Samanta Adevarului Ianuarie2013

ADEVRULUI
Revist cretin Ianuarie 2013 Gratis
n a ce st
numr
Fericirea, virtutea iluzorie Inspiraia i autoritatea Scripturilor Ct de mare este grnarul meu? Cnd Dumnezeu nu ne rspunde Dumnezeu le-a purtat de grij
Smna adevrului
Publicat lunar de:
Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P.1, C. P. 1 Suceava 720300 samantaadevarului@icamro.org
Cuprins
Rubrica editorului
Romnia
Fericirea, virtutea iluzorie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Inspiraia i autoritatea Scripturilor.. . . . . . . . . . . . . . . . . 5 O comparaie ntre struina n bine i mentalitatea satisfacerii pe moment. . . . . . . . . . . . . . 8 Ajutorul lui Dumnezeu pentru biruina cretinului.. . . . 12 Primii ani .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Cnd oamenii au purtat de grij cu adevrat. . . . . . . . . . 14 Le va mna un copila. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Crucea grea a lui Hristos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Semnatul plantelor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Ct de mare este grnarul meu? .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Respectarea planificrilor n familiile noastre .. . . . . . . . . 26 Cnd Dumnezeu nu ne rspunde. . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Vrednic de a fi iubit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Cmila - Creaia lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Necazurile unei mieluele. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Dumnezeu le-a purtat de grij .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Martirul din catacombe (Partea I). . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Comitetul executiv:
David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King Philip Troyer
Rubrica nvtorului
Rubrica prinilor
Comitetul de ndrumare:
Ernest Hochstetler Perry Troyer Johnny Miller James Mullet Nate Bange Clay Zimmerman
Rubrica istoric
Rubrica practic
Editor:
Alvin Mast
Rubrica tineretului
Editor adjunct:
James K. Nolt
Grafica:
Gicu Cotle Kristi Yoder
Rubrica pentru copii
Coordonator traduceri
Valentin Hrihorciuc
Rubrica O carte n serial
Foto copert:
Shutterstock.com
2013 Toate drepturile rezervate. Este interzis orice reproducere de text sau fragmente din text fr aprobarea prealabil a editurii. Excepie se poate face numai pentru citate scurte sau concluzi generale ale unui pasaj.
Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate
Urare de Anul Nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Anul Nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Nu v scriem altceva dect ce citii i cunoatei. i trag ndejde c pn la sfrit vei cunoate, cum ai i cunoscut n parte, c noi suntem lauda voastr, dup cum i voi vei fi lauda noastr n ziua Domnului Isus. 2 Cor. 1:13-14
Editorului
Fericirea, virtutea iluzorie
Ai observat vreodat c unor oameni parc nu le place s fie fericii i par s se bucure de nefericirea lor? De ce sunt unii oameni aproape ntotdeauna fericii iar alii nu sunt niciodat veseli? Sunt oare aa de diferite mprejurrile n care ne aflm? Ce ne trebuie ca s fim fericii? Este vorba de Isus? Am vzut muli aa-numii cretini care sunt nefericii. Avem tendina s ne trim vieile n goana dup tot mai multe lucruri. Vrem tot mai muli bani, mai mult putere, mai mult faim i mai multe averi. Este oare cel mai fericit om acela care moare avnd cele mai multe averi? Oh, amintete-i c cel ce moare avnd cele mai mari averi este totui mort! Dac a avea o cas mai mare, a fi fericit. Dac a avea o main mai artoas, a fi fericit. Dac a avea un so sau o soie mai bun, a fi fericit sau fericit. Dac a avea nvtori mai buni a fi fericit. Dac a avea o slujb mai bun, a fi fericit. Vrem ntotdeauna s avem ce este mai nou pe pia. Vrem s ne trim vieile la maximum. Vrem s avem tot mai multe lucruri. Cerceteaz-te pe tine nsui. Ce lucru crezi c te-ar face fericit n clipa de fa? Ai fi fericit dac ai avea o cas nou? Ai fi fericit dac ai avea o main mai bun sau o slujb mai bnoas? Alvin Mast Unii care au deja o cas bun, o slujb bun i o main mai bun s-ar putea s doreasc un concediu pltit. Ai fi foarte fericit. Poate c ai fi foarte fericit dac o dat n via ai avea toi banii necesari ca s faci tot ce vrei cu ei. Dar ct timp vei continua s fii fericit? Pn cnd vei cheltui toi acei bani, nu-i aa? n Numeri 16:41-50 ni se relateaz despre poporul lui Israel care a crtit mpotriva lui Moise. Versetul 10 din 1 Corinteni 10 constituie o mrturie puternic mpotriva lui. n Predica de pe Munte Domnul Isus a precizat fundamentul fericirii: Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul...! Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire! Ferice de cei milostivi! Fericirea vine ca efect. Pentru orice cauz este i un efect. Cnd eti blnd, eti fericit c vei moteni pmntul. Foamea i setea constituie cauza. A fi sturat este efectul. Voi care suntei flmnzi i nsetai dup neprihnire suntei fericii pentru c vei fi sturai. O fat participase la o ntlnire de evanghelizare i se ntorsese cu bucurie la Dumnezeu. A sosit acas rznd i cntnd, cu inima uoar i plin de bucurie. O, bunicule, zise ea, intrnd grbit n cmrua unde locuia btrnul. Acum am o
Rubrica
Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 3
religie! Am o religie! El o apuc de umeri i o fcu s se aeze pe un scaun. Tu nu tii ce este religia. Oamenii nu strig i nu salt de bucurie cnd au cptat o religie. Acum, stai linitit aici. Copila ezu acolo pentru o vreme, i apoi se furi afar, iar toat bucuria i fericirea din inima parc pierise fr urm. Merse i se urc pe gardul de la hotar unde obinuia s dea bucele de zahr unui mgar btrn. Btrnul mgar ntinse capul peste gard, i pe cnd l mngia fetia zise: O, srcuul mgar! Srcuul de el! i tu ai cptat o religie sunt sigur de asta; ai faa trist, la fel ca bunicul! ntmplarea aceasta ne descreete puin frunile prin umorul ei, dar avem ceva de nvat din ea. Care este cea mai mare nevoie a noastr n via? Este s fim fericii? Poate c dorim s se schimbe mprejurrile n care ne aflm, i uneori chiar asta primim, dar o via schimbat este cea mai mare nevoie a noastr. Dac mprejurrile n care ne aflm se vor schimba s-ar putea s fim mai fericii, dar o via schimbat ne va face mai buni, pentru c vom fi ca Hristos. Nu mprejurrile constituie problema. Tu nsui eti problema. Lipsa ta de fericire nu se datoreaz vreunui factor exterior, ci faptului c i lipsete ceva n sufletul tu. De spui c ai fi fericit dac nu ai trece prin mprejurrile n care te afli, de fapt afirmi c nu eti stpn pe tine nsui. Omul care nu este stpn pe sine, este ca o cetate surpat i fr ziduri. (Proverbele 25:28) Noi cutm rspunsuri care s ne satisfac dorinele i cnd nu le putem gsi, devenim nefericii. Prea muli oameni sunt nefericii. Ei dau vina pe mprejurrile n care se afl. Dar adevratul motiv pentru care nu sunt fericii de lucrurile de afar (acolo) este c n inima lor (aici) le lipsete ceva. Dac mprejurrile n care te afli te fac n mod constant nefericit,
lucrul acela, oricare ar fi el, devine stpnul tu. Aceasta nseamn c ai devenit rob. (Romani 6:12-16) Ori de cte ori devenim robi ai mprejurrilor n care ne aflm, pctuim. Proverbele 3:6 spune: Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile. Nu trebuie s uitm niciodat c adevrata fericire care dureaz este strns legat de alegerile pe care le facem dup voia lui Dumnezeu. Alegerile dup voia lui Dumnezeu aduc bucurie. i bucuria produce adevrata fericire. Fericirea pmnteasc este vremelnic i nesigur. Fericirea este o alegere. Poi alege s fii fericit chiar dac n urmtoarele mprejurri i se va lua totul. Apoi va trebui s faci din nou alegeri dup voia lui Dumnezeu. i alegerile dup voia lui Dumnezeu te vor face s fii fericit. Adevrata fericire nseamn a pi n viaa aceasta, de la un capt la altul, mn n mn cu bucuria, pe o cale care nu va fi ntotdeauna presrat cu flori. Adevrata fericire este o atitudine care vine din cunoaterea lui Dumnezeu. Este ncrederea pe care o avem n El tiind c El este la lucru, i c deine controlul absolut. nseamn a ti c El cunoate orice lucru care s-a ntmplat, se ntmpl, i se va ntmpla. Trebuie s nelegem lucrul acesta i s l acceptm, lund hotrrea s fim din nou fericii, pentru c altfel ne vom boci i vom geme n viaa aceasta, plngndu-ne c viaa este nedreapt. Noi suntem cei ce hotrm pe ce cale vom apuca. Nu este vina mprejurrilor n care ne gsim i nici a altor oameni dac nu suntem fericii. Rugciunea mea pentru anul acesta este s l cunoti pe Dumnezeu mult mai bine. Cnd cultivm o relaie mai strns cu Dumnezeu ne aflm pe crarea unei viei mult mai pline de scop. Amintete-i, nu eti victima mprejurrilor, ci a propriei voine care nu vrea s se supun lui Dumnezeu i s primeasc tot ce vine de la El. Caut-L pe Dumnezeu cu toat inima ta i vei descoperi cel mai mare scop n via.
4 Smna adevrului Ianuarie 2013
nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu. Descoperirea cuvintelor Tale d lumin, d pricepere celor fr rutate. Psalmul 119:129-130
Rubrica nvtorului
Inspirayia wi autoritatea Scripturilor

Paul M. Weaver Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Timotei 3:16, 17) Cci nici o prorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt. (2 Petru 1:21) Scripturile nu au fost scrise prin voia omului, ci oameni sfini ai lui Dumnezeu au scris dup cum au fost ndemnai de Duhul Sfnt. Puterea Celui Preanalt i-a umbrit; prin urmare, cuvintele acelea sfinte care s-au nscut n mintea lor s-a numit Cuvntul lui Dumnezeu, Biblia sau Sfnta Scriptur. Inspiraia plenar a celor ce au scris cuvintele originale i-a fcut infailibili n tot ce ne-au nvat prin scrierile lor inspirate, dar nu i-a fcut omniscieni. Biblia, Sfnta Scriptur, este Cuvntul lui Dumnezeu scris de ctre om. Scrierile biblice nu au motenit erorile minilor omeneti ale autorilor, fiindc scrierile acestea au fost concepute de Duhul Sfnt. Personalitile scriitorilor se arat n scrierile lor fr ca acestea s fie deloc alterate de natura lor czut. Paternitatea literar dual a Scripturii constituie un adevr important. Dumnezeu a vorbit, descoperind adevrul i ferindu-l de orice greeal omeneasc, fr s treac peste personalitatea scriitorilor. Oamenii au vorbit folosindu-se din belug de calitile lor, fr s distorsioneze mesajul divin. Exprimarea verbal a fost cu adevrat a lor, dar cuvintele au fost ale lui Dumnezeu. Nu ne putem baza pe interpretarea personal a Scripturii, pn cnd nu vom fi convini n mod absolut c Dumnezeu este autorul ei. Cuvntul scris n totalitatea lui constituie o descoperire druit de Dumnezeu. Inspiraia divin face ca Biblia s fie unicul Cuvnt al lui Dumnezeu i nu doar o simpl carte care conine cuvintele lui Dumnezeu, fiind astfel diferit de oricare alt carte. Duhul lui Dumnezeu ptrunde i umple Cartea sfnt. Nu este nimic n Proroci, sau n Lege, sau n Evanghelii,
sau n epistole care s nu izvorasc din plintatea maiestii divine. ntreaga Scriptur, ncepnd chiar de la original, a fost druit prin inspiraie. Cuvntul scris n ntregimea lui este o revelaie druit de Dumnezeu. Mrturisirea autoritii depline, infailibilitii i ineranei Scripturii este vital pentru o nelegere corect a credinei cretine. Haidei, aadar, s ne plecm genunchii n faa autoritii Sfintelor Scripturi. Ele ne vor pzi de erori i de erezie doar dac nu le vom rstlmci nelesul sau nu le vom ignora intenionat. Afirmaia noastr este c Dumnezeu S-a revelat pe Sine prin cuvinte vorbite, i mesajul acesta divin (insuflat de Dumnezeu) a fost consemnat n Scriptur; prin urmare, Scriptura este adevrat i vrednic de ncredere i are autoritate divin asupra oamenilor. Biblia trebuie primit i acceptat pentru c este Cuvntul lui Dumnezeu. Acolo unde nu este recunoscut autoritatea Scripturilor, neascultarea i face de cap. Apostolii au predicat Evanghelia; dar mai trziu, prin voia lui Dumnezeu, ei ne-au vestit-o i nou prin Scripturi, pentru ca Evanghelia s devin temelia i stlpul credinei noastre. Biblia este singura surs a tuturor adevrurilor cretine, singura carte care conine regulile vieii cretine, singura carte care ne descoper realitile veniciei. Nu mai este o alt carte ca Biblia n ce privete nelepciunea, cunoaterea i adevrul. Biblia este lumina priceperii mele, bucuria inimii, plintatea speranei mele, cauza sentimentelor mele, mngietorul ntristrilor mele, cluza sufletului meu, labirintul tuturor timpurilor i revelaia slavei uimitoare, a lumii acesteia i a celei care va s vin. Biblia conine lumina care te va cluzi, hrana care te va hrni i mngierea de care vei avea nevoie ca s te
nveseleti. Este ghidul cltorului, toiagul pelerinului, busola marinarului, caracterul cretinului. Cretinismul are ca izvor al doctrinelor sale Biblia i cretinismul adevrat nu tgduiete nicio poriune din ea i nici nu adaug nimic la Cuvntul lui Dumnezeu. Biblia se calific uor ca singura carte care este revelaia lui Dumnezeu. Biblia conine gndurile lui Dumnezeu, starea omului, calea mntuirii, osnda pctoilor i fericirea credincioilor. Scopul Bibliei nu este acela doar de a informa; ea are scopul de a transforma. Biblia nu este doar o carte pe care o pot nelege; ea este o carte care m nelege pe mine. Nu este lucrarea Duhului s-mi spun care este nelesul Scripturii sau s mi-L descopere pe Dumnezeu fr ca eu s deschid Biblia mai nti i s fac efortul de a o studia. Lucrarea Duhului Sfnt este aceea de a binecuvnta studiul meu i prin aceasta s-mi dea nelepciune. A respinge studiul Bibliei, sub pretextul c Duhul Sfnt m nva i fr s studiez, nseamn c resping nsi Biblia. Cartea pe care trebuie s-o citeti nu gndete n locul tu, dar ea este cea care te face s gndeti. Nicio alt carte din lume nu se poate compara cu Biblia n aceast privin. Lipsa de cunoatere a Scripturii nseamn necunoaterea lui Hristos, care ocup locul central n Scriptur. Scriptura este o carte, i cartea aceasta este Hristos, pentru c toat Scriptura dumnezeiasc vorbete de Hristos i toat Scriptura dumnezeiasc i gsete mplinirea n El. Biblia ne conduce la Isus revelaia inepuizabil, n continu desfurare a lui Dumnezeu. Hristos este Cel n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei. Numai Scripturile constituie temelia credinei noastre cretine. Rmn statornic pe temelia
Cuvntului lui Dumnezeu aa cum este consemnat n Biblie. Orice lucru bun din partea Mntuitorului lumii este comunicat prin Scriptur; dac nu ar fi fost Biblia, astzi nu am fi tiut care este diferena dintre bine i ru. Biblia este nc iubit de milioane de oameni, citit i studiat de muli. Continu s rmn una dintre cele mai publicate i citite cri din lume. Cel ce s-a lipsit pe sine de lucrul cel mai bun de pe pmnt este cel ce s-a lipsit de cunoaterea Bibliei. Scriptura este singura carte la care merge orice om nelept cu ntrebrile fundamentale ale vieii sau ale destinului i gsete rspunsul lui Dumnezeu, dac va cuta cu sinceritate. Este minunat efectul unui singur verset din Scriptur cnd Duhul lui Dumnezeu l folosete ca s vorbeasc cuiva Fii atent i pzete-te de orice rstlmcire a Cuvntului, chiar i atunci cnd aceasta se face sub pretextul cutrii adevrului. Regula general de interpretare a Scripturii este aceasta: orice text se interpreteaz literal dac nu contrazice alte texte din Scriptur. Dar chiar i n cazul acesta, textele obscure trebuie interpretate n lumina celor care vorbesc mai desluit. Toate ereziile i erorile au aprut nu datorit afirmaiilor desluite ale Scripturii, ci datorit faptului c oamenii ignor nelesul clar al unei afirmaii din Scripturi i umbl dup argumentele pe care minile lor le nscocesc. Nu conteaz ce cred oamenii, conteaz ce spune Scriptura. Este foarte important s declari ce susine Biblia i s pstrezi tcerea acolo unde Biblia tace. Orice poriune din Biblie poate fi explicat pe deplin numai dac este explicat n lumina ntregii Biblii. Dup ce cutm nelesul literal sau istoric, privim la nelesul hristologic. Isus Hristos este sfritul legii i nu putem nelege Scripturile dect numai dac l vedem pe
El prezent pretutindeni n ele. Isus a fost prezis n Vechiul Testament. n Evanghelii, Isus este revelat. n Faptele Apostolilor, Isus este predicat. n epistole, Isus este explicat. n Apocalipsa, Isus este ateptat. n Vechiul Testament, este ascuns Noul Testament. n Noul Testament, este descoperit Vechiul Testament. Scripturile dein o putere extraordinar i o dulcea minunat. Biblia prezint o povestire al crui fir este continuu rscumprarea neamului omenesc. nvturile ei sunt sfinte, legile ei sunt obligatorii, hotrrile ei sunt neschimbtoare. ntregul plan al lui Dumnezeu toate lucrurile care sunt necesare pentru slava Lui, mntuirea omului, credin i via fie se gsete explicit n Biblie sau poate fi dedus din principiile bune i necesare care sunt nsoite de binecuvntri sau pedepse. Nimic, n nicio mprejurare, nu trebuie adugat sau scos, fie c ar fi vorba de noi descoperiri ale Duhului sau de tradiiile oamenilor. Exist doar o singur cluz infailibil a adevrului i, de aceea, una singur doar o singur surs de corectare a erorilor, i aceasta este Cuvntul lui Dumnezeu. Cel ce crede despre sine c este prea bun ca s fie condus de Cuvntul lui Dumnezeu, va fi gsit nevrednic s aparin lui Dumnezeu; i dac Dumnezeu nu este proprietarul lui, atunci Satan, prin vicleugurile lui, l va nfrnge. Diavolul poate cita din Scriptur ca s-i mplineasc scopurile i planurile lui. S aprm Biblia? Va fi mai uor s aprm un leu! Dezleag Biblia i ea se va apra singur! Fie Biblia te va ine departe de pcat, fie pcatul te va ine departe de Biblie!
Din The Christian Contender, Noiembrie 2010 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
O comparaie ntre struina i n bine

