Director: Doru STRMBULESCU / Mentor: Gheorghe GRIGURCU

Anul I m NR. 9 m 24 pagini m septembrie 2013

INVENTATORUL de memorie
Generaia de pulbere, cum o numete cu obid Mircea Eliade, capt, n memoriile lui Silviu Brucan, denumirea de generaia irosit. Mai corect ar fi fost generaiile irosite de Brucan nsui, cruia meritele idealului comunist au avut darul, de june, s-i nfierbnte sngele, dar n folos propriu, pentru propria-i emancipare social. n cuvntul introductiv, Teu Solomovici l prezint ca furitor de istorie, mereu in drftiger Zeit, n miezul deciziilor majore. Bun piarist, editorul i laud statura politic nalt, curajul de a-l nfrunta, primul dintre cei 6, pe Ceauescu. Lucrurile nu prea stau aa sau deloc aa. n fapt(e), Brucan a contribuit din vrful vrfului la bolevizarea forat (prin violen, prin abuz, prin antaj). Scnteia (de care Tache nume conspirativ se ocupa de la 43, distribuind-o ilegal) i acuza pe criminalii de rzboi, iar Tribunalul Poporului, unde activ a Alexandra Sidorovici, soie, i condamna la moarte i la munc silnic pe via. (Pagina 9) Magda URSACHE

Acest numr este ilustrat cu lucrri de F. Goya

,,Morala este religia frumosului".

NR. 9, septembrie / 2013

CUPRINS:
Constantin TRANDAFIR

ai toat lumea e de acord c opiniile vechi, cnd sunt juste, nu-i pierd prospeimea. Dimpotriv, ele se instituie ca o replic, mereu necesar, la contestarea tot mai vehement, de exemplu, a artei de a scrie. Generaionitii (cei mai nverunai), pe lng multe nouti valide aduse n plan literar, afieaz nu tiu ce dispre fa de ceea ce se numete arta cuvntului, pe care o consider o practic anacronic. De multe ori, n vog se afl paraliteratura care cultiv texte ambigui, aleatorii, sursele plebeiene, kitsch-ul, agramatismul (ca n oracolele elevilor, n scrisorile persoanelor necultivate, n folclorul cartierelor mrginae). Un asemenea minimalist i sftuiete pe scriitori s nvee de la oferii de TIR, de la maneliti. Conservatorii continu s susin strvechea i eterna art literar, cu convingerea c se situeaz n plin actualitate. Postmodernitatea recuperatoare, dac se ine de cuvnt, depete arhaica lupt dintre vechi i nou, ba chiar ar trebui s renune cu totul la discordia fa de modernitate i poate c, astfel, ar reduce la tcere prohodul ce i se cnt (postmodernitii) tot mai insistent i aproape unanim. Cu riscul de a fi privii cu nencredere, vom vorbi, iari, despre calitatea scrisului literar. Cine asigur aceast virtute specific? Firete, de calitatea literaturii rspund, nainte de oricine, scriitorii nii. Dar literatura fiind, totui, un fapt public, de soarta ei se arat responsabili i ali factori, cu precdere editorii (oameni competeni, nu negutori chilipirgii), critica literar de real autoritate i, prin ricoeu, cititorul care a devenit un intim colaborator al scriitorului - n nelesul dat de teoria receptrii, cci colaboratori, ei, expeditorul i destinatarul, au fost ntotdeauna, avnd n vedere nelimitarea sugestiilor desprinse din opera polisemic de ctre felurii receptori. Cenzura nu contribuie, nici ntr-un caz, la creterea calitii literare, dar o poate diminua, de vreme ce ea exercit, de regul, rolul de instan supra i extra literar, prin natur dogmatic i opresiv. De aceea n lumea civilizat, democratic, ea ori nu a existat niciodat (?), ori a fost abolit. Cum s-a ntmplat i la noi dup 1989. Dar ce ne facem c a rmas o drastic, strivitoare, cenzur economic? Ne-ar interesa acum, mai mult, obligaiile criticii n ceea ce privete starea literaturii. Aceasta i este, de fapt, cum se tie, funcia de cpti a criticii: valorizarea. Criticul, cu gust de ascuit finee, cu criterii general - obiective, dar elastice, cu inteligen i cultur, poate s spun de ce opera este sau nu valoroas. Din pcate, situaia criticii literare, astzi, este cam incert. Nu intru n amnunte s explic anomalia. Voi spune, ns, nc un cuvnt, pentru restrngerea discuiei la strictul necesar; cci, altminteri, itinerarele sunt multe (dezavuarea sentimentalismului, a moralismului, a clieelor, a retorismului, a pedanteriei filosofarde, a psihologismului superficial etc.). M voi rezuma doar la o accepie a noiunii de art literar, i anume la aceea a limbajului literar, a scriiturii, a potrivirii cuvintelor, punnd ntre paranteze acele alte dimensiuni ale acestui ansamblu care este opera literar. Nu nainte de a rmne cteva clipe n zona unor inevitabile i funcionale tipare. Prin urmare, calitatea unei opere literare depinde de ntregul ei, de suma tuturor nivelelor, de claritatea ei global (G. Clinescu), iar decizia asupra valorii trebuie s in seama de aceast totalitate. Dac un element al structurii e n suferin, ntregul are de ptimit. Forma nu se mplinete dect prin mesaj, inspiraia din realitate reclam imperativ ficiunea (puterea de transfigurare), noutatea nu poate fi exprimat cu mijloace nvechite, suculena social se cuvine s aib o btaie ct mai lung, temele generoase i pierd orice vitalitate (literar) dac sunt scrise prost. O afiliere la un context ideologic nu are rost fr existena unui timbru propriu, referirile la om solicit surprinderea complexitii umane cu mijloacele artei literare etc. Cnd e vorba de scrieri nerealizate integral (perfeciunea, de altfel, e foarte greu de atins, aproape inuman), critica are de semnalat deopotriv izbnzile i neajunsurile, din cumpnirea crora se deduce nivelul textului respectiv. Traseul pomenit - i pe care m nscriu numaidect este, repet, cel referitor la procesul de poesis, de formare (- arta de a scrie) n sensul mai restrns al preocuprii scriitorilor i comentatorilor pentru limba i stilul literaturii (nu stilul existenei, al gndirii, al ficiunii, ci stilul exprimrii prin cuvinte, mcar c acestea se afl n strns legtur). Nu-i vorba de meteugul artizanal, pancalismul, fioriturile, calofilia ca singur int, ci arta de a scrie, care constituie justificarea suprem a unui literat; nu neaprat compoziia frumoas, gramatical, ci valorizarea efortului stilistic, idealul formelor perfecte cu care se nnobila Eminescu, cartea frumoas cinstit de Arghezi. Continum s preuim literatura cu finalitate socio-cultural (chiar i acea nobil inutilitate) i literatura cu nsuiri artistic-estetice. Acestea din urm fiind, acum, n atenia special, s reamintim c de ea depinde n cea mai mare msur contiina literar, afirmat de mult vreme, resuscitat mereu, ori de cte ori

- Actuale lucruri vechi

intr ntr-un con de penumbr (preeminenele informative, didactice, moralistice, sentimentale, politice; palinodia esteticului, excesele autenticiste i avangardiste etc.). Sau, ntr-un neles mai larg, subliteratura dintotdeauna. Abia odat cu apariia ideii de beletristic, text, oper, specificitate rsar n literatur i noiuni ca valoare, talent, form, coninut etc. mai ncoace, nsi critica i revendic nsuiri creatoare. n ce sens, din nou nu e cazul s artm aici. ntreaga teorie i critic literar de tip formal, din Antichitate i pn azi, pleac, explicit sau nu, de la acest postulat al frumuseii verbale. Se va spune c aceasta nu este o condiie absolut obligatorie. Balzac, Stendhal, Tolstoi, Rebreanu - ca s numesc pe unii dintre cei foarte mari - n-au fost nite artizani ai scrisului, ba unul dintre ei a i fcut celebra i scandaloasa afirmaie c aspiraia sa cea mai mare e s scrie n maniera Codului Civil. O adevrat criz a stilului s-a produs n vremea romantismului, a realismului, apoi cu autenticismului ru neles, cu prelungirile sale, trecnd la radicala revolt avangardist mpotriva scrisului ndtinat i ajungnd pn la manifestrile hiperrealistice. Buffon ar fi replicat: dac adevrurile pot fi spuse frumos sau urt, e logic i convenabil s fie spuse frumos. Dar realitatea este, de fapt, alta: ntre idee i exprimarea ei exist o perfect interrelaie. E foarte cunoscut c marii notri scriitori au avut totdeauna ca generos testament creterea limbii romneti. Asemenea, critica noastr cea mare (Maiorescu, E. Lovinescu, G. Clinescu, Perspessicius, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, erban Cioculescu etc.) nu a acceptat niciodat irespectul fa de limba romn. Maiorescu se rzboia cu limba jurnalelor din Austria, divulga fr menajament acele cazuri de patologie literar. Zarifopol (revin la el, pentru c preocuprile sale pentru arta literar i opiniile despre stil sunt foarte insistente, substanial exemplificate i absolut juste) preuiete mai mult dect orice grija literar, scrupulul artistic, denunnd stilul neglig, lbrarea scrisului jurnalistic, terfeleala stilistic, fr s admit cumva stilul frumos, cu savoare i arom de cofetrie feminin. Aceast calofilie i repugn i lui Camil Petrescu, dar el mpinge, teoretic, lucrurile prea departe, pornind de la ideea c interesul pentru scrisul artistic duce la falsificarea realului, la inautenticitate. De fapt, credea el, orice rnd scris e o falsificare a adevrului. n ultim analiz, aceast anticalofilie ndrjit reprezint o fug de literaturizare, respinge nlocuirea slovei de foc cu slova furit de scribi dedai la nflorituri artificiale, deprindere care, ntr-adevr, contravine artei. Cci, n ciuda declaraiilor sediioase (Arta n-are de-a face cu ortografia...; Fr ortografie, fr compoziie, fr stil i chiar fr caligrafie), Camil Petrescu e un mare artist, cu o expresie rafinat, cu stil intelectiv vibrant, al crui efort de prelucrare a limbii este chiar impuntor. Dreptatea aparine lui Flaubert: Ca trupul i ca sufletul sunt forma i ideea, pentru mine e un singur lucru i nu tiu ce este una fr alta. Cu ct o idee este mai frumoas, cu att fraza e mai rezonant.

Constantin TRANDAFIR / Actuale lucruri vechi / 2 Doru STRMBULSCU / Despre festivaluri, premii / 3 Gheorghe GRIGURCU / Homo videns / 3 Barbu CIOCULESCU / Un memorialist mplinit / 4 Nicolae CONADE / i eu am fost n Westfalia (II) / 5 Nicolae TZONE / Poezie / 6 Viorica GLIGOR / Vntureasa de plastic / 7 Dumitru UNGUREANU / Un caz de Fahrenheit 451 / 7 Lucian GRUIA / Theodor Codreanu Transmodernismul / 8 Magda URSACHE / Inventatorul de memorie / 9 Petru URSACHE / Nepoii lui Grama / 10 Ion POPESCU-BRDICENI / Lazr Popescu: Cosmos n silabe/ 11 Ofelia PRODAN / Poeme / 12 Mihai AMARADIA / Pasrea n les / 13 Mihaela ALBU / Un reprezentant de seam al exilului romnesc / 14 Flori BLNESCU / De la istorie la reconstituire literar / 15 Andrei ZANCA / Cartea sursului / 16 Virgil DIACONU / Libertatea persoanei (II) / 17 Elena BRDITEANU / Descul prin ara faraonilor / 18 Nicolae CIOBANU / Morii, odat mori / 18 Radu ULMEANU / Lica (fragment de roman) / 19 Olimpia IACOB / Rabindranath Tagore (Traducere) / 20 Victor TIR / Leopoldo Maria Panero (Traducere) / 21 Aurel ANTONIE / Cartea ifoselor / 22 Maria BlceaNu / Moartea lui Socrate ca via venic / 23 Mlina CONU / Brncuiana 2013 / 24

ISSN 2285 9020

Publicaie de literatur i art

Centrul Municipal de Cultur Constantin Brncui Trgu Jiu Director:

Editor:

Adina Andrioiu
B-dul C. Brncui, nr. 12 A Telefon/Fax: 0253.217.570 E-mail: office@centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

Tehnoredactare: Rodica Teii Tiparul: Tipografia PROD COM SRL Trgu Jiu
Potrivit art. 206 C.P., responsabilitatea juridic pentru coninutul articolului aparine autorului. n cazul unor agenii de pres i personaliti citate, responsabilitatea juridic le aparine.

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Simplitatea este complexitatea rezolvat.

fie televiziunea o binefacere sau o monstruozitate? Un instrument salutar de orientare ori unul de manipulare diabolic? Lumineaz ea ct de ct mulimile ori le cufund n bezna iraiunii, le face s nnebuneasc? Un indice, totui, al progresului ori unul al regresului, al unei ndobitociri de care nu am avea scpare? Iat cteva ntrebri care plutesc n aerul contemporaneitii i crora ncearc a le da un rspuns Giovanni Sartori, n cartea sa intitulat provocator Homo videns. Imbecilizarea prin televiziune i post-gndirea. S-l urmrim cu un simmnt doar n parte aprobativ. Micul ecran s-a ivit ca o component recent a mass media ale crei nceputuri dateaz din secolele XVIII i XIX, jalonate fiind de apariia frecvent a ziarelor, de introducerea telegrafului, telefonului, radioului, aadar ca o expansiune a sferei onorabile a informaiilor i comunicaiilor. Televiziunea reprezint un pisc a ceea ce s-a numit cu superbie revoluia informaional. Ea tenteaz instaurarea unui nou tip uman, homo videns, succesor al lui homo sapiens, animal loquax, animal simbolycum etc., omul vztor care a fcut vederea precumpnitoare fa de vorbire. Cultura scris s-ar vedea pus n dificultate, ntruct cuvntul e detronat de imagine. Odat adoptat aceast perspectiv reprobatoare, alarmist, demonstraia se desfoar cu argumente anevoie de combtut pn la capt, dei aglomerarea lor nu mai las loc unor consideraii pozitive, care, n economia unei analize cumpnite, n-ar putea lipsi. Eseistul italian ne aduce la cunotin tactica demersului d-sale, care, pentru a lmuri ct mai temeinic lucrurile, pornete de la ou la gin, oul fiind ceteanul iar gina suma cetenilor ce alctuiesc societatea. Evoluia individului de la stadiul copilriei la maturitate e produsul a patru factori, primii trei fiind prinii, colegii de aceeai vrst (peer group), coala, iar ultimul, s-ar prea cel mai amenintor, mass media. Fiina adult, cea de peste 18 sau 21 ani, pragul de vrst la care dobndim dreptul de vot, ar fi prognozabil dac inem seama de influena ce-o exercit asupra sa imaginea mediului receptat n copilrie. Deoarece micuii notri privesc la televizor, ore i ore n ir, nainte de-a nva s citeasc i s scrie, sticla ar funciona ca un mod de educare (paideea), dar autorul reine n exclusivitate elementele malefice ale acesteia. Vzul predominant ar prejudicia nelegerea, reducerea capacitii de-a priza realitatea, pauperizarea conceptului, alterarea raiunii (mundus intelligibilis) care nu e pus la treab: Cuvntul ne face s nelegem numai dac e neles. Imaginea se vede i gata; e de ajuns s nu fim orbi.

Gheorghe GRIGURCU

- Homo videns
Ct privete relaia televiziune-adult, Sartori e identic pesimist. Televiziunea nu ne-ar informa n nelesul cognitiv al termenului, ntruct gnoseologia politic pornete de la concepte precum democraie, stat, suveranitate, naiune .a., pe care televiziunea nu e capabil a le reduce la imagini. Situaia ar fi catastrofal cci - aseriune pe muchie - televiziunea d mai puine informaii dect oricare alt instrument de informare. Insuficiena informaiei s-ar corela cu distorsionarea acesteia, obinndu-se o falsificare deopotriv a tabloului realitii i a problematicii pe care o suscit. Liderul politic devine un videolider, care nu doar transmite mesajul, ci este mesajul nsui. Adic personaliznd (monopoliznd) procesul electiv, eclipseaz formaiunea politic al crei delegat este. Anomalia n chestiune s-ar manifesta cu precdere n Statele Unite, unde dezbaterile electorale sunt centrate pe confruntrile dintre candidaii la preedinie, aa-zisele talk-show-uri ncununate de discuia final dintre primii doi rmai n curs. n schimb o not favorabil primete Anglia, ar n care cu ct alegtorul voteaz mai mult simbolul, ideologia sau programul unui partid, cu att mai mult candidaii depind de partidul lor pentru a fi alei. O alt obiecie a lui Sartori privete selecia i prezentarea arbitrar a tirilorimagini pe micul ecran. Imaginea minte, n opinia sa generalizatoare, ntruct ruperea din context, fotomontajul i nu n ultimul rnd ierarhia i ponderea acordate materialelor actualitii se afl la discreia realizatorului, care face i desface opinia public. Relevana acordat evenimentelor internaionale ar fi din cale afar de capricioas, de pild moartea prinesei Diana ar fi devenit mai semnificativ dect moartea cotidian a mii de nord-coreeni din pricina regimului represiv de la Phenian. Mistificndu-se viziunea de ansamblu, nflorete localismul, aleatoriul i, evident, interesul celor din spatele mijloacelor optice suverane. n sfrit, chiar sensul clasic al democraiei ar fi periclitat de reeta democraiei deliberative, un substitut nefast al democraiei reprezentative, prin delegarea suveranitii masei de alegtori, indus cu ajutorul sondajelor de opinie, hibrid marcnd nu mai puin dect expresia puterii mass media asupra poporului. N-am putea, nici nu ne propunem a contesta de plano acest aspru rechizitoriu cu inflexiuni ce reflect nu o dat propriile noastre dubii, contrarieti, decepii. Televiziunea e ns o instituie ndeajuns de complex, omniprezent la ora actual n viaa noastr, pentru a-i stabili doar defeciuni, a o subsuma unei totale negativiti. S admitem c ea e, prin natura sa, o prelungire a presei i a radioului, pe care ne-ar veni mai greu a le refuza pe tonul excomunicator utilizat de Sartori. Dei s-a vorbit nu o dat despre o preeminen a vzului n epoca noastr (v. Rene Huygue), ar fi dificil de susinut c homo videns e pur i simplu un uzurpator al lui homo sapiens sau homo cogitans, deoarece mult mai plauzibil ar fi s relevm o deplasare de accente n mentalul ultimului care e departe de-a fi suspendat. Homo videns nu e mai curnd o variant a lui homo sapiens dect o alternativ brutal a sa? Cuvntul nu e chiar detronat de imagine, ci coopereaz cu fluxul imagistic n cretere, ntr-o societate, recunoatem, suprasolicitat, obosit, stresat, care-i simplific recepia n baza simului uman major. Faptul c micul ecran ne domolete reflecia, c ne lichefiaz de regul spre sear, cum se exprima cineva, nu constituie cumva un moment de pauz binevenit? n ceea ce privete impactul negativ al acestuia asupra copilului, aijderea putem avea rezerve. Cel puin n msura n care am avansa argumente spre a susine c privirea ar atrofia nelegerea acestuia, ar srci n mintea sa crud conceptul n formare, ar impieta asupra capacitii sale de-a gestiona realitile, s-ar putea vorbi despre lrgirea timpurie a orizontului, despre stimularea unor curioziti, despre lecii intuitive asupra aspectelor lumii. Nici n planul vieii politice, televiziunea nu e ntrutotul blamabil. Admitem cu regret mecanismele unor interese indigene, impulsurile unor dezorientri, aleatoriul unor contextualizri ori fotomontaje, dar cotidianele i radioul sunt oare scutite de pcate similare? Fasciculele de lumin ndreptate asupra senzaionalului n detrimentul unor evenimente importante nu-i fac efectul i n coloanele gazetelor? Democraia deliberativ, sondajele de opinie i-au fcut loc pe mai multe ci, fr a ne produce simmntul c ar reprezenta fioroase atentate la sistemul democraiei participative. Pcatele imputabile micului ecran (adesea pe bun dreptate) nu snt imanente acestuia. Le regsim, n diverse proporii, n ntreaga structur informaional-comunicativ a timpului nostru, extrem de avid de noutate (o curiozitate epidermic, feminin), dar i agitat, nervos, instabil, cu i fr concursul televiziunii care nu numai ea face i desface opinia public. Giovanni Sartori e un procuror cu un obiectiv unilateral. Amplul su atac la adresa micului ecran ne amintete de aprehensiunile nemotivate ce au planat odinioar asupra fotografiei care ar fi trebuit s duc la dispariia picturii i asupra cinematografiei care ar fi trebuit s provoace dispariia teatrului. Dezastre ce din fericire nu s-au ntmplat. S presupunem c nici televiziunea nu va comite toate infamiile de care acum o credem n stare.

Doru STRMBULESCU

- Despre festivaluri, premii

prezent la festiviti, cu toate c este pentru a doua oar cnd n calitatea mea de truditor pe acest trm al muzelor am primit un premiu din partea organizatorilor. Premiul, i de atunci i de acum, a fost decernat n lipsa mea. De fiecare dat, ns, m-am simit onorat i vreau s le mulumesc pe aceast cale celor care s-au gndit c munca mea poate fi rspltit n acest fel. De data acesta ns este cu att mai onorant cu ct revista Confesiuni este nc la nceput de drum, meritul fiind deopotriv al meu i al lui Gheorghe Grigurcu, precum i a celorlali colaboratori de seam ai notri, care prin textele lor dau consisten i valoare revistei, subliniind n acelai timp sprijinul acordat de conducerea Primriei Trgu Jiu, care finaneaz acest proiect editorial al Centrului Municipal de Cultur Constantin Brncui, precum i al colegilor mei fr de care aceast revist nu ar fi fost. Aa cum spuneam, calitatea textelor publicate i personalitatea autorilor au fcut ca revista Confesiuni s prind relativ repede aripi, ntr-un peisaj publicistic caracterizat printr-un impresionant numr de publicaii literare, exceptndu-le pe cele tradiionale, aprecierile celor crora am reuit s le trimit revista fiind n unanimitate ncurajatoare. E un fel de a spune, uite: ceea ce faci are un sens. C nu e pierdere de timp sau vnare de vnt. Cu toate astea sunt perfect contient de lipsurile pe care le avem i pe care a vrea s le vd depite n scurt timp. Revenind, abundena de festivaluri, simpozioane, ateliere, etc. desfurate pe parcursul unui an n mai toate zonele rii, numrul tot mai mare de ctigtori, m face s bat n retragere. M intimideaz. Trec peste hibele care apar atunci cnd e vorba de acordarea premiilor, marcate de un anume subiectivism, de o concentrat nfruntare, cnd accentul alunec de multe ori de pe trmul valorilor pe o adevrat lupt dus n culise, unde se impune, n mule situaii, doar cel care a tiut mai bine s se fac remarcat. (Este de citit n acest sens, textul dlui C. Trandafir publicat n acest numr al revistei, referitor la valoarea scrisului). ntr-o perioad n care se public enorm, n care oricine vrea s publice o poate face aproape fr rezerve, n care unele edituri fac compromisuri majore de dragul ctigului, a supravieuirii n cele mai multe cazuri, cu doar cteva excepii, cnd multe reviste de cultur sunt doldora de texte ndoielnice din punct de vedre al valorii lor literare, cnd muli dintre scriitorii romni remarcabili ctig att de puin, n raport cu alte categorii sociale, nct ajung s triasc din cu totul altceva dect din scris, este bine s alegi o bun situarea n propriul proiect. nc o dat, premiul primit mi ntrete convingerea c acest col de lume i are destinul su, ncununat cu geniul lui Brncui, dar i cu talentul i credina multor altor truditori ntr-ale culturii, rolul meu nefiind dect acela de mijlocitor ntru buchea crii.

evista Confesiuni a primit de curnd un premiu acordat de ctre organizatorii Atelierul Naional de Poezie i de Critica Poeziei Serile la Brdiceni, aflat la cea de-a XVII-a ediie, revistelor literare. Juriul, din care au mai fcut parte pe lng poetul i criticul literar Gheorghe Grigurcu, n calitatea sa de preedinte, scriitorii Nicolae Coande, Victor tir, Ioana Dinulescu, Mircea Petean, Adrian Alui Gheorghe, Mircea Tomu, Ion Popescu-Brdiceni, Ion Cepoi, Olimpia Bratu i Viorel Grbaciu, n parte apropiai colaboratori ai revistei, au decernat n cadrul aceluiai eveniment o serie de alte distincii mai multor scriitori gorjeni, premiul naional fiind druit anul acesta poetului Liviu Ioan Stoiciu i istoricului literar Mircea Braga. ntr-o bun tradiie, evenimentul desfurat la Bisericamonument Sfntul Nicolae din Brdiceni urmeaz, cel puin n form, un alt festival important desfurat n Macedonia, Serile de poezie de la Struga, la fel ca i acolo la Brdiceni fiind decernate de-a lungul timpului premii unei serii importante de personaliti culturale romneti de prim rang. Desigur, lista acestora este lung, iar o reproducere integral a ei nu-mi st la ndemn acum. Avnd n vedre ns anvergura cptat n timp, Atelierul Naional de Poezie i de Critica Poeziei Serile la Brdiceni este fr ndoial un eveniment ludabil, fiind alturi de Festivalul Tudor Arghezi un alt reper de marc al locului. Din pcate, anul acesta ca i n ali ani, nu am fost

www.centrulbrancusi.ro

,,Cltoria n realitate are loc nluntrul nostru.

NR. 9, septembrie / 2013

itim, n cartea de amintiri, prin mijlocirea de portrete, a d-lui Gabriel Dimisianu (editura Humanitas, Buc., 2013) memoriile unu om la senectute, care n-a urt, n-a detestat, n-a ateptat clipa rfuielii cu adversari indomptabili, spre a avea ultimul cuvnt, la porile neantului. Cu toate c, precum se tie, criticul i istoricul literar, conductorul de reviste a fost, timp de mai bine de jumtate de veac, unul din factorii decideni ai evalurii vieii literare din ara noastr, poziie n care ar fi putut dobndi adversari, ce zic, vrjmai, pe via, de unde i suficiente motive de a plti vrafuri de polie, mcar cu vrf i ndesat. Incitai de lectura volumului su, din anul 2002, de paginile de Jurnal, date publiciti, cititorii actualului volum ntregitor, vor fi gustat la finele lecturii, cu recomandarea din textul celei de a patra copert a crii: un snop de poveti spuse fr emfaz i ifos didacticist, ci doar cu bun dispoziie, talent i duioie. Cu toate c termenul propriu ar fi fost povestiri, iar aprecierea sun cam moale. n multe cazuri, modestia afiat ascunde orgolii sugrumate, voioia depresii profunde, ca attea veminte de ceremonii. Stilul msurat al memoriilor dlui Gabriel Dimisianu eman de la, probabil, cel mai echilibrat spirit al criticii romneti a vremurilor noastre, pe mai multe generaii de literatori. Intrat de timpuriu n presa literar, fidel acesteia la Gazeta literar, apoi la Romnia literar, al crei redactoref a fost n perioada maturitii, criticul a urcat fr grab treptele profesionale. Prima, ni-l afl corector la Gazeta literar, ultimele, sptmnalul ornduitor al primei reviste a rii, Romnia literar, unde semntura sa apare pn n zilele noastre. Poate c nu exist mediu mai propice observrii firii i caracterului omenesc dect redacia unei publicaii literare, aa cum nu se afl teatru al lumii, aren a deertciunilor, precum cel scriitoricesc, n imensa lui varietate de tipuri i figuri. Dar i att de unitar n privina a ceea ce-l pune n micare: goana dup geniu, dup universala recunoatere. Drumul ctre consacrare, ctre nemurire, una cu mult deasupra celei academice. mprejurare n care avem n dl. Dimisianu n egal msur un actant i un martor de prim rang, galeria sa de portrete vdindu-se o pinacotec. Lucrate n tu i pastel, portretele se supun modelului cu evitarea oricrei ngrori a liniei care ar aduce a caricatur.

Barbu CIOCULESCU

- Un memorialist mplinit
Tua arat evlavie, cnd e vorba de Tudor Arghezi sau Tudor Vianu, comprehensiune, fa de George Ivacu, respect fa de erban Cioculescu i Vladimir Streinu, deschidere la adresa generaiei aizeciste, mpreun cu care a pornit la drum n luni i ani de cumpn. Nici o intenie judiciar nu planeaz asupra celor evocai: adversarii nu figureaz n colecie, a nu li se pronuna nici mcar numele fiind, am zice, i o modalitate de a-i sorti neantului. Personaje altfel puternic controversate sunt judecate cu nelegere. Bunoar Ov. S. Crohmlniceanu va fi absolvit de pcatele primei jumti a activitii lui, pentru virajul din cea de a doua. Astfel, Gabriel Dimisianu nu va nelege refuzul lui Gheorghe Grigurcu de a lua de bun convertirea trzie a lui Crohmlniceanu la valorile esteticului. Socotind-o o nou adaptare la oportunitate. Cnd memorialistul relateaz atacurile imunde la adresa lui Cezar Baltag, bolnav n stare final, vinovatul nu este numit. Lectorul avizat tie despre cine e vorba, cellalt va afla ct i trebuie. ntrezrim aici oarecare cruzime la adresa lectorului inocent, ale crui accese de curiozitate nu sunt ncurajate. Dac la anume nencredere n maturitatea lui spiritual. Altfel, pagina abund de fapte i ntmplri mai cu seam din mediul generaiei aizeciste, creia i-a i aparinut memorialistul, supravieuindu-i. Portretele lui Sorin Titel, Nicolae Velea, Fnug Neagu convieuiesc n armonie cu acela al lui George Ivacu sau ale unor mai vrstnice personaje, Mihai Crama, Ion Caraion - acesta evocat n afara oricrei aluzii la teribila disput cauzat dup fuga lui din ar, cu toate cele ce au urmat. S zicem nc un exemplu de ocolire a locului comun. Pretutindeni troneaz principiul vzute sunt nai nti opera, textul, procedeele literare, temele cutrui scriitor i abia apoi, pe baza acestora se ajung la comportamentul omului, la portretul moral i fizic. Opera sa a vizat geniul, pe cnd individul a fost o canalie, dublat de o bestie, cam aa ar fi putut exclama memorialistul. Spre propriul confort spiritual, insul rspunznd unor asemeni indici caracterizatori nu va fi cuprins n snopul de portrete, numele nu-i va fi pomenit dect cnd nu s-ar fi putut altfel. Printr-o astfel de excepie de la regul va fi pomenit plagiatul lui Eugen Barbu. n fapt, orice product memorialistic i datoreaz valabilitatea jocului nuanelor. Se explic atunci admiraia pe care i-o purta Mircea Zaciu lui Eugen

Barbu prin aceea c romancierul evoc Bucuretii, pe urmele lui Mateiu Caragiale. Cititorul va trebui s in seama c o bun parte din portrete sunt epitafuri scrise la trecerea n nefiin a modelului, prilej de pioase rememorri. n not este dat sursa, apare momentul scrierii epitafului. Contrastul l va oferii tot ce se refer pe larg la viaa memorialistului, la tinereea lui goliardic pn la un punct, ntre prietenii si, poei i prozatori. Acolo l regsim pe Gabriel Dimisianu cel mucalit, pe brileanu dezinhibat, pe brbatul ce-i privete n tihn trecutul i fr lamente viitorul.

Fericirea vine fr ei
duce gndul la anul 1945, n zilele acestea cnd principala preocupare a clasei noastre politice n treact fie spus, alctuit dintr-o stng de dreapta i o dreapt de stnga este unanimitatea cu care se pune de acord n problema numrul unu a republicii noastre. Cu toii dorind rezolvarea ct mai rapid a problemei n formula minimului de cheltuieli. Exterminarea cinilor vagabonzi, adic. Prea numeroi, 80.000 dup numrtoarea fcut probabil din helicopter. Muccioi, o seam dintre ei, cu toii murdritori de mediu i strictori de obraz al rii sub raportul civilizaiei. Adic acolo unde ne doare mai tare, tiut fiind c noi, romnii, posedm o strveche i admirabil cultur i o cu totul recent i relativ civilizaie. A-i omor pe toi cinii fr stpn, ce rtcesc flmnzi, cea mai mare parte a vremii pe strzi, bulevarde, prin preajma blocurilor, i mai pretutindeni, se numete n termeni elevai a-i eutanasia. Ucis, cu mijloace violente era, n timpul terorii revoluionare franceze, cel ce punea gtul pe butucul ghilotinei, eutanasiat este condamnatul la moarte n SUA, cnd i se administreaz o injecie. Pe cale injectabil ar urma s fie dai morii, i prin urmare eutanasiai, cinii fr stpn. Fr cea mai mic durere, i punnd capt spaimei, strii de oc de a fi prini cu jbilul i aruncai n dub, cu intenii neascunse. Nu vor suferi deloc, iar noi ne vom descotorosi de ei pentru totdeauna, asta n cazul n care 80.000 alii nu au s le ia locul, cu fireasc spontaneitate, cci nimic nu-l poate mpiedica pe un cine din jurul Bucuretilor, s ptrund n oraul unde va gsi locul lsat liber de acei

prieteni ai omului care i-au fcut acestuia pe plac pierind. Pentru ca pcatul nopii Sfntului Bartolomeu al cinilor s nu cad cumva asupra cuiva anume, s-a spus c locuitorii capitalei ar putea fi chemai la un referendum unde vor vota cu da sau nu. Dac aa va fi pn la urm, cu toate c se vehiculeaz i alte scenarii. Cu da, probabil, dup oribila moarte a unui biea sfiat de un cine tragedie care a pus unt pe pine tuturor posturilor de televiziune i a ntrit odat mai mult pactul dintre Bsescu i Ponta. Nu pun dl. nainte, nu se obinuiete. Domn este vecinul dentist, farmacist, magistrat. Nu poate fi preedintele Romniei, nici primul su sfetnic. Asta ca s lmurim niel de ce suntem noi romnii altfel, iar la noi n ar ca nimeni pe lume. Puin istorie: se pare c n Turcia sultanilor, ctre finele epocii acestora, soluia cinilor din Istanbul a fost strngerea tuturor i ducerea ntr-o insul pustie. Numai c noi, graie inimii mari a Anei Pauker, nu mai avem Insula erpilor iar pn acum n-aveam reputaia de popor genocidar, eu zic, genuciga. Pe cnd prinderea pisicilor hoinare i nlturarea lor? Termenul aparine vocabularului sovietic, se folosea spre a denumi n termeni echivoci mpucarea n ceaf a celor nedorii. Nu se poate s nu aduc i mele o pagub de mcar trei milioane de euro pe an comunitii romneti, vreau s zic acelor romni care nc ezit s emigreze. Pis pis vom spune fiinei adorate i i vom suci gtul. Cuu cuu hai la tata s te eutanasieze. Dai din coad, vino! Pe cini, bineneles, nu-i ntreab nimeni. (B.C.)

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Cnd nu mai suntem copii, suntem ca i mori.

