/icate /oarte precis5'6F. D% 3rice animal care are co6ita des6icat9 cu co6ita adic des6rit7n dou un8hii9 !i care face 6arte dintre rume8toare9 l 6utei mnca. ,3n tradiia iudaic&, i apoi n cea cretin&, ver#ul r1dCB)1. a /ost interpretat alegoric% despicarea copitei a /ost v&.ut& ca un indiciu al capacit&ii de discern&mnt5'6G. 9uteau /i mncate cornutele mari i mici, att cele domestice, ct i cele s&l#atice. ,acestea, dat /iind c& merg repede pe drum cu aceste dou& ung4ii, sim#oli.ea.& pe cei ce merg corect pe calea Legii5'6D. 9oate /i vor#a i despre o dep&ire a egoismului% ,piciorul e sim#olul mersului prin /apte. +ar despic&tura copitei e c4ipul clar a putinei de-a merge, de-a p&i drept i /&r& vin& n amndou& direciile% spre noi i spre alii5'6 . ,*u copita despicat& nseamn& c& cel drept merge i n lumea aceasta i ateapt& i veacul cel s/nt5'6!. ,Bnimalul cu copita despicat& n dou& arat& dreptatea; c& dreptatea are talerele egale; acest animal apoi rumeg& propria sa mncare, mncarea drept&ii, adic& *uvntul; *uvntul intr& n noi din a/ar& prin cate4e.&, aa cum intr& mncarea; iar din&untru, ca din stomac, este trimis minii spre a /i p&strat n memorie. Umul drept rumeg& 4rana cea spiritual& cnd are n gura sa *uvntul; dreptatea o desparte n dou&% s/inete i aici pe p&mnt pe omul drept, dar l trimite i n veacul ce va s& /ie5'6O. % Dintre cele ce rume8 !i dintre cele cu co6ita des6icat !i din cele cu un8hiile des6rite s nu mncaiH cmila9 ie6urele !i ariciul9 cele ce rume8 fr s ai$ co6ita des6icatL acestea 6entru voi sunt necurateL $)mila% este vor#a despre dromader, c&mila cu o cocoa&, c&mila cu dou& cocoae /iind /oarte rar& n Urientul Bpropiat.
'61 '6'

CCKB, p. '1! CCKB, p. '1! '66 CCKB, p. '1! '6F CCKB, p. '1! '6G (79 1, p. G H '6D (/. Macarie 7gipteanul, %milii duhovnice!ti, VVV++, F '6 (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K '6! Carna#a, &pistola, V, 11 '6O *lement Ble"andrinul, Pedagogul, +++, D, 1-'

9rin iepure s-a tradus e#raicul arne$et, care desemna toate speciile acestei /amilii cunoscute n Urient. (im#olic, iepurele repre.int& des/rul i lipsa de m&sur&. 7ste oprit consumul iepurelui ,ca s& nu /i sodomit, nici s& te amesteci cu unii ca acetia; c& iepurele i sc4im#& n /iecare an culcuul, ci ani tr&iete, attea culcuuri are5'FH. !% !i 6orcul9 6entru c9 de!i are co6ita des6icat !i des6rit7n dou un8hii9 nu ru7 me8L necurat e 6entru voi. Din crnurile acestora s nu mncai9 de strvurile lor s nu v atin8ei. 7#raicul TaEiir desemna o specie de porc semis&l#atic. 3n general, orientalii evit& porcul, acesta /iind n vec4ime principalul purt&tor al leprei. 9orcul sim#oli.ea.& ignorana, l&comia, des/rul i egoismul. ,Eespre porc a vrut s& spun& aceasta% (& nu te lipeti de ast/el de oameni, care sunt asemenea porcilor^ *u alte cuvinte% oamenii, cnd tr&iesc n #elug, uit& de Eomnul; dar cnd sunt n nevoi, i aduc aminte de Eomnul; c& i porcul, cnd m&nnc&, nu tie de st&pnul s&u; dar cnd e /l&mnd gui&; iar dac& primete mncare iar&i tace5'F1. ,Legea oprete s& se m&nnce animalele care prin natura lor sunt grase, de pild& porcii, c& de /elul lor au mult& carne gras&. U carne ca aceasta /olosesc cei c&rora le place s& tr&iasc& n des/&t&ri. (e spune c& un /iloso/, /&cnd etimologia cuvntului is (= porc; gr.), a ar&tat c& acest cuvnt vine de la cuvntul this (= )ert/&), pentru c& porcul este un animal propriu pentru )ert/& (thisis) i pentru )ung4iere5'F'. 3n plus, ,porcul este sim#ol al des/rn&rii, pentru c&-i iu#itor de pl&ceri, po/ticios, murdar, are patim& necurat& dup& mnc&ri i mpreun&ri, i place s& /ie sc&rpinat i s& stea n mocirl& i pune carne pe el pentru t&iere i pieire5'F6. O% Din toate WvietileX care sunt n a6 le 6utei mnca 6e acelea care au ari6i !i solEiL 6e acestea le 6utei mnca9 1H% dar 6e nici una din cele ce nu au ari6i !i solEi s n7o mncaiL acestea 6entru voi sunt necurate. Eintre vieuitoarele acvatice, Legea ng&duie doar consumul petilor. (unt oprite molutele, crustaceele, caracatia etc. ,(& nu te asemenea, lipindu-te de nite oameni ca acetia, care pn& la s/rit sunt nelegiuii i osndii la moarte, dup& cum i aceste vieuitoare ale m&rii sunt singurele #lestemate s& noate n adnc, c& nu noat& ca celelalte, ci locuiesc pe p&mntul de )os din adnc5'FF. 11% 3rice 6asre curat o 6utei mnca. 1'% Dar dintre E$urtoare s nu le mncai 6e acesteaH vulturul9 E8ri6orul !i vulturul7de7mareL 9rin vultur (e#r. ne!er) se neleg toate speciile acestuia. #grip*orul (e#r. 6eres) pare a desemna o specie de vultur ce se 4r&nete mai ales cu peti, 4Hpaetus barbatus. Br putea /i aceeai pas&re cu vulturul de mare (e#r. aEuaiah). 16% !oimul !i eretele cu soiurile lorL oimul (e#r. daah) este cunoscutul r&pitor diurn, din /amilia /alconidelor. &retele (e#r. aiah) pare a /i o specie nrudit&. 1F% cor$ul cu soiurile luiL 9rin corb sunt nelei toi repre.entanii acestei /amilii. 1G% struul9 cucuveaua9 6recum !i 6escru!ul cu soiurile lui9 Stru*ul (e#r. $at haiaanah = /iica strig&tului) este inter.is evreilor, dei popoarele din .on& consum& carnea acestuia. 9rin cucuvea e tradus e#raicul taTmas, despre care nu se tie cu e"actitate ce specie denumete. Pesc)ru!ul (e#r. !alac) pare a /i, n /apt, cormoranul. 1D% $tlanul9 cocorul !i i$isulL B/tlanul sau huhure0ul (Ci#lia 1O!') traduce e#raicul Tos, desemnnd /ie o specie de
'FH 'F1

Carna#a, &pistola, V, D Carna#a, &pistola, V, 6 'F' *lement Ble"andrinul, Stromate, ++, 1HG, 1-' 'F6 *lement Ble"andrinul, Stromate, K, G1, 6 'FF Carna#a, &pistola, V, G

F!