Dumnezeu i descrie pe cei ce vor merge n venicie ca pe unii care prin struina n bine, caut slava, cinstea i nemurirea. (Romani 2:7b) Cuvintele struin n bine sunt traduse dintr-un singur cuvnt grecesc definit n Concordana Strong ca rbdare voioas (sau plin de speran), statornicie. Acelai cuvnt grecesc este tradus i ca rbdnd i rbdare. nclinaia carnal a omului firesc este, prin contrast, de a fi nerbdtor, miop i exigent. Tindem s avem o atitudine le vreau pe toate acum. Aceasta este adevrat cu privire la dorinele noastre dup lucrurile pmnteti i chiar pentru lucrurile spirituale sau virtui. Tendina aceasta este evident la omul descris n Matei 18 care a fost iertat de marea lui datorie pe care o avea. El a ieit afar, a ntlnit pe unul din tovarii lui de slujb, care-i era dator o sut de dinari. A pus mna pe el, i-l strngea de gt, zicnd: Pltete-mi ce-mi eti dator. Tovarul lui s-a aruncat la pmnt, l ruga, i zicea: Mai ngduie-m, i-i voi plti. Dar el n-a vrut, ci s-a dus i l-a aruncat n temni, pn va plti datoria. (versetele 28-30) Omul acesta cerea s fie pltit acum! n mod similar, fiul mai tnr din Luca 15 nu a vrut s atepte s primeasc partea lui de motenire de la tatl su. El a cerut-o atunci pe loc, cu o atitudine poruncitoare. Dar toate acestea, dup cum s-a vzut, nu erau spre binele lui. Orice societate bogat ine s produc
mentalitatea satisfacerii pe moment
Paul S. Nolt multe bunuri materiale i servicii care s rspund dorinelor acesteia. Mentalitatea satisfacerii pe moment se vede foarte clar n felul n care oamenii alearg dup relaxare, plcere, confort, servicii pe loc, credit rapid i aa mai departe. Aceasta aduce multe lucruri la ndemna noastr, ceea ce reprezint o provocare real pentru noi. Cltoriile de mare vitez prin intermediul vehiculelor motorizate i a avioanelor, precum i cltoriile pe moment, (nu trebuie s te mai pregteti din timp, s atepi autobuzul sau s nhami calul), sunt la dispoziia noastr i totodat sunt ieftine. Comunicarea de mare vitez prin intermediul serviciului telefonic, a potei electronice i a internetului sunt disponibile aproape fiecrui om. Exist spray-uri pentru diferite forme de buruieni, ciuperci i controlul duntorilor. n loc de a te trudi multe ore din greu ca s aduci aceste lucruri sub control, cel mai simplu este s pulverizezi i totul se rezolv acum! Creditarea uoar a fcut pe muli oameni s cad n capcana lui cumpr acum. Creditorii spun: De ce s mai atepi, poi s ai ce-i doreti chiar acum! Te vei descurca s plteti mai trziu. Apoi mai sunt i facilitile pe care le ofer mncarea de tipul fast food. i dac doreti, poi avea cuptoare cu microunde sau sobe pe gaz care s te ajute s faci aproape totul pe loc acas. Mai sunt i produsele alimentare procesate superior, deja gtite, pe care nu trebuie dect
s le nclzeti i sunt gata de servit. Dac eti supraponderal (dup cum i fac astfel de mncruri pe oameni), poi chiar s slbeti foarte rapid! i apoi, cel mai tragic din toate, sunt cstoriile i divorurile rapide! Aceast atitudine nerbdtoare de le vreau pe toate acum, aceast mentalitate de rezolv toate fr efort i disciplin ne afecteaz i pe noi. Probabil c mai mult dect am vrea noi s recunoatem, ne afecteaz chiar i n dorinele noastre spirituale, idealurile sau responsabilitile noastre. Dumnezeu are o cale mai bun pentru noi. Dar este nevoie de timp i struin pe calea aceasta pentru ca scopurile Lui s se mplineasc n noi. Cile i purtarea Lui de grij fa de noi nu sunt nvechite, indiferent ct de ncete sau greoaie pot prea la prima vedere observatorului neavizat sau chiar i nou nine. n Luca 21, Domnul Isus vorbete despre necazurile care aveau s vin peste ucenicii Lui. El vorbete despre neltori, despre multe afirmaii religioase false i despre faptul c muli din urmaii Lui vor fi nelai. Vor fi rzboaie i tulburare printre popoare. De asemenea, vor fi cutremure, foamete, boli, semne n soare i n stele. Vor fi multe persecuii i credincioii vor fi trdai chiar de cei din casa lor. Muli din urmaii Lui vor fi uri i vor fi omori. Toate acestea vorbesc despre o perioad lung de suferin. Cine poate spune cu siguran c toate acestea sunt acum n urma noastr? n concluzie la toate acestea, Domnul Isus a spus: Prin rbdarea voastr, v vei ctiga sufletele voastre. (Luca 21:19; Matei 24:413) Este nevoie de mult rbdare. Aducei-v aminte de zilele de la nceput, cnd, dup ce ai fost luminai, ai dus o mare lupt de suferine: pe de o parte, erai pui ca privelite n mijlocul ocrilor i necazurilor, i, pe de alta, v-ai fcut prtai cu aceia care aveau aceeai soart ca voi. ntr-
adevr, ai avut mil de cei din temni i ai primit cu bucurie rpirea averilor voastre, ca unii care tii c avei n ceruri o avuie mai bun, care dinuiete. S nu v prsii dar ncrederea voastr, pe care o ateapt o mare rspltire! Cci avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s putei cpta ce v-a fost fgduit. nc puin, foarte puin vreme, i Cel ce vine va veni, i nu va zbovi. i cel neprihnit va tri prin credin; dar dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere n el. Noi ns nu suntem din aceia care dau napoi ca s se piard, ci din aceia care au credin pentru mntuirea sufletului. (Evrei 10:3239) Fii dar ndelung rbdtori, frailor, pn la venirea Domnului. Iat c plugarul ateapt roada scump a pmntului, i l ateapt cu rbdare, pn primete ploaie timpurie i trzie. Fii i voi ndelung rbdtori, ntrii-v inimile, cci venirea Domnului este aproape. Nu v plngei unii mpotriva altora, frailor, ca s nu fii judecai: iat c Judectorul este chiar la u. Fraii mei, luai ca pild de suferin i de rbdare pe prorocii, care au vorbit n Numele Domnului. Iat, noi numim fericii pe cei ce au rbdat. Ai auzit vorbindu-se despre rbdarea lui Iov, i ai vzut ce sfrit i-a dat Domnul, i cum Domnul este plin de mil i de ndurare. (Iacov 5:7-11) Plugarul ateapt. El tie c recoltei ca s creasc i s se coac, i trebuie mult timp. El nu pretinde ca recolta s fie gata pe loc i tie c ar fi inutil s aib astfel de pretenii. Acesta este felul de plugar pe care l vrea Dumnezeu. (1 Corinteni 3:6-9) El lucreaz i ateapt ca lucrarea aceasta n poporul Lui s creasc i s ajung la maturitate. Avem noi destul rbdare ca s fim lucrtori eficieni mpreun cu Dumnezeu? (versetul 9) El nu pretinde pe loc recolta. Facem noi la fel? Multe responsabiliti spirituale nu ar
putea fi ndeplinite cum se cuvine dac am avea atitudinea i mentalitatea aceasta de a rspunde n grab pe loc, de a salva situaia i a pstra aparenele. Multe virtui de caracter necesit un timp ndelungat ca s se dezvolte i s se perfecioneze. Viaa cretin este o curs de cretere continu n sfinire. n calitate de copilai, deseori nvm greoi i avem nevoie s aplicm asupra noastr nine metoda lui Dumnezeu de nvare progresiv. Deseori, n alergarea noastr dup lucrurile lui Dumnezeu, ne grbim prea tare, suntem superficiali sau nestatornici insuficient de maturi i persevereni, aa c nu reuim s alergm dup ele cu perseveren i destul struin. Principiul acesta se aplic n multe domenii ale creterii vieii cretine, precum n: 1. Rugciunea prin Duhul Sfnt (Iuda 20). A doua zi dimineaa, pe cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a sculat, a ieit i S-a dus ntr-un loc pustiu. i Se ruga acolo. (Marcu 1:35) Uneori El S-a rugat toat noaptea lui Dumnezeu. (Luca 6:12) Iat ce nseamn rugciunea, care este o arm de luptat mpotriva sgeilor arztoare ale diavolului: Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri. Vegheai la aceasta, cu toat struina, i rugciune pentru toi sfinii. (Efeseni 6:18) Rugciunea mai nseamn lupt, munc grea, fcut cu pasiune (Coloseni 4:12). Ea nu este o activitate superficial, fcut n grab, doar ca s umple cteva goluri n timpul nostru. Ea cere devotament i struin n bine cu rbdare. 2. Cercetarea Scripturilor (Ioan 5:39). Isus i-a nvat pe Iudei s cerceteze Scripturile! Cu toate c tiau bine ce conineau Scripturile, iudeii nu le cercetau ndeajuns, cu umilin i cu destul perseveren ca s neleag mesajul lor central. Isus le-a spus c dac ar fi crezut
cu adevrat scrierile lui Moise, L-ar fi onorat pe El ca Mesia. (versetele 39-47) Iudeii din Berea fceau asta pentru c aveau o inim mai aleas dect cei din Tesalonic. Au primit Cuvntul cu toat rvna, i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea, era aa. Muli dintre ei i din femeile cu vaz ale Grecilor i muli brbai au crezut. (Faptele Apostolilor 17:11, 12). Noi trebuie s lum seama bine la citire, s ne punem pe inim aceste lucruri, s ne ndeletnicim n totul cu ele, s fim cu luare aminte asupra nvturii. (vezi 1 Timotei 4:13-16) Trebuie s mprim drept Cuvntul adevrului (2 Timotei 2:15), dac vrem s fim bine primii de Dumnezeu. Altfel, putem destul de uor s rstlmcim Scripturile spre pieirea noastr precum fac cei netiutori i nestatornici (2 Petru 3:16-18). Un astfel de studiu devotat al Cuvntului lui Dumnezeu nu este o ndeletnicire de cteva minute sau ceva care poate fi fcut cu superficialitate sau ca o simpl datorie. Ea presupune o dragoste pentru Cuvntul lui Dumnezeu, dup cum s-a exprimat psalmistul, precum i struin n bine. 3. nchinare n Duh i n adevr (Ioan 4:23, 24). nchinarea adevrat, din nou, nu se face n grab, cu superficialitate, fie c vorbim de nchinarea personal, de cea n familie sau de cea n biseric. Poate deveni doar o form exterioar, dac inimile i gndurile noastre alearg n alt parte sau sunt aintite doar asupra lucrurilor materiale cum s plnuim sau s construim ceva, sau s rezolvm o anume problem i aa mai departe. Timpul de nchinare poate fi excesiv de lung; i predicarea pe tot parcursul serii din Faptele Apostolilor 20:7-11 se pare c nu a fost limitat ca timp. Tendina din epoca noastr a vitezei este de obicei s fim prea slabi sau superficiali. Sosim la biseric la timp (sau puin mai trziu)? Sunt la noi n biseric multe ntreruperi, predicue
slabe i cntri n ritm alert concentrate doar asupra strnirii emoiilor, n loc de meditarea adnc asupra nvturilor Bibliei, a nelegerii adevrului spiritual i a predrii depline voii lui Dumnezeu? 4. Folosirea discernmntului (Evrei 5:11-6:3). Chemarea de aici este cea de a ne folosi nelepciunea spiritual, de a le dezvolta pentru ca s putem mnca i carne i s nu mai bem doar laptele Cuvntului lui Dumnezeu, ci s cretem la statura de om mare. Aceasta cere atenia devotat, pe care am studiat-o, a struinei n bine. Trebuie s cercetm ce este plcut naintea Domnului, s umblm cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi, i s nu fim nepricepui, ci s nelegem care este voia Domnului. (Efeseni 5:8-10, 15-17). Crarea pe care mergi s fie neted, i toate cile tale s fie hotrte: nu te abate nici la dreapta nici la stnga i ferete-te de ru. (Proverbele 4:26, 27) A cerceta nseamn a cntri n minte; a reflecta adnc la o anumit problem; a se uita cu atenie; a medita (o privire atent din toate punctele de vedere a cerceta o problem). 5. Stabilirea relaiilor adnci, trainice. Devotamentul pe care l presupune dragostea n 1 Corinteni 13:48 constituie temelia unui cmin cretin i a relaiilor din biseric. Relaiile nu sunt superficiale sau sporadice, ci sunt construite pe termen lung, ziditoare n mod reciproc i sunt roadele struinei n dragoste. Cretinii din Tesalonic aveau astfel de relaii i totui, au fost ndemnai s creasc i mai mult. (1 Tesaloniceni 1:3; 3:6, 12, 13) 6. Instruirea copiilor notri pentru Dumnezeu. Este o paralel clar ntre aceasta i lucrarea lui Dumnezeu de a-i instrui copilaii pe cei tineri i btrni, care caut voia lui Dumnezeu i umbl pe calea cea strmt a lui Hristos. Metoda lui
Dumnezeu este de a ne drui nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo. (vezi Isaia 28:9-13) De fapt, El spune c trebuie s fie aa. Nu exist soluii rapide pentru a umple lacunele, i nici formule de succes de tipul A-B-C. Lucrarea aceasta implic mai mult i este mai laborioas dect se crede la nceput. Ea presupune atenia sporit i disciplina de sine a struinei n facerea de bine. Evrei 12:1-7 vorbete mai departe de lucrarea struitoare a lui Dumnezeu cu noi prin toate lucrurile care par s ne oboseasc. Se aseamn mult cu lucrarea prinilor care caut s-i nvee copiii s-i creasc i s-i hrneasc n mustrarea Domnului. 7. Creterea continu a credinei noastre. Credina i viaa cretin nseamn mult mai mult dect pocina o singur dat de pcat i ncrederea n Hristos pentru mntuire cu garania obinerii unui loc n ceruri datorit acesteia. Mai degrab, 2 Petru 1:5-15 i 3:18 vorbesc despre creterea continu a credinei, fr de care cineva va pierde promisiunile lui Dumnezeu i se va rtci. Acesta este un efort contient, de-o via, dndu-ne toate silinele, care presupune struin n bine. Dumnezeu nu se grbete niciodat din cauza cilor grbite ale omului. Dac un cretin conduce o main i a ntrziat la o ntlnire, este ispitit s depeasc limita de vitez. Va sta ngerul pzitor al lui Dumnezeu alturi de el dac va face aceasta? Sau va sta mai n urm, unde cretinul ar trebui de fapt s fie? Cred c nu avem nicio promisiune din partea lui Dumnezeu c El va fi cu noi i ne va proteja n asemenea circumstane, cu excepia cazului n care exist un motiv justificabil pentru a depi viteza regulamentar. Cred c se ntmpl la fel n orice situaie din via n care fugim nainte sau o lum pe scurttur n relaia
cu voia lui Dumnezeu pentru noi. Noi ne putem grbi, dar Dumnezeu nu va fi cu noi n graba aceasta. Trebuie s facem clar deosebirea ntre aceast struin n bine acceptarea predrii continue care este un proces de curire ce ine o via i ceea ce s-a numit doctrina pasivitii. Noi n-ar trebui s ateptm pe Dumnezeu sau s ateptm ca Dumnezeu s fac ceea ce ne-a poruncit deja s facem. A eua n lucrarea activ i n colaborarea cu Dumnezeu n lucrarea Lui
n vieile noastre este un lucru total diferit de tema articolului de fa. Scopurile i lucrrile lui Dumnezeu sunt pe termen foarte lung. Ele sunt eterne. Struina i disciplina de sine sunt foarte folositoare omului ca s profite de acestea dup cum a intenionat Dumnezeu. Fie ca i noi s perseverm n facerea de bine.
Din The Timely Truth, mai 2011 Tradus i folosit cu permisiune
Ajutorul lui Dumnezeu pentru biruina cretinului

