Sunteți pe pagina 1din 14

UNIVERSITATEA ,,VALAHIA TRGOVITE FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX I TIINELE EDUCAIEI SPECIALIZAREA TEOLOGIE PASTORAL

SESIUNEA DE COMUNICRI TIIIFICE 22-23 MAI 2013

ARHITECTURA CRETIN N EPOCA LUI CONSTANTIN CEL MARE I EVOLUIA ACESTEIA

COORDONATOR TIINIFIC: PR. ASIST. UNIV. DR. COSMIN SANTI

STUDENT: GMB OVIDIU ADRIAN TP III

P!"#$! !$%&'&((
I#)&*+$%,&, I A&-(),%)$&" .(/,&(%,"/%' 0#"(#), 1( +$2' E+(%)$! +, !" M(!"# I. 1. Apariia i dezvoltarea locaurilor de cult. Casele de rugciune, slile din case, basilicile, bisericile. I. 2. Interiorul bisericilor din timpul lui Constantin cel Mare. I. 3. Aspectul e terior al bisericilor din timpul lui Constantin cel Mare. I. !. In"luena ar#itecturii bizantine la $isericile din %ara noastr. II P(%)$&" .(/,&(%,"/%' II. 1. &riginea picturii bisericeti. II. 2. 'ictura bisericeasc (n secole I)I* cretine i evoluia acesteia. II. 3. Importana picturii bisericeti pentru cultul cretin. C*#%!$3(( 4(.!(*5&"6(,

I#)&*+$%,&,
Anul acesta +",ntul +inod al $isericii &rtodo e -om,ne, a stabilit s "ie serbai cei 1.// de ani de libertate a cretinismului. Acest 0dict de toleran de la Milan a sistat cumplitele persecuii religioase care erau (mpotriva cretinilor, persecuii care durau de aproape 3// de ani. 10dictul de la Milan a interzis prigoana cretinilor persecutai, pentru c acetia nu se (nc#inau (mpratului i zeilor pg,ni greco)romani. 2imp de trei secole, (n urma persecuiilor, numeroi cretini au czut victime convingerilor religioase ale (mprailor romani31. +"inii 4mprai au "ost aprtori ai libertii religioase, buni cretini, aprtori ai demnitii umane, aprtori ai omului creat dup c#ipul lui 5umnezeu. 0i au interzis, prin decretele pe care le) au dat, multe pedepse la care erau supui cei care credeau (n 5umnezeu cel Adevrat. 'oporul ales de 5umnezeu, c#iar (nainte de a "i primit Cortul +",nt, se (nc#ina (n prea6ma unor altare de piatr, aezate (n locuri "rumoase, de pre"erin pe (nlimi. 5up ce au ieit din 0gipt, Moise le)a construit Cortul +",nt, dup indicaiile pe care le)a primit de la 4nsui 5umnezeu. Mai t,rziu, dup consolidarea regatului iudaic, 5avid a conceput un 2emplu "rumos, vrednic de slava lui 5umnezeu, pe care l)a zidit +olomon, urmaul su. Acest 2emplu a "ost cinstit c#iar de ctre M,ntuitorul Iisus 7ristos, care l)a numit 1Casa 2atlui Meu3 89uca 2, !:;.

9iliana Ivan, Anul 2013- Anul omagial dedicat Sfinilor mprai Constantin i Elena pe #ttp<==>>>.clic?.ro=li"est@le="amilie=AnAomagial)+"intiiAImparati)Constantin)0lenaA/A1B3B2!CBBC.#tml, 1D./B.2/13