Nicolae COANDE

1 iulie. Am evitat s m arunc ntr-o cronic despre crile de la Vremea, pn ce nu am mai... rezistat. Ieri, toat ziua, am scris despre cele dou cri cu (i despre) Goma i Monica Lovinescu, punnd cumva n relaie, prin prisma celor declarate de cei doi n crile aprute recent, acel indestructibil care i unete i i leag, n ciuda divergenelor din ultimii ani. Acel ceva ce nu se las surprins nici mcar de insinurile patetice, penibile ale Doinei Jela care ncerca s minimalizeze aciunea lui Goma din 77 punnd-o pe seama faptului c opozantul lui Ceauescu ar fi avut un socru... fost activist comunist! Pi, cu att mai mult era curajos! i expunea inclusiv socrul, ca s nu mai vorbesc de familie. n cele din urm mi-a ieit o cronic ampl (cum, altfel!), de vreo 23000 de semne, pe care i-o voi trimite Cristinei la Cultura. Idioi folositori... Dar articolul zilei, ba chiar al sptmnii, al lunii, al anului este cel postat pe Hotnews, acolo unde aflu dintr-o coresponden din... Germania c Herta Mller i Richard Wagner au scris fiecare, n ziare diferite, despre invitarea de ctre ICR la Berlin a doi scriitori i cercettori tiinifici dovedii turntori ai Securitii: Andrei CorbeaHoiie i Sorin Antohi. Culmea, amndoi sunt ieeni! H. Mller scrie n Frankfurter Rundschau (Turntori la coala de var), iar R. Wagner n Taggespiegel, din 17 iulie (nvnd de la turntori). Amndoi i exprim dezacordul profund, H. Mller n termeni foarte indignai, emfatici, dup aprecierea corespondentului Dani Rockhoff. Herta Mller consider, ntr-o scrisoare deschis adresat lui H.R.-Patapievici, drept un scandal actul invitrii celor doi acolo i promite c nu va mai pune piciorul la ICR Berlin, preciznd c exemplul ei va fi urmat i de alii! Minunat, demn, precis. Patapievici se pare c tia nc din 2002 de dosarul de turntor la Secu al lui Antohi, dar nu a schiat nici un gest (Liiceanu care scria indignat despre dosarul fostei profe Musc n-a schiat nici un cuvnt despre Antohe!), el care se arta deranjat ru de descoperirea faptului c... Paleologu fusese cndva n aceeai ipostaz! Herta Mller, care are propria ei poveste cu Securitatea (a fost urmrit de oameni ai acesteia inclusiv acum cteva luni cnd se afla la Bucureti!), este tranant: dac ICR se prezint n Germania cu aceste persoane, se va auto-blama definitiv, iar participanii germani vor fi folosii la lustrul turntorilor. Interesant mi se pare faptul c elita cultural a Romniei ncercat s-i apere pe cei doi (dei Hoiie i-a pierdut postul de ambasador la... Viena!), n special pe Antohi, n ciuda unor luri de poziii mai dure venite din partea lui Luca Piu sau Liviu Cangeopol, ambii ieeni, cunoscnd foarte bine sinuozitile carierei lui Antohi. Am scris i eu un articol despre caz n Observator cultural, dar ulterior amicii si ieeni i bucureteni au ncercat, la adpostul unor circumstane atenuante tembele, s-l exonereze de vin: c ar fi fost cnd era tnr i n armat, c dup-aia s-a fcut biat de treab, c a combtut la revistele studeneti etc. Vorba lui Luca Piu: s-a nsurat cu fata secretarei de partid la Universitatea din Iai. A intrat n rndul lumii (dar vorba Jelei, nu putea i el s se ndrgosteasc de altcineva, dect de fata uneia care colabora din plin cu Secu!?), iar dup revoluie era secretar de stat n Ministerul nvmntului condus de ora. A devenit profesor ndrumtor de doctorate la Universitatea Central-European din Budapesta (subsidii sorosiene), dup care, n acelai an cu dezvluirea dosarului de turntor, s-a aflat c el nsui nu avea doctoratul! ns, pentru c era biet detept, putea s-l dea altora... Cei doi se afl la cursurile Academiei de var de la ICR Titu Maiorescu (ia, un moldovean de-al lor) din Berlin, care au ca tematic anul acesta ceva generos la culme pentru... gndire: Germania i Romnia Transferuri academice, culturale i ideologice. Fain tem! Cei doi, transferai de Patapievici acolo, sunt deja vedete mediatice n Germania unde toate ziarele au preluat articolele H. Mller i R. Wagner. Ultimul scria cu umor c, probabil, la cursurile de la academia cu pricina se va vorbi, ca pe vremuri, despre dialoguri ntre Est i Vest, ntre idioi folositori i informatori ai serviciilor secrete, despre schimburi culturale, influene i metode de cercetare. Aa, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat i ca i cum nu conteaz. Conteaz ns, n Germania, ca i n Romnia. Abia s-a nceput acolo cu prelucrarea trecutului, c se cade din nou n amnezie. Democraia rmne, fr valori de referin, neputincioas. Aadar, noi dm turntori la schimb (cultural) cu idioi folositori. Splendid comparaia trist a poetului Wagner! Am remarcat c nici un ziar de azi din Romnia nu preia corespondena lui Rockhoff. Probabil se fac cercetri din surse ncruciate... Este interesant c dei s-ar fi putut atepta la ceea ce a urmat (dezvluirea faptului c cei doi au fost colabo ai Secu), Patapievici a riscat, n dispreul opiniei publice, mai ales cnd aceasta poart numele, n Germania, al Hertei Mller i al lui Richard Wagner. Probabil se miza pe complicitatea i tcerea celor doi, doar sunt scriitori! Doar puteau fi ceva mai tolerani cu membri ai breslei, nu-i aa, mai ales c H. Mller fusese nu o dat invitata ICR din

- i eu am fost n Westfalia (II)

Bucureti! Ct ingratitudine... 22 iulie. A rspuns Patapievici. O face, Paliu, n Ev. zilei: Perspectiv fals i ruvoitoare Horia Roman-Patapievici Mari, 22 Iulie 2008 coala de var Germania i Romnia: Transferuri academice, culturale i ideologice, organizat la Berlin ntre 19 i 25 iulie 2008 de ICR-Berlin, nu a atras atenia prin calitatea ei (excepional), ci prin prezena a doi foti informatori ai Securitii ntre participani (A. Corbea-Hoiie, care a fost invitat n calitatea sa de profesor la Institutul de romanistic al Universitii din Viena, i S. Antohi, unul dintre organizatorii colii de var, n calitatea sa de preedinte executiv al Institutului pentru Studii Avansate de Umanism Intercultural, Arbor- Mundi, Bochum). (ce e cu bold e textul ziarului, cred, n.m.) S-a sugerat n pres c prezena lor acolo ar ilustra intenia ICR de a promova n strintate informatorii fostei Securiti ori ar reflecta clientelismul conducerii ICR, care i promoveaz prietenii. Aceast perspectiv este deopotriv fals i ruvoitoare. De cnd conduc aceast instituie (ianuarie 2005), ICR nu a manifestat nici un fel de partizanat, nici politic, nici ideologic, nici artistic, nici amical i, a aduga, nici moral. Dimpotriv, a observat o strict neutralitate: dovad evantaiul extrem de larg de artiti i formule artistice, care a caracterizat programele susinute de ICR. Aa cum nu face judeci asupra formulelor estetice propuse de artiti, ICR nu face judeci morale asupra ideologiei ori convingerilor lor. Ct despre afirmaia c ICR, cu prilejul acestei coli de var, ar exporta informatorii Securitii, ea este complet tendenioas. Ceea ce export este conceptul unui program de studii romno-german integrat, care include o conferin i o coal de var pentru studenii avansai (doctoranzi i post-doctoranzi din patru ri, Romnia, Moldova, Ucraina i Germania; participanii au fost selectai pe baza unui concurs, vezi www. rki-berlin.de), crora li se ofer posibilitatea s lucreze sub ndrumarea unor excepionali cercettori din Germania, Romnia i Israel (Jrn Rsen, Jrgen Kocka, Moshe Idel, Armin Heinen, Stefan Troebst, Violeta Barbu, Klaus Bochmann, Dietmar Mler, Anke Pfeifer, Vasile Dumbrav, Andrei Corbea-Hoiie, Sorin Antohi). Conceptul acestei coli de var le aparine celor trei directori (Rsen, Bochmann, Antohi), iar profesorul Rsen a insistat asupra colaborrii cu Sorin Antohi. ICR a finanat acest proiect pentru c este foarte bun i, evident, nu pentru c Antohi i Corbea-Hoie sunt foti informatori. M ntreb: ICR ar fi putut respinge un asemenea proiect, cu argumentul c nu lucreaz cu Sorin Antohi ori Corbea- Hoiie (s nu uitm, totui, de valoarea lor profesional), n condiiile n care partenerii germani nu numai c nu au ridicat obiecii morale la acest fapt, ci, n cazul lui Antohi, au optat explicit pentru colaborarea cu el, n calitate de co-director al colii? n Romnia nu exist un cadru legal n virtutea cruia cetenii romni care au fost informatori ai Securitii s fie exclui din viaa public ori academic. Din acest motiv, indiferent care i-ar fi fost scrupulele, ICR nu putea s adopte dect poziia neutr. Astfel nct, valoarea tiinific a profesorilor, decizia acestora de a nu ine seama de trecutul celor doi colegi romni, precum i posibilitatea oferit tinerilor studioi din patru ri de a lucra cu somiti ale tiinei sub auspiciile ICR-Berlin au fost motivele care, n cele din urm, au prevalat n decizia ICR de a finana aceast coal de var. Comentez: Neutralitate romneasc la spirite subiri n primul rnd sigurana de sine a efului ICR (care poa s fie real), c de cnd el conduce ICR nu s-au comis ilegaliti. Ok, putem admite. La subiect: perspectiva fals i ruvoitoare a fost indus din, totui, presa german. Cei care au artat cine sunt cei doi foti turntori romni, recrutai din rndul viitoarei intelighenii romneti, sunt scriitori reputai n Germania, etnici germani din Romnia care au suferit puniiunile Securitii i care sunt siderai s vad c ICR, condus de un intelectual anticomunist, fost membru marcant al CNSAS, nu d doi bani pe interdicia de onoare, mcar, de a nu reprezenta un organism ca ICR (sau o instituie a statului romn) la acest nivel. Cu aerul c rspunde unor ruvoitori oarecare, Patapievici d senzaia c vorbete, ca-n Romnia, cu o anumit parte a presei, dei acesta este presa german, reprezentat de Frankfurter Rundschau i de Tagesspiegel, Berlin. Iar cei doi scriitori sunt Herta Mller, faimoasa prozatoare german, i excelentul poet i jurnalist Richard Wagner.* El continu prin a preciza, oarecum neateptat pentru un intelectual care i pe asta i-a construit discursul public, c ICR nu face judeci morale asupra ideologiei sau convingerilor lor. Sofismul este de tot hazul: nu ideologia lor e n chestiune i nici convingerile lor politice, altfel am fi postulat de multior c cei doi sunt... nostalgici, ntruct au pactizat cu comunismul poliienesc i, pe cale de consecin, cum i place s se exprime lui P., sunt... comuniti n continuare! Aici am putea, mcar aa, de dragul ipotezelor... tiinifice, s-l creditm pe A. Besancon, care nu excludea posibilitatea ca destui indivizi colii n epoc s rmn mult vreme comuniti, uneori chiar o via ntreag, fr s-i dea seama! ns, m ntreb, ce-ar fi fost dac ICR, condus de P., i de un board de proemineni intelectuali umaniti, ar fi instituit un moratoriu, ca i un regulament care s vizeze delicte de acest gen? Cine-i putea mpiedica n hinterlandul lor, pe bun dreptate? Nu are dl. Patapievici destul autonomie? Opinez c ICR ar fi putut s fac asta, ntruct este o instituie a statului, cu buget remarcabil i, deci, cu ateptri remarcabile n ceea ce privete profilul spiritual i moral al celor care l reprezint aiurea. Nu trimitem spirite s ne reprezinte, ci, nainte de toate, oameni. Pentru c una este ca un artist s fie trimis de ICR cu o burs ntr-o ar strin i alta e ca Antohi s fie unul dintre organizatorii colii de var de la ICR Berlin, n calitatea sa de preedinte pentru Studii Avansate de Umanism Intercultural i Cultur al Institului Arbor-Mundi din Bochum. Dar chiar aa ce mai nseamn azi Umanism Intercultural? Trec peste acest hop naiv, nu? i revin la alegaiile dlui P. Nu intereseaz aici cum este alctuit tehnic programul pentru aplicani, dei reinem c acolo sunt educai oameni care pe lng probitatea lor intelectual ar fi demn s probeze i una moral. De cnd cele dou se disjung? n fond este vorba despre un program de transferuri academice, culturale i ideologice. Iat, la urm, dar nu cel de pe urm, cuvntul! Vrem s scpm de el, dar rsare cnd nu te atepi, dei dl Patapievici a ncercat s-l fac uitat. Cum poate cineva s ofere ndrumare tiinific n afara celei morale, chiar dac ultima este inclus i nu explicitat ca atare? E tot una dac eu, ca student, tiu c Antohi a turnat, iar Patapievici nu? Am voie s optez n acest caz sau nu m ntreab nimeni i nu intereseaz (s se observe c ncerc s vorbesc de pe versantul cellalt, al celui care primete, al studentului, nu al celui care d, al profesorului-fost-turntor. Dei, directorul ICR tie prea bine asta, n via nu se tie cine d i cine primete)? Ajuns aici, m izbesc de urmtoare precizare a dlui Patapievici: Conceptul acestei coli de var le aparine celor trei directori (Rsen, Bochmann, Antohi), iar profesorul Rsen a insistat asupra colaborrii cu Sorin Antohi. ICR a finanat acest proiect pentru c este foarte bun i, evident, nu pentru c Antohi i Corbea-Hoie sunt foti informatori. M ntreb: ICR ar fi putut respinge un asemenea proiect, cu argumentul c nu lucreaz cu Sorin Antohi ori Corbea-Hoiie (s nu uitm, totui, de valoarea lor profesional), n condiiile n care partenerii germani nu numai c nu au ridicat obiecii morale la acest fapt, ci, n cazul lui Antohi, au optat explicit pentru colaborarea cu el, n calitate de co-director al colii? ntreb i eu: Profesorul Rsen, care a optat pentru dl Antohi, tia de dosarul acestuia de informator sau nu l-a interesat? Dar despre faptul c dl Antohi este un impostor dovedit i nu avea doctoratul n vreme ce era la Budapesta conductor de doctorate? Poate c nu l-a interesat acest lucru (sau poate c Antohi i-a luat ntre timp doctoratul, el care putea s ia chiar trei, vorba amicilor care l protejau pentru infraciune)? S admitem, profesorul german crede nesmintit n calitile intelectuale i tiinifice ale lui Antohi i nu-i pas de derapajele sale romneti. tiina e universal, transfrontalier (iar unii cred c i transmundan) nu ine cont de greeli naionale. Dar uite c pe H. Mller i pe R. Wagner, cei doi tendenioi din presa german, i-a interesat i asta. Ce facem? i clasm la... i alii? Dm vina pe invidia... romneasc i le spunem celor doi c nu au dreptate fiindc cei doi au fost cooptai de un cerc de specialiti n virtutea moralei tiinifice care se dispenseaz de etica cerut de doi scriitori germani din Romnia? i spunem lui Richard Wagner c a exagerat n buna tradiie a poeziei atunci cnd a scris indignat c, la cursurile de la academia cu pricina se va vorbi, ca pe vremuri, despre dialoguri ntre Est i Vest, ntre idioi folositori i informatori ai serviciilor secrete, despre schimburi culturale, influene i metode de cercetare. Aa, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat i ca i cum nu conteaz. Conteaz ns, n Germania, ca i n Romnia. Abia s-a nceput acolo cu prelucrarea trecutului, c se cade din nou n amnezie. Democraia rmne, fr valori de referin, neputincioas? Spune ceva termenul democraie n aceast pledoarie a lui Wagner pentru aplicarea justei msuri? Sau democraia n Romnia e pentru lei, nu pentru cei, cum spune un (alt!) poet romn acum peste o sut de ani? Ca s nu mai spun c explicaia din ultimul paragraf al interveniei dlui Patapievici te las vistor: n Romnia nu ar exista un cadru legal n virtutea cruia cetenii romni care au colaborat cu Secu s poat fi exclui din viaa public i academic! Asta o spune Patapievici, cel care a fost ani de zile membru marcant al CNSAS, poziie din care a deschis sute de dosare i a militat pentru recuperarea adevrului integral? i pentru lustraia celor care s-au fcut vinovai de complicitate cu Poliia Politic a statului comunist! * ntre timp, am descoperit un al treilea articol, publicat n Die Welt, scris de scriitoarea Carmen-Francesca Banciu.

www.centrulbrancusi.ro

,,Suferinele mele sunt cele ce-mi modeleaz sufletul i inima".

NR. 9, septembrie / 2013

Nicolae tzone [ochiul meu deschizndu-se total i plutind cu de la sine putere] ochiul meu deschizndu-se total i plutind cu de la sine putere peste apa de ap i peste apa de piatr a potopului ce face ochiul tu ntre pietre de ap i ap de piatr iubitul meu iubita mea m ntreab caut ce nu e rspund caut viitorul caut pmntul din viitor pe care s facem casa nunii noastre * sap mi zice iisus sap o fntn n apa potopului sap o fntn i roag izvoarele ei s treac prin tine i iat c sap cu palmele n apa potopului fac n ea un fel de tunel n care m tot scufund i iari i iari m scufund dar fundul acestui tunel din apa potopului fuge cu nfrigurare de vrful degetelor mele iisuse frate de ce mi spui s sap o fntn n apa potopului cnd este limpede c sap n zadar c n-am nici o ans s dau peste nici un singur izvor veritabil sap nicolae sap i nu te ndoi de mine sap n apa potopului pn cnd degetele tale de la ambele mini vor ncepe s ard n flcri iat iisuse iat iat iat degetele de la ambele mini mi ard n flcri dar nc nici urm nici urm nici urm de izvorul mult ateptat sap mi zice iisus sap o fntn n apa potopului sap o fntn i roag izvoarele ei s treac prin tine * un poem st n genunchi pe umrul meu spune rugciunea lui de poem ctre poemul dumnezeu 26 martie 2010 03 h 37 min [azi am fost curajos de pe puntea criicorabie mi-am luat avnt i am izbit] azi am fost curajos de pe puntea criicorabie mi-am luat avnt i am izbit ca un berbece cu fruntea cerul din piatr de nori ct am putut de tare mi-a curs mult snge de sub pielea frunii pe urm dar nu m-am lsat pguba o dat i nc o dat am izbit precum un berbece cerul din piatr de nori i minune cerul din piatr de nori a crpat i prin crptura iscat am nit ct am putut de sus aa am ajuns la un moment dat pe partea cealalt a cerului i aici era i lumin i cldur i nicieri nu se vedea nici o singur pictur de ap ooooooo nu credeam c voi mai apuca vreodat s spun c nu e venic potopul c nu e venic temnia cumplit de ap burduit cu moarte pn peste cretet eti curajos omule rsun n urechea mea o voce care mi prea cunoscut eti curajos dar dac nu-i astup eu fntna de snge glgitoare din frunte n-ai s mai ajungi niciodat s vezi mormntul umbltor al tatlui tu i nici pe mama ta care plnge cu geniu nu o vei mai putea privi n ochi i nici pe iubita ta care chiar acum i-a observat lipsa din arc i ip de dorul tu ca din gur de arpe n-o vei mai putea mngia i nici sruta eu snt nicolae zic tiu cine eti zice c eu te-am ales ca s fii ca s iveti dup potopul de-acum un alt ir de oameni o nou ginte omulpoem sau mai degrab poemulom eti cel ce este sigur eti cel ce este da fiule snt cel ce snt rde ct poate de tare da da snt singurul care snt i care va fi i de ce m-ai ales doamne dumnezeule pe mine eu nu snt bun la nimic scriu poeme att fac respir i scriu poeme i cteodat ca astzi izbesc fr fric n zid cu fruntea n orice fel de zid i din oriice timp i chiar din netimp azi am fost curajos de pe puntea criicorabie mi-am luat avnt i am izbit ca un berbece cu fruntea cerul din piatr de nori ct am putut de tare * Poemul dumnezeu plutete deasupra potopului cu o ndemnare care uimete poemuldumnezeu ne nvelete pe noi toi cu sunetul lui i cu lumina lui care aproape c ne orbete dar nu tiu cum i nu tiu de ce nu ne orbete ci ne ne vindec ne ntrete i ne nmulete vederea poemuldumnezeu m mngie pe frunte ca pe fiul lui cel mai drag mai bine-zis ca pe unicul fiu poemuldumnezeu mi mngie pe frunte i mama i iubita i l ncurajeaz pe tata s-i plimbe fr fric pe puntea corabieicarte capul i gtul nfipte-n zdrenrosul lui mormnt umbltor poemuldumnezeu seamn izbitor la chip cu poemul meu care tocmai ce a citit sursul de pe buzele lui iisus n timp ce vorbea cu tatl lui fiindu-i foarte dor de el oare poemuldumnezeu e chiar poemul meu cnd citete sursul de pe buzele lui iisus n timp ce vorbete cu tatl lui fiindu-i foarte dor de el * nu e nimeni care s vrea s fie-n locul meu i-n locul mamei mele i al iubitei mele i-n locul tatlui meu cu pielea obrazului su galben spre negru la sute de milioane de viei i de mori jur mprejur de noi nu e nimeni care s ne aud i care s ne vad pe distana a sute de milioane de viei i de mori jur mprejur de noi nu mai exist nimic nici nainte i nici napoi la sute de milioane de viei i de mori jur mprejur de noi apa potopului nou e mai tare ca piatra de fapt ce scriu eu acum e o metafor palid pentru c nicieri i niciunde nu mai exist nici urm de piatr i viaa noastr din burta corabieicarte i moartea noastr de pe puntea poemuluiarc nu sunt de asemenea dect o alt metafor i un alt vers pentru c nicieri i niciunde nu mai exist nici urm de via i nici urm de moarte i piatra i viaa i moartea sunt o amintire a mea i a iubitei mele i a mamei mele i a tatlui meu mbrcat n pmntul mormntului lui umbltor nu mai e nimeni nimeni care s vrea s fie-n locul meu i-n locul mamei mele i al iubitei mele i-n locul tatlui meu cu pielea obrazului su galben spre negru la sute de milioane de viei i de mori jur mprejur de noi 10 aprilie 2010 15 h 40 min [mi-e dor de o can cu ceai dar pe corabiacarte nu se afl nici urm de can] mi-e dor de o can cu ceai dar pe corabiacarte nu se afl nici urm de can i nu se gsete nici urm de ceai poate c a vrea s degust i un pahar de vin rou dar ce e acela pahar dar ce e acela vin a vrea s citesc un poem de ion vinea frumos tiprit pe hrtie ntr-o tipografie romneasc din secolul douzeci dar ce e oare hrtia ce este oare o tipografie i secolul douzeci pe unde s-o mai fi aflnd acum i ion vinea ce o mai face fr cri i fr mormnt pe pmntul care nu mai e doamne dumnezeule n ce alt cer i transcrie vinea acum poemele nghiite de ape noul potop nu este vai mie noul potop noul potop este chiar po to pul este singurul potop eu nicolae nsinguratul spre deosebire de noe nu am fost prevenit c vine sfritul mie nu mi s-a dat lemn de corabie mie nu mi s-au dat plante i semnie i animale i roci nimic nimic absolut nimic nu mi s-a dat i poate c dac nu aveam deja scris poemularc m-a fi aflat demult scufundat sub apele proaspete i a fi avut oasele putrezite n trup pn la ultimul i carnea mi-ar fi fost celul cu celul dizolvat i risipit mi-e dor de o can cu ceai dar pe corabiacarte nu se afl nici urm de can i nu se gsete nici urm de ceai * s fac ce ca s uit c nimic nu mai este i c nici nu va mai fi nimic din ce a fost iubita mea i aaz coapsa sub capul meu i coapsa ei devine pern ca s dorm sau devine hrtie de scris pe care pot s scriu o vai poemele scrise la vreme de potop pe coapsa fierbinte a iubitei evaporndu-se apoi ca i cnd niciodat n-ar fi fost scrise poemul ne salveaz trupul poemul ne salveaz carnea poemul devine din prima clip i memorie a vieii i memorie a morii poemul ne transform-n timp n timp care rmne i cnd nu mai este via i cnd nici moarte nu mai este poemul ne hrnete cu chiar carnea timpului i cu chiar memoria timpului i pe umeri i pe gt ne pune chiar cmaa timpului i cnd nu mai este via i cnd nici moarte nu mai este astzi timpul tot este acoperit de apa potopului dezlnuit azi timpul tot este ascuns sub ape care niciodat nu se vor mai putea topi astzi poemul meu ia definitiv locul timpului care a fost care este i care va fi astzi poemul este singurul din tot ce-a fost vreodat i nu a putut s fie nghiit de ape astzi poemul salveaz timpul de ieri de astzi i de mine de la moarte s fac ce ca s uit c nimic nu mai este i c nici nu va mai fi nimic din ce a fost 10 aprilie 2010 19 h 15 min (al cincilea al aselea i al aptelea poem din vol. arca lui nicolae, n pregtire)

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Fr esena n sine, a nelege nu este nimic".

rice carte confesiv, nutrit din experiena unei tragedii personale, are de nfruntat pericolul circumscrierii, al cantonrii n melodram, n patetisme aproape imposibil de transfigurat. Ceea ce salveaz o astfel de scriitur este notaia epurat de sentimentalisme, dozajele echilibrate ale cuvintelor din cmpul semantic al suferinei i al morii. Performan reuit de Marius Chivu n Vntureasa de plastic (Ed. Brumar, Timioara, 2012). Volumul nu este doar un jurnal liric n care sunt transcrise dragostea i suferina filiale. Fr ndoial este mai mult dect att: o lecie despre puterea izbvitoare a poeziei, care secondeaz lupta mpotriva disperrii de a tri priveghiul, agonia i dispariia mamei. Expresie a plnsului luntric i a rugciunii, poezia mrturisete despre nebnuitele foloase ale nenorocirii: o dat n plus poemele sunt rugciunile/ unui dezastru pentru care n-ai nici un merit/ beneficiul vinovat al suferinei/miluire/n schimbul tcerii. nvecinarea cu finitudinea se produce ntr-o noapte de noiembrie/ ca oricare alta i l gsete pe fiu fr acoperire. intuit pe patul de spital, fiina iubit a devenit un trup inert, n care s-a cuibrit moartea: n spatele pleoapelor greu nchise/ moartea doarme cu ea/ tolnit n corp/ comod n carnea ei moale/ primitoare/ cldu// i nc tnr!. n faa acestei nprasnice ncercri, confruntarea cu propriile limite ale durerii devine msura adevratei iubiri. Totui, puterea de a rbda, de a ndura se diminueaz n singurtate, cnd sunt nlturate toate solicitrile i mtile zilnice: acum abia rezist nopii/ fr prolixitatea ignorant a zilei/ cnd mila e epuizant i doare/ cnd nnod capetele rbdrii/ cnd orice pereche pn i de lucruri mi se pare/ un miracol/ cnd atept emoionat compasiunea strinilor/ ca surogat al tandreii iubitei/ acum cnd/ nici un detaliu nu mai poate fi ignorat/ acesta este momentul,/ acel moment n care/ mi-e team c poate nu sufr/ ndeajuns. Fatalmente, rolurile consacrate sunt rsturnate n familia n care brbaii sunt damnai s-i ngrijeasc femeile, s le vegheze trecerea, s le supravieuiasc: numai brbaii au rmas ntregi/ n familia

Viorica GLIGOR

- n proximitatea morii

noastr// trei generaii de brbai stm acum n jurul mesei/ cu capul plecat cu frica n riduri/ nebrbierii/ repetnd roluri deja compromise// am rmas singuri n paturi case grdini/ nvnd s facem tot ce n-am fcut niciodat/ avem grij de femeile noastre/ uitm de noi de bunvoie/ nu ne mai ascult nimeni/ nu mai avem/ de cine asculta. Dimensiunea fundamental a discursului liric rmne dramatismul. Care respir prin chingile stoicismului de a suporta insuportabilul: redundana suferinei/cnd comarul se confund cu destinul. Cas provizorie, salonul de spital este, n egal msur, loc de suspin ntristare/ i scrnet de dini, dar i privilegiu, familiarizare treptat cu trecerea: aici n orice pat moartea i face-ncercarea/ viaa se-nghite cu ceai i/ se dizolv-n perfuzii/ dar unele zile sunt mai bune ca altele/ i uneori asta e/ totul. Fiul asist neputincios la mpuinarea, la destrmarea trupului matern (ct deertciune ntr-o jumtate de trup fr glas!), iar gesturile lui tandru-devotate reconfigureaz datele compasiunii, ale tandreii i ale empatiei/solidaritii: ea nu nelege ce e cu noi/ clipete din ochi i chiar mi zmbete pe jumtate/ adormit/ i sprijin n palme capul/ lucios mic fin ca un grepfruit alb/ i-l in n mn cu grija unui nou-nscut/ cu easta fragil// (niciodat n-a fost mai frumoas!); m-am ras n cap s nu mai fie singur/ nici unul dintre noi nu mai suntem ce-am fost/ din fericire numai eu mi voi aminti. Starea deplorabil a bolnavei, n spatele creia nc se aude clipocitul miraculos al vieii, este descris prin recursul la notaia seac, succint, la precizia termenilor medicali. Ici-acolo se mai strecoar cte un cuvnt cu reverberaii plastice: cocktailul de perfuzii i se scurge/ prin incizia din gt/ ore dup zile/ dup sptmni// noaptea o veghez/ la lumina telefonului mobil/ o ascult clipocind pe dinuntru/ plin de lichidele dulci amrui ale/ vieii la pung// burduf de formol/ cu exponatul la atingere!. n acest context existenial, limbajul prozaic atenueaz violena nefericirii, iar poezia se constituie ntr-o terapie a dezndejdii: suntem ppuarii culoarului/ dm zilnic reprezentaia vieii noastre/ fr public/ fr martori/ fr ajutoare/ doar noi i jumtatea

noastr de marionet aproape vie/ ppu defect cu capul czut ntr-o parte/ cu mna ntoars piciorul moale limba grea/ gemnd n timp ce noi sfidm/ capriciile sechelelor/ pe culoarul acesta unde moartea/ i plimb oglinda de-a lungul trupului ei. Pentru c inexorabilul smulge toate vlurile iluziei, n notaiile lirice se-adun un ghem de triri antitetice, diagnosticate cu luciditate: dezndejdea mila sperana/ duioia dragostea fricile/ amintirile mele mpletite coroan/ pentru fiecare zi n care/ am ignorat certitudinea c/ n echilibrul precar al lumii/ unul dintre noi/ oricum va muri/ naintea/ celuilalt. Scindat ntre suferin, resemnare i ateptarea unui miracol, eul i regndete destinul, i restabilete prioritile, ierarhiile. Nimic nu mai poate concura cu aceast experien blestemat. Convieuirea cu sfritul iminent al mamei (vntureasa de plastic) se transform ntr-o prob iniiatic. Suferina, mutilarea sufleteasc devin chei de ptrundere n miezul profund al vieii: poate c/ vntureasa de plastic pricepe/ lucruri care depesc obinuina/ poate c/ lumea se reflect mai exact n jumtile/ de msur/ frumuseea dreptatea nelepciunea/ se deschid numai n ceea ce a avut puterea/ s rmn njumtit/ i s tac// ce nfiare poate avea absena/ ntr-un rest care este nsui/ destinul felul drumul/ omului/ cu ce ochi vom privi ceea ce lipsete/ i ce forme vor lua acum/ ateptarea asimetria ardoarea?// primind mila i dragostea/ ndoit/ doar cei mutilai sunt ntregi/ cu adevrat/ i ndreptii s plng/ fr s dea socoteal/ nimnui. Vntureasa de plastic este o carte despre puterea exemplar a iubirii filiale. Despre druirea total, despre ipostazele/feele multiple ale acesteia: i pilesc unghiile o pensez/ o spl n sruri i cur dinii cu aa/ cu creme i ung urmele vineii de pe gt/ de la ncheieturi/ o gdil cu fulgul smuls din pern/ apoi o adorm punnd cd-ul cu adreea bocelli/ respirndu-i n cretet/ strecurndu-i n gaura pentru cercei din lobul urechii/ cea mai lung sprncean a mea// snt mama din ea e fetia din mine/ sntem tot noi. Pnza freatic a tragismului alimenteaz permanent autenticitatea acestui lirism izvort din directeea ntlnirii cu moartea.

e cum am nvat az-buchea, m-a prins epidemia cititului. Nu era o boal strict personal, i nici una endemic n-a ndrzni s afirm c a fost. A fost? Oare de ce vorbesc la trecut? Pi, e suficient de clar tendina contemporanilor de-a lsa cititul pe seama altora, muli din cei apte miliarde de pmnteni alegnd soluia rezumatelor gata mestecate. Nici noi, acetia care de bun voie i silii de daimonul interior scriem texte probabil inutile din punct de vedere al Cii Lactee (cum zicea un amic odinioar), nu refuzm lectura lesnicioas, cnd ne mulumim spre informare cu recenzii la cte o carte sau alta. i nu e doar o chestiune de timp, ci i de comoditate. Ci nu cedm ispitei vreunui meci de fotbal n dauna unui roman de Breban sau Thomas Mann? Asta nu se ntmpla n anii 1960, n satul natal, Cacova, comuna Morteni, la nici 70 km n linie dreapt de Bucureti. E banal, ns adevrat: ansa noastr (sau cel puin a mea) a fost lipsa electricitii, energie ce-ar fi adus podoaba radioului, a televiziunii i-a altor jucrii, timid prezente n deceniul urmtor, agresiv azi. S citim era cam singura distracie, cu oarecare iz de snobism, deoarece nu muli steni aveau timp de irosit cu aventuri imaginare sau cu fapte uluitoare. (Da, i filmul era accesibil, iar cminul cultural se dovedea nencptor, indiferent ce rula.) Dac la copii, elevi de coal general, de profesional sau de liceu, microbul cititului nu mira pe nimeni (mai degrab era pe dos!), s vezi pe vreun om n toat firea studiind nepstor n loc s mearg la munc - asta da ciudenie! Blamabil. n sat triau vreo doi sau trei brbai (nu chiar copi, dar nsurai i la casa... prinilor!), a cror ndeletnicire de cpetenie consta n parcurgerea paginilor ntoarse febril. Volume de tot felul: aventuri, poveti, romane de dragoste, istorice, de spionaj (i de contraspionaj, preferina lui Nenea), tiinifico-fantastice etc. Nu i-am putut ntrece niciodat la numrul opurilor frunzrite mcar. i n-am concurat cu ei la povestirea aciunii, fiindc niciunul nu catadicsea s ne spun despre ce e vorba ntr-o carte sau alta. (Ciudat, dar nimeni nu se ndoia c ei chiar nelegeau crile alea!)