Efeseni 6:10-20 Puterea pentru biruina cretin trebuie s vin de la Domnul. (versetele 10, 11) Auto-determinarea sau efortul personal nu vor fi de-ajuns. Putem fi triumftori doar avndu-L n noi pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt care locuiete n noi i doar purtnd armura lui Dumnezeu. Cretinul are un adversar net superior. (versetul 12) Metodele i tacticile lui Satan nu se epuizeaz niciodat i pot s le vin de hac doar soldaii antrenai sub comanda Regelui regilor i Domnului domnilor. Numai Domnul nsui poate s dejoace planurile Celui Ru. Biruina cretin implic pregtire atent i dedicare total. (versetele 13-17) ntreaga armur trebuie purtat. Orice urm de neglijen, indiferen sau lips de voin va fi, cu siguran, descoperit i exploatat de diavol. Biruina cretin implic att arme defensive, ct i ofensive. (versetele 13-17) Nicio btlie nu poate fi ctigat doar printr-o atitudine defensiv. Desigur, cretinul trebuie s reziste atacurilor celui ru, dar, n acelai timp, trebuie s intre n ofensiv i s rspund atacului. Isus l-a respins pe diavol folosind Cuvntul lui Dumnezeu. Rugciunea este sngele credinciosului. (versetele 18-20) E modalitatea prin care i vin resursele i n acelai timp, linia de comunicare cu Comandantul Suprem. Trebuie s ne rugm struitor nu doar pentru noi nine, ci i pentru ceilali soldai. Victoria final a mpriei trebuie s fie povara fiecrui osta. Cretinul trebuie s aib curajul de a se declara biruitor. (versetul 20) Cretinul trebuie s renune la a mai fi loial altor lucruri i s se identifice cu Domnul. Un cretin care se simte ruinat sau nevrednic s fie numrat printre ostaii Domnului are nfrngerea asigurat.
Din Light of Life, vol 30, nr 2 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Deuteronom 6:6-7
Primii ani
Dac soul tu te-ar descrie n trei cuvinte, care ar fi acelea? mi nchipui c cele mai multe soii, tinere ca mine, (dar i multe soii mai n vrst) vor s le fac pe plac soilor lor i sper c atunci cnd soii lor vorbesc despre ele, s aud cuvinte precum de ncredere, frumoas, binevoitoare, vesel. Eu aa sper, dar nu ntotdeauna pot spune c m comport ca atare. S lum ca exemplu, ncrederea. Am cltorit recent cu autobuzul de la Ohio la Buffalo, New York. Niciodat nu am mers cu autobuzul i mi-am imaginat c va fi plcut. n plus, era cel mai ieftin mod s ajungem la destinaia dorit. Ne-am pregtit n grab i trebuia s ne cumprm bilete abia cnd ajungeam la staia de autobuz. Nici unul dintre noi nu tia sigur unde era staia, dar am reuit cumva s o gsim. (cred c Dumnezeu ne-a ajutat) Am fugit s cumprm bilete nainte s plece oferul care ne-a adus la staie. Nu a fost chiar aa de uor. n acest caz, staia era Magazinul de reparaii nclminte a lui Joe. Autobuzul de la 1:59 pleca la timp, potrivit cu orarul afiat, aa c noi l-am trimis acas pe ofer i ne-am aezat pe trotuarul din New Philadelphia, Ohio (pe valize) i am ateptat.
Prinilor
Amy Engbretson Era ntr-adevr amuzant s fim nconjurai de cteva lucruri personale i s artm ca nite persoane fr adpost. Era 1:45 cnd m-am uitat dup col i am vzut n josul strzii un stlp cu un semn pe care scria: Autobuzul oprete aici. I-am spus lui Josh c ar trebui s mergem la acel indicator, altfel s-ar putea s nu vedem autobuzul i s-l pierdem. El nu era prea convins i a spus doar c va fi bine autobuzul va urca de-a lungul strzii i vom avea destul timp ca s l observm. Am continuat s-l bat la cap, mai ales cnd am vzut c un om scund (care cltorea cu autobuzul) s-a oprit la indicatorul iluminat. n cele din urm, soul meu, care ndurase destul, mi-a spus pe un ton ferm s nu-mi mai fac griji. L-am ascultat. A fost nelept din partea mea pentru c autobuzul a aprut aa cum a spus el. n acest moment, ar fi chiar frumos s spun c am recunoscut imediat greeala, mi-am cerut scuze de la soul meu i am fost soia model pentru restul zilei. Dar, de fapt, este tocmai invers. Am vrut s pstrez una din geni cu mine n loc s o pun n compartimentul pentru bagaje. Tot restul drumului, acea geant l-a deranjat pe soul meu. Apoi m-am gndit c la o oprire ar
Rubrica
trebui s lum bagajul i s-l inem lng noi. Dac l-ar fi furat cineva? ntr-adevr era un ho acolo. Eu am fost houl care fura fericirea, ncercnd s controlez lucrurile prin faptul c nu eram de acord cu soul meu i nu aveam ncredere n el. Nu avea importan c Dumnezeu vroia s-i fiu supus, nu avea importan c el este cu ase ani mai mare ca mine, c are mult mai mult experien, c este mult mai capabil i nu avea nevoie de ajutorul meu. Eu simeam c trebuie s controlez totul. Dar acestea sunt mruniuri, ai putea protesta. i, ntr-adevr, sunt. Pentru soii notri, ele sunt nite lucruri minore foarte importante. n mintea lor, dac noi ne ncredem n ei n chestiuni de detaliu nseamn c ne vom ncrede i n lucrurile majore. i exist puine lucruri care s-i fac pe brbaii notri s se sim mai iubii, mai apreciai i adorai dect s ne ncredem n ei n orice lucru. Uneori, pentru mine aceasta este foarte dificil nu doar pentru c din cnd n cnd mi place ca lucrurile s fie fcute aa cum vreau eu, ci i pentru
c toi brbaii greesc. Nici unul nu este perfect. Toi vor grei. Poate c unii nici nu ncearc s evite greelile. Cnd ei iau decizii greite, pentru noi este uor s gndim c Data viitoare trebuie s m asculte. Nu e aa! Aici e tot adevrul. Nu i ascultm pe soii notri pentru c ntotdeauna este plcut sau pentru c ntotdeauna au dreptate sau pentru c aa simim c trebuie s facem mereu. Ci i ascultm pentru c aa ne spune Dumnezeu. i calea Lui este cea mai bun. Dac noi ne supunem i ascultm i de so, i de Dumnezeu, El ne va binecuvnta, chiar dac soul nostru greete. Dac facem ce spune Dumnezeu, vom fi binecuvntate. Pentru noi, aceasta poate fi o surs minunat de pace. Autobuzul mergea, peisajele se succedeau pe fereastr, iar pe un loc de la geam, din partea stng, n spate, o soie tnr i ntristat i mrturisea greelile i i cerea lui Dumnezeu i soului ei iertare. Iar ei au iertat-o.
Din Keepers at Home iarna 2009 Tradus i folosit cu permisiune.
Cknd oamenii au purtat de grijq cu adevqrat

Era sear i eu m simeam extenuat. Ne aflam n drum spre cas. Alturi se afla soul meu care conducea. Fredona ncet o melodie. mi zmbea. I-am rspuns cu un zmbet obosit. Fusese o zi frumoas pe care o petrecuserm mpreun cu mtua noastr i familia ei. Aadar, de ce m simeam aa de obosit? Rspunsul era simplu. Eram extenuat pur i simplu sectuit de puteri. Fusese o iarn grea pn acum. Cam pe la nti ianuarie a dat o grip grea peste noi. Nu era o grip obinuit de genul rceal-febr. Era una mult mai grav cu simptome de pneumonie. Pe copii i dureau foarte tare n gt, iar unii din ei chiar i vomitau. Patru dintre copiii notri s-au mbolnvit odat. l ineam n brae pe Paul pruncul de un an, n timp ce ngrijeam de ceilali, ntruct i el era bolnav. Apoi i soul meu care mi fusese de ajutor, s-a mbolnvit. Zile la rnd a tuit mereu, iar febra a oscilat ntre 38 i 40 de grade. Toi cei ce sufereau n casa mea aveau buzele uscate i crpate i am continuat s le aplic
vaselin cnd le schimbam cataplasmele, le-am dat suc s bea, iar apa i ceaiul n-au lipsit de la patul lor. ngrijirea bolnavilor din casa mea era o slujb continu de douzeci i patru de ore. Soul meu drag era prea bolnav ca s poat mprti din ngrijorrile mele. El pur i simplu zcea n pat, fr s fie n stare s vorbeasc. Cele dou fete mai mari au continuat s mearg la coal, iar cnd se ntorceau acas, m ajutau cum puteau mai bine. Din fericire, vaca era nrcat i nu aveam prea multe treburi de fcut pe-afar. n cele din urm, ntr-o smbt diminea, lucrurile s-au nteit. Rachel, n vrst de patru ani, care se luptase de mai multe zile cu boala, a nceput s vomite, apoi a nceput s aib convulsii. Astfel a ajuns la spital. Mi-am lsat soul acas i trei copii bolnavi n grija prietenilor. La spital, pe cnd ateptam n salonul de urgen, nite asistente drgue mi-au adus un scaun i pturi clduroase. Am auzit-o pe una din ele spunndu-i celeilalte: Ea va fi urmtoarea care va zcea aici la spital. Este pur i simplu epuizat! Ce drgue erau cu mine! M-am simit ca i cum a fi avut de-a face cu nite ngeri deghizai n femei. Rachel a mai avut nc dou convulsii n salonul de urgen. Doctorul a sedat-o, iar eu am fost dus la ea ntr-un scaun cu rotile. Am insistat s merg pe picioarele mele, dar asistentele au fost ferme cu mine: Ai putea la fel de bine s ajungei acolo n scaunul cu rotile; avei nevoie de odihn. Rachel a avut o noapte linitit, fr convulsii. n dimineaa urmtoare ne-am ntors acas, unde ne ateptau o mulime de bolnavi. Ei se simeau mai bine acum, dar abia la o sptmn toat lumea avea s se simt bine i cumva lucrurile aveau s revin la normal. Am continuat s m simt foarte obosit. Se prea c stresul era prea mare pentru trupul meu. Am continuat s fac ct de bine puteam tot ce aveam de fcut. Soul mi era de ajutor i primeam mngiere de la el, dar cu toate
acestea, viaa era grea pentru mine. Apoi Paul, pruncul nostru, care mai avea dou luni pn mplinea doi ani, a devenit foarte agitat. l plimbam n brae noaptea i cteodat ziua. Se prea c avea dureri foarte mari. Am bnuit c era vorba de urechile lui i am fcut tot ce mi-a stat n putin ca s-i alin durerile. Nu mi plcea o nou not de plat de la doctor dar am fost hotri i gata s-l ducem la consultaie. Diagnosticul pe care l-a pus doctoria copilului era o infecie acut a urechilor. A spus c tipul acesta de infecie, dac ar fi fost lsat netratat, ar fi ajuns n cele din urm la creier. Ea era dispus s-i lase pe pacieni s urmeze tratamentul acas, dar de data aceasta a spus c Paul avea nevoie de n tratament cu antibiotice. Copilul a nceput s se simt mai bine. Dar odat ce am sfrit tratamentul, simptomele au revenit. A trebuit s mergem din nou la doctor i s primim un antibiotic mai tare. n cele din urm Paul se simea mai bine. n timp ce conduceam spre cas n seara aceea, m gndeam c a doua zi trebuia s merg din nou cu el la doctor. M gndeam la rufele care trebuiau splate, la pinea pe care trebuia s-o fac. i eram aa de obosit. Aa de extenuat M-am rugat s primesc putere ca s pot face fa. Am sosit acas. La intrare, inima mi s-a umplut de recunotin. Fetele mele mai mari mturaser i fcuser curenie n toat casa. Mam, citete asta, spune Regina, dndumi o carte potal. Am luat-o i am citit-o. Dragi prieteni, Am auzit de ncercrile prin care ai trecut n iarna aceasta. Noi v-o oferim pe Susan ca ajutor. O putei ine att timp ct vei avea nevoie de ea. Susan e tnr i neexperimentat, dar este gata s vin s v ajute la treab. Spunei-i ce avei de fcut i va face. Ea va veni vineri; dac nu avei nevoie de ea, trimitei-o napoi acas. Cu mult dragoste, Anna
Aproape c am fost copleit de emoii. Anei i psa de noi! Chiar i psa de noi! Se oferise s ne ajute, fr s fie rugat. Vzuse o nevoie i rspunsese cu dragoste adevrat i interes. i mine era chiar vineri. Susan avea s vin a doua zi! I-am mulumit cu glas tare lui Dumnezeu pentru asta. Anna s-a inut de cuvnt i fiica ei a sosit dimineaa urmtoare. Ne cunoteam una pe alta destul de bine. Era o fat de aisprezece ani, vioaie i vesel. S-a pus la treab, vznd ce era de fcut i a fcut totul foarte bine. Curnd a trebuit s mergem la ntlnirea noastr cu doctorul. I-am lsat pe ceilali micui n grija lui Susan i am plecat. Doctorul a spus c infecia lui Paul ncepuse s dispar. Am fost aa de recunosctoare. Cnd m-am ntors acas, toate erau puse la locul lor, cei mici i fceau somnul de amiaz i pe mine m atepta un prnz delicios. Ajutorul meu mai tnr nc lucra la curenie. Ceilali mncaser deja. Susan gtise o salat delicioas cu morcovi i ou fierte, tari, peste care presrase pine prjit sfrmat. Era aa de gustoas. Am simit cum ncep s m relaxez i tensiunea se linitea n trupul meu. n sfrit, puteam s m odihnesc. Mama mi-a spus c trebuie s dormii acum i s m lsai pe mine s fac treaba, mi spuse Susan cu un zmbet. Aadar i-am explicat ce putea face i am mers la culcare, unde am avut parte de un somn lung. Cu o astfel de fat n cas, plin de nerbdare s m ajute, am putut avea parte de odihna care mi lipsea aa de mult i am nceput s m simt mai bine. De fiecare data cnd venea Susan, Anna trimitea prin ea un bileel n care erau scrise cuvinte de mbrbtare pentru mine, de asemenea i copiii primeau ceva. Odat le-a trimis nite plastilin cu care copiii se puteau juca. Alt dat, au fost cuburi Lego, iar cu alt ocazie, copiii au primit litere magnetice. La sfritul sptmnii, Susan avea s ia jucriile napoi acas la ea i avea s aduc altele
sptmna urmtoare. Iarna a trecut aa de repede i de uor. Dup cteva sptmni m-am simit mai bine i mai odihnit. I-am trimis Annei un bileel n care i spuneam c mi-a plcut s-o am pe Susan la noi, dar c nu voiam s fim egoiti. Dac era nevoie de ea acas, Anna putea fr nicio problem s ne spun aceasta. Pe vremea aceea au mai fost i alte oferte de felul acesta. Aproape c erau mai multe fete care doreau s vin la noi s ne ajute dect aveam eu nevoie! Susan s-a ntors acas, i alte fete au venit la noi s ne binecuvnteze vieile. Sosise timpul cnd ce doream cel mai mult era s am pe cineva care s m ajute la splatul rufelor i la curenie la sfrit de sptmn. O mam i-a oferit fiica s m ajute la splatul rufelor pn cnd fetele noastre aveau s se ntoarc de la coal. Mult pine i multe prjituri au intrat n casa noastr. Toate acestea erau aa de preuite de noi. Ce mi-a atins inima cel mai mult a fost c niciunul din cuplurile care i-au oferit fiicele s m ajute la treab nu a acceptat plat pentru munca pe care fiicele lor au depus-o pentru noi. I-am oferit familiei lui Susan nite carne tocat cnd am tiat o vit la noi n gospodrie, fiindc ea petrecuse aa de mult timp la noi. Ne-am simit iubii i am vzut c oamenilor le-a psat de noi, iar lucrul acesta a fcut s ntrim prieteniile noastre. nc mai simt c am o legtur strns cu aceste fete, dintre care unele din ele au devenit la rndul lor mame. Scopul pe care l-am avut cnd am scris aceste rnduri a fost acela de a adresa o chemare din partea noastr, a mamelor mai n vrst. Haidei s ne pese de cei de lng noi i s-i iubim cu vorba i cu fapta. Iarna aceea ar fi putut fi una trist i grea pentru noi, dar n schimb a ajuns s fie una vesel i fericit. Cum a fost posibil lucrul acesta? Rspunsul este acesta: pentru c multor oameni le-a psat cu adevrat de noi.
Din Family Life, noiembrie, 2010 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.
Le va mna un copila
Isaia 1 1:6
Cartea Isaia ne ofer cteva imagini ale lumii ideale. Imaginile acestea arat contrastul dintre idealul lumii perfecte a lui Dumnezeu i vremurile n care a trit Isaia. n lumea perfect a lui Dumnezeu, copiii sunt n siguran. n lumea desvrit a lui Dumnezeu, generaiile de oameni lucreaz mpreun pentru binele tuturor, i slava lui Dumnezeu. n lumea perfect a lui Dumnezeu, omul i restul creaiei nu sunt n conflict. Copiii au o nclinaie spre ru, motenit de la Adam, dar ei au de asemenea i o lumin curat a contiinei, care nu este umbrit de filozofiile lumii. Adulii pot beneficia de perspectiva simpl a copiilor i de modul lor de via. Dumnezeu dorete inimi deschise care pot fi influenate nu doar de predici puternice, dar i de ghiontirile blnde n direcia cea bun. Cum ne putem apropia de lumea perfect a lui Dumnezeu, cluzii de copiii notri? Vrem s vedem cteva moduri n care copiii i pot conduce pe aduli. Anthony D. Martin mprejurrile n care se afl?
Copiii au o credin simpl n Dumnezeu. Uneori, pruncii l neleg pe
Dumnezeu ntr-un fel n care cei nelepi i pricepui nu pot. (Matei 11:25) Copiii nu trebuie nvai s cread n Dumnezeu. Ei nu pun la ndoial povestirile din Biblie, care sunt problematice pentru unii aduli. Ei cred c minunile au loc i astzi. Dac Dumnezeu a putut rspunde nevoilor sfinilor de odinioar, de ce nu ne-am putea ncrede n El pentru nevoile noastre mrunte de astzi? Putem i noi s avem o credin ca a unui copil, care este gata s-L cread pe Dumnezeu indiferent de
i-a fcut Dumnezeu. Uneori, diferenele pe care le vd ei au nevoie de cte o explicaie. Dar cnd le explicm c Dumnezeu i-a fcut pe fiecare n mod diferit, copiii nu se mai gndesc prea mult la aceasta. Plasarea oamenilor n diferite clase sociale este un concept eronat, pe care copiii l dezvolt mai trziu cnd cresc n vrst. Oare dac am avea o prere neprtinitoare, ca cea a copiilor, nu ne-ar ajuta s-i preuim pe aceti foarte nensemnai frai? Copiii ilustreaz iertarea simpl. Ei nu in dumnie pentru mult timp i uit repede de suprrile lor. Vieile noastre ar fi mult mai simple dac am putea nva s facem la fel. Dei copiii pot ierta mult mai uor dect adulii, trebuie s reinem c iertarea este o alegere cu care i adulii se pot deprinde. Viaa ar fi mult mai linitit i uoar dac I-am permite lui Dumnezeu s ne nvee cum s iertm. Dac facem aceasta, vom fi, probabil, surprini de multele caliti pe care le vom gsi n alii.
Copiii sunt neprtinitori n prietenia lor. Ei i accept pe toi oamenii aa cum
i concedii lungi ca s se bucure de via. Putem nva multe cnd observm plcerea pe care copiii o triesc atunci cnd se joac pe jos cu ambalajul de carton al unor unelte noi ale noastre sau cu surcele rmase n urma proiectului nostru de construcie. Dac ne facem timp ca s le explicm detalii simple din natur, entuziasmul lor ne poate inspira i pe noi.
Copiii pun pre pe bucuriile simple ale vieii. Ei nu au nevoie de jucrii scumpe
aduc bucurie. Oare n viaa noastr descoperirile noi din Cuvntul lui Dumnezeu ne lumineaz faa? n cazul adulilor, experienele vieii tind s-i fac tari la cerbice. Dar putem observa c unii din cei n vrst dovedesc c lucrul acesta nu este util. O prere umil despre noi nine i despre nelepciunea noastr ne poate ajuta s fim deschii s nvm lucruri noi. Copiii au o ncredere simpl. Un copil se ncrede n adevrul i sinceritatea exprimat de alii. Afirmaiile altora sunt socotite adevrate pn cnd se dovedete contrariul. Alegem noi oare s avem cea mai bun prere despre alii? De asemenea, putem s-i socotim pe fraii notri nevinovai chiar i atunci cnd unele din faptele lor ni se par discutabile? Copiii cred n rugciune. Cnd un copil nspimntat vine n dormitorul tu noaptea, este aa de uor s rezolvm problema punnd ntrebarea S ne rugm pentru asta?! Oare aplicm noi soluia aceasta la problema care ne-a inut treji n timpul nopii? Nu este oare odihna pe care rugciunea o aduce copiilor o alt dovad a puterii ei? Copiii se roag de obicei pentru vindecare, pentru vindecarea unei tieturi la deget sau nsntoirea unui alt copil bolnav. De multe ori rugciunile acelea sunt ascultate.
Copiii sunt nerbdtori s nvee lucruri noi. Descoperirile noi ale vieii
devin din nou fericii n urma unei neplceri suferite, am putea ajunge la concluzia c problemele lor nu sunt importante. Nu am putea i noi s ajustm mrimea problemelor noastre dup acelai model? Copiii sunt uor distrai de la problemele lor. Dac vom ncerca, vom putea gsi i noi ceva pozitiv asupra cruia s ne concentrm atenia i nu asupra problemelor noastre.
Copiii accept circumstanele aa cum sunt. Cnd observm copiii ct de repede
care le ateapt cu nerbdare. Poate c este vorba de o zi de natere sau de vreun pas nou n via. Dac am putea vedea dincolo de viaa aceasta, ne-am da seama c ceea ce este mai bun pentru noi urmeaz s vin. Dac atenia noastr n via este doar asupra lumii acesteia, vom pierde interesul fa de ceea ce va veni. Nemulumirea poate conduce repede la cinism. Copiii i recunosc nevoile. Dac au o problem, foarte rar o pstreaz n secret. Datorit acestui fapt, de obicei gsesc ajutor. Dumnezeu are rspunsuri i la problemele noastre. Suntem noi destul de mici n ochii notri, nct s ne recunoatem nevoile i s acceptm ajutorul pe care Dumnezeu ni-l d cu bucurie? Copiii i cinstesc prinii. Pentru ei, ceea ce spune tatl este adevrul. Ceea ce tatl face este bine fcut. Ce are tatl este cel mai bun. Avem noi prerea aceasta despre Dumnezeu? Ct de uor ar fi s ne acceptm soarta n via pe care ne-a dat-o Dumnezeu dac am avea acea concepie copilreasc despre Tatl nostru ceresc. Sunt multe asemnri ntre lumea pe care Isaia a vzut-o i lumea pe care o vedem astzi. Este posibil ca lumea noastr s fie i mai departe de idealul lumii perfecte a lui Dumnezeu dect lumea de pe vremea lui Isaia. Imaginea acelei lumi perfecte constituie pentru noi o provocare de a transforma creaia lui Dumnezeu, din colul de lume din care trim, tot mai mult n asemnarea lumii perfecte pe care El a avut-o n vedere. Suntem destul de smerii nct s beneficiem de pe urma exemplelor copiilor notri? Dumnezeu are lucruri mari pregtite pentru cei ce se vd mici.
Din Home Horizons, oct. 2010 Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Copiii tind s aib o prere bun despre via. Ei au ntotdeauna lucruri pe
Adu-i aminte de zilele din vechime, Socotete anii, vrst de oameni dup vrst de oameni, ntreab pe tatl tu, i te va nva, Pe btrnii ti, i i vor spune. Deuteronom 32:7
Istoric
CRUcEA GREA A LUI HRISTOS
Perspectiva anabaptist asupra uceniciei
Michael S. Martin
Cnd ne gndim, frai vrednici, c avem o natur slab i pctoas, c suntem nclinai spre pcat din tineree, c nimic bun nu locuiete n firea noastr i cnd vedem c avem ntotdeauna tendina (dei l cutm i ne temem de Dumnezeu) s umblm dup lucrurile pmnteti i trectoare, atunci ne dm seama c slvitul Dumnezeu i Tat, care prin dragostea Lui venic ntotdeauna ngrijete de copiii Lui, a lsat n casa Lui un remediu extraordinar mpotriva tuturor acestor lucruri, i anume, crucea grea a lui Hristos.1
Rubrica
Anabaptitii credincioi nu s-au plns i nici n-au murmurat din cauza persecuiei aprige. Ei au crezut c Dumnezeu a ngduit-o pentru binele lor i pentru a face diferena ntre ipocrii i adevraii credincioi. De multe ori, ei au comparat persecuia cu suferina lui Hristos i au citat din Ioan 15:20: Robul nu este mai mare dect stpnul su. Dac m-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni;
Cele dou mprii