I A&-(),%)$&" .(/,&(%,"/%' 0#"(#), 1( +$2' E+(%)$! +, !" M(!"# 73138


I 1 A2"&(9(" 1( +,3:*!)"&," !*%"1$&(!*& +, %$!) %"/,!, +, &$5'%($#,, /'!(!, +(# %"/,, ."/(!(%(!,, .(/,&(%(!, 9a toate popoarele i culturile e istente, oamenii au simit nevoia s se (nc#ine lui 5umnezeu i s 4i aduc Acestuia 6ert"e. 'entru a putea "ace aceste lucruri ei alegeau anumite locuri unde s (i des"oare activitatea. Aceste locuri erau alese (n zone (nalte i "rumoase, suger,nd prezena #aric a divinitii. +"inii Apostoli urmau pilda M,ntuitorului Iisus 7ristos i mergeau s se (nc#ine la 2emplu. 0i se a"lau acolo mereu 1lud,nd i binecuv,nt,nd pe 5umnezeu3 89uca 2!, B3;. Alte locuri importante pe care cretinii din diaspora le)au "olosit pentru rugciune au "ost casele mai mari ale cretinilor mai (nstrii. Acest lucru s)a practicat deoarece 1(n a"ara Ierusalimului nee ist,nd templul, cultul cretin se des"ura dup modelul sinagogal. Cu timpul, cretinii "iind alungai din sinagog au trebuit s)i organizeze comunitatea separat de iudei i deci s practice un cult propriu des"urat (n case particulare32. -ugciunea (n aceste case i mai ales +",nta 0u#aristie se "cea (n camera sau "oiorul de sus. +",ntul Apostol 'avel prin epistolele sale i +",ntul 0vang#elist 9uca (n cartea Faptele Sfinilor Apostoli ne)au transmis numele unor cretini (n casele crora se sv,rea +",nta 0u#aristie i rugciunea, ca, de e emplu< Acvila i 'riscila la Corint 8-omani 1C, 3,B;, Ete"ana 8I Cor. 1C, 1B;, Iason din 2roia 8Fapte 2/, .)11; etc. Aceste adunri se "ceau (n camerele bine alese din "iecare cas. Ast"el 1pentru adunrile de cult i de zidire cretin din aceste case se "oloseau "ie atrium-ul din casele de tip greco)roman 8unde se a"la de obicei i un implu ium sau bazin pentru splri;, "ie sala de mese, "ie mai ales sala mare, interioar, aezat (n "aa intrrii, care servea ca sal de primire. 9a -oma i (n alte centre se "oloseau i (ncperile de la eta6 sau "oioarele de pe acoperi33. 5up perioada apostolic situaia a "ost asemntoare, pentru c aproape pn la s",ritul secolului al II)lea nu sunt date care s arate c au e istat construcii pentru cultul cretin. 15ar, de la s",ritul secolului al II)lea i primii ani ai secolului al III)lea, c,nd numrul cretinilor a crescut "oarte mult, a (nceput s se "i eze (nluntrul caselor particulare o (ncpere deosebit, "olosit numai
2 3

Gicolae C#i"r, !storia cretinismului" ol !" 0d. Hniversitii 19ucian $laga3, +ibiu, 2//., p. 3D. 'r. 'ro". 5r. 0ne $ranite, #iturgica general !!$ %oiuni de art &isericeasc" ar'itectur i pictur cretin , 0d. 0piscopiei 5unrii de Ios, Jalai, 2//2, p. 11.

ca loc de cult i e clus de la orice alt "olosire lumeasc sau pro"an3 !. Acest spaiu aparinea unui om care era (nstrit i care (l punea la dispoziia comunitii, "ie comunitii care (l cumpra i care (l amena6a pentru ast"el de scopuri. Avem mrturii care atest e istena unor ast"el de locuri. 1+",ntul Iustin Martirul, (n "aa 6udectorilor persecutori, mrturisete c "olosea, ca loc de adunare la -oma, casa unui oarecare Martin, pe l,ng termele lui 2imotei3 B. *ec#ea basilic +",ntul Clement din -oma nu era dec,t o cas particular trans"ormat (n biseric. Cel dint,i stil ar#itectonic (n care s)au construit bisericile cretine at,t (n -srit, c,t i (n Apus, este stilul basilical. $asilicile erau la greco)romani edi"icii publice, situate (n pieele cetenilor, (n care aveau loc (ntrunirile ceteneti i politice, 6udecile i operaiile comerciale. 4mpratul Constantin cel Mare, dup ce a "cut anumite modi"icri (n aceste cldiri, care erau destul de spaioase, le)a trans"ormat (n lcauri de cult. Ast"el 1basilica (mpratului pm,ntesc a devenit locaul 4mpratului ceresc, casa lui 5umnezeu i locul s",nt, de adunare i rugciune, al cretinilor3C. 2rans"ormarea nu a "ost deloc complicat. 2ribuna magistrailor a devenit scaunul episcopului, iar (n 6urul lui au "ost aezate (n semicerc scaunele preoilor coliturg#isitori. 4n mi6locul spaiului delimitat de absida semicircular, s)a aezat altarul pe care se sv,rea +",nta Iert" i care consta "ie dintr)o mas, "ie din sarco"agul cu oseminte de martir sau c#iar morm,ntul martiric, care servea ca altar de 6ert". 9ocul din "aa absidei, mai (nalt dec,t restul slii, a primit denumirea de solee, iar restul slii destinat credincioilor a devenit naosul. 9a captul dinspre intrare era pronaosul. 2ot spre s",ritul secolului al II)lea, dup toate probabilitiile, au (nceput s se construiasc i primele biserici cretine. 0le erau destinate numai pentru nevoile cultului cretin. Acest lucru a "ost posibil (n scurtele perioade (n care persecuiile (mpotriva cretinilor (ncetau sau erau mai puine. 2otui cam (n 6urul anului 2//, putem spune c locaurile de cult aveau o larg rsp,ndire. Ei pe bun dreptate s)a (nt,mplat acest lucru pentru c el a "ost o urmare "ireasc a organizrii "oarte riguroase a unei viei religioase, liturgice i disciplinare a cretinilor. Gumeroase documente vec#i vorbesc despre e istena unor biserici cretine (n secolul al III) lea. Ast"el, 1&rigen, vorbind despre cltoria lui la Cezareea 'alestinei, amintete de o biseric de acolo incendiat de pg,ni3..
! B

