Sunteți pe pagina 1din 40

POEZIA Luceafrul de Mihai Eminescu A fost odata ca-n povesti, A fost ca niciodata, Din rude mari imparatesti, O prea

frumoasa fata. Si era una la parinti Si mindra-n toate cele, Cum e Fecioara intre sfinti Si luna intre stele. Din umbra falnicelor bolti Ea pasul si-l indreapta Linga fereastra, unde-n colt Luceafarul asteapta. Privea n zare cum pe mari Rasare si straluce, Pe miscatoarele carari Corabii negre duce. Il vede azi, il vede mini, Astfel dorinta-i gata; El iar, privind de saptamini, Ii cade draga fata. Cum ea pe coate-si razima Visind ale ei timple De dorul lui si inima Si sufletu-i se imple. Si ct de viu s-aprinde el In orisicare sara, Spre umbra negrului castel Cnd ea o sa-i apara. * Si pas cu pas pe urma ei Aluneca-n odaie, Tesind cu recile-i scntei O mreaja de vapaie. - "Dar nici nu stiu macar ce-mi ceri, Da-mi pace, fugi departe O, de luceafarul din cer M-a prins un dor de moarte." - "Daca nu stii, ti-as arata Din bob n bob amorul, Ci numai nu te minia, Ci stai cu binisorul. Cum vinatoru-ntinde-n cring La pasarele latul, Cnd ti-oi intinde bratul sting Sa ma cuprinzi cu bratul; Si ochii tai nemiscatori Sub ochii mei ramiie... De te inalt de subtiori Te-nalta din calciie; Cnd fata mea se pleaca-n jos, In sus ramii cu fata, Sa ne privim nesatios Si dulce toata viata; Si ca sa-ti fie pe deplin Iubirea cunoscuta, Cnd sarutindu-te ma-nclin, Tu iarasi ma saruta." Ea-l asculta pe copilas Uimita si distrasa, Si rusinos si dragalas, Mai nu vrea, mai se lasa, Si-i zise-ncet: - "Inca de mic Te cunosteam pe tine, Si guraliv si de nimic, Te-ai potrivi cu mine...

POEZIA Si cnd n pat se-ntinde drept Copila sa se culce, I-atinge miinile pe piept, I-nchide geana dulce; Si din oglinda luminis Pe trupu-i se revarsa, Pe ochii mari, batind inchisi Pe fata ei intoarsa. Ea il privea cu un suris, El tremura-n oglinda, Caci o urma adnc n vis De suflet sa se prinda. Iar ea vorbind cu el n somn, Oftind din greu suspina: - "O, dulce-al noptii mele domn, De ce nu vii tu? Vina! Cobori n jos, luceafar blind, Alunecind pe-o raza, Patrunde-n casa si n gnd Si viata-mi lumineaza!" El asculta tremurator, Se aprindea mai tare Si s-arunca fulgerator, Se cufunda n mare; Si apa unde-au fost cazut In cercuri se roteste, Si din adnc necunoscut Un mndru tinar creste. Usor el trece ca pe prag Pe marginea ferestrei Si tine-n mna un toiag Incununat cu trestii. Parea un tinar voievod Cu par de aur moale, Un vinat giulgi se-ncheie nod Pe umerele goale. Dar un luceafar, rasarit Din linistea uitarii, Da orizon nemarginit Singuratatii marii; Si tainic genele le plec, Caci mi le imple plinsul Cnd ale apei valuri trec Calatorind spre dinsul; Luceste c-un amor nespus, Durerea sa-mi alunge, Dar se inalta tot mai sus Ca sa nu-l pot ajunge. Patrunde trist cu raze reci Din lumea ce-l desparte... In veci il voi iubi si-n veci Va raminea departe... De-aceea zilele mi sunt Pustii ca niste stepe, Dar noptile-s de-un farmec sfnt Ce-l nu mai pot pricepe." - "Tu esti copila, asta e... Hai s-om fugi n lume, Doar ni s-or pierde urmele Si nu ne-or sti de nume. Caci amindoi vom fi cuminti, Vom fi voiosi si teferi, Vei pierde dorul de parinti Si visul de luceferi." * Porni luceafarul. Cresteau In cer a lui aripe, Si cai de mii de ani treceau In tot atitea clipe. Un cer de stele dedesupt, Deasupra-i cer de stele Parea un fulger nentrerupt Ratacitor prin ele.

POEZIA Iar umbra fetei stravezii E alba ca de ceara Un mort frumos cu ochii vii Ce scnteie-n afara. - "Din sfera mea venii cu greu Ca sa-ti urmez chemarea, Iar cerul este tatal meu Si muma-mea e marea. Ca n camara ta sa vin, Sa te privesc de-aproape, Am coborit cu-al meu senin Si m-am nascut din ape. O, vin'! odorul meu nespus, Si lumea ta o lasa; Eu sunt luceafarul de sus, Iar tu sa-mi fii mireasa. Colo-n palate de margean Te-oi duce veacuri multe, Si toata lumea-n ocean De tine o s-asculte." - "O, esti frumos, cum numa-n vis Un inger se arata, Dara pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodata; Strain la vorba si la port, Lucesti fara de viata, Caci eu sunt vie, tu esti mort, Si ochiul tau ma-ngheata." * Trecu o zi, trecura trei Si iarasi, noaptea, vine Luceafarul deasupra ei Cu razele-i senine. Ea trebui de el n somn Aminte sa-si aduca Si dor de-al valurilor domn De inim-o apuca:

Si din a chaosului vai, Jur imprejur de sine, Vedea, ca-n ziua cea dentii, Cum izvorau lumine; Cum izvorind il inconjor Ca niste mari, de-a-notul... El zboara, gnd purtat de dor, Pin' piere totul, totul; Caci unde-ajunge nu-i hotar, Nici ochi spre a cunoaste, Si vremea-ncearca n zadar Din goluri a se naste. Nu e nimic si totusi e O sete care-l soarbe, E un adnc asemene Uitarii celei oarbe. - "De greul negrei vecinicii, Parinte, ma dezleaga Si laudat pe veci sa fii Pe-a lumii scara-ntreaga; O, cere-mi, Doamne, orice pret, Dar da-mi o alta soarte, Caci tu izvor esti de vieti Si datator de moarte; Reia-mi al nemuririi nimb Si focul din privire, Si pentru toate da-mi n schimb O ora de iubire... Din chaos, Doamne, -am aparut Si m-as intoarce-n chaos... Si din repaos m-am nascut. Mi-e sete de repaos." - "Hyperion, ce din genuni Rasai c-o-ntreaga lume, Nu cere semne si minuni Care n-au chip si nume;

POEZIA - "Cobori n jos, luceafar blind, Alunecind pe-o raza, Patrunde-n casa si n gnd Si viata-mi lumineaza!" Cum el din cer o auzi, Se stinse cu durere, Iar ceru-ncepe a roti In locul unde piere; In aer rumene vapai Se-ntind pe lumea-ntreaga, Si din a chaosului vai Un mndru chip se-ncheaga; Pe negre vitele-i de par Coroana-i arde pare, Venea plutind n adevar Scaldat n foc de soare. Din negru giulgi se desfasor Marmoreele brate, El vine trist si ginditor Si palid e la fata; Dar ochii mari si minunati Lucesc adnc himeric, Ca doua patimi fara sat Si pline de-ntuneric. - "Din sfera mea venii cu greu Ca sa te-ascult s-acuma, Si soarele e tatal meu, Iar noaptea-mi este muma; O, vin', odorul meu nespus, Si lumea ta o lasa; Eu sunt luceafarul de sus, Iar tu sa-mi fii mireasa. O, vin', n parul tau balai S-anin cununi de stele, Pe-a mele ceruri sa rasai Mai mindra dect ele." Tu vrei un om sa te socoti, Cu ei sa te asameni? Dar piara oamenii cu toti, S-ar naste iarasi oameni. Ei numai doar dureaza-n vint Deserte idealuri Cnd valuri afla un mormnt, Rasar n urma valuri; Ei doar au stele cu noroc Si prigoniri de soarte, Noi nu avem nici timp, nici loc, Si nu cunoastem moarte. Din sinul vecinicului ieri Traieste azi ce moare, Un soare de s-ar stinge-n cer S-aprinde iarasi soare; Parind pe veci a rasari, Din urma moartea-l paste, Caci toti se nasc spre a muri Si mor spre a se naste. Iar tu, Hyperion, ramii Oriunde ai apune... Cere-mi cuvintul meu dentii Sa-ti dau intelepciune? Vrei sa dau glas acelei guri, Ca dup-a ei cntare Sa se ia muntii cu paduri Si insulele-n mare? Vrei poate-n fapta sa arati Dreptate si tarie? Ti-as da pamintul n bucati Sa-l faci imparatie. Iti dau catarg lnga catarg, Ostiri spre a strabate Pamintu-n lung si marea-n larg, Dar moartea nu se poate...

POEZIA

- "O, esti frumos cum numa-n vis Un demon se arata, Dara pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodata! Ma dor de crudul tau amor A pieptului meu coarde, Si ochii mari si grei ma dor, Privirea ta ma arde." - "Dar cum ai vrea sa ma cobor? Au nu-ntelegi tu oare, Cum ca eu sunt nemuritor, Si tu esti muritoare?" - "Nu caut vorbe pe ales, Nici stiu cum as incepe Desi vorbesti pe inteles, Eu nu te pot pricepe; Dar daca vrei cu crezamint Sa te-ndragesc pe tine, Tu te coboara pe pamnt, Fii muritor ca mine." - "Tu-mi cei chiar nemurirea mea In schimb pe-o sarutare, Dar voi sa stii asemenea Ct te iubesc de tare; Da, ma voi naste din pacat, Primind o alta lege; Cu vecinicia sunt legat, Ci voi sa ma dezlege." Si se tot duce... S-a tot dus. De dragu-unei copile, S-a rupt din locul lui de sus, Pierind mai multe zile. * In vremea asta Catalin, Viclean copil de casa, Ce imple cupele cu vin Mesenilor la masa,

Si pentru cine vrei sa mori? Intoarce-te, te-ndreapta Spre-acel pamnt ratacitor Si vezi ce te asteapta." * In locul lui menit din cer Hyperion se-ntoarse Si, ca si-n ziua cea de ieri, Lumina si-o revarsa. Caci este sara-n asfintit Si noaptea o sa-nceapa; Rasare luna linistit Si tremurind din apa. Si imple cu-ale ei scntei Cararile din cringuri. Sub sirul lung de mindri tei Sedeau doi tineri singuri: - "O, lasa-mi capul meu pe sin, Iubito, sa se culce Sub raza ochiului senin Si negrait de dulce; Cu farmecul luminii reci Gindirile strabate-mi, Revarsa liniste de veci Pe noaptea mea de patimi. Si de asupra mea ramii Durerea mea de-o curma, Caci esti iubirea mea dentii Si visul meu din urma." Hyperion vedea de sus Uimirea-n a lor fata; Abia un brat pe git i-a pus Si ea l-a prins n brate... Miroase florileSi cad, o dulce ploaie, Pe crestetele-a doi copii Cu plete lungi, balaie.