#u/nie, /ie, mai pro#a#il, pelicanul sau cormoranul. $ocorul (e#r. ian!uc) ar putea desemna le#&da, aici. 1 % huhureEul9 vultanul cu soiurile lui9 6u6Ea9 $ufnia9 Huhure0ul red& e#raicul caat, /iind vor#a despre pelican. Vultanul traduce e#raicul raThama (= cel tandru), desemnnd o specie de vultur caracteri.at& prin a/eciunea ar&tat& puilor. 3n /inalul versetului apare din nou !alac, ec4ivalat de Ci#lia 1O!' cu !oimul de mare. Pup)0a e pas&rea cunoscut& i de noi. 1!% 6elicanul9 cormoranul cu soiurile lui9 le$da !i liliacul. Pelicanul ncearc& ec4ivalarea e#raicului Tasiidah, cuvnt ce s-ar traduce prin milostiva i desemnnd pro#a#il #ar.a, cunoscut& pentru a/eciunea sa /a& de pui. $ormoranul apare unde te"tul e#raic are anafah, care ar nsemna pas)re sup)rat); posi#il s& /ie vor#a despre papagal. Leb)da ec4ivalea.& e#raicul duTifat, care ar corespunde pupe.ei. 3n s/rit, liliacul (e#r. atalaf), dei mami/er, e socotit pn& a.i ntre p&s&ri n Urientul Bpropiat; el a devenit sim#olul idolatriei. (unt, n general, oprite consumului p&s&rile r&pitoare. ,*&ci acestea .#oar& la n&lime i se #ucur& de locurile nalte i ur&sc pe cele de )os. +ar aa este cel /udul i ngm/at, care are n sine cugetul tru/a i e o#inuit s& dispreuiasc& pe omul cuviincios i modest i nu-i place s& consimt& cu cei smerii5'FG. ,(& nu te lipeti, nici s& nu te asemenea cu ast/el de oameni, care nu tiu s&-i ctige 4rana lor cu osteneal& i sudoare; ci, cu /&r&delegea lor, r&pesc averi str&ine; i mergnd, cu n/&iare nevinovat&, pndesc i se uit& de )ur-mpre)ur pe cine s& despoaie din pricina l&comiei lor, ca i p&s&rile acestea, care nu-i ctig& singure 4rana, ci stau trndave i caut& cum s& m&nnce c&rnuri str&ine; sunt o cium&, prin r&utatea lor5'FD. *ritica nu e, desigur, la adresa p&s&rilor, ci a oamenilor ce se aseam&n& p&s&rilor de prad&. 1O% Toate insectele nari6ate sunt necurate 6entru voiL s nu mncai din ele. +nsectele erau oprite israeliilor, o e"cepie constituind l&custa, din care orientalii m&nnc&, pn& a.i, patru soiuri, arbeh, solam, Iargol i Iagab. 'H% 3rice E$urtoare curat o 6utei mnca. '1% S nu mncai nici o mortciuneL d7o strinului ce se afl n cetile tale9 s7o mnnce elL sau d7o celui de alt neamL c 6o6or sfnt Ki e!ti tu Domnului9 DumneEeului tu. &iel s nu fier$i n la6tele mamei sale. 'iel% ,ca i la +eirea '6, 1O; 6F, 'D, 8e"tul Masoretic pre/er& ied5'F . ,Nltima recomandare este, pro#a#il, o alu.ie la un o#icei al vec4ilor populaii canaaneene, de care evreii tre#uia s& se disting&5'F!. 8oate aceste prescripii alimentare au /ost pre.entate i la capitolul 11 al *&rii Levitic, unde ap&reau i animale n plus oprite consumului. Eeose#irea poate proveni de acolo c&, ndep&rtndu-se de 7gipt, anumite soiuri nu mai erau ntlnite de evrei n noua lor ar& (de e"emplu, crocodilul, de care aici nu se mai /ace pomenire). 3ntre animalele oprite intrau i acelea divini.ate n alte p&ri, n special n 7gipt, sau acelea socotite resping&toare. ''% S 6ui de7o 6arte Eeciuial din toat roada seminelor tale9 roada arinei tale de la an la an9 '6% !i s7o mnnci n faa Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7n7trnsul s I se cheme numeleL adu Eeciuieli din 8rul tu9 din vinul tu9 din untdelemnul tu9 !i 6e nti7nscuii cireEilor tale !i ai turmelor tale9 ca s nvei a te teme de Domnul9 DumneEeul tu9 n toate Eilele. 'F% Dar dac drumul va fi 6rea lun8 6entru tine !i dac nu le vei 6utea duce 6entru c locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l7a ales s6re a I se chema ntr7nsul numele i e
'FG 'FD

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K Carna#a, &pistola, V, F 'F CCKB, p. '1! 'F! (79 1, p. G 1

FO

de6arte9 atunci9 6entru c Domnul9 DumneEeul tu9 te7a $inecuvntat9 'G% vinde7le 6e ar8int9 ia ar8intul n minile tale !i mer8i la locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e9 'D% !i cu ar8intul acela cum6r tot ce va 6ofti sufletul tuH !i din $oi9 !i din oi9 !i din vin9 !i din sicher9 !i din tot ce7i va 6ofti sufletul tu9 !i mnnc acolo9 n faa Domnului9 DumneEeului tu9 !i te vesele!te9 tu !i familia ta9 ' % dar !i levitul care este7n cetile tale9 6entru c el nu are 6arte !i nici mo!tenire m6reun cu tine. ,*entrali.area cultului are drept consecin& renunarea la una din ideile, pn& atunci /undamentale, ale aducerii )ert/ei% nu mai era o#ligatoriu ca produsele vegetale i animale consumate n cadrul unui ritual, naintea lui Eumne.eu, s& provin& din propria )ert/&5'FO. 3n plus, se vor#ete despre veniturile preoilor i leviilor, care ,constau nu numai din primiii i primogenituri, ci mai ales din .eciuiala care se percepea de dou& ori pe an aducnd mari resurse de ntreinere a slu)itorilor la altar. 9rima .eciuial& consta din ndatorirea /iec&rui israelit de a da leviilor di)m& din roadele p&mntului (cereale i /ructe) i din animale. *el ce voia s&-i r&scumpere di)ma tre#uia s& adauge la preul ei a G-a parte (Levitic ' , 6H-6'). Weciuiala a doua revenea tot leviilor, deoarece la mp&rirea P&rii (/inte nu primiser& nici o parte de motenire i ea era de /apt di)ma celor ce erau prea departe de locaul s/nt i nu puteau veni la el cu produsele agricole i cu animalele. 3n acest ca. Legea mo.aic& prevedea aducerea arginilor necesari locaului s/nt pentru a putea cump&ra cu ei cele pentru preg&tirea osp&ului sacri/icial. La un interval de trei ani se adunau veniturile din .eciuielile primite n anul acela i se preg&tea un mare osp& sacri/icial la care participau i str&inii, sclavii i v&duvele, pe lng& preoi i levii5'GH. '!% Du6 trei ani s scoi toate Eeciuielile roadelor tale din anul acela !i s le 6ui n cetile taleL 'O% atunci s vin levitul 7 cci el nu are 6arte !i mo!tenire m6reun cu tine 5 !i strinul !i orfanul !i vduva9 cei ce se afl n cetile tale9 !i s mnnce !i s se sature9 6entru ca Domnul9 DumneEeul tu9 s te $inecuvinteEe n tot lucrul 6e care7l vei face. ,Weciuiala din /iecare al treilea an tre#uia /olosit& n scopul a)utor&rii leviilor, s&racilor, v&duvelor i or/anilor5'G1. C2PIT3#U# 45 5 Anul iertrii. ntii)n"cui. 1% Kn anul al !a6telea vei face iertare. ,Legea privind anularea datoriilor n cel de al aptelea an pornete de la vec4iul o#icei de a l&sa terenurile agricole nelucrate, pentru re/acerea lor, la /iecare apte ani (+eirea '6, 1H; Levitic 'G, F). 3n acest an creditorii tre#uiau s& renune la mprumuturile acordate de#itorilor. Nn asemenea contract putea s& stipule.e c&, n ca.ul neram#urs&rii datoriei, de#itorul sau un mem#ru al /amiliei sale erau pasi#ili de a deveni sclavi sau s& /ie constrni s& munceasc& pentru creditor. Bceste clau.e i pierd vala#ilitatea dup& proclamarea anului sa#atic, n care prevala iertarea Domnului n /avoarea celor s&raci5'G'. U remarc& asupra comentariului de mai sus% Bnul sa#atic a /ost proclamat ndat& dup& ieirea din 7gipt^ Mai mult, 4ot&rrea l&s&rii odi4nei arinilor s-a dat deodat& cu cea a iert&rii datoriilor n anul al aptelea. '% Iat care este rnduiala iertriiH Vei ierta ntrea8a datorie 6e care i7o datoreaE a6roa6ele tu !i fratele tuL s nu o ceri na6oi9 6entru c iertare I s7a chemat Domnului9 DumneEeului tu.
'FO 'GH