Dumitru UNGUREANU

- BIbLIOTECA UITAT /

Un caz de Fahrenheit 451

Citeam, care va s zic, pe rupte. Pe rupte cartea, cteodat. Era cel mai mare pocinog ce ni se putea ntmpla, i singura ruine terorizant. ncercam s o evitm din rsputeri, dar parc poi ti cum te lovete npasta? S obii ncrederea cuiva ca s-i mprumute o carte fr garanie, i pe urm s-o pierzi datorit unui accident ce nu i se datora - iat adevrata tragedie, de care n-am fost ferit n juneea mea lecturtoare! Anotimpuri nesfrite am dus povara unei crize de beivneal - nu m feresc de cuvntul aspru! - pe care tata mi-a druit-o cu largheea-i caracteristic n euforia momentului bahic. Vrul Ionel Pitaru se ndurase s-mi cedeze, pentru cteva zile, vreo trei volume, ntre care unul - nu-i rein titlul -, scris de-un ceh, era o fantezie provocat, bnuiesc, de finala campionatului mondial de fotbal, n care Cehosolvacia pierduse dinaintea unei Brazilii strlucitoare (1962, n Chile, scor 3-1 pentru sud-americani). Povestea imagina traiectoria unei echipe (cehe? slovace? diferena ntre cele dou popoare nu opera pe-atunci!) alctuite din 11 frai, antrenai de tatl lor, care izbutea s nving ntr-o mare competiie, parc naional, de nu cumva internaional. Ca s nu-mi fie confiscate obiectele pasiunii aberante - din punctul de vedere al ttnelui, aflat n conflict permanent cu al meu - le-am pitit sub saltea. Cum le-a gsit Padre Padrone tocmai acolo, habar n-am! Sunt convins c nu m-a trdat sor-mea, fiindc n clipele punitive ce-au urmat groaznicei descoperiri, ea, aprtoare de circumstan, protesta ca o sindicalist bugetivor. Obosind s-mi retueze aberaiile comportamentale cu centura-i cauciucat, de provenien muncitoreasc, tata s-a uitat la cri i, constatnd c niciuna nu-i vreo capodoper, le-a aruncat imediat n focul din soba de font smluit, pe care am detestat-o instantaneu, fr motiv. Nu m-am lsat cotropit de teama c voi fi prins iar citind. Dar n-am scpat de ironia vrului Pitaru, ajuns ulterior funda stnga la C.S. Trgovite, care nu crede nici azi c tata l-a pgubit, nu eu!...

www.centrulbrancusi.ro

,,Nu poi ajunge la lucrurile adevrate dect renunnd la EU".

NR. 9, septembrie / 2013

Lucian GRUIA

- Theodor Codreanu Transmodernismul

ditii: Urmuz, Tzara, Saa Pan pe linie absurd, Bacovia atmosfera mortuar, Caragiale umorul. Poetul din Iai mai crede c postmodernismul s-a manifestat la noi, nti ca avangardism de refugiu (cu toate c n Occident el a pus capt avangardelor), apoi, n socialism, ca mod de rezisten la proletcultism. Paul Goma l consider un curent moleit. Theodor Codreanu consider c la noi precaritatea postmodernismului provine din faptul c e lipsit de organicitate, fiind preluat sincronic i epigonic, cea ce e nalt pentru Occident a devenit caricatural pe malurile Dmboviei n timp ce Liviu Petrescu afirm c exist postmodernism organic romnesc, construit pe teme autohtone. Capodopera postmodernismului liric romnesc, Levantul lui Mircea Crtrescu, despre care orgoliosul autor crede c a nmormntat sub o plac de plumb ntreaga istorie a literaturii romne de pn la el, ntruct a parodiat toate stilurile poeilor autohtoni, e caracterizat de Theodor Codreanu drept o invenie verbal epidermic, lipsit de profunzime, afirmaia constituind o caracteristic general a postmodernismului, motiv pentru care: Cei talentai s-au salvat ns pe cont propriu, fie prsind paradigma, fie apropiindu-se de ethosul transmodern. (Th. Codreanu) Azi, postmodernismul promoveaz kitchul, pornografia, arta de tip coca-cola (desenele pe perei, pungi de plastic, lenjerie intim chiar cu chipul lui Iisus, tatuaje etc.). Adrian Dinu Rachieru consider postmodernismul o form fr fond. Stabilete dou faze evolutive dup 1989, prima pn prin 1995 pentru cucerirea funciilor n conducerea instituiilor culturale i a doua, a clasicizrii cnd se cerceteaz fenomenul cu cri, lucrri de doctorat etc. i totui, iat c ideologii postmodernismului i cnt acum prohodul (seminarul de la Stuttgart, din anul 1991 a fost consacrat acestui fenomen, care la noi se afla pe culme). Chiar teoreticianul Gianni Vattimo i reconsider poziia, afirmnd c arta nu moare ci e ntr-un continuu amurg i c omul nu poate tri singur, fr Dumnezeu. n replic la teoria neantului postmodernist, Theodor Codreanu se ntreab cum e posibil creaia din nimic, fr un Creator? Tot el remarc faptul c, sub ameninarea globalismului, naiunile i cultiv mai puternic tradiiile i specificul. n legtur cu naterea conceptului de transmodernism, criticul pornete de la observaia filosofului Radu Enescu, cel care remarcnd dezontologizarea postmodernist propunea depirea ei prin transmodernism. n sprijinul reontologizrii pe alte baze, Basarab Nicolescu a dezvoltat Transdisciplinaritatea, termen care l-a determinat pe Theodor Codreanu s lupte pentru impunerea denumirii de transmodernism pentru noul curent. Pentru Basarab Nicolescu, trandisciplinaritatea nseamn: ceea ce se afl n acelai timp i ntre discipline i dincolo de orice disciplin. Finalitatea sa este nelegerea lumii prezente, unul din imperativele sale fiind unitatea cunoaterii. n sprijinul curentului teoretizat de Theodor Codreanu (curent care se afirm i n Occident) se nscrie i cartea lui Constantin Virgil Negoi mpotriva lui mango (Ed. Paralela 45). Acesta, consider c epoca premodern ncepe n anul 325 prin Conciliul de la Niceea cnd a fost recunoscut ca dogm fundamental a cretinismului trinitatea divin (Theodor Codreanu consider c acesta a fost momentul naterii transmodernismului prin care logica trivalent a pus capt logicii aristotelice bivalente). Transmodernismul, n concepia criticului nostru acoper toate manifestrile spirituale: religia, tiina, politica, arta. n religie, transmodernismul ncepe cu dialogul global ntre credine (micarea confesional mondial devine sperana viitoarei ere). Viziunea lumii ca lumen, ca transparen a credinei cretine care lumineaz universul spiritualizndu-l. n fiecare lucru lucreaz energiile divine (printele Stniloaie), se nscrie n transmodernism. n lumea-lumen, limba adpostete fiina i aici fiina ajunge s vorbeasc. Unde e micare e i scop. i ct e micare nu e desvrire moart, e devenire. Micarea n lume e timp. Printele Stniloaie are o nou concepie asupra spaiului i timpului. Exist un eon final care adun tot timpul i unul iniial care cuprinde deodat toate posibilitile ce se vor desfura n timp. Acel deodat al primei zile devine acel deodat al celei de-a opta zi fr de sfrit. Ieirea din eternitate prin creaiune i intrarea n eternitate prin nviere. Timpul posed o dubl sgeat: una este orientat spre moarte, cealalt spre eternitate. Nu omul l ateapt pe Dumnezeu ci invers, omul e ntr-o continu facere spre ndumnezeire, dar omul se afl mereu n pericol de a rata ora astral de iubire. Gloria dat omului de ctre Dumnezeu o reprezint libertatea, aici slluiete antropocentrismul cretin. Omul de azi urmeaz individualismul lui Cain, l pate Complexul lui Iuda, cel care neputnd suporta preul trdrii s-a spnzurat. Omul e centrat n lumea-lumen dar st modest, la margine. Lumea devine transparent pentru om cnd l vede pe Dumnezeu, ca i lumea-n-deschis a lui Heidegger (luminiul Fiinei). n zona de non-rezisten absolut e vidul plin al logicii cuantice, nimicul care produce lumi, Dumnezeu a creat lumea din nimic, Dumnezeul-Nimic cum zice Basarab Nicolescu. Taoismul i zice Dao, unului primordial care nsufleete dualitatea yin-yang logic triadic genernd fiina. Lao Tz : Ceea ce Este d folosul; ceea ce Nu-i, folosina (plinul i golul). Franois Cheng teoretizeaz armonia unui al treilea termen, Vidul mediu. Vidul plin de transparen ne duce cu gndul spre lumea ca lumen. Theodor Codreanu observ o afinitate Eminescu Nietzsche Heidegger n ceea ce privete lumea ca transparen, lumini al fiinei. n ontologia triadic (gndirea terului inclus), tefan Lupacu (Logica dinamic a contradictoriului) concepe trei tipuri de universuri coexistente: realitatea macrofizic binar, fizic; realitatea biologic i starea T, spirit/suflet/ afectivitate/alegere. Universul cuantic integralist de tip bootstrap care stipuleaz interdependena tuturor particulelor n sistem, precum i informateria conceput de Mihai Drgnescu se ncadreaz n transmodernism. Diferena dintre triada lui Hegel i cea a lui Lupacu este conferit de rolul timpului, la Hegel, termenii se succed, la Lupacu sunt simultani. La Blaga, Dumnezeu i Natanail sunt frai. Istoria umanitii e un tot, n noi triete prima celul din ziua Creaiei. Recuperarea religiei de ctre tiin (Fritjof Capra), transfinitul lui Cantor (alt nume pentru infinit), principiul de incertitudine al lui Heisenberg, teorema lui Gdel (care afirm imposibilitatea creri unei teorii viabile n logica binar), sunt noiuni transmoderne ntruct includ antinomii iar contradicia nseamn viaa (logica binar nu o poate exprima). La Blaga dublarea categoriilor raiunii cu cele abisale (matricea stilistic) ine de transmodernism. Arheul eminescian n care se cuprind toi oamenii trecui, prezeni i viitori, se apropie de conceptul transfinitului cantorian. De asemenea termenul noician de fiina-ca-fiin (Devenirea ntru fiin), viziunea pentamorfic elaborat de Alexandru Surdu i noologia lui Ilie Bdescu, pot fi integrate transmodernismului. La noi, termenul a fost mbriat cu entuziasm de tinerii grupai n jurul revistei Aisberg, n anul 2005 marcndu-se al doilea manifest al transmodernismului, la Cluj-Napoca, dup care s-a instaurat linitea transilvan. n schimb, gorjeanul Ion Popescu-Brdiceni a sintetizat tabla valorilor moderne/postmoderne i transmoderne, devenind un fervent teoretician al transmodernismului. Transmodernismul este un curent tot mai activ i n Occident, de pild, n America, Paul H. Ray consider c exist 3 tipuri de percepie a lumii: tradiional, modern, transmodern. Transmodernismul e considerat tolerant, antifundamentalist, acceptnd toate religiile, toate ideologiile panice, tradiiile, specificitile. Primul Congres internaional de Transdiciplinaritate a avut loc n anul 1994. Theodor Codreanu nu a preluat termenul sincronic ci a elaborat o adevrat doctrin care sintetizeaz teorii tiinifice, religioase, literare etc. Pentru el pilonii de susinere ai transmodernismului sunt: Cretinismul unitii divine n trinitatea Tat, Duhul Sfnt i Fiu. Pcat c n constituia European nu s-a introdus cretinismul ca religie a UE, Transdisciplinaritatea lui Basarab Nicolescu, Logica tripolar a lui tefan Lupacu mpcarea tiinei cu religia, Tolerana ideologic. Cartea se ncheie cu analize concrete de literatur postmodernist. Criticul l situeaz pe Nichita Stnescu n luminiul fiinei. Teoria poetului despre imperfeciunea cubului devenit frumos prin distrugerea unui unghi (Antimetafizica lecia despre cub) este clar postmodernist. Volumul de versuri Cltorie spre transparen (1977), semnat de C. D. Zeletin se ncadreaz tot aici, ca i poezia antinomic a lui Teleuc. Cartea Svetlanei Paleologu-Matta Eminescu i abisul ontologic se situeaz i ea n luminiul cristalului. Theodor Codreanu este convins c transmodernismul va marca un nou eon n istoria omenirii. Mie, tolerana asta ideologic mi se pare cam idealizat. Adevrat c istoria se petrece prin repetiie cu diferen. Avem cazul Renaterii care a urmat Evului Mediu. Neagu Djuvara consider c Europa triete un nou Ev Mediu, datorit acceptrii arabilor, negrilor, turcilor i asiaticilor ntre autohtoni. Metisarea prin nomadism i tergerea naionalitilor are ca urmare scderea nivelului de trai i civilizaie. Istoricul pare s pledeze pentru sfritul civilizaiei umane. Cred c nu avem mult pn decderea noastr, n epoca actual, atinge limitele instinctuale ale primitivului. Ar putea fi, ntr-adevr sfritul umanitii sau va urma o nou Renatere. Theodor Codreanu crede c aceasta va fi transmodernismul.

heodor Codreanu se dovedete unul dintre puinii critici vizionari din literatura noastr contemporan, prevestind declinul posmodernismului i instaurarea transmodernismului. Pn la prezentarea caracteristicilor acestuia, criticul pornete cu o prezentare succint a modernismului, una mai vast a postmodernismului, cu care compar transmodernismul, pentru ca n finalul expunerii s realizeze cteva analize concrete de literatur transmodern i nu numai. Primele dou noiuni menionate sunt utilizate pentru anumite etape istorice parcurse, ideologii i curente artistice, iar a treia este propus pentru urmtoarea, dac omenirea va urma calea mpciuitoare propus de aceasta. Specificitatea lor, n toate variantele, decurge din tipurile de antropocentrisme promovate. Trebuie s stabilim linia de pornire a cercetrii n antropocentrismul tradiionalist, sprijinit pe: credin, naionalism, tradiie i idealuri nalt umaniste. Modernismul ncepe cu revoluiile industriale care au condus la instaurarea capitalismului i care, prin dezvoltarea tehnicii au oferit ncredere omului n forele sale. Filosofia empirist i iluminist au condus spre slbirea credinei, ajungndu-se la Nietsche care decreteaz moartea lui Dumnezeu. Omul ncepe s uzurpeze tronul divinitii, naiile continu s devin tot mai puternice, pn pe la mijlocul secolului XX. Structura liricii moderne a fost foarte exact caracterizat de Hugo Friedrich prin: eul dictatorial, transcendena goal, fantezia nengrdit, maladiv ostentativ. Concentrarea industrial n mari concerne internaionale, sprijinite de naiunile puternic dezvoltate economic i financiar care doresc transformarea restului lumii n pia de desfacere (globalism), a condus la configurarea altei epoci istorice, denumit postmodern. Antropocentrismul postmodernist stipuleaz: ateismul/ moartea lui Dumnezeu, abandonarea sacrului, moartea naiunilor, aeznd omului concret n centrul lumii. Lipsit de idealuri, de un centru al fiinei sale, trind un gol istoric, n spatele su i al lumii st nimicul/neantul. i totui postmodernitii l proclam fericit, fiind lipsit de orice constrngere transcendent. Trind fr idealuri, omul postmodern nu pare supraom ci mai degrab un om periferic/subom ntruct tradiiile au murit, arta e un simulacru, un joc steril, amuzant, eternitatea ei este o iluzie. Adevrul i metafizica sunt forme goale, mti de muzeu. Postmodernismul apare ca o form goal, steril, chiar inuman. Lumea postmodern nu e nici mcar haos ci haosmos, afirm Theodor Codreanu. Alvin Toffler apreciaz c nti omul s-a raportat la Dumnezeu, apoi la univers i acum la sine nsui. Azi Occidentul a pierdut tradiia pe care ar putea s o renvee din Orient. Gunon consider c trebuie recuperat Tradiia primordial a Omenirii. Poezia postmodern a fost iniiat n America, prin anii 50-60, de ctre: Generaia Beat (Allen Ginsberg, Jack Keronac, Lawrence Ferlinghetti), coala de poezie de la New York (Frank OHara) i Colegiul scriitoricesc de la Black Mountain (Charles Olson). La nceput, curentul postmodernist era foarte virulent nu numai mpotriva tradiiei ci i a tuturor idealurilor umaniste. Lund totul n rspr, se promova cotidianul insignifiant, omul nsingurat, lipsit de transcendent, tritor ntr-o lume al crei substrat este nimicul. La noi postmodernismul impus dup 1980 de Marin Mincu si apoi Nicolae Manolescu i Eugen Simion. Postmodernismul coexista cu modernismul. Daniel Corbu descoper, la noi, ascendene postmoderniste la avangar-

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Cea mai mare fericire este contactul dintre esena noastr i esena divin"

Magda URSACHE

eneraia de pulbere, cum o numete cu obid Mircea Eliade, capt, n memoriile lui Silviu Brucan, denumirea de generaia irosit. Mai corect ar fi fost generaiile irosite de Brucan nsui, cruia meritele idealului comunist au avut darul, de june, s-i nfierbnte sngele, dar n folos propriu, pentru propria-i emancipare social. n cuvntul introductiv, Teu Solomovici l prezint ca furitor de istorie, mereu in drftiger Zeit, n miezul deciziilor majore. Bun piarist, editorul i laud statura politic nalt, curajul de a-l nfrunta, primul dintre cei 6, pe Ceauescu. Lucrurile nu prea stau aa sau deloc aa. n fapt(e), Brucan a contribuit din vrful vrfului la bolevizarea forat (prin violen, prin abuz, prin antaj). Scnteia (de care Tache nume conspirativ se ocupa de la '43, distribuind-o ilegal) i acuza pe criminalii de rzboi, iar Tribunalul Poporului, unde activa Alexandra Sidorovici, soie, i condamna la moarte i la munc silnic pe via. Instalat, ca redactor ef al organului partidului Scnteia, n palatul lui Pamfil eicaru (pe marele gazetar au vrut s-l spnzure legionarii; comunitii l-au condamnat la moarte n contumacie; a prins un ultim tren spre exil, lsnd n urm dup Barbu Cioculescu o avere de dou miliarde i cte o cas n toate oraele Romniei), Brucan, bine hrnit i bine narmat (cu pistolul Beretta, druit de Bodnra; de altfel, toi membrii redaciei erau narmai) i fcuse echip forte. mpreun cu Nestor Ignat, Traian elmaru, Ion Clugru au pus piatra de temelie a limbii de lemn, ziarul fiind citit cu voce tare, obligatoriu, la locul de munc al tuturora. Ce-i drept, Demeny, Iosif Ardeleanu, Stela Moghioro, Chiinevschi vorbeau mai greu romnete, singur Nestor fiind etnic romn. Clugru lucrase i la Cuvntul lui Nae Ionescu, dar peste hiba asta de dosar s-a trecut, cum s-a trecut i peste buclucaa greeal de ziar, Urina lui Stalin, n loc de Uzina lui Stalin (ef corectur: Radu Bogdan, viitorul critic de art). Mai trziu, Leonid Dimov avea s fie scos din pres pentru c n-a observat cum se desparte n silabe cluzitorul (Stalin), ortografiind: clu zitorul. Iuliu Maniu a fost atunci condamnat pe via, aadar moarte n ocn, la indicaia Scnteii procuroare. Adjunctul lui Brucan, dar i Nestorul Luptei de clas nedezis nici la 92 de ani de strmbciunile de extrem stng, opineaz ntr-un interviu c soluia ar fi fost ca btrnul senil s fie dus la Domiciliu Obligatoriu sau ntr-un spital. Asta pentru ca pucria s nu-l transforme ntr-un erou. Ai crede c Silviu Brucan aduce vorba n memoriile republicate (de ed. Teu, Buc., 2012) despre campaniile Scnteii mpotriva generalilor Armatei Romne, mpotriva marilor unioniti, mpotriva elitei nealiniate? Nici vorb, nu sufl cuvinel. Maladia postsocialist a rescrierilor de biografii bntuie. Literatur confesiv? Nici literatur, nici confesiv, doar neadevruri sau adevruri spuse pe sfert, minciuni prin omisiune. Eram stalinist, se vrea sincer memorialistul, foarte activ pro spiritul stalinist, pro geniul militar al lui Stalin. S nu fi aflat de masacrele anilor '30? Noo, propagand capitalist antisovietic! Stalinismul nu era dect metoda nvingerii subdezvoltrii prin for i represiune. Nobil ideal! Ttuca i-a dus pe ucraineni i pe basarabeni n gura foamei, n situaia cumplit de a se mnca unii pe alii. Oamenii mnnc oameni, scria n bilanul funcionarilor sovietici, citat de istoricul Flori Blnescu. De altfel, propagandistul e constant, nimic de zis: nu se desparte de valorile (vocabula sa) utopiei ucigae. Vorbete fr jen de justiie social. Despre Gorbaciov, de la care atepta reforma partidului comunist (nu desfiinarea) Brucan noteaz: leopardul nu i-a schimbat petele. Nici memorialistul nu s-a remodelat mintal, de vreme ce visa un soi de stalinism de pia. Spuneam c a predat lecii de limb de lemn prin Scnteia? A putea zice c i-a fost limb matern, deprins de mic. Narndu-i amintirile din copilrie, se prezint difereniat social: fiul de bogtan lua 10 la german, el, numai 9. L-a umilit i faptul c ddea meditaii odraslei unui bogtan. Brucan i mrturiile sale istorice? Iat una: amestecat, ca difuzor de ziar, n lupta dintre Universul lui Stelian Popescu i Dimineaa jidovilor din Srindar, cum i etichetaser adversarii, huliganii (totdeauna legionari) au ars teancurile Dimineii i i-au spart capul tnrului marxist, care pariase pe dead capital. i va lua revana cu vrf i ndesat. Parc n replic, acad. Valeriu D. Cotea, ntr-un interviu acordat Cronicii n iunie 2011, scrie despre toamna anului 1946: Ceea ce m-a surprins pe mine, proaspt desclecat n Iai, a fost ura de ras. V spun foarte serios. Orice fceai, i era fric s spui c eti romn. Riscai s fii catalogat imediat legionar, dei tu habar nu aveai ce este asta Elev la Naional, Petru Ursache a fost chemat, n '46 - '47, la directorul liceului pentru c purta un pulover verde, din ln toars i vopsit cu ierburi, cum se obinuia n gospodria rneasc. N-avea altul i nici legionar nu era la 14 ani.

- Inventatorul de memorie
nfierarea (n Scnteia brucan) a pactului electoral PN Garda de Fier a fost decisiv n lanul halucinant de ntemniri, de mori fr lumnare i fr mormnt. La prima i la ultima citire a acestor memorii atinse de urta boal a uitrii vinei proprii, se vede clar c Silviu Brucan nu e martor onest. A contribuit masiv la cderea napoi n istorie (sintagma sa), dar culpabil nu se consider. Dimpotriv. n opinia mea, i Plei, i Brucan ar fi trebuit condamnai penal dac de etic nu le-a psat. ef adjunct al Scnteii, apoi ef adjunct al Radio Televiziunii dejiste, Brucan a avut rol prim, nu adjunct, n opera de ndoctrinare, s-a strduit s nchege nu societatea civil, ci docil. Libertatea cuvntului i a presei fusese ngropat. I-a purtat sicriul pe umrul stng. Polemica peceristului cu rnistul N. Carandino s-a soldat cu ani grei de temni, ghicii pentru cine. Carandino a ieit fr dini din pucrie. Ce-o fi zis cnd l-a vzut pe Brucan n studioul 4, n zilele hurducturii din '89 (mulumesc, Viorel Rogoz!)? Pentru uriaele sale compromisuri, memorialistul gsete destule circumstane atenuante: c mari clercs, mari scriitori (ca Rolland, Brecht, Barbusse, Aragon, Malraux, Sartre) n-au vzut faa hidoas a comunismului. Orbi voluntar?, ntreab alt memorialist, Vladimir Tismneanu. Au nchis ochii, adic? Eu cred c au fcut propagand sovietic pe tiutelea, contra profit bnesc. i ce propagand denat! Stnga francez, prin Pierre Daix, susinea aberant c lagrele din URSS sunt centre de reeducare unul dintre cele mai frumoase titluri de glorie ale Uniunii Sovietice; n Liberation (22 iunie, 1953), Sartre striga: Atenie, America a turbat. Dumirit, Yves Montand intona, n fine, o scuz: Nu eu m-am schimbat, ci comunismul. Singurul demn, Panait Istrati care s-a dezis de internaionalismul proletar, a pit ce-a pit. Romnii notri au fost rs-rs-pltii i ei, exact ca-n versificarea lui Eugen Jebeleanu: i scrie fr grij c-i climarul plin/ i-st scris l nelege tovarul Stalin. Organizaia de baz era treaz, rima momentului. Ia s te fi abtut de la indicaii sau mcar s nu fi fost destul de entuziast. Oportunist ab ovo, Silviu Brucan a gsit n Comintern finanator gras pentru activitatea-i comunist: depozita i citea literatur ilegal. Bine mbrcat i bine informat, tia c se pregtea cotitura de la 23 august. i ce lucrativ a fost! Cum nu-i avea la stomac pe bogtani, i-a tratat la Moscova greaa cu icre negre, servite rusete, cu polonicul. Se plteau bine i articolele din Scnteia, i discursurile scrise pentru Dej. Ba chiar, n '51, Brucan i-a corectat i lui Ceauescu (ordin de la Chiinevschi) un articulu. Schia lui Caragiale, Politic i delicatese s-a rescris n cartierul Primverii, unde era doar primvar pentru stafful PMR/ PCR. n alte cuvinte, comunism/ caviar pentru ndoctrinai i comunism/ cianur pentru refractari. ntre '62- '66, dup propria-i socoteal, avea salariu de demnitar 6.000 de lei i 5.000 la plic. Era dintre tovii bine cazai, chiar lng Ceauescu. i ce frumos i-i aliniase pe aparatcici Gh. Gheorghiu-Dej, umr la umr, n vile luxoase, pe bulevardul Primverii, fost Jdanov pn-n '62, pe Kalinin, actualmente bulevardul Mircea Eliade, n Piaa Aviatorilor i pe bulevardul Aviatorilor, foste Stalin (sursa: V. Tismneanu). n Primverii, locuia Iosif Chiinevschi, vizavi de Bodnra i tot pe-acolo, la etaj, Pavel Cmpeanu. Gh. Stoica era vecin, pe strada Herstru, cu Nicolae Goldberger, director adjunct la Institutul de Istorie a Partidului, neclintit de-acolo pn la pensie. Nestor Ignat locuia/ picta pe strada Pictor Rosenthal, iar Valter Roman pe Aleea Alexandru, apoi pe strada Sofia, apoi pe Aleea Rozelor (sursa: V. Tismneanu). Herstru, Heleteu, Grdina Bordei, Crngului, Olimpul comunist prin care copilul Volodea se plimba cu bicicleta sau i vizita prieteni i colegi. n lumea secret a nomenclaturii. Amintiri, dezvluiri, portrete, Humanitas, 2012, spune i-l cred c unii stteau n locuine superbe, ca tanti Milea (Emilia Vulih): era totul occidental. Bref, conform justiiei sociale comuniste, partidul organiza domicilii forate pentru nesupui; alta era repartiia n casele mobilate i aprovizionate de Gospodria de Partid, cu femeie de serviciu i paz. Cum i treceau vilele unul altuia, aa i treceau i nevestele. Anua Grossman a fost cstorit, nainte de torionarul Pantiua, cu Sorin Toma, cel care l-a amuit pe Arghezi aproape un deceniu; Ana Toma a sfrit prin a fi soia lui C. Prvulescu (sursa: V. Tismneanu). Alexandru Brldeanu a lsat-o pe Liuba, fruct de export URSS, pentru actria Marcela Rusu, care a trecut la Baranga (sursa V. Tismneanu). Dej i instalase n selectul perimetru nu numai guvernul, dar i pe lupttorii n Rzboiul Civil din Spania i n Maqui. Mai locuiau acolo cadre de baz din Securitate, dictatorul culturnic Leonte Rutu cu tanti Niunea (sursa: V. Tismneanu), Ofelia Manole, efa Seciei de Cultur din CC, adversara lui Ieminescu. Ptrunseser acolo i devotatul Mihai Beniuc, demolatorul lui Blaga i desculul Znic Stancu. Fusese secretar la Gndirea lui N. Crainic Cezar Petrescu i asistase impasibil la distrugerea lor. Citind confesiunile lui V. Tismneanu, am priceput, n fine, de ce-l numete Mircea Crtrescu un Marcel Proust al comunismului romnesc. Dulce evocat este frumoasa tanti Vanda Nicolschi (deportat n '38, revenise din URSS cu divizia Tudor Vladimirescu i intrase n conducerea Ministerului Controlului de Stat), fcuse catleya cu soul Anei Pauker, Marcel, mpucat de Stalin. Ana n-o iertase pe Vanda. Madlena lui Volodea? Prjiturile de la Nestor oferite de tanti Nema, pe care le mprea cu obeza celu Pufi. n urechi, muzica lui Salvatore Adamo: Tombe la neige/ Tu viendras pas ce soir Te bufnete plnsul cnd citeti cum mtua Cristina (Luca Boico), din ef de cadre la Ministerul de Externe, fusese zburtcit de Dej la Muzeul Antipa; familia pierduse i vila, mutndu-se vai! n Zambaccian, lng viitorul imobil Nstase. Cte nedrepti i ct lume necjit! Drghici, anchetatorul sinistru, a ocupat casa de pe Kiseleff a Anei Pauker, acum a ambasadorului american; dup ce muri Dej, Rutu n-a mai avut parte de vila din Kalinin, special construit pentru el i luat pe din dou de Chivu Stoica i de Valentin Ceauescu; i-o fi dat casa lui Niculescu-Mizil, cum i amintete Tismneanu? Cert este c Nina Cassian se instalase n fastuosul palat al lui N. Moraru, pe care l-a prsit ca s emigreze n SUA, lsndu-i biblioteca n podul lui Gogu Rdulescu (v. Memoria ca zestre). Familia lupttorului comunist Leon Tismineki nu locuia pe bulevardul Primverii ci n preajm, n parcul Filipescu, dei mama Hermina a ajuns la comunism din pasiune intelectual i moral, avnd numr mic (sub 100) la carnetul de partid. Mtua lui Tismneanu, Emilia Vulih, condamnat pentru sabotarea economiei naionale n '59, fusese nchis. i ce demn a rspuns la ancheta Securitii: Pentru mine tovara Rutu (tanti Niunea pentru Volo) este o sfnt. Oare ce numr avea la carnetul de partid Tache Brucan, ct de mic? Se plngea c greii activiti aveau voie s-i ridice garduri nalte la vile i el nu. Gard n gard cu Ceauescu, Brucan n-avea gard: Sunt mr de lng drum i fr gard/ la mine-n ramuri, poame roii ard, dac l-am citat exact pe Beniuc. Cu toate aceste mici necazuri, memorialistul generaiei irosite a preferat s vad doar Faa cea bun i frumoas a comunismului (titlu de subcapitol): nu Canalul Morii (ca i Anei Pauker, romanul Drum fr pulbere i era pe plac), ci Bumbeti-Livezeni, nu reeducarea experiment (n beciul de la Piteti se turnau pe jos excremente, s nu fie nimic uscat; ciorba se strecura, s nu se rtceasc vreo boab de fasole, vreun bob de arpaca, o bucic e cartof), ci alfabetizarea; l admira pe ranul de 82 de ani, deprins cu scris-cititul; tot n vremea aceea, un chiabur a fost zvrlit n temni grea pentru c fiul lui, studentul, i lsase n cas cteva cri interzise. Eu nu tiu s citesc, s-a aprat de-a surda bietul de el. Cealalt fa a comunismului (titlu de subcapitol) o ncheie Brucan scurt, n 3 pagini, ntrebndu-se cum au putut ine la nchisoare ani ndelungai un om (Petre uea, nchis ntre '48- '53, condamnat n '56 la 18 ani munc silnic i graiat n '64, nota mea, Magda U.), ca i cum n-ar fi contribuit din plin la decimarea elitei interbelice. Dup plecarea trupelor sovietice (iunie-iulie '58), Dej a intensificat teroarea, s-i arate lui Hruciov ce manu forte este (doctorul V. Voiculescu a fost ntemniat pentru poezii mistice). Sau, poate, Dej se temea de acea Ungarie din noiembrie '56. Nu se dusese el (ordin Hruciov) la Budapesta, cu Valter Roman i Mihai Beniuc, dup nbuirea cu tancurile a revoltei, s-l instaleze pe Kadar? S-a spus despre Brucan, ct era viu, c-i un muzeu viu. Corect, dac adugm: un muzeu al PCR-ului; acolo, n proiectatul Muzeu al Comunismului (cu panglic tiat de raportorii Procesului) i-ar avea loc central. n confesional, memorialistul intr, ca i Crohmlniceanu, deghizat i face ce tie s fac: i manipuleaz cititorii. Egoficiune n-are talent s scrie, lipsa talentului fiind direct proporional cu orgoliul n exces; efectul stilistic e nul; nu-i capabil s fie martor ct de ct obiectiv, iar ca analist politic e destul de superficial. Da, am fi avut multe de aflat dac Brucan ar fi fost dispus s-i deschid arhiva secret. N-a deschis-o, atent s nu-i aduc atingere la reputaia de disident pro Gorbaciov (care preluase Kremlinul n martie '85) cu fonduri americane (avea cont n dolari la Banca de Comer Exterior). Pe mine m-a anchetat Securitatea pentru c am cumprat dou spunuri de la shop. Clarificri posibile? Iat cteva: a fost strategie (cum demonstreaz Paul Goma, contrazis de V. Tismneanu) sau ntmplare faptul c, n Basarabia ocupat de mreaa Uniune, au trecut Prutul Alexandru Brldeanu, Sorin Toma, cei 3 frai ptai (Leibl, Mihail, David) Oigenstein, adui napoi de Ana Pauker dup acel august? Pe ei i pe torionarii Nicolschi i Pantiua, alt rsdit dincoace fiind Chiinevschi i nsui Tismneanu-pre. Iar parautaii (ca Gria Naum, director la Ed. Politic) s-au bucurat fr ntreruperi de regim special. Continuare n pag. 11

www.centrulbrancusi.ro

,,Am suprimat golurile care dau umbrele".

