Indo-europenii, falsificarea istoriei neamurilor arimine

(vezi Getia ll, ... Kogaion)

Istoria Europei, dei s-a dezvoltat pe o pretins studiere a scrierilor vechilor greci i latini, are cteva idei fundamentale false, introduse premeditat pentru a da bine n muzichia unora sau altora. n secolul XlX, cnd popoarele acestui continent i cutau rdcinile strmoilor, au fost unii mai srguincioi care i -au impus prerile dei se bazau mai mult pe pretenii i minciuni dect pe dovezi i idei logice. Una din aceste profeii mincinoase i ticloase este conceptul indo-europenismului. Ideea a aprut la sfritul secolului XVlll cnd englezul William Jones ajungnd n India n anul 1786 ca trimis al imperiului britanic i studiind limba sanscrit, a observat c snt unele cuvinte asemntoare cu limba latin i greaca veche. Uimirea i-a fost mare i a cutat o explicaie, considernd c n vremuri uitate de istorie a existat o migraiune din aceste teritorii ctre vest, prin Iran i au ajuns n marginea Europei iar din acest hopa -trop la galop i uurel-ctinel s-au nscut toate popoarele vechi ale continentului nostru. Dar asemnrile acestor limbi au fost observate chiar mai devreme de ctre Thomas Stephens pe la 1538, Filippo Sasett pe la 1588 i Bonaventura Vulcanius pe la 1597. Acetia snt doar cei pe care istoria i-a trecut la rbojul neiutrii, ns numrul ,,ciudailor sigur a fost mai mare. Cum la sfritul secolului XVlll, Europa se considera cea mai strlucit civilizaie de pe Pmnt, i care i avea rdcinile toate, nfipte adnc, ct mai adnc, n ,,cultura iudaic a iudeo cretinismului i antichitatea clasic greac i roman, toi specialitii lingvisticii occidentale au pornit cu cel i purcel la reconstituirea acestei limbi de nceput a civilizaiei europene. Iar cei mai zeloi i mai inventivi au fost germanii care au reuit s-o ,,reconstruiasc, i-au plesnit i o gramatic ,,beton i astfel, aceast prostie fr ton cu muzic surd i mut a ajuns marele adevr istoric. Dar chiar cnd se lucra de zor la marea fctur, unii curioi mai ndrznei i-au bgat nasul adnc n scrierile limbii sanscrite i au constatat cu uimire c aceste texte spun c vechii inzi numii n texte aryas au venit n India, de undeva din apus. Dau spre aducere aminte pe civa dintre ,,rulenii care dovedeau c direcia migraiei nu a fost de la est spre vest ci invers: Gubernitas Angelo, Letture sopra la mitologia vedica, Roma 1874; Isaac i Taylor, The origine of Arians, London 1885, tradus n francez la Vigot Frres, Paris 1895: Reinac i Salomon, Lorigine des Ariens. Histoire dune controverse, Paris 1892; Th. Antonescu n Lumi uitate, capitolul Dacia patria primitiv arian, Iai 1901, J. Mension, Le Pays dorigine des indoeuropens in Revue des questions scientifiques Bruxelles 1911. Au mai fost i alii care nu s-au lsat luai de valul indo-europenismului, pe care ns nu-i mai amintesc. Dar lucrarea care a spart n buci frumoasa fctur a indo -europenismului i a pus-o n lada de gunoi a istoriei, a fost The Cambridge history of India, At the University Press, Cambridge, 1922, n 8 volume, ngrijit de Rapson E. J. Studiind cu atenie scrierile n sanscrit ale vechilor arieni din India, n vol l, cap. lll, The Arians, se precizeaz la paginile 67-71: ,,Arienii primitivi triau n zona temperat, cunoteau cu mare certitudine stejarul, fagul i salcia, anumite specii de conifere, i se pare, mesteacnul, posibil teiul Dup toate probabilitile erau sedentari, pentru c le era familiar grul. Animalele folositoare cele mai cunoscute erau: boul i vaca, oaia, calul, cinele i porcul i unele specii de cerb. n timpuri strvechi nu cunoteau mgarul, cmila i elefantul. Lupul i ursul erau cunoscui, dar nu leul i tigrul. Din aceste date este posibil s localizm locul primitiv din care i trag originea vorbitorii acestor limbi? Nu este probabil s fie India, cum presupun primii investigatori, ntruct nici flora nici fauna cum se reflect ele din limb nu snt caracteristice acestei zone. i mai puin probabil este Pamirul, una din cele mai mohorte regiuni de pe faa pmntului. Nu este probabil ca ,,Asia Central, considerat i ea ca loc de batin al arienilor, s fi ndeplinind acest rol, chiar dac admitem c lipsa evident a apei i, deci, sterilitatea mai multor zone, ar fi un fenomen mai recent. Dac ntr-adevr aceti oameni cunoteau fagul trebuie s fi locuit la vest de o linie care pleac de la Knigsberg(actuala enclav ruseasc Kaliningrad de la Marea Baltic) n Prusia, pn n Crimeea i, de acolo, continu prin Asia Mic. Nu exist o zon care s ndeplineasc aceste condiii n cmpiile din nordul Europei. Dup cte tim, n timpurile primitive

era o ar acoperit cu pduriExist vreo parte a Europei care combin agricultura cu pstoritul, str ns legate una de cealalt, care s aib esuri calde potrivite culturii grului i puni bogate, la altitudine, necesare turmelor i cirezilor, i, n acelai timp, arbori i psri de felul celor menionate mai sus? Exist, dup toate aparenele, o singur astfel de arie n Europa, anume aria delimitat la est de Carpai, la sud de Balcani, la vest de Alpii Austriei i Bhmer Wald i la nord de ctre Erzgebirge i munii care fac legtura cu Carpaii. Dac aceast zon este ntr-adevr habitatul original i destul de curios, c dei ndeplinete att de multe condiii, nu pare s fi fost propus pn acum rspndirea limbilor indo-germanice devine uor de neles Trebuie reinut faptul c aceste migraii nu au avut loc pe zone nepopulate, c nainte de a atinge frontiera Indiei sau chiar a Mesopotamiei, wiros-ii trebuie s fi avut de luptat cu populaiile deja existente care considerau trecerea lor asemntoare unui nor de lcuste distrugtoare tim c n timpuri istorice multe triburi au trecut astfel n Asia din Europa, printre acestea fiind frigienii, misienii i bitinii. Romnilor nu le spune nimic aceast realitate istoric, pus pe rboj de ctre neamul aryas n urm cu peste 3500 de ani, pentru c ei au preocupri mult mai ,,serioase i mai ,,tiinifice nu se njosesc cu asemenea nimicuri. Chiar i cnd istoricii occidentali i din S.U.A. au acceptat c cea mai veche scriere din lume este cea descoperit la Turda i Trtria i datat pentru nceputul mileniului Vll .e.n. iar de aici aceasta a ajuns n Sumer i India la Mohenjo-Daro, ai notri istorici au rmas tot semei n prostia i ura lor caracteristic fa de poporul romn i chiar mai mult, s -au nsoit mai totdeauna n fcturile lor cu trdarea de neam i ar! Dar aceast migraie a neamurilor aryas din toritea carpatin ctre India, o gsim consemnat chiar n scrierile vechilor greci!!! Diodor din Sicilia, n scrierea Biblioteca istoric, Cartea ll,XXXVlll, ne transmite informaii despre originea neamurilor din India scriind: ,,Cei mai nvai dintre inzi povestesc o legend pe care este cuvenit s o nfim cititorilor. n cele mai ndeprtate vremi, pe cnd oamenii triau rzleii doar prin sate, a venit dinspre apus Dionisos cu o puternic oaste i strbtu ntreaga Indie, unde nu se afla nici o cetate ce s-ar cuveni amintit i ar fi putut s i se mpotriveasc. Cnd, mai apoi, - din pricina ariei se porni o molim care secera pe rzboinici, Dionisos, ca un nelept crmuitor, i duse oastea din cmpie spre muni. Aici, btnd vnturi reci i ape repezi curgnd chiar din izvoarele lor, molima prsi tabra lui Dionisos. inutul muntos unde el i tmdui oastea se numea Meros. Apoi zeul a strns roadele cmpului, le-a pstrat i i-a nvat pe inzi meteugul agriculturii. Tot astfel, le-a artat cultura viei de vie i multe lucruri folositoare vieii. Aici el a fost ntemeietorul unor ceti vestite, strngnd laolalt n inuturi mai bine aezate sate ntregi i nvndu-i pe oameni a-i preamri pe zei. El mai statornici legi i judeci, ntr-un cuvnt, minunate lucruri fapt pentru care a fost socotit zeu. Cincizeci i doi de ani a domnit Dionisos n India murind la adnci btrnee. Fiii si i-ar fi urmat la domnie, lsnd apoi regatul urmailor, pn cnd, dup multe generaii, mpria lor s-a destrmat i fiecare cetate a avut o crmuire democratic Acestea le povestesc locuitorii inuturilor muntoase ale Indiei.Vedem c povestea lsat de Diodor, este identic n coninutul ei cu informaiile din scrierile sanscrite i cu concluzia englezilor care au scris studiul amintit mai sus. Ne mai spune Diodor c migraia a avut loc n cmpiile din vestul Indiei i datorit unor molime cumplite, neamurile aryas i-au prsit cetile ntemeiate n aceste locuri i s-au stabilit n muni. Studiile textelor sanscrite au artat c migraia a pornit din Centrul Europei, de pe toritea carpatin n jurul anului 2600 .e.n. Cele dou mari centre ale culturii antice indiene Mohenjo Daro i Harapa au fost ntemeiate tot pe la anii 2600 .e.n. i au fost prsite cam pe la 1800 -1700 .e.n. Semnele folosite n scrierea din Mohenjo Daro se gsesc printre semnele folosite de gei pe tbliele de plumb, iar n cultura strmoeasc pe un munte sfnt se afla Mru Rou sau Pomul Vieii! Dar mai avem i alte dovezi c migraia neamurilor aryas a pornit din Carpai.

