Sunteți pe pagina 1din 16

Universitatea Valahia din Trgovite Facultatea de Teologie Ortodox i tiinele Educaiei S eciali!

area" Teologie #astoral $isci lina" #atrologie

nvturi dogmatice ce reies din Rspunsuri ctre Talasie ale Sfntului Maxim Mrturisitorul

Coordonator tiinific: Pr. Asist. Dr. Vrlan Florin

Susintor: Dovincescu Florin Anul I, Gr. I

!"#

Planul lucrrii
Introducere I. $nvturi do%&atice des'rinse din 'ri&a 'arte a rs'unsurilor ctre (alasie )ntre*area "+#!, II. $nvturi do%&atice des'rinse din a doua 'arte a rs'unsurilor ctre (alasie )ntre*area #!+-., Conclu/ii 0i*lio%rafie

&

Introducere
Volu'ul ((( din Filocalie ne aduce )n ri' lan una din cele dou

ca odo ere 'ai 'ari ale S*ntului +axi' +rturisitorul, -ceast o er intitulat .$es re di*erite locuri grele din S*nta Scri tur sau 'ai e scurt ./s unsuri ctre Talasie este scris e la anul 01%2011, 3oninutul acestei 'ari ca odo ere este att de 4ogat i de )nltor )nct el este *oarte greu de re!u'at, 5n cuvnt )nainte la volu'ul ((( din Filocalie6 #rintele #ro*esor $u'itru Stniloae s une ur'toarele lucruri" . Opera aceasta s-ar cere mai degrab lrgit prin tlcuiri, dect comprimat ntr-un rezumat. Rezumarea este cu att mai grea, cu ct ea nu desfoar n form sistematic coninutul ei de idei, ci-l prezint mprtiat i cu reveniri, din prilejul tlcuirii unor pasaje obscure din fnta criptur, n a cror nirare iari nu se poate constata vreo ordine oarecare%, O alt 'are iedic entru re!u'area acestei o ere este caracterul scrisului S*ntului +axi' +rturisitorul, 3hiar un Fotie s2a lns c stilul S*ntului +axi' este )ncrcat6 greoi i o4scur6 ocolind ex ri'area direct i iu4ind *oarte 'ult 'eta*orele, $ar cercettorii noi6 au constatat c 'otivul entru care scrisul S*ntului +axi' are greoi nu este )ngr'direa cuvintelor *r rost ci toc'ai extraordinara 4ogie de nuane a cugetrii sale6 creia )i cores unde i o 'are 4ogie de cuvinte&, O descriere *ru'oas asu ra stilului S*ntului +axi' +rturisitorul o are i Tixeront6 care s une" .!a"im este un mistic care totodat e i un metafizician, i

#r, #ro*, $r, $u'itru Stniloae6 #uvnt nainte la prima ediie, )n $ilocalia, vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:6 , %%; & %r&cis de %atrologie, %<1:6 , 1<=6 a ud #r, #ro*, $r, $u'itru Stniloae6 #uvnt nainte la prima ediie, )n $ilocalia, vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:6 , %%;

un ascet, care din contactul cu filozofia aristotelic a ctigat o stringen i o precizie a cugetrii care n zadar ar fi cutat la 'reopagitul1, 5n teologia cretin acest gigant al cugetrii cretine6 sau cu' s un unii6 cel 'ai 'are gnditor cretin dintre toi6 nu i2a gsit )nc e cineva s *ac o re!entare de'n de el, #entru unii chiar i gndul de a )ncerca o ase'enea re!entare strnete un senti'ent cutre'urtor, 5ns chiar dac cineva ar )ncerca s *ac o re!entare a S*ntului +axi' +rturisitorul i ar vrea s a>ung la un rs uns 4un6 dar nu er*ect6 ar avea nevoie de *oarte 'ult ti' , . 'ltfel, tot ce ai spune despre el i se pare o mpietate, o prezentare a muntelui prin cteva frmturi de piatr zgriate din el sau printr-un desen stngaci, care deformeaz i coboar maiestatea covritoare a lui. 'a este, desigur, i ceea ce se va spune mai jos despre cugetarea acestui fnt, desfurat n Rspunsuri ctre (alasie:,

1 :

(4ide'6 , %&; (4ide'6 , %1;