POEZIA Un paj ce poarta pas cu pas A-mparatesii rochii, Baiat din flori si de pripas, Dar indraznet cu ochii, Cu obrajei ca doi bujori De rumeni, bata-i vina, Se furiseaza pinditor Privind la Catalina. Dar ce frumoasa se facu Si mindra, arz-o focul; Ei Catalin, acu-i acu Ca sa-ti incerci norocul. Si-n treacat o cuprinse lin Intr-un ungher degraba. - "Da' ce vrei, mari Catalin? Ia du-t' de-ti vei de treaba." - "Ce voi? As vrea sa nu mai stai Pe ginduri totdeuna, Sa rizi mai bine si sa-mi dai O gura, numai una. Ea, imbatata de amor, Ridica ochii. Vede Luceafarul. Si-ncetisor Dorintele-i increde: - "Cobori n jos, luceafar blind, Alunecind pe-o raza, Patrunde-n codru si n gnd, Norocu-mi lumineaza!" El tremura ca alte dati In codri si pe dealuri, Calauzind singuratati De miscatoare valuri; Dar nu mai cade ca-n trecut In mari din tot inaltul: - "Ce-ti pasa tie, chip de lut, Dac-oi fi eu sau altul? Traind n cercul vostru strimt Norocul va petrece, Ci eu n lumea mea ma simt Nemuritor si rece."

Introducere: Romantismul este o micare literar aprut n Anglia la nceputul secolului al XIX-lea, de unde se rspndete mai nti n Frana i n Germania, apoi n toat Europa. Aceast micare apare ca o reacie la stricteea regulilor clasice, ffind prima foem de modernism n cultura universal. Curentul are urmtoarele trsturi principale: expansiunea eului, cultul individualismului, redescoperirea folclorului i a istoriei naionale, cultivarea strilor onirice, interesul pentru mituri i simboluri, crearea de lum i fantastice, contemplarea trecutului i a figurilor istorice, triumful sentimentalismului asupra raiunii, al imaginaiei asupra logicii i judecii, spirit dinamic, tensiune, deschidere (versus echilibrul i cultul formelor nchise din clasicism), viziunea global asupra universului (totalitatea, nu detaliul, sinteza, nu analiza), interesul pentru particular, individual, original (nu tipicul/caracterul), cultivarea melancoliei, a unei stri oximoronice n care durerea se asociaz cu plcerea, pesimismul cu sperana. n literatura romn putem vorbi despre romantism odat cu apariia paoptitilor, manifestul lor fiind de fapt Introducia la Dacia literar semnat de Mihail Koglniceanu, ulterior prin opera liric a lui Mihai Eminescu, ce intelectualizeaz i rafineaz tematica

POEZIA i viziunea paoptitilor, realiznd totodat i prima revoluionare a limbajului poetic din literatura romn. Evidenierea elementelor romantice n textul ales: Luceafrul este un poem epic ce prezint alegoria condiiei omului de geniu, vzut ca o fiin sfiat de contradicii adnci i n antitez cu omul mediocru, fr aspiraii spirituale. Teme secundare ntregesc complexul de semnificaii al poemului: natura terestr i cosmic, iubirea n dubl ipostaz, pmntean i mplinit i cea ntre dou entiti ce aparin unor lumi incompatibile, fragilitatea i efemeritatea condiiei umane, devenirea universal, cltoria la originile universului, n timp i spaiu cosmic. Fr a avea pretenia de a le enumera n totalitate, motivele specifice imaginarului eminescian in, n cea mai mare parte, de estetica romantismului: aspiraia spre o stea sau luceafrul pun n lumin condiia omului de geniu care dorete s cuprind spiritual universul, visul favorizeaz accesul la un alt tip de realitate, ngerul i demonul se regsesc n metamorfozrile luceafrului n sacrificiul lui suprem de renunare la condiia divin, fortuna labilis i vanitas vanitatum et omnia vanitas sunt repere ale existenei terestre, iar teiul, codrul protector, luna ca astru tutelar, izvorul compun natura slbatic pe fundalul creia se reface cuplul adamic n final. Surse de inspiraie sunt de natur folcloric sau filozofic, ceea ce reprezint un element al esteticiii romantice. Cele romantice sunt reprezentate pe de o parte de basmele romneti culese de cltorul german Richard Kunisch Frumoasa fr corp (tema iubirii incompatibile) i Fata-n grdina de aur (cu deosebirea c Hyperion nu alege calea rzbunrii, cci contravine esenei superioar a geniului), pe de alt parte de mitul Zburtorului, considerat de Clinescu unul dintre cele patru mituri fundamentale ale culturii romne, se regsete n prima parte a apoemului: Luceafrul i se arat fetei de mprat n vis, are o nfiare luminoas, i provoac o stare de melancolie diurn, se metamorfozeaz n tineri cu nfiare frumoas. Influenele filozofiei lui Arthur Schopenhauer legate de concepia despre geniu se regpsesc ntr-o notaie a poetului pe marginea manuscrisului, din care se deduce c geniul este, n ciuda privilegiului nemuririi, condamnat la nefericire i singurtate, idee preluat de la filozoful german. Ilustrativ pentru lirica mtior, Luceafrul are un fir epic n care sunt integrate mai multe personaje (Lucefrul/Hyperion, Fata de mprat/Ctlina, Ctlin, Demiurgul). Prezena unui narator, gradaia firului epic, preponderena naraiunii i a dialogului, preferina pentru verbe sunt elemente ce in de prezena epicului. Poemul aparine ns unei lirici mascate, evidente cel puin n pasa jele ce descriu ntlnirea la nivel oniric dintre fata de mprat i Luceafr, ipostazierea astrului n nger i demon, chemrile fetei sau scenariul erotic din partea final. Nu n ultimul rnd, secvene dramatice precum dialogul Demiurg-Hyperion sau replicile finale ale celui din urm corespund filozofiei grave a poemului. Analiza secvenial a textului permite identificarea unor elemente ce scot n eviden prezena mai multor specii: pastelul cosmic se regsete n zborul uranic al lui Hyperion, pastelul terestru n tabloul erotic din final, meditaia cu caracter filozofic n replica Demiurgului, egloga n prima parte a poemului, prin dialogurile dintre fata de

POEZIA mprat i Luceafr sau n tablou al II-lea, n scenariul ai crui protagoiti sunt Ctlin i Ctlina. Preferina poetului pentru antiteze se reflect n organizarea poemului, prin opoziiile stabilite ntre cele patru tablouri: strofele 1-43: interferena planurilor umanterestru i cosmic, prin aspiraia fetei de mprat spre Luceafr, posibil numai n plan oniric. Strofele 44-64: planul terestru, ce cuprinde lecia de iubire dionisiac a lui Ctlin ctre un corespondent din ordinea uman, Ctlina. Strofele 65-85: planul cosmic este prezentat prin dou secvene, zborul lui Hyperion ctre haosul iniial de dinaintea Genezei pentru a cere dezlegarea de nemurire, metafor a sacrificiului suprem n dragoste, respectiv replica Demiurgului, ce accentueaz antiteza dintre efemeritatea ordinii fenomenale i eterna devenire a lumii. Strofele 86-98: planul uman-terestru se regsete n idila celor doi tineri singuri, proiectat ntr-un cadru natural feeric i protector, iar interferena cu cel cosmic este posibil prin invocaia fetei, ce cheam Luceafrul ca pe o stea norocoas, care s-i vegheze destinul. Antiteze precum terestrucosmic, efemer-etern, perisabilitate-venicie, geniu-mediocritate, masculin-feminin ilustreaz gustul eminescian pentru aceast figur de gndire romantic prin excelen. Analiza tablourilor evideniaz noi elemente romantice. De exemplu, primul tablou prezint alegoric tema condiiei omului de geniu pornind de la iubirea incompatibil dintre o muritoare i un astru, ambele portrete fiind ale unor entiti excepionale n situaii excepionale. Fata de mprat este o ipostaz superioar a destinului uman prin unicitate, sacralitate (comparaia Cum e fecioara ntre sfini), aspiraia spre cunoaterea univrsal (prin echivalena cu luna, simbol al cunoaterii), fiind perdestinat unei experiene de cunoatere (Luceafrul ateapt, Ea trebui de el n somn /Aminte s-i aduc). Spirit problematizant i contemplativ, ea este predispus la visare, elemente ce o ncadreaz ntr-o tipologie romantic. Cele dou invocaii ale fetei, prin care Luceafrul este chemat ca un dublu n vederea constituirii cuplului (Viaa-mi lumineaz!), sunt urmate de dou metamorfozri succesive ale Luceafrului, n nger i n demon, antitez explicabil prin raportare la tratatele de angelologie: ntre spaiul terestru/profan i cel celest/sacru, exist n imediata apropiere a cerului ngerii, entiti cu aur divin pe cale a deveni sfini, iar mai jos demonii, ngeri czui pentru pcatul de a fi rivalizat divinitatea. Astfel, Luceafrul va trebui s treac mai nti prin aceste dou stadii n ncercarea lui de a renuna la nemurire. Cele dou metamorfozri se pot analiza paralel: Luceafrul alege n ambele cazuri ipostaze terestre sociale superioare (Prea un tnr voievod), are nsemne ale puterii toiag/ncununat cu trestii, Coroana-i arde pare), nfiarea frumoas (mndru tnr/mndru chip), se nate din principii primordiale (cer i mare, respectiv aer i ap) sau contrare (soare i noapte, respectiv ntuneric i lumin), dar nu are atributele umanitii (umbra feei strvezii / E alb ca de cear, marmoreele bra, palid e la fa), ci aparine mai degrab altei lumi (vnt giulgi, negru giulgi, um mort frumos cu ochii vii). Refuzul feei reprezint o form de superioritate, cci ea contientizeaz limitele destinului uman i i asum statutul de muritoare. Pe de alt parte, hotrrea Luceafrului de a cere dezlegarea de nemurire n numele iubirii reprezint forma suprem a sacrificiului. n antitez cu registrul grav al iubirii din primul tablou, n strofele 44-64 are loc apropierea ntre doi exponeni ai aceleiai lumi: Ctlin are o origine social inferioar