n lucrarea Dionysos, autorul Nonus Panopolitanul, ne transmite o legend despre rzboiul neamurilor arimine pregtit mpotriva indienilor de ctre Ma sau Cybele, marea zeitate frigian. Otirile adunate ct frunz i iarb trebuiau a fi conduse de Dionysos, iar primii soldai chemai snt cabirii care erau faimoasele triburi din Carpai ce s-au perindat cu turmele i obiceiurile lor prin inuturile din Asia Mic ajungnd pn n Egipt. ,,Mai nti din stnca abrupt i scprtoare de foc a Lemnosului, furi furtunoas arm, aproape cu un molift mistic din Samos, doi cabiri, fii ai lui Hefaistos, avnd numele de familiei al mumei lor, pe care Cabiro din Tracia i nscu mai nainte, cerescului furar, adic pe Alcon i Eurymedon, miestru n fierrie. Autorul i localizeaz pe cabiri n Tracia pentru c aa erau ei cunoscui n lumea greac, ce refuza s recunoasc orice urm de cultur geilor, dar adevrata lor batin era la nord de Istru unde apar pe toate monumentele lui Mitra cu numele de Cauti i Cautipati, adic Cercettorul i Judectorul. n Cartea XLVll a scrierii lui Diodor, acesta ne transmite informaii despre insula Sacr a Cabirilor: ,,S ncepem cu Samothrace. Unii afirm c aceast insul s-ar fi numit odinioar Samos. Dar acest nume Samos - a rmas doar insulei care a fost mai recent locuit, pe ct vreme vechii insule Samos i s-a spus Samothrace, pentru c se afla n apropierea Traciei. Locuitorii din Samothrace snt btinai i, de aceea nu exist nici un fel de legende despre cei dinti oameni din insul i crmuitorii lor. Unii spun c odinioar i se ziceau Saonesos i c abia mai trziu, cnd au venit colonitii n Samos din Tracia a fost denumit Samothrace. Btinaii, au o limb veche a lor din care foarte multe vorbe s -au pstrat pn n zilele noastre, mai ales cuvinte privitoare la ritualul jertfelor i nc nainte de potop a fost locuit. n Cartea XLVlll, Diodor ne transmite o alt variant a legendei cu privire la numele insulei Samothrace i spune c el provine de la un conductor Saon care a venit din Tracia i mpreun cu alii au colonizat locul. Dar numele de Saon este apropiat de Soin sau Zoin de pe tbliele de plumb, fiind divinitatea lunii i a renaterii. Cpetenia a mprit populaia insulei n cinci triburi, numindu -le dup numele fiilor si i le-a dat legi drepte pentru a se guverna cinstit. Unul din fii, Iasion a luat de soie pe Cybele cu care l -a avut pe Coribas iar cnd a murit a fost trecut n rndul zeilor. Fratele su Dardanos, al crui neam era la nord de Tracia, mpreun cu Cybele i Coribas ,,au adus cultul Mamei Zeilor n Asia, statornicindu-se n Frigia Dar amnuntele sfintelor ceremonii nu au fost destinuite dect celor iniiai n mistere. Foarte vestite snt apariiile acestor zei cabirii cum i ajutorul minunat pe care ei l dau celor iniiai, cnd acetia se afl n primejdie i cheam Nemuritorii s le vie n ajutor. Cabirii i aveau principalul centru de cult n insula Samothrace, dar erau cinstii pretutindeni n bazinul Mediteranei, chiar i n Egipt, la Memphis, fiind dou personaje masculine aa cum apar i pe iconiele de cult ale geilor. Ca s ne lmurim mai bine cu mitul Cybelei i a lui Dionysos, mai dau un fragment din scrierea lui Diodor, Cartea lll,LlX: ,,Muzele nscocir sunetul din mijloc, Linos septima, Orfeu i Thamiris secunda i tera. Apolo i-a lepdat cetera n petera lui Dionisos, iar pe Cybele pe care o ndrgise - a nsoit-o n rtcirile ei pn la hiperboreeni Frigienii, aduc de asemenea, n cinstea Cybelei jertfe pe vechile lor altare; i i-au mai nlat un templu mre la Penus n Frigia, unde se desfoar serbri i se aduceau mari sacrificii, Cu acest prilej, regele Midas, i-a dovedit mult bunvoin prin ajutorul pe care l-a dat. Textul ne arat c Cybele era foarte venerat i la nordul Istrului n inutul hiperboreenilor dar sub o alt denumire, de unde ea a fost dus la frigieni de ctre Dardanos mpreun cu cumnata sa Cybele i fiul ei Coribas care a format i tagma preoeasc ce slujea pe Mama Zeilor sau Mama Pmnteasc. i despre Dionysos avem informaii n scrierea lui Diodor n Cartea lV,lV: ,,Unii povestitori de mituri spun c ar mai existat i un alt Dionisos pe care l numesc Sabazios. Naterea lui este slvit i i se aduc jertfe, primind cinstirile vrednice de o zeitate; dar numai n timpul nopii i n mare tain, deoarece adunrile care au loc atunci atrag asupra celor ce i-au parte la ele nencrederea i njosirea. Se povestete despre acest Dionisos c s-ar fi deosebit mult prin agerimea minii lui. Numele divinitii invocat de

scriitorul grec este apropiat de cel de pe tbliele de plumb Zabelo care era duhul vieii mplinite, al cldurii i maturitii, al forei i energiei solare. Iar finalul citatului m duce la concluzia c acest Dionysos a condus otirile arimine n frunte cu cabirii din inuturile Carpailor pn n India i a dus pe acele locuri cultura de aici ce a rezistat peste timp prin brahmanism, sistem religios cu multe elemente comune n religia geilor. Corobornd informaiile transmise de scrierile sanscrite cu cele antice greceti, se dovedete cu toat puterea adevrului c neamurile aryas au plecat din toritea carpatin n jurul anilor 2600 .e.n. prin Asia Mic i nordul Iranului unde a rmas amintirea rii Aryanam, au fcut un popas de vreo 800 de ani n cmpia de vest a Indiei unde au ntemeiat o civilizaie nfloritoare, apoi, datorit unor molime cumplite, au plecat spre munii din nord unde erau mai ferii de pericolul bolilor din mediul umed al cmpiei. Un alt argument al originii lor carpatine este mulimea de toponime i hidronime de cca 2500 asemntoare limbilor romn i sanscrit dar i cca 1500 de cuvinte ce le au comune cele dou limbi i care nu se gsesc dect foarte puine n latin. ns forma romn a cuvintelor este de cele mai multe ori identic sau mai apropiat de sanscrit dect cea latin, dovedind c latinitatea romnilor nu este dect o otrav cu care ne-au nenorocit minile nite strpituri trdtoare care s-au vndut Satanei. Dau n continuare un mic studiu comparativ ntre limbile sanscrit -la stnga semnului egal, limba romn - la dreapta semnului egal iar ntre paranteze snt puse explicaiile privind originea cuvintelor dup DEX. ap, apa = ap(lat. aqua), apasabda = apsat(lat. appensare), akasa*: cer = acas: loc de batin, patrie. Arienii ca i geii se considerau neam scobortor din cer(lat. casa), acaa = acas(a + lat. casa), acu = acu(eccum modo), adesa = adesa(a + lat. densus), anuma = anume(a + lat nume), ariyanam*: arienii = Aryanam: ara Zeilor la avestici, inut din nordul Iranului, aa = aa(lat. eccum), balimuca = balamuc(din nume propriu Mamaluc), balaha = balt(sl. blato), banda = band(fr. bande), banica = bani(bg. banica ), basma = basm(sl. basni), ban = bnie(maghiar sau srbo-croat ban), balacsa = blaie(sl. blu), bho*: form de adresare unor indivizi inferiori sau egali = b: tu(et. necunoscut), bhoga*: bogie = bogat: cu avere(sl. bogatu), bhikku*: clugr ceretor = bicu: tat(lipsete din DEX), bhuh*: a devenit pmnt, a murit = buh(et. necunoscut), bhuhav*: a devenit aer = puhav(sanscrit bhuhav), Bihar*: regiune n nordul Indiei