Ibidem, p. 11. 'r. 'ro". 5r. 0ne $ranite, op$ cit$, p. 12. C 'r. 'ro". 'etre *intilescu, Elemente de istorie a artei cretine , (n 1$iserica &rtodo -om,n3, anul 9KKKI* 81:CC;, nr. 1)2, p. 1.2. . 'r. 'ro". 5r. 0ne $ranite, op$cit$, p. 12.

Ei +",ntul Jrigorie de G@ssa scrie de o ast"el de biseric. 0l 1amintete de o biseric mare, zidit de +",ntul Jrigorie 2aumaturgul la Geocezareea, pe la mi6locul secolului al III)lea, cu a6utorul populaiei cretine de acolo3D. Avem i dovezi ar#eologice aprute recent care atest e istena unor biserici din primele trei secole cretine. Ast"el de dovezi au "ost gsite la 5ura)0uropos, (n Mesopotamia 8Ira?ul de azi;. Acolo s)au gsit "undamentele unei biserici din secolul al III)lea, care "usese destinat actelor de cult cretine. 5e asemenea au "ost gsite i (n nordul Italiei ruinele unei case particulare, care mai apoi a "ost trans"ormat (n biseric cretin pentru a putea "i "olosit (n scop religios. 5ei aceste locauri erau "olosite numai (n perioadele scurte (n care persecuiile (mpotriva cretinilor (ncetau, ele au continuat s e iste i s sporeasc dragostea (n 7ristos i lupta pentru credina cretin. I 2 I#),&(*&$! .(/,&(%(!*& +(# )(;2$! !$( C*#/)"#)(# %,! M"&, Modelele de inspiraie pentru arta bizantin le gsim (n cultura greac, (n (mbinarea tradiilor elenistice ale andrine i mediteraneene din timpul Imperiului -oman, precum i (n asimilarea culturilor &rientului Apropiat. 2rebuie s spunem c 1dominant (n ar#itectura religioas din timpul (mpratului Constantin cel Mare a "ost "olosirea arcului, bolilor i cupolei. Aceste elemente au "ost luate din tradiiile Asiei Mici3:. 'entru planul basilical, elementele de"initorii sunt< nava central, mai (nalt i mai larg dec,t celelalte spaii, la nivelul superior "iind (nzestrate cu "erestre, dou sau mai multe nave laterale i o absid la rsrit, la captul opus intrrii principale. 'rimele biserici cretine au "ost adaptri ale tipului basilicii. 2ribuna oratorilor din "undul absidei a devenit catedra sau 6eul episcopului care prezida adunrile de cult, iar (n 6urul lui au "ost aezate (n semicerc scaunele preoilor coliturg#isitori, "orm,nd prezbiteriul. 4n mi6locul spaiului delimitat de absida semicircular, s)a aezat altarul pe care se sv,rea +",nta Iert". 5easupra altarului se ridica un acoperm,nt boltit sau baldac#in, desc#is i spri6init pe patru coloane, numit ciborium. 1Absida basilicilor 8care corespundea, de regul, cu nava central; a devenit ast"el, ceea ce numim azi altar, (n sensul de (ncpere a bisericii rezervat clericilor. Cu timpul, aceast (ncpere a "ost desprit de restul slii printr)un mic grila6 8balustrad; de lemn, de zid, de piatr sau din metal.
D :

Ibidem, p. 13. Adriana $otez)Crainic, (anual de istoria artei, vol. I, pe #ttp<==istoria)artei.blogspot.ro=2//:=/D=arta)bizantina) ar#itectura.#tml, 1C./B.2/13.