POEZIA (mple cupele cu vin/Mesenilor la mas, un paj ce poart pas cu pas / A-mprtesei rochii) i o paternitate incert (biat din flor i de pripas), este chipe (cu obrjori ca doi bujori), dar percepe dragostea la nivel instinctual (pnditor, ndrzne cu ochii). El o iniiaz pe Ctlina nr-un ritual erotic de tip carpe diem, care ns u are nicio notde vulgaritate. Ctlina trebuie pus n relaie cu fata de mprat din tabloul nti: ea abandoneaz registrul liric, literar din prima parte n favoarea unuia popular, regional (ia du-t de-i vezi de treab, ce vrei, mri Ctlin), iar idila cu un paj pune sub semnul ntrebrii statutul de fat de mprat din prima parte a poemului. Prin urmare, Ctlina reprezint ipostaza diurn a fetei de mprat, care este de fapt ipostaza nocturn ce implic aspiraia de a depi limitele condiiei umane. Cele mai profunde semnificaii legate de condiia omului de geniu se regsesc n tabloul al III-lea, care are dou secvene poetice: pe de o parte zborul lui Hyperion ctre Demiurg, cruia i cere dezlegarea de nemurire, fragment ce confirm statutul lui Eminescu de creator al pastelului cosmic n literatura rom n, iar pe de alt parte dailogul acestor dou personaje ce aprin ordinii celeste. Numele prin care este desemnat Luceafrul este Hyperion, etimologic explicabil prin cel de deasupra/din afara timpului. Meditaia Demiurgului accentueaz antiteza dintre dimensiunile existenei terestre i cele cosmice, dar i relaia dintre devenirea etern a cosmosului n ciuda efemeritii lumii fenomenale. Elementele ce compun limitele destinului uman sunt enumerate cu o not dispreuitoare: muritorii sunt determinai n timp i spaiu, supui hazardului (ei doar au stele cu noroc) i deertciunii (i prigoniri dearte, ei nu mai doar dureaz-n vnt / Dearte idealuri), spre deosebire de elementele spaiului cosmic, care susin echilibrul universal. Cadrul cu o uoar tent de vulgaritate al ntlnirii dintre Ctlin i Ctlina din tabloul al II-lea este nlocuit de unul natural, slbatic, feeric, imaginarul romantic reunind motive specific eminesciene: seara, luna, codrul, teiul, lacul; cuplul este o idee mitopoetic ce reface puritatea adamic a perechii primordiale ntr-o natur protectoare. Cea de-a treia invocaie a fetei adresat Luceafrului nu mai vizez ns iubirea dintre dou entiti incompatibile, cci de data caesta ea se adreseaz astrului ca unei stele aductoare de noroc (Ptrunde-via i n gnd / Norocu-mi lumineaz). Ultimele ase versuri reprezint replica final a lui Hyperion, ce sintetizeaz drama sa: el nu se poate mplini afectiv, deci nu poate accede la cunoaterea total. n antitez cu destinul omului mediocru, supus hazardului (Trind n cercul vostru strmt/ norocul v petrece), omul de geniu se sustrage devenirii, rmnnd lipsit de afect, apolinic, resemnat (Ci eu n lumea mea m simt/ nemuritor i rece). Concluzie: Astfel, poemul se ncadreaz n curentul romantic prin tematic, prin motive, prsonajele excepionale n situaii excepionale, antitezele real-ireal, terestru-cosmic, masculin-feminin, prin simultaneitatea n planul expresiei a elementelor populare cu cele savante, prin amestecul de genuri i specii. Luceafrulreprezint, astfel, un punct maxim al creaiei eminesciene.

POEZIA Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul 1. Incipitul nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele. 2. Primul tabloul Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata. Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii. Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat, urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare(metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit

10

POEZIA incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire. 3. Al doilea tablou A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia. 4. Al treilea tablou Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire , de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezeise subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dupa ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt. 5. Al patrulea tablou

11

POEZIA Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei. 6. Finalul Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.

12

POEZIA SIMBOLISMUL - PREZENTARE GENERAL GEORGE BACOVIA Simbolismul, curent literar de dimensiune european ce a aprut n Frana la sfritul secolului al XIX-lea, constituie o reacie mpotriva parnasianismului, a romantismului, dar i a naturalismului. Astfel, simbolismul renun la modaliti care sunt de domeniul epicului sau al dramaticului, optnd, n schimb pentru o liric a inefabilului realizat prin sugestie, aluzie, analogie, coresponden. Simbolitii refuz ideile i imaginile clare, precise, prefernd s exprime impresii vagi, stri sufleteti neclare, s cufunde sufletul n reverie. Sensibilitatea simbolist se caracterizeaz prin melancolie, anxietate, nevroz, spleen, prin gustul pentru bizar. Bacovia este unul dintre marii poei originali de dup Eminescu, dei opera sa a strnit reacii controversate n rndurile criticilor. Nichita Stnescu consider c dintre poeii a cror tensiune de comunicare a atins pragul extrem al suportabilitii emotive, n ordinea poeziei romneti, Bacovia este primul, pe cnd George Clinescu l pune n mari drepturi, numindu-l poet care cultiv artificiul. Creatorul volumelor Plumb, Scntei galbene, Cu voi, Comedii n fond i Stane burgheze, recunoate c o important surs de inspiraie o reprezint operele simbolitilor francezi: Una din obsesiile mele a alctuit -o simbolismul decadent. Prin 1898-1903 m-am preocupat adnc de Verlaine, Rimbaud, Baudelaire, Rollinat, Jean Moreas pe care i-am descoperit n colecia Les hommes daujourdhui i mrturisete c poeziile sale nu sunt o manifestare pe plan social, ci un lucru personal, un mijloc de ai procura satisfacii proprii: Nu am nici un crez poetic. Scriu precum vorbesc cu cineva, pentru c mi place aceast ndeletnicire. Plumb Dormeau adnc sicriele de plumb, Si flori de plumb si funerar vestmint Stam singur n cavou... si era vint... Si scirtiiau coroanele de plumb. Dormea ntors amorul meu de plumb Pe flori de plumb, si-am inceput s-l strig Stam singur lng mort... si era frig... Si-i atirnau aripile de plumb. Analiza poeziei (pentru introducere, vedezi mai sus) Poezia deschide volumul cu acelasi titlu aparut in 1916 si care marcheaza debutul lui Bacovia in lumea literara. Textul se inscrie in lirica simbolista prin elemente specifice precum: folosirea simbolurilor,tehnica repetitiilor,valorificarea cromaticii,ipostaza tragica a eului liric . Dramatismul este sugerat prin corespondenta care se stabileste intre lumea exterioara si cea interioara.

13

POEZIA Titlul poeziei contine un singur cuvant:PLUMB,simbolul central al versurilor care sugereaza apasarea,angoasa,greutatea sufocanta,cenusiul vietii,universul monoton,inchiderea definitiva in spatiul fara orizont al existentei in care singura evadare posibila este moartea. Tematica versurilor este complexa si se refera la conditia eului creator intr-o lume fara sens dominata de obiecte,ostila,stranie.Tragismul omului este asumat cu o luciditate din care nu lipseste problematica iubirii si a mortii. Textul este structurat in doua catrene construite pe baza laitmotivului "plumb" ,care este reluatde sase ori pe parcursul poeziei. Fiecare strofa formeaza o secventa poetica ce corespunde unuiplan al realitatii:cea exterioara,obiectiva simbolizata de cimitir si cavou si cea interioara subiectiva ,simbolizata de sentimentul iubirii invocat cu disperare. Lirismul este subiectiv,redat prin marcile specifice:verbe la persoana I singular("stam","am inceput")si pronume sau adjective pronominale la persoana I singular("amorul meu") Strofa I surprinde elemente ale unui cadru spatial inchis,apasator,sufocant in care eul liric se simte claustrat.Se formeaza un camp semantic al universului mortuar:"sicriele de plumb","vesmantul funerar","flori de plumb","coroane de plumb".Aceste elemente construiesc undecor artificial in care ,prin repetarea epitetului "de plumb", se creeaza impresia unei existente fara sens si fara posibilitatea inaltarii.Toate obiectele sunt marcate de impietrire ,chiar si florile care exprima de obicei gingasia si frumusetea lumii.Verbul cu care debuteaza primul vers "dormeau"este o metafora a mortii care prin imperfectul formei sugereaza un sfarsit continuu specific liricii bacoviene.In plus epitetul"adanc"insista asupra profunzimii senzatiei de moarte intarita ulterior prin repetarea simbolului "plumb". Eul liric este prezent intr-o ipostaza lipsita de orice initiativa intr-o insingurare totala :"stam singur".Unicul element ce creeaza impresia de miscare dar produce efectele reci ale mortii este vantul:punctele de suspensie ii adancesc semnificatiile spre ideea de pustiire interioara . Verbul "scartaiau"din ultimul vers intareste senzatia de acuta dizarmonie intre eul liric si universul lipsit de viata,fara sens,terorizant.Cadrul temporal nu este precizat, dar atmosfera marcata sugereaza nocturnul. Strofa a II-a marcheaza trecerea la planul interior care se afla sub semnul tragicului existential dat de moartea iubirii ,pe care eul liric o constientizeaza brusc si acut ,intr-o ultima incercare esuata de a-si gasi linistea in propriul suflet.Epitetul "intors"referitor la sentiment adanceste senzatia unei lumi parasite de orice speranta ,de mantuire,inaltare.Marcat de aceeasi singuratate desavarsita eul liric ajunge sa se priveasca din exterior ca un strain;strigatul sau de deznadejde este punctul culminant al intelegerii propriei pustietati sufletesti care o dubleza pe cea din afara.Acelasi lucru este sugerat si de metafora frigului care dizolva exteriorul si interiorul.Imaginea metaforica a ingerului cu "aripi de plumb" presupune senzatia caderii definitive a omului intr-o lume a mortii in care inaltarea nu mai este posibila Paralelismele sintactice construiesc impresia deunivers inchis si contribuie la crearea muzicalitatii specifice poeziei simboliste. Semnificatiile versurilor sunt sustinute de o serie de mijloace artistice prezente la toate nivelurile textului

14

POEZIA Astfel, la nivel fonetic se remarca predominanta vocalelor inchise o,i si u care dau sentimentul de vid interior.Consoanele dure b,p,m creeaza o sonoritate bizara ,lugubra.Versurile au masura fixa de zece silabe cu rima imbratisata ,aceste doua elemente contribuind in plus la ideea de inchidere. La nivel morfologic ,se remarca prezenta verbelor statice situate mai ales la inceput de vers.Majoritatea sunt la imperfect sugerand prelungirea la nesfarsit a starii.Singurele care difera "am inceput" si "sa strig"marcheaza constientizarea dramatica a eului liric. La nivel sintactic ,propozitiile sunt predominant principale ,independente,deseori coordonate prin "si"ceea ce intensifica prin aglomerare senzatiile. La nivel lexical ,se remarca prezenta cuvintelor din campul semantic al mortii;repetarea lor are ca efect monotonia. In concluzie, din elementele analizate mai sus se observa o data in plus caracterul simbolistal textului bacovian.Autorul valorifica intr-un stil inconfundabil elemente precum simbolurile ,tehnica repetitiilor,sugestiile cromatice,dramatismul eului liric ,corespondenta interior-exterior.Totusi poezia isi deschide semnificatiile si spre modernism prin revolta creatorului fata de sensul inalt,ideal al poeziei.