unde s-au stabilit neamurile aryas = Bihar: regiune administrativ n vestul Romniei , estul Ungariei i muni n Apuseni.kala*: negru = kala: pivni pentru cereale, groap n emegi(fr. cale), camaa = camaa(lat. camisia), camera = camer(fr. camera), cana = cana(bg. cana. Dar bulgarii au venit aici n secolul Vll, deci romnii pn s-i nvee aceti migratori, beau apa ca dobitoacele direct din balt sau izvor), capala = cap(lat. caput; pn s vin romanii eram fr cap aa cum snt lingvitii care au scris aceste neghiobii), carsu = car(lat. carrus), csha = casa(lat. casa), cu = ca(lat. caseus), cazna = cazn(sl. kazni), carca = crc(srbo-croatul krke), cita = ceat(sl. ceta), ciata = cea(lat. caecia), cag = chiag(lat clagum), cmitra = cimitir(neogreac kimitirion), carvara = curvar(sl. kuruvari), cit*: a gndi = citi(lat. citare), Krina*: divinitate vedic foarte veche = crisma/crijma: nvelitoarea de la botez a noului nscut cu simboluri religioase pe ea(ukr. krijmo). ksatriya*: aristocraia militar a neamurilor aryas din rndul crora a provenit att Buddha ct i contemporanul su Mahavira = atra: clan la gei(bg. atra),dadaca = ddci(neogreac dada), darmi = drma(lat. deramare) duciaba = degeaba(tr. caba; ru ne -ai pocit limba criminalilor), danda*: pedeaps pentru o fapt rea dat cu bastonul = dandana: necaz, bucluc, trboi(tc. tantana), denta = dinte(lat dens), dwar = dor(lat. popular dolus. Am zis eu c atunci cnd nu au cum s -o mai scoat pe mnec o trag pe aceast fctur neauzit i netiut de nimeni), dru = drum(sl. drumu), dabba = dub: temni; daba la gei era cetatea unde se ineau judecile(et. necunoscut), druh = duh(sl. duhu), duvas = duios(lat. doliosus), dukha*: durere = duc: plecare, moarte(lat. ducere), dulman = duman(tr. dman), dur = dur(lat. durus), dura = dura(lat. dolare), fala = fal( sl. hvala), vrate = frate(lat. frater), gaura = gaur(lat. avula), gatejas = gteje(sl. gati), ganaca = genunchi (lat. genuclum), gingina = gingie(lat gingiva), gora = gur(lat. gula), gutto*: lege sau doctrin religioas = got: zi de post(nu este n DEX),haia = hai: cuvnt cu care se ndeamn caii la drum(et. necunoscut), han = han(tr. han), hotu =

hotar(maghiarul hotar), cirana = hrana(sl. hrana), ecata = iact(et. necunoscut), jadu = iad(sl. iadu), Yama*: zeul morii = iama: a distruge(tc, yama), yuga: vrst = Iuga(nu este n DEX), i = iei(lat. exire), ianma = inima(lat. anima), iub = iub(sl. liubiti), aderat = ndrt(lat. inderetro), angiras = nger(lat. angelus), antarita = ntri(et necunoscut), invati = nva(lat. invitiare), jwala = jale(sl . jali), jagdi = jigodie(maghiarul zsigora), yuga = jug(lat. jugum), jurya = jura(lat. jurare), lab = lab(maghiarul lab), laua = lae(et. necunoscut), lamba = limba(lat. lingua), lip*: mizerie, a unge, a mnji = lip: jeg, mizerie(ukr. lep), loca = loc(lat. locus), lup = lup(lat. lupus), lupta = lupta(lat. luctare), mahal*: mare = mahal: mare i greu(lipsete din DEX), man*: a gndi = mana: rod, frupt, belug(sl. mana), mata*: mam = mata: formul de politee(et. necunoscut), mardala = mardeal(ignescul mardo), mazara = mazre(albanezul modhull), meduva = mduv(lat. medulla), magarc = mgar(bg. magare), mre = mre(lat. mas), mandra = mndru(sl. mondru), mauna*: legmntul tcerii = mau: glas, vigoare, a lua maul a reduce la tcere(et. necunoscut), min*: a strluci = meni: a vrji(sl. meniti), mndza = mnz(albanezul ms), mladihta = mldi(sl. mladu), mosur = mosor(tr. masura), muherea = muiere(lat. mulier), musti = must(lat. mustum), mustaca = musta(lat. mustacea care nseamn prjitur), mutu = mut(lat. mutus), murta = mutra(neogreac mutra), naiba = naiba(et. necunoscut), nas = nas(lat. nasus), namata = nmete(bg. namet), narabu = nrav(bg. nrav), natha*: stpna = nata: femeie adult(lat. natus), niroda = nrod(bg. neroda), napat = nepot(lat. nepos), navasti = nevast(sl nevesta), nacta = nagta,noapte(lat. noctis), nra = nor(lat. nubilum), nama = nama,nume(lat. nomen), avi = oaie(lat. ovis), obositi = obosi(bg. oboseia), abadda = obad(sl. obedu), acara = ocar(sl. ocariati), oka*: loc de edere = oca: unitate de msur din vechime(tc. okka), onam*: a curba, a ndrepta = onanii: om urt, pocitanie, artare(et. necunoscut), odaia = odaie(bg. odaia), odor = odor(sanscritul odor), om = om(lat. homo), omlet = omlet(fr. omelette), opariti = opri(bg. oparia), upanaha = opinca(bg. opinka, adic ce purtau geii de pe columna lui Traian nu erau opinci?), ortac = ortac(sanscrita ortac), ostaviti = ostoi(sl. ustoiati), atravi = otrvi(sl. otraviti), pakati*: fapte necugetate, fapte sau gnduri rele = pacatui: a face pcate, a grei(lat. peccatum), pala = pal,palo(tr. pala), pandur = pandur(maghiarul pandur), paperuda = paparud(bg. peperuda), para = par(lat. palus), paradina = paragina, paradit(et. necunoscut), partac = partic,parte(lat. pars), pacata = pcat(lat. peccatum), pacala = pcal(et. necunoscut), palita = plit(sl. paliti), pami = pi(lat. pateo), piya*: persoan ndrgit = pio: iubitor de Dumnezeu(nu este n DEX), pca = pace(lat. pacis), pingala*: n budism este unul dintre canalele energetice situat pe coloana vertebral = pingal: imagine, pictur, a se gti(cuvntul nu exist n DEX). pita*: tat = pita: pine, mijloace de existen, pitar brutar(bg. pita), piti*: refugiu, adpost = piti: a ascunde, a dosi(sl. pitiku), ipangea = pingea(tr. pene), pisa = pisa(lat. pinsare), pluta = plut(bg. pluta), pama = poam(lat. poma), pad = pod(sl. podu), povamna = poman(sl. pomenu), pradai = prda(lat. praedare), pras = praz(bg. praz), Prajapati*: focul casei sau focul prinilor ori a strmoilor = praji(sl. prajiti) + pati(lat. pati), parihana: cdere, nenorocire, degenerare = prihan: necinste, pcat(ukr. pryhana), prapde = prpdi(bg.propadam), prasara = presra(et. necunoscut), priatama = prieten(sl. priiateli), prns = prnz(lat. prandium), Radha*: pstori din Veda = Rada(et. necunoscut), rasa*: dans asemntor cu hora, nchinat lui Krina = rasa: de soi, bun(fr. race), rai = rai(sl. rai), ram = ram(lat. ramus), ravana = ravn(sl. ravinu), racita = rci(lat. recens), rabos = rboj(bg. rabo), r = r(lat. reus), risipati = risipi(bg. rasipia), rabi = robi(sl. robu), rud = rud(bg. roda), rage = ragea,rug(tr. rica), ramana = rumn(lat. romanus), rupa = rupe(lat. rumpere), sac = sac(lat. saccus), salb = salba(lat. subalba), sara = sare(lat. salis), saddha*: credin, virtute = sadea: curat, pur(tc. sade), sadhu*: om sfnt = sade: butai de vi -devie, rsad(sl. sadu), sagga*: plin de bucurie = ag: glum(bg. ega), samma*: observaia sau judecata corect = sam: recenzare pentru impunere (maghiarul szam), samana*: ascet care a nvins dorinele prin practici austere = samana: a pune smna n ogor(lat. seminare), soma*: butura care aduce nemurirea = sam: judecat, moarte(maghiarul szam) swah*: a devenit cer = suav(fr. suave ), sman*: denumirea jertfei adus zeilor sau fcut pentru sine = samn: asemntor(lipsete din DEX), Santo*: om bun sau de valoare, vine din verbul a fi i desemneaz pe omul care este cu adevrat Buddha i arhant. Strlucirea lor divin vine din aura pe care o au n jurul capului = Sento/Sinto: Creatorul sau Dumenzeu n religia geilor(lat. sanctus), sarmani*: clugri care triesc cu foarte puin = sarmani: lipsii de surse de existen, necjii(bg. siromah), Soma*: zeul lunii unde se duc sufletele morilor = somna: a dormi(nu este n DEX),