I. $nvturi do%&atice des'rinse din 'ri&a 'arte a rs'unsurilor ctre (alasie )ntre*area "+#!,
#ro riu2!is volu'ul ((( din Filocalie )nce e cu )ntre4area e care Talasie o adresea! cu rivire la locul unde )ncadr' a*ectele6 adic dac ele sunt rele rin ele )nsele sau datorit )ntre4uinrilor greite, ?a aceast )ntre4are S*ntul +axi' +rturisitorul vine cu un rs uns care are o uternic )ncrctur dog'atic, $in unctul de vedere al S*ntului +axi' a*ectele nu au *ost create o dat cu *irea oa'enilor6 deoarece dac s2ar *i *cut acest lucru atunci ele ar intra )n de*iniia *irii, Ele re re!int anu'ite stri i triri e care o'ul le2a c tat du cderea )n cat, 3ednd is itei diavolului6 o'ul a dorit s devin ase'enea lui $u'ne!eu6 dar a s*rit rin a se a ro ia de ani'alitate, 5nainte de catul originar6 sen!aiile de *oa'e6 sete6 durere6 lcere nu existau, 3hinul lu tei entru su ravieuire era a4sent, -st*el au a rut a*ectele6 ca 'ani*estri neutre e care o'ul le utea *olosi )n *avoarea sau )n de!avanta>ul su, #rin a*ecte6 $u'ne!eu a dorit s )l *ac e o' s )i doreasc o cretere s iritual, O'ul6 )ns6 a reuit s le trans*or'e )n ati'i, 5' ru'utnd din rerea S*ntului @rigorie de ABssa6 re*eritoare la *a tul c a*ectele au odrslit )n *ire )n artea 'ai uin raional a acesteia6 S*ntul +axi' vine cu o inia c aceast trundere are ca i cau! cderea din starea de desvrire, .#ci trebuia, dup ce s-a acoperit demnitatea raiunii, ca firea oamenilor s fie c)inuit pe dreptate de trsturile iraionalitii *dobitociei+ la care a fost atras prin voia ei, ,umnezeu rnduind prenelept ca omul n felul acesta s vin la contiina mreiei sale de fiin raional=, 5n contrast cu ceea ce a' s us 'ai sus6 a*ectele ot deveni i 4une6 dar doar cnd o'ul se strduiete i le se ar cu )nele ciune de lucrurile tru eti6
=

S*ntul +axi' +rturisitorul6 $ilocalia, vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:6 , :9;

*olosindu2le doar entru a ctiga 4unurile cereti, Ele devin 4une i cnd sunt 'eninute )n *uncia lor 4iologic necesar6 adic )n 'arginile necesare conservrii tru ului6 rin gndul la $u'ne!eu, $esigur6 )n acest ca! nu sunt la *el de 4une ca atunci cnd sunt )ndre tate exclusiv s re $u'ne!eu, -sce!a nu tre4uie s lu te entru des*iinarea lor6 dar nu tre4uie s se de!interese!e de ele6 cci alt*el uor ot deveni ati'i; ci tre4uie s le o4serve 'ereu6 inndu2le )n *ru, #rin aceasta o'ul se )ntrete )n latura sa s iritual6 disci linndu2se !i de !i6 $u'ne!eu rnduind )n *elul acesta ca o'ul s vie la contiina 'reiei sale de *iin raional, Ele sunt o otrav )n *ire6 dar o otrav care ne oate *i s re vindecarea 'ucturii veninoase a celui ru, .-eintrnd prin definiie n fire, afectele acestea nu sunt destinate s treac *mpreun+ cu fiina noastr i n viaa viitoare. 'colo vom fi mini pure, n sensul de subiecte preocupate numai de nelegere i de iubire spiritual, asemenea ngerilor. #ci afectele care conserv viaa de aici nu se pot muta mpreun cu noi la viaa nemuritoare i venic. .om fi mini pure, aa cum am fost i creai, nelegerea adevrat i bucuria spiritual curat constituind viaa proprie fiinei noastre0, +ai de arte6 Talasie cere unele l'uriri cu rivire la versetul %C de la Evanghelia du (oan6 ca itolul =, -cest verset !ice" . (atl !eu pn acum lucreaz/ i 0u lucrez D(oan =6 %CE, $u rerea lui Talasie acest verset vor4ete de conservarea s eciilor odat *cute6 dar S*ntul +axi' vine cu o co' letare 'ai otrivit i lin de )nvturi dog'atice, $in unctul lui de vedere . ,umnezeu, isprvind de creat raiunile prime i esenele universale ale lucrurilor lucreaz totui pn azi, nu numai susinnd acestea n e"isten, ci i aducnd n actualitate, desfurnd i constituind prile date virtual n esene/ apoi, asimilnd prin providencele particulare cu esenele universale pn ce,
0