NR. 9, septembrie / 2013

Petru URSACHE

- Nepoii lui Grama

de dragul poeziei adevrate, cealalt, temei al stilului polemic i ardent, de pres lupttoare. Aa c esteticienii i l-au adjudecat pentru poezie, recunoscnd c, prin el, expresia sensibil a ajuns la cea mai nalt cot, nedepit pn astzi; cel mult, n cazuri marginale (grupuri de imagini, noi disponibiliti prozodice i tipuri de invenie, zone ale liricului). Totodat, politicienii, atini n interesele lor pragmatice, n-au agreat jurnalistica justiiar a redactorului de la Timpul invocnd pretexte ce in de natura esteticului. Au avut ctig de cauz atta vreme ct publicistica era minimalizat ca scriere, potrivit poeticilor clasiciste nc n vigoare, chiar i n cazurile n care scrierile excelau n ascuime de idei i nerv retoric. Aa se face c presa eminescian de natur culturalo-politic a fost trecut pe un plan minor. i astzi se aud voci acuzatoare. Dar trebuie s ne ateptm c de fiecare dat ceva nu e n regul tocmai n legtur cu aceia care lanseaz acuzaiile: Ocolit sau luat n antrepriz, provocnd exaltare (cazul lui A. C. Popovici) sau gesturi minimalizatoare (precum reacia lui G. Panu, pentru care gnditorul Eminescu era un biet vistor), suportnd lecturi dirijate sub pecetea subiectivismului desfigurator, bucurndu-se de amputri editoriale i distorsiuni interpretative, gazetria a fost trit dureros de poet, pn la identificare cu problemele zilei. Acest corp de idei pentru care Eminescu a ars gazetrete privea, ndeosebi, tematica identitar, anunnd profetic: lupta ce urmeaz pentru romnitatea rii. Chiar dac erban Cioculescu, admirnd poetul i publicistul, deopotriv, vorbea de vocaii paralele, pentru un N. Djuvara proza politic nu ar mai trebui reeditat! Pe bun dreptate, N. Manolescu (subscriind cu un alt prilej, opiniei din urm) nota n Istoria sa critic: toat lumea a neles publicistica politic a lui Eminescu aa cum a vrut. Iat premiza de la care poate porni, cu intenii corective, o discuie onest (Idem, p. 114). Acel chiar dac, folosit frecvent i cu intenie, introduce nota polemic destinat s transforme textul, dintr-o expunere cursiv de date, ntr-un discurs agitat i incitant, scontndu-se pe participarea cititorului. Sub regimul lui chiar dac afirmaia trece drept alt nume al negaiei; lauda i volatilizeaz sensul, obligndu-l pe cititor s fie atent la capcanele stilistice care se ivesc din loc n loc. Aadar, pe bun dreptate Nicolae Manolescu este o formulare care-l pune pe autorul Istoriei critice pe o pist (aparent) favorabil. Precizarea din parantez d alt curs sintagmei pe bun dreptate. Se poate deduce instabilitatea n idei a criticului de la Romnia literar. ntr-adevr, subscriind cu un alt prilej opiniei din urm (cum reamintete paranteza), Nicolae Manolescu s-a asociat lui Neagu Djuvara i Moses Rozen n negarea reeditrii publicisticii eminesciene; ca n alt mprejurare, criticul i cunoscutul diplomat cultural s rosteasc: toat lumea a neles publicistica politic a lui Eminescu aa cum a vrut. Afirmaie jucu, inconsistent, fr adres. Ce nseamn toat lumea? Ce nseamn aa cum a vrut? S spunem c Nicolae Manolescu i Neagu Djuvara au ncercat o variant proprie de ntmpinare a publicisticii, independent fa de negaionitii de alt formaie. Dar articolele politice dezvluie clar i sigur c Neagu Djuvara se pronun nu din dorina rezonabil de a formula o opinie proprie, cu rspundere i obiectivare. n fond, se opune hotrt din motive subiective, strict personale: autorul Luceafrului, al Doinei, al Scrisorilor l-a evocat de mai multe ori negativ, n publicistica sa necrutoare, pe un Djuvara sau pe un altul. Cititorului de astzi i st la ndemn ediia Perpessicius, pentru a depista citatele n cauz. Iat unul: La Congresul literailor din Viena am vzut reprezentat Romnia de un domnior, anume Djuvara, care nici literat nu e nici vreun om mai actrii, un biet omuor de pe la Brila, iat tot. Dar se vede c, de vreme ce n acel congres avea s se fac niic politic socialist, trebuia un mic fanariot care s asiste la adunri (M. Eminescu, Opere. Publicistic (1 ianuarie 31 decembrie 1881). Coordonatorul ediiei Al. Oprea. Editura Academiei, Bucureti, 1885, p. 339). Peste o jumtate de secol, am spune dup o generaie, Nae Ionescu avea s semnaleze o situaie oarecum asemntoare: Pentru vina de a fi expus, comentat i aprat teza d-lui Gr. Iunian asupra constituionalitii guvernului Iorga, cu argumentele d-lui Iunian, Dreptatea i-a ntocmit un filosof juridic aa, un fel de Mircea Djuvara ceva mai iste n condei ca s m ocrasc (Nae Ionescu, Erezii de nobil formaie apusean (n Cuvntul, 4 aprilie, 1932, p. 1). N-a vrea s fiu trecut printre neprieteni apelnd la memorie, dar se vede treaba c reticena vinovat fa de publicistica eminescian ine de tradiia familiei Djuvara. n paginile revistei Viaa Romneasc (pe 1988), s-a purtat o lung discuie privind forma antum a Scrisorii V. Volumul XV, Opere, reproduce o variant a textului eminescian (p. 924-926) cu urmtoarea not de subsol: Reprezint, potrivit demonstraiei din Viaa Romneasc anul LXXXIII (1988), nr. 5, p. 49; 7, p. 37-40 i 9, p. 65-50, ultima versiune a poemului, scris pe curat de Eminescu, semnat i druit lui Al. G. Djuvara, ns rmas inedit pn la 18 iunie 1964, cnd Al. Piru o public n Gazeta literar, considernd-o i el drept versiunea definitiv. Versiunea anterioar, cea din 2282, 84 r 90 r a fost publicat de Maiorescu n februarie 1890 cu numeroase intervenii de editare. Toi eminescologii, de la Maiorescu la Clinescu, au avut la dispoziie un text nefinisat; forma revizuit de autor zcea n sertare djuvariene. S reinem i amnuntul, la fel de semnificativ, c un alt Djuvara (Mircea Djuvara) inea un ciclu de conferine cu tema Filosofia lui Eminescu, la Ateneul Romn din Bucureti (1922) i la Chiinu (1924), fr s deconspire secretul cu Scrisoarea V. Eminescu i-a vizat pe contemporanii si n Scrisori i n publicistic. Unii s-au mniat, alii au lsat capetele n jos, inclusiv Maiorescu; nu i P.P. Carp, poate nici Iacob Negruzzi, cu att mai puin Rosetti i caradele. Dar constatm cu nelinite c diagnosticul pus societii vremii se potrivete n liter i n fond generaiei noastre, binecuvntat pn la dezm grotesc de libertile (schimbrile!) aduse pe portativele revoluiei proletare i ale balconiadei brucaniene. mpotriva afirmaiei lui erban Cioculescu, admirator al poeziei i al articolelor culturalo-politice deopotriv, receptate ns ca vocaii paralele, cele dou domenii se unesc n asemenea msur nct rareori se las desluit unul independent de cellalt. Imaginarul, tonul, limbajul retoric sunt consubstaniale. Scrisorile nu pot fi nelese deplin fr articolele polemice; acestea, la rndul lor, forfotesc de idei poetice. Pentru unii dintre cititorii de la 1880, tip Gh. Panu, puteau fi receptate ca improvizaii rutcioase i violente. Astzi, muli publiciti de talent i-ar pune semntura dndu-le ca actuale. Ele par rupte din realitile noastre post-belice i post-decembriste. Doar cteva ilustrri: Ai comis pcatul de neiertat de care istoria v va cere un compt sever: acela de a fi zdruncinat cu desvrire sentimentul onestitii ntre ceteni. Ah! rspunderea v este teribil, cci o naiune corupt este o naiune pierdut. Lumea v-a vzut cu mirare transformndu-v de azi pn mine n milionari, fr s poat a-i explica misterul acestei extraordinare schimbri(Opere, XII, Editura Academiei, Bucureti, 1985, p. 55). Sau: Numai n Romnia nalta trdare e un merit, numai la noi e cu putin ca valei slugarnici ai strintii s fie minitri, deputai, oameni mari(Opere, XI, 1984, p. 276). i nc: Dar poate i viitorul Domn al Romniei se va mrgini a iscli, fr nici un control, tot ce i se va pune sub ochi i atunci, se-nelege, Romnia va continua de-a fi mare, glorioas; cu att mai mare i mai glorioas cu ct i se vor strmta hotarele, cu att mai fericit cu ct patrioii vor fi mai ignorani i vor avea posturi mai multe i mai bine pltite (Idem, p. 316). Calomnierile din trecutul mai mult sau mai puin ndeprtat au avut ca efect meninerea artificial a dihotomiei poezie /publicistic. Rareori se aude cte o voce n consens cu erban Cioculescu ori la modul hotrt recuperator asemenea lui Adrian Dinu Rachieru. nsi formula restrictiv articole politice a fost meninut cu perseveren. n realitate, publicistica dezvluie o bogat palet tematic. O dovedete, printre altele, sumarul volumului Opere XV. Acolo titlurile sunt dispuse n chip de tabl de materie, pe discipline: Filosofie, Sociologie i Politic, Istorie, Filologie, Arte. Matematic. Astronomie, tiine naturale, Educaie i nvmnt o viziune enciclopedic dup nevoile momentului. Rubrica Filosofie, alturi de titluri de popularizare, cuprinde teme de interes chiar i pentru specialistul de astzi: Sufletul lumii este eu, Filosofia lui totul-una, Etern este tot ce este ntotdeauna de fa, Pragul staionar, Antitezele, Naiunea acest complex de euri, etc. Sub titlul modest Notie bibliografice (Opere, XI, p. 156-165), apar comentarii demne de interes despre Ispirescu, despre manuale colare, despre Mihaiada lui Heliade Rdulescu, despre Infernul lui Dante. nsemnrile cu caracter etnologic pot figura ntr-un dicionar academic de actualitate privind ramificarea tiinelor n timpurile moderne: n vremea noastr s-au fcut ncercri de-a ntemeia o nou tiin: psicologia etnic. Etnografia are de obiect descrierea, mpreala i spia de nrudire a popoarelor. Ca atare, se ine de-o parte de istorie i geografie, de alta de anatomie i geografie, de alta de anatomie i fiziologie. n partea geografic studiaz distribuia popoarelor pe glob, natura locuitorilor oricrei ri, datini i obiceie, limb i religie. n partea istoric deosebete familiile de popoare, raporturile ntre ele i filiaiunea, le urmrete n migraiunile lor cele mai ndeprtate i n ncrucirile i corcirile lor. n partea anatomic i fiziologic, n sfrit, hotrte caracterele deosebite pe care se ntemeiaz clasificarea raselor omeneti. nelesul nelesului ni-l d tot Adrian Dinu Rachieru ntr-o succint paralel care dezvluie destinul comun al neasemuiilor dioscuri romni, Eminescu-Creang: Lund amprenta timpului imemorial (Eminescu) i al spaiului primordial (Creang), cei doi - dou umbre uriae- calc, alturi, n eternitate: o coprezen, n fond n competiia vicleniilor vieii, oferindu-i o strlucit i definitiv revan: victoria n literatur. Fiindc, se tie, doar victoria n postumitate conteaz. Fraza am decupat-o din cartea despre Creang. Mi s-a prut firesc: ea este reluat pe diverse portative n cea de a doua, despre Eminescu. Ambele cri se completeaz: de aici nevoia de a fi lecturate mpreun.

Eminescu a fost stnca ndejdii mele, capul bunei sperane n drumul meu ce duce-n jurul lumii. (Traian Chelariu, Zilele i umbra mea. Jurnal. Junimea, Iai, 1976) up volumul Ion Creang. Spectacolul disimulrii (Editura David Press Print, Timioara, 2012), Adrian Dinu Rachieru a revenit n librrii, tot n 2012, cu Desprirea de Eminescu? (Tibiscus, UzdinSerbia), carte evident polemic i dramatic ntrebtoare cum se strvede nc din titlu, prin semnul grafic aezat ca un avertisment, pentru cine vrea s neleag i, mai ales, nu vrea (-poate) s neleag. Autorul a nscris n palmaresul su publicistic i editorial, de calitate i mereu oportun, teme majore privind regimul problematic la care sunt supuse valorile culturale i artistice autohtone n zbuciumata noastr istorie recent: minimalizarea nedreapt a unor nume de marc din perioada interbelic, motenire proletcultist convenabil unei anumite categorii de presari, marginalizarea literaturii basarabene ca i a celei din diaspora, receptarea defectuoas, necritic, uniformizatoare a vieii artistice de pe traseul dejisto-ceauist. Anul 2012 se ridic n relieful acelorai preocupri prin cele dou cri amintite, adevrat tur de for n direcia mplinirii portretului spiritual, ca personalitate tiinific, n ce-l privete direct pe autor. Pentru cititorii de bun credin, prilej de meditaie privind starea precar a vieii noastre sufleteti, virusat de la distan i sistematic, de unde necesitatea de a ne asuma rspunderea implicndu-ne, acum i hotrt, n dezbateri lmuritoare n marginile adevrului. Cu temei, fr jocuri mutaionale, derutante, pguboase. A fost o intreprindere grea, de specialist de mare clas, pentru autorul bucovineano-timiorean, cu deschidere spre Tibiscus i Uzdin-Timoc, semn c tot romnul lui Eminescu plnsu-mi-s-a nu numai de la Nistru pn la Tisa. Se dovedete din nou i din nou c Doina a devenit de mult vreme cea mai vie, cea mai actual poezie eminescian, ca i articolele culturalo-politice. Doina se citete, se cnt, se plnge. Au confirmat-o martirii din nchisorile boleo-comuniste, sutele de mii de romni, deportaii n siberii, mulimile de nstrinai care i-au luat lumea-n cap dup dezastrele postdecembriste. A scrie despre Eminescu nseamn s-i priveti ndeaproape pe romnii aflai n permanent suferin, cei de ieri ca i cei de azi, de pretutindeni: Vai de biet romn sracul! /ndrt tot d ca racul. S-ar putea spune c Adrian Dinu Rachieru lucreaz cu materialul clientului atunci cnd are n vedere starea vieii literare contemporane; metod ce-i permite s evidenieze punctual n ce mprejurri cercettorii, mai mult sau mai puin avizai, s-au exprimat cu stpnire de sine i cu putere de obiectivare, unde s-au lsat sedui de moda zilei, de interese de grup ori au crezut cu prea mult patim n steaua inovaiilor proprii, cu gnd s renoveze eminescologia de la un cap la altul; ca i cum marii naintai, de la D. Caracostea la G. Clinescu, de la Perpessicius la Noica s-ar fi exprimat n necunotin de cauz. Au avut i ei pete mici, pentru c aa-i firea omeneasc, marcat de limite. Nu nseamn c trebuie transformate n mari scandaluri. Erau doar prilejuri de ntlniri dialogale, deschise, viabile, profesioniste, pentru constituirea unei opinii credibile, cu ans de generalizare. Instana unui dialog sever i de calitate era n msur s dea und verde judecilor de valoare, cartea s intre n circuit naional prin librrii, pres de specialitate, manuale colare. Dac apreau zvonuri lturalnice n presa concurenial, politic, de scandal (cum se ntmpl prea adesea astzi, excepia devenind regul), asta-i alt problem. Amatorii de arheologie literar pot rscoli jurnalele vremurilor apuse. Acolo au rmas ngropate i rutile i micile scandaluri. A fost soarta lui Grama, chiar i lui Macedonski. Dar i a lui I. Vitner, dentistul cel care l-a nlturat, n for, de la catedr pe eminescologul G. Clinescu. Reconstituind istoricul receptrii sau spectacolul receptrii, cum se spune mai nimerit n text, Adrian Dinu Rachieru constat c vremurile au fost favorabile humuleteanului: n cercul junimitilor, cu puine excepii, ca s se confirme regula, n anii proletcultismului ori n zodia postdecembrist. Spectacolul disimulrii a ndemnat la voie bun. Epitete mgulitoare, dar riguros caracterizante, rafinat, savuros, ritualistic, esoteric(Adrian Dinu Rachieru, Spectacolul disimulrii, lucr. cit., p. 46) veneau i din partea criticilor romni i din a celor strini, humuleteanul forfotind de idei i neputnd fi nici imitat, nici depit (Idem, p. 41). O explicaie ncearc s dea eseistul: Adevrul e c, din fericire, opera crengean s-a bucurat de comentarii avizate, temeinice, unele spectaculoase, seductoare n sine, oricum, pe msura creaiei genialului povestitor. Creang este ceea ce este i fiindc despre el au scris critici mari(Idem, p. 104). Eminescu nu a fost ntmpinat cu aceeai nelegere, fiind prea ancorat n realitatea imediat ca s nsceneze spectacolul disimulrii, prea devotat formei pure i directe; prima,

10

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

Atelierul Naional de Poezie Serile la Brdiceni, ediia a XVIII-a

Ion Popescu-Brdiceni eocamdat, la editura sa Limes din Cluj-Napoca, marele scriitor european Mircea Petean nu a publicat dect un foarte restrns mnunchi de condeieri gorjeni, toi, firete columniti. Printre ei cum altfel? ca o strlucit confirmare a colii de Literatur de Trgu-Jiu, Lazr Popescu, intelectual, cu un doctorat autentic susinut cu profesorul Ivan Evseev la Timioara, i aeaz, ntr-un raft al propriei Biblioteci bibliopolisiene, carte dup carte. n plus, la addenda celor mai recente apariii, include un deja instituionalizat Manifest metamodernist drept replic la postmodernismul lui Nicolae Manolescu i la transmodernismul lui Ion Popescu-Brdiceni (aici, pardon, v place sau nu, e vorba de subsemnatul!). Cum Gorjul nu prea are critici consacrai (excepie fcnd Gheorghe Grigurcu, Zenovie Crlugea, Lazr Popescu, Ion Trancu, Ion Cepoi i, iari, cel care semneaz i aceast cronic de foarte frumoas (cinste cui a scris-o!)) ori n curs de benefic afirmare (a se vedea implicrile de bun augur i imperios necesare ale unor oameni de bine precum Dumitru Dnu, George Dumitru, Elena Roat, Alex Gregora, Ion Cpruciu, Ion Mocioi, Albinel Firescu, Vasile Ponea, Andrei Popete Ptracu), iat-m esnd meticulos cum mi e obiceiul i metatextul de fa). Aadar s purcedem la treab prin a afirma c n Cosmos n silabe plachet superb gzduit de colecia selectiv Magister (n ea i-au gsit locul cuvenit doar Gheorghe Grigurcu i eu nsumi, categoric pe merit, desigur pn azi), Lazr Popescu izbutete, exact precum n Fachirul de Scai (2009) i n Scribul i contesa (2011), scoase pe piaa valorilor greu de contestat de Editura Fundaiei Constantin Brncui (fondat nc de dinainte de a muri de Titu Rdoi i de Nicolae Diaconu) un adevrat tur de for; consecina: fr s preget l-am inclus n (trans) personala-mi istorie a literaturii intitulat cu modestia de rigoare Reinventarea Capodoperei. I. Transversaliile literaturii romne de la origini pn mine; editura Academica Brncui, Trgu-Jiu, 2013, pp. 502-503. n Fachirul de scai o culegere de zile i versuri, venit (parc!) i dintr-o mai aprig tineree ca s reproduc un autograf mie druit de Lazr Popescu, creatorul nu-i lansase Manifestul metamodernist. n 2012, respectivul miniprogram estetic figureaz la sfritul unui volum de teatru Agitaie n pentagon, scos tot la Limes n 2012, cochetul opuscul dorindu-se i aici m simt oleac mgulit o linia Imaginot, o ultim redut cucerit ca iari s recurg la o autoreferin... metauctorial bine venit n economia acestor nsemnri de lectur. n Fachirul de scai deci, Lazr Popescu i-a propus un fel de replic la Hronicul i cntecul vrstelor blagian, aducnd ntre dou coperi complet roii cteva texte salvate (a se citit recuperate n.m., I.P.B.), urme ale obstinaiei estetice i morale, azvrlite, heideggerian vorbind ntr-o societate ca vai de ea. Scribul i contesa (ce titlu anticipnd cu brio metamodernismul de mai ncoace!) conine exact n sensul indicat mai sus o Metalabiian dar i alte adevrate nsemne de autoidentificare (a se citi autoportretizare, cu acuratee nnobilat de o art a sintezei, cu imaginea ochiului n stop cadru pentru ndoiala poetic, dar, mai ales, cu alchimie i magnetism, caliti de magician menite s transforme plngerea Scribului, ori ultima epistol a Scribului ctre Contes, n viziune, n dezvluire de mirabil or, de exerciiu n stare de vid, pur precum transparena unui ceai chinezesc (Exotism) sau a

- Lazr Popescu: Cosmos n silabe

adaug eu, n eon transmodernist precum transaparena simbolurilor din orice poveste fie ea i despre Regina nopii, Floarea soarelui, adevrul scderii i absenei sau despre vreo zn i siren decantat n silabe de cntec uitat (vezi Zn i siren)). Cosmos n silabe i aterne i ea, cartea magisterian, de deplin maturitate liric, adic metapoetic / metamodernist, n cel mai (ne)ateptat neoorfism metamorfo(n)tic reinaugural, efervescent, oblignd nadirul i zenitul s comunice din nou, iar pe Orfeu cuttorul de cristale, ntre Renatere i Internet s in cont de fenomenologia florilor nainte de a reapare sub nfiarea (hierofania) lui Iisus n secolul douzeci i unu. De-acum poetul se complace n stri nostalgice, se bucur dezinvolt de arhitextualitatea apropriat cu nsemnri i tandree infinit, se coboar n eu-i ncrcat de o melancolie adnc, nefiind prizonier n Cercul memoriei ci, dimpotriv, Ambasadorul ca i Mihail Ursachi a dialecticii viului i al unor Vremuri de plumb n care vioara toamnei plnge dezacordat / i poporul romn s-a risipit i ticloit cci pinea prea scump i este / ntr-un timp srcit iar reinventarea patriei, vai, e deja curat fantasm (vorba lui I.L. Caragiale i a lui W.Shakespeare hamleticianul n.m., I.P.B.). Dar cum son regard phnomnologique releag n vechea unitate integrativ le surralism et la pense iconique? Dar cum poate declara ca i Salvador Dali Tout maffecte, rien ne me change? De altfel l regsim pe Dali la ceas al crilor nchise ca n antecedenta Alte voci, un singur personaj (din Scribul i contesa pag 61) o posttraklian dureroas n Kalys (din Cosmos n silabe, pp. 62-63) o performan stilistic stabil i memorabil. Toate ploile lumii / nu vor ntrece plnsul fr lacrim din ochii artistului care nvndu-i doctrina toat, perfect proiectat pe pnzele lumii-n carouri o i poate refonda i promova printre ateptaii ucenici. nchipuire cu joc i durere toposul/motivul durerii e recurent poezia metamodernist a lui Lazr Popescu din acest Cosmos n silabe se caracterizeaz prin naraiunile necesare, prin prim-planuri, blitzuri, mrturisiri, desene, stane, anamnezice; ea va trebui / poate fi / receptat drept autoportret n oglind, ntruct limage dans le miroir rsume en symboles concrets le principe de tout un art; foncirement artisanale, direct et fantastique (vezi Andr Chastel: Limage dans le miroir, ditions Gallimard, 1980, collection Ides, pp. 387-392 Mir: art du feu); dar i drept rsfrngere n eter, numai n duminica sufletului, resimind ca ultim romantic acut i cathartic iubirea ca un dans infinit, nmiresmat el nsui de Floarea Cuvntului de macii semantici ai cmpului imens al Literaturii n umbra tainicelor boli ale Castelului (in)vizibil dar fascinant la balconul cruia iubita, sobr, mereu pare c examineaz ceva, poate de ce nu, ca i poetul nsui? legnarea ritmurilor interioare ale cuvintelor spre a o transplanta pe cmpii i prin vii. ncolo de ce s mai zbovesc n spaiul cronicii mele deoarece Lazr Popescu ne precizeaz rspicat: Domeniile de Origine / cnt-n silabe sfinte / nct aproape / nu mai ai nevoie deloc de cuvinte deci precum la Paul Verlaine, ori la Ion Barbu, Paul Valry ori Cezar Ivnescu poezia e muzic i i revendic un nou nceput cernd cuvntului rodire i un strop de nemurire. Dar ct paradox atta tragedie cci Eternitatea / nu admite eu personal. / Asta e limpede. nu? (Rsfrngere n eter, pag. 77).

era o noapte cumplit de geroas

era o noapte cumplit de geroas stteam singur pe o buz de cerc cnd deodat o voce mi zise vezi tu fiul meu dac pietrei e bine dac pomii din coast sunt goi dac frunza mai tremur n vnt dac pe ulia noastr mai latr vreun cine dac s-a mai nscut vreun Cuvnt dac se mai aude vreun clopot vreun zvon ici i acolo cumva despre moarte sau despre tine sau despre plecarea mea o mam ce noapte geroas ne pate ce frig e-ntre noi i-n mormnt pe ulia noastr tot plou de-o vreme i nici-un Cuvnt nu s-a mai nscut dar s tii c pietrei e bine doar frunza mai plnge din cnd n cnd iar pomii sunt goi de frig i de noapte i clopotul tace prelung sunt zvonuri dar ce ne mai pas cnd ngerii nopii n hore se prind i-n larma aceasta nocturn tcerii plti-vom tribut o mam ce noapte geroas ne pate n-avea ns griji c mine am s-i trimit i ultimul cnt stteam singur pe o buz de cerc ca-ntr-o prpastie amintindu-mi despre mine c sunt o unduitoare trestie cnd deodat de cealalt margine a cercului mama mi zise biatul meu ce noapte geroas ne pate

doru strmbulescu trgu jiu, 19 septembrie 2013

Urmare din pag. 9 Alt clarificare posibil? Dac Leonte Rutu i Ghizela Vass ageni sovietici dup Larry Watts - fuseser desemnai s-l rstoarne pe Ceauescu (deadline: aug.-dec. '78). Ghizela, efa Seciei Internaionale din CC/PMR (verifica, n anii '49- '50, dosare de comuniti pentru marea epurare, ca adjuncta lui Iosif Ranghe, alt parautat) n-a fost trecut la munc necalificat dup ce i-a plecat fiica n Vest, ca muli alii, ba chiar a pstrat locuina din Primverii. De ce? Pentru c ea i soul, Vass Ladislau, s-au ocupat de grupul Nagy Imre (25 de persoane), cazai la Snagov dup Revoluia din Ungaria? i ce rol (ordin, sarcin) au primit atunci, n legtur cu extrdarea lui Nagy, Al. Moghioro, Valter Roman, Iosif Ardeleanu i cei doi Vass? Alt enigm? Dac Ioca Chiinevschi, dumanul lui Ptrcanu, a hotrt sentina mpreun cu consilierii sovietici. Diplomat comunist (n costum cu cravat i-n tenii), Brucan n-ar fi rspuns la toate astea, prefernd beia

Inventatorul de memorie
de lozinci i de adevr. M ntreb cnd a fost (i cui) Brucan loial. Infidel ca o traducere proast, dei colaborase spornic cu supervizorul Scnteii, Lucreiu Ptrcanu, nu l-a aprat. Colectivul a fost strns unit contra ministrului justiiei. tefan Voicu, alias Aurel Rottemberg, l considera boierna pe Ptrcanu, spre plcerea lui Dej, N. Ignat l gsea mpciuitorist, acuz grea. A fcut ceva Brucan mcar pentru Victoria Fori, arestat i anchetat fr vin n lotul Ptrcanu, ct despre Ana noastr, cum o drglete n Scnteia, Brucan nu s-a artat de partea ei n disputa cu Dej. i ce ditirambi scriseser toi scnteitii, de la Brucan la Buican, pentru Ana-Luca-Teohari, eroii clasei muncitoare! Lupta n interior era atroce. Pe liderul istoric Fori, l omorse Pantiua, zdrobindu-i easta cu ranga, ca s treac apoi la mam, ucis i aruncat n Cri (Mioria comunismului?). Recrutat de NKVD n anii '20, ucraineanul Pantelei Bodnarenko avea linie direct i cu Dej, i cu consilierii sovietici, aa c-l putea ignora pe Teohari Georgescu. Octogenarul alcoolic a fost ngropat n Ghencea Militar, cu fanfara Armatei Romne. PCR-ul n-a cerut ca astfel de criminali s fie trai la rspundere. Ceauescu l-a decorat n '71, cu ordinul Tudor Vladimirescu. Aa c fiica lui Pantiua poate scrie, din Israel, la Jurnalul Naional, despre omenia tatlui. Iar noi ne dm, zmbitori din ignoran, pe gheaa patinoarului Moghioro, ascultm evocarea duioasei bunicue Ghizela, fcut de nepotul Tudor Olteanu, ne bucurm c tefan Voicu a scuipat n gleata cu ap (bea mult, suferea de diabet) a lui Roller, zis Controller, ne pare ru c Luca Laszlo a fost chinuit n nchisoare de Dej i c pe marea oratoarea Ana Pauker au terminat-o adversarii politici. ntrebarea lui Mircea Platon rmne deschis: Cine ne scrie istoria? (M.U.)

www.centrulbrancusi.ro

11

,,Exist n toate lucrurile o msur, un adevr ultim''.

NR. 9, septembrie / 2013

Poeme de Ofelia PRODAN

memento mori *** eram o feti sperioas care prefera s se joace singur i s priveasc ore n ir la televizorul alb-negru ntr-o sear un grup de pioneri au cntat ceva patriotic cu refrenul ne natem i murim am ntrebat-o pe mama cum o s mor i eu iar mama mi-a spus indiferent c toi oamenii mor *** m jucam cu o ppu cu nasturi maro n loc de ochi de sub rochia roie n form de mac se ntrezreau chiloeii apoi picioarele grsue de plastic moale cu osete albe i pantofiori de lac dormeam cu ea la piept ntr-o noapte i-a czut un ochi i-am cusut altul mai mare i galben la loc. *** trebuie s mnnci tot ca s creti mare mi se spunea cnd eram copil acum mi se spun tot felul de lucruri importante sau care doar par importante i asta numai pentru a tri cu iluzia c ceea ce facem conteaz c noi avem totui grij unii de alii mi-e lehamite de imitaia asta palid a umanitii mi-a dori ca timpul s curg n sens invers s aud din nou acel trebuie s mnnci tot ca s creti mare dar eu s m fac mic mic de tot s ajung un embrion n uterul mamei s m fac i mai mic i mai mic s m ntorc n prenatal i acolo s rmn *** sunt n mine i cu mine oriunde m-a duce ursc s fiu sclavul propriilor mele stri destabilizarea se insinueaz cnd orice form de autocontrol se pierde ca fumul dulce i otrvitor de opium *** m eliberez de gnduri aa cum mi dau rucsacul jos din spinare cu micri indiferente aproape incontiente aceasta e doar o mic povar cel mai tare m apas m strnge ca o menghin contientizarea propriului meu trup cu limite att de precise i implacabile *** vrei durere? m-am ntrebat crezi c ai cunoscut cu adevrat durerea? totul era de o eviden nfricotoare de atta timp durerea mi d trcoale i eu m mpotrivesc ridic ziduri de piatr ntre mine i ea, draga de ea, am ajuns s-o iubesc i s-o ursc cu aceeai intensitate numai durerea e de la un timp singura care m mobilizeaz *** nu, n-am plns cnd ea a murit uor i cuminte nici cnd au pus-o ritualic n pmnt eram anesteziat nu realizam ce se ntmpl de fapt mintea m proteja mintea mea nu voia s-o vizualizeze dect aa cum o vd i acum cu zmbetul acela trengar de feti surprins n timp ce se joac de una singur otronul *** moartea st pe scaun n buctrie cu mine ascultm muzic la un radio vechi bem cu nghiituri mici din cetile de cafea neagr din cnd n cnd ne tachinm din priviri eu nu am curaj sa-i spun nimic ea se preface politicos c m ascult *** nimeni nu e de vin pentru nelinitile care m sufoc precum funia un spnzurat ce nc nu i-a dat duhul i poate nc mai sper nimeni nu e de vin c nu pot dormi i am comaruri cu ochii larg deschii vd aievea diavoli i alte fpturi nspimnttoare m pipie pe tot corpul i eu vreau s fug doar c nu mai am unde i stau nimeni nu e de vin c atunci cnd orbeci n lumina blnd-aurie a zilei sub picioarele mele se deschid morminte i morii mi zmbesc cu o tristee pe care dei nu-mi doresc o neleg perfect *** intru n ntuneric ca-ntr-o pine cald unde m cuibresc i ncet-ncet m fac mare apoi iari mic apoi iari mare pn cnd ntunericul se crap de durere urlnd n chinurile facerii pentru ca eu s umblu din nou fr team pe acest pmnt mai negru i mai gol dect pumnii ndreptai cu ur spre moarte *** cnd ateptam ore n ir fr s tiu de ce cnd pur i simplu ateptam i n blocul de alturi cineva asculta portishead cu ferestrele deschise i mirosea puternic a mncare m transformam ntr-o fiin stranie care nu se mai recunotea doar se plimba printre oameni privindu-i curios de parc i-ar fi vzut acum prima oar *** o s-mi deschid braele aa cum le deschid copiii cnd vd pe cineva drag dar eu tiu c nimeni nu va veni la mine a putea fi cel mai puternic om sau a putea fi cel mai umil a putea fi oricine nimeni nu va veni n braele mele i gndul sta cumplit m face s tremur s m simt un obolan orb care roade la infinit tot pmntul acesta sub care nici oasele nu rezist *** tiam c trebuie s m trezesc nu mai devreme de miezul nopii cu pumnul mi ndesam pe gt tot pmntul din care ieeau viermi i gndaci iui negri pmntul se sfrma ntre msele avea gust de medicament i de moarte o singur noapte i o singur zi pentru un singur sfrit i eu m legnam uor n pragul uii ca un copil prsit stteam n pragul uii pe ntuneric i era o linite cumplit aa cum trebuie s fie cnd nu mai exist nimic *** mai bine m-a ascunde n gaur de arpe i a urla s nu m aud dect morii apoi a intra de vie numai carne fraged i os alb n miezul incandescent al pmntului unde m-a topi instantaneu unde m-a amesteca odat cu magma i a erupe cu violen peste oraul acesta unde nu se mai ntmpl nimic de o venicie *** ntr-una din zile totul va fi altfel m voi trezi n patul alb i ngust cu minile cu picioarele reci o raz subire de lumin va despica peretele din faa mea doar eu voi vedea dincolo acel om uria fr ochi l voi privi linitit pn voi ti c e timpul s trec n orbitele lui negre goale *** izbesc cu picioarele n pereii camerei e o camer perfect rotund i vie aud urlete aud ipete i vorbe vreau s aflu s tiu ce este afar dar brusc mi se face fric de tot ce-a putea vedea cu ochii mei care nc n-au vzut nimic i atunci rmn n camera mea rotund pn la sfritul acestor vremuri ngrozitoare i nceputul neateptat al altor vremuri i mai ngrozitoare *** mi-e groaz i nu tiu de ce m trezesc noaptea lac de sudoare i tremur ca varga i plng i nici mcar nu am habar de ce nici mcar n-am visat urt mi-e groaz mai ales de incertitudinea asta o s-mi fac o ran adnc i vie o s-o privesc cu nesa i-o s-mi adulmec sngele apoi o s-l strng ntr-o eprubet pe care o s mi-o fac cadou n cea mai frumoas zi din via n ultima zi a vieii mele *** moartea e la fel ca mine i eu sunt la fel ca moartea dac eu fac ceva i ea face la fel ca mine o ntreb din pur curiozitate drag moarte (nici nu tiu cum s-i mai zic altfel!) dac eu mor n clipa urmtoare oare vei face i tu ca mine i n clipa urmtoare ea m ntreab din pur curiozitate sau doar ca s-mi fac n ciud exact acelai lucru i atunci eu m prefac perfect vie *** o s m privesc cum stau sub pmnt cuminte i cu un zmbet n colul buzelor fr s-mi pese deloc de agitaia de forfota de deasupra o s fiu fericit i nu o s v duc deloc dorul pur i simplu nu am de ce suntei aici cu mine n inima mea care bate sub pmnt cu o putere nspimnttoare de parc abia acum a neles ce era de neles *** mi doresc cel mai frumos mormnt din lume un mormnt numai din carne i snge un mormnt care s miroas doar a via i eu s ascult la nesfrit n timp ce m descompun celul cu celul cum inima mea pulseaz cu toat disperarea n cel mai frumos i viu mormnt din lume *** acum plec v las pe mini bune s nu v facei griji m ntorc exact cnd v ateptai mai puin i o s v aduc ceea ce v dorii cel mai mult n secret i n-ai spus nimnui niciodat nici mcar mie *** s tergei praful s udai florile s dai de mncare pisicii s v splai seara ciorapii i chiloii apoi s stai frumos n genunchi lng pat i s spunei nger ngeraul meu n gnd ca s v pot auzi i eu i s tremur cu tot duhul de atta bucurie

12

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Cea mai mare mirare este s fii la cheremul orbilor provizorii''.