sara*: miezul sau esena lucrurilor = sara: perioad de zi, n antichitate ziua ncepea dimineaa(lat. sera), sthavira*: ferm, stabil = stavr: statornicie, fermitate (nu este n DEX), sukha*: fericire = suc: poft , ambiie(nu este n DEX), samana = semna(lat. similare), saptanahan = saptamna(lat. septimana), sar = sri(lat. salire), sactura = sectur(lat. siccare), sacura = secure(lat. securis), asfant = sfnt(lat. sanctus), smarana = smerenie(sl. sumeriienie), swar,sura = sor,soare(lat. sol), swrta = soart(lat. sors), spuz = spum,spuz(lat. spudia), stna = stna(et. necunoscut[), stapana = stpn(et. necunoscut), strig = striga(lat. strigare), struguhuri = struguri(et. necunoscut), stupa = stup(lat. stypus), sulica = suli(sl. sulica), sumanas = suman,sucman(bg. sucmanu), supa = supa(fr. souper), surata = surat(lat. soror), surpa = surpa(lat. subrupare), sant = sunt(lat. sunt), sag = ag(bg. ega), seua = eaua(lat. sella), sir = ir(et. necunoscut), ira = ir(lat. sira), abda = oapt(bg. septia), suamunita = oimni(maghiarul solyom), uba = ub (maghiarul suba), uana = uanea(tr. iane), taj*: durere = tnj: durere, suferin(sl. tonziti), tapa*: flagelare, suferin = tap: tietur sub form de pan, fcut n trunchiul unui copac(et. necunoscut), tar = tare(lat. talem), tai = tia(lat. taliare), tavur = taur(lat. taurus), tarapania = tarapana(tr. tarabhane), taua = tu(maghiarul to), tuaca = teac(lat. theea), temei = temei(sl. temeli), titthiya*: clevetitori, conspiratori = titii: a opti(nu este n DEX), trta = trti(bg. trtica), tob = tob(maghiarul dob), trgovanie = trgui(sl. trugovati), ticva = tigv(bg. ticva), tabar = topor(sl. toporu), trasnai = trsni(sl. tresnonti), trsati = tresri(fr. tressaillir), tripitaka*: trei couri = tri(lat. tres) + pitaka. coul disciplinei pentru clugri, coul doctrinelor filozofice, metafizice i religioase, pitac: act oficial, porunc scris, scrisoare(sl. pitaku), tulpinia = tulpin(bg. tulpina), tara = ar(lat. terra), tarc = arc(maghiarul szarka), inta = inta(sl. centa), dumbra = umbra(lat. umbra), valcica = ulcic(lat. ollicella), udaca = uda(lat. udare), udhar = uger(lat. uber), urda = urd(et. necunoscut), ura = ur(lat. horrire), urdu = urgie(lat. orgia), urias = uria(maghiarul orias), urs = urs(lat. ursus), usc = usca(lat. exsucare), vadava = vduva(lat. viduus), vadmi = vatama(lat. victimaare), vale = vale(lat. vallis), vama = vama(maghiarul vam), vatra = vatr(albanezul vatr), vepas = vpaie(albanezul vap), varasati = vrsai(lat. versare), vartena = vrtej(bg. vrtej), vanada = vnat(lat. venare), vrbu = vrf(sl. vruhu), varmi = vr(sl. vreti), vrta = vrtos(lat. virtus), dzambaimi = zmbi(sl. zonbi), soma = zeam (lat. zema), sares = zer(et. necunoscut), dziua = ziua(lat. dies), dzurba = zurb(tr. zorba). Snt un total de 266 cuvinte, din care, cu pretins origine latin snt 101 cuvinte, 90 au rdcini n slav, bulgar, srbo-croat, 13 vin din turc, 13 din maghiar, 8 din francez, 4 din albanez, 3 din neogreac, 2 din sanscrit, 22 au origine necunoscut i 10 nu snt incluse n DEX! Dac facem un raport statistic, avem 38% cuvinte provenite din latin, 34% din cuvinte vin din limbile slave, 8% au origine necunoscut, 5% vin din maghiar i turc iar 15% din cuvinte vin din alte limbi sau nu snt inclu se n DEX. Ilustrele noastre cpni academice din domeniul istoriei i lingvisticii susin c din limba vorbit de strmoii mei gei ei au de strmoi colonii colorai n stpni nu s-a pstrat mai nimic n limba romn! Ar fi vreo 60-70 de cuvinte, cam 0,0001% din fondul lingvistic i cam att. Dac situaia ar fi cea prezentat de ei n DEX, atunci ar trebui s vorbim de un dialect latino slav, care s-a format nu se tie cnd i nu se tie unde! Aceast dogm satanist slujete perfect planul rpriei iezuite care a trimis cioporul de ,,doctori ardeleni s ne ,,lumineze trecutul, dar numai dup mintea i interesele lor drceti. Dar fctura slujete la fel de bine i rpriei iahviste care nc mai strig inndu se de toartele cerului, c plaiurile mioritice au fost ocupate la nceput de ei, iar noi am scos nasul n istorie, cam la o mie de ani dup, i, i-am tot pduchit pn ce, sracii de rul nostru au trebuit s plece ctre rsrit. Dar ei nu i-au uitat niciodat drepturile naturale i istorice, rezultate din faptul c au pus primii piciorul pe gura de rai de la nordul Dunrii! Dac citim cu atenie cuvintele n sanscrit i romn constatm c forma lor fonetic i semantic este identic sau foarte asemntoare, pe cnd forma din pretinsa lor origine latin este foarte diferit fonetic iar semantic, multe cuvinte au neles diferit de celelalte dou limbi. Explicaia este foarte simpl dac se lucreaz cu logic i cu adevr! Neamurile arimine aryas cnd au plecat din Carpai, erau o urdie de

prdtori care au cucerit India, devenind stpnii ei, cum i -a consemnat i istoria. Fiind casta conductoare ei i-au pstrat mult vreme, fr influene de la btinai, limba i cultura brahmanic. Migraia n peninsula italic s-a fcut de ctre un grup mai mic de indivizi, care, pe parcursul timpului au suferit mai multe influene lingvistice i culturale, de aceea latina este mai deprtat de romna veche dect sanscrita. Povestea colonizrii provinciei romane Dacia, cu italici, este o minciun a lui A. T. Laurian i clicii lui de lepre trdtoare. Dei B. P. Hadeu le-a demascat minciuna, ,,adevrul a rmas tot cel plsmuit de ei, pentru c erau sprijinii politic de ciocoimea liberal, care le-a instituionalizat cuibul lor drcesc n numita Societatea Academic Romn, mai trziu Academia Romniei, unde s-a fcut toat mrvia! Aceast practic a nscocirii de institute de tracologie, de studiere a comunismului, de studiere a holocaustului, de studiere a religiilor, de studiere a revoluiei romne, de studiere a limbii romne nu snt dect cuiburi sataniste, prin care, leprele care dein puterea n Romnia, urmresc s in ntr -o ndobitocire total poporul romn! Faptul c slavii din sudul Dunrii au att de multe cuvinte comune c u limba romn dar i dansuri i obiceiuri - este dovada slavizrii geilor din aceste inuturi dup secolul Vll cnd migratorii venii din regiunea Uralilor s-au aezat aici. n prezent majoritatea istoricilor strini accept ideea c patria de origine a neamurilor aryas a fost regiunea Carpailor dar umbl cu prul n ochi i nu vreau s vad c sanscrita are prea multe asemnri cu limba romn veche i sumeriana ca s poat ignora originea lor comun. Cei mai nverunai adversari ai acestei idei snt germanii care i acum susin c patria neamurilor aryas este sudul Mrii Baltice, iar ei snt adevraii urmai dei n germana veche snt foarte puine cuvinte ce se aseamn cu sanscrita, fa de limba romn. Dar ei de fapt i susin minciunile de la