#r, #ro*, $r, $u'itru Stniloae6 %atimi i afecte, e htt "FFGGG,!iarullu'ina,roFcuvant2teologicF ati'i2si2a*ecte6 la data de %C,%&,&9%1;

folosindu-se de raiunea mai general a fiinei raionale sau de micarea celor particulare spre fericire, va uni pornirile spontane ale tuturorC, 5n continuare6 Talasie )ntrea4" 3u' sunt >udecai 'orii cu tru ulH -ceast )ntre4are o are citind E istola ( a S*ntului - ostol #etru" . pre aceasta i morilor s-a binevestit ca s fie judecai cu trupul dup om i s triasc cu du)ul dup ,umnezeu, D( #etru (V6 0E, S*ntul +axi' +rturisitorul aduce la aceast )ntre4are un rs uns e care ne este *oarte uor s2l re!u'', $u el6 Scri tura are o4iceiul de a schi'4a ti' urile i s le )nlocuiasc6 adic 'ai si' lu6 viitorul s2l arate ca trecut i trecutul ca viitor6 iar rin re!ent s ex ri'e vre'ea de dinainte sau de du el, -ceasta o )nelege toi care sunt )nvai cu studiul S*intei Scri turi, +ai de arte vine cu o co' letare *oarte interesant, $u unii tlcuitori ai Scri turii sunt nu'ii 'ori6 cei care au trecut la cele venice )nainte de venirea )n tru a +ntuitorului (isus 7ristos, Ei au ri'it osnda nu din cau!a *a tului c nu ?2au cunoscut e $u'ne!eu ci din cau! c nu au )nde linit legea 'oral existent )n *iecare dintre ei6 lege care a *ost sdit de $u'ne!eu o dat cu *acerea o'ului, ?or li s2a 4inevestit 'area veste a 'ntuirii oa'enilor du ce au *ost >udecai o dat )n tru 6 du o'6 adic du ce au ri'it lata entru *a tele rele svrite ca s triasc du $u'ne!eu cu duhul6 adic cu su*letul, Ei au ri'it chiar )n iad redica cunotinei de $u'ne!eu6 toc'ai rin *a tul c +ntuitorul (isus 7ristos s2a ogort la iad ca s 'ntuiasc e 'orii care au cre!ut cuvntul ?uiI, 3ititnd E istola S*ntului - ostol (uda6 Talasie cere o l'urire cu rivire la versetul &16 )n care gsete vor4indu2se de c'aa 'n>it de tru , S*ntul +axi' +rturisitorul ex lic aducnd 'ult 4ogie dog'atic, 3'aa 'n>it este viaa )ntinat de 'ulte greeli ale ati'ilor tru ului, O'ul se vede )n via ca rintr2o
C I

S*ntul +axi' +rturisitorul6 o ,cit,6 , :&; (4ide'6 , =:2==;

