Noiunea juridic de cstorie

Termenul cstorie este susceptibil de cel puin cinci sensuri, i anume: 1. Dreptul subiectiv al brbatului i al femeii care au ajuns la vrsta nubil. Fiind, un drept subiectiv, cstoria se prezint ca o latitudine pentru persoana fizic. Drept urmare, persoana fizic are libertatea de a se cstori sau nu, iar dac s-a cstorit ea poate s pun capt oricnd acestei legturi juridice. Relevante, sub acest aspect, sunt dispoziiile legale care asigur i garanteaz libertatea cstoriei1, dar i cele care permit soilor s pun capt cstoriei pe calea divorului. Ca oricare alt drept subiectiv, dreptul persoanei fizice de a se cstori se bucur de ocrotirea general prevzut de Constituie pentru toate drepturile, dar i de ocrotirea special , cei este consacrat prin numeroase dispoziii legale speciale. 2. Act juridic ncheiat ntre un brbat i o femeie ajuni la vrsta nubil. Ca act juridic, cstoria reprezint acordul de voin dintre un brbat i o femeie cu scopul de a da natere , ntre ei, la raporturi juridice de familie, adic de a devein soi unul fa de cellalt. Evident, ca act juridic, cstoria presupune, n primul rnd, consinmntul valabil al ambilor soi. Actul juridic al cstoriei este, de fapt, consecina exercitrii de ctre brbatul i femeia ajuni la vrsta nubil a dreptului lor fundamental de a se cstori. Acordul de voin al soilor de a ntemeia o familie nu nseamn c acetia au libertatea de a stabili pe cale convenional coninutul raporturilor juridice dintre ei, ci tocmai faptul c ei convin s supun aceste raporturi dispoziiilor legale ce incub calitii de so. Ne aflm de fapt, n prezena unui act juridic condiie2, deoarece soii, exprimndu-i consinmntul la cstorie, nu convin asupra unui anumit statut al cstoriei dintre ei, particularizat prin clause convenionale, ci tocmai neleg s respecte, in raporturile dintre ei, statutul legal de persoan cstorit.

1 2

A se vedea: art. 48 alin. 1 i 2 din Constituie. D.Cosma, Teoria generala a actului juridic civil, Ed. Stiinific, Bucureti, 1969, p. 55 -56.

3. Stare juridic a soilor n timpul cstoriei sau, altfel spus, de statut juridic al persoanei cstorite. Starea de persoan cstorit este efectul pe care l genereaz cstoria ca act juridic. Starea juridic de persoan cstorit este tocmai consecina actului juridic al cstoriei i supunerea efectelor acestuia prevederilor legale din domenul dreptului familiei. Statutul de persoan cstorit d natere la drepturi i obligaii specific reglementate juridic, de regul, prin norme imperative. 4. Ca instituie juridic, cstoria reprezint totalitatea normelor juridice ce reglementeaz , deopotriv, dreptul persoanei de a se cstori, actul juridic al cstoriei ct i starea legal de persoan cstorit. 5. Prin cstorie se mai desemneaz i ceremonia religioas care are loc atunci cnd se ncheie actul juridic al cstoriei. In doctrin, ca de altfel i n jurispruden, dup cum s-a evocat deja, cstoria este definit drept uniunea liber consimit dintre brbat i femeie, ncheiat n condiiile legii, n copul ntemeierii unei familii.3 Aa cum s-a exprimat n literatura de specialitate4, prin aceast formulare, cu totul general, se evoc doar elementele coninutului noiunii de cstorie, adic actul juridic al cstoriei, starea legal de cstorit i scopul cstoriei, fiindc o definiie propriu-zis ar necesita individualizarea fiecrui element in parte. Evident, o astfel de individualizare ar genera o definiie prea complex. Plecnd ns de la imprejurarea c, n esena ei, cstoria este un act juridic care se ncheie n condiiile i cu formalitile prevzute de lege, iar unicul ei scop este intemeierea unei familii, in opinia noastr, o definiie a acesteia nu poate ocoli aceste imprejurri. Deci, s-ar putea define cstoria drept acordul de voin dintre un brbat i o femeie, realizat n condiiile i cu solemnitile prevzute de lege, n scopul de a ntemeia o familie.

3 4

I.P. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, p13-14. I. Albu, Dreptul Familiei, p. 49.

Natura

Caracterele juridice ale actului juridic al cstoriei

1. Caracterul laic al actului juridic al cstoriei Cstoria este un act juridic laic, opus caracterului religios pe care aceasta l-a avut pn in secolul al XIX-lea. Caracterul laic al cstoriei deriv din mprejurarea c aceasta se ncheie cu respectarea condiiilor de form i de fond prevzute de lege, in faa i la sediul reprezentantului autoritii administraiei publice locale, adic a ofierului de stare civil, i cu respectarea procedurii prevzute de lege. In ali termini, factorul religios nu are nicio relevan juridic asupra validitii cstoriei, chiar dac, in temeiul art. 48 alin. 2din Constituie, este permis celebrarea csoriei religioase dup incheierea cstoriei civile.