E7N8, p. '61 BC, p. '!O 'G1 BC, p. 1DF 'G' E7N8, p. '61

GH

,3ntruct n anul sa#atic nu se lucra p&mntul i nu erau nici venituri, Legea poruncete ca datoriile s& /ie amnate i nu iertate, aa cum susin talmuditii. 8oi cei ce d&deau mprumut oamenilor lor s&raci tre#uiau n acest an s&-i ierte de datorii, de aceea i anul sa#atic a primit numele de iertare (!emittah -1G, 1) sau de iertarea Domnului (!emittah laiahve - 1G, ')5'G6. 6% De la cel strin cere ceea ce7i al tu asu6r7iL dar fratelui s7i ieri datoria 6e care el o are ctre tine. F% C7n miPlocul tu nu va fi srman U6entru c Domnul9 DumneEeul tu9 te va $inecuvnta n ara 6e care i7o d s7o st6ne!ti ca mo!tenireV9 G% numai dac vei asculta cu luare7aminte 8lasul Domnului9 DumneEeului vostru9 ca s 6Eii !i s 6linii toate 6oruncile acestea 6e care i le 6oruncesc eu astEi. ,Ke.i adev&rul /ulgernd n um#reZ *&ci arat& i aici ct se poate de nvederat iconomia Mntuitorului nostru privitoare la noi. 9entru c& celor ce au venit lng& 7l prin credin& i s-au /&cut casnici i /rai ai Lui prin aceea c& s-au mp&rt&it de (/ntul Eu4 i s-au /&cut p&rtai de /irea dumne.eiasc&, le-a iertat datoriile i n-au tre#uit s& pl&teasc& nimic. *&ci n-a cerut de la ei su/erirea pedepselor pentru neascultare, m&car c& erau datori s& dea socoteal& pentru viaa lor dinainte. +ar pe cei nc& str&ini i de alt neam i-a l&sat su# povara datoriilor, pentru necredina lor i pentru /aptul c& s-au inut ct mai departe de /amiliaritatea cu 7l, i i-a supus osndei i tre#uinei de-a /i pedepsii, ca pe unii ce au p&catul nc& neters5'GF. D% Cci Domnul9 DumneEeul tu9 te va $inecuvnta du6 cum i7a s6usH tu vei m6rumuta neamuri multe9 dar tu nu te vei m6rumutaL !i 6este multe neamuri vei fi st6n9 dar ele 6e tine nu te vor st6ni. Septuaginta ,/olosete ver#ul daneEo = a (mprumuta bani cu dob/nd), aa cum e /olosit aici, ca i n versetele ! i 1H, precum i n cap. '! versetele 1' i 1F. 8raducerile 8e"tului Masoretic ns& introduc i ideea unui amanet (ga), garanie, .&log) pe care creditorul l deine de la de#itor i care tre#uie restituit odat& cu iertarea datoriei. Eup& unii interprei, amanetul putea /i c4iar unul din copiii de#itorului, care tre#uia s& munceasc& n contul datoriei neac4itate. 3n alt& ordine de idei, versetele 1-11 cunosc dou& variante de interpretare, n /uncie de /ormularea traducerii dup& 8e"tul Masoretic% pe de-o parte, aceea a ra#inilor talmuditi, care v&d o iertare radical& i de/initiv& a datoriilor i, pe de alta, aceea a moderailor, care cred c& iertarea era doar temporar&, pe durata anului sa#atic, aa cum pare a sugera versetul O5'GG. *on/orm unei tlcuiri patristice% ,7vreul a dat cu mprumut popoarelor, dar el n-a primit de la ele nv&&tura, ci ele au luat-o de la el, c&ruia i-a desc4is Eumne.eu comoara (a, pentru ca ploaia cuvntului (&u s& dea roade popoarelor, s& /ie el mai mare peste popoare i s& nu ai#& pe cineva mai mare peste el5'GD. S&r& a contra.ice cuvntul de mai sus, ar&t&m c& a sosit timpul n care 7vreul s&-i cear& mprumutul napoi de la neamuri, adic& s& redescopere nv&&tura mntuitoare, pornit& oarecnd de la el i reprimit& a.i cu mare do#nd&. % Iar dac7n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d9 dac7n vreuna din cetile tale va fi7n miPlocul tu cineva srac9 s nu7i nvrto!eEi inima9 nici s7i nchiEi mna de dinaintea fratelui tu celui li6sitL !% dim6otriv9 deschide7i minile7amndou !i m6rumut7l cu orict i va tre$ui !i 6entru orice are li6s. O% Ia aminte asu6r7i9 ca nu cumva7n ascunEi!ul inimii tale s fie 8nd nele8iuit care s EicH 7 Se a6ro6ie anul al !a6telea9 anul iertriiY9 !i s cai cu ochi ru asu6ra fratelui tu celui li6sit !i s nu7i daiL c el va stri8a7m6otriva ta ctre Domnul9 !i mare 6cat va fi ntru tine. Legea veg4ea.& pn& i asupra ascun0i!ului inimii% ,Roi oamenii p&c&tuim uor cu
'G6 'GF

BC, p. 6H! (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++ 'GG CCKB, p. '1O 'GD (/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VVVK++, 1F

G1

gndul. Ee aceea *el *are a .idit una cte una inimile noastre, tiind c& cele mai multe p&cate le s&vrim din im#oldul gndurilor noastre, a poruncit ca n primul loc mintea s& ne /ie curat&. Mi pentru c& p&c&tuim uor cu mintea, Eumne.eu ne cere s& avem de ea mai mult& purtare de gri)& i pa.&5'G . 1H% D7i9 d7i !i m6rumut7l cu ct i cere !i du6 cum are tre$uinL iar cnd i dai9 s nu i se strn8 inimaL c 6entru aceasta te va $inecuvnta Domnul9 DumneEeul tu9 ntru toate fa6tele tale !i7ntru totul9 oriunde minile tale vor lucra. ,9oruncind deci s& se dea mprumuturi i t&ind l&comia i /&g&duind celor ce voiesc s& /ac& aceast& #inecuvntare, le cere ca, dup& ce se scurg apte ani peste datorii, s& le ierte, cinstind timpul iert&rii tuturor, adic& cel al venirii lui Iristos, n care am /ost ndreptai toi prin credin&. *&ci atunci am do#ndit amnistia vec4ilor p&cate prin aceea c& 7l a pironit pe crucea (a .apisul cel mpotriva noastr& i a nl&turat pedepsele ce le datoram Qudec&torului. 012 7 un o#icei al dumne.eietii (cripturi s& asemene tot r&stimpul veacului de /a& i de acum cu o s&pt&mn&, din pricina ntoarcerii .ilelor la nceput. *&ci s/ritul s&pt&mnii e (m#&ta. +ar vecin& nemi)locit& este .iua a opta, care aduce un nou nceput al veacului prin nvierea lui Iristos. 012 Eeci Iristos a venit, dup& (criptur&, la s/ritul veacului de /a& i oarecum (m#&ta, cnd i-a i eli#erat pe toi cei legai n lanurile p&catelor lor i ndatorai Lui cu pedepsele pentru neascultare. 012 Eeci legea ne-a ar&tat indirect i ca prin g4icitur& taina dumne.eiasc&, poruncind s& se /ac& iertare n anul al aptelea. Mi introduce pe c&r&rile #un&t&ii, nv&nd s& se pun& iu#irea de /rai mai presus de #ani i ndemnnd pe +sraelii s& /ie darnici i s& mp&rt&easc& ale lor altora. 7a poruncete #un&tate /a& de /rate i vecini, ca pe o deprindere n purtarea de gri)& mai iu#itoare /a& de toi5'G!. 11% C sraci nu vor li6si de 6e 6mntL de aceea7i 6oruncesc eu ie s faci aceast fa6t !i7i s6unH Deschide9 deschide7i mna ctre fratele tu9 ctre sracul tu !i ctre srmanul tu din ara taJ 1'% De i se va vinde ie fratele tu9 evreu sau evreic9 !ase ani i va sluPi9 iar n al !a6telea l vei lsa s 6lece de la tine li$er. ,Bceste o#iceiuri erau sim#oluri ale veacului, care-i /ace revoluia n cicluri de cte apte .ile ale s&pt&mnii n drumul c&ruia suntem cuprini i noi% n acest an p&catele se iertau dup& #inevoitoarea nelegere a Eomnului nostru, ca s& nu /im dai pedepsei /&r& de s/rit a veacului viitor. Badar cuvntul de !apte ori se /olosete din pricina nrudirii lui apte cu lumea aceasta, pentru c& oamenii ndr&gostii de aceast& lume tre#uie s&-i a/le pedeapsa, mai ales o#iectele care i-au /&cut s&-i aleag& o via& p&c&toas&5'GO. ,+ar Eomnul nostru +isus Iristos la s/ritul veacurilor, ca dup& apte ani, a iertat datoriile i a eli#erat pe cei ce au p&c&tuit 012. Mi vremea iert&rii s-a ar&tat n timpul s&r#&torii *orturilor, care nc4ipuiete taina nvierii, cnd cortul, sau trupul din p&mnt al /iec&ruia, se presc4im#&5'DH. 16% Iar cnd l vei lsa s 6lece de la tine li$er9 nu7l lsa s 6lece cu mna 8oal9 1F% ci d7i cu drnicie din turmele tale !i din 8rul tu !i de la teascul tuL du6 cum te7a $inecuvntat 6e tine Domnul9 DumneEeul tu9 a!a d7i !i lui. ,Bceasta nsemna c& toat& vremea, dinainte de venirea Mntuitorului nostru, +srail era strmtorat de du4ul ro#iei, n)ugat su# legea care pedepsea. Ear, cnd n timpurile din urm& ale veacului (c&ci sm#&ta ni s-a dat i drept c4ip al acestora) a r&s&rit 7manuil, a /ost alungat du4ul ro#iei. Mi nednd nimic (t&pnului, au /ost c4emai la li#ertate i r&scump&rare, la slava n/ierii. *&ci cei ce au cre.ut s-au ndreptat, dup& (cripturi, nu din /aptele legii, ci din credin&. 012 +ar l&sndu-ne li#eri, adic& i.#&vindu-ne de p&cate i n/rumusendu-ne cu 4arul n/ierii, ni s-a ad&ugat, ca merinde #un&, pe (ine 3nsui, ca )ert/& nepri4&nit& i ca oaie dus& spre
'G

(/. Kasile cel Mare, %milii !i cuv/nt)ri, +++, 1 (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++ 'GO (/. Kasile cel Mare, &pistolele, 'DH, 6 'DH (/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, K
'G!