Mihai AMARADIA

- Pasrea n les
carte tatl (asta poate doar pentru c mama e cea mai drag pasre Dulce captivitate: mama cu braele ncrcate de ciripitul meu (Coaja de ou, pag. 17) sau ntreg poemul - O libelul de zpad, pag. 8 nu are deloc trsturi de tiran ceea ce-l face cu totul deosebit de tatl fetelor Sylviei Plath, el e plin de afeciune, protector i povestitor, un printe ce-i ine pantalonii legai cel mai probabil cu bretele n braele tatlui meu, n urma vzduhurilor moi / n ora limpede a povetilor lui / cu oareci, cprioare i bordeie de pcur. (Cocoul de cret, pag. 19). Pentru c nu exist o poezie feminin poate doar feminist la fel cum nu exist o poezie brbteasc - afirmaia aparinndu-i criticului Alex tefnescu -, putem face chiar un exerciiu de imaginaie, n cartea Lilianei Rus nlocuind fetia cu bieelul, efectul ar fi sigur acelai i poate c-ar ajuta afirmaia domnului critic menionat, exist doar poezie iar - Pasrea n les e o carte ce ne rezerv un loc bun de privit: Senintatea, semnul meu din natere / o cunun de flori ngheate / tot mai sonore ce-mi nconjoar obrazul. (Semnul meu din natere, pag. 24) Pe lng prini, ca un far ce ndrum spre copilrie e figura Bunului, celui ce ia mereu aprarea nstrunicelor scpri din les, cel ce ofer mereu rspunsuri la ntrebri de genul de unde vine lumina asta voioas ca ngerii Bunule ? / ... / era o cas acolo n care se fcea focul / o cas ntotdeauna de partea mea / o poal mtsoas i cald nfurat n jurul meu. ( Pasrea n les, pag.9). Nostalgia locurilor, lucrurilor, oamenilor dragi nu se mixeaz cu amrciune sau regrete ci mai curnd cu un fatalism ca o linite neted nimic din poezia tinerelor de azi, fete ale Sylviei nu seamn cu poezia Lilianei Rus, calitatea metaforei ine de o densitate crescut, de o curire ce aduce discursului poetic surpriz i prospeime, imaginile create sunt tangibile, diurne sau cu lumina aprins poi pune mna pe ele, le vezi, le atingi ca s le poi crede. Aici nu e nimic prefcut sau fcut, nimeni nu se vicrete n virtutea unei poezii ct mai sincere, Liliana Rus nu face un pomelnic n virtutea faptului de-a arunca piatra, nici mcar de-a arta cu degetul pentru c poeta tie bine c nu e frumos s ari cu degetul iar ea nu face dect lucruri bune i frumoase. Formula confesiv a - pasrii n les are o vibraie proprie ca o zbatere de aripi uor de recunoscut, ceea ce e cu siguran un ctig. Atitudinea fa de cei dragi aduce ntru ctva cu cea a poetei Medeea Iancu Divina tragedie i observaia se refer numai n ce privete diferena de vrst a discursului poetic, pentru c boala, dorul, lipsa, se aseamn tocmai prin apropierea fa de aceste simiri legate ntre ele prin vase comunicante care duc la o inim, n cazul de fa, inima psrii n les, i nu deprtarea repulsiv fa de acestea care duce la angoas, regrete, reprouri zgomotoase nghiite cu fora. Se vorbete mult n critica de azi de autenticitate acut, de biografism ca o traum confesat, dureroas, a femeii, numai c n versurile poetei Liliana Rus biografismul e unul linitit, calm, cald, ce are doar voie s ntristeze puin i s poarte un oftat n semn de ce bine era! i din punctul acesta de vedere cartea are iar numai de ctigat. Aveam talent la desen, citeam frumos / cntam subire, rvneam la zpad cum astzi poftesc la halvi cu nuc / m lipeam de viini s caut cleiuri chihlimbarii / .../ m minunau miresele, mirii, nuntaii / lutarii cu gtul subire i negru / triam nuntrul i-n marginea lumii vesele, melancolice / n evantaiul ilustratelor ei / i bucuria mi se zbtea pe sub piele. (Prea neted, prea subire, pag. 7) Limita dintre nevrotic, depresie, ur i tristeuri blnde, iubire e trasat cu o linie ngroat, identitatea poeziei Lilianei Rus d dovad din punctul acesta de vedere de o vdit distanare, ea pind tcut, demn, cuminte, dincolo de curentele generaiei n care s-a nscut Pasrea n les - neoexpresionism sau mizerabilism, curente ce cadreaz i generaia tnr preocupat mai mult de oc dect de poezie, lucrnd ndelung i asiduu pentru a-i proclama o identitate cu fora, iar dac cineva se va opune, fetele Sylviei sunt gata s strige n cor pe mai multe voci poetice desigur vioool. Tinereea, ndrgostirile, Brbaii. i pentru c Bunul sau tatl sunt n - Pasrea n les figurine ndrgostite de Liliana Rus, nici brbatul nu putea fi altfel, tnra femeie marcat de sfiosul bunei creteri are temeri n ceea ce privete jocul dragostei, n plus ea e vulnerabil, desprins din cuib, prefcndu-se curajoas i liber i repet mereu: Nimic nu rmne nepedepsit: / <ai mini frumoase> mi spunea un brbat / i o cea fin urca n gt / s nu-mi strige numele / s nu-mi sparg bucuria de midinet / s nu lase urme. (Ca o prtie luminoas, pag. 39), iat cum dragostea ce vine s nlocuiasc pentru ca s locuiasc e privit mai n glum mai n serios ca o pedeaps. Brbatul din poezia Mrturisire, pag. 42 are n el solemnitatea unui soldat n permisie, el e ulmul cel alb plin de psri , e posesorul unui rs ca ploaia cea nou iar nsoirea lui e asemnat cu o cltorie pe curenii lui calzi sub un cort de batist. n dragoste - Pasrea n les se las purtat de brbatul cel nou, cel ce are sarcini bine stabilite, n primul rnd el trebuie s fie profesor ntr-ale amorului, fiind mereu ameninat de paznicul farului dac se va gndi s ncerce vreo nesbuin. Cuvintele curg ca pe prundi n poezia de dragoste a Lilianei Rus ele parc se urmresc unele pe altele ca ntr-un stol n jocul celor doi de-a el propune, ea refuz Dorina de-a nclca reguli / tu ca un picador pedestru strivit de refuzul meu copilros / eu cuviincioas i pasiv / niciodat aproape de spaiul lucios al viselor tale. (Asimetrie, pag. 46), sau jocul domnioarei de-a fi rea i de-ai consuma cu bucurie maliia, fcndu-l pe nefericit s se nspimnte s se fac aternut pe pmnt i toate acestea se spune c-ar face parte dintr-o ceremonie solemn a se cita pomul M nveseleam, pag.49. Sau versurile pline de nelesuri: ndrgostit de stngcia marinarului / (fr a face aluzii la primul marinar al rii) mi uscam prul n btaia vntului / aveam s exersez aceast prelungire / a gesturilor tot mai stranii / ca o recunotin a rnilor ce nu pot fi rostite / dect din orgoliu . (Rnile mele, pag. 52. i pentru c nicio carte bun nu rmne nepedepsit e posibil ca venerabila critic posesoare de coam stufoas s nu gseasc rgaz pentru Pasrea n les - cea de-a treia carte a poetei argeene Liliana Rus dup predecesoarele Scrisoare domnului irato ed. Carminis Piteti 2007 i - Melancolii de duminic aceeai ed. 2008. Dei poeta s-a apucat de publicat relativ trziu cronicarul dorete poetei vizite de la muze ct mai dese. De un rafinament greu de egalat, de un parfum seductor, de o delicatee de dantel - Pasrea n les e o carte plin, dei cam subiric, doar n form, ea ofer o lectur fireasc, induce o stare de ,,linite neted, o carte ce-mi amintete de versurile eseniene: Nu regret, nu m jelesc, nu strig, /Toate trec ca floarea spulberat. / Vetejit de-al toamnei mele frig, / Nu voi mai fi tnr niciodat. FELICITRI.

ntr-un articol recent din Romnia Literar criticul Al. Cistelecan le numea ca fiind fetele Sylviei o grup de poetese trecute acut prin complexul daddy unde tatl e privit de fiic ca fiind singurul vinovat de copilria doldora de traume i de aici tot buchetul de psihoze i nevroze de regrete i reprouri. Fetele Sylviei Plath sunt cele ce se confeseaz pn la o durere excesiv, iar mrturiile sunt de multe ori ntr-att de personale nct cititorul ncearc un sentiment stnjenitor, cel puin o crispare prevzut cu grimase de parc nu i-ar dori s afle dedesubturile chiar indecente uneori ale tragismului din pagin. Ania Vilal eu, mama tare i tu sau Laura Dan - ncepe s doar puin, Livia tefan Re.Volver i chiar lirica Martei Petreu Scara lui Iacob sunt exemple gritoare unde copilria a fost privat de copilrire din cauza monstrului prevzut cu curea ce striga mereu - whos your daddy ?. Dulcea , Delicatee, Dragoste. Tot confesiv, tot madelenist poezia Lilianei Rus e ns ca o dulcea de gutui ntins pe o felie de pine, e ca un diafilm cu o poveste blnd unde personajele toate sunt bune (inclusiv tiranul-tat) i sunt privite cu drag, aici tatl nu e vinovat ,,Fric mi-a fost s nu m pierzi / Gustul de ceai bun era o comoar ngropat n chipul tu / i niciodat nu a fost vina ta . (Sub alte ceruri, pag. 10) - i uite aa figura tatlui e reabilitat n poezia scris de femeia-fiic n volumul - Pasrea n les, recent aprut la prestigioasa editur timiorean BRUMAR. Dei cartea conine 40 de poeme ele se pot foarte uor constitui ntr-unul singur fcndu-se abstracie de titluri, tematica e strns legat de titlul crii, pasrea n les nu-i nimic mai mult dect o lume a poetei legat cu sforicic - viaa, mama, bunul, tata, iar mai apoi e lumea adolescentei i a brbailor i tot aa Pasrea n les a Lilianei Rus e o carte cu mult dincolo de tragismul ascuit cu gust amar, ea funcioneaz dincolo de spaimele mizerabilismului din poezia de azi, nimic din aceast carte nu e abrupt iar citirea ei se face cu zmbet obligatoriu, memoria celor dragi are o cromatic luminoas ce te face s pluteti ,,Nemicat fetia cusut de umeri /o plut de bezea / mai degrab un fluture lovit de lumin / ... / vrtejuri de ngeri n pnze fumegtoare / fctoare de ploi i baloane albastre / iele-fetie la geamuri / n muzici de tobe btute cu tlpile. (Film mut, pag. 16). Puin povestit n

Liliana Rus, Pasrea n les, BRUMAR, 2013

www.centrulbrancusi.ro

13

,,Morala este religia frumosului".

NR. 9, septembrie / 2013

n primii ani de dup rzboi, n condiiile sovietizrii rii, aa cum deja se cunoate, o parte dintre intelectualii romni a reuit prin mijloace diferite s ajung n Occident. ncetul cu ncetul, prin activitatea lor publicistic i literar, ei au format o contrapondere cultural fa de aculturaia totalitar impus n Romnia, cu scopul deliberat de continuitate a valorilor culturale romneti i, astfel, indirect, de meninere a identitii spirituale. Pentru cel care cerceteaz pe arii din ce n ce mai largi fenomenul exilului cultural romnesc, o afirmaie ca aceea a divizrii, a rupturii permanente dintre intelectualii romni aflai pe meleaguri strine nu cred a se susine n totalitate. O infirm mai ales frecventa colaborare dintre cei mai importani scriitori n ntreprinderea lor pe ct de dificil pe att de valoroas de editare a unor publicaii romneti n exil. n paginile acestora, nume ca Mircea Eliade, Virgil Ierunca, Vintil Horia, George Usctescu, Horia Stamatu, Alexandru Busuioceanu, N. I. Herescu etc., etc. se afl n permanent tandem. Pe lng aprecierea i susinerea reciproc, relaia de prietenie stabilit pe fondul identitii naionale comune, dar i al corespondenei n concepii i idei poate fi privit astzi drept model superior de prietenie intelectual. Aflai departe unii de alii, fiecare n ara n care i-a gsit adpost n fuga din calea sovietizrii comuniste, scrisorile deveniser un mijloc eficace de schimb de idei i de meninere totodat a relaiilor i chiar de ntrire a prieteniei n timp. Un exemplu edificator este corespondena pe care personaliti ale timpului o ntrein cu Mircea Popescu, acesta aflat la Roma, ceilali n alte orae europene sau pe alte continente. Apreciat n mod special de confrai pentru libertatea ideilor, dar mai ales pentru meninerea i promovarea valorilor identitare, Mircea Popescu a fost, aa cum l va caracteriza n trei cuvinte sugestive Virgil Ierunca, un crturar, un ziarist i o contiin1 i aceasta, motiveaz Ierunca, pentru c Mircea Popescu a fost, n primul rnd, autor a mii de pagini, rspndite n volume, reviste de specialitate sau ziare de atitudine, a fost un bun i apreciat italienist; mai mult, el duce o intens activitate i n publicaiile italiene. Privind multilateralitatea activitilor sale, criticul de la Paris subliniaz i c istoricul literar e dublat la Mircea Popescu i de un cercettor al folklorului romnesc.2 Preocuprile sale cultural-literare au fost aadar deosebit de variate de la recenzarea/ prezentarea unor volume nou aprute sau a unor numere din revistele romneti rspndite pe tot globul pn la studii de mai mare amploare dedicate literaturii romne. Din toate se observ multilateralitatea preocuprilor, cultura vast, documentarea extrem de riguroas. Inserm mai jos trei dintre scrisorile primite n timp de Mircea Popescu, scrisori parvenite prin bunvoina nurorii sale, doamna Simona Cole. Prima este de la T. Onciulescu (din Italia), alta de la Nicolae Petra (din Mexic) i a treia de la Aurel Ru (din Madrid). Am ales intenionat trei nume dintre intelectualii exilului romnesc (poate) mai puin cunoscute la noi n ideea de a demonstra c activitatea lor cultural s-a petrecut pe arii extinse, att ca personaliti, ct i ca arii geografice. Scurte date bio-bibliografice despre fiecare le considerm necesare. Mai nti Teodor Onciulescu. S-a nscut n acelai an cu M. Eliade, 1907, n Bucovina i a decedat n 1981. A fost profesor la Neapole, plecat iniial (1932) cu o burs de studii la Pisa. Din scrisoare se poate deduce n principal grija deosebit pentru calitatea revistelor pe care le publicau jurnalitii-scriitori romni, pentru alegerea competent a materialelor care urmau s apar n cazul de fa n Revista scriitorilor romni (ngrijit de Mircea Popescu) -, dar i fa de posibilitile materiale pentru tiprirea acestora. Un alt reprezentant important al exilului romnesc - Nicolae Petra. S-a nscut n 1909 n Sibiel (jud. Sibiu) i a murit n 1985 n Mexic. Dei absolvent de studii economice, cu doctorat n Germania, el s-a dedicat literaturii, editnd volume de proz, eseuri i poezie, dar i jurnalismului cultural, nfiinnd, mpreun cu Vasile Posteuc, revista Drum (Mexic), iar cu Virgil Ierunca Limite (Paris). O preocupare major, nedus, din pcate la bun sfrit, a fost nfiinarea unei enciclopedii a exilului romnesc. Despre aceast idee i, concret, despre cum considera c se poate
1 2

Mihaela ALBU

- Un reprezentant de seam al exilului romnesc - Mircea Popescu i corespondenii si

realiza va fi vorba n scrisoarea trimis lui Mircea Popescu n Italia. Cerndu-i sfatul, indirect putem concluziona aprecierea pe care expeditorul o nutrea pentru omul de cultur de la Roma. A treia scrisoare este de la Aurel Ru (Aurelio Rauta, cum semna n Occident). Acesta s-a nscut n 1912 i a decedat n 1995. Iniial, ca i N. Petra, a urmat studii n alte domenii dect cel filologic: Institutul Agronomic din Bucureti, doctorat n agronomie n Germania, dar i-a luat apoi i o licen n litere n Italia i docena n filologie romanic la Universitatea din Salamanca. Stabilit n Spania, a publicat o gramatic a limbii romne i o antologie de literatur romn, cu texte dialectale macedoromne, meglenoromne i istroromne. A. Ru a fost i co-fondator al Asociaiei culturale hispano-romne din Salamanca, n cadrul creia au fost editate volume ale unor scriitori romni, co-fondator al Asociaiei Hyperion din Paris i al Centrului de promovare a crii romneti; co-fondator al Fundaiei Culturale Romne de la Madrid; a organizat congrese i colocvii tiinifice i a fost iniiatorul colocviului Exilul romnesc: identitate i contiin istoric, Paris, 1994. (cf. Florin Manolescu, Enciclopedia exilului literar romnesc, ed. Compania, 2010, pp. 612-613). Din scrisoarea trimis lui Mircea Popescu se observ ancorarea constant n cultura rii din care a plecat, precum i greutile/ sacrificiile fcute pentru a o continua. *** INSTITUTO UNIVERSITARIO ORIENTALE NAPOLI Napoli, 6 noiemv.1964 SEMINARIO DI ROMENO Caro professore, mulumiri alese pentru adresa lui Rou, pe care am i trimis-o steanului su din Germ. Cu mare prere de ru trebuie s-i spun c nu-i voi putea da nimic pentru numrul acesta al revistei. N-am avut timp s adun materialul pentru Leca Morariu, trebuie cutat n diverse reviste, cci am de gnd s fac ceva bun i, a zice, definitiv. Sper pentru numrul din aprilie. Ce privete venirea mea la Roma, nu tiu pe cnd va putea s fie, probabil pe cnd va veni i Mg. Brlea, cam pe la sfritul lui noiembrie. Ar fi bine s fie prezent i Mgrul la aa ceva. Dei i-am scris, n-am primit pn acum nimic de la d-sa. S sperm c rmne pe loc i nu-l mut n vreo parohie ceva! De premiul lui Usctescu tiam, chiar nainte de a-l primi, cci Ansaldo, cu care sunt n bune raporturi, fcea parte din comisie! Versurile lui P. Ion nu le publica, nu trebuie s scoborm revista la nivelul Glasului Patriei etc. n anumite momente e nevoie de luat i unele msuri necesare pentru meninerea unei linii. Omul se supr prea des i prea pentru nimica toat! n revist, cred c trebuie de publicat ce e bun i nu ce i se trimite de fiecare. Spune-i, te rog, lui Viana ca s fac un preventiv cu privire la extrasele fiecruia, pe care s-l putem vedea i noi cnd ne vom ntlni i s decidem suma pentru fiecare ct are de plat. Cred c numai n felul acesta vom putea plti datoriile la tipografie mai repede! Noi am putea s dm vreo 25 de extrase gratis, restul ns pltite bine, nu numai costul hrtiei, cum se obinuiete pe alocuri, ci dup nevoile noastre. Eu sunt prins n examene toat luna aceasta! Soia, de la ntoarcerea din Germania, nu se simte deloc bine cu sntatea. Cu bune salutri din partea noastr la toat familia i D-tale. Cu tot binele, SS (olograf) T. Onciulescu Cnd avei de gnd s venii pe la noi? V ateptm. Dragi salutri. SS (olograf) T. Onciulescu.3 *** ASOCIACION ENCICLOPEDICA RUMANA Mexico Calzada de de Tllpam 663 Nov. 9, 1960
3

Drag Mircea, Nu vreau s te ntreb de adunarea din Mnchen; tiu c s-a discutat interesant i frumos i s-au luat hotrri definitive cu caracter provizoriu. Vorbesc despre E.4, ideea asta fix de-aici. Am ajuns s strngem destul material i destul reclam dar trebuie s insistm de aici nainte n colaborri. Mai mult, suntem acum n planul facerii unui cuprins mai clar care s permit pe de o parte un lucru mai uor i ncadrarea materialului strns n el. Alturat i trimit acest plan al prii I., din cele 3 ale E. Celelalte dou ar fi, partea alfabetic i un supliment asupra exilului romnesc. Partea din planul alturat ar reprezenta o scurt prezentare a fenomenului romnesc care s permit celui ce nu are dect vagi idei o orientare general i un punct de plecare pentru informaii mai precise asupra diverilor romni din partea alfabetic. Ideea mai departe este de a gsi redactori specialiti pentru fiecare din capitolele menionate. Pe unii i avem, alii ne lipsesc, unii pot produce numai parial un capitol. Dup cum ghiceti, i trimitem aceast epistol pentru a avea prerea ta asupra acestui plan i mai ales s ne indici persoane, care, nu numai c ar putea, dar ar fi i dispuse s lucreze i s apar eventual ca colaboratori oficiali ai E. Pe la nceputul lui Decembrie, m reped pn n Europa, cum i spuneam mai ales cu gndul de a restabili relaii cu Freiburg-ul i ali intelectuali din Germania; cu sperana c frigul i ngheul iernei va permite totui ceva desgheare. Cltoria va fi prin 5 la 11 Decembrie n Elveia i Germania i apoi vreo 5 zile n Paris nainte de napoiere. Pe-aici ocupai cu mii de treburi fr de importan. Nu mai avem veti de la pictorul nostru de mai bine de o lun. O fi pe drum de napoiere acas. Mai ciocnim cteva ceva cu plivasul (sic!) i pensula ori chiar cu tiparul. O s-i mai dm de veste. Complimente Doamnei i ie o mbriare freasc. (SS indescifrabil)5 *** Aurel Rauta6 Montalban, 5 Madrid Madrid 30 de octubre de 1955

Drag prietene, Am primit cele dou numere din ziarul ce l editai la Roma i-i mulumesc mult c i-ai adus aminte. La fel am primit scrisoarea din 18 cor. D-nei Irina Fril i-am expediat chiar azi volumul cu poesii de Eminescu i volumul cu Teatrul lui Caragiale ca omagiu pentru activitatea i pentru romnismul ei. La fel i-am trimis un volum Eminescu pentru matale. Este o bucurie pentru mine s satisfac astfel de dorini. Sperm ca s scoatem DESTIN. Problema este numai cea material. Din proprie experien tii ce nseamn tiparul. Mi-ar face mare plcere s te revd. Dac voi trece prin Roma, nu tiu cnd, te voiu anuna i cuta. Cu toat dragostea, Aurel Ru Concluzii Fie i numai din aceste trei scrisori, de la trei semnatari diferii, se poate observa preocuparea constant legat de meninerea identitii culturale, iar aceasta n primul rnd prin scrisul n limba romn, prin organizarea de opere fundamentale care s demonstreze peste timp ntreaga lor activitate de intelectuali romni. n subtext plutete ideea unor relaii strnse de amiciie ntre membrii exilului romnesc, precum i prietenia dintre scriitori.
4 Enciclopedia (n.n.): mpreun cu Horia Tnsescu, Nicolae Petra a ntemeiat n 1960, n Mexico-City, Asociaia Enciclopedic Romn, care i-a propus s colecteze cri, reviste, date i informaii n vederea alctuirii unei enciclopedii a exilului romnesc (proiect nerealizat). Intitulat Enciclopedia contribuiei romneti la cultura universal, proiectul acesta a fost prezentat la mijlocul anului 1960 celor mai importante publicaii periodice din exil... (cf. Florin Manolescu, Enciclopedia exilului literar romnesc, ed. Compania, 2010, p. 580) 5 Scrisoarea aceasta, ca i urmtoarele trimise de N. Petra sunt scrise la main, dar sunt semnate (indescifrabil) olograf. 6 Antet imprimat cu litere cursive. Scrisoarea este redactat la maina de scris. Semntura olograf.

Virgil Ierunca, Subiect i predicat, ed. Humanitas, Bucureti, 1993, p. 57. Ibid.

Ultimele fraze sunt scrise de mn.

14

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Cnd muzele dorm, suntem foarte linitii".

PARADIGME BASARABENE

Flori BLNESCU

- De la istorie la reconstituire literar

Alt moment delicat, nu pentru c ar exista dovezi care s ndrepteasc suspiciuni, este oferit de citrile dintr-un text publicat n 1995 de Cristian Tudor Popescu. n 2010 am decriptat i contraargumentat afirmaiile ziaristului ntr-un amplu text pe care l-am publicat n revista Familia1. n 2011 am publicat n Cultura2 un text n care am citat amplu din planurile de msuri ale Securitii i trimiterile pot continua. Din acest punct de vedere, importanta carte a Marianei Sipo3, dei citat, nu a fost exploatat corespunztor, iar revistele au tiraje tot mai mici i risc s devin inexistente n spaiul cultural i public. Este trist c Mariana Pasincovschi nu a avut la ndemn argumentele potrivite pentru a contracara ideile pe care le-a citat, astfel vehiculndu-le i alimentnd urme de ndoial asupra lui Paul Goma. n bibliografie, autoarea l trece pe Paul Goma drept autor al scrisorii intitulate Adresez mulumirile mele cele mai sincere domnului Nicolae Ceauescu, publicat n 1995 de Adevrul literar i artistic. Este sigur autoarea (care nu a studiat dosarele constituite de Securitate pe numele scriitorului) c Paul Goma, n deplin libertate a exercitrii facultilor sale omeneti este autorul? n condiiile n care a fost drogat sptmni n ir cu aconitin? Tot ce a scris n Culoarea curcubeului despre perioada de detenie de la Rahova (1 aprilie-6 mai 1977) este mai mult dect confirmat n dosarele Securitii. Pun meniunea bibliografic a scrisorii pe seama excesului de zel cultivat n facultate de profesori la capitolul norme profesionale de redactare a unei lucrri tiinifice. Lectura precar a Testamentului lui Paul Goma (pe care l amintete n lucrare), citit la Europa Liber n timp ce era arestat la Rahova i care, de altfel, l-a salvat de la moarte, dar i a altor documente aflate la dispoziia publicului, o pun pe seama lipsei de experien n coroborarea informaiei, o munc ce necesit alt tip de competene dect analiza literar. Cert este c viaa i opera lui Paul Goma dau natere la controverse, respingeri sau asumri fr rezerve chiar ntre cei care au mbriat, ntr-un moment sau altul, stilul scriiturii sau numai modelul etic. Analiza oferit prin cartea de fa ne arat c situaia risc s par extrem de ncurcat, de complex, doar la o privire superficial. Pe msur ce studiem cazul, nu att din punct de vedere literar, ct istoric n sens larg (istoria nefiind doar o culegere de date i informaii) vom concede c scrierile lui Paul Goma (care detest cuvntul oper) nu au parte de o receptare fireasc din cauza manipulrii ipostazei sale de om normal. Om normal nsemnnd pentru Goma a spune ce crezi, ce gndeti, indiferent de context (n spe, ideologic). Incapacitatea de a ne debarasa de propriile neajunsuri i complexe ne mpiedic s vedem normal normalitatea unui om. Slbiciunile breslei scriitoriceti au fost exploatate la maximum de Securitate, care n anii 1960-1980 avea deja cadre colite, cu anchetatori i ofieri absolveni de studii superioare, crora nu le erau strine nici studiile psihologice. Pe un demers onest, autoarea pic de cteva ori n plasa unor interpretri ce nu au legtur cu Paul Goma: c scriitorul i-a mpiedicat singur receptarea favorabil a operei idee ce poate fi corelat cu o alta, din finalul crii: c debutul lui Paul Goma n 1968, cu Camera de alturi, a fost nesemnificativ; nu am neles de ce cuvntul este pus ntre ghilimele, poate pentru c este preluat, ns e lsat aa, n aer. Ceea ce nu se tie/ spune este c volumul de debut al lui Goma a fost retras repede din librrii i din biblioteci i c n 1978, la zece ani dup apariie, scriitori i artiti informatori ai Securitii nc mai vnau exemplare rtcite n librrii sau n rafturile unor cunoscui pe care i delaionau. Valeriu Cristea i Lucian Raicu au crezut altfel, scriind cronici percepute drept elogioase, la apariia volumului rmas singurul n romnete, n Romnia pn n 1990, primul n Amfiteatru, al doilea n Romnia literar. Las alte neconcordane, adaug ca pe un mic puseu de orgoliu c din lista celor care s-au solidarizat cu Paul Goma i Liviu Ioan Stoiciu lipsete umila mea persoan. Mcar din considerentul c am semnat i am primit hrtii oficiale pe numele meu (de atunci: Flori Stnescu) n numele lui Paul Goma i c am fost ntre iniiatorii Apelului pentru repunerea
Micarea pentru drepturile omului din Romnia 77 33 de ani de izolare i umiliri pentru Paul Goma, aprut parial n Timpul, febr. 2010, i integral n Familia, n dou numere, februarie i martie 2010. 2 Paul Goma 76. Recapitulare trist, Cultura, 12 oct. 2011. 3 Destinul unui disident: Paul Goma, Cu un studiu de Iuliu Crcan: Paul Goma - Dosarele de securitate, Ed. Universal Dalsi, 2005.
1

Mariana Pasincovschi, Paul Goma. Biografie i literatur, Editura Limes, Floreti-Cluj, 2012 nc din Preambulul confesiv, autoarea, originar din Basarabia ca i Paul Goma, nltur orice urm de echivoc asupra naterii acestei cri: ideea i-a venit n urma unei confruntri i identificri interioare cu destinul celui care, n vzul tuturor, a lansat o provocare propriei viei prin sfruntarea morii i a ales s triasc n i din scriitur, pentru c destinul scriitorului Paul Goma este al unui surghiunit ce oglindete drama ntregii naiuni. Cartea este rezultatul unei teze de doctorat coordonate de prof. Mircea A. Diaconu i este structurat n ase capitole. Nu conine Prefa sau Postfa, are un bogat aparat critic i o bibliografie impresionant. Materialul biografic nu este strict separat de cel literar, ci integrat. Cu toate acestea, primul subtitlu al Capitolului I se intituleaz: Cine este Paul Goma? i Mariana Pasincovschi ne ofer suficiente date din care s creionm, n cazul n care nu am avea habar, un traseu biografic al lui Paul Goma. Poate o marare pe statutul de azilant (refugiat) politic i nu pe exil ar fi fost mai aproape de biografia lui Paul Goma. Trebuie spus de la nceput c prile din cartea de fa care rezist cel mai bine sunt cele de analiz literar. Situarea scriitorului n ipostaza sa civic-etic este precar la nivel conceptual. La noi persist o confuzie alimentat de mass-media occidentale nc de la sfritul anilor 1960 n ce privete disidena/ disidenii. Definiia lor a manipulat i a mutat nelesul clasic al termenului. Nu voi intra aici n detalii. Dac istoriografia romn a ultimilor ani a fcut prea puin pentru clarificarea conceptual subntins unor situaii istorice, este la fel de adevrat c variantele aruncate n spaiul public n general de jurnaliti, n special de literai, au avut succes garantat. Mariana Pasincovschi afirm c scriitorul a avut n anii 1970 atitudinea unui adevrat disident. Ar fi fost binevenit o delimitare conceptual mai exact, autoarea tiind c nsui Goma o respinge eticheta de disident. n acelai registru tematic, autoarea preia de la Virgil Podoab o list de rezisteni morali, pe care-i identific n rndul fotilor deinui politici: Noica, Steinhardt, Cotru, Paleologu, Negoiescu, Marino, Mihada pentru a sublinia ideea c dup 1989 rezistenii au proliferat precum ciupercile dup ploaie, n contrapondere cu scderea tot mai accentuat a prestigiului de erou al lui Paul Goma. Aseriunea este corect n form, incorect n coninut. Calitatea de deinut politic nu confer automat cuiva i aura de rezistent moral.

lui Paul Goma i a familiei sale n drepturile de ceteni romni din 2006. n list apar transcrise greit numele: Nimigean(u) i Ple[e]a. Nu fac un exerciiu de pedanterie gratuit, ci unul de corectare strict tehnic a ctorva detalii verificabile. Mi-am impus s nu o citesc i evaluez pe Mariana Pasincovschi prin lentila Goma sau proGoma, ci ct mai sec cu putin, pentru a avea i imaginea scprilor, a neconcordanelor, a prelurilor necritice n gril istoric. Din punctul meu de vedere, fr s m pronun asupra analizei n sine, cartea Marianei Pasincovschi este important pentru lectura avizat n spea literar, propus pentru romanele Din calidor un spaiu situat n centrul eului autobiografic (...), generator de mitologie (interioar) pe care Goma o opune ameninrii istoriei; Arta reFugii roman pe care-l situeaz n dou planuri distincte cel al laturii istorice i formative, dar i al copilriei transilvane, reprezentnd nivelul poetic al romanului Arta reFugii confer dramaticului, prin nclinaia ctre perspectiva sarcastic i umor, i o dimensiune a banalului; Astra Construirea romanului n jurul unei ntrebri existeniale Inventar? Cum aa: in-ven-tar? sau Inventar? De ce, inventar?, mbinarea timpului epic cu cel istoric, solidarizarea eului social, psihologic, moral cu cel creator, justific intenia autorului de a elabora o fresc a societii anului 1949 i de a schia, pe un fundal tragic, o ebo n care ludicul, umorul, pitorescul, dramaticul, grotescul i ironia vor deveni piese fundamentale; sau pentru dou romane ce pot fi considerate de dragoste: Sabina chiar i numai titlul capitolului este de ajuns pentru a ne incita interesul, att asupra studiului, ct i asupra romanului: Component olfactiv a artelor sinestezice. Dragoste i metatext, Pasincovschi concluzionnd c Sabina definete arta scrierii, enunat nc din romanele anterioare, ntr-un melanj de realitate i ficiune care depete ateptrile cititorului. Perceput, la nceput, ca o poveste de dragoste, cartea se dezvolt ntr-o poveste a povestirii...; ultimul volum analizat este Roman intim, situat ntr-o complexitate retorico-poetic. Dei citeaz expresia psiholingvistei Tatiana Slama-Cazacu limbajul Goma, Pasincovschi nu citeaz consistentul studiu dedicat lui Paul Goma, cu precdere Romanului intim, n volumul Via, personalitate, limbaj. Analize contextual-dinamice de texte literare4, Ed. Minerva, 2007, lipsind astfel propria-i analiz de o perspectiv important asupra lui Paul Goma i a scriiturii sale din Roman intim. Recuperarea literar a unui segment foarte relevant din romanele lui Goma (voletul autobiografic), reuit de tnra Mariana Pasincovschi, este nu doar fireasc (dup 23 de ani de sporadice gesturi de receptare corect din partea comunitii profesionale), ci n contradicie evident cu coala romneasc de critic literar a ultimelor decenii. De altfel, punnd la un loc diversele puncte de vedere asupra omului-scriitorului Goma, Mariana Pasincovschi realizeaz, vrnd-nevrnd, i un tablou al divergenelor etic-morale din lumea literelor romne. Un singur exemplu: contradicia, peste vremuri, dintre perspectiva lui Lucian Raicu i a lui Alex. tefnescu asupra scriitorului Goma. Demersul Marianei Pasincovschi i va fi atins menirea de a-l trata pe Paul Goma drept ceea ce a fost mereu: scriitor, de a arta cu instrumentele literatului de ce vorbim despre un scriitor important i nu despre unul fr talent, aa cum a ncercat Securitatea cu ajutorul unei pri nsemnate a breslei scriitorilor (dar nu numai) s inculce n contiina public i literar, dintr-un motivaie exploatat de-andoaselea: rostirea adevrului de ctre Goma la vreme de cenzur i autocenzur planificate ideologic i acceptate sub diverse forme i alibiuri de ctre romnitate, dar i ulterior, cnd s-a dat voie la libertate. C planurile de compromitere i anihilare a scriitorului Paul Goma nu au reuit n eternitate st dovad cartea de fa, complementar cu valoroasa monografie a regretatului Petru Ursache, Omul din calidor.

