ETAPELE PREGTIRII PREDICII

Majoritatea tratatelor omiletice vorbesc despre necesitatea unei duble pregtiri: ndeprtat (sau general) i apropiat (sau special), prima care ncepe, propriu-zis, cu pregtirea general pentru misiunea preoeasc, a doua care se desfoar n zilele care preced rostirea predicii respective !mbele etape se sprijin i se condiioneaz reciproc, fiind imposibil o delimitare strict n timp a lor "n ziua rostirii predicii suntem avantajai de tot ce am acumulat prin pregtirea noastr de p#n atunci, dar i de efortul depus n ajun $ste sugestiv n acest sens mrturisirea unui profesor de teologie american, %enr& 'ard (eec)er, fcut unui proaspt absolvent al su *ostul student i-a ascultat ntr-o diminea predica i impresionat de reuita ei i-a spus: +,ntenionez i eu s intru cur#nd n pastoraie -na din ntrebrile care m nelinitete este c#t timp ar trebui s afectez pregtirii predicii Mi-a plcut n aceast diminea at#t de mult predica d-voastr, nc#t m-am g#ndit s v ntreb c#t timp v-a trebuit s-o pregtii, ca s am pentru mine un indiciu n ceea ce intenionez+ .rofesorul i-a rspuns: +/inere, predica pe care am rostit-o azi-diminea am pregtit-o c)iar din ziua n care m-am nscut + 0u alte cuvinte, pentru predicatorul contiincios pregtire nseamn ntreaga via i experien 1u este nimic n viaa unui om care s nu-i influeneze dezvoltarea, cci fiecare carte citit, fiecare convorbire cu cineva, fiecare vizit fcut cuiva etc , contribuie ntr-un anume fel la e2periena personal, care se va reflecta apoi n felul de a vorbi 3 PREGTIREA NDEPRTAT, presupune c#teva aspecte, dintre care enumerm: Dezvoltarea gndirii, a discernm#ntului, cu atenie aparte pentru puterea de a g#ndi logic "ntre mijloacele cele mai eficiente socotim ascultarea cu ma2im receptivitate a vorbitorilor buni i lectura atent a crilor de valoare, selectate cu un riguros spirit eclectic !mbele surse de inspiraie implic, ns, un anumit risc, atunci c#nd se abuzeaz de ele: acela de a depinde 344 5 de un vorbitor care ne fascineaz, nsc#ndu-se n noi tendina de a-l imita ntru totul, sau a refuza s mai g#ndim original, mpropriindu-ne ideile care ne acapareaz involuntar dintr-o carte sau alta (ine a remarcat n acest sens 6c)open)auer: +!buzul de lectur priveaz spiritul de elasticitate, aa cum o greutate anuleaz elasticitatea unui resort, c#nd apas mereu asupra lui !-i bga capul n carte de ndat ce ai un moment liber, este cel mai bun mijloc de a nu ajunge s ai idei personale + 0u toate c afirmaia trebuie privit cu o anumit rezerv ( n realitate, lectura este unul din cele mai eficiente mijloace de instruire!), cele afirmate de 6c)open)auer constituie o bun atenionare pentru cei care citesc fr discernm#nt7 Cultivarea memoriei, prin nvarea pe de rost a c#t mai multe rugciuni, versete din 6f#nta 6criptur, poezii, fragmente liturgice, citate semnificative din g#nditori rom#ni i strini etc 8epetarea periodic a lor nseamn, de fapt, ntreinerea memoriei /rebuie avut n vedere, apoi, grija de a nu reine date de prisos, care pot mb#csi mintea cu lucruri banale -n e2emplu negativ n acest sens este cazul unui cetean care, voind c)ipurile s-i ntrein memoria, i-a propus s nvee Mersul /renurilor pe de-asupra Mecanismul cu performane impresionante al calculatoarelor din zilele noastre ne sugereaz, c)iar dac ntr-o form relativ compatibil, una dintre soluiile +aerisirii+ memoriei !nume, tiindu-se c ceea ce este n plus ncarc disc-)ardul i ncetinete comenzile, fabricanii au prevzut butonul +delete+, care elimin la nevoie datele de prisos !a i noi, trebuie s avem
3