G'

)ung4iere pentru noi, d&ruindu-ne putina s& ne mp&rt&im de #inecuvntarea de-via&/&c&toare, adic& de s/ntul Lui trup i snge. Bceasta socotesc c& nseamn& tre#uina de-a da merinde din oi, din pine i vin, n anul al aptelea, adic& n (m#&ta spiritual& (inteligi#il&) celor c4emai la li#ertate din #un&tatea (t&pnului5'D1. 1G% 2du7i aminte c !i tu ai fost ro$ n ara '8i6tului !i c Domnul9 DumneEeul tu9 te7a scos de acoloL iat de ce7i 6oruncesc eu ie s faci fa6ta aceasta. 1D% Iar dac acela i va EiceH 7 Ou m duc de la tineJY9 6entru c te7a7ndr8it9 6e tine !i casa ta9 de vreme ce7i este $ine la tine9 1 % s iei undreaua !i s7i 8ure!ti urechea li6it de canatul u!ii9 !i7i va fi el ro$ n veci. Tot a!a vei face !i cu sluPnica ta. ,Siind aa de nr&d&cinat& n societatea antic&, Moise nu a putut s& des/iine.e sclavia din viaa israeliilor, ci numai a ngr&dit-o prin anumite prescripii descoperite de Eumne.eu. 9rin normele Legii a c&utat numai s& m#un&t&easc& viaa sclavilor, pe care-i socotete ca pe nite oameni anga)ai s& munceasc& su# ascultarea st&pnilor lor. Bst/el, sclavului evreu i se d& posi#ilitatea de r&scump&rare, n urma c&reia st&pnul era o#ligat s&-i dea li#ertatea (Levitic 'G, FO). Nn sclav evreu tre#uia s& lucre.e doar D ani, iar n al -lea, st&pnul l eli#era dndu-i daruri. Eo#ndirea li#ert&ii implica i pe soia acestuia, e"ceptnd ca.ul c& sclava /usese primit& de la st&pn i ea r&mnea n continuare n aceast& stare mpreun& cu /iii s&i, pn& la nceputul anului al -lea al sclaviei sale. Eac& sclavul era mulumit de /elul cum /usese tratat de st&pnul s&u, Legea prevede c& ro#ul poate s& r&mn& i dup& cei ani n slu)#a acestuia, ns& tre#uia s& se pre.inte n /aa )udec&torului ca s& dea o declaraie c& vrea s& r&mn& pe mai departe n casa st&pnului. 3n aceast& situaie, sclavului i se g&urea urec4ea, ca sim#ol c& r&mne ro# pe vecie cu /amilia sa5'D'. ,-o#ul care-i iu#ete st&pnul, /emeia i copii, renunnd la li#ertatea adev&rat& pentru leg&tura cu cele trupeti, se /ace ro# venic. Ee aceea i-a /ost g&urit& urec4ea cu sula, ca nu cumva, au.ind prin desc4i.&tura /ireasc& a au.ului, s& primeasc& vreun gnd de li#ertate, ci s& r&mn& necontenit ro#, iu#ind cele de aici5'D6. Eespre acest aspect am mai vor#it n comentariul la Ie!irea. 1!% S nu7i vin 8reu cnd l vei lsa s 6lece li$er de la tine9 fiindc7n !ase ani el i7a sluPit 6entru sim$ria 6e un an a unui sim$ria!L !i te va $inecuvnta Domnul9 Dumne7 Eeul tu9 n toate cte vei face. 9utem vedea n rob pe acel p&c&tos care, prin c&in&, ntrece nevoinele simbria!ului, adic& ale aceluia ce, nedesp&rindu-se vreodat& de Eumne.eu, ateapt& r&splata pentru /aptele sale. 1O% Tot nti7nscutul de 6arte $r$teasc ce se va na!te n cireEile tale !i7n turmele tale l vei nchina Domnului9 DumneEeului tuL cu $oul tu cel nti7nscut s nu lucreEi9 !i 6e nti7nscutul oilor tale s nu7l tunEi. Bcestea sunt /ie tipuri ale lui Iristos, /ie ale celor n&scui din nou prin 8aina Cote.ului, dup& cum s-a ar&tat n numeroase locuri din volumele anterioare. 'H% Kl vei mnca9 tu !i familia ta9 an de an9 n faa Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e. -e/erire la )ert/a din animale pe care /iecare credincios tre#uia s-o aduc&, cel puin odat& ntr-un an, la sanctuar. 9arte din aceast& )ert/& revenea aceluia i /amiliei sale. '1% Dac ns are7n el o meteahn9 dac7i !chio6 sau or$ sau ru vtmat9 s nu7l Pertfe!ti Domnului9 DumneEeului tu9 ''% ci s7l mnnci n cetile taleL att cel necurat ct !i cel curat 6ot s7l mnnce9 ca 6e o c6rioar sau ca 6e un cer$.
'D1 'D'

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++ BC, p. 166 'D6 Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, G6

G6

'6% Oumai sn8e s nu mnnci9 ci s7l ver!i 6e 6mnt 6recum a6a. Eespre animalele cu metea4n& am vor#it pe larg n comentariul la Levitic, cap. ''. C2PIT3#U# 4m 5 *ele trei "rbtori/ a &atilor, a Sptmnilor, a *orturilor. 1% S 6Ee!ti luna S6icului !i s7I faci Domnului9 DumneEeului tu9 Pa!tile9 6entru c n luna S6icului te7a scos Domnul9 DumneEeul tu9 din '8i6t9 noa6tea. 3n luna Abib (= spic), numit& ulterior 2isan (= nceput; prim&var&), prima lun& din calendarul religios al evreilor, corespun.&toare lunilor martie-aprilie, sunt pr&.nuite dou& mari s&r#&tori iudaice% 9atile, legat de (&r#&toarea B.imilor, amintit& n versetele 6, F i !. Eespre s&r#&torile mo.aice am vor#it n volumele anterioare (++-+K). '% Pa!tile s I le Pertfe!ti Domnului9 DumneEeului tu9 din turme !i din cireEi9 n locul 6e care Domnul l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele. 6% Km6reun cu ele s nu mnnci dos6iturL tim6 de !a6te Eile s mnnci cu ele aEim9 6inea durerii 5 c7n mare 8ra$ ai ie!it voi din '8i6t9 noa6tea9 5 a!a nct de7a lun8ul vieii voastre7ntre8i s v aducei aminte de Eiua cnd ai ie!it din ara '8i6tului. P/inea durerii e redat& de (79 1 ca p/inea (n5osirii% ,(=,+-. A=Ah<)?S)% sintagma apare numai aici i se re/er& la soarta lor n 7gipt (+eirea 6, .1 ; Eeuteronom !, '; 'D, D). 8ermenul AkA?<1S a primit n literatura cretin& sensul de mortificare5'DF. ,Bici s-ar putea vor#i mult despre motivul pentru care legea lui Eumne.eu poruncete s& mnc&m n .ilele de s&r#&toare p/inea durerii sau a0ima cu ierburi amare 012. Bceasta a /&cut-o din pricin& c& omului, /iind /iin& compus&, nu i-a /ost cu putin&, ct& vreme trupul pofte!te (mpotriva duhului (Lalateni G, 1 ), s& respecte cu ntreaga /iin& s/inenia pra.nicului, pentru c& dac& ii s&r#&toarea numai n du4 atunci c4inui trupul cel neputincios, care din pricina dorin*ei c)rnii nu-i n stare s& ser#e.e i cu du4ul; n sc4im#, dac& s&r#&torim numai trupete, atunci nu mai putem /ace loc ser#&rii n du45'DG. ,*4iar i s&r#&toarea 9atelui i cea a B.imelor cuprind, .icem noi, p/inea durerii i nimeni nu poate pr&.nui o s&r#&toare /&r& a mnca p/inea durerii i /&r& a lua 9atele cu triste*e sau ierburi amare. 3nelegi deci c& ele sunt s&r#&tori ale lui Eumne.eu, ele nu sunt compati#ile cu pl&cerile trupului, ele nu ng&duie nici o nep&sare, nici o des/&tare, nici o voluptate, ele cer m4nirea inimii, tristee i smerenie5'DD. F% Tim6 de !a6te Eile s nu se afle la tine dos6itur7n tot inutul tu9 iar din crnurile 6e care le7ai Pertfit seara9 n Eiua cea dinti9 s nu rmn 6n dimineaa. G% Ou7i va fi n8duit s Pertfe!ti Pa!tile n oricare dintre cetile tale 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le d9 D% ci numai n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele9 acolo s Pertfe!ti Pa!tile9 seara9 n asfinitul soarelui9 la vremea cnd ai ie!it tu din ara '8i6tului. % 2colo vei fier$e !i vei fri8e !i vei mnca9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e9 iar dimineaa te vei ntoarce !i vei mer8e la sla!urile tale. Bm vor#it, n comentariile la Ie!irea, despre mielul pascal; aici sunt dou& nout&i% se pare c& e ng&duit& i /ier#erea mielului, iar aducerea )ert/ei urmea.& s& se /ac& la sanctuarul unic% ,*u toate c& era plin& ara iudeilor de .eci de mii de cet&i i sate, Eumne.eu a poruncit s& se plineasc& cele s/inte i legea cu privire la 9ati numai n s/nta cetate, litera legii nc4ipuind, socotesc, prin aceasta, c& nu e ng&duit i nu se ng&duie cuiva s& mplineasc& taina lui Iristos n orice mod ar vrea, adic& n orice loc. *&ci singurul loc cuvenit ei i cu adev&rat potrivit este s/nta cetate, adic& Ciserica n care este i preotul legiuit. Mi prin mini s/inite se s&vresc cele s/inte i se aduce
'DF 'DG

(79 1, p. G F Urigen, $ontra lui $elsus, K+++, '6 'DD Urigen, %milii la $artea 2umerii, VV+++, 1H