Anabaptitii au vzut lumea ca fiind mpria ntunericului, a rului i a minciunii. Pentru ei, biserica adevrat reprezenta o grupare de credincioi regenerai, care triesc
1
The Complete Writings of Menno Simons, 614
n aceast lume, dar nu aparin lumii. Catolicii i reformaii au mprit i ei lumea n dou categorii pe de-o parte, pgnii sau cei care fceau parte din popoare care nu l slujeau pe Dumnezeu i, pe de alt parte, cretinii sau cei care fceau parte din naiuni care pretindeau c-L slujesc pe Dumnezeu. Pentru c naiunile cretine au cucerit mare parte din Europa, ntregul continent a fost, aadar, considerat cretin. Catolicii considerau c a fi cretin nsemna s iei parte la sacramente i la ceremoniile dictate de biseric. Reformaii nu erau prea diferii de catolici, cu excepia faptului c ei credeau c a fi cretin nsemna s ai o doctrin corect. n esen, att catolicii, ct i reformaii credeau c biserica cretin nu depindea de moralitatea membrilor si; ea depindea doar de corectitudinea liturghiei i a ceremoniei. Practicarea acestor ritualuri nu cerea vreo schimbare a inimii. Cei care erau pe jumtate anabaptiti (despre acetia s-a discutat n capitolul precedent) ncercau s gseasc o cale de mijloc. Ei au acceptat nvturile anabaptiste n inima lor, motiv pentru care unii anabaptiti i numeau
pe acetia: cei sinceri sau cei cu inim bun.2 Dar ei nu erau gata s se predea n ntregime i respingeau, aadar, crucea lui Hristos. Frica i oprea s fac ceea ce tiau c este corect, aa c nu erau cu adevrat anabaptiti. Cnd o persoan devenea anabaptist, nu era suficient s gndeasc ca un anabaptist, ci trebuia s triasc ca un anabaptist. Anabaptitii fr o educaie nalt au neles mai bine relaia dintre biseric i lume dect au neles-o teologii reformai i catolici. Ei au observat n mod corect c n universul fizic exist dou mprii spirituale. Pentru ei, a-L urma pe Hristos implica o schimbare biblic a inimii i o dedicare la ucenicie. Acesta este modul n care biserica cretin putea s prospere i s pstreze predicarea i actele de cult. Ei nu includeau pe oricine n biseric, pentru ca apoi s ncerce s-l schimbe. Ci ei considerau c nimeni nu aparine bisericii pn ce nu-i pred viaa lui Hristos i pn ce nu dovedete c este ucenic n viaa zilnic. La doi ani dup apariia anabaptismului, Fraii Elveieni, adunai la Schleitheim, au spus urmtoarele:
Toi aceia care au prtie cu lucrrile moarte ale ntunericului nu au parte de lumin. Aadar, toi cei care urmeaz lumea i pe diavol nu au parte cu cei care au fost chemai din lume la Dumnezeu. Toi cei care zac n cel ru nu au parte la bine... ...Acum, nu exist altceva n lume sau n toat creaia dect bine sau ru, credin sau necredin, ntuneric sau lumin, lumea i cei care au ieit din lume, Templul lui Dumnezeu i idolii, Hristos i Belial, i ntre cele dou categorii nu exist nici o legtur. Aadar, pentru noi porunca Domnului este att de clar: El ne poruncete s ne separm de cel ru i astfel El va fi Dumnezeul nostru, iar noi, fiii i fiicele Lui.3
Unii anabaptiti au fost chiar foarte fermi n privina situaiei celor sinceri. Hans Reist i frietatea lui au refuzat s-i eticheteze pe cei sinceri ca fiind pctoi, dar Jacob Ammann i urmaii acestuia au insistat c sunt pctoi. Aceast chestiune a contribuit la diviziunea ameilor de menonii din 1693. 3 The Schleitheim Confession of Faith, Articolele 3 i 4, 1527. (Vezi Anexa II)
2
Printre scrierile huteriilor, gsim aceast descriere a celor dou mprii, scris probabil de episcopul Peter Walpot, n jurul anului 1577:
ntre un cretin i lume exist o mare diferen, ca ntre cer i pmnt. Lumea este lume i rmne lume, se comport ca lumea i ntreaga lume nu este dect lume. Cretinul, pe de alt parte, a fost chemat s ias din lume. A fost chemat s nu se conformeze niciodat cu lumea, s nu se ntovreasc niciodat cu lumea, s nu mearg cu mulimea din lume i s nu ia niciodat jugul ei.4 Diferena spiritual dintre aceste mprii i-a fcut pe copiii lumii s-i urasc pe fiii luminii. n timpurile Reformei, aceast ur a dus la vrsare de snge. De aici s-a nscut conceptul anabaptist al martirajului, discutat mai trziu n acest articol.
nchinarea i ascultarea
Anabaptitii considerau c nchinarea nseamn o via de ucenicie i o relaie corect cu biserica cretin. Multele proteste anabaptiste mpotriva bisericilor de stat erau ndreptate mpotriva nchinrii lor formale, moarte, pe care o putea ndeplini oricine, indiferent de starea lui sufleteasc. Psalmodierea, ceremoniile, rugciunile liturgice se efectuau oricum, indiferent dac erau sau nu credincioi adevrai n biseric. Icoanele i tablourile decorau pereii i tavanul, dar ele nu schimbau cu nimic inimile nchintorilor. Pentru anabaptiti, acestea reprezentau semnele apostaziei. Ele nu aveau nimic n legtur cu cretinismul real, aa cum l nelegeau ei credina cretin nsemna s l asculi pe Hristos n viaa zilnic. nchinarea nu nsemna s-I psalmodiezi lui Hristos, s ndeplineti multe ceremonii, sau s ii n mn un rosariu n timp ce o slveti pe Maica Domnului. nchinarea nsemna s crezi i s faci ceea ce Hristos le-a spus ucenicilor s cread i s fac. Menno Simons a accentuat acest aspect n scrierile sale. Citm un singur exemplu:
4 Robert Friedmann i Lydia Muller, Glaubenszeugnisse oberdeutscher Taufgesinnter, II, 1967. Citat n Robert Friedmann, The Theology of Anabaptism, 39.
Dragii mei copii n Hristos Isus, tii bine c lumea ntreag, prin necredina ei oarb i necugetat, a cutat pn acum lucrrile i ceremoniile exterioare, care sunt nite idoli. Dar noi nu trebuie s facem la fel. Ar trebui s tii c neprihnirea plcut lui Dumnezeu const nu n lucrrile ceremonioase i exterioare, ci doar ntr-o credin adevrat, evlavioas i roditoare... ea duce la fapte neprihnite, i determin pe oameni s se supun n toat ascultarea i ne ndeamn s mplinim cu bucurie nu doar botezul, ci toate cuvintele i regulile pe care Dumnezeu, Tatl milos, prin Fiul Su binecuvntat, le-a nvat i poruncit aa de clar n Evanghelia Sa sfnt.5
anabaptitilor cu primirea pasiv a harului lui Dumnezeu de ctre reformai sau cu primirea pasiv a sacramentelor de ctre catolici, poate prea ntr-adevr c anabaptitii erau orientai nspre fapte. n iulie 1527, cnd Zwingli a scris ultimul tractat mpotriva anabaptitilor, el i-a acuzat astfel:
Este vremea s v dau pe fa. Voi nvai n mod deschis c nimeni nu poate primi binecuvntarea dect prin faptele neprihnirii. Astfel c Hristos, pe care Tatl L-a trimis n lume s fie o jertf pentru cei dezndjduii, este anulat.7
Pilgram Marpeck, n scrierile sale, i-a condamnat pe apostai i i-a binecuvntat pe adevraii urmai ai lui Dumnezeu.
Oricine susine, practic sau accept botezul, Cina Domnului sau orice altceva, chiar i Scriptura, prin cuvnt sau fapt, conform cu porunca, atitudinea, forma, esena sau exemplul lui Antihrist, acela este un copil, un membru i un frate al lui Antihrist, se nchin icoanei lui i va moteni alturi de el pierzania. Dar cel care susine, practic i accept acele ceremonii conforme cu porunca, atitudinea, forma, esena i exemplul lui Hristos i al apostolilor, ntradevr potrivit cu porunca i ndemnul Duhului, acela ia parte fr vin, fr pat, fr interpretri greite la grupul spiritual, apostolic reconstituit. Oricine practic sau accept aceste ceremonii i chestiuni fr o credin adevrat, datorit unui ndemn exterior sau altor motive, greete chiar dac exist, n aparen, o corectitudine a cuvintelor i a faptelor.6
Johann Kessler, un cronicar contemporan cu Zwingli, a scris:
elveian
Ei accentueaz mai mult justificarea prin fapte dect papistaii (catolicii). Aadar, cei care abia s-au nscut din nou prin Evanghelie sunt confuzi n contiina lor i devin deprimai, pentru c ei au nvat de curnd c ceea ce mntuiete este harul lui Isus Hristos, primit prin credin.8
Ideea c anabaptitii nu cred n justificarea prin credin persist chiar i astzi printre cei care neleg greit ucenicia biblic. Un manual de istorie de liceu spune astfel:
Din pcate, muli dintre anabaptitii timpurii au pus sub semnul ntrebrii doctrina justificrii doar prin credin. Ei se temeau c aceast nvtur putea s-i ncurajeze pe oameni s cread c justificarea, aparte de faptele bune, le permitea s pctuiasc ct voiau i apoi mai aveau nc iertare de la Dumnezeu. Aceti anabaptiti nu au neles, aa cum au neles ceilali reformai, c Biblia nva c justificarea prin credin, fr fapte (Gal. 3:11; Efes. 2:8-9), va da natere ntotdeauna la fapte bune n viaa credinciosului justificat. (Efes. 2:10)9
Aceste scrieri demonstreaz c anabaptitii au crezut n ndeplinirea corect a actelor de cult. Oricum, ei au considerat c toate ceremoniile biblice fac parte din ucenicia activ i nu sunt canale prin care oamenii pasivi primeau aprobarea lui Dumnezeu. Din cauza acestei concepii, anabaptitii au fost deseori acuzai c susin obinerea neprihnirii prin fapte. Nu e de mirare c cei care i-au acuzat au fost catolicii i reformaii. Dac comparm ucenicia activ a
5 6
Da, anabaptitii au suspectat ideea c justificarea doar prin credin nsemna c oamenii puteau pctui ct voiau de mult i totui s rmn mntuii. n cadrul Reformei,
Ulrich Zwingli, Refutation of the Tricks of the Anabaptists, iulie 31, 1527. Citat n Leland Harder, ed., The Sources of Swiss Anabaptism, 486. 8 Johann Kessler, Sabbata. Citat n Leland Harder, ed., The Sources of Swiss Anabaptism, 382. 9 David A. Fisher, World History for Christian Schools, 2nd ed. (Greenville, S.C.: Bob Jones University Press, 1994), 293.
7
The Complete Writings of Menno Simons, 267. The Writings of PilgramMarpeck, 64.
doar anabaptitii au pus n practic credina c justificarea produce o via neprihnit, contrar cu ipoteza citat mai sus.10 O parte a problemei dintre cele dou direcii de gndire provine din faptul c Luther a vzut justificarea ca fiind ceva fcut omului, n timp ce anabaptitii au vzut-o ca ceva fcut nuntrul omului. Prima mentalitate nu cerea nimic din partea celui care o primea, a doua mentalitate cerea o alegere contient i o schimbare prin puterea lui Dumnezeu a naturii celui care o primea. Un citat din sfatul lui Luther ctre un prieten scoate la iveal greeala sa: Pctuiete cu ndrzneal... dar crede i bucur-te n Hristos cu i mai mult ndrzneal.11 Pentru c anabaptitii i reformaii dezbteau doctrina n bisericile de stat i cldirile publice, anabaptitii puneau mare accent pe importana faptelor bune ca road a mntuirii. S-ar putea c ei s fi fcut unele afirmaii categorice, iar mpotrivitorii lor le-au scos din context ca s susin religia bazat pe fapte. Oricum, nimeni nu poate contrazice biblic scrierile lor existente. Iat cum rspund anabaptitii acestor provocri:
Este o lucrare mrea a lui Dumnezeu s creeze omul din nimic, dar la fel de mre este s socoteasc neprihnit un pctos. ns lucrul acesta nu poate avea loc nicidecum n afara conceperii, naterii, morii i nvierii n noi a lui Hristos, Cel care este neprihnirea noastr. Oricine vrea s fie ucenicul Meu, spune Hristos, trebuie s m urmeze. El mai spune c fr El omul nu poate face nimic. (Preluat dintr-o scrisoare din 1527 ctre o biseric anabaptist, scris de Leonhard Schiemer, membru al anabaptitilor din Germania de sud)12
n comparaie cu ceilali reformatori, John Calvin a insistat mai mult s impun adepilor si neprihnirea, dar a euat pentru c neprihnirea nu poate fi impus. El a ncercat s impun moralitatea biblic printre enoriaii si apelnd la poliie. Dar, n cazul anabaptitilor, nu a fost necesar ca ei s impun viaa fr prihan, pentru c adepii lor au fost dedicai neprihnirii chiar nainte s devin membri ai bisericii. Calvin, asemenea catolicilor i altor reformai, a inclus pe toat lumea n biseric i abia apoi a ncercat s-i schimbe. 11 Martin Luther, Briefwechsel. Citat n Robert Friedmann, The Theology of Anabaptism, 88. 12 Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 54.
10
Din nou, cnd se vorbete despre fapte, nu trebuie s se predice c justificarea se face prin faptele legii, ci prin faptele credinei. Aceasta nseamn c renunm la faptele noastre, la oameni i la propriul eu prin credina n Hristos, Cel crucificat, i nu ne bazm pe ceea ce omul poate face prin sine nsui, ci prin puterea credinei; ceea ce, aadar, nu este lucrarea omului, ci a lui Dumnezeu... Cu adevrat, binecuvntat este cel care rmne pe calea de mijloc, care nu merge nici pe calea neprihnirii prin fapte... nici pe calea crturarilor,13
care dei au prsit calea faptelor, se ntorc n cealalt extrem i predic, n numele Evangheliei, o credin fr fapte... ...ei vorbesc mult despre credin i totui, nici nu-L cunosc pe Hristos sau credina. Ei resping faptele fr credin pentru ca s nale credina fr fapte. Ei ar vrea s asculte de Dumnezeu cu sufletul i nu cu trupul, astfel nct s nu sufere persecuia. Ei consider credina ca fiind o ficiune inert i goal, pn acolo c ei sunt n stare s spun c bebeluii au credin, chiar dac nu se vede nicio fapt a credinei n acetia, nici chiar atunci cnd cresc. (Swiss Anabaptist Michael Sattler, dintr-un tractat numit On the Satisfaction of Christ)14
Astfel, cel neevlavios i spune celui evlavios: O, da, tu te lauzi cu faptele bune, te compori ca un fariseu n Templu i crezi c astfel eti fr pcat. Acesta este rspunsul nostru: noi nu ne flim cu binele fcut, pentru c suntem oameni, ci i dm toat slava i lauda lui Dumnezeu cruia I se cuvin. Pentru c este clar c omul prin el nsui nu poate s se gndeasc la ceva bun, darmite s-l fac, aa cum spune Pavel. Prin harul lui Dumnezeu, noi tim c faptele pe care le facem sau le ndeplinim ca oameni, nu nseamn nimic naintea lui Dumnezeu. Oricum, n msura n care Dumnezeu le produce n noi, prin harul i Duhul Su, prin care sunt cluzii credincioii, ele sunt bune, drepte, plcute i primite de Dumnezeu. (liderul huterit, Jacob Hutter, ntr-o scriere intitulat Plots and Excuses, ca. 1535)15
Se pare c Sattler, cnd vorbea despre crturari, se referea la principalii lideri reformatori. 14 Citat n John H. Yoder, ed., The Legacy of Michael Settler, 115-117. 15 Citat n Walter Klaassen, ed., Anabaptism in Outline, 60.
13
Vezi, bunule cititor, noi nu cutm s ne mntuim prin fapte, cuvinte sau sacramente precum cei nvai, dei ei ne acuz pe noi de aceasta; ci noi le cutm numai n Hristos Isus i nicidecum din alt cauz. Ne bucurm doar s le cutm de dragul lui Hristos. Ne ncredem n harul lui Dumnezeu s facem astfel pn la moarte. Dar dac urm faptele firii i dorim s ne conformm Cuvntului i poruncilor Lui, recunoscnd slbiciunea noastr, facem acestea pentru c El ne-a nvat i poruncit. Pentru c cei care nu umbl dup nvtura Lui demonstreaz c de fapt nu cred n El, c nu-L cunosc i c nu sunt n prtie cu sfinii. (liderul anabaptist olandez Menno Simons, ntr-o scriere intitulat Confession of the Distressed Christians, 1552)16 Aceste citate, preluate din toate cele patru sectoare majore ale anabaptismului biblic, sunt doar o parte a scrierilor disponibile pe acest subiect. Anabaptitii depun un efort considerabil n ncercarea de a limpezi presupunerea reformailor care susine c, dac anabaptitii nva ucenicia, aceasta nseamn c ei nu au neles harul i justificarea. De ce au considerat reformaii c ucenicia era acelai lucru cu religia faptelor? Pentru c au crezut ideea lui Augustin c omul nu poate alege s fac binele. Dac omul nu poate alege s fac ceva bun, nimic din ce ar putea face nu are efect asupra relaiei cu Dumnezeu. n lumina acestei teorii, reformatorii s-au ntrebat cum poate un om, care nu are nici o putere s se hotrasc pentru Dumnezeu sau s aleag, s fie justificat mpotriva propriei sale persoane. Pe de alt parte, anabaptitii credeau n liberul arbitru al omului capacitatea omului oferit de Dumnezeu de a alege ce stpn spiritual s slujeasc. Aa c anabaptitii nu erau preocupai de justificare; ei tiau c aceasta era lucrarea lui Dumnezeu nfptuit atunci cnd omul, prin mila lui Dumnezeu, se ntorcea la Creatorul
16
su cu pocin. Ei erau mai preocupai de ucenicie ce dorea Dumnezeu ca omul s fac i cum s fie dup ce El l-a justificat? Dumnezeu vrea ca aici i acum s fie neprihnii copiii Si. Catolicii nu se ateptau ca membrul de rnd al bisericii s fie sfnt. Ci considerau c sacramentele i ceremoniile acopereau pcatul prezent i vedeau suferina viitoare din purgatoriu ca un pas major pe care Dumnezeu l fcea de obicei pentru ca ucenicii Lui s fie potrivii pentru cer. Nici reformatorii principali nu contientizau c Dumnezeu vroia s i dea cretinului biruin asupra pcatului n viaa pmnteasc. Diferena dintre reformatorii principali i anabaptiti poate fi vzut n alte cteva aspecte. Reformatorii puneau accent pe statutul de iertat pe care Dumnezeu l conferea unei persoane justificate, n timp ce anabaptitii subliniau schimbarea radical care urma dup justificare. Anabaptitii credeau c mntuirea nu era n primul rnd un statut, ci o transformare. Reformatorii vedeau pocina ca pe o recunoatere a vinei, n timp ce anabaptitii o vedeau ca admiterea vinoviei i ntoarcerea de la viaa veche. Reformatorii vedeau credina n primul rnd ca pe o acceptare pasiv a ofertei lui Dumnezeu de mntuire, n timp ce anabaptitii au neles credina ca pe un rspuns pozitiv al unei inimi i viei deschise, care primea lucrarea transformatoare a lui Dumnezeu. Acest rspuns pozitiv nsemna dedicarea la ucenicie. Anabaptitii umblau n nviere17 n timp ce reformaii se odihneau n har.18
Din Cup & Cross, An Introduction to Anabaptist History Rod and Staff Publishers, Inc. Box 3, Crockett, Kentucky 41413 Tradus i folosit cu permisiune.
504, 505.
The Complete Writings of Menno Simons,
The Schleitheim Confession of Faith, articolul 1. (Vezi anexa II.) 18 n broura sa despre The True Christian Faith, 1541, Menno Simons a fcut o descriere valoroas a credinei pe care o aveau catolicii i luteranii i a motivului pentru care aceasta era greit. Vezi The Complete Writings of Menno Simons, 332-334.
17
S cutai s trii linitii, s v vedei de treburi, i s lucrai cu minile voastre, cum v-am sftuit. 1 Tesaloniceni 4:11
Practic
Semqnatul plantelor
Omar and Barbara Wenger Sunt aa de ispititoare cataloagele ilustrate, viu colorate, despre semine de plante, care ne vin prin pot n luna ianuarie. Dar oare chiar putem s cultivm plante sntoase n casele noastre? Da, se poate, ns nainte s ncepi, ia n considerare aceti cinci factori: semine alese, sol bun, cldur adecvat, lumin suficient i ap ct trebuie. Vei avea de ctigat dac alegi seminele de la o companie agricol de renume, n loc s cumperi pachete ieftine de semine de la magazinul local sau de la cel cu reduceri. Cele mai multe companii trateaz seminele cu fungicide i/ sau insecticide, care nseamn o germinare mai bun a seminei i o rezisten mai puternic la boli. Ca s grbeti germinarea, nmoaie seminele n ap nainte s le plantezi. Urmeaz instruciunile de pe spatele fiecrui pachet de semine ca s tii cum s le plantezi n zona ta. Nu planta seminele adnc. Solul bun poate fi orice pmnt de ghiveci, cu granulaie mic, special pentru plantarea seminelor. Ar trebui s conin perlit (globule mici, albe) ca s permit drenajul. Nu este o idee bun s foloseti solul de grdin sau solul de ghiveci de anul trecut. Seminele germineaz cel mai bine n sol la o temperatur de 72F (22,2C). Poi s le plantezi la aceast temperatur dac pui tava cu semine plantate pe o pern cu nclzire electric. Astfel vei nclzi doar seminele i nu ntreaga camer. Sau ai putea s ncerci s acoperi fiecare tav cu o bucat de plastic curat, care ar nclzi plantele i ar menine cldura. De multe ori, poi crete cldura dac ai suficient lumin pentru proiectul tu. Cele mai multe semine au nevoie de lumin ca s germineze. Lumina natural de la o fereastr nu este ntotdeauna constant. Cel mai bun mod de a obine combinaia de lumin i cldur este s foloseti o lumin fluorescent cu becuri normale de 40 wai sau cu becuri speciale pentru creterea plantelor. Dac agi becul de o ram de lemn de 5 x 10 cm, cu un lan ajustabil, aceasta i va permite s reglezi cldura i lumina. Becul atrnat la civa centimetri de tav va emana cldur; mai mult, plantele nu se vor mai ntinde prea mult nspre lumin, devenind astfel fusiforme pe msur ce cresc. Ajusteaz treptat nlimea
Rubrica
becului pe msur ce plantele cresc. Exist mai multe alternative pentru udarea corect. Indiferent dac alegi s plantezi seminele n cofraje de ou, n containere mici, n tvi de polistiren sau n farfurii ntinse de grdin, acestea trebuie s aib guri la fund pentru drenaj. Ghivecele care in apa favorizeaz apariia paraziilor i bolilor. Cnd plantele sunt mici i pn ce dau lstari, udle zilnic, de preferat dimineaa. Pe msur ce cresc, redu cantitatea de ap pentru ca s devin mai viguroase. ncearc s foloseti un spray de stropit sau un borcan cu guri n capac pentru a le uda cu atenie. Este de folos s pui n fiecare sptmn sau de dou ori pe sptmn ngrmnt (Miracle Grow). Urmeaz instruciunile de pe etichet. O metod uniform de a uda plantele este s ii apa mbibat ntr-un burete sau un material spongios pe o farfurie solid sub ghiveci. Aceast metod funcioneaz cel mai bine dup ce plantele au crescut deja; nu cnd germineaz. Sloganul cultivatorului comercial este: Cel care ine n mn furtunul de stropit va avea plante bine crescute. Cel mai bine este s le dai plantelor tale ceea
ce au nevoie ca s fie sntoase, dect s ai grij de ele dup ce s-au mnat sau au nceput s se mbolnveasc, adic au devenit slabe, ofilite i decolorate. Rsdirea produce plante robuste i mai scurte. Rsdete-le cnd rdcinile devin nclcite, fertilizndu-le dup fiecare transplantare. Seminele ar trebui s germineze repede, iar apoi s creasc pe ndelete ca s nu devin nalte i firave. Ia plantele de la cldur i las-le afar ca s le pregteti pentru exterior. Adu-le napoi n cas noaptea sau atunci cnd amenin ngheul. Dac te confruni cu mana de plante, cumpr spray-uri de la magazinul agricol local. Companiile de semine pot pune la dispoziie articole utile, informaii i asisten telefonic. Ca s te bucuri de grdinrit tot timpul anului, planteaz cteva ghivece de ierburi la mijlocul lui septembrie i culege-le la nceputul iernii. Pn atunci va fi timpul s plantezi semine pentru grdina de primvar.
Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Ct de mare este grknarul meu?