un control permanent asupra noutilor care ne invadeaz audio-vizual i s ne propunem a reine doar ceea ce este moral, plcut i folositor7 Cercetarea izvoarelor predicii, +cu timp i fr timp+, din care s rezulte fie, notie, rezumate etc .use n r#nduial, ele ne vor servi la nevoie, scutindu-ne de eventuale cutri disperate din ajunul rostirii predicii7 Cultivarea cu grij a lim!ajului "i #tilului omiletic , prin nsuirea corect a limbii i mbogirea treptat cu e2presii frumoase i convingtoare 9reelile de e2primare scad drastic valoarea unei predici, mai ales atunci c#nd se fac dezacorduri, cacofonii, pleonasme, sau alte astfel de imprudene (ine s-a spus c limbajul este cea mai bun oglind a spiritului omenesc , dar socotim c este n acelai timp i cea mai elocvent carte de vizit a predicatorului .rofesorul *red ( 0radoc: propune c#teva sugestii interesante pentru prent#mpinarea pericolelor degradrii limbajului, dintre care spicuim: - contientizarea importanei i puterii cuvintelor; - strdania de a gsi expresii imaginative i stimulative; - a consacra mcar un sfert de or n fiecare zi pentru a citi texte din mari autori de eseuri, poeme, romane, chiar piese de teatru i povestiri acestea nu n locul 6cripturii i al .rinilor (isericii, ci n adaos, n n )7 - compunerea scrisorilor pentru prieteni, prini, rude ! a! "intre toate mijloacele de scriere, scrisorile personale sunt cele care se apropie cel mai mult de stilul vorbit; - a se revedea predicile anterioare, pentru a se evita repetarea excesiv a unor expresii; - ascultarea cu atenie a diferiilor vorbitori, n mprejurri diferite, nu numai n ocazii culturale elevate, ci i n altele; - #curirea$ predicii, dup redactare, de idei vagi i complicate!!! %ste absolut necesar acest fapt, altfel exist riscul ca asculttorii s nu neleag, sau s-i lase reci acele expresii confuze! "up cum computerele, nainte de tiprirea unui text, fac acea operaie de curire ce se numete #cleaning$, tot astfel se impune i nlturarea din textul predicii a tot ce este de prisos E$erci%ii de redactare a predicilor , nu numai n ajunul predicrii propriu-zise, dar i ca o preocupare curent 8evistele bisericeti ne stau la dispoziie n acest sens, ca s nu mai vorbim i de posibilitatea editrii n timp a cel puin un volum personal de predici .rintele (elu d un sfat foarte nelept n acest sens: +$ste necesar ca viitorul preot s se deprind a sluji bine de condei, dac vrea s ajung a se sluji bine de cuv#nt;+ Deprinderea de a vor!i &n pu!lic "n acest scop, trebuie utilizat orice ocazie care se ofer, procedeul fiind necesar mai ales celor emotivi, care au nevoie si domine timiditatea i s-i biruie tracul !stfel, se vor folosi oportuniti ca: serbri, ntruniri literare, conferine, discuii n cercuri mai mari etc 0ea mai indicat soluie este, ns, a se deprinde s in mici cuv#ntri la sfintele slujbe, procedeu care se poate e2ercita i nainte de )irotonie, cu ncuviinarea preotului bisericii respective .entru instruirea teoretic n vederea deprinderii artei de a vorbi n public se pot utiliza cu succes nu numai tratatele omiletice bisericeti ci i anumite cri laice corespunztoare acestui scop <eprinderea de a vorbi n public trebuie precedat, ns, de e2erciii retorice fcute n linitea camerei de lucru sau n mijlocul naturii, ntr-un loc retras, atunci c#nd suntem singuri !stfel, se pot aborda anumite subiecte, formul#ndu-se i rostindu-se fraze, se pot face c)iar corecturi, repet#ndu-se apoi aceleai fraze dar cu un stil mbuntit /oate acestea vor spori de2teritatea e2primrii, fiind totodat e2ersri benefice ale vocii, control#ndu-se intensitatea
=

timbrului "n acelai timp, un bun e2erciiu pentru gestica i mimica omiletic, elemente foarte importante in ceea ce se c)eam +aciunea+ n predic = PREGTIREA APR'PIAT nsumeaz eforturile care se fac de ctre predicator naintea rostirii predicii, ntr-un spaiu de timp care variaz de la caz la caz .rintele <umitru (elu a fcut n acest sens o precizare testamentar: + O predic, se tie, are valoarea ostenelii ce depui la ntoc irea ei;+ .entru nceptori este indicat ca pentru o predic duminical sau pentru o anumit srbtoare s nceap pregtirea c#t mai devreme posibil, c)iar cu o sptm#n nainte 0#nd este vorba de o slujb ocazional, o cununie sau o nmorm#ntare, de e2emplu, vom face aceast pregtire apropiat cel mai t#rziu cu c#teva ore naintea slujbei, evit#nd a vorbi pe nepregtite i