GF

t&mie lui Eumne.eu, *elui ce ine toate, i )ert/& curat& 012. Badar, ereticii care strm#& cele drepte dispreuiesc legea cu privire la aceasta, c&ci )ert/esc mielul nu n s/nta cetate, nici prin minile celor alei prin Eu4ul pentru s/nta slu)#&, ci 012 r&pindu-i lorui cinstea i )ert/ind n tot locul. *&ci, ca nite tauri #at)ocoritori i ngm/ai, se pornesc /&r& )udecat& numai spre cele ce le place lor5'D . !% :ase Eile vei mnca aEime9 iar Eiua a !a6tea9 ca ncheiere9 e sr$toarea WnchinatX Domnului9 DumneEeului tuL s nu faci n ea nici o lucrare9 n afar de cele ce i se fac sufletului. ncheiere% ,literal% ie!ire (din s&r#&toarea B.imelor). 7#raic&% adunare solemn). 3n toate relat&rile, s&r#&toarea B.imelor este strns legat& de aceea a 9atilor5'D!. ,Meniunea% (n afar) de cele ce i se fac sufletului lipsete din 8e"tul Masoretic. 9e aceast& e"cepie ns& se vor re.ema toate minunile pe care +isus le va /ace n .i de (m#&t&, toate ndreptate mai nti spre vindecarea su/letului5'DO. O% S7i numeri !a6te s6tmni ntre8iL de cnd nce6e secera s secere9 de atunci vei nce6e s numeri !a6te s6tmni. 1H% Ki vei sr$tori Domnului9 DumneEeului tu9 sr$toarea S6tmnilor9 du6 cum i d mna9 din cele ce7i vor fi date 6rin $inecuvntarea Domnului9 DumneEeului tuL 11% !i te vei veseli n faa Domnului9 DumneEeului tu9 tu9 fiul tu !i fiica ta9 ro$ul tu !i roa$a ta9 levitul din cetile tale9 strinul9 orfanul !i vduva9 cei care vor fi n miPlocul vostru9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele. 1'% 2du7i aminte c ai fost ro$ n ara '8i6tuluiL 6Ee!te !i 6line!te 6oruncile acestea. Eup& ce era adus un snop cu cele dinti roade ale or.ului, se num&rau s&pt&mni i apoi se inea, n .iua nti a s&pt&mnii (Euminica), (&r#&toarea (&pt&mnilor sau *inci.ecimea sau (&r#&toarea (eceriului. Eup& 9ogorrea Eu4ului (/nt, n .iua *inci.ecimii anului 6H, s&r#&toarea a c&p&tat, pentru cretini, o nou& semni/icaie. 16% Sr$toarea Corturilor s7o ser$eEi n !a6te Eile9 cnd vei fi adunat strnsura din aria ta !i din teascul tu. 1F% :i te vei veseli n sr$toarea ta9 tu9 fiul tu !i fiica ta9 ro$ul tu !i roa$a ta9 levitul !i strinul9 orfanul !i vduva9 cei ce sunt n cetile tale. 1G% :a6te Eile i vei sr$tori Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numeleL dac Domnul9 DumneEeul tu9 te va $inecuvnta n toate roadele tale !i7n tot lucrul minilor tale9 tu vei fi veselindu7te. ,(&r#&toarea corturilor sau, mai e"act, a coli#elor, are loc toamna, dup& ce s-au nc4eiat toate lucr&rile n agricultur&. 7ste o s&r#&toare a #ucuriei, a recunotinei /a& de Eumne.eu, care a #inecuvntat poporul i i-a dat o recolt& #ogat&. Eenumirea colibelor provine pro#a#il din /aptul c&, n timpul culesului strugurilor, israeliii se ad&posteau n coli#e din ramuri, ridicate n podgorii5' H. 1D% De trei ori 6e an9 toi ai ti de 6arte $r$teasc se vor nfi!a naintea Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care7l va ale8e 'lH la sr$toarea 2Eimelor9 la sr7 $toarea S6tmnilor !i la sr$toarea Corturilor. Kn faa Domnului9 DumneEeului tu9 s nu te nfi!eEi cu minile 8oale9 1 % ci fiecare du6 cum i d mna9 du6 cum i s7a dat !i ie 6rin $inecuvntarea Domnului9 DumneEeului tu.
'D

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, VK++ CCKB, p. ''H 'DO CCKB, p. ''H ' H E7N8, pp. '61-'6'
'D!

GG

Bcestea sunt cele trei mari s&r#&tori anuale ale israeliilor, sta#ilite n perioada mo.aic&. Eac& Legea cerea tuturor s& /ie pre.eni la sanctuarul central n /iecare din aceste s&r#&tori, ulterior, din pricina distanelor mari, s-a rnduit ca /iecare credincios s& mearg& la 8emplu cel puin odat& ntr-un an, la una dintre marile s&r#&tori. 1!% Kn toate cetile tale9 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le d9 i vei 6une Pudectori !i condeieri9 du6 seminii9 ca s Pudece 6o6orul cu Pudecat drea6t. $ondeieri% ,ca i la 1, 1G, e vor#a de gre/ierii care-i asistau pe )udec&tori; ei ns& puteau /i i persoane instruite cu rol de s/etnici pe lng& crmuitori, )udec&tori i c&petenii militare5' 1. 1O% 'i nu vor face a$ateri de la Pudecat9 nu vor cuta la faa omului !i nici nu vor 6rimi daruri9 cci darurile or$esc ochii nele6ilor !i strm$ 6ricinile dre6ilor. 'H% Pe cel dre6t cu dre6tatea s7l urmre!ti9 6entru ca voi s trii !i s intrai !i s mo!tenii ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d. ,Legea a socotit cu mult& dreptate c& cei rnduii s& )udece se cuvine s& se arate mai presus de iu#irea de ctig i nu se a#at, din cinstire /a& de vreunii, de la ceea ce e drept i /&r& pat&, ci s& a)ung& s& resping& ca pe un lucru necinstit nclinarea n vreo parte, cnt&rind dup& lege toate lucrurile, imitnd pe Qudec&torul tuturor, adic& pe Iristos, pe *are ns&i legea l-a prevestit clar c& va /i, ca Eumne.eu, Qudec&tor drept5' '. '1% S nu7i sde!ti ie crn89 !i nici ceva de lemn9 ln8 Pertfelnicul 6e care I7l vei face Domnului9 DumneEeului tu. ''% :i nici stl6 s nu7i ntre!ti9 cel 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l7a urt. ,9rivete cum desparte pe nc4in&torul adev&rului de orice r&t&cire idoleasc&, neng&duindu-i s& se /oloseasc& de legile p&gnilor, ci ndemnndu-l s& lepede o#iceiurile acelora, c4iar dac& n-ar /i spre nici o pagu#&, dac& s-ar p&stra. 012 9&gnii alegnd ar#orii cei mai stu/oi i orice dum#rav& cu desi #ogat, cl&deau acolo altare i aduceau )ert/e dracilor. *&ci la altarele dracilor se adaug& r&t&cirea minii i de.mierd&ri trupeti. 9entru c& minciuna e prin sine neputincioas& i de aceea se n/rumuseea.& adeseori prin sulimanuri din a/ar&, precum /ac i /emeile urte. Ear altarul dumne.eiesc, care str&lucete de /rumuseea adev&rului, ce tre#uin& are de proptele din a/ar&, adic& de podoa#e dearteZ *&ci nu prin de.mierd&ri trupeti ne putem apropia de Eumne.eu, nici printr-o minte moleit& i alipit& de cele trupeti, ci cu o cugetare trea.& i care privete ntins spre cele de sus i din ceruri5' 6. *t privete interdicia de a s&di crng n prea)ma )ert/elnicului, ,c4iar dac& un asemenea crng e s&dit pentru tre#uinele proprii, simplul /apt c& el se a/l& n vecin&tatea altarului sacru i-ar putea con/eri o aur& de sacralitate, ceea ce ar /i un pas c&tre idolatrie5' F. C2PIT3#U# 4p 5 'dolatrii. .udectorii. 0e ii. 1% Domnului9 DumneEeului tu9 s nu7I Pertfe!ti viel sau oaie cu meteahn9 sau cu oarecare $ete!u89 c urciune este aceasta naintea Domnului9 DumneEeului tu. 'eteahn)% ,te"tul grecesc recurge la su#stantivul ,C0=, dup& modelul e#raic, unde este /olosit da$har, cuv/nt, lucru. Urigen (&9h. 'art. ) spri)inindu-se pe am#iguitatea acestui termen, vede aici interdicia de a pronuna cuvinte nepotrivite5' G. '% Dac n vreuna din cetile tale 6e care i le d Domnul9 DumneEeul tu9 se va afla $r$at sau femeie fcnd ceea ce e ru n ochii Domnului9 DumneEeului tu9 clcnd le8mntul #ui9 6% !i mer8nd s sluPeasc altor dumneEei !i s se nchine lor9 soarelui sau lunii sau
' 1 ' '

CCKB, p. ''1 (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++ ' 6 (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V ' F CCKB, p. ''1 ' G (79 1, p. G D