15

POEZIA Flori de mucigai de Tudor Arghezi

Le-am scris cu unghia pe tencuial Pe un prete de firid goal, Pe ntuneric, n singurtate, Cu puterile neajutate Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul Care au lucrat mprejurul Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan. Sunt stihuri fr an, Stihuri de groap, De sete de ap i de foame de scrum, Stihurile de acum. Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc Am lsat-o s creasc i nu mi-a crescut Sau nu o mai am cunoscut. Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar. i m durea mna ca o ghiar Neputincioas s se strng i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng. Flori de mucigai a fost considerat primul semn de maturitate artistica in creatiile poetului. Admirator si traducator din simbolistul Baudelaire , Arghezi a reinterpretat titlulcelebrului volum de versuri Florile raului in variantaFlori de mucigai.Oximoromul din titlu pune in contrast prospetimea universului vegetal sugerat de flori cu imaginea mucegaiului , un element specific degradarii ce apare in spatiile inchise.Astfel , acesta devine emblema captivitatii omului intr-un univers carceral ,dominat de urat ce evolueaza inspre cosmarul existential.Dealtfel, Arghezi sa declarat adept al esteticii uratului inca din volumul de debut Cuvinte potrivite in poezia Testament, insa si-a dezvoltat o viziune proprie abia in 1931.Volumul infatiseaza o lume groteasca si tragica in care fiinta este redusa la o stare primara. Poemul-manifest al volumului are acelasi titlu si traduce in simboluri sumbre atmosfera universului inchisorii.Sursa de inspiratie a poetului este reala , acesta fiind inchis la Vacaresti pentru o scurta perioada de timp.Textul transforma insa inchisoarea intr-o metafora a lumii lipsite de orizont in care creatorul este captiv pe nedrept. Modernismul poeziei se evidentiaza print-o serie de trasaturi specifice :ipostaza eului liric ce apare ca o constiinta framantata de trairi contradictorii ; valorificarea esteticii uratului ; un limbaj poetic marcat de ambiguitatea si expresivitate , ce contine cuvinte din diverse registre ale limbii ,sfidarea sintacticii, fantezia metaforica provenita din

16

POEZIA asociatii neobisnuite de cuvinte si din cultivarea epitetului rar , a oximoronului si metaforei, nerespectarea regulilor prozodice clasice. Textul este alcatuit din 2 strofe asimestrice ; prima are o organizare polimorfa (structura diferita) , 16 versuri cu masura variabila , rima imperecheata si continuarea mesajului liric de la un vers la altul(.aceasta aparenta dezorganizare sugereaza starea contradictorie a eului liric intr-o lume ostila) ;a doua strofa defineste o noua secventa lirica si este un catren cu rima imperecheata si masura 10-16 silabe. Lirismul este subiectiv ; eul liric apare prin marci specifice : pronumele si adjectivele pronominale la pers I singular : mi , ma si verbe la pers I singular am scris , m-am silit. Eul liric apare in ipostaza creatorului care se autositueaza dramatic in raport cu divinul.Deoarece se pune problema relatiei dintre creator si creatie si se defineste locul creatorului in lume , poezia este considerata si o arta poetica. Prima strofa debuteaza cu o referire directa la versurile inspirate din experienta limita a inchisorii : le-am scris.Gestul creator presupune o implicare imediata si totala a poetului in realul-sursa de inspiratie : cu unghia pe tencuiala. Atmosfera nefavorabila actului creator este exprimata prin epitetul firida goala si enumeratia pe un parete , pe intuneric ,in singuratate.Se creaza astfel impresia de captivitate a spiritului intr-o lume in care absenta inspiratiei este simtita ca un gol existential. Urmatoarele versuri fac o referire directa la relatia dintre creator si un Dumnezeu absent : puterile omului nu mai sunt sustinute de fortele cosmice prin care divinul se manifestase odinioara in sprijinul evanghelistilor : Cu puterile neajutate/Nici de taurul ,nici de leul , nici de vulturul/Care au lucrat imprejurul/Lui Luca , lui Marcu si lui Ioan.Singura lumina din universul artistului prizonier estecreatia care provine din propriile resurse interioare si nimeni nu poate sa o faca sa inceteze.Cu aceasta constiinta a conditiei sale superioare , poetul isi defineste versurile prin termenul arhaic : stihuri, autosituandu-se in sirul nesfarsit de creatori aflati intr-o confruntare problematica cu divinul.In esenta lor, versurile depasesc dimensiunea trecatoare a vietii (stihuri fara an) si evoca sentimentul profund uman al mortii (stihuri de groapa).Se refera la senzatii general umane , vitale de sete de apa dar si la aspiratii spirituale inalte de foame de scrum. Nevoia profunda a unei relatii cu Dumnezeu este sugerata metaforic de poet prin sintagma unghia ingereasca. Intr-un moment culminant al crizei datorate unui dumnezeu ce nu-i mai raspunde , creatorul simte sfasietor epuizarea inspiratiei prin metaforele mi s-a tocit unghia ingereasca , nu a mai crescut.Astfel, harul poetic devine un mister a carui manifestare nici macar poetul nu o mai poate intelege :sau nu o mai am cunoscut(organizare sintactica originala, ce poate sugera imperfectiunea umanului raportata la cunoasterea absolutului). In strofa a doua, imaginile poetice poarta amprenta simbolismului ; frigul launtric si intunericul intern sunt in concordanta cu ploaia ostila.Suferinta datorata transformarilor interioare face ca unghia ingereasaca sa devina o ghiara, incapabila sa mai adune in jurul actului creator.Este sugestiva folosirea cu sens metaforic a cuvantului popular ghiara prin care se exprima disperarea si agresivitatea , reducerea la instincte de unde creatorul se mantuieste prin gestul creatiei.

17

POEZIA Ultimul vers readuce poezia la o viziune modernista deoarece poetul nu se resmneaza , ci sfideaza absenta inspiratiei divine asumandu-si pana la capat , tot ce este omenesc , chiar si caderea. In acest context, creatia(poezia) devine adevarata mantuire dintr-un univers tragic degradat , deoarece prin ea omul isi poate depasi conditia inaltandu-se spre divin : si m-am silit sa scriu un unghiile de la mana stanga. Modernismul poeziei este evident si la nivelul limbajului liric, unde cuvintele populare (tencuiala, firida, ghiara, m-am silit ) se combina cu arhaismele (parete, stihuri), si convietuiesc cu termenii din sfera religiosului (puterile neajutate, au lucrat imprejurul), efectul fiind o mare expresivitate a mesajului, sustinut si de cuvintele folosite. Fantezia metaforica deosebita a poetului cuvintelor potrivite se evidentiaza si aici, prin transfigurarea unui univers real, concret, al caderii in carcera existentei ; aproape fiecare termen este o metafora : unghia, tencuiala, peretele, firida, groapa setea si foamea, ploaie gheara. Titlul insusi este format dintr-un oximoron care asociaza doua cuvinte contrastante. La nivel lexico-semantic, se mai remarca jocul timpurilor verbale ; astfel, imperfectul sugereaza efectele actuale ale experientei relatiei eului liric cu actul creator ,iar prezentul (etern) proiecteaza creatia in imuabil. In concluzie,toate elementele analizate mai sus - ipostaza eului liric ce apare ca o constiinta framantata de trairi contradictorii ; valorificarea esteticii uratului ; un limbaj poetic marcat de ambiguitatea si expresivitate , ce contine cuvinte din diverse registre ale limbii ,sfidarea sintacticii, fantezia metaforica provenita din asociatii neobisnuite de cuvinte si din cultivarea epitetului rar , a oximoronului si metaforei, nerespectarea regulilor prozodice clasice, sunt tot atatea argumente pentru a sustine modernismul poeziei argheziene. Departe de a lasa la indemana cititorului descifrarea semnificatiilor,poezia isi pastreaza pana astazi intacta puterea de sugestie, ce provine tocmai din puterea unei constiinte moderne de a-si asuma intru totul menirea creatoare.

18

POEZIA Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga (1895 1961) A. Relatia poezie filozofie Lirica lui Lucian Blaga contine un plan filozofic secundar conceptele filozofice fiind transpuse in metafore revelatorii. In viziunea poetului filozof , universul este creatia Marelui Anonim care produce in lume mistere.In raportul omului cu misterele , Marele Anonim creeaza o bariera numitacenzura transcendenta , care impiedica omul sa cunoasca la modul absolut.Destinul omului este de a exista in lumea de mistere si pentru revelarea acestora. Fata de mister, omul se poate raporta prin doua tipuri de cunoastere : paradisiaca de tip logic ,prin care se distruge misterul si luciferica de tip intuitiv , la capatul careia se afla adevarata solutie creatoare - de a imbogati lumea prin mistere. Instrumentul creatorului poet este metafora revelatorie ,care difera de figura de stil (pe care poetul o numeste metafora plasticizanta) si care ofera o viziune artistica in masura sa dea cititorului intuitia esentei misterului . B . Etapele creatiei a) Inceputul poetic sta sub semnul modernismului expresionist de tip german.Acesta are ca trasaturi : exprimarea spirituala a trairilor interioare , viziunea cosmica a existentei , trairea euforica si extatica a lumii , exacerbarea eului , elan vital nemarginit , caracter vizonar , cultivarea mitului primitivitatii , sentimentul absolutului , spiritualizarea peisajului. Din aceasta etapa fac parte volumele Poemele luminii (1919) si Pasii profetului b) volumele In marea trecere si Lauda somnului marcheaza ruptura dintre eul liric si univers si debutul intrebarilor grave despre sensul vietii si al mortii. c) volumele La cumpana apelor si La curtile dorului marcheaza intoarcerea spre inspiratia folclorica si conturarea unui modernism original numit blagianism in care misterul este reinsufletit de intoarcerea in lumea arhaica a traditiilor. d) odata cu volumul Nebanuitele trepte se creeaza imaginea unei noi armonii intre eul liric si lume prin forta poeziei-cantec. C.Expresivitatea modernista a liricii lui Blaga se realizeaza prin cateva trasaturi specifice : -cultivarea metaforei revelatorii ; -viziunea subiectiva asupra lumii; -emotiile sunt intelectualizate ; -construirea poeziei pe semnificatii filozofice ; -limbajul este profund metaforizat iar cuvintele capata noi sensuri din sfera magicului si miticului ; -cultivarea versului liber in care ritmul interior este in armonie cu fluxul ideilor ;

19

POEZIA -in prima etapa de creatie poetul foloseste o structura specifica preluata din logica filozofica, astfel ca exista 3 secvente poetice : prima se refera la planul existential, a doua contine o alta comparatie sau o interogatie retorica ,iar ultima contine concluzia. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii t ain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare mrete i mai tare taina nopii, aa nbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i neneles se schimb-n nenelesuri i mai mari sub ochii meicci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte. Alaturi de alte creatii lirice reprezentative ale literaturii interbelice precum Flori de mucigai de T.Arghezi sau Joc secund de I.Barbu , Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de L.Blaga face parte din seria artelor poetice moderne. Poezia deschide volumul Poemele luminii cu care L.Blaga debuteaza in 1919 si are rolul unui veritabil program literar , realizat insa cu mijloacele poeticului. Caracterul modern al poeziei provine in primul rand din viziunea poetului privind lumea si conditia fiintei umane.Substratul de semnificatii filozofice este vizibil , poetul realizand o analiza lirica a celor 2 tipuri de cunoastere , paradisiaca si luciferica prin care omul se poate raporta la mister.Asumandu-si conditia de creator de mistere , omul se situeaza de partea cunoasterii luciferice care inseamna imbogatirea lumii prin mistere si protejarea tainelor prin creatie.Asadar rolul creatorului poet este sa imbogateasca tainele prin metafore revelatorii.Sentimentul poetic este de contopire cu esenta lumii , iar la baza cunoasterii se afla iubirea.Aceste idei se vor regasi ulterior si in plan teoretic in lucrarea Cunoasterea luciferica(1933) din Trilogia cunoasterii. Fiind o poezie de tip confesiv , lirismul este subiectiv si se realizeaza prin marci specifice , pronumele si verbele la pers I sg : eu nu strivesc.Alte mijloace ale afectivitatii sunt : rasturnarile de topica , organizarea versurilor dupa mesaj , dizlocarile