improvizat .entru a fi eficient, pregtirea apropiat trebuie dintru nceput s in seama de urmtoarele: - felul slujbei la care se va rosti (6f >iturg)ie, una dintre laudele bisericeti, slujba unei /aine, a unei ierurgii etc )7 - perioada liturgic n care se rostete7 - mprejurrile de loc: n biseric, ntr-o cas, n arin etc 7 - mprejurrile de persoane, respectiv a se intui ce fel de auditoriu vom avea la predica respectiv7 - capacitatea proprie de a redacta i rosti liber cuv#ntarea, propriu-zis contiina c este necesar o adaptare a predicii i la persoana noastr proprie ,tinerarul alctuirii predicii cretine are, n genere, o anumit compatibilitate cu cel profesat de 8etorica antic, n special cel propus de ?uintilian n lucrarea sa celebr &nstitutio oratoria, tradus i n rom#nete ,at care sunt etapele propuse de el: - inventio @ gsirea i adunarea materialului7 - di#tri!utio @ aranjarea materialului, potrivit unui plan prestabilit7 - elocutio @ grija pentru limbaj i stil7 - memoria @ memorarea cuv#ntrii n vederea rostirii libere7 - actio @ grija pentru gestic, mimic, timbrul vocii etc "n cele ce urmeaz, le vom relua pe r#nd i vom sc)ia ceea ce ni se pare mai util n legtur cu fiecare: a! Inventio "nainte de a ncepe cutarea propriu-zis a materialelor, sunt )otr#toare trei elemente: o rugciune pentru nceputul lucrului, fie c)iar i mai scurt, meditarea asupra temei i modalitii de lucru i ncercarea de a schia un plan scris fr a consulta nici o surs de inspiraie !stfel, rugciunea va face ca redactarea predicii s se desfoare ntr-o atmosfer )aric, iar meditarea sau cugetarea profund asupra temei ne va antrena ntreaga fiin n perspectiva redactrii .redica nu este doar lucrarea noastr, ci este, nt#i de toate, lucrarea lui <umnezeu 0a orice act liturgic i predica este sinergic, divino-uman: mpreun-lucrarea omului cu <umnezeu <e aceea ne vom ruga >ui s ne ajute cu )arul 6u pentru a ntocmi i rosti o predic folositoare pentru zidirea ntru m#ntuire a credincioilor 6c)ia personal (cu formularea temei, a ideilor, argumentelor, digresiunilor etc ) va fi determinant n asigurarea originalitii 0um i c#t timp afectm fiecreia dintre aceste trei etape preliminare n parte vom stabili de la caz la caz <intre ele, etapei +meditaiei+ i consacrm de obicei un spaiu mai mare de timp: propriu-zis, dup rugciunea de nceput, timpul care se va scurge p#n la sc)iarea n scris a planului i a coninutului 6 lum un e2emplu: pentru o predic duminical ncepem s ne facem planuri n minte cu cinci-ase zile naintea rostirii efective, frm#nt#nd teme, idei, g#ndindu-ne la eventuale actualizri etc .e parcursul zilelor respective vom renuna

poate la unele idei cu care am pornit, vom aduga altele, vom reveni asupra unora etc etc !cest +proces+ mental este ntru-totul benefic i se poate desfura cu ntreruperi, ntre alte treburi i obligaii, +printre picturi+ - cum se spune <e multe ori i seara, nainte de a adormi, este bine s ne lsm antrenai n aceste +meditaii omiletice+, cci peste noapte subcontientul continu s caute idei, soluii, formulri, n aa fel nc#t dimineaa beneficiem de ele fr s fi fcut vreun efort special !stfel, dup c#teva zile de cutri vom avea deja o mulime de idei i formulri, din care vom selecta apoi i vom aterne n scris ceea ce considerm c este necesar <ac nu vom proceda aa i vom ncepe prin a ne inspira i copia de la alii, vom fi inevitabil influenai i riscm s nu mai avem mai nimic original n cuv#ntarea respectiv <up ce ne-am fi2at, ns, propriile idei i intenii, vom recurge desigur i la sursele pe care le considerm de folos, av#nd n vedere cu prioritate 6f#nta 6criptur i 6finii .rini 6c)ia personal (am zice i original), prezint nc dou avantaje: predicatorul are, ab initio, sentimentul stp#nirii temei i contientizeaz limitele n care va face munca de documentare, ceea ce va favoriza ulterior c#tigarea unui timp preios Materialul poate fi adunat apoi sub forma fielor, a notielor, sau c)iar prin aezarea de semne n crile sau