sfritul secolului XlX, cnd au nscocit limba indo-european i gramatica ei, iar acum le vine foarte greu s accepte c i-au fcut din minciun o adevrat tiin. Ivriii i-au fcut din minciun, un puhoi de revelaii drceti. Din aceast nebunie a minciunii indo-europene, germanii i-au mai scos un fum turbat numit arianism i astfel Hitler a trimis n anul 1939 o expediie de arheologi n Tibet s caute potcoave de cai mori ale neamului lor strvechi, aryas. Nefiind prezeni la mprirea ruinii, dup ce englezii le-au turnat niscai otrav n cupa gloriei mincinoase, i vzndu-se socotii la scurt, germanii au ntors bidiviii vechilor indo-europeni cu 180 de grade, ndreptndu-i cu drlogii ctre India, le-au fcut o suflare focoas sub coad, i-au mai hrnit i cu ceva jar pentru drum, i apoi le-au dat bice, astfel ajungnd zmeulenii lor taman n munii unde i -a descoperit istoria. Nebunia se explic prin ideea imperialismului german din secolul XlX i prima parte a secolului XX, cnd ei se considerau urmaii de drept a imperiului roman i vrednici ucenici ai culturii antice greceti. Cnd Dumenzeu i rtcete puina minte, nu poi dect s greeti! i tot culturnicii occidentali prin pricepuii lor germani au scornit elenismul, ca o curiozitate spiritual a armatelor lui Alexandru Macedon ce au creat un vast imperiu, nu cu sabia i jaful ci cu cultura greac i frnicia lor proverbial! Diodor n scrierea amintit mai sus, Cartea l,XLlV, dup ce amintete de perioada mitologic a istoriei Egiptului, el spune c ara a fost crmuit de regi din neamul omenesc vreme de aproape cinci mi de ani, din care mai toi ai fost btinai i numai puini din Etiopia, Persia i Macedonia. ,,n sfrit macedonenii crmuir Egiptul i stpnirea lor inu dou sute aptezeci i ase de ani. n tot restul timpului regii au fost de neam din Egipt i cu toii numr patru sute aptezeci de regi i cinci regine. Preoii au nsemnat n crile sfinte istoria lor i, din cele mai ndeprtate vremuri au ncredinat-o urmailor. Cum Diodor i-a scris Biblioteca istoric pe la anii 50-30 .e.n. este exclus vreo confuzie a celor care au ntemeiat imperiul macedonean, i nu elenist cum spun fctorii de istorii nscocite i pocite, ei fiind ariminii din Macedonia i nu grecii de pe unde s-ar fi aciuat ei pentru negustoriile pe care le puneau la cale. Cnd Alexandru, aflat n campanie n imperiul persan, le-a cerut grecilor s trimit i ei trupe, acetia au refuzat.

Mai amintesc pe tracul arimin Hecateu din Abdera, ora n Tracia, care a trit la Alexandria n Egipt n secolele lll-ll .e.n. n timpul domniei regilor Ptolomei i unde a scris n greac dou tratate, respectiv, Despre hiperboreeni i Despre Egipt susinnd c filozofia greac vine de la aceste dou popoare dar i alte lucruri foarte suprtoare pentru urechile subiri ale altora. Dac el ar fi fost elenist aa cum bat cmpii culturnicii nscocitori, atunci ar fi cntat pe greci la ceter de asurzea lumea dar el a scris despre neamul lui strbun hiperboreenii pentru a-l cinsti prin munca sa. i i-a mai cinstit pe egiptenii cu care a constatat c se nrudete prin limb i unele obiceiuri, chiar dac primii macedoneni au ajuns pe Nil cu sabia pentru a-i alunga pe peri. Dar grecii, pn pe la mijlocul secolului Vl .e.n. nu prea aveau cu ce s se brzoaie n faa altora i o spune chiar unul dintre marii falsificatori de istorii din antichitate. Eusebiu din Cezareea n lucrarea Cronica 1 scris pe la nceputul secolului lV, la p. 225 reproduce n fragment din Cartea Vll, parte din lucrarea lui Diodor amintit mai sus, astfel: ,,Din aceeai scriere a lui Diodor, pe scurt, despre intervalele de timp n care Stpnii Mrii au deinut supremaia maritim. Au stpnit marea dup rzboiul troian: lidienii i meonii 92 de ani, pelasgii 85 de ani, tracii 79 de ani, rodienii 23 de ani, frigienii 25 de ani, ciprioii 33 de ani, fenicienii 45 de ani, egiptenii ani, milesienii 18 ani, carienii - de ani, lesbienii 68 de ani, foceenii 44 de ani, samienii de ani, lacedemonienii 2 ani, naxienii 10 ani, eretrienii 15 ani, egineii 10 ani, pn cnd Xerxe a trecut pe cellalt mal. Din aceast niruire de date rezult c grecii s-au impus pe mare cu mai puin de 100 de ani nainte de invadarea peninsulei de ctre peri la anul 481. Informaia poate fi considerat corect pentru c toi anii menionai de Eusebiu, adunai mpreun cu anul 481 dau 1030, dat apropiat de 1130-1200 cnd a avut loc rzboiul Troiei Un alt citat al aceluiai Eusebiu din Cezareea tot din Cronica 1, reproduce dup Diodor i scrie ,,De la Caranos care a fost ntiul rege al macedonenilor i pn la Alexandru cel care a supus meleagurile Asiei se numr douzeci i patru de regi. Anii care s-au scurs n acest rstimp snt patru sute optzeci. Nici urm de eleni i nici de elenism, dei amndoi erau greci i trgeau la greu la falsificarea istoriei neamurilor arimine, pentru ei evidenele erau prea mari ca s poat fi ascunse aa cum se ntmpl astzi. Dar ncepnd cu secolul XlX, toate inscripiile descoperite care erau scrise n frigian, trac, bess, get sau romna veche de pe tblie, au fost citite prin limba greac! Din acest fluviu de falsuri am s dau doar cteva exemple. Pe o moned a unui rege odris din secolul lll .e.n, apare pe revers un vas cu dou toare mici iar deasupra gurii acestuia snt scrise literele KO. Pe laterala stng sub toart este litera T, iar pe laterala dreapt n aceeai poziie este litera O. Cuvntul scris este koto, dar pricepuii l-au citit Cotys, fiind numele regelui! Ori vasul respectiv era vasul cunoaterii din religia geilor iar cuvntul koto are sensul de caut sau cerceteaz aa cum se mai folosete i astzi. Alt exemplu este un vas din secolul Vl .e.n. care are o scen cu Hercule care cspete un centaur. Meseriaii n citit spun c centaurul se numete Nessos, dar n partea dreapt a capului centaurului scrie GETOS. Arheologii turci au descoperit n anul 2003, n centrul podiului Anatolie, o reedin princiar frigian din secolul X .e.n. unde au gsit i mai multe inscripii. Toate au fost citite prin limba greac, dei acetia au folosit alfabetul abia n secolul Vlll .e.n. i atunci foarte rar i stngaci. Cam aa a fost scris istoria veche a Europei, dup interes i pretenii, iar adevrul a fost folosit tocmai pentru a justifica acest gen de a instituionaliza minciuna. Dup latinitate, o alt sminteal nscocit a nceput s dea iama prin minile rtcite ale unor pretini istorici, alegndu-ne de aproape o sut de ani cu nebunia tracist. Prinelul acestei golnii fr seamn este ,,marele dup pretenia lui istoric Vasile Prvan cu fctura numit Getica, o adevrat evanghelie nchinat sfntului Tomaschek, mentorul su n tracism. Lucrarea a fost tiprit n anul 1926 la Cultura Naional, fundaie al crui preedinte era chiar Prvan, fiind stipendiat de marea finan mozaic din Romnia, primind premiul Academia Romn unde autorul era membru. Scrierea, dei este un tratat de arheologie a sitului de la Crsani cercetat de Prvan, s-a dorit un rspuns al specialitilor n istorie contrafcut, mpotriva diletanilor care s-au lsat aburii de ,,romanul fantastic al lui N. Densuianu.