20

POEZIA sintactice , alternarea pers.I sg. cu pers. a III-a pl. , face distincitia intre cele doua tipuri de cunoastere. Titlul poeziei este format dintr-o metafora revelatorie ce simbolizeaza lumea de mistere.Pronumele personal eu este asezat orgolios la inceputul titlului in conformitate cu orientarea expresionista a poetului.Forma negativa a verbului nu strivesc exprima de la inceput refuzul cunoasterii rationale si optiunea pentru cunoasterea poetica.Metafora corola de minunisemnifica prin ideea de cerc , perfectiunea lumii. Titlul este reluat in primul vers al poeziei , sensul sau fiind imbogatit prin integrarea intr-o serie de antiteze si totodata intr-un lant de metafore care se intregeste prin concluzia din final. Compozitional poezia este formata din 3 secvente lirice marcate prin scrierea cu majuscula a versurilor.Poetul valorifica aici o tehnica modernista preluata din logica filozofica astfel incat afirmatia initiala este urmata de o ampla comparatie si se incheie print-o concluzie sustinuta cu tarie.Prima secventa lirica este formata din 5 versuri ce exprima atitudinea eului liric fata de misterele lumii.Verbele la forma negativa nu strivesc , nu ucid sugereaza refuzul cunoasterii rationale cu mintea de tip paradisiac.Metafora calea mea se refera la destinul asumat al creatorului iar enumerarea de metafore flori , ochi , buze si morminte simbolizeaza elementele fundamentale ale universului ce constitue surse de inspiratie ale creatorului poet : frumosul trecator al vietii (floare) , conditia umana situata intre cunoastere mentala si sentiment (ochi si buze) si moartea (morminte). A doua secventa poetica se construieste pe baza unei antiteze intre eu si altii.Metafora luminii prezenta inclusiv in titlul volumului se refera la cunoastere : lumina mea simbolizeaza cunoasterea luciferica , poetica prin care lumea se imbogateste de mistere iar lumina altorasimbolizeaza cunoasterea rationala , paradisiaca ce distrugele misterele.In mod corespunzator se creeaza doua serii de verbe in antiteza cu sensuri metaforice : in lumina mea nu stiveste , sporeste , mareste , imbogateste , iubeste (nu sugruma , nu stiveste , nu ucide ) ; lumina altora sugruma , stiveste , ucide (nu sporeste , micsoreaza , nu imbogateste , nu iubeste).Folosirea verbelor la prezent (prezent etern si prezent gnomic) plaseaza eul liric intr-o relatie definita si asumata cu lumea. Antiteza este marcata si de conjunctia adversativa dar , urmata de pronumele personal eu a carui reluare insotita de afirmatia cheie cu lumina mea sporesc a lumii taina afirma optiunea eului liric pentru cunoasterea de tip luciferic si atitudinea sa creatoare fata de misterele lumii (metafora luminii cunoasterea este prezenta inclusiv in titlul volumului). Centrul poeziei este format dintr-o ampla comparatie ce are rolul de a concretiza afirmatia cheie de mai sus.Cunoasterea care imbogateste lumea de mistere este asemanatoare cu lumina lunii care nu dezvaluie , ci mai degraba invaluie natura pastrandu-i neatins misterul.Ideea poetica contine mai multe metafore specifice imaginarului liric blagian : luna , noapte , zare , mister , fior. Ultima secventa lirica are rol de concluzie si defineste cunoasterea poetica (luciferica) ca un act de contemplare (sub ochii mei) si de iubire caci eu iubesc / si flori si ochi si buze si morminte.Expresivitatea si puterea de sugestie specifice poeziei moderniste se regasesc si aici la toate nivelurile limbajului.

21

POEZIA La nivel morfo-sintactic , situarea pronumelui euin pozitie initiala si repetarea lui de 6 ori subliniaza constiinta de sine prin care eul liric creator se autositueaza in raport cu lumea ; prezenata conjunctiei coordonatoare si de 10 ori in poezie accentueaza mesajul liric sustinand totodata caracterul sau gnomic ( de cunoastere ). La nivel lexico-semantic se observa folosirea unor cuvinte abstracte.Campul semantic al misterului este prezent pe tot parcursul poeziei si format din metafore cu rol modelator corola de minuni , tainele , nepatrunsul ascuns , intunecata zare , neintelesuri. In ce priveste nivelul stilistic , limbajul artistic pune permanent in relatie imaginile lirice cu un plan filozofic secundar.O particularitate este metafora limbajului si incarcarea cuvintelor cu semnificatii din sfera misterului. La nivel prozodic , modernismul se evidentiaza prin eliberarea de regulile calsice.Poezia contine 20 de versuri libere cu metrica variata , masura inegala iar ritmul interior urmeaza fluxul ideilor. In concluzie Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o creatie modernista definitorie pentru prima etapa lirica ; in acelasi timp este o arta poetica deoarece pune problema conditiei creatoare a omului in care poezia devine un instrument de revelare a misterelor lumii.

22

POEZIA Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu - S m coc, Enigel, Mult a vrea, dar vezi, de soare, Visuri sute, de mcel, M despart. E rou, mare, Pete are fel de fel: Las-l, uit-l, Enigel, n somn fraged i rcoare. - Rig Crypto, rig Crypto, Ca o lam de blestem Vorba-n inim-ai nfipt-o! Eu de umbr mult m tem, C dac-n iarn sunt fcut, i ursul alb mi-e vrul drept, Din umbra deas, desfcut, M-nchin la soarele-nelept. La lmpi de ghea, supt zpezi, Tot polul meu un vis viseaz. Greu taler scump cu margini verzi De aur, visu-i cerceteaz. M-nchin la soarele-nelept, C sufletu-i fntn-n piept, i roata alb mi-e stpn, Ce zace-n sufletul-fntn. La soare, roata se mrete; La umbr, numai carnea crete i somn e carnea, se dezumfl, Dar vnt i umbr iar o umfl... Frumos vorbi i subirel Lapona dreapt, Enigel, Dar timpul, vezi, nu adsta, Iar soarele acuma sta Zvrlit n sus, ca un inel. - Plngi, prea-cuminte Enigel! Lui Crypto, regele-ciupearc. Lumina iute cum s-i plac? El se desface uurel, de Enigel, De partea umbrei moi, s

Menestrel trist, mai aburit Ca vinul vechi ciocnit la nunt, De cuscrul mare druit Cu pungi, panglici, beteli cu funt, Mult ndrtnic menestrel, Un cntec larg tot mai ncearc, Zi-mi de lapona Enigel i Crypto, regele-ciupearc! - Nunta frunta! Ospul tu limba mi-a fript-o, Dar, cntecul, tot zice-l-a, Cu Enigel i riga Crypto. - Zi-l menestrel! Cu foc l-ai zis acum o var; Azi zi-mi-l strns, ncetinel, La spartul nunii, n cmar. * Des cercetat de pdurei n pat de ru i-n hum uns, mprea peste burei Crai Crypto, inim ascuns, La vecinic tron, de rou parc! Dar printre ei brfeau bureii De-o vrjitoare mntarc, De la fntna tinereii. i ri ghioci i toporai Din gropi ieeau s-l ocrasc, Sterp l fceau i nrva, C nu voia s nfloreasc.

n ri de ghea urgisit, Pe-acelai timp tria cu el, Lapon mic, linitit, Cu piei, pre nume Enigel. De la iernat, la punat,

23

POEZIA n noul an, s-i duc renii, Prin aer ud, tot mai la sud, Ea poposi pe muchiul crud La Crypto, mirele poienii. Pe trei covoare de rcoare Lin adormi, torcnd verdea: Cnd lng sn, un rig spn, Cu eunucul lui btrn, Veni s-o-mbie, cu dulcea: - Enigel, Enigel, i-am adus dulcea, iac. Uite fragi, ie dragi, Ia-i i toarn-i n puiac. - Rig spn, de la sn, Mulumesc Dumitale. Eu m duc s culeg Fragii fragezi, mai la vale. -Enigel, Enigel, Scade noaptea, ies lumine, Dac pleci s culegi, ncepi, rogu-te, cu mine. -Te-a culege, rig blnd... Zorile ncep s joace i eti umed i plpnd: Team mi-e, te frngi curnd, Las. - Ateapt de te coace. treac... Dar soarele aprins inel Se oglindi adnc n el; De zece ori, fr sfial, Se oglindi n pielea-i cheal; i sucul dulce ncrete! Ascunsa-i inim plesnete, Spre zece vii pecei de semn, Venin i rou untdelemn Mustesc din funduri de blestem; C-i greu mult soare s ndure Ciupearc crud de pdure, C sufletul nu e fntn Dect la om, fiar btrn, Iar la fptur mai firav Pahar e gndul, cu otrav, Ca la nebunul rig Crypto, Ce focul inima i-a fript-o, De a rmas s rtceasc Cu alt fa, mai criasc: Cu Laurul-Balaurul, S toarne-n lume aurul, S-l toace, gol la drum s ias, Cu mslaria-mireas, S-i ie de mprteas.

IPOTEZA Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric. RGUMENTE Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic. Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre dou lumi/ regnuri.