Acoperiul absidei, de "orm rotund, se leag cu acoperiul slii printr)un mare arc trium"al, pe care se picta, de obicei, M,ntuitorul ca 4mprat sau Iudector, (n slava cereasc, singur sau (ncon6urat de +"inii Apostoli31/. 9ocul din "aa absidei, care era de regul mai (nalt dec,t restul slii, a "ost e tins pentru a putea (ncpea toi clericii in"eriori 8care erau "oarte numeroi (n aceast epoc;. Acest loc a primit denumirea de solee. Aici erau scaune pentru laicii crora li se acorda deosebit cinste, (n "runte cu (mpratul i dregtorii lui, iar mai t,rziu, c#iar scaunul episcopului. 5e obicei, soleea era (ngrdit cu un grila6 mic de lemn sau de metal. 4n cele dou laturi ale soleei s)au ridicat dou amvoane, dintre care unul era "olosit pentru citirea 0vang#eliei i altul pentru citirea paremiilor i a Apostolului. -estul slii, rezervat credincioilor, a devenit naos, "iind (mprit (n dou< (n dreapta stau brbaii, (n st,nga "emeile. Atunci c,nd e istau deasupra navelor laterale galerii, balcoane sau tribune, "emeile i copiii stteau (n acestea. 9a capetele dinspre altar ale navelor laterale erau rezervate uneori spaii deosebite pentru laicii distini i pentru mona#i, cel din dreapta pentru brbai, cel din st,nga pentru "emei i (n special pentru "ecioare, diaconie, vduve i prezbitere sau btr,ne. 9a captul dinspre intrare era pronaosul, rezervat cate#umenilor i penintenilor. 0l avea (nlimea navelor laterale. 4n a"ara tipului basilical, au mai "ost elaborate (nc dou tipuri de plan< planul (n cruce latin, crucea cu braele inegale, av,nd caracteristic spaiul transversal, numit transept. Acesta avea menirea de a atenua disproporia dintre lungimea e agerat i limea mic a edi"iciului. 5atorit acestui adaos, basilica primete "orma de 2. 4n prima 6umtate a secolului al *)lea, apare un alt plan< planul central. +istemul de acoperire al unui edi"iciu (nlat pe plan basilical este arpanta aparent. 9a edi"iciul (nlat pe plan central aceast arpant dispare i este (nlocuit cu o cupol sau mai multe, dispuse (n "orm de cruce. I 3 A/2,%)$! ,<),&(*& "! .(/,&(%(!*& +(# )(;2$! !$( C*#/)"#)(# %,! M"&, 4nc de la (nceput, pe l,ng bisericile propriu)zise au (nceput a se dezvolta tot "elul de cldiri i (ncperi ane e, menite altor lucrri ale $isericii. Hneori acestea "ceau parte din acelai comple ar#itectonic, iar alteori constituiau cldiri separate. 9a basilicile e istente cretinii din acea perioad au mai adugat o cldire numit atrium. Aceasta era un "el de curte e terioar care nu era acoperit. Avea "orma ptrat sau dreptung#iular
1/

'r. 'ro". 5r. 0ne $ranite, op$ cit$, p. 21.

i era pavat cu plci de piatr i (ncon6urat cu coloane acoperite, din toate prile sau numai din trei. 4n mi6locul acestei curi se a"la o ",nt,n sau un bazin cu ap (n care credincioii care doreau s participe la slu6b se splau pe m,ini11. Aici stteau ceretorii i cei care "ceau peninten. Acetia nu aveau voie s asiste la slu6b i la +",nta 0u#aristie i nici nu aveau dreptul de a intra (n $iseric. &dat cu dispariia cate#umenilor, aceast curte se micoreaz p,n dispare (n totalitate. 4n unele cazuri atriumul a "ost (nc#is i trans"ormat (n camere pentru clugri, clerici i pelerini, iar (n alte cazuri au devenit spitale, coli, grdinie. 9a unele biserici s)au mai construit c,teva mici (ncperi. Hnele dintre ele erau "cute pentru depozitarea p,inilor i vinului aduse de credincioi pentru +",nta 0u#aristie, iar altele dintre ele depozitau vasele liturgice, vemintele, crile de cult i alte odoare. A mai "ost construit i baptisteriul. Aceast (ncpere era destinat botezului cate#umenilor sau loc special rezervat (n spatele bisericilor sau (ntr)o ane lateral unde se a"la unul sau mai multe bazine (n "orm de cruce unde se botezau cate#umeni. Ag#iasmatarul a "ost construit pentru a depozita 1un mic bazin sau c#iar izvor unde se s"inea i se pstra apa s"init. Ar#eologia cretin cunoate di"erite ag#iasmatare dintre care unele izvorau de sub biserici, iar altele care deveniser adevrate bi cu ape tmduitoare312. I = I#6!$,#9" "&-(),%)$&(( .(3"#)(#, !" 4(/,&(%(!, +(# "&" #*"/)&' Foarte multe biserici au "ost construite (ntre secolele I*)*I i (n partea pm,ntului rom,nesc care era cuprins (ntre 5unre i mare i care purta denumirea de +ciia Minor. 0le au "ost ulterior distruse de pg,ni, dar ruinele lor s)au descoperit datorit spturilor ar#eologice. 1Cele mai multe sunt (n cuprinsul i (n 6urul vec#ilor ceti 7istria i 2ropaeum)2raiani 8azi Adamclisi;L c,teva (n alte centre importante greceti i romane, din Antic#itatea cretin, ca< 2omis 8Constana;, A iopolis 8l,ng Cernavod;, Carsium 87,rova;, 5inogeia 8Jarvn; .a. -uinele unor basilici s)au descoperit i (n alte pri ale pm,ntului rom,nesc de azi, ca, de e emplu, la +ucidava 8&ltenia;, 5robeta 82urnu)+everin;313. 4n Muntenia arta bizantin apre datorit rilor slave din sudul 5unrii, care erau pro"und bizantinizate. 14n Muntenia, apare la (nceput tipul bizantin constantinopolitan, adic sub "orma de biseric (n cruce greac i apoi sub "orma derivaiei atonite 8planul tricon sau tre"lat;, ambele rsp,ndite (n +erbia. 2erenul acestei in"luene a "ost pregtit prin legturile din "amilile i alianele
11 12