Din coninutul crii, mai puin de un sfert trateaz probleme de istorie, restul este un studiu de arheologie, i doar att! Cartea este aproape un omagiu adus istoricului german Tomaschek proorocul mincinos al tracismului autorul lucrrii Die alten Thraker. ntr-o total contradicie cu bunul sim, Prvan preia din cultura occidental a secolului XlX i nceputul celui urmtor ideea indo -europenismului o vntur i peste Carpai, scond din plria miastr pe tracii care au luat n stpnire inutul unde se gsea un neam numit gei de ctre greci, chiar dac elenii spun altceva i de aici nebunia c sntem urmaii primilor cuceritori care, s-au prostituat i n faa romanilor i din aceast devlmie degradant a ieit poporul romn! Nu are zguduiri de contiin cnd i d singur cu stngul n dreptul, considerndu -i pe toi nite novici i diletani ce nu au cum s rsufle ,,aerele tari ale nelepilor cu care el poate sta la cioace! Pentru a dezvlui falsurile i nebuniile acestui pretins singur istoric al romnilor, voi lucra cu ,,marfa clientului folosind trase/citate din Getica, considerat nc de majoritatea istoricilor din Romnia drept o carte fundamental! La p. 9 avem: ,,Prin anii 1000 .e.n. nflorea n inutul dintre ultimele prelungiri ale Alpilor, deoparte, Carpaii Nordici cu Galiia i Bucovina de alt parte, n sfrit regiunea ctre Nistru i Dunrea de Jos, ca limit de est i sud, ultima i cea mai dezvoltat form a civilizaiei bronzului. Creatorii ei erau un popor unitar a crui naionalitate se va defini uor la cele ce urmeaz i ne dezvluie numele misteriosului neam la p. 172 ,,Am vzut mai sus c prin anii 1000 .e.n. locuia n Dacia poporul Thracic pe care-l cunoatem mai trziu prin istoricii greci sub numele de gei. Aceeai thraci nordici de la anul 1000 au trebuit s locuiasc n Carpai i la anul 1400 .e.n Revin pentru lmurire la p. 9: ,,n continuare cu acest popor, locuiau de la Nistru (Herodot lV, 11) i pn la Don i n inutul Cubanului(Herodot lV,12), ocupnd tot rmul nordic al Mrii Negre, cimerienii. Acetia dup toate semnele par a fi fost traci. Dac aceste dou civilizaii existau n acelai timp i nu s -a cunoscut nici o penetrare a cimerienilor spre vest n acel timp, de ce s fie i ei tracii iubii de Tomaschek i clica lui de nelepi din care bineneles fcea parte i Prvan? Dau mai departe trasul din pagina amintit. ,,Civilizaia bronzului reprezentat de ei era foarte asemntoare celeia din masivul carpatic. Se pare c ei locuiau aici nc de prin al 16 -lea veac .e.n. De asemenea, resturile arheologice arat c, cel puin de pe la nceputul mileniului al ll -lea .e.n. locuise i n Carpai cu civilizaia original a bronzului acel neam al crui nume nc nu l-am spus., dar l-am adus eu de la pagina 172. Pe ce considerente i-a fcut pe cimerieni i traci ,,neleptul nostru nu ne spune iar argumentul ,,par a fi fost traci este bun doar n poveti. Ne mai zice marele descoperitor de sfinte adevruri: ,,Cam tot de prin anii 1600 .e.n. ncep ns i marile micri de migraiune ale arienilor -iranieni din Asia Central spre Vest migraiile ariene spre Apus, ncepute nc de pe la 1600 .e.n. transplanteaz pe iranieni att n sud-estul ct i n nordul Mrii Negre cu mult nainte de anul 800. Aa, s ne desluim cu nrvaul istoric, aceti cimerieni au aprut pe la 1600 .e.n. dar nu ne spune dac erau i ei indo -europeni sau niscaiva btinai la fel i pentru populaia din Carpai i marile mprejurimi care parcurg mpreun cam acelai timp istoric. i, la aceeai pagin continu specialistul pentru a-i rupe pe diletani: ,,Totui resturile arheologice scythice databile nu ncep n sudul Rusiei dect n secolul Vll. Iar ntinderea scythilor n Europa estic i central este complet, pn la Oder, la Adriatica ori n Thracia, abia n secolul Vl .e.n. Prezena scythilor n Ardeal se verific tot n secolul Vll. Este clar deci, c mult nainte de sec. Vll trebuia s nceap aceast evoluie cultural., pe care n secolul Vll noi o gsim pretutindeni gata Dar mai e i un foarte interesant argument arheologic, care arat c ntre anii 1000 i 900 au trebuit s nceap turburrile din Estul Europei, firete nti deplasrile violente cimeriene spre vest, iar apoi cu nsi nvlirile scitice. Ne spune totui la p. 10: ,,n sec. Vlll, cimerienii rupnd cu ei i pe thraci Treres, ajung cu invaziile lor n Asia Mic(Strabo, l, 3,21)Aceast turburare, i ca urmare, din Dacia spre nordvest, vest, sudvest i sudest aa cum fuseser mpini i cimerienii de sciii ndreptai n aceleai direcii, este ea confirmat prin vreun fapt geografic-etnografic incontestabil? Ori, cumva, trebuie

s socotim, dup cei mai muli nvai, cu tot cu Reinecke i Ebert, c sciii n -au gsit n Dacia pe daco-gei ci alte popoare? Pn i Prvan se afl aici ntr-o mare dilem: erau geto-dacii n Carpai cnd au dat peste ei traciicimerienii sau nu? Ai senzaia c n Dacia a avut loc o mare catastrof i toat populaia s-a mprtiat n cele patru zri sau chiar mai ru. i pentru a le face n ciud nelepilor germani, spune la p. 173: ,,Thracii indo-europeni aezndu-se n Carpai peste populaia local au primit firete n conlocuirea cu ea diferite gnduri i forme ale vieii acesteia. Treptat, ca i n Grecia, au desnaionalizat-o; dar, ca exemplu, cultul principal al aborigenilor pentru Marea Zei subpmntean, a creaiei i rodirii l -au pstrat mai departe. A uitat c pe cimerieni i-a fcut mai nainte traci iar indo-europenii erau alte seminii dup cum scrie chiar el, n Carpai existnd o populaie naintea venirii tracilor! n alt parte a crii spune c ntre cultele tracilor i a daco-geilor exist diferene att de evidente nct ele nu pot fi explicate dect printr-o deosebire foarte marea a culturilor unde s-au format n inuturi diferite. l cheam iari pe proorocul Tomaschek, dar de data aceasta ca s-l critice pentru c nu a bgat bine mna n plria cu minuni de unde a scos ceva care nu are trecere pe sub nasul vajnicului mioritic. La p. 73 scrie: ,,Tomaschek, susine poate cu dreptate, c masivul carpatic a fost poate dintre nceputurile indo-germanice, tracic. Acolo unde ns ni se pare c Tomaschek greete, e cnd identific pe gei cu thracii i dimpotriv, desparte pe thraci de moesi i phrigi. Astfel i ia singur posibilitatea unei stratificri de migraii nord-thracice, analoage celor elenice: l ahei, ll dorieni adic l <> micenieni; ll geii din epoca cimerian i continu cu aceast aiureal mai departe la p. 81: ,,De fapt, ns, nordul acesta mai tria nc n motenirea strlucitului mileniu al ll .e.n., cnd thracii alctuiser n epoca micenian, una i aceeai strlucit civilizaie, cu grecii de o parte, cu phrigienii de alta.i la p. 164: ,,i Herodot ne d o bun indicaie c cimerienii nu locuiser la apus de Nistru, c, deci prin anul 1000 .e.n., geii se aflau pe aceleai locuri n ntreaga Galiie i Moldov, pe tot cursul Nistrului pn la mare. Parc suferind de un adevrat delir generat de infailibilul argument ,,a fost poate, ne mai lumineaz cu revelaiile personale de la p. 26: ,,C ara locuit de scythi a fost nainte a cimeri enilor, cnd scythii nomazi au pornit din cauza masageilor, peste Araxes spre Vest, cimerienii n-au fost unii ca s le reziste, ci s-au certat ntre ei i i-au ucis pe efii lor, cari voiau s-i mne n lupt i i-au nmormntat pe malurile Nistrului, iar mormintele lor se vedeau nc pe vremea lui Herodot De alt parte migraia sthytilor[agatri] nu se oprise n Carpai, ci tocmai n Rhodope i la Marea Egee, ctre gura rului Nestos, unde ei mpinseser cu dinii i triburile getice, pe care le constatm prezente aici de prin anul 500 .e.n. Dar povestea lui Herodot se refer la evenimente din secolele Vlll-Vll .e.n.! Pentru a ndeprta ceaa din mintea noastr ne mai spune magistrul la p. 28: ,,De aceea superfluu s chemm n ajutor legenda Argonauilor pe Dunre n sus i denumirea insulei Istria din fundul Adriaticii dup numele thracic al Dunrii, pentru a nelege c sciii ajuni aici n masivul carpatic, au dat aici peste un mare popor <>, cel getic, pe care pe de o parte l-au supus, pe de alt parte l-au mprtiat pn departe, fie fcndu-l s-i caute la rndul lui alte pmnturi, fie, mai ales, lundu-l cu ei prin expediiile prin vecini. Voi face o cronologie a informaiilor aa cum le-a prezentat Prvan; pe la 1600 .e.n. apar n arealul din nordul Mrii Negre pe fluviul Nistru, cimerienii iar vecinii lor spre vest snt geii sau tracii care se ntindeau pn ctre Tisa i chiar mai ncolo. n aceeai perioad tot el amintete pe indo -europenii care ridic praful timpului de pe uitata Europ, dar nu ne spune dac acetia snt chiar cimerienii sau alte seminii bulucite la porile istoriei. Sub luminarea istoricilor germani i numete pe aceti cimerieni traci, dar n aceast oal i bag fr a-i ntreba ce hram poart i neamurile din Carpai! i aa, dintr-un condei i-a fcut pe gei drept traci, ba nc spune c aceti traci din Carpai au mai fost cucerii nc odat prin secolul Vlll .e.n. de ctre tracii-cimerieni, care i-a deznaionalizat i spulberat n cele patru zri. Dup un secol nvlesc peste Carpai, sciii, unde gsesc ceva seminii de traci pe care i mprtie i ei

sau n iau n campaniile de prdciuni prin vecini ajungnd pn n ograda grecilor din Rhodope unde o parte din ei, obosii i sturai de atta alergtur au adstat pentru ceva vreme i aa i-a aflat istoria pe acele locuri ca gei venii din nordul Istrului! Dac aceast populaie carpatic a tot fost spart, mprtiat i deznaionalizat, te ntrebi firesc: cine a mai continuat s locuiasc inutul care ne dezvluie attea artefacte arheologice? Parc suprat pe mentorul lui german, Prvan i reproeaz c i -a fcut pe gei drept traci de parc el ar face altceva n abureala ce ne-a dat-o ca adevr istoric i spune c de fapt ar fi exista tracii minoici, cei care au ajuns pn n Creta i geii cimerieni, adic nu snt indo -europeni i nici de neam trac chiar dac menine zicerea c cimerienii se pare c erau traci. Aa este plsmuit toat cartea, se presupune iar mai trziu se confirm pentru ca la final s fie adevrat, adic o ipotez purtat prin cteva sute de pagini, ameit, nvrtit i nnebunit la sfrit devine adevr! Am s amintesc aici faptul c Prvan elimin din argumentele arheologice ceramica dei ea a fost mult naintea bronzului iar ca dovad de netgduit a continuitii noastre pe aceste meleaguri i a smintelii lui, voi arta c pe multe vase de ceramic apare crucea cu braele egale nscris n cerc. Tot aici apare i steaua cu ase raze, fiind veche de cca 5000-6000 ani, ambele simboluri avnd caracter religios. Parc jucndu-se cu memoria noastr i sfidnd orice urm de bun sim, Prvan ne prezint o alt variant a genialei sale gndiri cum se vede la p. 32 ,,Neamurile daco-getice cu aezrile lor numite davae, s-au ntins precum am accentuat i mai sus nc din vremi imemoriale spre nord, pn n Silezia, n Posen, n Galiia i Podolia, iar spre sud-vest, nvlind peste thraci, pn n Rhodope i pe valea Mariei, , trecnd chiar dincolo de Hellespont n Asia Mic. Pe vremea lui Herodot acest proces de expansiune nordic i sudic, din centrul carpato-danubian era ncheiat demult i continu la p. 81: ,,Prin secolul Vl .e.n. geii se aflau ntr-o stare relativ de prosperitate Din Carpaii Nordici i pn n Haemus, geii alctuiau un mare popor unitar ca neam, desigur ns mprit politic n numeroase clanuri autonome, unele sub principi indigeni independeni, altele recunoscnd, mai ales n prile Nistrului autoritatea cutrui rege, de neam scythic. Pe luminia sa german l lovete ru la p. 170: ,,Tomaschek recunoate c numele dacilor i geilor snt greu explicabile nu numai din thracic, ci n general pe cale filologic-comparativ indo-european. Sti mielule s ne socotim o leac, zici ca un pezevenchi c neamurile daco-getice ar fi pe teritoriile dintre Istru, Carpaii Pduroi, Don i Tisa din vremuri imemoriale, adic nainte de venirea indo-europenilor, tracilor, cimero-tracilor i sciilor, iar istoria ne gsete tot pe aceste locuri, te ntreb plin de suprare: nu cumva ai scris toate aceste trsni cnd erai la balamuc? Deci nu mai sntem traci ci btinai gei begei. Aici ilustrul istoric ne dezvluie c exist i o limb trac pe care o cunoate el i civa iniiai n aceast tain iar numele de neam al strmoilor notri nu poate fi scos nici din indo-european i nici din trac. Aa-i cnd lungeti o minciun, devine att de strvezie c o descoper oricine. Ne mai spune Prvan c din vremi imemoriale, trecnd prin secolul Vl .e.n. daco -geii au fost pe aceste meleaguri fr ntrerupere iar din centrul carpato-danubian au avut mai multe nvliri ajungnd i pestetraci! Asta-i, magistrul i-a uitat pe undeva rbojul i o d la plesneal pentru c chiar dac muli vd i citesc, foarte puini pricepesc! Adic nu a existat nici o invazie trac peste populaia carpatin ci invers aa cum o spune chiar el i unele izvoare antice! Recunoscnd interpretarea forat asupra textului lui Herodot ne spune la p. 32 ,,n adevr este drept c Herodot nu cunoate pe gei dect ntre Balcani i Dunre, i anume nc din sec. Vl(vezi toate citatele la Tomaschek), i c nici la Herodot i nici mai trziu pn la Ptolemaios al lui Lagos, cmpia muntean nu este clar descris de nimeni, iar la Dunrea de Jos este nchipuit chiar de Herodot(V,9) un fel de pustiu unde geii i scythii ar fi deopotriv vagabonziiar aici, ntre Carpai i Dunre, nu e loc pentru ali thraci dect pentru gei, cari locuiau compact malul drept pn la vrsarea n mare, i cari locuiau de asemenea sub numele de carpi toat Moldova de miazzi.