24

POEZIA

DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e sterp? inrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte"). La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunt n nunt). Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto". Nuntaul l roag s zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum o var. Repetarea sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui cntec larg". Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice: portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea. n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga.Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns", sugereaz apartenena la familia ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latines cul angelus"); lapona i conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul -fiar btrn").Riga Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel,lapon mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n interiorul propriei lumi. Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de ru i hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul. n timp ce lapona vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i micarea de transhumant care ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru c

25

POEZIA e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp ce ea i recunoate statutul de fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf. Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea serealizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate. n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial. Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soareumbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarelenelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative. Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate. n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu -te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial. Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd,

26

POEZIA plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soareumbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarelenelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative. Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia. Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o treapt inferioar. n Ritmuri pentru nunile necesare, este nfiat naintarea sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii, pn la desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui/ Mareluf.Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea ca energie degradat" reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de nflcrrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata nunt" a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul n care se amestec elementele primordiale: hum uns", aer ud". Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce cldura dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct aceast roat se mrete. La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea, simboliznd aici materia vegetativ, necolindat de fiorii emoiei umane"3. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri - fiar btrn" i fptur mai firav", se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute sunt soarele-nelepf i sufletul fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr

27

POEZIA Poezia Riga Crypto i lapona Enigel face parte din volum Joc secund, publicat n anul 1930. Autorul i subintituleaz poezia Balad i o include n ciclul Uvedenrode, deci n etapa baladic i oriental. Este o perspectiv modern asupra acestei specii literare epice, fiind de fapt un poem alegoric. Asemnarea cu alt poem alegoric al literaturii romne, Luceafrul de Mihai Eminescu, este evident. Autorul nsui i intituleaz opera un Luceafr ntors. Ambele poezii trateaz aceeai tem, a iubirii imposibile i a incompatibilitii dintre dou fiine care aparin de lumi diferite. Caracterul alegoric al poeziei este dat de faptul c se pune accentul pe problema cunoaterii: la fel ca i fata de mprat, riga Crypto dorete s-i depeasc statutul de fiin inferioar, dar n final constat c acest lucru este imposibil. Diferena esenial este c n cazul poeziei lui Barbu fiina superioar este omul, lapona Enigel, care aspir spre o cunoatere absolut. Drama este ns aceeai: cineva trebuie s plteasc tentaia i tentativa de a-i depi condiia. Motivele poetice care se ntlnesc sunt: transhumana, tentaia Sudului, atracia pentru Soare, visul i sufletul-fntn. Un alt element comun ntre cele dou poezii este interferena genurilor epice. Dei amestecarea genurilor este o trstur specific romantismului, faptul c poezia modern a lui Barbu are la baz o balad, explic aceast particularitate. Fiind o balad, se pstreaz structura narativ deoarece poezia are un fir epic i personaje. Caracterul dramatic este oferit de dialogurile dintre personaje, dar i n aceast poezie acestea au valoare de simbol, fapt care subliniaz lirismul. Titlul baladei este construit pe ideea cuplului, dar n acest caz acesta nu se ntregete datorit incompatibilitii dintre cei doi eroi, care fac parte din regnuri diferite. Fiecare se afl pe o treapt superioar n propria lu me, dar povestea de dragoste este imposibil mai ales datorit aspiraiilor fiecruia. Poezia este structurat n dou pri, fiecare dintre ele reprezentnd cte o nunt. Se mprumut formula narativ specific genului epic, i anume povestirea n ram. Prima nunt este una posibil, care s-a realizat deja i are rolul unui cadru pentru nunta fantastic, aceasta avnd un final nedorit, riga Crypto fiind nevoit s accepte cstoria cu mslaria-mireas. Prima parte cuprinde primele patru strofe care au rolul de prolog al baladei i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta.. Se face trimiterea spre un timp mitic, spre Evul Mediu, prin adresarea direct ctre cel care va rosti povestea tragic a laponei Enigel i a lui riga Crypto: Menestrel trist, Mult ndrtnic menestrel. Sintagma acum o var presupune o plasare temporal, dar ea nu face dect s plaseze mai mult n imprecis momentul rostirii, n aceeai situaie fiind i adverbul azi. n cea de-a doua parte, povestea este proiectat tot n trecut, dar ntr-un timp nedeterminat n raport cu momentul rostirii, fapt subliniat i de folosirea imperfectelor: mprea, brfeau, ieeau, nu voia, tria etc. Cntecul despre povestea tragic de iubire trebuie spus ns ntr-o atmosfer prielnic, n afara cotidianului, la spartul nunii, n cmar. Menestrelul are multiple modaliti de interpretare: Cu foc l-ai zis acum o var; / Azi zi-mi-l stins, ncetinel, dar trebuie s o aleag pe cea care s se potriveasc cel mai bine cu atmosfera i cu povestea. Tot aici se face o trimitere la zeul Dyonisos (zeul vinului, dar i al muzicii), att prin faptul c cel care povestete este un cntre, ct i prin comparaia: mai aburit / Ca vinul vechi ciocnit la nunt. Repetarea cntecului spus i n trecut sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare.

28

POEZIA A doua parte conine povestea propriu-zis dintre riga Crypto i lapona Enigel i este realizat din mai multe secvene poetice: portretul i descrierea mpriei regelui ciupercilor (strofele 5-7), portretul i descrierea mediului n care triete lapona Enigel (strofele 8 i 9), ntlnirea n vis a celor doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), refuzul categoric al laponei i relevarea simbolului solar dup care i ghideaz existena (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii dintre cei doi (strofele 21 i 22), pedepsirea lui Crypto din final (strofele 23-27). n prima secven sunt prezentate personajele: n lumea lui, Crypto este un ales, are un statut superior: Des cercetat de pdurei / n pat de ru i-n hum uns, / mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns. Dei admirat, are parte i de adversiti: este considerat sterp i nrva de celelalte plante ale pdurii care nu neleg de ce el nu i accept condiia de ciuperc i ncearc s o depeasc. Fiina la care viseaz aparine de regnul uman, este deosebit n lumea ei datorit faptului c dorete ea o mplinire absolut reprezentat prin lumina solar. Ea penduleaz anual ntre cotidian: de la iernat i idealul reprezentat de Sud, de Soare: la punat, [...] tot mai la sud. Singura asemnare dintre cele dou fiine este statutul superio r pe care l au n propria lume, dar acest element nu va fi suficient pentru mplinirea prin iubire. Deosebirile sunt prezentate cu ajutorul antitezelor i a imaginilor care descriu mediul existenial al celor doi. Lumea lui Crypto se definete prin umezeal i rcoare: n pat de ru i hum, n timp ce lumea laponei este un spaiu rece: n ri de ghea urgisit, fapt care explic atracia ei spre soare i lumin. n drumul ei spre sud, lapona mic, linitit Enigel este rugat de ctre regele ciupercilor s rmn alturi de el n lumea umed i rcoroas a plantelor pdurii. ntlnirea celor doi se realizeaz n lumea visului, acest motiv fcnd din nou trimitere la poemul Luceafrul. Regele ciupercilor ncearc s o ademeneasc n lumea lui prin intermediul a trei chemri. Valoarea de descntec i de incantaie a celor trei chemri, precum i mpletirea limbajului popular cu cel literar (iac, ie dragi, puiac, te frngi, somn fraged, lam de blestem), subliniaz i mai mult caracterul de balad al poeziei. n prima chemare riga Crypto o mbie pe lapon cu dulcea i cu fragi, elemente definitorii pentru mediul vegetal din care provine. Darul lui este refuzat categoric de Enigel i exprim aspiraia ei spre Soare: - Rig spn, de la sn, / Mulumesc Dumitale. / Eu m duc s culeg / Fragii fragezi, mai la vale. n a doua chemare ndrgostitul merge i mai departe propunndu-i sacrificiul de sine: Dac pleci s culegi, / ncepi, rogu-te cu mine.. Lapona neleapt l refuz i de data aceasta, artndu-i motivele pentru care nuntirea lor este imposibil: Crypto este umed i plpnd i este sftuit s atepte s se coac: Team mi-e, te frngi curnd, / Las. Ateapt de te coace. Opoziia copt / necopt se refer de fapt la opoziia soare / umbr, care subliniaz de fapt relaia fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care niciunul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Crypto se teme de lumina soarelui: de soare, / Visuri sute, de mcel, / M despart. E rou, mare, / Pete are fel de fel, n timp ce lapona aspir spre acesta: C dac-n iarn sunt fcut, / i ursul alb mie vrul drept, / din umbra deas, desfcut, / M-nchin la soarele-nelept. . Ultima ncercare pe care o face riga este urmat de un refuz i mai categoric. Fiina superioar i d seama c iubirea lor nu este posibil i c opoziia dintre soare i ntuneric, dintre raiune i instinct nu va putea fi niciodat anulat: La soare, roata se

29

POEZIA mrete; / La umbr numai carnea crete. Refuzul laponei este fatal pentru rig deoarece puterea descntecului se ntoarce asupra lui, atributele lumii pe care Enigel o alege se ntorc asupra lui. Dorind s-i urmeze aspiraia spre fiina superioar, regeleciupearc este pedepsit pentru ndrzneala lui i transformat n ciuperc otrvitoare: Dar soarle, aprins inel, / Se oglindi adnc n el; [...] i sucul dulce ncrete! / Ascunsa-i inim plesnete.. Astfel, ncercarea lui Crypto de a schimba ordinea fireasc a lumii eueaz, iar ordinea este n final restabilit. Cel ajutat De-o vrjitoare mntarc, / De la fntna tinereii pentru a se putea mplini, ajunge, prin oglindire (un alt motiv esenial al poeziei), s se nsoeasc cu o fiin din lumea lui, Cu mslaria-i mireas, / S-i ie de mprteas. Opoziia dintre cele dou fiine, una uman, cealalt vegetal, este subliniat i n final prin antiteza fiar btrn / fptur mai firav: C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav. Omul este o fiin supus greelii i ncercrii repetate datorit existenei ndelungate, n timp ce creatura vegetal triete un an i, prin urmare, nu are dreptul dect la o ans care i este fatal.

30

POEZIA Eseu: n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul... Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea truna. Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna. O mna nendurat, innd grozava cup, Se coboar-miindu-l i i-o ducea la gur... i-o sete uria st sufletul s-i rup... Dar nu voia s-ating infama butur. n apa ei verzuie jucau sterlici de miere i sub veninul groaznic simea c e dulcea... Dar flcile-nclestndu-i, cu ultima putere Btndu-se cu moartea, uitase de via! Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii, Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad... Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii i uliii de sear dau roate dupa prad. Repere critice G. Clinescu, Istoria literaturii romane de la origini pn n prezent. Ortodoxismul lui V. Voiculescu este anterior aceluia alGndirii, dar poetul a luat cunotin de sine i s-a sistematizat acolo." Numai prin Poeme cu ngeriV. Voiculescu izbete cu acea not care-i d originalitate [...]. Acum poetul este ortodoxist, tradiionalist i continu alturi de Blaga cntarea jalei metafizice." ncepnd cu volumul Prg (1921), urmat de volumele Poeme cu ngeri, Urcu intrezriri, poetul i construiete universul poetic specific, inclusiv prin accentuarea caracterului religios al liricii. Poet autentic religios, V. Voiculescu nu cunoate ndoiala sau revolta psalmistului arghezian. IPOTEZ n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de inspiraie religioas, autorul fiind inclus de G. Clinescu1 n gruparea Ortodoxitii -Iconografia mistic. Doctrina miracolului, alturi de Nichifor Crainic. Poezia face parte din volumul Prg. ENUNAREA ARGUMENTELOR: Poem iconografic, n Grdina Ghetsemani se inspir din motivul biblic al Rugciunii lui Iisus pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de tain. Scena este relatat n Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i nfiat n icoanele bisericii cretine. Poetul reine zbuciumul interior: i fiind n zbucium, mai cu struin Se ruga. i sudoarea Lui s-a fcut ca nite picturi de snge ce cad pe pmnf (Luca, 22:44), dar deplaseaz accentul dinspre componenta divin spre omenescul suferinei.