revistele pe care le vom utiliza7 "! Di#tri!utio (sau +sistematizarea+) !ranjarea i repartizarea materialului se face potrivit planului prestabilit !ceste operaii presupun o triere curajoas a ideilor, versetelor, citatelor etc , ntruc#t de obicei adunm mai mult material dec#t este nevoie !m spus +curajoas+ pentru c, trebuie s recunoatem, renunm uneori foarte greu la anumite idei i citate, pe care le-am cutat cu rbdare i perseveren, deci cu o anumit osteneal .entru a ne ncadra n timpul optim i pentru a redacta o predic aerisit este absolut necesar acest efort de renunare, bine tiind c ceea ce este de prisos nu aruncm, ci punem deoparte, pentru altdat .arafraz#nd o apoftegm a lui (oileau (B3C33) +cine nu tie s se limiteze, nu tie s scrie+, vom zice i noi +cine nu tie s se limiteze, nu tie s predice+ $2ist o anumit tendin n fiecare dintre noi de a ncerca s spunem c#t mai multe la o predic, cu intenia de a fi c)iar e2)austivi, crez#nd greit c astfel vom fi mai convingtori <impotriv, ncercarea de a spune totul, odat, va avea efect contrar: asculttorii vor fi suprasolicitai, obosii, c)iar suprai c s-a abuzat de rbdarea lor /otodat, spun#ndu-le prea multe deodat favorizm riscul ca ei s nu mai rein nimic, din pricina prea multor idei 6au cum spunea Doltaire, cu ironia-i caracteristic, vom crea impresia c am emis +o mare de idei, ntr-un pustiu de cuvinte + <e aceea, opinm c restr#ngerea materialului la strictul necesar este nu numai un act de pruden, ci i unul de smerenie 1ici <umnezeu n-a creat lumea ntr-o singur zi; 6 mai lsm material i pentru alt dat Dom reda acum momentele unui PLA# ORIE#TATI$, contieni fiind de faptul c orice lucrare temeinic se nfptuiete dup un plan bine stabilit 0ci reuita unei predici depinde n mare msur de limpezimea lui, de structura sa realist i logic Mai nt#i enumerm n sintez c#teva dintre avantajele utilizrii planului: - elimin riscul mprtierii, oblig#ndu-l pe predicator s-i valorifice mijloacele n direcia propus7 - ne va ajuta s facem o triere corespunztoare cu scopul predicii respective a materialului adunat prin munca de documentare7 - faciliteaz desfurarea materialului ntr-o ordine logic, potrivit nu numai cu scopul predicii, ci i cu puterea de receptare a credincioilor7 - ofer cel mai preios sprijin n scopul de a rosti predica liber 8ostirea liber presupune memorizarea Er, pentru o memorizare eficient, planul ne ajut s avem o

privire de ansamblu pe tot parcursul predicii i sa dezvoltm fiecare idee n ordinea indicat de nsi legtura lor intern, logic <esigur, nu putem utiliza cu strictee acelai plan pentru toate genurile omiletice <ar, cele mai multe dintre acestea beneficiaz de urmtoarele momente: te%tul &sau ' otto(ul'), *or ula de adresare, introducerea, tratarea i nc+eierea! <intre nsuirile de baz ale planului, reinem: unitatea (adic are n vedere o singur tem), claritatea (prezent#nd o imagine bine conturat a temei) i simplitatea (care presupune o e2punere accesibil) $vident, n timpul predicii nu vom anuna expressis verbis momentele planului, ci ele vor fi doar sugerate, prin pauze de c#teva secunde, nsoite cel mai adesea de repetarea formulei de adresare Te$tul este reprezentat de un verset din 6f#nta 6criptur, de un fragment liturgic din slujba respectiv, de o fraz a unui sf#nt printe etc /rebuie s precizm, ns, c te2tul nu este neaprat obligatoriu, dar atunci c#nd este ales n mod inteligent, el este binevenit n fruntea oricrei predici $l trebuie s stea n str#ns legtur cu tema pe care dorim s-o tratm, av#nd rolul de a sugera i a o oglindi (ormula de adre#are este absolut necesar pentru toate genurile predicii $a difer, desigur, de la gen la gen 0ele mai uzitate formule pentru predicile obinuite (omilii, predici tematice, panegirice) sunt: iubii credincioi, frai cretini, dreptmritori cretini; pentru pareneze, de la caz la caz: la cununii: iubii miri, cinstii nuni, cinstii nuntai; pentru nmorm#ntri: ntristat familie, ntristai credincioi