c'a trans arent, 3el care are c'aa curat6 are i viaa curat6 iar cel care are c'aa 'urdar6 are i viaa 'urdar i lin de cate<, Talasie 'ai adresea! o )ntre4are S*ntului +axi'6 la care ri'ete un rs uns extraordinar, 3itind cartea Facerii6 i a>ungnd la versetul C de la ca itolul %%6 el nu )nelege cui S2a adresat $u'ne!eu6 la lural6 cnd s2a ogort i a a'estecat li'4ile oa'enilor, /e!u'ndu2l e +axi' +rturisitorul6 ute' s une c )n ca!ul de *a cei ce !ideau turnul6 orniser 'ai )nainte din ara de la rsrit a lu'inii6 adic de la cunotina unic i adevrat des re $u'ne!eu6 i veniser )n 'ntul Senaa6 care se tl'cete dinii 4leste'ai6 c!nd )n tot *elul de reri des re du'ne!eire, -ici adunnd toate rerile6 ca e nite cr'i!i6 se a ucaser s !ideasc6 ase'enea unui turn6 necredina oliteist, $in aceast ricin e dre t cuvnt $u'ne!eu6 care risi ete unitatea conglsuirii ctoase a oa'enilor rtcii6 se nu'ete aici e Sine lural6 du dis o!iia lor6 care era )' rit i )' rtiat )n nes*rite reri, #rin aceasta arat c6 *iind unul6 )n ei s2a )' rit )n 'uli, -cestea o arat i )n ca!ul lui -da'6 !icnd" (at -da' s2a *cut ca unul din noi, -adar otrivit cu starea de *iecare dat a o'ului6 $u'ne!eu e )n*iat de Scri tura sau la lural sau ca unitatea%9, (ar la )ntre4area6 cu cine st de vor4 $u'ne!eu6 se oate rs unde c este o4iceiul Scri turii s )n*ie!e s*aturile negrite i ascunse ale lui $u'ne!eu )n chi tru esc6 ca noi s ute' )nelege cele du'ne!eieti cu a>utorul cuvintelor i glasurilor care ne sunt *a'iliare6 cci )n sine $u'ne!eu este +inte necunoscut6 3uvnt negrit i Viaa necu rins; El nici nu griete6 nici nu se lasa grit6 *iind )nsi 3uvntul i )nsi du *iin, $ac vo' )nelege ast*el graiurile
<

S*ntul +axi' +rturisitorul6 ,espre diferite locuri grele din dumnezeiasca htt "FFGGG,*ilocalia,roFre*erateF%<F$es reJdi*eriteJlocuriJgreleJdinJdu'ne!eiascaJScri turaJ2 J%F+axi'J+arturisitorul6 la data de %I,%&,&9%1; %9 S*ntul +axi' +rturisitorul6 ,espre diferite locuri grele din dumnezeiasca htt "FFGGG,*ilocalia,roFre*erateF%<F$es reJdi*eriteJlocuriJgreleJdinJdu'ne!eiascaJScri turaJ2 J%F+axi'J+arturisitorul6 la data de %I,%&,&9%1;

criptur, criptur,

e e

du'ne!eietilor Scri turi nu ne vo' oticni )n nici un cuvnt din cele scrise6 e 'otiv de )ntuneci'e, Talasie )ntrea4 e S*ntul +axi' +rturisitorul care este deose4irea dintre ahar i 4ote!6 iar S*ntul rs unde si' lu, 8ote!ul $o'nului este chi ul ostenelilor noastre de 4unvoie entru virtute6 rin care tergnd etele de e contiin6 o'or' de 4unvoie )nclinarea voii noastre ctre cele ce se vd, (ar aharul este chi ul )ncercrilor *r de voie6 care vin asu ra noastr )n ti' uri de str'toare entru c st' )n slu>4a adevrului i rin a cror su ortare6 unnd dorul du $u'ne!eu 'ai resus chiar i de via6 ri'i' de 4unvoie n chiar i 'oarte silnic a *iinei noastre%%,

II. $nvturi do%&atice des'rinse din a doua 'arte a rs'unsurilor ctre (alasie )ntre*area #!+-.,
%%

S*ntul +axi' +rturisitorul6 $ilocalia, vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:6 , %&1;