31

POEZIA DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare) Tema poeziei o reprezint ruga lui Iisus. Fiind o poezie de inspiraie religioas (iconografic), aparine lirismului obiectiv, prin absena mrcilor lexicale ale prezenei eului liric, dar gradarea intensitii suferinei este marcat prin punctele de suspensie i propoziia exclamativ. Titlul nu fixeaz doar cadrul fizic al rugciunii, ci denumete spaiul sacru cu semnificaie n plan spiritual: locul purificrii lui Iisus de patimi, prin virtui. Compoziional, poezia este alctuit din patru strofe cu caracter descriptiv. Primele trei strofe surprind planul subiectiv, starea sufleteasc a lui Iisus, iar ultima amplific suferina, care se rsfrnge asupra planului exterior, al naturii. Prima strofa red mpotrivirea Omului n faa destinului, ntr-o formulare lapidar n incipit: Isus lupta cu soarta i nu primea paharul..". Postura christic este tragic prin omenescul ei: Czutpe brnci n iarb se-mpotrivea ntruna".Verbele: lupta, nu primea, se-mpotriuea exprim refuzul asumrii unui destin implacabil, n clipa de ezitare a Fiului lui Dumnezeu. Gestul ngenuncherii nu este al unui nvins, ci al rugciunii (invocarea divinitii i asceza spiritual). Contrastul cromatic rou-alb realizat prin metafore, pune n eviden zbuciumul sufletesc i condiia dual: sudori de snge" (trupescul, suferina fizic), chipu-i alb ca varuV (chipul hieratic, componenta spiritual). Legtura terestru-ceresc este sugerat prin versul: iamarnica-i strigare strnea n slvi furtuna". Strofele a doua i a treia constituie a doua secven poetic, realizat n jurul metaforei-simbol grozava cup". Vagul religios2 persist i n strofa a doua, iniial, soarta", aici, o mn nendurat". Dramatismul este sugerat de valoarea de superlativ stilistic a epitetelor: man nendurat", grozava cup", iar rezistena la ispitire (cale a purificrii spirituale), prin epitetele sete uria", infama butur". Rezistena la ispitire implic suferina n plan fiziologic i sufletesc: i-o sete uria sta sufletul s~i rup...". Oximoronul relev interiorizarea, trecerea la o alt etap a purificrii de patimi, de la lupta cu lumea la lupta cu inele: n apa ei verzuie jucau sterlici de miere/ i sub veninul groaznic simea c e dulcea...". Versurile reiau imaginea infamei buturi a ispitirii, sub forma jocului aparen-esen, bene-fic-malefic. Imaginea artistic ,flcilencletndu-i exprim gestul de refuz al jocului duplicitar, halu cinant. Versul Btnduse cu moartea, uitase de via" concentreaz sensul luptei christice: moartea trupului viaa de apoi. Strofa a patra constituie ultima secven poetic, proiecia suferinei interioare asupra cadrului natural. Se utilizeaz personificarea i hiperbola pentru descrierea elementelor decorului: Deasupra, fr tihn, se frmntau mslinii,/ Preau c vor s fug din loc, s nu~l mai vad...". Imaginea apocaliptic este sugerat prin sintagma vraitea grdinii. Mesagerii divini, ngerii, nu nsoesc n mod explicit zbaterea omului, dar se remarc metafora bti de aripi care susineambiguitatea limbajului poetic: ngerii mntuirii sau ngerul morii. Ultimul vers, i uliii de sear dau roate dup prad", ntrete sugestia morii/ imaginea, thanatosului prin: simbolul uliii, simbolistica temporal: de sear" i aceea a gestului: dau roate dup prad". Nivelul morfosintactic

32

POEZIA - verbe la timpul imperfect, modul indicativ sau la modul gerunziu - valoarea durativ a aciunilor; expresivitatea adjectivului cu rol de superlativ absolut expresiv (de exemplu:amamica-i strigare", grozava cup, veninul groaznid); adjective fr grad de comparaie {sete uria", cu ultima putere"); - rolul expresiv al adverbului: ntruna (sens iterativ); deasupra (proiecie cosmic a suferinei); - conjuncia adversativ dar, n strofele a Ii-a i a IlI-a - susine ideea mpotrivirii, a rezistenei la ispit; - topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice) -evideniaz opiunea poetic. Nivelul lexico-semantic prezena unor regionalisme: sterlicf; expresii populare: pe brncf, fr tihn" ~ intensificarea dramatismului; - terminologia abstract, lexicul mprumutat din sfera cosmicului i a naturii este organizat ca forme sensibile ale cunoaterii (tefan Munteanu); - cmpul semantic al paharului: grozava cup", infama butur", apa ei verzuie"; - opoziia venin - dulcea - relev ispitirea; sens denotativ/ sensuri conotative, limbajul metaforic - cuvntul poetic nunseamn, ci sugereaz. Nivelul stilistic puternicul imagism realizat prin cultivarea epitetului, adesea n inversiune, a metaforei-simbol, a oximoronului. Nivelul fonetic i prozodic - pauzele marcate de punctele de suspensie -intensificarea suferinei; - conservarea prozodiei clasice; - patru catrene; msura versurilor: 14 silabe; ritm iambic; rim ncruciat. CONCLUZIA n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de tip tradiionalist prin inspiraia religioas (poezie iconografic), coordonant a spiritualitii romneti. La nivel formal, se observ conservarea prozodiei clasice.

33

POEZIA Ctre Galateea de Nichita Stnescu Iti stiu toate timpurile, toate miscarile, toate parfumurile si umbra ta, si tacerile tale, si sanul tau ce cutremur au si ce culoare anume, si mersul tau, si melancolia ta, si sprancenele tale, si bluza ta, si inelul tau, si secunda si nu mai am rabdare si genunchiul mi-l pun n pietre si m rog de tine, naste-m. Stiu tot ce e mai departe de tine, atat de departe, incat nu mai exista aproape dupa-amiaza, dupa-orizontul, dincolo-de-marea... si tot ce e dincolo de ele, si atat de departe, incat nu mai are nici nume. De aceea-mi indoi genunchiul si-l pun pe genunchiul pietrelor, care-l ingana. Si m rog de tine, naste-m. Stiu tot ceea ce tu nu stii niciodata, din tine. Bataia inimii care urmeaza bataii ce-o auzi, sfarsitul cuvantului a carui prima silaba tocmai o spui copacii - umbre de lemn ale vinelor tale, raurile - miscatoare umbre ale sangelui tau, si pietrele, pietrele - umbre de piatra ale genunchiului meu, pe carc mi-I plec n fata ta si m rog de tine, naste-m. Naste-m. Poezia face parte din volumulDreptul la timp (1965), care marcheaz trecerea spre un lirism interiorizat, reflexiv, specific celei de-a doua etape de creaie. IPOTEZ Poezia Ctre Galateea de Nichita Stnescu este o art poetic aparinnd eomodernismului. ENUNAREA ARGUMENTELOR Este o art poetic deoarece, prin mijloace artistice, este redat concepia autorului despre poezie (atributele ei specifice) i despre rolul poetului (raportul acestuia cu lumea i creaia). Este o art poetic aparinnd neomodernismului, n care se realizeaz rsturnarea relaiei creator-oper, inversarea rolurilor: artistul este cel nscut" de oper. Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i neomodernism se concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poeziei: ruptura tragic a sinelui, contiina scizionat, perceperea dureroas a timpului, dialogul poetului cu miturile. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)

34

POEZIA Poezia prezint relaia inversata dintre artist i oper, dar i relaia timp-oper, n cadrul unui cuplu inedit: Creatorul/ Timpul i femeia, Galateea/ Opera2. Tema este aceea a cunoaterii-natere revelat n procesul de creaie. Titlul este sugestiv pentru o art poetic n care se nfieaz relaia dintre artist i oper, prin aluzia la vechiul mit al lui Pygmalion. Sculptorul din Cipru, ndrgostit de una dintre statuile sale de filde, se roag zeiei Afrodita s-o nsufleeasc pentru el. Din cstoria cu Galateea, opera-femeie plsmuit de artist, se nate un fiu numit Pathos (n greac, suferin, patim). Sensul mitului este acela c patosul artistului nsufleete opera. Nichita Stnescu reinterpreteaz mitul n sensul unei rsturnri de roluri3. Atribuind eului liric ipostaza creatorului nenscut", poezia se constituie ca o fierbinte rug adresat operei de a-1 crea ca fiina vie. Prezena prepoziiei ctre n titlu este pus n relaie cu caracterul adresat al discursului liric, care se realizeaz ca oinvocaie ctre Galateea, simbol al fiinei iubite i al misterului vieii. Lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct iar, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: alternarea formelor de persoana I i a Ii-a, singular, ale adjectivului posesiv meu-tu i ale verbului la prezent. Compoziional, poezia are trei secvene poetice marcate prin organizarea strofic. Cele trei strofe ncep cu verbul tiu" i se ncheie cu imperativul nate-m", ceea ce confer simetria compoziional. Simbolul rugciunii, genunchiuT,constituie un element de recuren, iar gestul adoraiei se repet gradat n fiecare strof. Discursul liric se organizeaz gradat n jurul celor dou simboluri: Artistul, sub semnul lui tiu" i Opera, cu puterea ei enigmatic de a-1 nate" (de a-i dadreptul la timp), adic al celor dou noiuni: a ti i a fi nscut. Prima secven red, n enumeraie, atributele operei, tiute" numai de artist i reprezentate n forma concret a nsuirilor femeii iubite: umbra, tcerile, snul, mersul, melancolia, inelul. Patima brbatului, cunoaterea elementelor operei, exprimate patetic n adresarea direct i tiu toate timpurile, toate micrile, toateparfumurile [.../ motiveaz dorina de a deveni artist: i nu mai am rbdare i genunchiul mi-l pun n pietre/ i m rog de tine,/ nate-m". A doua secven depete cadrul atributelor concrete, revelate. Artistul cunoate i inefabilul operei, ceea ce nu este legat de planul existenei, orizontul cunoaterii poetice, exprimat metaforic prin indicii temporali i spaiali: dup-amiaza, duporizontul, dincolo-de-marea...". Jocul cuvintelor n rostirea poetic antreneaz categoriile aproapelui i departelui (rezonana eminescian): tiu tot ce e mai departe de tine,/ att de departe, nct nu mai exist aproape". Vizionarismul se abstractizeaz, exprimnd intuiii obscure, ireprezentabile n sine. Ruptura ntre planul contiinei i al expresiei, n cadrul operei-poezie, este redat n mod dramatic: tiu tot [...]/ i tot ce e dincolo de ele,/ i att de departe, nct nu mai are nici nume". Metafora genunchiul pietrelor" sugereaz o alt relaie a artistului-poet cu lumea dect n strofa anterioar: trecerea de la perceperea exterioar/ de la contemplaie, la comunicarea intim, iar lumea se organizeaz prin cntec dup chipul i asemnarea lui, ca n mitul lui Orfeu. Verbul ngn" poate avea ca sens conotativ att verbul cnt", ct i verbul imit".Prin cntec/ poezie, lumea real devine o copie/ imitaie (mimesis) a lumii plsmuite de artist. Se observ o alt rsturnare a unui mit antic: ideea n sens pla tonician, viziune amplificat n strofa a treia.