etc *ormula de adresare se mai repet i de-a lungul cuv#ntrii, fr a se abuza ns de ea !ceast repetare are efectul de a redetepta atenia asculttorilor i de a marca anumite etape -ltima oar c#nd se va rosti formula de adresare va fi naintea concluziei Introducerea) 6e mai numete i +e2ordiu+ i reprezint prima parte a oricrei cuv#ntri, str#ns legat cu tratarea temei, prin care predicatorul face pregtirea credincioilor, pentru a asculta tratarea cu interes, cu bunvoin, cu atenie sporit i cu convingerea c cele ce vor urma sunt adevruri necesare m#ntuirii sufletului ,ntroducerea are, aadar, un rol pregtitor, dar ea nu trebuie s fie nici prea lung (cci i-ar obosi pe asculttori), nici prea scurt (cci n-ar apuca s jaloneze traseul ce urmeaz a fi parcurs) /otodat, trebuie avut grij a ne feri de introducerile banale, care se potrivesc la orice tem, sau de introducerile care nu au nici o legtur cu subiectul tratat Tratarea, sau corpul propriu-zis al cuv#ntrii, reprezint apro2imativ =GA din predica respectiv <e regul, tratarea cuprinde urmtoarele momente logicopsi)ologice: e$plica%ia (operaia de lmurire a unei idei dogmatice sau morale)7 i#tori#irea sau naraiunea (operaia de e2punere a faptelor biblice, istorice etc )7 argumentarea (operaie prin care se susine i se ntrete tema tratat) <up ce preotul a e2plicat, istorisit, argumentat etc , va trebui s raporteze cele prezentate la viaa asculttorilor "n acest scop sunt binevenite i digre#iunile sau ilustraiile care au darul s nvioreze predica i, totodat, s e2emplifice elemente din cele e2puse anterior Concluziile bine alctuite au darul de a determina nu numai o bun impresie asupra asculttorilor, ci i a le influena voinele spre aplicarea celor auzite 6e nelege c orice concluzie trebuie s fie n str#ns legtur cu subiectul tratat $ste contraindicat s se introduc n concluzii idei noi, care nu au aprut n corpul cuv#ntrii 'inis coronat opus (+sf#ritul ncununeaz lucrarea+)- era deviza oratorilor latini clasici !ceast ma2im poate constitui i pentru predicatorul cretin nu numai o atenionare ci i un deziderat

c! Elocutio! <up ce am repartizat materialele la locul potrivit n cadrul planului, redactarea efectiv a predicii o vom face ntr-un limbaj corect gramatical i ntr-un stil c#t mai frumos, plcut i convingtor .redica trebuie scris n totalitate, mai ales de ctre preoii nceptori "n cazul n care, din diferite motive, n-o vom scrie n ntregime, este de neaprat nevoie s se alctuiasc mcar un plan dezvoltat >a folosirea materialului trebuie s ne ferim pe c#t posibil de copiere (plagiat;), c)iar dac n materialul adunat avem multe idei ale altora !cest material cules trebuie n aa fel prelucrat nc#t s avem sentimentul c predica ntocmit este a noastr 0u timpul vom folosi tot mai puin materiale de mprumut, e2cept#nd te2tele scripturistice i patristice, care nu deterioreaz niciodat originalitatea, ci, dimpotriv, o autentific Dom folosi mai puin (sau deloc) ideile, frazele i cuvintele altora, pentru a predica noi nine, nu alii prin noi, cci predica e#te un act de crea%ie per#onal * nu de compilaie $tapa +elocutio+ implic, de fapt, ntregul efort stilistic al predicatorului "n traducere, elocutio nseamn exprimare, fel de e2primare sau stil 6tilul reprezint, aadar, totalitatea mijloacelor lingvistice pe care le folosete un scriitor pentru a-i exprima g(ndirea i simirea sa! 6au, potrivit <icionarului $2plicativ al >imbii 8om#ne, talentul, arta de a exprima ideile i sentimentele ntr-o form aleas, personal 6tilul predicii are, esenial, un fond comun, dar aplicat el se prezint cu anumite particulariti, de la vorbitor la vorbitor, potrivit temperamentului, capacitii, strilor sufleteti i mai ales talentului oratoric <e aceea, pe bun dreptate scriitorul francez (uffon (3C4C-3CII) a spus c +>e st&le est lJ)omme mKme + <in punct de vedere omiletic stilul poate fi analizat sub trei aspecte: gramatical, literar i bisericesc "n cele ce urmeaz vom puncta, pentru o minim