GD

la orice UlucruV din cele ce alctuiesc 6odoa$a cerului 5 adic la ceea ce nu i7am 6oruncit 'u 59 ,Bici &u se re/er& la Eomnul, care vor#ete prin gura lui Moise5' D. F% cnd i se va s6une aceasta !i vei auEi9 s cerceteEi cu toat 8riPa !i9 dac lucrul acesta se adevere!te9 anume c o astfel de urciune s7a 6etrecut n Israel9 G% atunci 6e $r$atul acela9 sau 6e femeia aceea9 6e cei ce au fcut acest lucru ru9 scoate7i n faa 6orilor tale !i ucide7i cu 6ietre !i ei vor muri. n fa*a por*ilor+ ,adic& n a/ara cet&ii, pentru ca aceasta s& nu /ie ntinat& de cadavrul celui ucis. Ee alt/el, n piaa de lng& poart& se /&ceau i )udec&ile pu#lice5' . ,Eat& /iind organi.area teocratic& a statului iudaic, cele mai grave a#ateri i delicte erau socotite cele care constituiau o o/ens& adus& lui Eumne.eu, respectiv cele prin care se nc&lcau primele patru porunci din Eecalog. +dolatria era pus& n /runtea unor ast/el de a#ateri ntruct se considera a /i nu numai o r&t&cire dogmatic& sau o c&dere de la credin&, cu consecine grave pe planul moralit&ii, ci i o crim& de nalt& tr&dare /a& de Eumne.eu, conduc&torul suprem al poporului evreu. U ast/el de /&r&delege se pedepsea cu moartea5' !. D% Cel osndit la moarte va fi ucis 6e temeiul a doi sau trei martoriL 6e temeiul unui sin8ur martor nu va fi ucis. Eac& nelesul acestora e clar, iat& o interesant& mutare a pro#lemei ntr-un alt plan% ,*uvntul *el nc4inat de toat& .idirea ne nva& dumne.eietile taine prin credin&; /olosindu(e de asem&narea omului i de c4ipul trupului, 7l ne descoper& nelesurile Legii spunnd c& cei doi oameni, a c&ror m&rturie este adev&rat&, sunt 7l (Siul) i 8at&l (c/. +oan, cap. 1 -1!)5' O. % &na martorilor va fi cea dinti asu6r7i ca s7l ucid9 !i numai du6 aceea mna7ntre8ului 6o6orL !i WastfelX voi n!iv vei aEvrli rul din voi. 3n ca.ul e"ecuiilor prin lapidare, martorii acu.&rii tre#uia s& arunce primii piatra; aceasta avea ca scop sensi#ili.area contiinelor, presupunndu-se c& martorii ar ov&i n ca.ul n care au m&rturisit strm#. ,*nd Eumne.eu 3nsui e #at)ocorit n slu)irea ce + se cuvine, nu e lucru cuminte a te milostivi. Mi e cu totul p&gu#itor a te l&sa moleit la vreme nepotrivit&, pe motiv c& o cere iu#irea ntreolalt&. 012 (& se dea la o parte atunci legea milei i s& se dea n l&turi puterea dragostei naturale i tot ce ine de iu#irea de oameni i, ca s& .ic aa, s& /ie slu)it Eumne.eu printr-o #inecredincioas& asprime. (au oare nu vei recunoate c& e un lucru cuvenit ca cei ce au m#r&iat aposta.ia /&r& motive s& /ie pedepsii /&r& mil&, ca unii ce au nesocotit slava mai presus de toate i nu s-au /erit s& necinsteasc& /&r& gri)& pe *el pe *are era mai #ine s&-L #ucure prin silinele spre statornicieZ5'!H. !% Iar dac7ntr7o Pudecat va fi o 6ricin 6e care s n7o 6oi lesne deEle8a 7 ceva ntre sn8e !i sn8e9 ntre Pudecat !i Pudecat9 ntre ran !i ran9 ntre7nfruntare !i7 nfruntare 7 lucruri de Pudecat n cetile tale9 atunci scoal7te !i du7te la locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele9 O% !i mer8i la 6reoii levii !i la Pudectorul care va fi n Eilele acelea9 iar ei vor cerceta !i7i vor s6une ce a hotrt Pudecata. 9rin preo*ii levi*i nelegem ,clerul de la sanctuarul central, spre deose#ire de leviii r&spndii n toat& ara. Qudec&torul putea /i unul dintre aceti preoi sau un magistrat laic. Bcest tri#unal suprem avea menirea de a )udeca i a pronuna sentina n procesele mai di/icile, care dep&eau competena )udec&torilor locali5'!1. ,Bcest /or nu sugerea.& criterii de )udecat& pentru cel indecis, ci pronun& el nsui o sentin&5'!'.
' D '

CCKB, p. ''1 CCKB, p. ''1 ' ! BC, pp. 1 F-1 G ' O (/. Lrigorie de R[ssa, /lcuire la $/ntarea $/nt)rilor, $uv/nt (nainte '!H (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+ '!1 E7N8, p. '6' '!' CCKB, p. ''1

1H% :i vei face du6 cuvntul 6e care ei i7l vor s6une n chiar locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele9 !i te vei sili s 6line!ti toate cte7i vor rndui ei. 11% Du6 le8ea !i du6 hotrrea rostit de ei vei faceL nu te vei a$ate9 nici la drea6ta !i nici la stn8a9 de la cuvntul 6e care i7l vor s6une ei. 1'% Iar omul ce se va semei 6n7acolo nct s nu asculte de 6reotul care 6ururi sluPe!te numelui Domnului9 DumneEeului tu9 sau de Pudectorul care va fi n Eilele acelea9 omul acela va muri9 !i WastfelX vei aEvrli rul din Israel. 16% :i dac7ntre8ul 6o6or va auEi9 se va teme !i nu se va mai 68ni. ,Ke.i cum poruncete legea limpede celor ce voiesc s& prasc& pentru orice pricin& pe cineva, s& ia ca )udec&tor i cunosc&tor pe preot. Ear s& iei seama s& /aci dup& toate cte i va legiui ie. 012 *&ci nu legiuiete el, ci aduce la cale dreapt&, interpretnd /&r& p&rtinire ceea ce vrea Legiuitorul. Mi /iind cel mai #un susin&tor al drept&ii, cnt&rete cu gri)& )udecata de /iecare dat&. Ee aceea pe cei ce nu vor s& asculte i a)unge osnda s&l#&ticiei i mndriei i se 4ot&r&te mpotriva lor ceea ce ntrece toate relele, adic& moartea. *&ci va muri, .ice, cel ce va dispreui pe preotul care st& de /a& s& slu)easc& ntru numele Eomnului Eumne.eu. Eeci mare i minunat lucru este, cu adev&rat, a sta naintea lui Eumne.eu. Eeci i a-+ slu)i. +ar cel ce a necinstit pe slu)itorul lui Eumne.eu va /i su# osnd& i c4inuri, i cel ce dispreuiete aceast& demnitate dumne.eiasc& va suporta pedeapsa amar& a mndriei. 012 Erept aceea nimeni s& nu )udece pe preot, c4iar dac& s-ar ar&ta negli)ent i c4iar dac& ar /i cu nep&sare /a& de viaa cea dup& lege, s& i se dea ascultare cnd tlcuiete legea. *&ci p&timete n cele ale voinei lui, dar e"plic& cele ale lui Eumne.eu. Mi nu tre#uie dispreuite cele ale lui Eumne.eu pentru cele omeneti5'!6. 1F% Cnd vei intra n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d de mo!tenire9 cnd o vei lua n st6nire !i vei locui ntr7nsa !i vei EiceH 7 Kmi voi 6une 6este mine re8e9 ca !i celelalte neamuri dim6rePurul meuY9 1G% atunci s7i 6ui re8e 6este tine 6e acela 6e care7l va ale8e Domnul9 DumneEeul tuH dintre fraii ti s7i 6ui re8e 6este tineL s nu 6ui 6este tine re8e de alt neam9 c acela nu este fratele tu. ,Bdic& naintnd i aplecndu-ne noi ct mai nl&untrul cuvintelor dumne.eieti i intrnd n p&mntul s/nt, adic& n /&g&duina lui Eumne.eu prin credin& n Iristos, nu tre#uie s& mai slu)im .idirii n locul Widitorului Eumne.eu. *i s& punem peste noi (t&pnitor i Qudec&tor pe Siul *el n&scut din Eumne.eu, c4iar dac& se nelege cu trupul. 012 Eeci pe altul peste 7l nu vom primi nicidecum i gruma.ul nu ni-l vom pleca su# )ugurile str&ine. 9entru c& unul ne este conduc&tor, Iristos5'!F. 1D% Oumai s nu in muli cai9 nici s7ntoarc 6o6orul n '8i6t9 6entru ca s7!i nmuleasc el caii9 cci Domnul a EisH 7 Pe calea aceasta nu v vei mai ntoarceJ ,Nn rege cu o armat& (n special cavalerie) prea puternic& e e"pus ngm/&rii i, ca urmare, neascult&rii /a& de Eumne.eu5'!G. 1 % S nu in multe femei9 ca nu cumva s7i devin inima schim$toare9 nici ar8int !i aur s7!i nmuleasc 6este msur. 1!% :i de7ndat ce va !edea 6e tronul re8atului su9 el s7!i scrie 6entru sine aceast 2 Doua #e8e din cartea ce se afl la 6reoii7levii. ,7#r.% va scrie pentru sine+ (ntr"o carte+ o copie de pe aceast) Lege1 7"presia A Doua Lege (Devteron mion) e speci/ic& (eptuagintei i a devenit titlul ntregii c&ri5'!D. 1O% S7o ai$ cu sine !i s7o citeasc n toate Eilele vieii sale9 s6re a nva s se team
'!6 '!F

