Despre iubirea cretin Printele Dumitru Stniloae extrase La unirea cu Dumnezeu nu se poate ajunge dect prin rugciunea curat.

. Virtutea rugciunii efectueaz taina unirii noastre cu Dumnezeu spune sfntul !rigorie Palama" cci rugciunea este legtura fpturilor raionale cu #ctorul. Dar unirea cu Dumnezeu e mai presus i de rugciunea curat. $a %nseamn dragostea des&rit. i pe aceasta nu o d omul de la sine ci %i &ine de la Dumnezeu. 'ci %nainte de a fi %n starea de rugciune curat omul trebuie s se fi cur it de patimi. Da curirea de patimi e una cu creterea dragostei de Dumnezeu. (stfel dragostea lui picurndu)se cu anticipaie %n suflet %l %ntrete %n linitea neptimirii i %n rugciunea curat. *ar prin aceasta &ine %n el i mai mult dragoste. +ai bine zis acum lucreaz %n el numai dragostea dumnezeiasc sau Du,ul Sfnt. -pag.../0 Dar dragostea de Dumnezeu pe cea mai %nalt treapt nu este numai libertate de patimi ci este darul lui Dumnezeu ce se coboar %n sufletul ajuns %n aceast stare. -pag. ..10 Propriu)zis putem distinge %n dragoste trei trepte2 a0 tendinele de simpatie natural din starea naturii czute din ,ar" b0 dragostea cretin care folosind aceste tendine crete din ,arul di&in i din eforturile proprii" aceasta are o cretere i de&ine ferm" ea duce natura pn la un fel de %mplinire a ei" la %nceput ea e puin ferm pe urm tot mai ferm i intens. Diado, are %n &edere uneori pe prima alteori pe a doua cnd &orbete de dragostea natural. La %nceputurile ei dragostea de a doua fiind o&itoare poate fi uor confundat cu simpatia natural mai bine zis cu cea a celui lipsit de ,ar. Dar de msur ce progreseaz se fortific se apropie de dragostea ca extaz care e dar exclusi& de sus. Dragostea a doua sau cretin pregtete sufletul pentru extaz. (ceste dou pot fi iari cuprinse uneori sub acelai nume mai ales cnd este &orba de cele mai %nalte trepte ale celei dinti. c0 %n sfrit dragostea ca extaz sau ca dar exclusi& de sus. (ceasta &ine dup pregtirea %ndelungat prin a doua i ine clipe scurte ca din ea s ctige for nou cea de a doua i s)i continue creterea. Dac %n cursul celei de a doua omul se ridic la starea naturii restabilite %n ,ar dragostea ca dar exclusi& %l ridic peste limitele naturii. 3oi cnd &orbim adeseori de dragostea ade&rat &orbim de dragostea a doua %n opoziie cu cea dinti copleit de egoism. Dar %nc nici ea nu e %nc dragoste ca putere exclusi& dumnezeiasc. 4...5 Dragostea di&in are o fermitate pe care nici o &icisitudine nu o poate cltina ceea ce e strin dragostei naturale. 'el ce are aceast dragoste simte %n sine un iz&or pururea nitor de lumin i de bucurie. (ceste &irtui nu le poate a&ea dragostea natural care cade att de repede i pe care o slbete orice ru pe care %l sufer. -pag...60 7mul %ndu,o&nicit nu mai simte %n iubirea cu care iubete pe Dumnezeu nimic omenesc ci exclusi& puterea dragostei dumnezeieti re&rsat %n el iubindu)L pe Dumnezeu cu aceeai iubire cu care %l iubete i Dumnezeu pe el.