orientare, doar elementele de baz ale stilului, fr s intrm n detaliile care trebuie studiate de fapt n cadrul gramaticii limbii rom#ne ,ra atical (sau literal, ad litteram), nseman respectarea regulilor de baz ale limbii din punct de vedere fonetic, morfologic, sintactic, lingvistic i semantic .rincipalele caliti ale stilului gramatical sunt: corectitudinea, puritatea, precizia, claritatea, fineea i armonia stilistic7 literar, adic vorbirea figurat, care implic urmtoare clasificare: figuri stilistice de cuvinte i figuri stilistice retorice! "ntre figurile stilistice de cuvinte (numite i +tropi+ de la grecescul tre)p* @ a ntoarce, a schimba) se nscriu: epitetul, comparaia, metafora, alegoria, personificarea, hiperbola etc , iar figurile stilistice retorice mai utilizate sunt: inversiunea, repetiia, interogaia retoric, invocaia retoric, antiteza, gradaia, eufemismul, reticena, concesia, antilogia sau parado2ul), e2clamaia etc 7 "isericesc, adic stilul limbii +vec)ilor cazanii+, armonizat desigur le2icului actual $ste, de fapt, stilul liturgic al sfintelor slujbe, at#t de apreciat de ctre credincioii notri 0um predica nsi este considerat tot un act liturgic, stilul trebuie s fie acelai >a A octombrie 3ICL, la ,ai, Mi)ail $minescu participa la parastasul Doevodului 9rigore 9)ica, sv#rit cu prilejul dezvelirii bustului acestuia ,mpresionat de frumuseea limbii liturgice din rugciunile i c#ntrile slujbei, $minescu avea sM noteze plin de admiraie: N!ceasta este dulcea limb a trecutului;O 8emarca poetului ne sugereaz a nu pierde dulceaa i frumuseea limbii noastre de dragul modernismului i al neologismelor, care ne pot duce, de altfel, n ispita preiozitilor i al unei suficiene retorice, detestabile n urec)ile asculttorilor <ac n antic)itate oratoria (sau retorica) era considerat o art, cu toate c ea se a2a cel mai adesea pe discursurile avocailor n tribunale, cu at#t mai mult predica cretin: ea
L

este, trebuie s fie mereu oper de art, o mostr a vorbirii ngrijite, inteligente, ptrunztoare <ar s reinem, totodat, c n predic nu facem art pentru art, ci art pentru a+i convinge pe a#cult tori la # vr"irea ,aptelor !une &n vederea mntuirii) .e scurt, art pentru mntuire <e aceea, nu vom utiliza figurile stilistice de dragul stilului, ci pentru a transmite la modul optim adevrurile de credin >a !mvon trebuie s se vorbeasc altfel dec#t prin ziare, la televizor, la radio, pe strad, la pia etc 6au, cum foarte bine s-a spus, predicatorii cretini trebuie s rm(n oratori ai +mvonului, nu ai forului .e de alt parte, sfinenia adevrurilor evang)elice nu poate fi e2primat dec#t prin cuvinte curate, bisericeti, ferite de banaliti, vulgaritate, dezacorduri i cacofonii 0uvintele predicii s poarte pecetea liturgic a cuvintelor armonioase de rugciune <esigur, predica nu se confund cu rugciunea, dar ambiana n care se rostete trebuie s fie aceeai ca n timpul rugciunii, sau oricrei alte slujbe 1oi spunem acum +predic+, dar rostirea omiletic se poate numi foarte bine i +oratorie bisericeasc+ Er, cuv#ntul +oratorie+ vine din latinescul +oratoria+ care nseamn +vorbire+, dar i +rugciune+, plec#ndu-se de la rdcina termenului +os-oris+ (gur), cci cu aceeai gur vorbim, dar ne i rugm n acelai timp !adar, predica nu este o vorbire oarecare, ci un act liturgic care se desfoar n cadrul liturgic al unei sfinte slujbe $ste, altfel spus, ca o slujb! <e aceea, stilul omiletic autentic este cel bisericesc, care valorific dulcea limb a trecutului, fr a respinge tot ce este plcut, frumos i convingtor din stilurile e2primrii obinuite, gramatical, literar etc d! -emoria *r e2cepie, toi predicatorii de seam recomand rostirea liber a predicii, nu citirea ei M#ntuitorul a vorbit liber, 6finii !postoli de asemenea !r fi inutil s insistm asupra dezavantajelor pe care le implic citirea predicii .ractica de toate zilele ne arat c o predic rostit liber este mult mai bine primit dec#t una citit, c)iar i atunci c#nd nu e2celeaz n