Concubinajul sau uniunea liber

Concubinajul este o convieuiere dintre un brbat i o femeie intr-o perioad relative indelungat de timp fr ca acetia s fie cstorii intre ei sau cu alte personae, intre care se stabilesc, de facto, raporturi asemntoare celor dintre soi. Uniunea liber, potrivit poziiei constant a doctrine, dei nu este o legtur juridic, ci una de fapt, nu este prohibit de lege. Dimpotriv, dup cum vom releva in cele ce urmeaz, exist unele texte legale care, in anumite condiii, dau diferite semnificaii juridice concubinajului. Acesta reprezint, in ultim instan, faptul pentru un brbat i o femeie, care nu sunt cstorii intre ei sau cu alte personae, de a intreine relaii personale i patrimoniale caracterizate printr-o anumit notorietate, unitate i stabilitate, asemntoare persoanelor cstorite. Cu toate c nu este permis sau prohibit expres de lege, starea de concubinaj, n esena ei i in opinia noastr, trebuie s fie conform cu ordinea public, s nu incalce drepturile altor personae i s nu fie fondat pe o cauz ilicit. Astfel, prin concubinaj, spre exemplu, nu s -ar putea ocoli interdiciile legale referitoare la raporturile sexuale cu o persoan minor ori ntre rude apropiate. Pe lng caracterul notoriu i durabil, starea de concubinaj trebuie s se ntemeieze pe acordul concubinilor, deci el trebuie s fie liber consimit. Statisticile dovedesc c fenomenul concubinajului ia amploare in dauna cstoriei, motiv pentru care , in unele state, importana in plan juridic a fenomenului a fost oglindit de unele modificri legislative. Spre exemplu, in Frana concubinajului ii sunt destinate dispoziiile art. 515-518 C. Civ. De asemenea sunt reglementate aa zisele pacte civile de solidaritate, care sunt contracte incheiate intre persoanele majore de sex diferit sau de acelai sex n vederea organizrii

vieii in comun. Astfel de pacte confer concubinului un drept de motenire i locaiune, ajutor reciproc i impozit comun. In doctrin, se apreciaz c reglementrile n discuie aduc o grav atingere prestigiului cstoriei.5 Facem precizarea c i la noi n ar exist preocupri pentru reglementarea cu titlu general, a concubinajului. In opinia noastr, concubinajul este un fenomen negative, contrar tradiiei cretine, determinat, in principal, de precaritatea educaiei persoanei, de insecuritatea economic i social a familiei, precum i de o oarecare rigiditate juridic in ceea ce privete procedura desfacerii cstoriei prin divor. Intr-adevr, sub acest ultim aspect, pentru romnii care recurg la soluia concubinajului, datorit exigenelor de desfacere a cstoriei prin divor, cstoria se prezint ca o adevrat capcan juridic in care se ptrunde destul de lesnicios i din care se evadeaz cu destul dificultate. Evident, avnd n vedere rolul covritor pe care familia l are asupra fa de societate, disoluia acesteia trebuie, n continuare, supervizat de autoritile de stat competente. Dar, tot la fel de adevrat este i faptul c intre condiiile de incheiere ale cstoriei i cele de desfacere ale acesteia ar trebui s se realizeze, sub aspect juridic, o oarecare simetrie. Altfel spus, desfacerea cstoriei ar trebui s fie la fel de lesnicioas sau, dimpotriv, la fel de dificil,sub aspect juridic, ca i incheierea ei. Soluia ce o preconizm ar fi realizarea, mcar in principiu, a simetriei dintre incheierea cstoriei i desfacerea ei. Legalizarea, cu titlu general, a concubinajului ar fi de natur s incurajeze acest fenomen i, oricum, ar rmne la nivelul unui paleativ fa de gravele problem economice i sociale cu care se confrunt tot mai multe familii din societatea romneasc. Familia, fiind calificat drept element natural i fundamental al societii, chiar de ctre Declaraia Universal a Drepturilor Omului, fr a exagera, opiniem c legalizarea concubinajului ar constitui o adevrat lovitur de graie dat familiei i pe cale de consecin, societii insi.

Fr. Terre, Introduction generale au droit, Dalloz, Paris, 2000, pg 69-70.

Cu titlu de principiu, normele juridice ce reglementeaz cstoria nu pot fi aplicate prin analogie strii de concubinaj deoarece, evident, concubinii nu indeplinesc o condiie esenial, adic nu au calitatea de soi.

Bibligrafie

1. Bodoac Teodor, Dreptul familiei, Editura All Beck, Bucureti, 2005. 2. Adrian Pricopii, Dreptul familiei, Editura Luminalex, Bucureti, 2004. 3. Bacaci Alexandru, Dumitrache Viorica-Claudia, Dreptul familiei, Editura C.H. Beck, Bucureti, 2012.