Sunteți pe pagina 1din 5

UNIVERSITATEA BABE-BALYAI - CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX SPECIALIZAREA :TEOLOGIE PASTORAL

RECENZIA UNEI CRI


Cecile Morrisson CRUCIADELE
Traducere de RZVAN JUNESCU

Lucrare la diciplina : Cretinismul n Evul mediu Semestrul I

COORDONATOR : Pr.dr.Bogdan Ivanov

STUDENT : Cosma Mihai

- CLUJ-NAPOCA 2013 -

Recenzia

Cartea Cruciadele scris de Cecile Morrisson a aprut la Bucureti n anul 1998, editura Meridiane, i a fost tradus n limba romn de Rzvan Junescu. Pn la apariia acestei cri majoritatea studiilor trateaz istoria cruciadelor i istoria statelor Orientului latin, care se trag din acestea direct sau indirect. Cartea se rezum la istoria cruciadelor i cea a statelor cruciade din SiriaPalestina. A fost tradus din limba francez Les Croisades, i a aparut n Presa Universitar a Franei, n mai multe ediii, 1969, 1994,1998, fiind tradus n mai multe limbi: portughez, japonez, polonez, romn, olandez i rus. Aparine genului istoric, are un numr de 160 de pagini, conine o introducere i o incheiere, i se ntinde pe cinci capitole, fiecare cu subcapitole n funcie de coninut. Cartea are pe copert imaginea cu Psaltirea lui Ludovic cel Sfnt, Trmbiele Ierihonului, miniatur, 1256, Paris, Biblioteca National. Autorul este ordonat n scris, fiecare capitol si subcapitol este delimitat corespunztor; este bine structurat, dar unele cuvinte folosite n exprimare sunt complexe i necesit explicarea ntelesului lor. Cartea abund de termeni greoi care o fac greu de lecturat i de neles. Se paote considera fie c este adresat unui anumit public specific, familiarizai cu termenii folosii de autor, sau c autorul vrea s-i dovedeasc nivelul de cunotine pe care le are. Tema cruciadelor abordat de autor are o importan deosebit deoarece cruciadele ocup un loc aparte n istoria lumii i au avut o influen definitiv i semnificativ n ceea ce este ea astzi. Aceast tem a fost mult studiat dezbtut de-a lungul timpului, ncepnd cu secolul al XVII-lea. Cartea acoper tema privind cruciadele n mare masur, evenimentele sunt prezentate pe larg, fr a detalia prea mult cele petrecute. Cruciadele sunt prezentate mai mult structural i nu n detaliu, acesta nefiind unul din scopurile lucrrii de fa. Principalele subiecte abordate de cercetarea recent sunt legate de ideea c, cruciadele nu reprezint o manifestare direct a expansiunii economice a Occidentului medieval, dei au fost favorizate de aceast, i face referire la mentalitile care le nsoesc, starea cretintii pe care o reflect, civilizaia pe care au creat-o n ara Sfnt i rolul lor n confruntarea dintre Occident i Orient.

Cartea cuprinde 5 capitole, fiecare fiind subdivizat n subcapitole: Originile cruciadelor, cauze : Entuziasmul colectiv provocat de predica Primei Cruciade l-a sruprins chiar i pe iniiatorul su, papa Urban al II-lea. Se poate considera c un rol l-au avut i condiiile sociale i economice caracteristice sfritului secolului al XI-lea: creterea demografic, lipsa pmnturilor exploatabile, dezvoltarea economiei monetare i a schimburilor comerciale. Cauzele ndeprtate ale Primei Cruciade sunt: 1. Pelerinajele spre Ierusalim: pelerinajul la Locurile Sfinte, este aadar unul din elementele primordiale ale cruciadei, definind-o aproape n totalitate. 2. Legitimitatea rzboiului mpotriva necredincioilor: n ciuda tradiiei cretine care condamn recurgerea la arme n virtutea celor doua texte din Evanghelia dup Matei 26, 52(cei ce scot sabia, de sabie vor pieri) i II Corinteni 10,4(armele cu care ne luptm nu sunt supuse firii pmnteti), Biserica din Occident a formulat nc din veacul al IV-lea, o teorie a rzboiului drept: sfntul Augustin, fidel mai nti gndirii pauliniene, a trebuit s admit necesitatea rzboiului mpotriva ereticilor, pe care armele spirituale nu-i puteau convinge i a recunoscut legitimitatea rzboiului defensiv. Fgduindu-se apoi luptatorilor recompense cereti, se ajunge de la noiunea de rzboi drept la cea de rzboi sfnt. 3.Imaginea Orientului n mentaliti la sfritul secolului a XI-lea: proiectele, mrturisite sau nu, ale papei, se explic prin lipsa de cunoatere a Orientului. Alte cauze considerate mai apropiate sunt: 1. Nenelegerea inteniilor Bizanului: Bizanul nu a chemat la cruciad; lupta mpotriva arabilor, apoi a turcilor, nu nsemna dect aprarea Imperiului i nu un rzboi sfnt. Aceste solicitri de mercenari au contribuit la naterea, n mintea primilor reformatori, a ideii unei expediii n Orient. 2.Chemare lui Urban al II-lea de la Clermont i predica Primei Cruciade: La aproximativ ase luni dup conciliul de la Piacenza, Urban al II-lea, care se afla n Frana din 1095, convoca la Clermont un conciliu la care urmau s participe ndeosebi episcopii francezi i care trebuia, ca i cel precedent, s trateze n special probleme de disciplin ecleziastic. Canoanele adoptate ntre 18 i 26 Noiembrie 1095, privesc investirea clericilor de ctre laici ca i simonia. Doar dou canoane se refer n mod direct sau indirect la cruciad: primul extinde pacea lui Dumnezeu, pn atunci impus doar pe plan regional la domeniul ntregii Biserici; cel de-al doilea fgduiete indulgen plenar, adic renunarea la penitena impus pentru iertarea pcatelor i nu absolvirea acestora tuturor acelora care vor porni spre a elibera Biserica lui Dumnezeu din Ierusalim.