<

3itind versetul 1& din ca itolul %= a Evangheliei du +atei6 Talasie este nel'urit cu rivire la )nse'ntatea celor trei !ile )n cursul crora 'uli'ile struie lng $o'nul )n ustie, +axi' +rturisitorul aduce un rs uns ro*und dog'atic, #ustia6 du el6 este *irea o'eneasc sau 'ai corect lu'ea aceasta )n care struie6 e lng raiunea virtuii i a cunotinei6 cei ce ra4d osteneli i neca!uri 'ari6 lini de credin i de nde>dea 4unurilor viitoare, $u )nelesurile s irituale ale lor6 cele trei !ile sunt cele trei uteri ale su*letului rin care struind e lng raiunea du'ne!eiasc a virtuii i a cunotinei6 ri'esc dre t hran nestriccioas i )ntritoare de 'inte cunotina lucrurilor, $u un alt )neles6 cele trei !ile sunt de *a t6 )ntr2o ex ri'are 'ai si' l6 cele trei legi 'ai generale" ?egea scris6 legea natural i legea harului%&, Ur'toarea )ntre4are e care Talasie o adresea! S*ntului +axi' +rturisitorul se re*er la )nse'ntatea celor ase vase de a )n care s2a *cut ri'a 'inune a +ntuitorului (isus 7ristos )n 3ana @alileii, S*ntul +axi' +rturisitorul o*er o tlcuire alegoric destul de a'nunit 'inunii din 3ana @alileii, (nter retarea rivete )ntreaga unire existent )ntre su*letul u'an i $u'ne!eu, (ar 'irele e6 )n chi vdit6 'intea o'eneasc6 care )i ia dre t 'ireas6 s re )' reun2vieuire6 virtutea, 3uvntul6 *iind che'at6 vine 4ucuros cinstind )nsoirea lor i )ntrete )nvoiala nunii lor duhovniceti i )ncl!ete duhovnicete6 rin vinul Su6 dorina lor du 'ult rodire de runci, +a'a 3uvntului e credina adevrat i ne)ntinat, 3ci recu' 3uvntul ca $u'ne!eu este du *ire Fctorul +aicii care l2a nscut e El du tru 6 *cnd2o +aic din iu4irea de oa'eni i ri'ind s se nasc din ea ca o'6 la *el 3uvntul6 roducnd )n noi 'ai )nti credina6 se *ace e ur' )n noi Fiul credinei6 )ntru ndu2Se din ea rin virtuile cu *a ta, #rin credin a oi a>unge' la toate6 ri'ind de la 3uvntul
%&

(4ide'6 , %:9;

%9

darurile s re 'ntuire, 3ci *r de credin6 creia 3uvntul )i este du *ire $u'ne!eu6 iar du har Fiu6 nu ave' nici o )ndr!neal s ne adres' cu cereri ctre El%1, Talasie )l roag e S*ntul +axi' +rturisitorul s )i aduc o l'urire des re di*erena dintre o'ul cunoaterii 4inelui i rului de o'ul vieii, . %omul vieii e mintea sufletului, n care i are nelepciunea scaunul, iar pomul cunotinei binelui i rului e simirea trupului, n care este clar c se afla micarea iraional. %ropriu minii e s disting ntre vremelnic i venic, iar simirii ntre plcere i durere. 1nit cu cele venice, mintea ar fi condus ntreaga fiin uman la via, ns a preferat s coboare n cele trectoare, antrennd moartea fiinei omeneti%:, 5n ce rivete identi*icarea o'ului cunoaterii cu lu'ea6 dac ar !ice cineva c o'ul cunotinei 4inelui i a raului este !idirea v!ut6 nu ar grei deloc, 3ci )' rtirea de ea roduce )n chi natural lcerea i durerea, Sau6 iari6 oate c !idirea celor v!ute s2a nu'it o' al cunotinei 4inelui i a rului *iindc are i raiuni duhovniceti care hrnesc 'intea6 dar i o utere natural care e de o arte des*tea! si'irea iar e de alt ervertete 'intea, $eci6 conte' lat duhovnicete6 ea o*er cunotina 4inelui6 iar luat tru ete o*er cunotina rului, 3ci celor ce se )' rtesc de ea tru ete li se *ace )nvtor )n ale ati'ilor6 *cndu2i s uite de cele du'ne!eieti, $e aceea i2a inter!is2o oate $u'ne!eu o'ului6 a'nnd entru o vre'e )' rtirea de ea6 c 'ai )nti6 recu' era dre t6 cunoscndu2i o'ul 3au!a rin co'uniunea cu ea )n har i re*cnd6 rin aceasta co'uniune6 ne'urirea dat lui du har )n ne ti'ire i )n neschi'4a4ilitate6 c unul ce a devenit de>a $u'ne!eu
%1

rin )ndu'ne!eire6 s

-drian -gachi6 2n #ana 3alileii ncepe (aina #ununiei desvrite, )n Kiarul ?u'ina din data de %<,9=,&9%%6 e htt "FFGGG,!iarullu'ina,roFanul2s*intei2cununiiFcana2galileii2ince e2taina2cununiei2desavarsite6 la data de %I,%&,&9%1; %: #r, #ro*, $r, $u'itru #o escu6 %omul paradisiac n interpretarea finilor %rini, e htt "FFGGG,crestinortodox,roFdog'aticaFdog'aF o'ul2 aradisiac2inter retarea2 arintilor24isericii20II<9,ht'l6 la data de %I,%&,&9%1;