Intenia declarat a psiholingvistei Slama-Cazacu a fost s pun sub microscop forma, limbajul (incluznd, n genere, aici i ceea ce se numete de obicei stil, compoziie structurat, dar i limba, formele lingvistice propriu-zise), cu adevrat dintre cele mai tipice din arta sa narativ, ceea ce i-a permis s consider c Roman intim este o carte tipic ea nsi din acest punct de vedere. ns, n densitatea, varietatea, copleitoarea sa diversitate interioar i zbucium decopertat, care nu e uor de interpretat ieste dificil de mistuit pentru cititorul care vrea o lectur-divertisment. (sublinierea i aparine dnei TS-C)

www.centrulbrancusi.ro

15

Lumea e o piramid".

NR. 9, septembrie / 2013

Andrei Zanca

- Cartea Sursului (jurnalul unui drum luntric)

se, de team i deci eti mai puin manipulabil, fiind tu cel care n cele din urm devine factorul manipulator. Iluzia se drm ca un joc de cri la cea mai mic dereglare ntre factorii ierarhici (precum criza adnc a lumii electronizate dup atentatul din New-York). Astfel se observ tot mai des, apariia unor locuine n apropierea oraelor, a satelor: vile blindate de prost gust, conace desuete protejate de fire electrice, de camere de luat vederi, de cini, adevrate fortree ce par minuscule vzute din strad, dat fiind c de la poart oboseti pn a ajunge la ua propriu-zis (dac i se permite prin megafon). Mai locuiete oare omul contemporan? Firete, n cadrul unei nvluiri generale a rsfrngerii unui subcontient colectiv ca ntr-un cerc diabolic vicios, este greu ca individ s te poi sustrage influenelor sale morfogenetice (Sheldrake). Blazarea i tcerea intelectual (manipulat i ea cu mare grij, mai ales prin impunerea tabu-urilor, a neputinei i lehamitei condiionndu-se reciproc), impunerea unui pragmatism pn i n minile cele mai evoluate, ca singura cale de a realiza prin el unele nobile idealuri (spernd ntr-o reaezare ierarhic normal cu vremea), este dezastruoas i condamnabil n virtutea a ceea ce un intelectual ar trebui s fie: un trezitor S auzi e lesne... ns s asculi ce zice cellalt, cu rbdare, cu o spiritual bgare de seam, cu atenie. Asta este mai greu. i nu este o calitate nnscut, instinctual, ci o deprindere. Care depinde de gradul de evoluie al contiinei. Ce nu depinde numai de coli. Doar astfel poi auzi ce zace dincolo de cuvintele uzuale. Cine are urechi de auzit ... zice mereu, neobosit, Isus. Ascultarea, o anulare de ego. (Parabol zen: un grup de elevi i un maestru naintea unei prelegeri: o pasre se aeaz pe pervaz i ncepe s cnte ... Maestrul, dup ncetarea cntului: asta a fost prelegerea de azi...) Adjectivarea obositoare este periculoas: d impresia autonomiei ntr-o lume n care tot i toate sunt legate ntre ele. n care n fond nici nu exist autonomie. Eckhart: toate deosebirile se pierd n Dumnezeu. ntr-o sal de tribunal la un mini-proces al unui bietan din ar, n vrst de 19 ani, care a furat dintr-un magazin select german, cu ajutorul unei geni cu cadru de aluminiu (spre a dezafecta sistemul de alarm la ieirea din magazin ... ), dou perechi de blugi i un parfum scump ... M uit la el - ca un ..tlmaci ce i sunt de fapt n acest context -, cnd intr i se aeaz ... tuns perie, modern, iedu frumuel, nc copilandru, ns n gesturile i privirea lui o anume fermitate de profesional, dei se vede c i d aere spre a nu prea timorat, impresionat ... Se d cool ... Avocaii i judectoarea, cu o anume nereinut dezaprobare, vizibil n gesturi i pe chip, fa de aceti, devenii ntre timp o plag, de-a dreptul obositori, Auslnder, care fur tot i peste tot... se pare c prin ndemnuri i sub protecia unor alese persoane din ar ... Trecnd ns peste acestea: la un moment dat mi dau seama cu limpezime c, dac n intimitatea lor luntric aceti avocai, judectori, n-ar avea i n ei calitatea acestui bietan, m rog, frdelegea, nu s-ar afla acolo i n funcia lor, pe care o ndeplinesc cu o anume fervoare, cu un anume Eifer (zel) ... straniu... Cine tulbur ns aceast oglind (diminuarea, deformarea contiinei sufletului universal), nct proieciile divine s reflecte prin intermediul ei o lume imperfect? Textele de la Nag-Hammadi vorbesc n acest context de Sofia, care creeaz n ndrtnicie (autodeterminare), fr de conlucrarea nsoitorului ei, spiritul i de aceea proieciile ei nu sunt modele / copii pure ale imaginilor primordiale spirituale. O plsmuire deplin a divinitii ar fi n primul rnd un gnd divin, n al doilea rnd un suflet, o contiin, care ar recepta pur, adecvat, acest gnd divin i l-ar i impune pur, i n al treilea rnd, o personalitate care s fie expresia sufletului i spiritului. Dac sufletul universal ar fi o oglind pur, netulburat, pentru aceste gnduri divine, atunci creaia ar fi un model pur al spiritului i sufletului universal. Prin ndrtnicia, ncpnarea (hybrisul autodeterminrii, al separrii de spiritul divin) fiinelor care l compun, sufletul universal este perturbat i de aici rezult o tulburare, o deformare a modelului. Omul ca receptor al gndurilor divine nu le recepteaz ns pur, i nu le reflect aadar limpede, ci le deformeaz prin voina sa de autodeterminare. n spatele tuturor apariiilor n aceast lume, a celor bune i a celor rele, se afl autodeterminarea, principiul individualitii. Bun este mereu ceea ce unei individualiti i apare drept bun, ru, ceea ce ei i apare drept ru. n acest sens, nimic n aceast lume nu este absolut bun. Dup cum luminozitatea este definit doar relativ fa de obscuritate, binele va fi mereu doar relativ definit fa de ru. Sarcina omului nu const a se decide pentru acest bine din perimetrul umbrei i de-a combate acolo rul, ci de-a recunoate c triete n umbr. Omul ntreg este o fiin dubl: o personalitate n regatul proieciilor i un aparintor al regatului spiritului. Debarasndu-se de fatala autodeterminare, de principiul individualist, trind contient n lumea divin i mplinindu-i opera la nivelul proieciilor, i va gsi calea preconizat i de autorii textelor de la Nag-Hammadi, care denumesc aceste fenomen remucarea Sofiei i, implicit, rentoarcerea ei la divin. Tot ce s-a ntmplat ntr-un trecut imemorial se mai afl prezent n noi, i-a lsat urmele n noi. De aceea exist dou ci de apropiere de acest trecut: calea perceperii prin intermediul simurilor (proprie tiinelor naturii) i calea luntric. Tocmai vina autodeterminrii, a individualizrii este cea care a prbuit omul n ignoran asupra originii sale i care-l silete s triasc - cu o contiin adecvat acestei ignorane - ntr-o separare de originea sa i ntr-o continu tensiune. n logica lucrurilor ns apare faptul c ntr-un anumit moment, spiritul, ca loc de origine al omului, s-l fac din nou contient, astfel ca ignorana s se destrame - ca i tensiunea vinei la rndul ei -, n linite i armonie cu spiritul adevrului: viitorul este deja prezent n om, ca dizolvant al tensiunii vinei i autodeterminrii. Un mondo (joc de ntrebare-rspuns n zen): vine un elev la un maestru spre a-l ntreba calea eliberrii. Cine te ine prins? ntreab maestrul. Nimeni, se blbie elevul. De ce caui atunci eliberarea? Aadar, n analogie, pcatul, ca auto-condamnare, ca auto-iluzionare. Duhul sfnt este miezul fiinei noastre, sinele genuin. Cine pctuiete aadar, cum zicea Isus, mpotriva duhului sfnt ... Atunci cine s ne mai mntuie, dac ne aflm n rzbel civil cu sinele nostru? nstrinarea de dumnezeu este o nstrinare n cap, a minii i nu a inimii ... este preul autonomiei, al auto-determinrii ... Mai toi nspimntai de moarte, i totui se comport n via, mai ales n cea diurn, de parc ar fi orbii, anesteziai, ca i cum ar fi eterni.... n copilrie predomin impregnarea concret a limbajului i o anume prospeime, o anume neprihnire, o neumbrire adiacent; dup pubertate, domeniul de circumscriere al limbajului devine mai obscur, mai camuflat, presupunnd tendinele impregnrii sexuale, inculcate nc subliminal, precum i cele sociale, mai evidente n pragmatismul lor. Limbajul, ca o masc a piticului din Nibelungii, prin care Siegfried nsui putea deveni (dup ce l-a nvins i i-a luat masca), nevzut. Prin Isus s-a manifestat n aceste sens Hristos, spre a demola regatul lui Jaldabaoth, regatul morii i al dualismului, al polaritii. Textele de la Nag Hammadi, caut s dezvluie ci i eluri noi. Ele ndreapt atenia asupra unor nivele, unde dincolo de dogmatismul religios i de gndirea materialist, acioneaz adevratele cauze ale existenei. Este vorba mai ales de nlturarea unei evoluii eronate, puse n micare printr-o gndire eronat. Acest lucru se poate realiza prin trezirea gndirii primordiale, divine, aflate nc n stare latent n noi. ns nu este vorba n sine de un numitor comun, care poart numele de conturarea lent a unei intenionaliti, att individuale, ct mai apoi i colective, comunitare? i nu este intenionalitatea aceasta n spontaneitatea ei, n prefigurarea ei lent, motorul acestui demers, al acestei metanoia, al acestei nsingurri ntru rentoarcere n cazul fiecruia? N-a fost ea oare, aceast intenionalitate, n gratuitatea spontaneitii ei, ntotdeauna condiia iluminrii individuale, ns i condiia martirajului n perimetrul unei comuniti, a unei colectiviti, ca atribut al trezirii ei? Se pare c totul ncepe cu asumarea reamintirii.

rumul poetului / poeziei asumate genuin este o derogare, o alt cale din infinitele ci -, prin care se produce o limpezire, o decantare entelehic, drumul ireversibil al transparenei. O propoziie formidabil, pesemne cheia ... viitorului nostru, dei (i poate tocmai fiindc) a fost rostit i scris acum cteva mii de ani: cei vrednici s nu fie favorizai, doar aa se ajunge ca poporul s nu se nvrjbeasc; s nu se preuiasc nestematele, doar astfel faci ca poporul s nu fure (Lao-Tse). Din ea se desprinde perspectiva lui Lao-Tse asupra viitorului, ns dictonul su devine tot o dogm prin rafinamentul condiionrii. Doar cnd propoziiile subordonate, cu referin la popor, ar disprea, s-ar putea vorbi despre o societate n care toate reglementrile ar disprea de la sine, fiind nlocuite de contiina spontan, de un etic, spontan, firesc, ca de la sine. ns nu vor exista mereu doar favorizai (chiar dac ei nii nu se vor preamri dintr-o contiin evoluat), i popor? ntr-adevr, nici marea nu se nal toat, deodat, la cer... Ci doar pictur cu pictur. (ct vreme doreti onest s fii vrednic, nu este asta oare tot o manifestare a egoului? Iat, un lucru deosebit de simptomatic azi n toate domeniile) La ora actual, omul contemporan n-a fost parc niciodat mai ptruns de hybrisul individual i colectiv. Nu este ns simptomatic chiar i serialul cu nava pmntean Enterprise? O realizare tehnic cum numai n vis se poate nchipui se afl mai n fiecare episod n conflict belicos, ntr-un rzboi aproape medieval cu alte civilizaii la fel de naintate. Personal nu cred c o cultur poate ajunge ntr-un asemenea stadiu (prin dezvoltarea monstruoas, neechilibrat, doar a unei laturi, inteligena tehnic), fr a nu o potena, echilibra, prin evoluie luntric. Ar fi sortit n timp a se autodistruge (pericolul rzboaielor iminente pe care l trim azi constituie o pild suficient). Filmul relev ns n mod paradoxal tocmai aceast dezvoltare monstruoas doar a unei laturi, obsesiile agresive, distrugtoare, aceeai de acum trei mii de ani aceleai ca cele prefigurate intuitiv ntr-o fost Atlantid... Ca form defensiv absolut a acestui fenomen galopant, apar poziia, ierarhia, rangul, sporirea material, ca un zid ridicol de fragil, mpotriva angoasei i a manipulrii. Se nate iluzia (cu atribute de justificare) c n msura n care eti mai avut, ai un rang mai nalt, eti mai aprat de angoa-

16

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Exist un el n orice lucru. Pentru a-l atinge, trebuie s te desprinzi de tine nsui".

Virgil DIACONU

- Libertatea persoanei (2)

fine, raportate la fiina mea biopsihic, actele mele pot fi ntru sntatea fiinei mele trupeti i mentale sau pot fi mpotriva sntii fiinei. Revrsate asupra mea, toate aceste acte au consecine calitative asupra fiinei mele. Astfel, eu pot deveni fie o persoan a bunstrii, fie o persoan pauper, bunstarea i srcia fiind posturile calitative ale dimensiunii economice. Pot deveni fie o persoan moral, fie o persoan imoral, nelegnd astfel c moralitatea i imoralitatea sunt posturile calitative ale dimensiunii etice. n dimensiunea cultural pot fi cu adevrat o spiritualitate a timpului meu sau doar o pseudospiritualitate, n timp ce consecina actelor mele asupra propriei condiii biopsihice este sntatea sau boala. Ca persoan politic, eu pot aciona prin decizia politic ntru dobndirea drepturilori libertilor mele, dup cum pot aciona mpotriva dobndirii acestora. Bunstarea, moralitatea, spiritualitatea, sntatea, virtutea religioas, dreptatea sunt chipurile (i numele) mplinirii fiinei (existenei) mele, n timp ce srcia, imoralitatea, lipsa de spirit, boala, pctoenia, nedreptatea sunt numele nemplinirii, ale ratrii, deci ale mediocritii sau decadenei. Actele libere au, aadar, consecine asupra fiinei mele. mplinirea, mediocritatea i decadena existenial constituie posturile calitative pe care le dobndete fiina, existena mea, ca urmare a manifestrii mele ca persoan liber, suveran. i atunci, pot aproxima c Libertatea suveran este posibilitatea persoanei-subiect de a-i executa proiectele existeniale n orice domeniu al existenei sale, de a aciona, aadar, pozitiv sau negativ asupra sa nsei, de a face, n consecin, din existena sa n acel domeniu fie o existen mplinit, fie o existen mediocr, fie o existen decadent. Libertatea de a ne mplini nspre care postur existenial dintre cele trei mplinirea, decadena sau mediocritatea m ndrept sau ar fi de dorit s m ndrept? Care postur merit mai degrab s fie urmat? Constatam, ceva mai nainte, c am cele mai fireti proiecte: s mi termin studiile, s-mi alctuiesc o familie, s-mi asigur existena material etc. Dar eu nu doresc s-mi finalizez oricum aceste proiecte. Eu vreau s-mi obin diploma cu note ct mai mari, s-mi alctuiesc o familie perfect, s-mi ctig existena onorabil i aa mai departe. Toate aceste proiecte existeniale, dei presupun domenii diferite, au n comun faptul c tind s fie performante. Existena pe care o vizez, spre care tind, la care aspir, nu este orice existen, ci o existen mplinit: o existen mplinit chiar n domeniile ce o constituie. mplinirea, care este numele comun pe care l poart bunstarea, moralitatea, spiritualitatea, dreptatea, sntatea i virtutea religioas, constituie obiectivul pozitiv i totodat sensul fiinei mele, ca sens al fiinei umane n general. mplinirea este obiectivul nostru, fie c l atingem sau nu, fie c suntem liberi sau nu. Nimeni, dintre cei lipsii de libertate, nu a luptat pentru libertate i nu a fcut revoluii avnd ca el o existen mediocr, ci tocmai viznd depirea mediocritii la care lipsa de libertate l condamna. Sensul unei revoluii nu poate fi dect mplinirea persoanei. Firete, o revoluie poate fi ratat. Dar ratarea, nerealizarea obiectivului ei nu i neag nici sensul, nici posibilitatea mplinirii. Nereuita, eecul divulg fie incapacitatea revoluionarului de a-i atinge obiectivul, fie convertirea revoluiei de ctre noua putere spre obiective contrare obiectivelor iniiale. Experiena noastr n acest sens este pilduitoare, de vreme ce nomenclatura comunist, nregimentat n noile partide, fac n continuare legea i ia decizii politice. Faptul c persoana urmrete n general mplinirea, c are acest obiectiv, arat c ea nu face din libertate un scop n sine. Fa de mplinire, care mi se pare a fi valoarea fundamental a omului, sensul fiinei sale, libertatea este numai calea prin care ea se atinge. Libertatea de a ne rata indivizilor este stimulat i chiar ntreinut de puterea politic, pentru c existena pauper material, moral i spiritual a indivizilor constituie o mas care poate fi manipulat ieftin i eficient, manipulare de pe urma creia autoritatea politic profit din plin. Dar ratarea libertatea de a ne rata nu se manifest doar n mediile totalitare i paupere, ci i n democraie i opulen. Consumismul, ispitele existeniale i culturale srace sunt ci tainice ale ratrii. Democraia vinde i ea liberti minore, liberti srace. Lumea liber, democrat este plin de proiecte i de liberti care stric fiina, de liberti care conduc la decaden i/sau mediocritate. Ratarea este ntotdeauna la un pas de noi i parc nu cere att efort ct mplinirea. Firete, lumea democrat este n esen o lume liber i fr nicio ndoial c ea ntreine un mediu al libertii care stimuleaz mplinirea i performana persoanei, ns decizia spre o libertate sau alta, decizia spre mplinire, decaden sau ratare i aparine ntotdeauna persoanei, individului: el este acela care se ndreapt fie spre mplinire, fie spre viaa pauper, spre plceri uoare, cultur minor, religiozitate convenional, acte reprobabile, ctre abandonul de sine etc. Aceste opiuni contradictorii sunt determinate n primul rnd de calitatea intelectual i moral-uman a persoanei. Libertatea suveran-responsabil Actul suveran, deci actul prin care persoana acioneaz pozitiv sau negativ asupra sa nsei, are tendina de a scuza i ndrepti orice dictator, satrap sau nomenclaturist, care, urmrind realizarea proiectelor suverane sufoc n acelai timp libertatea celorlali sau calc pe cadavre. Actele persoanei suverane pot fi, aadar, acte negative pentru cellalt; i, fiind astfel, aceste acte nu pot fi calificare drept acte libere. Acte libere sunt doar acelea care nu lezeaz fiina celuilalt, deci actele responsabile. Suveranitatea mea este judecat ntotdeauna de ceilali, iar ea este acceptat sau respins de acetia n funcie de atingerile pozitive sau negative pe care ea le aduce acestora. Att eu ct i ceilali nu putem aciona liber dect ntr-un mediu permisiv libertii, n convenia responsabil, dup cum am spus. Eu nu pot fi liber i nu m pot mplini dect ntr-un mediu uman responsabil, aadar ntr-un mediu n care ceilali acioneaz responsabil fa de mine. Responsabilitatea actelor celorlali fa de mine i responsabilitatea actelor mele fa de ceilali reprezint norma (condiia), limita i mediul libertii noastre.

Libertatea asupra celuilalt. Convenia responsabil ac noi cutm un neles general al libertii persoanei, atunci acest neles trebuie s fie valabil att pentru persoana care acioneaz asupra sa nsei ct i pentru persoanele strine asupra crora aceasta acioneaz. Revrsarea actelor persoaneisubiect asupra celorlali nate dou reacii-atitudini distincte: a) Exercitarea asupra noastr a actelor neutre i pozitive ale altei persoane primete cel mai adesea, n condiii normale, acordul nostru (tacit sau exprimat), fie c preferm s nu fim atini de actele aproapelui (de actele pozitive sau negative ale acestuia), fie c noi consimim s primim actele pozitive binele i ceea ce este drept din partea celuilalt. b) Exercitarea asupra noastr a actelor negative, noi neavnd nici o vin ce ar putea justifica asemenea acte, este respins i condamnat moral. Tendina noastr fireasc i legitim este aceea de a exclude proiectele, actele, libertile negative ale celui care acioneaz asupra noastr, de vreme ce acestea sunt nejustificate i reprobabile. Pentru a putea tri mpreun, deci n existena n care ne atingem unii pe alii prin actele noastre, nu putem dect conveni s acionm numai ca ageni neutri i/sau pozitivi unii fa de alii, n orice domeniu (subdomeniu) al existenei, aadar s ne nscriem actele care se revars asupra celorlali n orizontul neutralitii, al Binelui sau al Dreptii. Pactul acesta de factur etic, juridic i politic prin care convenim ca s nu acionm dect pozitiv sau neutru unii asupra altora, este convenia responsabil. Convenia responsabil mi spune c eu am posibilitatea s acionez liber n mediul uman cu condiia ca actele mele s nu lezeze fiina i libertatea celorlali, deci cu condiia ca ele s fac posibil libertatea acestora. Responsabilitatea este norma ce face ca nsi viaa i libertatea n mediul social s fie posibile. Convenia responsabil constituie totodat mediul libertii: eu acionez liber doar n acel mediu uman care acioneaz responsabil n raport cu mine, cu posibilitatea mea de a aciona liber. Libertatea existenial este, aadar, o libertate responsabil. Libertatea persoanei asupra ei nsei i a celuilalt: libertatea suveran i libertatea responsabil Persoana-subiect acioneaz pozitiv sau negativ asupra ei nsi i, acionnd astfel, ea este suveran fa de ea nsi i de propria existen. Persoana-subiect care are drept destinatar fiina altcuiva i care acioneaz fa de acesta neutru sau pozitiv, acioneaz n convenia responsabil. Persoana care fptuiete n convenia responsabil este persoana responsabil, iar libertatea ei este libertatea responsabil, aadar libertatea de a aciona asupra altuia fie pozitiv, fie neutru, actele negative fiind excluse. Acestea fiind spuse, vom reine pe de o parte c proiectele (actele) mele libere pot avea un dublu obiect (destinatar) eu sau cellalt, existena mea sau a celuilalt (celorlali) , iar pe de alt parte c proiectele (actele) mele au o calitate ele sunt fa de cellalt neutre sau pozitive, deci responsabile, n timp ce fa de propria mea persoan sau existen ele sunt pozitive sau negative, deci suverane. n consecin, ca persoan liber eu am pe de o parte funcia de persoan suveran, iar pe de alt parte funcia de persoan responsabil. Cu aceste dou funcii calitative, care vorbesc despre calitatea proiectelor i actelor mele raportate la cele dou persoane asupra crora acionez eu i cellalt , pot ncerca, n fine, o definiie mai cuprinztoare a libertii: 2). Libertatea este posibilitatea persoanei de a-i executa proiectele existeniale n orice domeniu al existenei i de a aciona astfel suveran (pozitiv sau negativ) fa de sine nsi (propria existen) i responsabil (pozitiv sau neutru) fa de persoana (existena) altuia (altora). Libertatea suveran Am spus c actele suverane, acte al cror obiect sunt eu nsumi, pot fi pozitive sau negative. n domeniile existeniale n care se exercit, pozitivitatea i negativitatea actelor au nume specifice. Astfel, actele economice pot fi profitabile sau neprofitabile; actele comportamentale pot fi morale sau imorale, actele culturale pot fi spirituale sau pseudospirituale, actele social-politice pot fi drepte sau nedrepte, n timp ce actele religioase pot fi virtuoase sau pctoase. i, n

Am spus ceva mai nainte c libertatea suveran este posibilitatea persoanei-subiect de a aciona asupra ei nsei fie pozitiv, fie negativ. Acionnd negativ, persoana poate ajunge la decaden, mediocritate sau i poate lua viaa. Libertate nseamn i libertatea de a te rata. Libertatea ratrii este oferit, gratis, de regimurile totalitare comuniste. n statele totalitare, srace i implicit corupte, mediocritatea

www.centrulbrancusi.ro

17

,,Singura bogie pe care o putem stpni este spiritul nostru.

NR. 9, septembrie / 2013

e aflm pe o insul i vom ajunge napoi la Assuan, tot cu avionul. M mir acum c nu am repere de timp precise, din aceast cltorie. Suntem mereu ntre un trecut foarte ndeprtat i un prezent oarecum necunoscut, iar timpul pare s se scurg dup alte legi dect cele obinuite. ntreb de ce nu s-au vzut crocodili i aflu c Nilul nu mai gzduiete aceste animale sacre pe parcursul egiptean. Din cauza ecluzelor, au rmas s triasc doar n lacurile de acumulare. Micul aeroport din Assuan e aproape pustiu; suntem n luna iulie i nu e sezon turistic din cauza cldurii. Un taxi prfuit ne hurduc pn la hotelul Alexandria. Cldire veche, frumoas, de pe vremea colonialismului, curat i rcoroas, comparativ cu praful i cldura de afar, mobilat n stil englezesc. Nu lipsete nici mcar cminul fals, inutil n aceast ar a soarelui. L-au construit stpni vremelnici, n nostalgia lor dup ceosul Albion. Hotelul e gol, dar pentru c trebuie s ne drmuim banii, cerem o camer fr aer condiionat, netiind ce ne ateapt. Curat, spaioas, cu trei paturi i inevitabilul cmin pe care se rotete bzind, un ventilator. Facem un du i plecm s vedem oraul. Am sentimentul c ne aflm la captul lumii. Nicieri nu m-am simit att de strin i de pierdut ca la Assuan. Strdue nguste mrginite de prvlioare, circulate de mgari, crucioare cu marf, cumprtori i privitori. Grmezi de legume proaspete i fructe parfumate, expuse n couri largi pe tarabe, ncnt ochiul i minuneaz. Ceea ce ne mpiedic totui s cumprm ceva, e bzitul omniprezent al mutelor. n aer, plutete un miros puternic de rnced, de fructe exotice, de pmnt ars de soare i de urin ncins. Brbai grai i apatici se uit intrigai, amuzai sau curioi, la picioarele i braele noastre goale. Privesc att de insistent, nct Florin e nevoit s-mi cumpere o rochie lung i larg, care s m acopere. Intrm ntr-o croitorie, mi se iau msurile i n treizeci de minute m mbrac n dosul unei perdele, cu o rochie bleumarin, din bumbac. M temeam c-mi va fi cald, dar e croit n aa fel, c nu atinge trupul i e foarte confortabil. Pe piept are un cartu brodat cu mtase alb. Ar trebui s fie un nume, dat fiind c n antichitate, doar numai numele regilor i reginelor erau scrise n felul acesta: hieroglife ncercuite. Nu vom ti

Elena BRDITEANU

- Desculi prin ara faraonilor (3)

niciodat ce nseamn, dac nseamn totui ceva. Poate au copiat la nimereal trei semne fr nici un sens. Cel din mijloc este o pasre mic, o vrabie despre care aflu dintr-un ghid c era un simbol solar i c zeia Isis, s-a transformat n vrabie n timp ce-l plngea pe soul ei ucis, Osiris. n timp ce scriu, Andrei, puiul de om cu care mi mpart singurtatea, se foiete n jurul meu; sughite, mestec interminabil o felie de pine cu unt, face consideraii asupra vremii i a lipsei de cuminenie a copiilor care ies afar, cnd st s plou. Are nevoie de atenia mea i m simt vinovat c-l las, scriind, singur. Trebuie ns s m descarc de amintiri, chiar dac asta nseamn o ncercare de a uita. Nu tiu ct de mult reuesc Scriu ca s pot merge mai departe, scriu ca s mpart cu eventualul cititor dulcele sau amarul cu care m-a ncercat viaa, iubirea, timpul Cnd am plecat de la hotel, Florin s-a neles, nici acum nu tiu cum, cu un barcagiu nalt i cre, s ne duc la templele pe jumtate scufundate de la Filae, cu feluca. Visul lui era s mearg cu feluca pe Nil i dac sunt i ruine antice, bucuria ar fi complet, dar eu n-am avut curajul s merg pentru c, pe la ora ase seara, ne-am ntlnit cu omul nostru innd cu tandree de mn, un tnr ceva mai nchis la culoare, graios i feminin, mpodobit cu cercei, mrgele i brri. Dragul meu, m tem c bieii tia sunt n stare s te arunce n ap i s ne fac roabe! Gndete-te c pe mine m vor pune s spl picioarele femeilor mai tinere [citisem eu asta undeva] i nu m expune unui viitor att de sumbru!. A rs i a renunat. Am rmas pe malul Nilului s privim cum apune soarele, una dintre cele mai frumoase i impresionante imagini pe care le-am vzut vreodat. Fluviul care curge molcom, un plc de palmieri pe rmul cellalt proiectat pe fondul dunelor deertului i un soare rou care rmne suspendat o vreme deasupra orizontului, nsngernd peisajul, nainte de a se scufunda brusc dincolo de zare. Un apus scurt, dup care se las noaptea. Fr amurg. n faa bncii pe care stm, sprijinit de balustrad, s-a aezat un poliist. Fr dini, cu hainele prea largi pentru trupul slbu, omul nostru pare cam delabrat ca s ne poat proteja, dar pentru noi reprezint totui, ordinea public, aa c ne simim mai n siguran. Dup o vreme ns, ntinde mna i murmur zmbind: Baci! Stupefiai i indignai de coruptibilitatea aprtorului legii, ne ridicm i plecm. Pentru c n ziua urmtoare trebuia s plecm la Luxor, Florin m pune [pe mine, vorbitor aproximativ de limb englez], s-l ntreb pe recepioner cam ct cost taxi-ul, ca s nu fim pclii. tiam deja c preurile se negociaz. Omul mi spune i se ofer s ne trimit un taximetrist care-i e vr. Florin ia foc! Enervat c nu se poate lmuri singur i trebuie s depind de mine, dar i pentru c nu prea are ncredere n nelepciunea mea, se nfurie, presupunnd c am vorbit mai mult dect mi s-a indicat. N-am spus nimic n plus!, protestez eu. Atunci de ce au fost mai multe cuvinte? Pi am folosit nite formule de politee, ncerc s m justific, excedat. tia or s-mi nfig un cuit n spate i va fi vai de voi! Nu trebuia s-i spui cnd vom pleca! ngrijorarea lui ne-a speriat. Cnd am intrat n camer i am neles c aceasta are dou ui care se nchid foarte aproximativ, dup ce l-am vzut pe Florin scond briceagul i nfigndu-l, cu un gest dramatic, n tocul uii de lng patul lui, s-a ales praful de linitea noastr. El a adormit imediat, dar noi ne-am rsucit de pe o parte pe alta, ateptnd s vedem npustindu-se peste noi o ceat de bandii, ca-n filme. A fost o noapte ngrozitoare! Era foarte cald, nu ndrzneam s deschidem fereastra de teama narilor, n timp ce, ventilatorul, vicios, se bloca mereu cu faa spre Florin. Zceam pe paturi, lac de transpiraie. Dac nu ne-ar fi fost team s ieim pe coridor, unde dormea un camerist, am fi fcut du tot la dou ore i ar fi fost suportabil. n sfrit, la ora ase dimineaa ne sculm, ne splm i plecm. Lum un taxi din mers [ca s nu ne kidnapeze!] i pornim spre Luxor, dup ce ne tocmim cu oferul asupra costului cursei. Nu ne e dat ns s scpm att de uor! Dup vreo 300 metri, oferul oprete s ia un individ. Un prieten, zice, care s-i in de urt la ntoarcere. i iar ne e fric, pentru c circulm prin locuri uitate de lume i pentru c nu e nici picior de autoritate vizibil, iar imaginea lui Florin ncadrat de cei doi brbai, nu e de natur s ne liniteasc. Ne simim aa, ca n ara nimnui.

Morii, odat mori...