coninut .redica rostit liber permite o comunicare direct cu asculttorii, pe c#nd citirea ei interpune un anumit obstacol n calea comunicrii, un +intermediar+ care-i deranjeaz pe asculttori i nu-l onoreaz pe vorbitor (ernard 8e&mond noteaz urmtoarele ntr-un studiu dedicat oralitii (,e d-fis de l.oralit-/: #>a communication orale est un acte P di ension co unautaire+ (subl aut ) "n acelai sens al predicrii libere se e2prim i autorul unui alt tratat omiletic reprezentativ, * 0radoc:: #Da fi o greeal s credem c scopul ostenelii de alctuire a predicii const n a obine o predic scris ( care apoi s fie citit, n! n ) 6copul este a predica, scrierea fiind un au2iliar, nimic mai mult$ <ar pentru a o rosti liber i fr poticneli, predicatorii nceptori, dup ce au scris-o, o vor memora &n &ntregime <e aceea, una din grijile de cpetenie ale predicatorilor este s-i cultive memoria, prin reinerea de versete biblice, poezii, citate din sfinii prini, ma2ime i locuiuni celebre etc 0)iar prin repetarea propriilor fraze, formulri, e2presii .rimele predici ale predicatorilor nceptori trebuie memorate cu ma2im grij, pentru a prent#mpina eventuale poticneli i sincope n timpul predicrii 0u timpul, dup ce vorbitorul va c#tiga e2perien i de2teritate n improvizaii i formulri ad-)oc, nu mai este at#t de stringent necesitatea memorrii integrale a predicii, fiind suficient reinerea reperelor de baz ale planului E dat cu acestea, este recomandabil a memora i anumite fraze la care s-a muncit mai mult, la care inem n c)ip deosebit i care e2prim foarte bine adevrurile pe care vrem s le propovduim "n acest scop, n ajunul predicrii vom repeta liber n linitea camerei de lucru fie predica integral, fie mcar acele pri care solicit un efort special pentru fi2are d) Actio, cuprinde mijloacele vorbitorului prin care i transmite predica: vocea (pronunarea), gestica, mimica, inuta vestimentar etc

!stfel, vocea, deodat cu pronun%area, trebuie s fie natural, cald, dulce, curat, cu timbru plcut, nu forat, dur sau strident >a predic nu utilizm invariabil aceeai intensitate a vocii, pentru c trebuie s-o adaptm n permanen te2tului, auditoriului, spaiului n care vorbim "n unele momente vorbim mai tare, n altele mai ncet, uneori pronun#nd i c#te un cuv#nt optit, fiind ateni n tot timpul s fim auzii de toat lumea 6 lum aminte c vorbitul mai tare nu nseamn s ipm; 1e amintim, n acest sens, de pania unui profesor de teologie ( nomina odiosa/, care a fost r#nduit s predice la 0atedrala .atriar)al pe vremea patriar)ului Qustin i care, din e2ces de zel, a vorbit cam tare >a sf#rit, n altar, patriar)ul l-a apostrofat: +<e ce ai ipat m la credincioiR 0e-ai avut cu ei, mR 0e i-au fcut, mR + "nt#mplarea este )azlie, desigur, dar patriar)ul a avut dreptate: nimic mai dezagreabil ca ipetele, vorbitul prea tare, n loc de predicare calm, cu o intensitate a vocii bine armonizat conte2tului liturgic $ste adevrat c n unele momente coninutul predicii solicit o intensitate mai mare a vocii, dar numai n anumite momente i n nici un caz nu vom ipa; !adar, pronun%area sau ro#tirea propriu+zi# a cuvnt rii, ca efect direct al vocii, trebuie s aib c#teva nsuiri de baz: - natural, potrivit cu firea i temperamentul fiecruia, nu forat, nici cut#nd s imite pe cineva, nici afectat7 - corect, conform cu regulile ortoepice ale gramaticii7 - variat, adapt#ndu-se permanent la coninut i la simmintele pe care vrem s le e2primm7 - armonioas, adic o rostire ec)ilibrat, nici prea rar (care duce la plictisirea i pierderea receptivitii asculttorilor), nici prea grbit (care-i las n urm pe asculttori) Ge#turile omiletice sunt micrile m#inilor i ale corpului, n general, care nsoesc rostirea predicii *rumuseea unei cuv#ntri rezult nu numai din coninut ci i din gesturi i micarea corpului <e aceea trebuie s avem un control atent mai ales asupra m#inilor i a capului 6e nelege, desigur, c la predic nu vom avea o poziie rigid, fi2, de +statuie+, sau de copil timid care-i