& ast"el de ",nt,n se a"l la Mnstirea Cozia Ierom. 5r. 'etru, 'ruteanu, Curs de ar'eologie &isericeasc) liturgic #ttp<==seminaristortodo ."iles.>ordpress.com=2/1/=12=ar#eologie)liturgica.pd", 1C./B.2/13. 13 'r. 'ro". 5r. 0ne $ranite, op$ cit$, p. 2..

general

!,

pe

politice (ntemeiate pe ele, dintre voievozii munteni din veacul al KI*)lea, marele $asarab i cei doi urmai ai si Gicolae Ale andru i *ladislav, cu arii bulgari din *idin, Ale andru i +racimir i cu dinastia s,rb a lui Ete"an 5uan31!. Cea mai vec#e biserica din Muntenia construit dup stilul bizantin este $iserica +",ntul Gicolae 5omnesc din Curtea de Arge. Aceast biseric este "cut (ntocmai dup stilul bizantin, deoarece are at,t planul su (n cruce greac si decorul ne atest acest lucru. 'lanul constantinopolitan (n cruce greac a "ost aplicat i la alte biserici, cum ar "i Mitropolia *ec#e din 2,rgovite, (nceput de Geagoe *od $asarb, dar terminat de -adu 'aisieL $iserica 5omneasc din 2,rgovite, ctitorie a lui 'etru Cercel i $iserica +",ntul 5umitru din Craiova, restaurat "undamental de *oievodul Matei $asarab.

II P(%)$&" .(/,&(%,"/%'
II 1 O&(5(#," 2(%)$&(( .(/,&(%,1)( 'ictura bisericeasc este str,ns legat de locaul de cult ortodo . 0a, de obicei, acoper toat supra"aa interioar a unei biserici, iar (n unele cazuri c#iar partea e terioar. C,t privete icoanele mobile, ele sunt at,t legate de locaul de cult c,t i de casele credincioilor. &rtodo ia nu poate "i conceput "r icoane. 'entru cretinul ortodo , icoana este un mi6loc de (nt,lnire sau de comunicare (ntre el, care se roag, i 5umnezeu sau +"inii, care primesc rugciunea. Icoana nu este o simpl imagine sau "otogra"ie, ci ea ne d sentimentul real al prezenei lui 5umnezeu. 14n cea mai srman colib, icoana d sentimentul m,ng,ietor al prezenei i al ocrotirii lui 5umnezeu sau al s"inilor +i31B. Icoanele se "oloseau (n cultul cretin (nc din primele veacuri. 2radiia bisericeasc ne arat c 4nsui M,ntuitorul Iisus 7ristos i)a zugrvit c#ipul +u pe p,nz (n dou r,nduri< odat pentru regele 0desei, Avgar, iar alt dat, (n momentul (n care era dus spre rstignire. 1+",ntul Ioan 5amasc#in motiva e istena icoanelor prin "aptul c 7ristos cel 4ntrupat a avut un trup omenesc real, care a putut i poate "i pictat, dar totui nu un trup obinuit, ci unul (ndumnezeit, trans"igurat31C. 9eagnul artei bisericeti au "ost catacombele. 'rimii cretini pictau pe pereii din catacombe, tot ce era mai s",nt pentru ei. 'ictau anumite simboluri care erau (nelese numai de ei, pentru a putea pstra tainele credinei (n Iisus 7ristos. 5e e emplu, ancora simboliza sperana,
1!