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+++ (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++ '!G CCKB, p. ''' '!D CCKB, p. '''

G!

se Domnul9 DumneEeul su9 s 6Eeasc toate 6oruncile acestea !i s 6lineasc aceste hotrri9 'H% a!a nct inima lui s nu se nale 6e deasu6ra frailor si9 s nu se a$at el de la 6orunci9 nici la drea6ta !i nici la stn8a9 !i s fie7ntru ani ndelun8ai9 el !i fiii si ntru fiii lui Israel. ,+nstituia regalit&ii, potrivit Legii mo.aice, tre#uia s& /ie condus& de un rege israelit, c&ruia i se nmna, la urcarea sa pe tron, un volum din 8ora, ca s& conduc& pe supuii s&i, care l respectau ca pe un uns al Eomnului pe drumul leg&mntului i al poruncilor divine. 7l era a)utat n e"ercitarea /unciilor sale de /uncionarii de la curte i de stat5'! . C2PIT3#U# 4t 5 $eniturile preoilor. De"pre (r,ile de orice fel. $e"tire me"ianic. 1% Preoii9 leviii !i toat seminia lui #evi nu vor avea 6arte !i nici mo!tenire cu IsraelL mo!tenirea lor sunt Pertfele DomnuluiH cu acelea se vor hrni. '% W#eviX nu va avea mo!tenire ntre fraii siL mo!tenirea lui este Domnul9 a!a cum i s7a s6us. 6% Iat care e dre6tul 6reoilor din 6artea 6o6orului9 din 6artea celor ce aduc Pertfe9 fie $ou9 fie oaieH 6reotului i vei da !oldul9 flcile !i stomacul. Stomacul% ,(enlstron)% al patrulea stomac al rumeg&toarelor, n care se termin& digestia, considerat n #uc&t&rie ca o delicates&; nuan& speci/icat& numai n acest loc5'!!. F% De asemenea9 6r8a 8rului tu !i 6e a vinului tu !i 6e a untdelemnului tu9 6recum !i 6r8a de la tunderea oilor tale i le vei da lui9 G% c 6e el l7a ales Domnul9 DumneEeul tu9 din toate seminiile tale9 s stea naintea Domnului9 DumneEeului tu9 ca s sluPeasc !i s $inecuvinteEe ntru numele Domnului9 el !i fiii si ntru fiii lui Israel de7a 6ururi. D% Dac un levit va veni din vreuna din cetile voastre9 de oriunde s7ar afla fiii lui Israel9 de acolo unde locuie!te el9 !i7i 6ofte!te sufletul s vin n locul 6e care7l va ale8e Domnul9 % el va sluPi numelui Domnului9 DumneEeului tu9 ntocmai ca !i toi fraii si9 leviii9 care stau acolo naintea DomnuluiL !% el va avea ca hran 6arte e8al9 6e ln8 ceea ce vinde din mo!tenirea 6rinteasc. (unt repetate drepturile leviilor, ct i datoria lor de a-+ slu)i lui Eumne.eu; leviii sunt, desigur, c4ip al preoiei Roului 8estament. ,Srailor i p&rinilor, nu vedei cum cei ce stau naintea mp&ratului p&mntesc socotesc ei nii acest lucru o slav& mare i se /&lesc cu el i sunt invidiai pentru aceasta de oamenii din lumeZ Eeci dac& aa stau lucrurile cu cele stric&cioase i dearte, cu att mai mult noi 0preoii - n. n.2, care suntem soldai n otirea 3mp&ratului ceresc i am primit slu)irea Lui, nu tre#uie oare s& ne #ucur&m i s& ne veselim c& ne-am nvrednicit s& /im luai n slu)#a Lui i am /ost c4emai la slu)irea numelui (&uZ5'!O. ,*&ci unul /iind Eumne.eu al tuturor preoilor de pretutindeni, tre#uie s& /ie unii cei ridicai la aceast& stare i alei prin 4ot&rrea de sus. Bceasta s-a p&strat i acum n #iserici i legea e cinstit& de noi. *&ci dei /iecare din cei alei pentru preoie are o cetate i o parte a lui, totui de va merge dintr-o cetate sau localitate n alta, va mnca mpreun& cu preoii i se cinstete cu legile iu#irii. Ear legea pare s& indice i ceva tainic, precum socotesc. (unt pe tot p&mntul .eci de mii de localit&i i cet&i n care su/lete s/inte i evlavioase ale oamenilor slu)esc lui Eumne.eu, prin aceea c& tr&iesc dup&
'!

BC, p. 1F! CCKB, p. ''' '!O (/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, 1H
'!!

GO

lege i vieuiesc evang4elic i o/er& Lui ca )ert/& spre #un& mireasm&, se nelege du4ovniceasc&% credin&, n&de)de, iu#ire, r&#dare, #lndee, iu#ire de s&raci. 012 Ear toi acetia alearg& spre o maic&, cea una i comun&, +erusalimul ceresc, Ciserica celor nti n&scui, /rumoasa cetate de sus, cortul cel adev&rat, pe care l-a /i"at Eomnul i nu un om. Bcolo vom slu)i mai curat, dup& ce a /ost scos p&catul din noi cu totul, dup& ce a ncetat lucrarea leului i a #alaurului, a vasiliscului i a aspidei5'OH. O% Iar du6 ce vei intra tu n ara 6e care i7o d ie Domnul9 DumneEeul tu9 s nu te nvei a face acelea!i urciuni 6e care le fac acele neamuri. 1H% Kntru tine s nu se afle nimeni care s7!i treac fiul sau fiica 6rin foc9 nici unul care veste!te 6revestind9 nici un 6reEictor sau 8hicitor sau vrPitor ;nul care veste!te prevestind% ,se pare c& e vor#a (cel puin dup& termenul e#raic) de categoria astrologilor5'O1. 4hicitor% termenul grecesc ,se re/er& la cel ce g4icete interpretnd .#orul sau strig&tul p&s&rilor 0iooniEomenos2; la -omani se numea au8ur (care ns& l desemna i pe cel ce pre.icea prin tlcuirea viselor)5'O'. Vr)5itor% ,practicant al magiei negre, de orice /el5'O6. 11% sau vreunul care descnt farmece sau care cheam s6irite sau care cite!te minuniile sau care vor$e!te cu morii. $are cheam) spirite% ,categoria spirititilor de orice /el5'OF. $ite!te minun)*iile% ,cel ce interpretea.& evenimentele sau ntmpl&rile e"traordinare5'OG. $are vorbe!te cu mor*ii% ,practica necromaniei5'OD. 1'% Cci urciune este naintea Domnului tot cel ce face acestea9 !i din 6ricina unor astfel de urciuni i va nimici Domnul9 DumneEeul tu9 de la faa ta. 16% Tu ns fii desvr!it n faa Domnului9 DumneEeului tu. 1F% C neamurile acestea9 6e care tu le vei mo!teni9 ascult de vrPitori !i de 6revestitoriL dar ie Domnul9 DumneEeul tu9 nu i le n8duie. (unt oprite practicile magice de orice /el. 1G% Prooroc ca mine i va ridica Domnul9 DumneEeul tu9 dintre fraii tiL de 'l s ascultai. ,8e"tul Masoretic adaug&% din mi5locul vostru1 8e"t pro/etic /undamental prin care se anun& venirea lui Mesia. 9e el se vor ntemeia (/inii Bpostoli, mai nti prin predica lui 9etru (Sapte 6,1'-'D), n a argumenta c& +isus Iristos ca Mntuitor a /ost vestit c4iar de Moise. -einem i /aptul c& 9etru, prin 7vang4elistul Luca, citea.& dup& Septuaginta5'O . +ar dac& s-ar o#iecta c& lui Moise i-a urmat la conducerea poporului +osua, sau +sus al lui Ravi, i acela ,arat& acoperit pe +isus, Siul lui Eumne.eu; c& numele de +isus, care a /ost vestit mai dinainte de lege, este um#ra Eomnului +isus5'O!. ,Eeci nu vom urma tlcuitorilor de semne i celor ce ntrea#& morii, precum nu vom primi nici .#orurile p&s&rilor ca vreun lucru care ne spune ceva din viitor, /ie c& se mic& spre dreapta, /ie spre stnga, /ie c& se /ac spre sear&, /ie dimineaa. *&ci acestea in de cea mai de pe urm& ne#unie. *i, lund conduc&tor n toate pe Iristos, *el *are pentru noi (-a /&cut prooroc i om ca noi, de la 7l vom primi cunotina celor tre#uincioase i lng& 7l vom r&mne, aruncnd departe de noi proorociile mincinoase ale dracilor i dispreuindu-le. *&ci precum numai lui Eumne.eu 3i aparine prin /ire i n mod propriu s& dea via& i s& st&pneasc& peste toate, la /el, socotesc numai 7l are cunotina
'OH 'O1

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+++ CCKB, p. ''' 'O' CCKB, p. ''' 'O6 CCKB, p. ''' 'OF CCKB, p. ''' 'OG CCKB, p. ''' 'OD CCKB, p. ''' 'O CCKB, p. ''6 'O! *lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, DH, 6