rostete sufocat de emoie poezia pe scen <ar nici nu vom face gesturi e2centrice, flutur#nd m#inile n toate prile, sau mic#nd tovrete m#na dreapt, precum dictatorii comuniti <e asemenea, nu ne vom balansa corpul cu micri de balet, nici nu vom ridica mereu clc#iele ca gimnastele 0i vom face numai acele micri discrete, absolut necesare pentru a sublinia anumite momente ale predicii Dom fi ateni, totodat, la micarea capului, care trebuie s fie inut drept i natural, mic#ndu-l la fel de discret ca i celelalte pri ale corpului /rebuie s lum seama la c#teva capcane: capul inut prea mult plecat dezvluie o timiditate e2cesiv, dat pe spate arogan, nclinat n laturi l#ncezeal, eapn i nemicat o oarecare duritate de caracter -imica "i e$pre#ia ,e%ei trebuie s nsoeasc, de asemenea, n mod natural i discret te2tul cuv#ntrii 0redincioii privesc tot timpul faa celui care vorbete, fruntea, obrajii, micarea spr#ncenelor, urmrind mai ales e2presivitatea oc)ilor 6immintele noastre se pot citi foarte uor din felul privirii, oc)ii fiind numii pe bun dreptate +ferestre ale sufletului+, prin care noi vedem lumea i lumea privete n noi <e aceea, n timpul predicii vom privi cu senintate pe cei din faa noastr, fr s fi2m privirea doar spre o singur direcie, sau un anume col al bisericii, i nici s inem oc)ii nc)ii, complet sau pe jumtate, ori s afim o privire rtcit i cuttoare peste asculttori Dom privi n aa fel nc#t fiecare asculttor s se simt vzut, fr a ne localiza cu insisten asupra cuiva "ntruc#t privirile unor credincioi care urmresc cu simpatie desfurarea predicii sunt ncurajatoare pentru

predicator, socotim, totui, c este indicat a-i privi mai des, dar nu minute n ir i nu doar pe ei !ltfel, credincioii respectivi se vor simi sting)erii, fapt care nu va trece neobservat de ctre cei din jur .inuta ve#timentar , este un punct asupra cruia socotim de prisos a insista prea mult, rezum#ndu-ne la observaia c preotul trebuie s fie mbrcat n odjdii ngrijite, deopotriv, la sfintele slujbe i n timpul predicii 1u murdare, zdrenuite, ifonate, prea mari sau prea mici .rul, barba, dinii, ung)iile, nclmintea, sunt de asemenea elemente care trebuie ngrijite cu atenie, cci un predicator neglijent tuns, nepieptnat, cu dinii stricai, cu ung)iile netiate (sau cu ung)ie mare la degetul mic ), cu pantofii murdari etc , trezete dezgust n faa asculttorilor 0#t ar fi predica de bun, rostit de ctre un preot neglijent nu-i va mplini scopul; /rebuie eliminat categoric, de asemenea, obiceiul unor confrai de a purta g)iul pe unul din degete 9estul este i de prost gust i sfidtor: n timp ce muli dintre credincioi abia i pot asigura p#inea traiului zilnic, +pstorul+ lor se afieaz cu podoabe de aur !sta nu nsemn, ns, c nu poate purta inelul obinuit, dac este cstorit S /oate aspectele care in de +actio+, menionate mai sus (i altele asemenea) se ncadreaz n acel sim al msurii pe care trebuie s-l aib orice slujitor autentic, pe care l-am numi de fapt !unul+#im% 0ine se ngrijete s cultive aceast virtute, i va controla ntotdeauna vocea, pronunarea, gesturile, inuta corporal i vestimentar etc (unul sim al predicatorului, pe care credincioii l vor constata, va fi, deodat, factor decisiv al reuitei predicii i criteriu esenial de evaluare a ei E bun stp#nire i utilizare a vocii, gesticii, mimicii etc , ca factori au2iliari ai reuitei, deodat cu un coninut corespunztor al predicii, va favoriza o comunicare optim cu credincioii !ceti factori fac parte din ceea ce omiletica modern numete +metalimbaj+, sau +metacomunicare+, adic limbajul i comunicarea de dincolo de cuvintele propriu-zise 0ci avem, deodat, o comunicare obinuit, verbal, dar i o comunicare special, non-verbal sau +meta-verbal+, cea a gesturilor, a timbrului vocii, a inutei corporale etc .redicatorul ideal va fi cel care va transmite mesajul evang)elic armoniz#nd cele dou ci, verbal i meta-verbal, realiz#nd astfel o comunicare optim cu asculttorii, din toate punctele de vedere