(Se dedic duilor notri, de toate calibrele /in/suportabilului)

... n-au nici un sentiment. De jen, de mil sau de regret... Mor, taman cnd te atepi mai puin (iar, de se vantmpla s omit ceva, rog, a se tia-n carne vie!): i-o fac pe nepus mas ori dup, ori n timp ce. n deplini nmiezi, n ai nopii creieri... ntre micul dejun i cin, nainte de..., n timpul..., imediat dup varii, banale sau epocale, evenimente circadiene... n pat, de o boal rpui sau aa: din senin, sfeclii ori pal-de-livizi, vnt-de-bugezi; n crm, pe uli, n canal, pe cmp, la cucurigul celui de-al enpelea etaj, n parlamentul scindat, n patul matrimonial, burlcesc, ori budoarul amantlcesc, n boschet, n canal, ori la mas, sub mas, sub maini, n main, de-o infernal main, n zbor, n picaj, la munte, la mare, la deal i la es, pe val, sub val, n galerii de min, n praf ... de minereu i-n detonare de grizu, n aur, n pietrrii i-n steril, n tin i n deert, n jungla-jungl, n metropola-tij, ntr-un ctun de hri uitat, nu i de nevoi... n nevoi, chiar i-n bud: pe bideu sau pe tron, pe unde secer soarta... Soarta lor, creia - de noi, tritorii - nici c-i pas... n voia sorii noastre ne las... ndeosebi, de cnd cu acest acerb individualism, nu-i aa fiecare cu propria-i soart, la a altora nhmat. De cnd cu aceste interminabile gherile i cataclisme de unii contra altora declanate, se moare vnat, vntor i gselni imbecilo-politi-corect victim colateral-n multi-catastrofale proporii. Minim trind i murim tot cu minciuna pe buze, de parc Adevrul gol-golu ne-ar fi de mare ponos. (Paranteze ronde la patrat-ptimit statuare: sinucigaii n-o fac accidental sau de moarte bun, ci se omoar; muli, dintr-o disperare; civa deliberat, lucid, resemnat; destui vindicativ, dup ce pe ali-i termin. De tot!) Morii n-au nici un sentiment!... Nu mai au... Ei, care-i jurau etern iubire sau venic ur i-i artau zilnic i una i alta, dar i chiar - Nimic : Acel Dispre ce, nu-i aa, pe ct de mare-i, pe-atta emanatu-i dintr-unul, unCineva mic, unAlude Nimic... Ei, ce se jurau eu te-am fcut, eu te omor i cu morii m-ti peste cap, peste bot, peste tot i ddeau; ei, care te adorau, te alintau, giugiuleau .a.m.d. peste poate i/sau te njunghiau i fi, i din spate i cu sula-n coaste; ei..., Oitea lumii... (carii sencredeau)... Iat-i, frni, nfrni, ineri, nesimitori... La ce-i mai boceti?... La ce i mai cini?... Nu-i vezi, c nici nu le pas... C nu te alin... C nu se ntorc, s te ierte, s i cear iertare, s-i spun ... Iac, de-acuma... eu m duc... te prsesc, de tot m duc... Ai grij de tine i de gospodrie, de toate, c eu n-o s mai fiu s te ajut cu gura, cu ghiontul, cu sfatul, njurtura... M duc, fiindc aa mi-a fost scris; i ie, dealtfel... Nu te bucura prea tare... i-am dat de lucru n via, i dup i-oi da... Fiindc aa i-a fost scris... Te las, nu cu bine... Mai c mi-e ciud c nu m-ai lsat, Aa, tu pe mine... Poate-mi triam i eu viaa... Viaa aceea... Aceea, netrit aa cum mi-a fi dorit... Plec n alt via... De-o fi -aia tot o via ca asta, mai bine Aici rmneam... Dar, n-am mai putut... Nu, c n-a fi vrut... Gata, ho, gata cu bocetele, vaietele i suspinele (i-njurturile i probozelilen gnd i tainica-i uurare)... terge-i lacrmile i vino, totui s ne-mpcm, s te strng la piept i s te srut... Cum, de muuult nu o am mai fcut... Aaaa!... Gata! Cu bine!... i nu te grbi s vii dup mine... Cine-o s-mi fac pomelnice, pomeniri, colive pe-aici, dac i tu pleci?... Unde s pleci... Crezi, c dincolo-i mai bine, Adic, dincoace?... Stai, mai bine, cu viii. Printre ei am eu nevoie de tine. ... Ineri i reci i tot mai seci, prad celor fr istov, care-au tot ngrat pmntul aista pn-a dat afar din ape, Morii n-au, nu mai au nici un /re/sentiment!... Cum v-am spus n scris... Ceva mai sus... Semnez: un n ct de curnd Dus. Pentru conformitate, Nicolae CIOBANU, nc hlduitor prin Trgu-Ketrii, prin aiest 2013 rpciune.

Murim ca mine
E-aa de trists cugeti c-ntr-o zi, poate chiar mine, pomii de pe-alee acolo unde-i vezi or s mai stee voioi, n vreme ce vom putrezi. Atta soare, Doamne, atta soare o s mai fie-n lume dup noi; cortegii de-anotimpurii de ploi, cu pr din care iruie rcoare i iarba asta o s mai rsar, iar luna tot aa o s se plece, mirat, peste apa care trece noi singuri n-o s fim a doua oar. i-mi pare-aa ciudat c se mai poate gsi atta vreme pentru ur, cnd viaa e de-abia o pictur ntre minutu-acesta care bate i cellalt i-mi pare neneles i trist c nu privim la cer mai des, c nu culegem flori i nu zmbim, noi, care-aa de repede murim. Magda ISANOS

18

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Cnd tii, asta e ceva i cnd eti, asta e altceva.

Radu ULMEANU

e uita pierdut la ultima pagin citit pe ecranul monitorului, urmat de multe alte pagini pe care urma ori trebuia s le mai parcurg, cine tie cnd va mai apuca. Documentarea lui Pavel, prnd foarte solid, cu privire la evenimentele i figurile evocate, nu putea s-i estompeze regretul c era folosit doar parial de prietenul su ce murise ntre timp. Precum muli alii, care se legaser prea mult de Vlad, de viaa sau destinul lui, influenndu-le ntr-un anumit fel, mai cu seam n bine. Observase de cteva ori c, n msura n care l ajutaser cu diverse prilejuri, prietenii lui se stingeau pe rnd, unii mai repede, alii mai trziu, din motive bizare. Unul ntr-un accident de main, altul intoxicat cu monoxid de carbon, altul pe masa de operaie dup un banal atac cerebral... Nu suspecta vreo conjuraie a puterilor lumeti mpotriva lui i a tuturor acestor prieteni. Dar, fiindc citise povestea lui Thomas Mann despre Adrian Leverkn, compozitorul german ce fcuse, n secolul XX, un faustic pact cu diavolul, i permitea uneori luxul denat de-a se gndi la o asemenea conspiraie innd ns de puteri oculte, cu toate c el, Vlad, era departe de-a fi n posesia unui asemenea pact. Avea din ce n ce mai intens o senzaie de gol n jurul lui, de izolare i neputin. O disperare profund, izvornd din sentimentul c rmne din ce n ce mai expus n faa adversitilor de care se lovea la tot pasul, a nedreptilor pe care i le rezervase un destin ambiguu, croit nu de Parce sau ursitoare, ci de oameni n carne i oase, a cror unic scuz era de a fi doar poteniale instrumente ale acestora. I se prea c Pavel, prietenul ce-i trimisese aceast scrisoare ampl, aducnd a testament, trecuse prea repede peste figura lui Gheorghiu-Dej i chiar a ucenicului su, Ceauescu , prefernd s-i vitrioleze n exces pe camarazii evrei de care, de altfel, acesta se descotorosise. Nu spunea nimic, de exemplu, despre episodul ciorapilor de nylon, soldat cu moartea singurului iubit al fiicei sale, Lica Gheorghiu, actri de cinema submediocr, despre care se spunea c, spre deosebire de Silvia Popovici, talentat, era tare-n tat. Simpl diferen de o consoan. Prima ei cstorie se ncheiase cu un anume Popescu, jurist, recomandat tticului de camaradul Emil Bodnra. Cum nu era dragoste la mijloc, cu toate c au avut trei copii mpreun, Lici i fugeau ochii dup ali brbai. Nefericitul ales a fost un tnr medic ortoped, Gheorghe Plcineanu, fiul unui profesor universitar i al unei violoniste, de asemenea profesoar universitar, la conservator, i frate al cunoscutei regizoare de teatru Sorana CoroamStanca. S-a ridicat prin merite strict profesionale de la posturi fr importan n Oraul Stalin (denumirea deatunci a Braovului, n cinstea marelui boss) pn la rangul de cercettor principal la Clinica de Ortopedie aSpitalului Brncovenesc,iar din 17 decembrie ef de sector la Spitalul Brncovenesc. n mai 1959, susine atestarea pe postul de ef de sector i d i concurs de medic primar, la care a reuit, pe merit. Ginel, cum i se spunea ntre amici, a devenit marea dragoste a vieii ei. Se ntlneau pe ascuns i idila a dus la divorul intentat de soul ncornorat. Tatl Lici turba de furie, nu pentru c i-a distrus fiicei csnicia, ci pentru originea mic-burghez a amantului, potrivnic preceptelor partidului comunist i nvturii marxist-leniniste. i fiindc tticu era ditamai conductorul rii, i-a nscenat lui Gigel, cu ajutorul Securitii, o fapt penal: comer clandestin cu ciorapi de nylon. La proces a fost acuzat de complicitate la specul (vnzarea a 50 de perechi) i condamnat la 5 ani de nchisoare.ns Lica s-a hotrt s-i fie fidel i s-l atepte pn la eliberare. Aa c tticu i-a pus pe roate un nou proces, sub acuzaia mult mai grav de uneltire contra ordinii publice, n care a fost implicat i unchiul su, profesorul universitar la pensie,Ion Plcineanu, considerat filogerman, deoarece obinuse doctoratul n Germania i i cunoscuse pe ambasadorii antebelici ai Germaniei i Italiei. n urma celui de-al doilea proces, Gheorghe Plcineanu, la 17 decembrie 1959, este condamnat la nc 10 ani de munc silnic, adaos la ceilali 5. Din acelai lot cu cei doi Plcineanu au fcut parte prietenii lor Vasile Voiculescu, Dinu Pillat, Sandu Lzrescu, Constantin Noica i Pstorel Teodoreanu (despre acesta din urm se spune c a fost eliberat pn la urm, pentru c a acceptat s depun mrturie mpotriva lui Ginel.) Regimul de exterminare la care a fost supus i-a fost fatal, murind la penitenciarul din Rmnicu Srat, n 1961, la doar 36 de ani. O poveste ce spune totul despre caracterul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, dac mai era nevoie s spun ceva, dup politica lui, creia i-au czut victime sutele de mii de intelectuali, politicieni din vechiul regim dar i din cel nou (Lucreiu Ptrcanu), preoi, scriitori, oameni simpli. Nu se tie ct o fi suferit Lica, dar peste civa ani i l-a desemnat tatlui pe noul so preconizat, de data aceasta agreat i de el, un anume Rdoi, pe care tata socru l-a scos imediat din postul de secretar de ambasad la Roma numindu-l directorul uzinei Steagul Rou din Braov i l-a divorat de nevast n 24 de ore; Dej i era ndatorat de pe vremea cnd activa n ilegalitate iar acesta, taximetrist cu 7 clase pe-atunci, l-a salvat de agenii Siguranei, care-l urmreau ca s-l aresteze. Interesant cum au evoluat raporturile lui Dej cu acest

- Lica (Fragment de roman)

Rdoi, care, la un moment dat, a divorat i de Lica. Cu toate c l-a suprat astfel ru pe Dej, marele ef comunist l-a numit curnd ministru al Industriei Construciilor de Maini, dup ce l ajutase s-i completeze studiile, astfel c ajunsese s fac i Institutul Politehnic, Facultatea de Automobile i Tractoare. Adevrul e c, fiind extrem de dotat, tot ce atingea nflorea parc, se dezvolta, cretea incredibil. Revenind la csnicia cu Lica, aceasta, dup mutarea n cminul conjugal de la Braov, ncepuse s stea mai mult n capital, sustrgnduse de la ndatoririle conjugale. Cariera att de promitoare a lui Rdoi s-a ntrerupt brusc, dup moartea lui Dej. Imediat dup nmormntare, Ceauescu l-a chemat la el, pe la ora 1 noaptea, i l-antrebat dac nu crede c a dus-o prea bine pe vremea fostului socru. A doua zi, noul conductor era instalat n funcia lui Dej, iar Rdoi dat afar de la minister, iar dup ase luni a ajuns muritor de foame. Ce-o fi avut cu el Nicu? vorba lui Maurer din cunoscuta anecdot, potrivit creia fostul prim-ministru se plimba peste tot cdelnind cu un ceainic n mn i bolborosind: Ce-ai Nicu cu mine? Ce-ai Nicu cu mine?... N-o fi avut Nicu nimic personal cu toau Rdoi, dar avea cu Dej, cruia, potrivit amintirilor unor ilegaliti, i fusese feti la nchisoare. Dumitru Popescu-Dumnezeu confirm realitatea episodului i face chiar o fin analiz psihologic a personajului care s-a nimerit fat, pardon, fecior mare n celula lui Dej i a ieit cu o anume experien sexual, pe care Leana a reuit s-o converteasc n amorul pe via fa de ea nsi, combinat cu supunerea deplin, ca a cinelui naintea stpnului. Fostul Dumnezeu al propagandei ceauiste pstreaz totui un ton encomiastic, netrdndu-i nici chiar peste ani idolul. Iat fragmente citate pe un site cu probleme istorice (http://www.historia. ro/node/4294), de cercettoarea Lavinia Betea: nsei ultimele zile i moartea soilor Ceauescu reprezint o apoteoz a iubirii exclusive, de o via, a scris Dumitru Popescu. Iar secretul paralizant de la Doftana a fortificat-o. Cci Ceauescu care nu apucase s cunoasc femeia n scurta lui tineree de om liber, iar n nchisoare, printre deinuii politici riguroi moral dar nu chiar ascetici, ar fi primit botezul focului n amorul intermasculin a devenit dependent de prima lui femeie. Lenua Petrescu a fost aceea care l-a eliberare, cu rbdare, nelegere i tandree, a reuit s-l dezbare pe tnrul revoluionar de obiceiul deprins n tenebrele nchisorii, fcndu-l s se ntoarc definitiv la deliciile amorului heterosexual. Astfel, Ceauescu nu s-a mai putut apropia niciodat de o alt femeie, n afara ocrotitoareimentore de care a devenit dependent (Memorii, Curtea Veche, 2006). Aceasta a fost explicaia durabilitii i efectelor celebrului cuplu, oferit de unul dintre cei mai longevivi demnitari din preajma lui Ceauescu. Cnd s-au construit marile complexuri studeneti, Ceauescu s-a mpotrivit propunerii de-a avea camere pentru doi studeni, altfel dect n blocurile pentru cstorii. Nu care cumva i ali tineri s cad prad ispitei homosexualitii, a fost concluzia aceluiai Dumitru Popescu. Desigur, nimnui mrturisit, atunci. O ipotez cu totul opus lanseaz altcineva, dup care Nea Nicu ar fi rmas gay toat viaa. (http://ziaruldeiasi.ro/ opinii/ceausescu-era-gay~ni8vh3). Potrivit acestuia, relaiile lui amoroase cu Leana au ncetat cu totul dup conceperea celor 3 odrasle, dedicndu-se n totalitate orientrii iniiale. n acest scop i seducea propriii activiti de partid, dar se dedulcea i la alii, strini, precum dictatorul Pol Pot din Campuchia Democrat sau unii activiti chinezi pripii pe la Bucureti. nsui Nicuor ar fi motenit nclinaiile ttnelui, de aici ncercrile lui disperate de a racola ct mai multe femei frumoase i celebre, ca de exemplu Nadia, sau cntreaa de oper cu care s-a i cstorit, dup fuga celei dinti peste grani. La execuie, n portofelul lui Ceauescu a fost gsit o poz aparent nevinovat cu George Michael cntnd mpreun cu Elton, lucru de mirare avnd n vedere preferinele lui muzicale pentru Internaionala i Pe-al nostru steag Spre deosebire de Gheorghiu-Dej, care nu uita i rspltea regete ajutorul primit n momentele grele ale vieii fapt ce explic i desemnarea pe patul de moarte a lui Ceauescu drept succesor, n amintirea clipelor frumoase oferite la nchisoare tnrul nc, pe-atunci, conductor rspltea invers, numai cu npaste, binele primit. Ajuns pe mna Lenuei, a prins o adevrat aversiune poate nu pentru propriile pcate din tineree i cei care i le-au prilejuit, ci pentru cei care l vor fi dat n vileag. Aa explic muli foti camarazi faptul c a fost sinucis Chivu Stoica, unul dintre cei nsrcinai cu anchetarea episoadelor de homosexualitate din nchisoarea Doftana, cu veteranul comunist mil Marcovici. n jurnalul su Chivu l trece pe Nicu al nostru, fr s-l numeasc, la alii, ceea ce, dup cum se vede, nu i-a folosit la nimic. De la Doftana junele ilegalist a fost mutat la nchisoarea din Trgu-Jiu, unde a mprit celula, patul i aternutul cu un ilegalist matur, adult n literatura de specialitate, Gheorghiu-Dej. i dac pe timpul vieii iniiatorului n tainele vieii i-a ascuns sentimentele, dup moartea acestuia a nceput, treptat, s sape la temelia statuii binefctorului su, cel puin n ale ascensiunii n ierarhia de partid i de stat. A nceput, prin demararea unei anchete oficiale, s-i gseasc fel de fel de pcate, pe lng manifestarea i ncurajarea cultului personalitii, cu grija maxim de-a nu fi nfierat nsui sistemul comunist, totul prnd astfel o deviere de la linia partidului, la fel cum, dup zeci de ani, Iliescu avea s spun despre Ceauescu nsui c doar a ntinat preacuratele idealuri ale socialismului. S-a dezgropat astfel cazul asasinrii lui Lucreiu Ptrcanu, aflnd tot natul cu uimire despre primul proces stalinist scos la lumin n mod oficial. Mai trziu, n memorialistica lor, ncarceraii de contiin ai regimului comunist care au scpat cu via aveau s dea detaliile cele mai nfioartoare despre nchisorile comuniste i torturile pe care le sufereau aici deinuii, pentru a li se smulge mrturisirea asupra faptelor inventate, n ntregime, de torionari. Chiar Ptrcanu fusese torturat cu bestialitate n acest scop, conform anchetei oficiale, iar colonelul de securitate care s-a ocupat de el i, n final, l-a executat cu dou gloane n ceaf, peste ani i ani nu a mai putut rezista proceselor de contiin i s-a sinucis. Iar Ptrcanu fusese chiar unul din ntemeietorii comunismului i al partidului comunist de la noi, nicidecum un reprezentant al claselor exploatatoare. Avusese, totui, dou pcate de neiertat n ochii lui Dej: nu avea origine sntoas i mai era i intelectual, chiar unul de marc, pe de o parte, iar, pe de alt parte, i strnise spaima celui ce ajunsese la crma partidului, c i-ar putea lua locul. Drept care a acionat fr cruare pentru lichidarea acestuia, tot ca, mai trziu, n cazul celui pe care Lica voise s i-l aduc drept ginere. Apoi, n contrapartid, Ceauescu a venit cu aiuritoarele lui poveti despre comunitii de omenie i cu feii-frumoi comuniti, ntre care, desigur, se punea pe sine nsui n frunte, n visele lui cele mai frumoase. i le cerea cu neruinare scriitorilor o asemenea literatur despre eroi comuniti, mai ales dup ntoarcerea din vizita de studiu efectuat n China i Coreea de Nord, unde s-a nrvit fr putin de lecuire la marile spectacole de omagiere a Conductorului, nrav preluat pn la urm i de al nostru Flutur bucovinean care, neavnd suficient materie prim uman, i-a scris lui Bsescu pe dealurile Sucevei, mai modest, doar cu trupuri de oi. Tot e ceva, i a fost apreciat ca atare de Conductorul n funcie i aici am ajuns la buba noastr cea mare, a Conductorului, venicul Conductor perpetuat din generaie n generaie sub chip de ttuc atottiutor i atotputinte. Iliescu apare/ Soarele rsare! s-a strigat cu o incredibil imbecilitate dup atta Ceauescu, PCR! cu care ne-am strepezit dinii, n primii ani ai deceniului al zecelea, nainte de noul mileniu. Iar conductorul autentic, modest, n postur de fiu rtcitor, dei nu din vina lui, ntors la matc, a fost ntmpinat n 1992 de un milion de oameni la Bucureti cu Majestate, nu pleca,/ Romnia-i ara ta! i Nu mai vrem 10 Mai/ Fr Regele Mihai. Pentru ca, peste civa ani, la primele sondaje de opinie date publicitii, doar un numr de sub 3 sau 4% s se declare n favoarea revenirii noastre la monarhie. Grosul poporului l prefera n continuare pe Ion Iliescu, acelai comunist la care s-a revenit (dup accidentul alegerii lui Emil Constantinescu) n 2000, votat n netire chiar i de vechii votani ai lui Emil, doar de teama lui Vadim Tudor. n sfrit, dup alegerea cam dubioas a lui Bsescu n 2004, au nceput bile de mulime ale acestui din urm deocamdat! napan, care se simea n asemenea ocazii ca petele n ap, un adevrat pete politic de trist semnificaie i amintire n istoria nescris nc a Romniei. O istorie pe care romnii o boicoteaz n continuare, refuznd cu ndrjire s o fac, n adevratul neles al cuvntului. Ce altceva este votarea cu peste 70% n Duminica Orbului a lui Ion Iliescu i a FSN, relicve ruinoase i urmai de ndejde ai lui Ceauescu i ai partidului comunist, i realegerea lor repetat, chiar i astzi, cnd PSD-ul aceluiai Iliescu conduce n ultimul sondaj cu peste 40%, PNCD a disprut cu totul de pe scen iar PNL, singurul partid ct de ct de dreapta, abia ncropete un prizrit 21%? Dac n trecut fugeam n muni i pduri, acum mai fugim sub poalele cte unei bunicue pleuve sau chioare, tocmai din teama de-a face istorie. Asta dup ce abia o mn de oameni, raportat la ntreaga populaie a rii, a dovedit c prin curaj i perseveren, ieind n mod repetat pe un ger de -200 doar o lun sau dou n Piaa Universitii, pot s dea jos un guvern, ba chiar dou i, dac s-ar lua n serios, ar putea dobor nu un singur preedinte, ci zece! Din pcate, exemplele bune nu sunt luate n serios. n plus, politicienii antajabili, pricjii, fricoi i de umbra lor, demobilizeaz populaia rii, n loc s i se pun n frunte oferindu-i un el, o direcie de aciune. USL a avut pentru mai bine de o lun de zile puterea n mn la Referendum, dar i-a btut joc n mod incalificabil de-o ar ntreag, n loc s consfineasc demiterea lui Bsescu prin vot popular, lucru care i sttea n putere. S-a ncovoiat i s-a ploconit n faa strinilor, artnd c nimic din ceea ce se mnnc pe pine la Atena, s zicem, nu se mnnc la Bucureti. Am fost umilii cu toii de cei pe care i-am tot ales i reales n ultimii ani, am fost lovii din nou n fibra moral i naional de nite ppui ce nu se pot smulge din sforile ppuarilor ce le cnt nazal de la Bruxelles i Washington pentru ca, adormind, s nu bage de seam c sforile se transform, pe zi ce trece, n lanuri.

www.centrulbrancusi.ro

19

Orice sculptur e o form n micare.

NR. 9, septembrie / 2013

Rabindranath Tagore (1861-1941)

Este cel mai mare poet modern al Indiei i cel mai strlucit geniu inventiv al Renaterii indiene. Pe lng poezie a scris cntece, povestiri, romane, piese de teatru, eseuri, memorii i note de cltorie. A fost un inovator nelinitit i un superb maestru , iar bengaleza sub pana lui a atins o mare vigoare i frumusee. A creat propriul gen de dram dansant, i este unul dintre artitii plastici cei mai reprezentativi din India modern. A ctigat Premiul Nobel pentru Literatur n 1913. Poezia lui Tagore are o impresionant desvrire: un nemaintlnit entuziasm tandru, umanism plin de compasiune, senzualitate discret, sentiment puternic de nrudire cu natura, i o contiina arztoare a locului ocupat de om n univers. Cu naturalee fireasc, poetul se deplaseaz de la literal la simbolic, de la parte la ntreg, de la detaliul mrunt la cosmosul nemrginit. Tagore este religios n cel mai profund sens posibil, pendulnd ntre credina care susine spiritul n vremuri de rscruce - sau l umple cu for i veselie n vremuri de bucurie - i examinarea temeinic fr rspunsuri care s dinuie peste timp. Pentru el pmntul e o maic vulnerabil, care se ag de toate mldiele ei spunnd: N-am s te las s pleci, de firul ierbii cel mai crud care rsare din pntecele ei, dar care nu are puterea s mpiedice decderea i moartea copiilor ei. * Multe din poemele i cntecele lui Tagore au fost traduse din bengalez n englez de Ketaki Kushari Dyson. Poet, romancier, om de litere, traductor, lingvist i critic, Ketaki Dyson s-a nscut n Calcutta n 1940. A studiat la universitile din Calcutta i Oxford, i a obinut titlul de doctor la Oxford. Dei, dup cstorie, s-a stabilit n Marea Britanie, Ketaki a continuat s scrie n prima ei limb i a pstrat legturile cu viaa literar din Bengal. Ketaki a scris i scrie n bengalez i englez. Lepdarea de sine n tria nopii un om stul de lume spuse: Am s mi las casa disear de dragul Domnului pe care l venerez. Cine m leag de ast cas? Eu, spuse Domnul, dar el nu L-a auzit. Strngndu-i la piept pruncul adormit, soaa lui dormea fericit ntins pe pat, pe locul ei. Voi, mtilor maya, voi, cine suntei? ntreb el. Ele sunt eu, spuse Domnul, dar nu a fost auzit. Doamne, unde eti? spuse omul, prsind patul. Copilul a ipat n somn i s-a prins de maica lui. Vino napoi, spuse Domnul, dar omul nu I-a auzit porunca. Domnul, dup aceea, a scos un oftat: Vai, exclam El, unde se duce credinciosul meu, m prsete? (Shilaidaha, 26 martie 1896) Despre doctrina maya ar mohort, n veminte vechi i zdrenuite, mpovrat de a ta nelepciune, tu chiar crezi c pricina amrciunii Domnului e privirea ta lung, discriminatoare, mult neleapt. Cu spirit ascuit ca acul ierbii sacre, trndveti acas zi i noapte, ncredinat c pmntul, acest univers, planetele i stelele de pe bolta cerului nu sunt aevea. Psri i fiare, fpturi feluri, nenfricate, vieuiesc aici de secole. Toat ast lucrarea e pentru ele o poal a maicii, dar tu, btrn ramolit, nu ai pic de credin! i toat puzderia cereasc, leagnul de distracie al milioanelor, bilioanelor de suflete vii, e un joc de copil pentru tine. (Simla, noiembrie 1893) Joc Ei bine, poate c e un joc, n care trebuie s intrm i noi, alturi de ceilali, ntr-o binevenit zarv! De ce ne-am desprinde de el? Ca s rmnem tcui n colul retras i ntunecat al sinelui? Eti doar un copil al unei lumi nesfrite, tii asta, n leagnul timpului infinit, n locul de joac al cerului: crezi c totul i s-a artat, dar te neli! Ridic-o ierttor, cu credin i dragoste acea jucrie grozav - colorat, muzical, nmiresmat pe care maica i-a dat-o. Peste ea s-a aternut poate colbul! Ei i? n tot locul e colb. Alung-i urtul, tristeea, chiar dac senil ai ajuns prea Scen de dragoste Avea vreo douzeci de ani, i un trup piele i os, dup amarul anilor de boal. Privindu-i faa tears - fr umbr de zmbet pe ea vedeai c bucuria i murise demult, i odat cu ea orice nevinovat plcere lumeasc a trupului, a minii ori a sufletului Maica l cra ca pe un copil era tot trup lung, subire, uscat, pstrnd doar o pal suflare de via ea, fr ndejde, rbdtoare totui, tcut, cu fa trist, l aduce zi de zi la marginea drumului. Trenurile vin i pleac; oamenii alearg; doar cnd zarva nvie muribundul privete o clip n jur curio speran aproape stins o face pe maic s l aduc aicea. (n drum spre Shahjadpur cu barca, aprilie 1896) Dorina Din Aleasa gndurilor mele (1890) Un vnt struitor, dumnos bate fr cruare dinspre est, mturnd norii mohori i albatri din calea rsritului de soare. Departe, pe Gange - nici o barc! - plutete nisipul. Stau i m ntreb: cine i pe unde o mai fi azi! devreme: Matur eti cnd caruselul te cucerete! Despre lipsa ei de vlag Acolo unde m-am descoperit, acolo este locul meu, un vlstar trebuincios al pmntului srman. Povara durerii i plcerile hrzite la natere le iau ca sori de izbnd. Maic-pmnt, verde, atotcuprinztoare, tiu c n minile tale nu ii bogii nesfrite. Ndjduieti s hrneti gurile nfometate, dar vai, de multe ori asta nu e cu putin; i Ce, ce s mncm? pruncii cu fee palide i ofilite i plng. Maic, tiu c n minile tale cuprinzi desftri nesfrite: tot ce frmni i ne dai se sfarm. Moartea omnivor i nfige degetele n coofene i speranele noastre pe veci fi-vor spulberate, dar nu, nu e nici un temei pentru uitarea pieptului cel cald! (Simla, noiembrie 1893) Despre natura dragostei E noapte adnc i pdurea nesfrit; un milion de oameni o cutreier ntr-un milion de feluri. Ne ntlnim s stpnim ntunericul, ns unde sau cu cine, asta nu tim. Credin avem c fericirea de-o via cu zmbet pe buze vine n orice clip. Miresme, atingeri, sunete, crmpeie de cnt ne alint, ne stpnesc, miraculos ne nal. Poate s fie un fulger: neateptat m ndrgostesc de cine mi iese n cale. i strig acelei fiine: O binecuvntare e viaa! De dragul tu am lsat n urm mile i mile! Ceilali care au poposit n preajm, i s-au dus n ntuneric -nu tiu de exist ori ba. (n drum spre Shahjadpur cu barca, 3 aprilie, 1896) Putu Amiaz trzie de primvar; pmnt avid de ap, prjolit peste zi. Afar, pe neateptate am auzit strignd: Puturani, vino! Malul e pustiu n miez de zi, i glasul afectiv mi-a trezit interesul. Am nchis cartea, m-am ridicat ncet-ncet, am crpat ua un pic i am privit afar: o bivoli uria, cu ochi blnzi, nnoroit, era ntins pe mal. Un tnr n ap, o mbia la scldat: Puturani, vino! Cnd l-am vzut pe tnr i pe a lui Puturani, Lacrimile mele duioase i zmbetele au mbobocit. (n drum spre Shahjadpur cu barca, 4 aprilie 1896) Frunzele uscate se rtcesc pe crri pustii. Din deprtare se aude zarva dezlnuit a pdurii. Psrile dimineii amuesc. Cuiburile le tremur. i m gndesc din nou: unde s fie ea acuma? Ah, i ct a mai stat ea lng mine, i nu am spus nimic! i zilele i-au luat zborul, una dup alta. Rsete, glume, vorbe sltree de la unul la altul: n ele ndemnurile inimii pndeau ndrznind pe ocolite De-ar fi s o aflu azi lng mine i-a spune tot ce a rmas nerostit. Norii mi-ar nvlui cuvintele cu grij, i vntul i-ar lsa slbticia o vreme n braele suflrii mele. Din deprtri el va aduna laolalt - linitea dinaintea furtunii. Nori, pduri, maluri - totul se va face una. Prul despletit i va fi cascad peste fa, i ochii vor zdrnici stropii de rou. Vorbele nalte despre via i moarte, dorul pustiitor, precum preaplinul pdurii, fiorul de via - de aici spre viaa de apoi, imnurile de glorie, speranele nestpnite, nalte, umbre de tristee nebnuit, cinind absena dureroas, dorine nelinitite, zvorte, tinuite n inim, oapte rostite doar pe jumtate, vor umple singurtatea cum norii ca o dantel, cerul. La sfritul zile, n templul serii universul i arat planetele i stelele, astfel n inima mea, eliberat de rs i vorbe de duh, ea va afla izvorul nemrginirii. Zgomotul, jocurile, veselia, toate, vor fi dedesubt; cerul senin al spiritului va stpni deasupra. n lumin nu vezi dect joaca unei clipe; doar n ntuneric sunt eu cel etern. Ct de mic eram cnd m-a prsit i s-a dus! Ct de srac acel adio, rostit cu vorbe obinuite! I-am ascuns mpria adevrat a nchipuirii ei, i nu i-am cerut s rmn n singurtatea adnc a sufletului meu. De ar petrece dou mini o noapte etern n aa o linite, o armonie i singurtate pe cer n-ar mai fi nici rs, nici sunet, nici doruri hoinare, doar patru ochi tandri arznd ca patru stele! Oboseala, preamultul, piedicile sunt doar prere: viaa nmugurete de la o lume la alta! De pe strunele spiritelor pereche, n cnt desvrit, Se nal un duet ctre tronul nemrginirii. Traducere de Olimpia IACOB (Din Rabindranath Tagore. I Wont Let You Go. Selected Poems. New Expanded Edition, translated by KETAKI KUSHARI DYSON, Bloodaxe Books Ltd, 2010)

20

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013 Lui Claudio Rodrguez...