Marvin E Zimmerman
E obinuit s-i vedem pe cei din comunitatea noastr c au ferme i grnare. Grnarele mari, munca mult i managementul atent merg mn n mn. Grnarele simbolizeaz recolte strnse, munc rspltit i succesul afacerii. Hambarele mari reprezint un aspect satisfctor al oricrei comuniti agricole. Dar grnarele pot fi prea mari. Bogatul nebun credea c grnarul lui era prea mic. Dar Dumnezeu i-a rspuns c noul lui grnar era prea mare. (Luca 12:16-20) Perspectiva material a unei persoane are un efect definit asupra vieii familiale i a bunstrii spirituale. Ca o metafor a succesului (aplicat la orice tip de mplinire material, nu doar din domeniul agriculturii), grnarul meu poate, de asemenea, s fie prea mare. Grnarul meu este prea mare dac, atunci cnd eu m bucur de roadele muncii mele trudnice, le pun pe seama abilitiilor i puterii mele. Aa de uor pot aluneca n mentalitatea lui Nebucadnear: mpratul a luat cuvntul i a zis: Oare nu este acesta Babilonul (hambarul) cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ... prin puterea bogiei mele? (Daniel 4:30) Cei care au
hambare mari sunt totui muritori i nu sunt sunt superiori celor care au hambare aa de mici, nct abia pot fi numite astfel. Grnarul meu este prea mare dac m gndesc tot timpul la el i dac mi consum toat energia. Un astfel de hambar este un ho a luat mai mult dect i se cuvenea. Alte lucruri, mai importante, vor pli i vor muri. Uneori, micorarea hambarului poate aduce mai mult dect o eliberare din stresul nesntos de a trudi pentru el. Grnarul meu este prea mare cnd ia locul pe care biserica trebuia s-l ocupe. Biserica trebuie s fie mai aproape de inima mea dect hambarul. Cnd biserica i hambarul sunt n competiie pentru acelai loc, cine ctig? Zidirea unui grnar este trectoare. Biserica este pentru eternitate. Grnarele pline nu sunt un lucru ru. Este planul lui Dumnezeu s avem ctiguri onorabile care s rspund nevoilor familiei. Ce ar trebui s fac dac hambarul meu, mic sau mare, d pe dinafar de recolt? Ar trebui s-I dau lui Dumnezeu lauda cuvenit. El a binecuvntat munca mea. Poate c am lucrat din rsputeri. Poate c am muncit cu nelepciune. Dar Dumnezeu mi-a dat puterea i nelepciunea. Tot El m-a scutit de circumstane dincolo de controlul meu care ar fi diminuat repede succesul propriu. Ar trebui s-mi amintesc c pinea mi este dat n fiecare zi. Unicul lucru care este cu adevrat sigur
este Dumnezeu. Atenia i prudena sunt, totui, importante dac hambarul este plin. Este nenelept s ne gndim c avem multe bunti care s ne ajung pentru muli ani. Ar trebui s dau altora cu smerenie i generozitate. De attea ori cel care d, n cele din urm primete mai mult dect a dat dei primete n cu totul alte ocazii. Pe de alt parte, devii mai srac cnd strngi mereu. Dumnezeu vrea ca binecuvntrile Lui s fie mprtite, iar El redirecioneaz n diferite forme binecuvntarea nspre cel care a oferit-o. Drnicia cretin este sincer i ascuns, nu trufa. Ar trebui s evit s rsf generaia urmtoare. Copiii mei nu ar trebui s tie ct de mare i plin este grnarul meu. Pentru ei este de folos dac le acord privilegiul s se sacrifice i s munceasc din greu. Binecuvntarea mea poate s se transforme n blestemul lor dac ei simt c sunt ndreptii s aib succes. n mod interesant, nsui Dumnezeu se refer la grnarul Meu. (Matei 13:30) Nu exist un grnar prea mare pentru El. Grnarul Lui cuprinde recolta sufletelor. Hambarul lui Dumnezeu este cu adevrat mare suficient de mare pentru o recolt bogat. Cea mai mare dorin a mea ar trebui s fie s ajut la adunarea recoltei Lui i la umplerea grnarului Su.
Respectarea planificrilor n familiile noastre