35

POEZIA Elementele lumii nsei (copacii, rurile, pietrele) sunt doar umbre" ale artei. Materia se nate din oper, dobndete sens din ea, iar artistul este o punte de legtur ntre oper i materie. Ultima secven poetic l nfieaz pe creator ca suflet al operei: Btaia inimii care urmeaz btii ce-o auz?. Viaa miraculoas a operei nu ine doar de contiina artistului, ci de ntreaga existen. Opera natepropriul univers prin intermediul artistului care are harul cunoaterii i se ofer ca model al lumii, umanizndReprezentarea abstraciilor n form concret are ca efect plsmuirea unui univers poetic original, cu un imaginar propriu, inedit. Treptele cunoaterii poetice sunt ierarhizate n cele trei strofe, de la perceptibil/ fenomen la imperceptibil/ esen: I - i tiu toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile /.../; II - tiu tot ce e mai departe de tine"; III - tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine...".Elementele imaginarului poetic, forme concrete ale abstraciunilor, sunt i elemente ale cunoaterii poetice. CONCLUZIA Ctre Galateea de Nichita Stnescu este o art poetic aparinnd neomodernismului. Mitul lui Pygmalion este reinterpretat n sensul unei rsturnri de roluri.

36

POEZIA

In dulcele stil classic de Nichita Stanescu, Dintr-un bolovan coboar pasul tau de domnioar. Dintr-un bolovan coboar pasul tu de domnioar. Dintr-o frunz verde, pal pasul tu de domnioar. Dintr-o nserare-n sear pasul tu de domnioar. Dintr-o pasre amar pasul tu de domnioar. O secund, o secund eu l-am fost zrit n und. El avea rocat fund. Inima ncet mi-afund. Mai rmi cu mersul tu parc pe timpanul meu blestemat i semizeu cci mi este foarte ru. Stau ntins i lung i zic, Domnioar, mai nimic pe sub soarele pitic aurit i mozaic. Pasul trece eu rmn. Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu a fost publicat n 1970, fiind aezat n fruntea volumului omonim pentru care este art poetic. Volumul aparine celei de-a doua etape de creaie a poetului, cnd rafinarea expresiei pare a fi un scop n sine, iar poetul se manifest ca un constructor n interiorul limbajului. IPOTEZ Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu constituie o poetic a existenei i a cunoaterii. ENUNAREA ARGUMENTELOR. n dulcele stil clasic depete cadrul unei arte poetice deoarece autorul surprinde clipa unic de revelaie a Absolutului, dar i dubleaz semnificaia, poezia avnd simultan dou chei de lectur: poezie erotic i art poetic. Pentru poet, iubirea i creaia aparin, n egal msur, planului existenei i planului cunoaterii. Elemente neomoderniste sunt, n textul poetic ales: ambiguitatea planurilor i a limbajului, reprezentarea abstraciilor n form concret, insolitul imaginilor artistice,

37

POEZIA subtilitatea metaforei, noile sonoriti i semnificaii obinute prin plasarea unor cliee verbale din poezia naintailor n noi contexte. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare) Ipostaza dublat a eului liric, ndrgostitul i Creatorul, susine transferul dintre concret i abstract, punnd n discuie relaia dintre contiin i existen.Lirismul subiectiv este redat la nivelul expresiei prin mrcile subiectivitii: alternarea persoanei I i a Ii-a a adjectivului posesiv meu - tu, pronumele personal la persoana I, singular, eu. Titlul poeziei i al volumului sugereaz programatic, prin sintagma stil clasid, intenia de revenire la tiparele formale cunoscute, pe care poetul le pri veste cu duioie ironic (atitudine postmodernist). Antepunerea epitetului dulce"amintete de poezia paoptitilor i de aceea eminescian (celebra formul dulce minune"). Este privirea melancolic a poetului care, la 1970, este pus n faa unei lumi schimbate, pe care trebuie s nvee s-o exprime n poezia sa. Fiind n acelai timp poezie erotic - poveste de dragoste" improvizat - i art poetic, prin prezentarea ntlnirii dintre Poet i Inspiraie, tema poeziei apare dublat. Iubirea este o cale de cunoatere, de atingere a clipei unice de revelaie a absolutului. Poezia constituie descrierea" strii de extaz produs creatorului de clipa revelaiei. Poezia pare a avea compoziie clasic, prin cele cinci catrene monorimice, cu ritm trohaic, fapt contrazis de prezena versului final, izolat, cu valoare conclusiv i caracter gnomic: Pasul trece eu rmn". Strofele sunt dispuse n patrusecvene poetice: prima secven (prima i a doua strof) red apariia domnioare?I inspiraiei; - a doua secven (strofa a treia) surprinde trirea clipei de revelaie; - a treia secven (strofa a patra) conine invocarea idealului" poetic/ erotic; a patra secven (strofa a cincea i versul final) red revenirea la starea contemplativ, meditativ. Prima secven poetic se afl n opoziie cu urmto arele, prin trecerea de la planul obiectiv, al domnioarei - inspiraie, la cel subiectiv, al eului creator. n prima secvena poetic, laitmotivul pasul tu de domnioar" realizeaz dispunerea gradat a imaginarului poetic. Termenul domnioar amintete de limbajul din poezia graios-romantic a secolului al XlX-lea. Echivalena semanticdomnioar" - poezie face trimitere la muza epocii clasice, surprins aici prin elementul lipsit de corporalitate, pasuT. Singurul verb al secvenei, coboar, red prin sens ideea desprinderii succesive a ideii poetice de planul obiectiv, iar prin timpul prezent, aciunea n derulare. Cele patru substantive la singular, unele nsoite de determinani, sunt reprezentri ale abstraciilor (ipostazelor sentimentale) n forma concret a elementelor cadrului natural: bolovan", frunz verde, pal", nserare-n sear", pasre amar".Aceste metafore sugereaz sursele poeziei: duritatea regnului mineral, dintr-un bolovan", efemeritatea vieii/ regnul vegetal, frunz verde, pal. Momentul zilei desemnat de sintagma insolit nserare-n sear sugereaz necunoaterea, misterul, momentul pregtitor al revelaiei, pre-creaia ca etap. Metafora ocant prin asocierea unor termeni incompatibili, pasre amar, conoteaz mai degrab starea de suferin a poetului - pasre (ca la romantici) dect un atribut al inspiraiei. A doua secven surprinde momentul propriu-zis al creaiei. Efemeritatea clipei de revelaie este sugerat prin repetiia o secund, o secund". Eul creator se manifest

38

POEZIA contemplativ eu l-am fost zrit n und i afectiv inima ncet mi-afund". Creaia presupune reflectarea ideii artistice n contiina i fantezia poetului (motivul undei oglind). El poate transfigura realitatea, atribuindu-i valoarea estetic sugerat de metafora rocat fund". Se poate vorbi de o raportare a poetului Nichita Stnescu la poezia clasic, prin reinterpretarea mitului naterii poeziei prin mimesis i prin revalorizarea formei verbale de secol XIX a diatezei pasive l-am fost zrit. A treia secven red drama artistului, imposibilitatea ancorrii n starea de graie, desprinderea operei de artist, prin invocaia elegiac a muzei: Mai rmi cu mersul tu/ parc pe timpanul meu". Poetul este redus la condiia de victim a propriei iluzii, iar corespondentul su n plan simbolic este timpanul, organ al percepiei cntecului poetic, prin care nu poate participa n totalitate la misterul trecerii prin lume a poeziei. Se contureaz un portret al ndrgos titului" de iubita - poezie: blestemat i semizeu". Poetul deplnge ineficienta simurilor omeneti,blestemat la imposibilitatea de a reine superba urm a artei. Contient de dualitatea propriei existene (efemer i peren), semizeu", are dimensiunea nefericirii sale. Condamnat la solitudine, el percepe viaa ca o stare de boal":Cci mi este foarte ru". Ultima secven poetic devine o meditaie pe tema trecerii timpului, dublat de sancionarea neputinei omeneti. Mesajul-sentin al strofei este acela c, n afara clipei de inspiraie a iubirii/ a creaiei poetice, existena poetului nu-i are sensul: ...i zic,/ domnioar, mai nimic". Se confirm diferena dintre starea poetului lipsit de puterea de creaie: Stau ntins i lung i zid i starea realului golit de esen, plsmuit din materiale artificiale i redus la dimensiuni meschine:pe sub soarele pitic, aurit i mozaid. Falsa strlucire a lumii nu satisface setea de absolut a creatorului, care tnjete ca un ndrgostit. Versul final are, ca n Glossa eminescian, valoare gnomic: Pasul trece, eu rmn". Conclusiv, versul exprim opoziia dintre tristeea poetului i trecerea urmei poeziei. Formularea lapidar ntreine ambiguitatea semnificaiei. Poetul apare ca un simplu instrument ce vibreaz la atingerea dureroas, dar binecuvntat a inspiraiei sau, rasturnnd sensul ntregii poezii, se plaseaz orgolios sub semnul eternitii, ca un Creator pentru caVe manifestarea n act nu este dect o succesiune a clipelor de revelaie. Nivelul fonetic; elemente de prozodie sonoritatea trist, elegiac, a versurilor se realizeaz prin monorima care susine sacadarea discursului poetic ca ntr-un bocet sau descntec; reluarea refrenului dup fiecare vers al primei secvene poetice confer tonalitatea grav a meditaiei pe tema creaiei. Acelai rol l are aliteraia Mai rmi cu mersul tu/ parc pe timpanul meu" i formularea lapidar a sentinei finale. Nivelul morfosintactic revalorizarea formei verbale l-am fost zrit; timpul prezent al unicului verb din prima secven poetic red aciunea n derulare - coboar - i susine impresia de epic; reducerea frecvenei verbului este compensat prin plasarea substantivului n poziii-cheie; cele patru substantive la singular sunt reprezentri ale abstraciilor n fo rma concret; adverbul parc susine sugestia i ambiguitatea limbajului poetic (nu denumete, ci sugereaz); conjuncia cci, specializat n exprimarea raporturilor de tip cauzal,

39

POEZIA susine retorismul exprimrii; prepoziiile cu sugestie spaial exprim raportarea fa de lume i de creaie a eului liric n ipostaza de creator: dintr-un/ dintr-o, n, pe sub, pe. Nivelul lexico-semantic - multiplicarea sensurilor conotative ale cuvintelor; - asocierea unor termeni incompatibili: pasre amar", soare aurit; - sintagma insolit nserare-n sear"; - ambiguitatea limbajului; rsturnarea firescului; ermetismul expresiei; - reeaua de semnificaii a textului poetic. Nivelul stilistic - subtilitatea metaforei; - epitetul neobinuit: soarele pitic, aurit i mozaic"; - inovarea enumeraiei - includerea n enumeraia prin i (semnificnd plasarea pe aceeai poziie) a unor pri de vorbire diferite: Stau ntins i lung i zid. CONCLUZIA Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu constituie o poetic a existenei i a cunoaterii. Ea depete cadrul unei arte poetice, deoarece pentru poetul neomodemist iubirea i creaia aparin, n egal msur, planului existenei i planului cunoaterii. Raportul poetului cu lumea i creaia este prezentat ntr-un text al crui retorism formal ascunde o alt concepie despre art dect a clasicilor. Folosind unele cliee ale poeziei anacreontice sau romantice, Nichita Stnescu le plaseaz n contexte noi i le confer noi sensuri. Pentru poet, iubirea i creaia sunt ngemnate, tot astfel cum el nsui aparine simultan planului existenei (condiia uman) i planului cunoaterii (condiia de creator). De unde i ambiguitatea sau ambivalena semnificaiei textului poetic.

40