Arta trebuie eliberat de sentimentalitate i de narcoticul religiei.

doar fierbineal sau frig aceast muzic rmas sau fluturele fragil ca aerul ce s-ar fi vrut un ac spre a nu cdea atunci cnd ceasul nainta fr orizont sau luna fr vnt fr steag era tristee sau frig nu m chema la poart las vntul s-i ridice buzele acest cadavru ce nc pstreaz cldura noastr las-m s contemplu lumea ntr-o lacrim Las-m s intru n petera submarin n urm rmn forme ce se succed fr s lase urme tot ce trece i se desface lsnd doar un fum alb dup rmn visele ce azi sunt numai ghea i piatr apa dulce ca un srut din cealalt parte a orizontului Psri palide n colivii de aur. Requiem Eu sunt un om mort chemat de toi Pertur. La cina celor ce tiu c numele meu va fi cndva: cenua din mas ori aliment pentru vin. Barbarii nu privesc n ochi vorbind. Ca o femeie n adncul amintirii eu sunt un om mort strigat de toi Pertur. (El ltimo hombre 1984) Visul unei nopi de var Oamenii din Viet sunt att de frumoi cnd mor. Apa rului, lingndu-le picioarele, fcea mai atrgtoare ruinele lor. Mai apoi vor veni Marile Ploi, cutnd petera flmnd a pdurii i toate o vor uda. Rmn singur cu buzele uscate n lupta pentru nimic, ca dumicatul czut din gura fr creier. Azi n canalul fr copaci i frunze cu limba desfrunzeti arborele i cad toat noaptea semine ca o ploaie i cad toat noaptea, spune-mi pipind suav tunelul spre nuntru peterii anacondei ce nc-mi nseamn ritmurile vieii, ce a fost, ce este, ce sunt un cadavru. (El ltimo hombre) Un asasin pe ulii Nu voi mai ucide, numai pentru c oamenii sunt numeroi ca literele agendei mele i intervalele mute, czute din ochi din cnd n cnd; mormntul se deschide iertnd cteodat pcatul vieii. Nu voi mai strivi figurile vomitate sclavi ai absurdului ce nainteaz pe uli msoar timpul ca i sigura noapte fr ieire, rspuns, ca ntr-un rs att de singur al zeilor, sau o lacrim uscat de sentimentul ce nu exist, sau ochii mori ce-au traversat deertul fr s ntrebe nimic fr s cear mai muli mori nici cruci cerului pe care, oh Dumnezeu l tie, acel snge era pentru a judeca att de singur. (El que no ve) Vreau s fiu piele roie Cmpia fr sfrit i cerul n oglind. Vreau s fiu piele roie. n oraele fr aer ajunge linitit nechezatul luminiei sau trapul unui bizon. Vreau s fiu piele roie. Sitting Bull a murit: nu sunt tobe s anune coborrea sa pe Venicele Plaiuri. Vreau s fiu piele roie. Calul de fier trece acum fr fric deerturi arse de linite. Vreau s fiu piele roie Sitting Bull a murit nu sunt tobe care s-l fac s se ntoarc din mpria umbrelor. Vreau s fiu piele roie. A trecut ultimul clre pe nesfrita cmpie, a rmas dup el praful, care apoi se desfcu n vnt. Vreau s fiu piele roie. n Rezervaie nu-i face cuib arpele cu clopoei, ci se abandoneaz. Vreau s fiu piele roie. (Sitting Bull a murit tobele l strig fr s atepte rspuns.) Not: Sitting Bull s-a nscut n 1831 a fost un ef de trib, lider spiritual din Hunkpapa Lakota Sioux, SUA. Selecie i traducere de Victor TIR

Lui Claudio Rodrguez, n amintirea zilei n care, cu o igar ntre buzele tremurnde mi spuse, n Farmacia Fuencarral, de la acest om ai ce primi. Atunci cnd mai esea armura de oel teroare n ochii mei mori. Cnd cu mna alb i slab te piai n linite i zpada cdea nc pe corpul meu apsndu-l se aeza o linite adnc peste cuiele ce-mi strpunseser craniul: cnd oasele nu mai tremur cnd inima s-a oprit n pieptu-mi spaima bntuie prin peteri goale. Aceast poezie poate fi, de asemenea, citit n urm toarea variant: Cnd inima este cu siguran n pieptu-mi (Teora 1973) Lui Francisco Suav ca pericolul ce trece prin zi cu mna ta fragil prin miezul nopii mna ta mi ndreapt viaa, i multe viei i buzele tale ce in gndul nchis. Petreceam la tine o noapte pltit ca pomul vieii pentru c eti suav ca o primejdie, ca o primejdie de a tri iar. (Last night together 1980) Mamei mele (revendicarea unei frumusei) Ascult n nopi cum se sfie mtasea i cade fr zgomot ceaca de tei pe sol ca o magie tu ce ai numai cuvinte dulci pentru mori i ridici un mnunchi de flori n mn pentru a atepta Moartea ce cade de pe armsar, rnit pentru un cavaler care-l apas cu buzele lucitoare i plnge pentru nopile creznd c le iubeti, i zice sare n grdin i privete cum stelele cad i vorbim uitai pentru c nimeni nu ne ascult vino, ascult vorbim de mobilele noastre. Am un trandafir tatuat pe fa i un baston cu mnerul n form de ra i spun c plou pentru noi i zpada-i a noastr i acum cnd poemul expir i spun ca un copil, vino am fcut o coroan (sare prin grdin i vei vedea cum noaptea ne nvluie) (Poemas del manicomio de Mondragn 1987) Zorii pe mormnt Pe plaja nopii ochii mei priveau sirenele ce se jucau nepedepsite cu vergeaua cu falusul n patul fetid desfceau visele i cdea piatra gndului pe pmnt. (Poesa 1970 1985) Ars Magna Ce este magia, ntrebri ntr-o locuin a umbrelor. Nimic sunt ntrebrile, ieind din camer. i ce este omul ieind din nimic i intrnd singur n cas. (Poesa 1970 1985) Alb ca Zpada ndeprtat de pitici Promit s v scriu, batiste care se pierd n orizont, rsuri ce se sting, fee care cad fr greutate pe iarba umed, unde paianjenii i es acum pnzele albastre. La casa din pdure la care scrnesc, noaptea, lemne vechi, vntul agit neobrzate draperii, ca s intre luna i s treac prin crpturi. Oglinzile tcute, acum, ce grotesc, pieptene nveninate, mere, ruti, cu miros nchis, aici, ce grotesc. Nu v voi arunca, nu v voi uita niciodat. Batiste care se pierd n orizont. n deprtri se aud lovituri seci, unul dup altul arborii se prvlesc. Prin livada cu cirei sufl vntul. (As se fund Carnaby Street 1970) Prima iubire Cntec pentru discotec Nu avem credin Acest surs mi-a ajuns ca un asfinit ce se lovete de carnea mea pn am simit

Leopoldo Maria Panero

(Not bio-bibliografic)
Poet, prozator i eseist spaniol, nscut la Madrid, n 1948, fiul poetului Leopoldo Panero i fratele lui Juan Luis Panero, de asemenea poet, a artat de foarte tnr interes pentru poezie. La aisprezece ani, fascinat de stnga radical, a intrat n Partidul Comunist, interzis atunci, i militantismul n favoarea lui, i-a adus i primul stagiu la pucrie. i-a nceput cariera de poet sub mna maestrului Pere Gimferrer, i fr ndoial, viaa sa a fost transformat de alcoolism, depresii i dou tentative de sinucidere, nainte de nainte de a mplini douzeci i unu de ani. Autor al unei opere importante este considerat ca unul dintre cei mai importani poei ai Spaniei. Prima sa carte Por el camino de Swan din 1968,a fost nceputul unui ir de apariii editoriale dintre care amintim As se fund Carnaby Street 1970, En Teora 1973, Narciso en el acorde ltimo de las flautas 1979, Dioscuros 1982, Poemas del manicomio de Mondragn 1987, Herona y otros poemas 1992, Poemas, n anul 2000, la Barcelona. Sufer de schizofrenie i este internat voluntar ntr-un un pavilion psihiatric n Insulele Canare unde-i pstreaz viu interesul pentru literatur. n alt latur a acestei viei numai rock and roll-ul ateapt spune easta dintre minile mele danseaz, danseaz rock and roll pentru rock timpul i viaa sunt o mizerie alcoolul i haiul nu spun nimic din via sexul, drogurile i rock and roll-ul soarele nu strlucesc pentru omul, acelai cu sexul i drogurile; moartea e leagnul rock and roll-ului. Danseaz pn moartea te cheam i i spune suav intr intr n mpria rock and roll-ului. (Poesa 1970 1985) Cnd obosit de pat... Cnd obosit de pat, m ridic s te privesc, Juvencio, ca altdat regsesc oboseala gndului nou n noroiul ochilor semnnd fr oboseal orbirea; i cnd numai ce privesc patul gol cum mereu l am n memoria nc bici, cu ultima putere.

(De Dioscuro)

www.centrulbrancusi.ro

21

,,Viaa este arta, arta este un foc.

NR. 9, septembrie / 2013

Aurel ANTONIE

crisul la lumina becului din tind se dovedi rodnic n ceea ce privete ideile care-l npdeau, dar nu prea era comod datorit gzelor care veneau n valuri, atrase de lumin i se prbueau peste manuscris. Frsinel le ndeprta cu dosul minii, scutura colile de hrtie, dar cum aceast munc l ntrerupea din scris ncepu s imagineze un dispozitiv de ndeprtat gze. Un mnunchi de pene de gsc prinse de un tergtor de parbriz fixat n colul mesei, acionat de un motora. ncepu s schieze schema de principiu, apoi un desen de ansamblu... Treceau oamenii pe uli i-l salutau: Sara bun, domnu! Sara bun! Sara bun! rspundea Frsinel ridicnd mna n care ine pixul i salutnd ca un pretor roman. Dei nu-i vedea n ntunericul uliei, Frsinel i-i nchipuia cum treceau smerii, cu cciulile n mini i cu capul plecat, sau cel puin aa ar fi trebuit s treac dac erau nite rani adevrai, plini de bun-sim i de respect fa de cei care tiau s mnuiasc slova. Probabil c oamenii se ntorceau de la munca cmpului i se ndreptau obosii spre cas. Din pcate, acest ritual al saluturilor respectuoase era deranjat de cine care srea ca un apucat ltrnd din toate puterile la toi cei care treceau pe uli, aa c se vzu nevoit s-l ia i s-l lege undeva n spatele clilor de paie. Este adevrat c i de acolo ltra, dar cel puin se auzeau saluturile trectorilor. La un moment dat, una dintre vocile care l salutar era cam ncleiat, sugernd c omul nu venea tocmai de la munca cmpului, ci mai degrab de la crciuma de la rscruce. Ideea aceasta l tulbur. Adic toi beivanii satului treceau pe la poarta lui i-l priveau n timp ce el crea? Nu era ceva demn de a fi povestit mai trziu, cnd amintirile din perioada scrierii ontologiei vor fi att de preioase. Va trebui s pun i aceast problem mine, n discuia pe care o va avea cu primarul acestui sat. i va spune s mute crciuma. S nu mai fie n mijlocul satului la ndemna tuturor beivilor ce-i fac veacul pe acolo. C ranul, dup ce se ntoarce de la munc se ceart cu muierea, i d vreo dou labe, i bate copii i apoi se duce la crcium s se liniteasc. Mai sunt i rani oneti, buni cretini, care nu-i bat muierea, i care, dup o zi de munc, se duc la crcium s ia una mic, binemeritat, de altfel, dup efortul fcut n timpul zilei. Dar aici dau de beivanii satului i se las tri n viciu, astfel c se ntorc trziu acas i a doua zi sunt obosii i nu mai dau randament la locul de munc, adic pe ogor. Crciuma ar trebui s fie mai departe de sat, undeva n mijlocul cmpului la vreo apte-opt kilometri, s nu mearg acolo dect cei care au cu adevrat nevoie de una mic. Pi da, i din una mic se fac mai multe mari i dup aia cum mai ajunge bietul om acas? Eventual s le pun nite lavie pentru cei care nu se mai pot ine pe picioare, i a doua zi dis-de-diminea numai bine sunt n mijlocul cmpului, la locul de munc. Nu au dect s ias din crcium i s se apuce de lucru. De lucru, de lucru, dar mai nti se vor trezi mahmuri i vor dori s se dreag cu una mic, apoi vor mai lua una ca ntritor i se vor apuca iar de but. Nu merge nici aa. Nu-i mai scoi de acolo cu anii. i va spune primarului rspicat: ori nchizi crciuma, ori mi iau ontologia i plec. Atunci s-l vad pe primar! Cum va mai primri el peste un sat din care a fugit i ultimul ontolog? n aceast privin, Frsinel era hotrt s nu fac nici-o concesie. Oboseala unei zile plin de neprevzut, i fcea simit prezena. Frsinel nu mai scria de mult. Sttea cu falca rezemat n mna stng i purta discuii vindicative cu primarul. Trebuia s se odihneasc pentru a prinde puteri. Doar i mine era o zi de munc. Pe scara de lemn care ducea la pod era o carte fr nceput i fr sfrit. Probabil c din ea se rupeau filele cu care se aprindea focul la buctrie. O lu i intr n camera de oaspei, adic n camera unde nu locuia nimeni i din aceast cauz era extrem de impersonal. Nici tu lmpi de citit, nici tu noptier, nici tu nimic. Doar pe perete era o icoan pictat pe sticl care reprezenta dou vaci deasupra ieslei Mntuitorului. Stilul naiv n care era pictat icoana l ncnt. Mai erau pictai pe acolo i vreo doi trei miei cu urechile clpuge care amuinau locul. Adormi mbrcat i cu becul din tavan aprins, n timp ce citea. Era vorba n cartea aceea despre un ran de pe Don care se ocupa cu organizarea unei rscoale, a unei revoluii, a unui rzboi civil, a unuia mondial, lucrurile nu erau prea limpezi.

- Cartea ifoselor (Fragment de roman)

Ziua a doua. Dimineaa se boltea frumoas, ca o cupol de biseric deasupra satului. Frsinel se trezi cu un puternic sentiment cucernic i stinse becul din camer, dup care iei n tind s se ntind. Privi n jur. Toate erau la locul lor: ortniile scurmau prin blegar, porcii se alergau prin curte, gtele se legnau a lene i plictis, raele mciau fr rost, Mtua i Mirciulic erau la cmp. Frsinel se ntinse, csc, trase un chiot i hotr c viaa merita trit. Lu gleata cu ap din pridvor i se duse n curte, unde se blci pe ndelete deasupra ei pufnind i stropind n toate prile sub privirile invidioase ale gtelor. Dup ce termin acest plcut ritual, azvrli restul de ap n direcia ginilor, care fugir cotcodcind, i duse gleata la loc. Probabil c ar fi trebuit s-o umple din nou, dar fntna aceea cu ciutur i trezea amintiri neplcute. Cum nu gsi un prosop curat, se folosi de o crp de o culoare incert ce atrna ntr-un cui de la buctrie, apoi se aez la masa de scris. Trase mai aproape lista pe care o ncepuse ieri i scrise la punctul trei Prosop, dup care puse lista deoparte. Citi neglijent cele scrise ieri i simi cum l apuc foamea. Ce vrei, aerul de la ar e mai tare! ncepu o cutare sistematic prin pod, beci, cuibarul ginilor, buctrie, ba chiar i prin grajdul lui Mirciulic ddu o rait. Pn la urm ncropi un mic dejun cu ou, slnin i nite pine veche gsit ntr-o traist ce atrna de un cui n buctrie. Dup ce termin, arunc restul de pine cinelui care zburda prin curte, dar acesta, dup ce o mirosi, refuz s o mnnce i l privi, dnd vesel din coad. Probabil c Mtua i ddea o pine mai proaspt! Se aez la masa de lucru. El trebuia s scrie. Dac tot era nevoit s suporte aceste privaiuni, mcar s fie cuiva de folos. i, gndindu-se la acest impersonal cuiva, i imagin miile, sutele de mii de elevi care vor studia n coli condiiile grele n care a trebuit el s lucreze pentru a concepe i scrie ontologia. Imaginea vieii lui pentru aceast perioad va fi reconstituit dup cele povestite de Nora, de Mtu, de stenii care-l vedeau noaptea scriind, de primarul care... Gndul acesta i aminti de ntlnirea cu primarul i cut un ceas. Constat plin de amrciune c Mtua se orienta dup Soare, dup Steaua Polar, dup stelele corbierilor, dup... Se enerv. Adic dac ea n-are nevoie de ceas, nici nu se gndete c mai vine cineva pe la ea, cte un nepot care a fugit de acas i n grab a uitat s-i ia ceasul de pe noptier! i atunci ce te faci? Dar Mtua nu avea o gndire holistic asupra problemei ceasului. Era doar o rural care nu-i putea depi condiia. Trase lista mai aproape i la punctul patru scrise Ceas iar n parantez preciz (de perete, de mn, de buzunar, de mas, pendul, clepsidr, solar?). La punctul cinci trecu Main de scris (mecanic, electric, electronic, calculator cu imprimant?). La punctul ase se mpotmoli. ntruct imaginaia nu-l mai ajuta, iar ntlnirea cu primarul l presa, ls lista deschis i se ndrept spre poart. O s mearg la un vecin s ntrebe ct e ceasul. Primarul din satul sta parc zisese c este invitat la ora zece. Nu putea s fie zece! Soarele nu se ridicase cine tie ce deasupra orizontului. Putea s fie cel mult opt, hai s zicem nou, dar zece nu avea cum. Iei pe poart i o lu spre magazin. Pe uli nu ntlni dect un copil care avea un picior bandajat i un ghiozdan n spate: Sru mna, nene! Nu tii ct e ceasul? Zece! rspunse Frsinel. Mulumesc, nene! Dar ce-ai la picior? M-a mucat un cine! ciripi copilul i o lu la fug. Ce mi-o fi venit s mint bietul copil? se certa Frsinel n timp ce se apropia de magazin. Nea Gore avea ceasuri de mn care se agau pe perete i ceasuri de buzunar fr lan. Cum toate stteau, Frsinel ntreb ct e ora. Zece i trei minute! rspunse Nea Gore privindu-i preocupat ceasul. tirea avu un ecou nefavorabil n mintea lui Frsinel. ncepu prin a se ndoi de exactitatea ceasului negustorului, fapt care strni un val de proteste din partea acestuia. Ceasul lui era att de exact nct pn i primarul, cnd dorea s-i fixeze ceasul, la el venea. Pomenirea primarului avu un efect electrizant asupra lui Frsinel. Iei brusc din magazin, uitnd s mai salute i o lu la fug spre primrie. Cldirea primriei era amplasat undeva la captul uliei pe un deal unde era i biserica. Dup cteva zeci de metri, cnd respiraia i deveni uiertoare, se opri i ncepu s se certe. Ce se grbea aa! Primarul l va atepta, c doar nu sttea afar n ploaie. Sttea la el n birou, bine mersi, cu cafeaua sub nas i cu telefonul alturi. Desigur c n birou mai erau i niscai notabiliti ale satului care veniser s-l cunoasc, i pe care nu era cazul s le fac s atepte. Doar se tie c punctualitatea este politeea regilor. Politee, politee, dar nici nu putea ajunge acolo gfind ca un iepure fugrit de ogari. Puin noblee n atitudine impune pn i acestor rnoi cu pretenii de intelectuali. Precis c din comitetul de primire nu vor lipsi nvtorul, preotul, poliistul, bibliotecara, directorul de la cminul cultural i alii ca ei. Frsinel i regl respiraia i pasul. Bun ziua, domnule Frnel! Era potaul. Uor de recunoscut dup tunica lui roas i dup bicicleta de care i rezema geanta de piele burduit de scrisori i ziare. Bun, drag! rspunse Frsinel cu un aer absent. Este adevrat c ai fost convocat la primrie? se interes potaul curios. Cum lui Frsinel i se adncir cutele de pe frunte, se grbi s adauge: Aa spunea secretara adineaori, cnd i-am dus corespondena, nu v fie cu suprare! Vrei s spui invitat! preciz Frsinel apsnd pe ultimul cuvnt i trecu mai departe fr s-l mai ia n seam. Secretara a spus convocat, mormi potaul mai mult pentru sine n timp ce se ndeprta mpingnd bicicleta. Frsinel se ntoarse s-i spun vreo dou vorbe mai usturtoare, dar, vzndu-l cum prsea, ca un la, cmpul de btaie, i continu drumul. Fugea i sta la fel ca Nora dup ce-i deerta nemerniciile. De acum nainte nu-i va mai lua n seam pe indivizii de o asemenea joas spe, fiind astfel scutit s le mai asculte obrzniciile. Totui, ceva din tonul potaului i insistena cu care repetase cuvntul convocat l nelinitea. De ce s-l convoace pe el? C doar nu era localnic s aib ncurcturi cu primria! El era un om liber, venit din afara sistemului lor mrunt, poposit aici aproape ntmpltor. i nici nu avea de gnd s rmn prea mult, doar att ct s-i definitiveze ontologia. Apoi, adio i s ne vedem sntoi! (Va urma)

22

www.centrulbrancusi.ro www.centrulbrancusi.ro

NR. 9, septembrie / 2013

,,Am fcut i eu pai pe nisipul eternitii.

Maria BLCEANU

omnule Paler, m-ai pus acum fa n fa cu alte iubiri. Socrate i Kafka. Ei m nsingureaz numai pentru a gndi n linite, cteva clipe. Pentru c, v ntreb, cum s-i dau deoparte, cum s-i las n singurtile lor, pentru a tri satisfacia propriei nsingurri? A vrea s-i am fa n fa. Trebuie s fiu mpreun cu ei, dar i cu Dumneavoastr, pentru ca discuia s fie animat i clar. Nu m sfiesc, de la nceput, s spun c am emoii. Unele foarte mari. Am emoii cnd vorbesc cu Dumneavoastr, dar cnd subiectul este Socrate starea de spirit se amplific i m lupt s o in n ascultare. Pe Socrate l-am ntlnit n adolescen i m-a urmrit mereu. Cci atunci, sub ocrotirea lui, mi alctuisem un decalog de principii dup care s-mi urmez toat viaa. Curnd mi-am dat seama c nu este nevoie s in cont dect de unul singur. O mare ambiie nu duce dect la un mare nimic, dac nu este nsoit de o mare modestie, este dictonul care m-a ajutat s gsesc soluii la o mulime de probleme. Eu am luat modestia nu ca o accidental trire, ci ca un mod al comportamentului gndirii, care te determin mereu s te autodepeti. Nu ca neputin de a-i impune calitile n aceast lume din ce n ce mai agresiv, ci ca singura form de a te cunoate i a-i recunoate valenele n marea lor relativitate fa de absolut. Modestia ca form a superioritii umane. Recunosc c nu mi-a fost uor, dar tiu c am pltit o vam pentru ceva care merit. Mi-a fost mai uor cnd am ntlnit (n contemporaneitate, dar i n trecutul istoric, prin cri) destul de muli oameni care, n mreia lor, au rmas modeti. Dac a putea s le semn lor De aceea conversaia despre Socrate m emoioneaz. Dar acum s m altur subiectului deja lansat de Dumneavoastr. S vorbim despre moarte. Ca de un aspect al vieii. Unul dintre cele mai controversate aspecte. Prea puini dintre oamenii obinuii se preocup de natere. Te nati i gata. Se ateapt s-i faci rostul cu timpul. Cnd, de fapt, tu trebuie s-i asumi destinul, pentru ca el s se deruleze n canoanele sale. Unii numesc acest aspect, liber arbitru. Asumarea nu nseamn c vei fi scutit pe parcursul vieii de probleme greuti, opreliti, invidii, lovituri. Nu, ci doar c vei avea disponibiliti, morale i fizice, cnd este nevoie s le rezolvi. n aceste condiii te pregteti pentru o moarte asumat. Adic una de care s nu te sperii. Nici nu i-o doreti, pentru c tii c va veni la timpul potrivit, dar nici s ai team c vine. Dumneavoastr, Domnule Paler, gsii o mulime de reflecii asupra morii lui Socrate, luat n comparaie sau nu, cu cea creat de Kafka n Procesul. Eu am s pornesc de la premiza c principala deosebire const n faptul c, cea a lui Socrate este istoric adevrat, cealalt este imaginar. Chiar dac amndou au o mare doz de absurd ele se deosebesc esenial. Dar poate extindem analiza privind moartea lui Gregor Samsa din Metamorfoza aceluiai Kafka. i ea imaginar. M-am gndit la acest exemplu pentru c i Socrate i Gregor sunt victime ale celor apropiai, cei care se presupune c i cunoteau i chiar profitau de existena lor. ns, n ambele cazuri, ceea ce i deosebeau de etalonul obinuit, speria. Pentru judectorii lui Socrate nu mai conta c ceea ce l deosebea de mulime erau caliti de ne contestat. Pe ei i deranja popularitatea sa. Ct privete familia celuilalt, aceasta nici nu a realizat c ceea ce l deosebea acum pe fiul i fratele lor, nu nsuma nici o vin particular a lui. Pentru judectori amndoi erau periculoi, de aceea moartea lor era dorit. Amndoi nu i-au dorit moartea, doar i-au asumat verdictul. Analiza devine i mai interesant, datorit diferenei mari dintre cei doi. Nu numai n timp, ci i de rangul ocupat n societate. Primul, un nvat, formator de opinii, modelator de caractere, cellalt un mic funcionar. Ceea ce nseamn c, oricui, oriunde, oricnd i se pot ntmpla astfel de verdicte. Cci justiia, nu numai ca instituie, este oarb. Unii spun c, n cazul lui Socrate, asumarea gestului a venit din singurtate, contient fiind c nu este dorit de muli. Eu nu cred. S-a aprat. A ncercat, calm, fr disperare, s le deschid ochii. Dar decizia fusese luate anterior judecii. Socrate a neles i s-a supus verdictului. Experienele unei viei sunt tot attea ci prin care poi s nu fi singur. Amintirile sunt unele dintre ele, fiind vitale pentru fiina uman. Ele sunt substana care hrnete aciunile de azi, dar i visurile pentru mine. Te fac contient de modul n care trebuie s trieti n prezent n aa fel nct s nu fi permanent n fug de trecut, cu team mereu de viitor. i eu cred c Socrate avea amintiri care s-l asigure c are pentru ce tri fr teama de viitor. Dovad c viitorul lui se profileaz n viitorul omenirii. Aa nct, Domnule Paler, moartea lui Socrate poate semna, ca asumare, cu cea a Monseniorului Vladimir Ghica, care putea s prseasc ara deja comunizat, dar a rmas, asumndu-i moartea n nchisoare. Cu cea a partizanilor rezistenei anticomuniste din muni, executai ca trdtori, cu cea a multor altora din istoria noastr mai recent, de doar o jumtate de secol. Dac coborm n istorie, mi vine n minte moartea lui Decebal. Un rege printre regii antichitii. Un egal al mprailor, cci de acest rege dac se temea cel mai de temut dintre toi monarhii timpului Traian (Marcus Ulpius). Traian se temea, ca de moartea nsi, de aceea s-a pregtit cu atta rigoare pentru a-l nvinge pe Decebal. Muli i atribuie rigoarea ca o trstur definitorie. Poate, dar pn la

- Moartea lui Socrate ca via venic

Decebal i daci, Traian nu a avut nevoie de atta grij n a-i pregti campania de cucerire. Traian se temea de nfruntarea cu Decebal i dacii lui pentru c acetia nu se temeau de moarte. Ea fcea parte din via, ca i naterea nsi. Cred, Domnule Paler, c Decebal nu s-a sinucis din teama de a fi prins i umilit de Traian. Cu el i rzboinicii si se nfruntase. Traian nsui l-a recunoscut ca egal, organiznd rzboaiele n mod excepional. De aceea cred c Decebal, din demnitate, nu voia s fie batjocura mulimii Romei, cei lenei i plini de vicii, cei care priveau moartea celor drzi ca un moment de divertisment. A celor care ntmpinau moartea n aren, distrndu-i cel mai mult moartea cretinilor. Alii care nu se temeau de moarte, ci i-o asumau, plini de demnitate. Iat cu ce asemn eu moartea lui Socrate. Cu cea a lui Decebal, a martirilor cretini, a tuturor celor care, n decursul istoriei omenirii, au nfruntat (i vor nfrunta mereu) moartea cu senintatea demn, cci las n urm amintiri de care nu se tem. Precum martirii brncoveni. Prinul de Aur, cum era numit Constantin Brncoveanu de ctre contemporani, era nu numai un boier bogat, de vi, cobortor din vechi familii boiereti, care dduser cteva capete ncoronate, dar era el nsui un domn al rii Romneti. Unul care dovedise pricepere n a guverna ara n acele momente grele ale Europei. Abil n probleme politice, printr-o diplomaie care a meninut independena rii aproape dou decenii, a asigurat i linitea i bunstarea necesare pentru a se emancipa, iar

cultural, pentru a se impune la exigenele vremurilor. Toate acestea nu erau pe placul nici unuia dintre marii judectori ai Europei, aezai toi, din nefericire, n grania noastr. Cei din vest i est l-au lsat prad celui mai nemilos, turcul pgn. Acesta i dorea nu numai averea sa. Constantin Brncoveanu scrisese o pagin de istorie care dovedea c locurile acestea nu sunt doar bogate n aur, grne, miere i unt, ci i n simiri nalte. i chiar deschisese drumul unui curent cultural. i mai dovedise ceva, modestia, prin smerenie. Dei cel mai bogat om al timpului su nu i-a cldit palate care s sfideze, ci construise case trainice, cu rdcini n tradiia locului, dar nnoite dup simirea sa nnoitoare, crend un stil artistic propriu rilor Romne, un stilul care i poart numele. A fost un om nsemnat al omenirii, de aceea a avut tria s-i asume destinul, murind cu demnitate. El i cei patru fii ai si. Atunci judectorii au decis moartea lor. Istoria i-a consfinit martiri. O mare ambiie nu poate duce dect la un mare nimic, dac nu este nsoit de o mare modestie. Vorbe pe care Socrate i le adresa unuia dintre discipolii si trufa, chiar mai mult. Era ambiios fr limite. Acesta, ca i alii au devenit oameni cu caractere admirabile n urma dialogurilor lungi cu filozoful, dar Socrate a fost acuzat c le stric caracterul. Noi l cunoatem pe Socrate prin Platon, un astfel de ucenic, pe care l-a modelat. Prin toi acetia moartea lui fizic s-a transformat n via venic a memoriei sale.

www.centrulbrancusi.ro

23

Mlina CONU

- Brncuiana 2013
plexe dezvoltate n organismele vii. ntre microcosmos i macrocosmos, aceast structur se poate multiplica n milioane de alte sisteme, stnd deseori la baza unor configuraii inimaginabile. Patru din cele apte sculpturi au dialogat cu forma sferei fie ea pecete a universului primordial fie ea expresie a unei esene prime. Ochiul Sculptorului, a lui Giani Iosif Amarandei, o sfer acoperit de o pleoap dubl red chintesena privirii interioare, acea privire ascuit i atent la detalii a artistului, construit n acord cu acuitatea percepiei particularitilor vizuale. Part of Something Bigger (Parte a ceva mai mare) a lui Georgi Minchev, este a alt oper ce pornete de la forma desvrit a sferei n ncercarea de a sonda adncurile acesteia, ntru revelarea unei structuri labirintice plurivalente similar unei reele complicate pe care nu o poi anticipa dincolo de perfeciunea ireproabil formei. Sculptura surprinde astfel dinamismul interior al sferei, mecanicitatea ei. A treia sculptur, pornete de la frumuseea formei sferice pentru a o integra unor idei legate de via i prefacere: este creaia lui Florin Vlceanu intitulat Evoluie, o expresie a celulei vii, chintesena vieii, a crei dividere asigur bio-diversitatea, esenial oricrei forme de existen polivalent. Ultima sculptur din acest grup abordeaz sfera ntr-un mod particular, ntruct o cuprinde. Ea este Relaxing (Relaxarea) a lui Pedro Jordan, o lucrare ce transpune, prin forme unduioase, o stare de spirit vecin cu revelaia, o dispoziie a armoniei de fapt. Artistul a pornit de la ideea de a ntrupa n form starea de relaxare, o expresie a meditaiei, o staz a suiului ctre lumin, o dispoziie a armoniei sinelui cu universul. n cazul acestei lucrri sfera e surprins n vid, n absen, de aceast form unduioas ce o contureaz. Alturi de aceste aspecte simbolice ale sferei, redat prin intermediul formei, a doua idee fundamental este ilustrat prin surprinderea unui concept esenial existenei umane, iremediabil supus acestuia: timpul. Timpul, sub aspectul curgerii sale ireversibile, avnd ca finalitate moartea, dispariia, disiparea este o tem veche n cultura european, des invocat de art, literatur, muzic sau dramaturgie. Iar singura cale de a ne sustrage acestui curs ireversibil al curgerii este crearea unor opere/idei care s reziste perisabilitii materiei. Astfel, tema timpului fie c vorbim de trecerea acestuia, de nghearea sa sau de rolul memoriei o regsim ncastrat n operele lui Rzvan Mincu i Cristian Pentelescu. Raza lui Rzvan Mincu este conceput ca o fereastr de comunicare ntre trecut, prezent i viitor marcat fiind de pana speranei ca un imbold al supravieuirii. Aceast fereastr, contiina noastr n fapt, poate suprapune cele trei repere temporale, le poate da un sens i le poate modifica perspectiva. Iar n acest trio, sperana este esenial. Un pic altfel, Poarta timpului creat de Cristian Pentelescu, abordeaz aceeai tem altfel nuanat, crend totodat i un dialog peste timp cu poarta lui Brncui. Este o poart care nchide n ea forma unei clepsidre, simbol al scurgerii ireversibile a vremii. Asemenea ferestrei lui Mincu ea este, la nivel simbolic, locul de ntlnire al prezentului cu trecutul i viitorul, acel punct care nchide i deschide timpul contiinei. Aparte fa de aceste dou teme ce recurg la esene este ideea lui Ulrich Schwander de a crea o saltea gonflabil, amplasat ntr-un loc ascuns privirii, plutind uor deasupra pmntului. Intitulat Lying in the Air (Tolnit pe aer), ea este menit a ilustra orizontalitatea pasiv, marc a democraiei i deschiderii, opus virilitii falice reprezentate de forma vertical, o emblem a afirmrii puterii n sensul dominrii. Important pentru sculptor este posibilitatea fiecruia de a privi din diferite unghiuri, de a analiza, dar mai ales de a evita punctele de reper absolute. Iar legtura cu motenirea lui Brncui n aceast oper este realizat prin punctul ei de plecare, respectiv, privirea din perspectiv orizontal a Coloanei Infinitului, plutind n aer, detaat de pmnt. O alt privelite n fapt. Concluzionnd, sfera, timpul i plutirea ar putea ilustra, la ediia din acest an a simpozionului dedicat memoriei lui Brncui, ideile eseniale alese de cei apte artiti romni i strini menite a dialoga peste timp cu opera btrnului gorjean. Cu universuri imaginare distincte aceti sculptori au reuit s surprind, prin recursul la simplificare i esenializate, spiritul viu, prezent, gritor al operei lui Brncui, relund i interpretnd dintr-o perspectiv actual suflul ideatic ce nc l reverbereaz aceasta. Poarta timpului Ochiul Sculptorului Evoluie Relaxare Raza

eseori trecutul triete graie interpretrilor pe care i le confer prezentul, datorit modului n care el poate fi integrat, peste timp, vieii oamenilor conferind acesteia unul din multiplele ei sensuri. Alteori, trecutul este spaiul n care putem evada, permindu-ne a proiecta dorinele i ateptrile arztoare ntruct el, n opoziie cu realitatea prezent, poate fi modelat conform aspiraiilor i plsmuirilor noastre. Astfel, operele trecutului triesc prin felul cum noi le integrm existenei noastre, mulumit cilor prin care le pstrm vii n memoria noastr. Privind din aceast perspectiv opera lui Brncui este ct se poate de prezent n amintirea contemporanilor iar unul dintre motivele majore ale acestei remanene este deschiderea ei ctre teme eterne, recurente, indispensabile existenei. n alt registru, rememorarea i interpretarea n timp i peste timp din perspective de interpretare distincte a bagajului cultural lsat motenire umanitii de marile personaliti asigur, nu numai dinuirea vie n memorie a valorilor fundamentale ale civilizaiei dar n mod special subliniaz recurena unor idei eseniale. Nu ntmpltor, cu prilejul celei de-a unsprezecea ediii simpozionului internaional de sculptur Brncuiana, organizat n perioada 12-24 august 2013 la Trgu Jiu, cei apte artiti participani au avut ocazia de a (re)dialoga cu motenirea ideatic i formal lsat posteritii prin opera sa de marele Brncui, plsmuind n marmur apte forme intrinsec legate ideile sculptorului de origine gorjean. Comparativ cu ediia anterioar, sculpturile realizate n acest an s-au remarcat printr-o concentrare a conceptelor n forme mai puin monumentale dar nicidecum mai puin gritoare. De dimensiuni mici, ele comunic, la aproape un veac distan cu ideile reverberate de creaiile btrnului i tot odat actualului Brncui graie eternei rentoarceri la noiuni fundamentale existenei, la formele primordiale ale universului. La ediia din acest an, una dintre aceste reiterri simbolice o constituie reabordarea formei sferice, o configuraie simbolic prin excelen, expresie a unitii, armoniei i perfeciunii cosmosului n trecut dar i emblem a celei mai mici formaiuni a vieii, celula, elementul de genez al formelor com-

Part of something bigger (3)

Lying in the air