David and Benita Burkholder Dumnezeu a creat lumea aceasta cu un plan. i noi putem s planificm, s pregtim i s fim rentabili coopernd cu planul Lui pe care l are cu privire la aceste vremuri. Intenia Lui este ca noi s avem un timp rezervat pentru munc, odihn i un timp pentru a mplini celelalte obligaii diverse din via. Planificarea pe care o facem ar trebui s fie aliatul nostru, ajutndu-ne s terminm la timp activitatea pe care o avem de fcut. Dac inem cont de ea, devenim mai eficieni n munca zilnic, pstrnd confuzia i tensiunea la cote minime. Planificrile ne ajut s rezervm timp pentru lucruri care au fost trecute cu vederea sau neglijate. Timpul devoional n familie poate fi lesne neglijat dac nu l avem bine stabilit n programul nostru zilnic. Fr o planificare ne va
fi greu s respectm angajamentele fcute fa de alii. Slujbe precum udatul plantelor, pltirea taxelor, tergerea prafului, evacuarea gunoiului i altele ar putea, de asemenea, s aib de suferit de pe urma faptului c nu avem un timp regulat de a le face. Deinerea unei planificri pentru cele mai multe activiti ajut familia s funcioneze la parametri optimi i s pstreze o ordine intern. Planificarea orelor de mas n familie ofer statornicie familiei. Este familia noastr aa de important nct s planificm s avem mcar o mas pe zi mpreun? Cei ce nu pot veni la timp la mas ar trebui s anune din vreme. Cnd toat familia tie la ce s se atepte i ce se va ntmpla, acest lucru ajut la pstrarea unei atmosfere panice i linitite n cmin. Planificrile pot ajunge dumanul nostru dac ne inem de ele fr a fi flexibili. Pot interveni i schimbri. Boal n familie, timp petrecut cu oaspei, programele bisericii i diverse nevoi ale vecinilor, toate au prioritate fa de planificrile fcute cu atenie. Sau s-ar putea ntmpla s respectm o planificare care nu este practic pentru familia noastr n acel moment. De exemplu, dac tatl trebuie s plece la ora ase dimineaa pentru o mare parte din zi, este bine ca timpul de nchinare din familie s fie amnat n ziua aceea. Este bine s stabilim anumite zile pentru splatul hainelor. Lucrul acesta va varia n funcie de mrimea familiei i de cantitatea de haine de splat. Este, de asemenea, bine s existe un timp stabilit pentru curenia sptmnal. n unele familii, curenia poate fi fcut cu minuiozitate peste tot, pe cnd la altele se face o curenie superficial, iar o dat pe an trebuie fcut o curenie general. Unele mame pot
avea anumite zile pentru fcut prjituri, n timp ce alte familii, care au fetie (sau biei) pot pregti prjituri pentru masa de sear. Ce se poate spune despre stabilirea unui timp pentru crpit hainele? O mam spunea c face treaba aceasta atunci cnd mpturete rufele curate, n timp ce alt mam spunea c le pune deoparte teanc pn cnd bunica i cere ceva de lucru. Mamele au un sentiment de satisfacie atunci cnd toate vasele sunt splate dup mese i podeaua este mturat sistematic. Acestea sunt lucrurile la care pot fi implicai i copiii. Cnd sentimentul de satisfacie le este transmis i lor, ei devin participani binevoitori i nva i ei importana tririi unei viei planificate. Aceasta i va ajuta s fie eficieni att acas, ct i la slujba pe care o vor avea de fcut cnd vor crete mari, fie c-i ajut pe alii, fie c au slujbe obinuite. Unii dintre noi vom avea de beneficiat de pe urma unor planificri rigide, pe cnd alii pot deveni sclavii propriilor programe i vor avea de beneficiat de pe urma unor planificri mai puin rigide. Trebuie s gsim echilibrul n toate lucrurile i s vedem ce ne ajut cel mai bine n cazul familiei noastre. Respectarea planificrii ar trebui totui s nu devin cel mai important lucru n viaa noastr. S cutm s pstrm echilibrul; s amnm ce putem face mai trziu i s nu lsm nefcute lucrurile care se cer fcute azi. Este de o foarte mare importan s includem i un timp devoional n planificrile noastre. Dac lucrul acesta cere flexibilitate, experiena ne arat c o mam odihnit, fericit, este de preferat dect o mam i soie care a fcut la timp tot ce avea planificat.
Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.
Retiprit din Home Horizons
Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos Coloseni 2:8
Rubrica Tineretului
nu ne rspunde
Aa cum scrie i pe mottourile de pe pereii notri, tim c rugciunea schimb lucrurile. Rugciunea mic mna lui Dumnezeu. Biblia promite din nou i din nou c rugciunile noastre vor fi ascultate. Mare putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit. (Iacov 5:16b) Cerei, i vi se va da; cutai i vei gsi; batei, i vi se va deschide. (Matei 7:7) Cheam-M, i-i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse, pe care nu le cunoti. (Ieremia 33:3) Cheam-M, i-i voi rspunde. Dar de ce uneori nu primim lucrurile pe care le cerem?
Cnd Dumnezeu
Melvin Burkholder
Sau cerei i nu cptai, pentru c cerei ru, cu gnd s risipii n plcerile voastre. (Iacov 4:3) Dumnezeu nu promite nimic celui care vrea doar s se etaleze cu posesiunile i s le risipeasc n plcerile lui. Dumnezeu tie c uneori avem nevoie de un rspuns negativ.
Ceri cu struin?
Trebuie s se roage necurmat, i s nu se lase. (Luca 18:1b) Uneori Dumnezeu spune: Ateapt! Poate c El vrea s ne rugm mai mult, ca s ne pregteasc inima pentru un rspuns mai bun pe care l are pentru noi.
Ceri binecuvntri specifice?

Nu avei, pentru c nu cerei. (Iacov 4:2b) Cere lucruri specifice ca s primeti rspunsuri specifice. Multe cereri sunt aa de generale, c este imposibil s vezi dac i cnd au primit rspuns.
Ceri cu credin?
i n-a fcut multe minuni n locul acela, din pricina necredinei lor. (Matei 13:58) Dumnezeu are oceane de binecuvntri, gata s se reverse n inima credinciosului. El ne invit: deschide-i gura larg, i i-o voi umple! (Psalmul 81:10b) Dar necredina oprete aceast revrsare.
Ceri cu gnduri egoiste?

Asculi de poruncile lui Dumnezeu?
i orice vom cere, vom cpta de la El, fiindc pzim poruncile Lui, i facem ce este plcut naintea Lui. (1 Ioan 3:22) Dumnezeu nu promite niciodat c va asculta rugciunile celor care refuz cu ncpnare s l asculte. Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi ascultat Domnul. (Psalmul 66:18)
Te-ai predat voii lui Dumnezeu?

ndrzneala, pe care o avem la El, este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. (1 Ioan 5:14) Un copil rsfat le cere prinilor s-i mplineasc orice moft. El poate cere repetat, cu voce tare, insistent, impunndu-i voina sa n faa prinilor. i copiii nersfai cer, dar o fac cu ncrederea c prinii lor le vor da ceea ce au nevoie i accept s se supun judecii lor superioare.
Dumnezeu nu va fi unealta nimnui. El nu ne promite niciodat s ne dea exact ce cerem. Ce ar nsemna s ne dea nou hurile i s vad cum ne distrugem pe noi i pe ceilali? Dumnezeu are ceva mai bun pentru noi, dar noi suntem prea imaturi s observm. Aa c El spune: Cheam-M, i-i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse, pe care nu le cunoti. El ne va da nu ceea ce noi cerem sau gndim c avem nevoie sau dorim, ci acel lucru mai bun, la care nu ne-am gndit niciodat, resursa care ntradevr rspunde nevoii noastre. ncrede-te n Dumnezeu, ascult-L, dorete-L, bucur-te n El i o s vezi c rugciunile tale sunt ascultate, nevoile i sunt mplinite i inima satisfcut.
Ar trebui s-L iubeti pe Isus pentru c El este, n toate aspectele, vrednic de iubit. Cnd era pe pmnt, El, ca om, (fiindc era att om ct i Dumnezeu) a fcut attea lucrri i ne-a lsat un exemplu care este vrednic de toat admiraia i atenia noastr. El a fost sfnt, inocent, curat i neptat de pcat. Pe cnd avea doisprezece ani, El se afla n Templu, fcnd lucrarea lui Dumnezeu. Arta un interes deosebit, asculta i punea ntrebri, uimind pe toi cei ce-L auzeau. De la Templu S-a rentors acas, mpreun cu Iosif i Maria, unde a continuat s fie un exemplu de ascultare i stim pentru toi copiii ct va fi lumea. El a fost asculttor de prinii Lui i a crescut n statur i nelepciune i era tot mai plcut naintea
Vrednic de a fi iubit
lui Dumnezeu i naintea oamenilor. (Luca 2:52) Cnd avea treizeci de ani, care era vrsta cerut de lege ca s poat predica, Isus a nceput s predice, iar asculttorii Lui au recunoscut: Nimeni n-a mai vorbit ca Omul acesta pn acum! El le-a predicat despre mntuirea lui Dumnezeu, despre judecat, rai i iad. Isus a artat oamenilor cum s fie sfini i binecuvntai i le-a fcut cunoscute viaa i nemurirea prin Evanghelie. Tot timpul i-l petrecea mergnd din loc n loc i fcnd bine. El n-a rostit niciodat vreun cuvnt stricat i n-a fcut nimic ru. Ca Dumnezeu (venit n trup) El a fcut multe minuni. A druit vedere orbilor i i-a fcut pe cei surzi s aud. El a fcut pe ologi s poat umbla i limba mut
a fcut-o s vorbeasc i s-L laude pe Dumnezeu. ntotdeauna a avut lacrimi de mil i compasiune pentru cei ce plngeau. A vindecat multe boli i i-a ajutat pe cei aflai n nevoi. La mormntul lui Lazr a fost ntristat i a plns mpreun cu Marta i Maria, care l pierduser pe singurul lor frate. i-a artat puterea aducndu-l napoi la via. Cnd a ajuns la porile cetii Nain i a ntlnit un cortegiu funebru, ducnd la groap pe singurul fiu al unei vduve, a avut mil, l-a chemat napoi la via i l-a druit
napoi mamei sale uimite. Lucrurile acestea nu s-au ntmplat doar ca cei ce erau de fa s vad aceste minuni, sau doar celor ce au fost ajutai cumva de El, ci i pentru noi ca s citim despre ele i s credem, iar prin credin s avem via n El. i ngerii l iubesc pentru c El este vrednic de toat dragostea. Ct de mult ar trebui s l iubim pe acest Mntuitor plin de ndurare care a fcut attea pentru noi ca s fim izbvii de flcrile iadului!
Luat din Love for the Savior
CQMILA - CREAYIA LUI DUMNEZEU