Cruciadele: Prima Cruciad(1096-1099) era alctuit din contingente feudale ce se deplasau izolat, nesate de necombatani, cruciada nu rspundea dorinelor papei, care ar fi voit-o unit sub conducerea legatului i a unei cpetenii laice. Succesul iniial al cruciadei se poate explica doar prin frmiarea Orientului Apropiat musulman la finele vecului al XI-lea. Cucerirea Ierusalimului la 15 iulie1099 marcnd pentru cruciai ndeplinirea pelerinajului, respectiv a jurmntului fcut i o parte din ei se rentorc n Occident. Cruciada a II-a(1147-1148) i a III-a(1190-1192): Turcii nu au renunat la teritoriile pierdute, cele dou rzboaie purtate ntre (1144 -1146) ntre cruciai i selgiucizi au sfrit cu recucerirea Edesei de musulmani. Aceasta a fost cauza organizrii celei dea doua cruciade(1147-1148), de ctre papa Eugen al III-lea, i care se va incheia cu un eec, i astfel se organizeaz ce-a de-a treia cruciad(1190-1192),care va avea un rezultat mai favorabil. Cruciada a IV-a (1202-1204) este legat de numele lui papa Inoceniu al III-lea i de politica sa de a-i impune supremaia asupra ntregii lumi cretine, occidentale i orientale. Cruciada are a memorabil deviere, rezultat cu cucerirea Constantinopolului i desfinarea Imperiului Bizantin, precum i desprirea i mai mult a celor dou Bisericii. Celelalte cruciade: ntre anii(1217-1270) au avut loc nc 4 cruciade, cu importan mai puin semnificativ: cruciada aV-a(1217-1219) soldat cu un eec; cruciada a VI-a(1228-1229) a lui Frederic al II-lea; crucada a VII-a(1248-1249); cruciada a VIII-a(1270). Stuctura cruciadelor s-a modificat pe parcurs, daca la nceput cruciada era format n mare parte de nceombatani, n secolul al XIII-lea, cruciadele sunt compuse n cea mai mare parte din militari cu vocaie. De asemenea cruciadele au ntlnit mari probleme privind provizionare cu hran i bani a cruciailor, ceea ce a cauzat numeroase abateri de la scopul iniial al cruciadelor, adic eliberarea rii Sfinte de sub ocupaia musulmanilor. n ceea ce privete efectul cruciadelor asupra relaiei dintre Orient i Occident, Cruciadele au fost contrare Imperiului Bizantin. Nencrederea lor legitim, strnit de trecerea unor trupe att de numeroase prin Imperiu, ca i inevitabilele excese ale acestora, este sporit de prezena normanzilor, dumani ai Bizanului, ncepnd cu mijlocul secolului al XI-lea. Ura fa de latini, mai puternic dect cea fa de turci, a devenit elementul principal al contiinei naionale bizantine, care nu poate fi separat de ortodoxie.

Capitolele crii sunt bine structurate, cu referine bibliografice i hri cu explicaii, ns dup cum am mai menionat cartea are calitatea de a te face s pierzi firul lecturii prin termenii compleci folosii care necesit explicai pentru o nelegere mai bun a ideilor exprimate. Personal nu pot s spun ca am fost foarte impresionat de carte deoarece dei am lecturat-o mai multe ori, consider c nu a fost pe nelesul meu i nu am primit informaia necesar din ea, dect n mic msur. Dei lecturarea ei nu dureaz mult consider c este anevoioas i cred ca e absolut necesar ca cei ce vor s o lectureze s o fac cu rbdare i s aib alturi un dicionar explicativ de termeni aproape de ei. Cred c prin folosirea unor cuvinte mai uor de neles i includerea unei seciuni de explicare a unor termeni i expresii specifice perioadei respective cartea ar devenii mai plcut la lecturat i mai uor de nteles.