'r. 'ro". 'etre *intilescu, Ar'itectura &i*antin +n principatele rom,ne" (n 1$iserica &rtodo -om,n3, anul 9KKK* 81:C.;, nr. :)1/, p. 1/2!. 1B 'r. *ictor 'opescu, !coana (aicii -omnului" Fragmente din iaa cretin, ".e., $ucureti, 1:!!, p. C. 1C Ierom. 5r. 'etru, 'ruteanu, Curs de ar'eologie &isericeasc) liturgic general ! , pe #ttp<==seminaristortodo ."iles.>ordpress.com=2/1/=12=ar#eologie)liturgica.pd", 1../B.2/13.

porumbelul simboliza 5u#ul +",nt, punul simboliza nemurirea, cocoul simboliza (nvierea morilor (nainte de 4n"ricoata Iudecat, mielul reprezenta pe M,ntuitorul Iisus 7ristos, iar via de vie i couleul cu p,ini erau simboluri pentru +",nta 0u#aristie. 1+emnul +"intei Cruci era (nc#ipuit de primii cretini prin aa numitele monograme. Cea mai vec#e monogram, "olosit p,n la s",ritul secolului al II)lea, este litera X sau cum mai se numete ea Crucea Sf,ntului Apostol Andrei$ 4n secolul al III)lea, se adaug i litera I. Mai t,rziu se adaug i litera P, "orm,nd semnul numit 'rismon$ Acesta mai este numit i Semnul lui Constantin" iar (ncep,nd din anul 33B, acest semn capt "orm de cruce31..

II 2 P(%)$&" .(/,&(%,"/%' 0# /,%*!, I>IV %&,1)(#, 1( ,:*!$9(" "%,/),(" Cea mai mare parte a cercettorilor recunosc c icoanele i reprezentrile picturale au "ost "olosite (nc de la (nceputul cretinismului i c cel puin din secolul al I*)lea se poate atesta documentar cinstirea sau cultul lor. Marea ma6oritate a monumentelor artei sacre din primele veacuri, mai ales (n partea rsritean a cretintii, au "ost distruse de iconoclati, mai t,rziu de ctre cruciai, sau pur i simplu de timp. +e mai pstreaz unele "resce e istente (n catacombe, mai ales (n -oma. 5ei nu putem s tim din aceast cauz cum artau primele icoane ale lui 7ristos sau ale Fecioarei Maria, totui bnuim c ele nu erau doar nite portrete naturaliste, ci aveau doar o speci"icitate cretin. Arta cretin din acea vreme re"lecta o nou atitudine, o religie nou, o (nelegere organic di"erit a realitii. Hnii cercettori subliniaz "aptul c principalele trsturi ale noului stil se "ormase de6a, odat cu picturile din catacombe. $iserica primelor veacuri cretine pentru a)i e prima (nvtura se "olosea i de unele simboluri pg,ne i de unele subiecte din mitologia greco)roman. 1Arta din catacombe era una care propovduia credina. Cele mai multe dintre subiecte, at,t cele simbolice, c,t i cele directe, corespund te telor s"inte< celor din *ec#iul i Goul 2estament, te telor liturgice i te telor patristice31D. $iserica cretin din primele veacuri s)a "olosit "oarte mult de unele mituri antice pentru a "ace cunoscute (nvturile sale (n "aa convertiilor de origine pg,n.
1.

Ierom. 5r. 'etru, 'ruteanu, Curs de ar'eologie &isericeasc) liturgic general !, pe #ttp<==seminaristortodo ."iles.>ordpress.com=2/1/=12=ar#eologie)liturgica.pd", 1../B.2/13. 1D 9eonid Hspens?@, Arta primelor eacuri, pe #ttp<==>>>.crestinortodo .ro=religie=arta)primelor)veacuri)C:C3:.#tml, 1D. /B. 2/13