Frank Sherwin, MA Cmila cu o cocoa, Camelul dromedarius, a fost numit vehiculul deertului i pe bun dreptate. ntr-o zi obinuit, acest animal, care cntrete peste 545 kg, poate cra pn la 180 kg pe o distan de peste 160 de km, n deertul necrutor, fr s se opreasc s mnnce sau s bea. ntradevr, se tie c ea poate merge opt zile fr ap. Cmilelor le place iarba i alte plante care cresc n Deertul Arabic. Buzele lor groase sunt create n aa fel nct s poat mnca chiar i cactusul aspru i cu spini din deert. Haina lor de blan groas, care le cade o dat pe an, poate fi folosit pentru orice de la corturi pn la haine. De fapt, cmilele ar pierde cu 50% mai mult ap dac aceast hain nu
le-ar proteja de soare. 1 Cmilele nu sunt prietenoase i, dac sunt suprate, se spune c ele scuip un suc acru din stomac. Oricum, toate caracteristicile cmilei sunt fascinante de la anticorpii sistemului imunitar pn la irisul ochiului su, care conine o structur unic, numit umbraculum (corpus nigra). Aceasta are scopul de a proteja retina fin de lumina puternic din deert. Rndul dublu de gene ce se ncrucieaz i protejeaz ochii de soare i de nisip, dar i permite totui s vad clar. O pleoap intern acioneaz ca un tergtor de parbriz ca s ndeprteze nisipul duntor din ochi. Nrile valvulare ale cmilei au fost create ca s se nchid bine i sunt cptuite cu pr pentru protecie mpotriva nisipului purtat de vnt. Picioarele cmilei au cte dou degete lungi cu falange distincte. Labele picioarelor sunt mari i au o piele groas i dur pe tlpi. n mod natural, labele se mresc cnd animalul pete, astfel c poate trece i pe deasupra nisipurilor mictoare. Evoluionitii susin c acest animal a evoluat dintr-un strmo non-cmil cu milioane de ani n urm. Dar, conform nregistrrii fosilelor, primele cmile au aprut trziu, n vremurile eocene, aa cum este indicat de Poebrodon.2 Barbara Stahl afirm: Primii indivizi ai familiei trilopozilor [o subordine a copitatelor cu degete egale, care cuprinde i cmilele] a aprut n perioada eocen trzie, subdivizat deja n dou categorii. 3 n 2006, BBC News a raportat c o cmil fosilizat, descoperit n Siria, era de dou ori mai mare dect cea modern dar totui era o cmil. 4
1 Schmidt-Nielsen, K. 1977. Animal Physiology. New York: Cambridge University Press, 274. 2 Colbert, E. H., M. Morales, i E. C. Minkoff. 2001. Colberts Evolution of the Vertebrates, 5th pd New York Wiley-Liss, 425.
3
Paleontologii cred c aceasta a trit n urm cu 100.000 de ani, chiar pn cu un milion de ani n urm, i a fost, n mod evident, ucis de oameni. Aa cum susine creaionismul, mrturia fosilei nu arat un progres evolutiv gradual de la non-cmile la cmile. O legend popular afirm c cocoaa de 36 kg a cmilei este plin de ap. n realitate, ea conine grsime bogat n energie pe care cmila o poate folosi cnd nu are acces la vegetaie. Printr-un proces foarte complex, numit oxidare acid a grsimii, corpul cmilei extrage n mod calculat grsime din cocoa, iar apa este produs de fapt ca un rezultat auxiliar. Puin grsime, folosit drept carburant, i ajunge pentru mult timp. n timpul cltoriilor mai ndelungate, cmila dromader poate pierde mai mult de 40% din apa trupului su. n doar 10 minute, ea poate bea 102 litri de ap, care ajunge imediat la trilioanele de celule. Zoologii au descoperit c la 10 minute, dup ce cmila a but 80 de litri de ap, stomacul este gol. Au mai fost descoperite i camerele care stocheaz apa din rumen (prima ncpere a stomacului su). Celulele sangvine nucleate, de form oval, ce caracterizeaz familia Camelidae, sunt unice printre mamifere. (Celulele umane sunt rotunde i fr nucleu.) Poate c aceast caracteristic are legtur cu abilitatea celulelor de a suporta variaii osmotice ridicate, ceea ce nseamn c ele nu se sparg cnd toat apa este introdus n organismul cmilei. Cmilele incluznd i lama, un membru domestic din familia cmilelor sunt ntradevr parte a animalelor lumii a cror trsturi reflect n mod magnific mintea Creatorului lor. Mr. Sherwin este lector senior la Institutul de creaie i
cercetare. Sherwin, F 2010. Cmila- Creaia lui Dumnezeu. Acts & Facts. 39 (9):16 Toate drepturile rezervate 2012 Institutul pentru creaie i cercetare. Tradus i folosit cu permisiune.
Stahl, B.1985. Vertebrate History: Problems in Evolution rev. New York: Dover Publications, Inc., 517. 4 Fosil de cmil uria gsit n Siria. BBC News. Postat pe news.bbc.co.uk, 10 octombrie, 2006; accesat pe 20 iulie, 2010.
Fiule, pzete sfaturile tatlui tu, i nu lepda nvtura mamei tale: leagle necurmat la inim, atrn-le de gt. Proverbele 6:20-21
pentru copii
Necazurile unei mieluele
Janis Good Beee! Beee! Aadar, mielueaua se ntorsese. Bonnie alerg iute pe u afar. Cutase peste tot mielueaua cea neastmprat, dup ce gsise o gaur n arc. Bonnie se opri brusc, cnd vzu un strin. Bun ziua, domnioar. M numesc Ronald Wendisker. Spunei-mi doar Whiskers. Bun ziua, domnule Whiskers, rspunse Bonnie. Sprncene groase i albe i umbreau ochii. Faa i era acoperit de o barb alb, iar capul i era acoperit de pr alb i des ca un smoc. Se aplec i se uit drept n ochii lui Bonnie. E mielueaua ta? Da, domnule. Mi-a clcat n picioare toat grdina. Aveam de gnd s fac o marinat din ea. mi pare nespus de ru, domnule. O voi nchide din nou n arc, zise Bonnie n timp ce i ntinse minile ca s-i ia mielueaua. Tocmai atunci iei din cas tatl ca s vorbeasc cu omul acesta, iar Bonnie alerg s se joace cu mielueaua ei cea neastmprat. Mielueaua se opri s mai sar i lovi cu picioarele din spate n aer. Atunci Bonnie vzu snge pe picioarele mieluelei. Oare cum se rnise mielueaua singur? Dup ce domnul Whiskers plec, tata gsi gaura unde srma ghimpat rnise picioarele mieluelei. Prinse mielueaua i o ajut pe Bonnie s-i bandajeze piciorul rnit cu alifie i fii dintr-un cearaf vechi, pe care le fcuse mama. Bonnie nfur fiile de jur-mprejur. Tat, ce este o marinat de miel? De ce? Domnul Whiskers a zis c se gndea s fac o marinat de miel. Tatl zmbi. nseamn c i-ar fi plcut s l fac frigrui. Cred c a glumit doar. Sper i eu. Buza inferioar a lui Bonnie se lsase n jos. Nu mi-ar plcea ca mielueaua mea s ajung pe grtar.
Rubrica
Din ntmplare, fratele mai mare, Tommy, se afla pe-acolo. El ntreb: Fac oare oamenii frigrui de miel? Nu tiu, rspunse tatl. Dar cnd poporul lui Dumnezeu a trebuit s ias din Egipt, a mncat friptur de miel. Eu, mai degrab, a manca crenvurti! zise Bonnie. i eu la fel! adug Tommy. Vom avea crenvurti desear la cin, promise tatl. Dar israeliii, pe vremea aceea, nu aveau crenvurti. Trebuiau s gteasc
destul carne de miel ca s ajung la toi. Orice rmnea nemncat din miel trebuia ars. Era important ca ei s mplineasc toate poruncile lui Dumnezeu ca s poat fi gata s prseasc Egiptul oricnd Faraon ar fi spus: Ducei-v! ntotdeauna lucrul cel mai bun este s facem ntocmai ce spune Dumnezeu. Mielueaua se bucura de libertate. Beee! opi jucu n timp ce Bonnie i umplu vasul cu ap. Apoi tatl lucr la reparatul gurii din arc. Privete! art Bonnie, e snge pe srm. Tocmai aici s-a tiat mielueaua, zise tatl. Tommy se aplec s vad mai bine. Asta m face s-mi amintesc de evreii care au pus snge pe uile lor. A fi ajutat i eu, dac a fi fost acolo. Tatl se uit la Tommy.
De ce ai fi fcut asta? Tommy rspunse: Pentru c a fi dorit ca Dumnezeu s treac pe lng casa noastr! Dumnezeu spusese: Unde voi vedea sngele, voi ocoli casa aceea. Aa este, adug tatl. Sngele mieluelei de pe u l-a pstrat pe biatul cel mai mare din casa aceea viu i nevtmat. Fiecare familie dorea ca biatul cel mai mare s triasc. A vrea ca Tommy s triasc, zise Bonnie. Tatl zmbi. Poporul lui Dumnezeu trebuia s aleag un miel de parte brbteasc, de un an, care s fie fr cusur. Tommy se uit la mielueaua bandajat. Mielueaua noastr nu ar fi fost potrivit pentru asta, nu-i aa? ntreb el. Mi-e team c nu, zise tatl. De ce nu? ntreb Bonnie cu indignare. Ce mai e toat povestea asta cu miei, i snge, i? Pi n primul rnd mielueaua ta este de parte femeiasc, rspunse tatl, dar mai este i un al motiv pentru care mielueaua nu s-ar califica pentru a fi adus ca jertf lui Dumnezeu. tii care este acela? Tommy ridic din sprncene. tiu. Mielueaua are un picior rnit. Dumnezeu nu voia nimic chiop sau beteag. ntocmai, aprob tatl. Mielueaua nu s-ar fi calificat. Fiecare dintre noi suntem ca mielueaua aceasta insuficient de buni pentru Dumnezeu. Cu toii avem nevoie de Isus, Mielul desvrit, ca s ne cureasc de pcate. Mielueaua opia din nou ca i cum s-ar fi dat mare. Beee! Bonnie cltin din deget la mielueaua ei.
Mieluea nzdrvan, ce eti! Trebuie s stai acas i s nu te mai duci n grdina domnului Whiskers. Aceasta i scutur capul n sus i-n jos i ddu din codia roie. Beee! opi ea, srind foarte sus. Sper c domnul Whiskers nu se va hotr s fac o marinat din tine, i vorbi Bonnie ncruntndu-se. M ndoiesc c domnul Whiskers ar mnca n schimb crenvurti. Tata i Bonnie merser mpreun la magazin ca s cumpere crenvurti, chifle i un pui la rotisor. n drum spre cas, se oprir ca s-i ofere puiul domnului Whiskers. Buna ziua, vecinii mei, i salutar domnul Whiskers. Iat, v-am adus ceva, zise Bonnie, innd cutia n care se afla puiul fript i cald, dar nu este marinat de miel. Domnul Whiskers rse i se ddu mai departe pe scaunul su balansoar. Apoi se aplec i se uit drept n ochii lui Bonnie. Probabil c marinata de miel este bun, dar aceasta este i mai bun, v spun eu! Ochii lui albatri se ncreir la coluri. M bucur, rspunse Bonnie surznd. Nu mi-ar plcea ca mielueaua mea s ajung frigrui! Nici mie, spuse domnul Whiskers. i fiindc eti o vecin bun, vino cndva pe la mine i te voi plimba cu avionul meu. Bonnie fcu ochii mari. Mi-ar plcea asta! Apoi merse la main mpreun cu tatl ei. Oft uurat. n sfrit, nu trebuia s se mai ngrijoreze c mielueaua ei ar fi putut ajunge frigrui. Dar cum va fi oare s te nali pe cer ntr-un avion? Mai ales c trebuia s zboare mpreun cu domnul Whiskers!?
Din Story Mates, martie 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
Dumnezeu le-a purtat de grij