%%

riveasc * turile lui $u'ne!eu )' reun cu i cu totul li4er 26 ri'ind cunotina lor c $u'ne!eu6 nu ca o'6 avnd rin har )n chi )nele t aceeai cunotin a lucrurilor c $u'ne!eu6 datorit re*acerii 'inii i si'irii rin )ndu'ne!eire%=, 3nd cere ca S*ntul +axi' s )i ex lice di*erena dintre oglind i ghicitur6 Talasie ri'ete un rs uns scurt6 dar deose4it de ro*und i de 'inunat, Oglinda este6 contiina care are )n ea netir4it *or'a tuturor virtuilor ca *a ta i rin care cel curat cu )nelegerea vede e $u'ne!eu; (ar ghicitura este cunotina raiunilor DcuvintelorE du'ne!eieti6 rintr2o )'4riare de lin6 e ct se oate6 cu a>utorul conte' laiei6 cu rin!nd )n sine artarea strve!ie a celor 'ai resus de )nelegere, Oglinda este6 si' lu vor4ind6 de rinderea care indica *or'a originar a virtuilor6 ce se va desco eri celor )nvrednicii, 3ci oglinda arat s*ritul viitor al *ilo!o*iei cu *a ta6 celor ce au oglinda, (ar ghicitura indic originalul celor inteligi4ile6 rin cunotin,

Conclu/ii
Vi!iunea asu ra existenei e care S*ntul +axi' o deschide cititorului scrierilor sale este cu adevrat )nltoare, 3reaia )ntreag i ti' ul sunt o era lui
%=

S*ntul +axi' +rturisitorul6 $ilocalia, vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:6 , %==;

%&

$u'ne!eu i au de aceea o valoare inesti'a4il, -ceast evaluare o!itiv a lu'ii vine din conte' larea )n duh a tainei lui 7ristos6 cea rnduit dinainte de veacuri6 adic unirea )n El a *irii o'eneti create cu $u'ne!eirea, 5n toate cele ce sunt6 )nce nd cu $u'ne!eu6 3el ce este 'ai resus de *iin6 i continund cu o'ul i )ntreaga creaie6 oate *i re'arcat taina unitii )n diversitate, -st*el6 $u'ne!eu este Unul )n *iin i )ntreit )n #ersoane, O'ul este unul ca ersoan i unete rin *irea sa co' us din su*let i tru lu'ea s iritual i e cea 'aterial, Sau6 rin u'anitatea este una du *ire i conte' lat )n 'uli'ea ersoanelor u'ane, Sau6 iari6 * turile create sunt nenu'rate i deose4ite unele de altele6 att sunt unite a artenena la s ecii i genuri di*erite6 ct i ca indivi!i )n cadrul genurilor6 dar rin originea lor co'un6 )nrdcinat )n voina creatoare a lui $u'ne!eu6 i rin raiunile ce stau la 4a!a existenei lor6 unite toate )n /aiunea6 ?ogosul i ostatic" Fiul lui $u'ne!eu, $eose4irea *unda'ental i a4solut este )ns cea dintre *iina necreat a $u'ne!eirii i *irea creat de $u'ne!eu, Au exist nici o ase'nare )ntre ceea ce exist de sine i entru sine i )n a*ara oricrei necesiti i ceea ce este 'rginit6 ri'ind din a*ara lui )nce utul existenei, $e aceea i unirea dintre cele dou *iri )n i ostasul +ntuitorului 7ristos este cea 'ai 'are dintre taine6 dar6 totodat6 i calea s re desco erirea tuturor celorlalte, Totui6 'odul )n care aceast unire s2a )n* tuit a de ins )ntr2o anu'it 'sur de o'" -cesta a unit cu Sine du i ostas6 )n chi ne)' rit i nea'estecat *irea noastr6 iar e noi6 rin s*ntul Su tru 6 cel din noi i al nostru6 )nsu*leit 'intal i raional6 ne2a *ixat )n Sine ca rintr2o rg6 i ne2a )nvrednicit s *i' una i aceeai cu Sine du o'enitatea ?ui6 du cu' a' *ost rnduii dinainte de veacuri s *i' )n El ca 'dulare ale tru ului Su6 articulndu2ne i )ncheindu2ne )n Sine )n $uh6 ca un su*let tru ul i ducndu2ne la 'sura vrstei duhovniceti a lintii ?ui, #rin aceasta a artat e de o arte c noi s re aceasta a' *ost *cui6 iar e de alta6 c sco ul rea 4un dinainte de veacuri al lui $u'ne!eu6 cu rivire la noi6 n2a ri'it
%1