1/

'e l,ng rarele imagini e plicite ale lui Iisus 7ristos, gsim o mulime de reprezentri simbolice. Acestea erau pictate (n catacombe sau sculptate pe sarco"age. 'rintre cele care utilizeaz "orma uman, (nt,lnim unul care era e istent (nc din secolul I, i anume< tipul $unului 'stor. Aceast imagine este str,ns legat cu cea a mielului inspirat din te tele biblice. & alt imagine simbolic a M,ntuitorului Iisus 7ristos este preluat din mitologia antic i reprezenta pe Iisus 7ristos sub c#ipul lui &r"eu. Cel mai rsp,ndit simbol al primelor veacuri cretine, putem spune, era cel al petelui 8i#tis;. Acest simbol a "ost "oarte important pentru cretinii primelor veacuri, deoarece el avea o rsp,ndire i importan mare (n te tele 0vang#elitilor. +imbolul acesta era at,t de important (n primele veacuri cretine (nc,t semni"icaia lui a "ost ascuns mai mult dec,t (n alte cazuri. Alt simbol "oarte dezvoltat era cel al mielului. Ca i petele, mielul era simbolul M,ntuitorului Iisus 7ristos, (nlocuind mult vreme imaginea direct a 5omnului. Imaginea Fecioarei Maria era, (n primele veacuri cretine la "el de dezvoltat ca i a M,ntuitorului Iisus i aprea la "el de des. & deosebire important era aceea c spre deosebire de Iisus 7ristos care era reprezentat mai mult prin simboluri, Fecioara Maria era reprezentat (n mod direct. 4n urma imaginilor, care erau simbolice (n cele mai multe dintre cazuri, sau directe, (n puine cazuri, ale lui 7ristos sau ale Fecioarei Maria, apar cele ale Apostolilor, 'ro"eilor, Martirilor i 4ngerilor. 'e scurt, apare (ntreaga varietate a iconogra"iei cretine. Mai t,rziu, c,nd persecuiile cretine au (ncetat, au (nceput s apar alte reprezentri. Arta pictrii icoanelor a cunoscut mai multe stiluri dintre care cele mai rsp,ndite sunt stilurile bizantin i realist. 1Adevrata pictur bisericeasc este cea bizantin i se picteaz "ie simplu, direct pe perete, sau printr)o te#nologie mai complicat, dar mai rezistent, numit "resc. $iserica mai accept i icoanele (n mozaic, dar cele mai des (nt,lnite sunt icoanele pictate pe lemn, desigur, tot dup o te#nologie special31:. 4n decursul istoriei $isericii, at,t datorit evoluiei artei bisericeti, c,t mai ales a simbolurilor i a (nvturilor dogmatice despre anumite srbtori cretine i despre +"ini, $iserica a "i at un program iconogra"ic i un canon al picturii bisericeti 8erminii;. Aadar, icoanele din interiorul $isericilor c,t i cele din e terior nu pot "i pictate la (nt,mplare. 2oate icoanele bizantine au o valoare simbolic inestimabil i ele conin uneori idei dogmatice care nu pot "i redate (n cuvinte aa de pro"und cum sunt redate (n icoane.
1:

Ierom. 5r. 'etru, 'ruteanu, Curs de ar'eologie &isericeasc) liturgic #ttp<==seminaristortodo ."iles.>ordpress.com=2/1/=12=ar#eologie)liturgica.pd", 1../B.2/13.

general

!,

pe

11

II 3 I;2*&)"#9" 2(%)$&(( .(/,&(%,1)( 2,#)&$ %$!)$! %&,1)(# 'ictura bisericeasc, (n ansamblul ei este "oarte important. 4n primul r,nd, ea este 1un au iliar preios al +"intei +cripturi, al predicii i al cate#ezei, adic al cuv,ntului dumnezeiesc scris i vorbit. 'rin intermediul icoanelor, credincioii vd i (nva viaa i "aptele M,ntuitorului, virtuile martirilor i s"inilor care au murit pentru credin3 2/. 'utem spune, "r s greim, c icoana pentru cei care nu tiu s citeasc este ec#ivalentul +"intei +cripturi pentru cei care tiu s citeasc. 4nvtura dat de icoan este mai direct i imediat dec,t cuv,ntul vorbit sau scris. 1Icoana i 0vang#elia sunt (n str,ns legtur, se spri6in i se clari"ic reciproc, colabor,nd la rsp,ndirea (nvturii cretine. Icoana este o 0vang#elie (n culori, aa dup cum 0vang#elia este o icoan verbal a lui 7ristos321. 'entru c icoana este o amintire permanent a celor ce s)au "cut, pictura bisericeasc (ndeplinete acelai rol ca i serviciul divin, sau este, (n tot cazul, un au iliar preios al acestuia. Icoanele sunt un mi6loc i prile6 de meditare la realitile cele nevzute, pe care "ormele vzute ni le sugereaz. +"ini Apostoli "iind alturi (ntotdeauna de M,ntuitorul Iisus 7ristos au vzut minunile, 'atimile, Moartea i 4nvierea 9ui. Goi (ns pentru c nu am "ost l,ng 0l, auzim cuvintele M,ntuitorului i viaa Acestuia din cri, iar unii vd aceste lucruri prin intermediul icoanelor. 'ictura bisericeasc este i un mi6loc de trezire i de sporire a vieii religioase cretine, un stimulent pentru cultivarea virtuilor morale i a sentimentelor superioare de iubire, devotament i 6ert" pentru $iserica lui 7ristos. 4n viaa religioas a popoarelor ortodo e, icoanele au o importan "r egal deoarece (n oc#ii credincioilor icoana este un canal al #arului i al puterii divine. 0ste izvorul nesecat de unde curge peste oameni puterea izbvitoare i toate bine"acerile rscumprrii.