Marilyn Senterfitt Poporul Israel s-a plns de lucrurile pe care nu le avea. Dumnezeu le-a purtat n mod miraculos de grij i le-a dat ce aveau nevoie. Ca s afli despre ce e vorba, schimb fiecare liter de pe feliile de pine cu urmtoarea din alfabet.
Pinea cea de toa te zilel e, d-neo nou astzi.
O____ Z____ O____ A____ ____ H____ M____ D____ O____ Q____ D____ O____ D____ K____ H____ T____ D____
Din Story Mates, Aprilie 2011 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.
De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su Romani 8:28
O carte n serial
Rubrica
artirul
atacombe
Partea I
din
Cuvnt nainte
Not editorial Aceast carte descrie istoria bisericii din timpurile persecuiei severe i conine unele scene violente care ar putea fi nepotrivite pentru copii.
O poveste anonim intitulat Martirul din Catacombe: O poveste din Roma Antic a fost publicat cu muli ani n urm. O copie a aceleiai cri a fost recuperat de pe o corabie american condus de cpitanul Richard Roberts, abandonat n larg dup un uragan dezastruos n ianuarie 1876. Acum se afl n posesia fiului su.
Richard L. Roberts Acest volum care poart acelai titlu este o retiprire editat cu atenie a acelei cri. Scopul lui este de a prezenta naintea celor credincioi i serioi dar i naintea celor nechibzuii i nepstori, precum i copiilor acestora, n aceste zile rele de pe urm o imagine a suferinelor pe care primii sfini le-au ndurat pentru Domnul nostru Isus Hristos n timpul uneia dintre cele mai crude persecuii ale Romei pgne i despre care credem c se vor repeta cu mai mare intensitate satanic n viitor. Fie ca aceast lucrare s ne aduc aminte c, dac Domnul ntrzie mai mult n ceruri, i noi putem fi chemai s suferim de dragul Lui. Biblia nu mai are loc n cele mai multe
din colile i universitile noastre, iar rugciunea n familie este n general un obicei pierdut. Domnul nostru Isus Hristos, singurul i preaiubitul Fiu al lui Dumnezeu, este discreditat i dezonorat n casa celor care au mrturisit a fi prietenii Lui. Chemarea la pocin adresat bisericii din Laodicea este nebgat n seam, iar promisiunea Domnului nostru cu privire la prtia cu El este adresat acum la nivel
individual. Fie ca promisiunea ctre Smirna: Fii credincios pn la moarte i-i voi da cununa vieii s ajung pn la noi n aceste zile. Sngele martirilor strig din pmnt ca o avertizare ctre cretinii din fiecare ar. Dar noi nc putem striga cu dor: Vino Doamne Isuse, vino repede.
RICHARD L. ROBERTS Hartsdale, N. Y.
Capitolul I
Colosseum
Mcelrii cu ocazia unei srbtori romane
ra o mare zi de srbtoare n Roma. Din toate colurile, mari mulimi curgeau spre aceeai destinaie. Peste dealul Capitoliului, prin Forum, trecnd de Templul Pcii, Arcul de triumf al lui Titus i palatul imperial, oamenii mergeau spre Colosseum intrnd pe sutele de ui i disprnd nuntru. Acolo o privelite uimitoare se nfia naintea ochilor: o aren imens nconjurat de nenumrate rnduri de locuri ce se ridicau pn la marginea de sus a zidului exterior la peste treizeci de metri nlime. ntreaga ntindere a amfiteatrului era plin cu oameni de toate clasele i vrstele. Lungile iruri de fee serioase se ntindeau n sus pe mai multe rnduri succesive, formnd o privelite care
nu fusese egalat nicieri de nimic i care era destinat mai presus de toate s copleeasc sufletul privitorului. Se aflau adunai aici mai mult de o sut de mii de oameni, toi animai de aceeai pasiune i incitai de aceeai patim: setea de snge. Niciunde nu putem gsi o imagine mai trist a celei mai falnice civilizaii a Romei antice dect n acest spectacol. Aici erau rzboinici care luptaser n rzboaie strine, familiari cu actele de vitejie, dar care totui nu se simeau revoltai la vederea scenelor de violent la care li se nfiau nainte; erau i nobili ai familiilor antice care nu gseau n aceste spectacole brutale vreo pat asupra onoarei rii lor. Filosofi, poei, preoi, demnitari, oameni din cei mai de vaz i din cei mai de jos din societate ticseau aceste locuri. Strigtele
patricianului erau la fel de glgioase i nflcrate ca i ale plebeului. Ce speran mai era pentru Roma, de vreme ce inimile tuturor oamenilor erau dedate la cruzime i persecuie brutal? ntr-un loc mai nalt al amfiteatrului era mpratul Decius, alturi de care se aflau cei mai importani oficiali romani. Printre ei se afla un grup de ofieri ai grzii pretoriene care, cu un aer de cunosctor, criticau diferitele scene care se petreceau n aren. Rsul lor zgomotos, buna lor dispoziie i nfiarea lor falnic atrgeau din plin atenia vecinilor lor. Dup cteva spectacole introductive ncepur luptele. Mai multe perechi de gladiatori se luptar corp la corp, cele mai multe ncheindu-se cu moartea unuia dintre cei doi. Aceste lupte strnir interesul spectatorilor n funcie de curajul sau ndemnarea lupttorilor. Scopul acestor lupte era s ae pofta spectatorilor n vederea evenimentelor mai incitante care aveau s urmeze. n mod special un om atrase admiraia i aplauzele mulimilor. Era un african din Mauritania de o statur i trie uria. Iar ndemnarea lui era pe msura staturii. i mnuia sabia scurt cu o dexteritate uimitoare, reuind s-i njunghie fiecare adversar de pn acum. I se aduse un gladiator batav, un brbat de aceiai statur i trie cu el. Contrastul ntre cei doi era izbitor. Africanul avea culoarea maronie, cu pr lucios i cre i ochi scnteietori; batavul avea ten deschis, pr blond i ochi nchii la culoare i energici. Era greu de spus care era n avantaj, att de mult se potriveau n toate privinele dar, pentru c primul deja luptase de ceva vreme, se considera c ansele erau mai degrab mpotriva lui. Totui, ntrecerea ncepu cu
mult entuziasm i nflcrare de ambele pri. Batavul ddu cteva lovituri puternice care au fost parate cu ndemnare de cellalt. Africanul era iute i furios, dar nu putea face nimic mpotriva aprrii prudente i hotrte a adversarului su precaut. n cele din urm, la un semnal dat, lupta se suspend i gladiatorii fur scoi afar nu datorit milei sau admiraiei din partea publicului, ci pur i simplu datorit cunoaterii subtile a celor mai bune moduri de a satisface publicul roman. Se subnelegea c vor reveni n aren. Batavul este un lupttor ndemnatic, Marcellus, spuse un ofier tnr colegului de lng el. Da, ntr-adevr este, Lucullus, rspunse cellalt. Nu cred c am vzut vreodat vreun gladiator mai bun. Cu adevrat, amndoi sunt mult mai buni dect majoritatea lupttorilor. Au nuntru unul mai bun dect amndoi. Ah! Cine este? Gladiatorul Macer. Cred c el este cel mai bun din ci am vzut vreodat. Am auzit de el. Crezi c-l vor scoate azi? Aa am neles. Scurta conversaie a fost ntrerupt de un rget puternic ce venea din vivariu, locul n care erau nchise animalele. Era un rget fioros i nspimnttor, aa cum l scot fiarele slbatice cnd sunt n culmea foamei sau a furiei. Curnd un grilaj de fier a fost ridicat i un tigru pi furios n aren. Era un exemplar din Africa pe care l aduseser doar de cteva zile. A fost inut nemncat timp de trei zile i acum furia lui nestpnit, accentuat de foame i de cuca n care fusese nchis, oferea o privelite ngrozitoare. Dnd din coad, merse n jurul arenei cu ochii congestionai
privind la spectatori. Dar atenia acestora a fost curnd ndreptat spre altceva. n partea opus un om a fost mpins n aren. Nu avea armur, era dezbrcat ca toi gladiatorii avnd pe el doar un simplu bru cu fii. innd n mn obinuita sabie scurt, el naint cu pai hotri spre mijlocul arenei. Dintr-odat toi ochii au fost fixai asupra brbatului. Macer! Macer! striga ntreaga mulime. Tigrul l vzu de ndat i scoase un mrit scurt i slbatic. Macer rmase nemicat, cu ochii aintii calm asupra fiarei care, agitndu-i coada mai nervos ca niciodat, veni n salturi spre el. n cele din urm, tigrul se ghemui i, cu un salt teribil, se arunc asupra lui. Dar Macer era pregtit. El sri ca un fulger la stnga i, nainte ca tigrul s ajung la pmnt, i ddu o lovitur scurt direct n inim. A fost o lovitur fatal. Uriaa fiar se cutremur din cap pn n picioare i, apropiindu-i toate cele patru picioare, scoase un ultim urlet care suna mai degrab cu un ipt omenesc i se prbui moart pe pmnt. nc o dat aplauzele mulimii se nlar de jur mprejur ca bubuitul unui tunet. Minunat, strig Marcellus. Nu am vzut niciodat pe cineva la fel de ndemnatic precum Macer! Fr ndoial el s-a luptat ntreaga lui via, l complet prietenul su. Imediat leul animalului a fost ndeprtat i, nc o dat, scritul grilajului de fier ce se ridica atrase atenia tuturor. De data aceasta era un leu. El naint ncet privind de jur mprejur ca i cum era uimit de ceea ce vedea. Era un exemplar dintre cele mai mari din specia lui, fiind pstrat special pentru un adversar pe msur. Leul prea n stare s nfrunte doi tigri ca acela de dinainte. Pe lng el Macer prea un copil.
Leul postise destul, dar nu-i art furia aa cum fcuse tigrul. Travers arena, apoi, ntr-o alergare uoar, fcu un tur al arenei ca i cum ar fi cutat o cale de ieire. Vznd c fiecare ieire era nchis, se retrase n centru i, apropiindu-i faa de pmnt, scoase un rget att de puternic i prelung nct uriaele blocuri de piatr ale Colosseumului preau c vibreaz. Macer sttea nemicat. Niciun muchi al feei nu i se mica. inea capul drept, cu aceeai expresie vigilent i avnd n mn sabia pregtit. n cele din urm, leul se ndrept spre el. Fiara i omul se privir fa n fa. Dar privirea calm a omului prea c umple animalul de mnie. Leul se trase napoi cu prul i coada ridicate, i scutur coama i se ghemui pentru saltul mortal. Mulimea sttea vrjit. Aveau aici ntradevr o privelite demn de interesul lor. Trupul ntunecat al leului ni nainte, dar din nou gladiatorul, cu micarea lui obinuit, sri ntr-o parte i lovi. Totui, de aceast dat, sabia lovi o coast i i czu din mn. Leul era uor rnit, iar lovitura nu fcuse altceva dect s-l nfurie la culme. Cu toate acestea, Macer nu i pierdu deloc cumptul n acel moment groaznic. Total dezarmat, el rmase n faa fiarei ateptnd atacul acesteia. Leul sri asupra lui din nou i din nou, dar de fiecare dat a fost evitat de ctre agilul gladiator care, prin micri iscusite, izbuti s ajung n locul n care era sabia i reui s o ia de jos. Avnd asupra lui devotata sabie, atept saltul final. Leul sri din nou, dar, de aceast dat, Macer nimeri din plin. Sabia i strpunse inima. Uriaa fiar czu la pmnt, zvrcolindu-se de durere. Ridicndu-se din nou n picioare, leul travers arena i, cu un ultim rcnet, se prbui mort lng barele de fier ale porii prin care intrase.
Macer a fost scos din aren pentru a-i face loc batavului. Romanii aveau nevoie de un spectacol variat. Un tigru mic a fost asmuit asupra batavului, dar batavul l nvinse repede. Apoi a fost adus un leu. Era extrem de fioros, dei era de o statur obinuit. Era evident c batavul nu era deloc la fel de bun ca Macer. Leul fcu o sritur i a fost rnit, dar, la al doilea atac i prinse adversarul i l sfie pur i simplu n buci. Macer fuse adus din nou i ucise leul cu uurin. n timp ce Macer sttea n aren primind ropote de aplauze, un om intr din partea opus. Era africanul. Braul lui nu fusese legat ci atrna acoperit de snge. El mergea cltinndu-se spre Macer cu pai grei. Romanii tiau c el fusese adus n aren pentru a fi omort. Nenorocitul tia i el acest lucru, aa c se apropie de adversarul su i, lsnd sabia s cad, strig cu disperare: Repede! Ucide-m i scap-m de durere. Spre uimirea tuturor, Macer se ddu napoi i i arunc sabia. Spectatorii priveau uimii. i mai mare le-a fost mirarea cnd Macer se ndrept spre mprat i i ntinse braele. mprate August, strig el, eu sunt cretin. Voi lupta cu fiarele, dar nu voi ridica braul mpotriva unui om. Pot s mor, dar nu voi ucide oameni. Un murmur se ridic din mulime. Ce spune? strig Marcellus. Un cretin! Cnd s-a ntmplat asta? Am auzit, spuse Lucullus, c a fost vizitat n celula lui de unii din aceti cretini nenorocii i c s-a alipit de secta lor dispreuit. Lor li se altur acum toat scursura omenirii. Este foarte probabil s fie cretin. i va atrage mai degrab moartea dect s lupte? Aa fac fanaticii acetia.
Furia lu locul uimirii n mulimea nestpnit. Erau cu toii indignai de faptul c un simplu gladiator ndrznea s-i dezamgeasc. ngrijitorii alergar s intervin. Lupta trebuia s continue. Dac Macer nu va lupta, va trebui s suporte consecinele. Dar el era ferm n decizia lui. Nenarmat, el se duse la africanul pe care-l putea omor numai cu o lovitur de pumn. Faa africanului era ca demonizat. Surprindere, bucurie i triumf licrir n ochii lui sinitri. Lundu-i sabia, l lovi pe Macer n inim. Doamne Isus, primete duhul meu! Cuvintele i-au fost necate ntr-un uvoi de snge, iar mrturia lui umil, dar curajoas pentru Hristos, trecu de pe acest pmnt pentru a se uni cu armata nobil a martirilor. Sunt multe scene ca acestea? ntreb Marcellus. Deseori. Ori de cte ori apar cretini. Ei se lupt cu fiare nenumrate. Fete tinere nu se dau napoi din faa leilor i tigrilor, dar niciunul din aceti nebuni nu vor s se lupte cu oameni. Mulimile au fost dezamgite amarnic de Macer. Era cel mai bun dintre toi gladiatorii, dar, devenind cretin, s-a purtat ca un prost. Trebuie s fie o religie minunat dac poate face ca un gladiator obinuit s se poarte n felul acesta, spuse Marcellus. Vei avea ocazia s afli mai multe despre ea. Cum aa? Nu ai auzit? Eti numit s aduci la suprafa pe unii din aceti cretini. Ei se ascund n catacombe i trebuie vnai. Cred c au prins destui deja. Au ars cincizeci n dimineaa asta. i o sut au fost decapitai sptmna trecut. Dar asta este nimica toat. Oraul miun de ei. mpratul s-a hotrt s
restaureze total vechea religie. De cnd au nceput s apar aceti cretini imperiul a intrat n declin. El s-a hotrt s-i anihileze. Sunt un blestem i trebuie tratai cum se cuvine. Vei nelege curnd.1 Nu am mai fost n Roma de mult timp ca s tiu, recunoscu Marcellus umil, i nu neleg ce cred cretinii cu adevrat. Am auzit c aproape orice crim li se imput lor. Totui, dac va fi aa cum spui, voi avea ocazia s nv. Dar acum o alt scen le atrase atenia. Un btrn intr n aren. Era ncovoiat, iar prul alb-argintiu arta vrsta naintat. Apariia lui a fost aclamat cu batjocur dei faa i purtarea lui demn erau vrednice de admirat. Printre rsetele i strigtele de batjocur ce-i erau adresate, el i ridic capul i rosti cteva cuvinte. Cine este? ntreb Marcellus. Alexandru, un nvtor al sectei dezgusttoare a cretinilor. Este att de ncpnat c nu vrea s se lepede... Sst! spune ceva. Romani! strig btrnul. Sunt cretin. Dumnezeul meu a murit pentru mine, iar eu sunt gata i bucuros s-mi dau viaa pentru El. O izbucnire glgioas de strigte i blesteme ale gloatei aprige i necar glasul. nainte ca acestea s nceteze, trei pantere venir alergnd spre el. Acesta i ncruci braele i, privind spre cer, i mic buzele murmurnd rugciuni. Fiarele slbatice se aruncar asupra lui i, n cteva minute, fuse sfiat n buci. Alte animale slbatice au fost lsate s intre. Ele sreau de jur mprejurul arenei nchise, ncercau s sar peste grilajul de la intrarea n aren, iar, n furia lor, se atacau
1 Aceast persecuie s-a petrecut sub mpratul Decius, 249251 d.H., pe o perioad de doi ani i jumtate. El a fost omort n timpul luptei mpotriva goilor la sfritul anului 251 d.H.
una pe alta. Era o scen hidoas. n mijlocul acestora a fost aruncat cu brutalitate un grup de prizonieri neajutorai. Era compus n principal din fete tinere, care erau sacrificate pentru slbatica sete de snge a mulimilor romane. Privelitea ar fi umplut de mil orice inim n care ar mai fi rmas un smbure ct de mic de compasiune. Dar mila nu avea ce s caute n Roma. Ghemuite i temtoare, sracele fecioare artau slbiciunea naturii umane ce se confrunta cu moartea ntr-o form att de teribil. Totui, dup cteva momente, credina, n toat puterea ei, puse stpnire pe ele, ridicndu-le deasupra fricii de moarte. ndat ce fiarele devenir contiente de prada lor i ncepur s se apropie de ele, fetele i unir minile, i ridicar ochii spre cer i ncepur s cnte un refren solemn care se nla clar, dulce i minunat ctre cer: Ctre El ce ne-a iubit, Celui ce ne-a splat de pcate Prin sngele Lui; Celui ce ne-a fcut regi i preoi, Tatlui i Dumnezeului nostru; Lui s-i fie slava i puterea n veci de veci. Aleluia. Amin! Una cte una vocile au fost necate n snge, agonie i moarte. Unul cte unul, ipetele de durere se amestecar cu strigtele de laud; aceste spirite tinere ntmpinar suferina cu eroism, fiind credincioase pn la moarte, unindu-i cntecele cu psalmii celor rscumprai din ceruri.
Va urma...
Din Martirul din Catacombe 1993 Christian Light Publications, INC., Harrisonburg, Virginia, U.S.A. Toate drepturile rezervate Tradus i folosit cu permisiune.
NOU!
n vale
de Lily A. Bear Tnrul Owen Harding, un orfan care nu de mult l cunoscuse pe Domnul, merge n vest s ndrepte lucrurile prin care greise fa de vrul lui, un om neevlavios care-l crescuse. Cnd ajunge, are de nfruntat mpotrivire, acuzaii neadevrate i respingerea care i pun credina la ncercare. Aceast carte este continuarea crii La captul drumului i este pentru adolesceni i aduli. 113 pagini. RO3040...12 Lei
Grij de frai
de Simon Schrock Cartea Grij de frai descrie n mod practic felul de a-l iubi pe aproapele nostru. Ea ne ndeamn s fim originali, autentici iar dragostea Domnului Isus s ne fie zilnic exemplu. 154 pagini. RO2002...7 Lei
Laudele Domnului Doctrinele Bibliei
Aceast carte conine o culegere de cntri favorite ale cretinilor evanghelici de pretutindeni. 386 pagini. RO2013...22 Lei Cartea aceasta v prezint principiile sntoase ale Sfintelor Scripturi, att de necesare Bisericii lui Isus Hristos din zilele noastre. n cartea Doctrinele Bibliei vei gsi miezul adevrului pe care l deine Scriptura n privina unor subiecte ca: Dumnezeu, omul, inuturile ntunericului, planul de mntuire al lui Dumnezeu, Biserica, viaa de cretin i viitorul. 642 pagini. RO2019...24 Lei.
Copiii beivanului
de Mrs. M. P. J. S. O povestire adevrat pentru toate vrstele. Marcia i Elen au trit zile grele dup moartea mamei lor. Ochiul Domnului ns este asupra celui neprihnit i urechea Lui le aude strigtul i-i izbvete. 158 de pagini. RO3007...9 Lei
Un stup de albinue harnice
de Effie M. Williams. Mama se mbolnvete pe neateptate iar Don i Joyce suprai se mut pentru scurt vreme la bunici. Pentru a-i nva ascultarea, cinstea, buntatea i mulumirea, bunica le povestete copiilor diferite ntmplri cu astfel de teme. (Ediie revizuit) 76 pagini. RO3008...5 Lei
Nicidecum prsii
Hellen Good Brenneman Cartea Nicidecum prsii portretizeaz grafic att efectele rzboiului n inima oamenilor, ct i bogatele binecuvntri ale libertii alturi de credincioia i dragostea lui Dumnezeu. Este o povestire captivant care te cucerete cu fiecare pagin, o istorisire a ncercrilor, a trdrii, a chinurilor i a triumfului, n lupta pentru hran, libertate i credin, o relatare mictoare despre o familie persecutat dar nicidecum prsit! 264 de pagini.RO3014...20 Lei
Cumpr cele 7 cri la numai 84 de lei

Produs # Cant. Descriere Pre Total
Va rugm s ne contactai n cazul n care dorii un catalog cu literatura pe care o avem disponibil. Oferim reduceri pentru librrii.
Suma total produse Taxe potale TOTAL
Comand astzi prin pot, fax, telefon sau e-mail!

TAXE POTALE
0-20 Lei 20,01 Lei-50 Lei 50,01 Lei-125 Lei mai mari de 125 Lei 4 Lei 6 Lei 8 Lei 10%
Numele i prenumele ____________________________________ C.N.P. Nu livrm comenzi fr CNP_________________________ Str. ________________________________________Nr. ________ Bloc _____________ Scara _________ Etaj ________ Ap. _______ Cod _____________________ Localitatea ___________________ Jud./ Sector ____________________ Tel. ____________________ Program de lucru 8:00 16:00 Luni Vineri Telefon: 0230/ 533 032 Fax: 0230/ 533 037 E-mail: comanda@icamro.org Aceste preuri sunt valabile pn la apariia unei noi oferte.
Nu expediem comenzi n Moldova i Ucraina. Trimitem n EU comenzi pltite n avans.
Plata se face RAMBURS. ICAM (CARTI) O.P. 1, Gh.P.1, C.P. 1 Suceava 720300 Romania
1-13
Urare de Anul Nou

Ne-a mai trecut un an din via. Avem frumoase amintiri: De soare, nori sau poate cea, ntr-un album ce are-n fa Pecetea unei mari iubiri. Doresc i Anul care vine De undeva, din Infinit, S poarte astzi ctre tine Dorinele pentru mai bine De la Isus ce ne-a iubit. S fii strjerul rugciunii n orice zi din Noul An. De-ar zbovi clipa minunii Tu nu te stinge ca tciunii Fcnd din scuze paravan. Isus e viu n orice vreme i Duhul Sfnt ni-i Paraclet. El i optete: Nu te teme! Ateapt clipele supreme Ce se apropie discret. Cnd anii zboar ca i fumul S-i fie viaa cu folos. Prin Duhul Sfnt s-i scrii albumul, i bun i drept s-i fie drumul Spre ceruri cu Isus Cristos. i de va fi pe cer furtun Cu vnturi reci i nouri grei Noi vom fi venic mpreun Cci Dragostea mereu i-adun Copiii sub aripa ei. de Cornel Livanu
Not: Pentru toate textele biblice din revist s-a folosit traducerea Cornilescu cu textul corectat gramatical (BISI).
i puterea ta s in ct zilele tale! (Deuteronom 33:25) Nu putem tri Anul Nou deodat, ci doar cte o zi n parte. Un an nou se va scurge trind fiecare zi pe rnd... Dac fiecare zi este trit cum trebuie, tot anul va fi bun, dac fiecare zi este trit ru, tot anul va fi ru... Fiecare zi reprezint o pagin alb care trebuie scris; scrie-o frumos i atunci cartea anului va fi plcut.
Anul nou
J. H. Bliss.

Samanta Adevarului Ianuarie2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Samanta Adevarului Ianuarie2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ADEVRULUI

Revist cretin Ianuarie 2013 Gratis

Rubrica pentru copii

Rubrica O carte n serial

Pagin publicitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 O poezie pentru azi Coperta din spate

Urare de Anul Nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Anul Nou. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 3

4 Smna adevrului Ianuarie 2013

Inspirayia wi autoritatea Scripturilor

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 5

6 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 7

O comparaie ntre struina i n bine

mentalitatea satisfacerii pe moment

8 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 9

10 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 11

Ajutorul lui Dumnezeu pentru biruina cretinului

12 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 13

Cknd oamenii au purtat de grijq cu adevqrat

14 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 15

16 Smna adevrului Ianuarie 2013

Copiii au o credin simpl n Dumnezeu. Uneori, pruncii l neleg pe

Copiii sunt neprtinitori n prietenia lor. Ei i accept pe toi oamenii aa cum

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 17

Copiii accept circumstanele aa cum sunt. Cnd observm copiii ct de repede

Copiii tind s aib o prere bun despre via. Ei au ntotdeauna lucruri pe

18 Smna adevrului Ianuarie 2013

Cele dou mprii

The Complete Writings of Menno Simons, 614

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 19

20 Smna adevrului Ianuarie 2013

Johann Kessler, un cronicar contemporan cu Zwingli, a scris:

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 21

22 Smna adevrului Ianuarie 2013

The Complete Writings of Menno Simons,

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 23

24 Smna adevrului Ianuarie 2013

Ct de mare este grknarul meu?

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 25

Respectarea planificrilor n familiile noastre

26 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 27

Ceri binecuvntri specifice?

Ceri cu gnduri egoiste?

Asculi de poruncile lui Dumnezeu?

Te-ai predat voii lui Dumnezeu?

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 29

CQMILA - CREAYIA LUI DUMNEZEU

30 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 31

32 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 33

34 Smna adevrului Ianuarie 2013

Dumnezeu le-a purtat de grij

Pinea cea de toa te zilel e, d-neo nou astzi.

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 35

36 Smna adevrului Ianuarie 2013

Frica Domnului este nceputul tiinei; . . . (Proverbele 1:7a) 37

38 Smna adevrului Ianuarie 2013