nici o schi'4are6 du raiunea ?ui6 dar a venit la )' linire rintr2un 'od nou6 introdus ulterior, 3ci tre4uia ca odat ce $u'ne!eu ne2a *cut ase'ntori ?ui D rin aceea c ave' rin )' rtire trsturile exacte ale 4untii ?ui i a lnuit )nainte de veacuri s *i' )n ElE s ne i duc la acest s*rit rea *ericit6 dndu2ne ca 'od 4un *olosire a uterilor naturale; dar o'ul re*u!nd acest 'od rin reaua )ntre4uinare a uterilor naturale6 ca s nu se de rte!e de $u'ne!eu6 )nstrinndu2se6 tre4uia s introduc alt 'od cu att 'ai 'inunat i 'ai du'ne!eiesc dect cel dinti6 cu ct ceea ce e deasu ra *irii e 'ai )nalt dect ceea ce e du *ire, i acest 'od este taina venirii atottainice a lui $u'ne!eu la oa'eni6 recu' crede' toi%0,

0i*lio%rafie
%, , 4iblia sau fnta criptur6 ti rit su4 )ndru'area i cu urtarea de gri> a #rea Fericitului #rinte $-A(E? L #atriarhul 8isericii Ortodoxe
%0

htt "FF4asilica,roFstiriFs*antulJ'axi'JunJ'arturisitorJalJcre!uluiJortodox,ht'l6 la data de %I,%&,&9%1,

%:

/o'ne6 Editura (nstitutului 8i4lic i de +isiune al 8isericii Ortodoxe /o'ne6 8ucureti6 &99I; &, -gachi6 -drian6 5n 3ana @alileii )nce e Taina 3ununiei desvrite6 )n Kiarul ?u'ina din data de %<,9=,&9%%6 e htt "FFGGG,!iarullu'ina,roFanul2 s*intei2cununiiFcana2galileii2ince e2taina2cununiei2desavarsite6 la data de %I,%&,&9%1; 1, #o escu6 #r, #ro*, $r, $u'itru6 #o'ul aradisiac )n inter retarea S*inilor #rini6 %I,%&,&9%1; :, S*ntul +axi' +rturisitorul6 Filocalia6 vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:; =, S*ntul +axi' +rturisitorul6 $es re di*erite locuri grele din du'ne!eiasca Scri tur6 e htt "FFGGG,*ilocalia,roFre*erateF%<F$es reJdi*eriteJlocuriJgreleJdinJdu'ne !eiascaJScri turaJ2J%F+axi'J+arturisitorul6 la data de %I,%&,&9%1; 0, Stniloae6 #r, #ro*, $r, $u'itru6 #uvnt nainte la prima ediie, )n $ilocalia, vol, (((6 traducere6 introducere i note de $u'itru Stniloae6 Ed, 7u'anitas6 8ucureti6 &99:; C, Stniloae6 #r, #ro*, $r, $u'itru6 #ati'i i a*ecte6 e htt "FFGGG,!iarullu'ina,roFcuvant2teologicF ati'i2si2a*ecte6 la data de %C,%&,&9%1; I, htt "FF4asilica,roFstiriFs*antulJ'axi'JunJ'arturisitorJalJcre!uluiJortodox,h t'l6 la data de %I,%&,&9%1, e htt "FFGGG,crestinortodox,roFdog'aticaFdog'aF o'ul2 la data de aradisiac2inter retarea2 arintilor24isericii20II<9,ht'l6

%=

%0