C*#%!$3((
Aadar, at,t ar#itectura bizantin c,t i pictura din acea perioad au in"luenat "oarte mult dezvoltarea cretinismului. 5atorit picturilor din catacombe, care erau reprezentate prin di"erite
2/ 21

'r. 'ro". 5r. 0ne $ranite, op$ cit$, p. 122. Ibidem, p. 123.

12

simboluri, mari secrete ale credinei cretine au "ost ascunse de persecutori i transmise din generaie (n generaie p,n (n zilele noastre. &dat cu liberatea acordat cretinilor (n anul 313, de (mpratul Constantin cel Mare prin 0dictul de la Milan, au aprut adevrate opere ar#itecturale, unele care dinuiesc p,n (n zilele noastre. Acestea au avut o importan cov,ritoare, (n primul r,nd pentru c au pstrat vie credina (n Iisus 7ristos, iar mai apoi pentru c prin "astul i grandoarea cu care au "ost (nzestrate, au "cut ca muli oameni s primeasc botezul cretin. +tilul bizantin avea anumite caracteristici 8predominarea liniei drepte, orizontale, planul triung#iular alungit i terminat de regul (n absid semicircular, (ntrebuinarea coloanelor ca punct de reazem ale construciei i decorarea somptuas a interiorului, (n contrast cu simplitatea e teriorului;, care sunt "olosite cu mare succes p,n (n zilele noastre.

4(.!(*5&"6(,

13

1. , .i&lia sau Sf,nta Scriptur, tiprit sub (ndrumarea i cu purtarea de gri6 a 'rea Fericitului 'rinte 5AGI09 M 'atriar#ul $isericii &rtodo e -om,ne, 0ditura Institutului $iblic i de Misiune al $isericii &rtodo e -om,ne, $ucureti, 2//D. 2. $otez)Crainic, Adriana, (anual de istoria artei, vol. I, pe #ttp<==istoria) artei.blogspot.ro=2//:=/D=arta)bizantina)ar#itectura.#tml, 1C./B.2/13. 3. $ranite, 'r. 'ro". 5r. 0ne, #iturgica general !!$ %oiuni de art &isericeasc" ar'itectur i pictur cretin" 0ditura 0piscopiei 5unrii de Ios, Jalai, 2//2. !. C#i"r, Gicolae, !storia cretinismului" vol. I, 0ditura Hniversitii 19ucian $laga3, +ibiu, 2//.. B. Ivan, 9iliana, Anul 2013- Anul omagial dedicat Sfinilor mprai Constantin i Elena" #ttp<==>>>.clic?.ro=li"est@le="amilie=AnAomagial)+"intiiAImparati)Constantin 0lenaA/A1B3B2!CBBC.#tml, 1D./B.2/13. C. 'opescu, 'r. *ictor, !coana (aicii -omnului" Fragmente din iaa cretin, $ucureti, 1:!!. .. *intilescu, 'r. 'ro". 'etre, Ar'itectura &i*antin +n principatele rom,ne" (n 1$iserica &rtodo -om,n3, anul 9KKK* 81:C.;, nr. :)1/. D. Idem, Elemente de istorie a artei cretine , (n 1$iserica &rtodo -om,n3, anul 9KKKI* 81:CC;, nr. 1)2 . :. Hspens?@, 9eonid, Arta primelor eacuri, pe #ttp<==>>>.crestinortodo .ro=religie=arta)primelor) veacuri)C:C3:.#tml, 1D. /B. 2/13. 1/. 'ruteanu, Ierom. 5r. 'etru, Curs de ar'eologie &isericeasc) liturgic general ! , pe #ttp<==seminaristortodo ."iles.>ordpress.com=2/1/=12=ar#eologie)liturgica.pd", 1../B.2/13.

1!