DH

tuturor. +ar propriu /irii Lui e s& tie limpede cele ce vor /i i s& ai#& adunat& n (ine cunotina tuturor. 012 Eeci Lui i vom grei i /a& de slava Lui suprem& ne vom /ace vinovai, de vom crede c& se a/l& n du4urile spurcate i necurate cele care alc&tuiesc #un&tatea i m&reia Lui5'OO. 1D% 7 'ste7ntocmai ceea ce tu ai cerut n %ore$ de la Domnul9 DumneEeul tu9 n Eiua adunrii9 EicndH &ai mult s nu mai auEim 8lasul Domnului9 DumneEeului nostru9 iar focul acesta mare s nu7l mai vedem9 ca s nu murim. 1 % :i a Eis Domnul ctre mineH Fine7au Eis ce7au Eis. 1!% Prooroc asemenea ie le voi ridica din fraii lor !i voi 6une cuvintele &ele n 8ura #ui !i 'l le va 8ri du6 cum Ki voi 6orunci 'u. ,7#r.% &l le va gr)i tot ceea ce"I voi porunci &u1 8e"tul (eptuagintei se re/er& nu la cantit&ile, ci la domeniul i modalitatea n care +isus preia i pred& cuvintele 8at&lui% $uv/ntul pe care (l au0i*i nu este al 'eu+ ci al at)lui $are '"a trimis (+oan 1F, 'F); nc) multe am a v) spune+ dar nu le pute*i purta acum (+oan 1D, 1'); dar '/ng/ietorul+ Duhul Sf/nt+ pe care at)l l va trimite (ntru numele 'eu+ Acela v) va (nv)*a toate1 Badar, te"tul (eptuagintei nu /ace din predica lui +isus o oper& nc4is&, ci desc4ide perspectiva pnevmatologic& pe care se ntemeia.& predica Bpostolilor i ntreaga (/nt& 8radiie a Cisericii56HH. 1O% Iar omul care nu va asculta de cuvntul #ui9 de oricte va 8ri Proorocul acela ntru numele &eu9 'u sunt Cel ce7i va cere socoteal. ,Eeci cele ce s-au lucrat prin Moise i puterea mi)locirii lui sunt c4ip (tip) i icoan&. *&ci cu mult mai negr&it e /elul mi)locirii lui Iristos. Bcela era slu)itor al legii i al um#rei i vestitorul unei pedagogii de sus. Iristos ns& e (t&pnul legii i al proorocilor. 7l legiuiete cele ce le voiete, i a /ost Mi)locitor n nelesul c& n 7l s-au ntlnit i s-au adunat ntr-o unitate Eumne.eirea i omenitatea. *&ci prin Iristos se neleg acestea amndou& deodat&56H1. 'H% Iar 6roorocul care va ndrEni s 8riasc n numele &eu cuvnt 6e care nu 'u i7am 6oruncit s7l 8riasc9 !i care va 8ri n numele altor dumneEei9 acel 6rooroc va muri. '1% Iar dac vei Eice7ntru inima taH Cum vom cunoa!te cuvntul 6e care nu Domnul l7a 8ritQ ''% Cnd 6roorocul a 8rit n numele Domnului9 dar ceea ce a s6us el nu se va 6lini !i nu se va7ntm6la9 atunci nu Domnul a 8rit cuvntul acelaL din duh 68n a vor$it acel 6roorocL s nu v inei de el. iDuh p)g/n ncearc& s&-l traduc& pe asevea = impietate; sacrilegiuL lips& de evlavie; impostur&; cute.ana (o#r&.nicia) de a te da drept ceea ce nu eti, de a vor#i n numele altuia /&r& s& ai mandat56H'. C2PIT3#U# 4u 5 *etile de "cpare. &edep"irea martorilor mincinoi. 1% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 va nimici neamurile al cror 6mnt i7l d ie Domnul9 DumneEeul tu9 cnd le vei mo!teni !i vei locui n cetile !i7n casele lor9 '% atunci n miPlocul rii 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d ie9 i vei ale8e trei ceti. 6% Calea Wcea mai $unX tu s7o socote!tiL m6arte n trei 6ri 6mntul rii 6e care i7o m6arte ie Domnul9 DumneEeul tuL acolo va fi sc6are 6entru tot uci8a!ul. $alea cea mai bun) tu s"o socote!ti% ,8raducerile dup& 8e"tul Masoretic oscilea.& ntre% S)"*i preg)te!ti o cale; Vei preg)ti drumurile; Vei *ine"n stare bun) calea lor de acces; Vei
'OO 6HH

(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+ CCKB, p. ''6 6H1 (/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, ++ 6H' CCKB, p. ''6

D1

stabili un plan al drumurilor; Vei *ine drumurile"n stare bun); S)"*i faci drum, toate convergnd c&tre ideea unui sistem rutier prin care /ugarii s& ai#& acces la cet&ile de a.il. (eptuaginta /olosete ver#ul stohaEome (de alt/el, numai aici n tot Kec4iul 8estament) = a socoti, a c4i#.ui, a )udeca asupra a ceea ce poate /i mai #un, ceea ce nseamn& c& termenul calea are sens meta/oric% modalitate, /el de a lucra. *u alte cuvinte, dac& Moise primete de la Eomnul porunci precise i deseori /oarte am&nunite, el se #ucur& i de propriul s&u li#er ar#itru56H6. F% Iat acum rnduiala 6rivitoare la uci8a!ul care va fu8i acolo !i va triH tot cel ce fr voie l va lovi 6e a6roa6ele su9 fr s fi avut mai nainte vreo ur asu6r7iL G% cel ce va intra cu a6roa6ele su n 6dure s taie lemne !i9 dac cel ce taie lemne ridic mna cu securea9 iar securea sare din coad !i7l love!te 6e a6roa6ele lui !i acela moare9 cestlalt va 6utea s fu8 n una din aceste ceti !i va sc6a cu viaL D% aceasta9 ca nu cumva ruda celui ucis s aler8e cu inima7nfier$ntat 6e urmele uci8a!ului !i9 dac drumul va fi mai lun89 s7l aPun8 !i s7l omoare9 mcar c acesta nu e vinovat de moarte9 6entru c nu avusese mai7nainte vreo ur asu6r7i. % Iat9 6rin urmare9 de ce7i dau eu ie aceast 6oruncH 7 2le8e7i trei ceti. !% Iar cnd Domnul9 DumneEeul tu9 i va lr8i hotarele9 a!a cum li S7a Purat 67 rinilor ti9 !i cnd 'l9 Domnul9 i va da toat ara 6e care a Eis c le7o va da 6rinilor ti9 O% dac te vei sili s 6line!ti toate 6oruncile acestea 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 iu$indu7# 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i um$lnd n toate cile #ui n toate Eilele9 atunci la aceste trei ceti i vei mai adu8a nc trei9 1H% !i astfel nu se va vrsa sn8e nevinovat n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d s7o mo!tene!ti9 !i7n miPlocul tu nu va fi UnimeniV vinovat de sn8e. Bm vor#it despre cet&ile de sc&pare pentru ucigaul /&r& voie la *&rile +eirea i Rumerii. 11% Iar dac7n miPlocul tu va fi vreun om care7!i ur!te a6roa6ele !i7l 6nde!te9 !i dac va sri asu6r7i !i7l va lovi !i acela moare9 !i dac a6oi va fu8i n vreuna din cetile acestea9 1'% atunci $trnii cetii lui vor trimite !i7l vor lua de acolo !i7l vor da 6e mna rudelor mortului9 iar acestea l vor ucide. 16% 3chiului tu s nu7i fie mil de elL sn8ele nevinovat l vei s6la astfel din Israel !i $ine7i va fi. 9entru cei ce s&vreau asasinat nu e"ista loc de a.il, iar pedeapsa pentru /apta lor era moartea. 1F% S nu mui 6ietrele de hotar ale a6roa6elui tu9 cele 6e care le7au 6us 6rinii ti n mo!ia 6e care tu ai mo!tenit7o n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d s7o mo!tene!ti. 7 vor#a despre #orna ce marca 4otarul dintre dou& propriet&i. ,Legea respect&rii 4otarelor este pentru prima dat& enunat& aici; va /i reluat& n Eeuteronom ' , 1 56HF. 1G% Un sin8ur martor nu e de7aPuns s de6un mrturie m6otriva unui om 6entru o oarecare nedre6tate sau oarecare 8re!eal sau oarecare 6cat 6e care7l va fi fcut9 ci 6rin s6usa a doi martori sau 6rin s6usa a trei martori se va statornici tot ce se s6une. ,Eepo.iiile a doi sau trei martori nu constituie o sentin&, ci doar elementele prin care se de/inete capul de acu.are; cu alte cuvinte, martorii nu li se su#stituie )udec&torilor. 9rincipiul va /i recomandat de 3nsui Eomnul +isus pentru aplanarealitigiilor56HG. ,Martori ai nvierii lui (Iristos) sunt doispre.ece ucenici; n-au m&rturisit /olosindu-se de cuvinte, ci au su/erit pentru adev&rul nvierii Lui pn& la c4inuri i moarte. Bpoi dup& (criptur&% Prin gura a doi"trei martori se va statornici orice cuv/nt; pentru nvierea lui Iristos
6H6 6HF

CCKB, p. ''6 (79 1, p. G!H 6HG CCKB, p. ''F

D'