S spui numai pe baza unor probe arheologice selectate tendenios i a unor ipoteze trsnite c se poate scrie istoria unui popor, asta miroase a mielie. Iar cnd faci asemenea mielie din simbria Satanei, asta se cheam trdare de Neam i ar! Pentru a ne mai liniti puin din sminteala provocat de nbdile ,,tiinifice ale lui Prvan, am s dau un citat lmuritor din Strabon care n Geografia Vll, 3 ne spune cine erau tracii: ,,Grecii cei vechi au socotit pe gei ca un popor trac ce locuia pe ambele maluri ale Istrului. De asemenea snt traci i mysii, care acum se numesc moesii i din care se trag mysii ce locuiesc acum ntre Lidia, Frigia i Troada. Tot precum frigienii nu snt altceva dect bridge, de asemenea snt i ei neam de traci. i de aijderea din aceast gint se trag i mygdonienii, bebrycii, medobithinienii, bithinienii, thinienii i poate i maryandinii. Numai c aceste popoare trace au prsit cu totul Europa, n vreme ce mysii au rmas pe loc Geii vorbesc absolut aceeai limb ca dacii. Dac acum, noi ceilali greci cunoatem mai bine pe gei, asta este c acetia i-au schimbat necontenit locuinele i au trecut de pe un mal pe altul, amestecndu-se cu popoarele Traciei propriu-zise i n special cu mysii. Acelai lucru s-a ntmplat i tribalilor, alt popor din Tracia, de a primi adeseori n mijlocul lor cete de gei emigrani, gonii din lcaurile lor de vecini mai puternici, fie de scii, bastarni i sauromai de pe malul cellalt, care nemulumindu-se de a-i fi expulzat, treceau fluviul dup ei i au lsat astfel diferite urme n insulele Istrului i n Tracia, fie gonii de iliri, cei mai stranici dumani pe care i -au avut de partea de dincolo a Istrului. Adic s ne lmurim odat pentru totdeauna, grecii i numesc pe locuitorii inutului Tracia cu numele de traci i nu din alt motiv, pentru c Herodot cnd enumer triburile din aceast regiune nu spune c ar fi un popor sau trib trac. Mai amintesc faptul c Strabon n Geografia la 28.2, C.Vll,10, scrie despre deportarea n Tracia a unui grup de cinci zeci de mii de gei din Panonia care s -au rsculat mpotriva ocupaiei romane n anii 6-9 e.n. spunnd despre acetia c snt ,,un neam de aceeai limb cu tracii. Clar ca lumina zilei, tracii i geii erau unul i acelai popor, cu aceeai limb, aceleai obiceiuri, dar desprii de un vast teritoriu. i asta o spun scriitorii grecii care le -au fost contemporani. Iar denumirile lor naionale, erau pentru cei din nordul Istrului gei i rumuni i traci sau armni pentru cei din Tracia cum apare pe tbliele de plumb. Tot ei afirm n textele artate c tracii de fapt snt gei venii din nordul Istrului i nu invers cum susin leprele traciste de astzi ca s dea bine la cei care i pltesc pentru a ne falsifica istoria! l mai aduc aici de martor pe poetul roman Ovidiu, mazilit la Tomis unde a trit pn n anul 18, i care spune n poemul Tristele lll, c aproape a uitat s mai vorbeasc latina din cauza graiului tracic i scitic i chiar ar fi n stare s scrie ,,versuri n metrica geilor. Aceste trei popoare erau nrudite aa cum arat izvoarele menionate mai nainte i vorbeau o limb comun cu unele specificiti teritoriale. Prin aceste fcturi sntem martorii unei aciuni de deznaionalizare i transformare n ridicol a identitii i specificitii neamului romnesc! Tot Prvan ne lmurete cu mare obrznicie de ce a pus la cale aceast ticloie dup cum scrie la p. 82 ,,Dup cum vom arta n amnunte mai jos, culturii greco-scythe din nordul Mrii Negre, i corespunde n valea Dunrii de Jos cultura greco-get. Adic nu am avut i nu avem nimic n faa altora, sntem un popor de maimue care am stat n umbra timpului cnd alii i rodeau clciele s alerge, s cldeasc, s zideasc i s zmisleasc, halal gndire de romn dar este identic cu a ciocoiului fanariot C.A.Roseti de pe la 1880! n prezent grecii susin c noi romnii i ceilali care se in de neam latin la sud de Dunre, am fi toi greci latinizai i care au migrat dup secolul l al erei noastre ctre nord pn n Carpaii Pduroi. Este exact ce

vrea s aud i mafia cazar ce i-a dorit n draci o ruire peste spinarea noastr pe acelai motiv, noi sntem un popor venit aici dup secolul lX pe cnd ei erau btinai! Dar parc vrea s se rzgndeasc Prvan n nebunia lui cnd spune la p. 93: ,,Fapt e, c din pricina confuziei dintre tharcii sudici i daco-geii danubieni, de sigur rude, dar nu acelai popor, confuzie pe care am vzut-o mai sus i n cazul lui Dromichaites, al lui Kotelas etc., attea obiceiuri, instituii, credine i chiar fapte istorice pur thracice erau atribuite i snt nc mereu pn n momentul de fa n chip arbitrar i geilor. Acest lucru ngreuneaz enorm cercetarea i duce la confuzii regretabile. Dac este confuzie de ce nu a denunat-o dar a avut neobrzarea s ne-o prezinte ca adevr istoric? i continu cu o alt zicere la p. 140 ,,Strabo p. 296: ,,iar cei de dincolo se cheam daci fie c snt gei fie c snt thraci din neamul dacic aezat odinioar n Rhodope. Acum recunoate explicit c a avut loc o singur migraiune, dar din nord n sud pn n Tracia unde s-au stabilit o parte dintre gei sau daci, alii gsindu-i sla prin regiunile vecine. Pentru a ne buimci mai mult, d cu barda n tot tracismul cum se poate citi la p. 166 ,,Sigur e c, la aezarea lor n Dacia, slavii au gsit aici o toponimie n mare majoritate thracic i numai pe ici pe acolo romanic. Acest lucru trebuie bine fixat, dac nu vrem s atribuim slavilor nume de localiti neromanice care, totui n-au nici de-a face nici cu slavii, ci sunt pur i simplu toponimice getice, din care mai sus am dat o serie de probe existente pn la sfritul Daciei romane, pentru c ele fuseser primite i de noii coloniti ai acestor inuturi i pronunate la ar n chip getic nc mult timp dup 270, cnd procesul de romanizare nu nceteaz, ci abia a nceput serios, i va dura pn n secolele Vll-Vlll nentrerupt. Cu asemenea elucubraii avnd pretenii de adevruri absolute, ajungi repede la balamuc dac cel care le spune nu te slbete cu sminteala lui. Prvan o rsucete dup deget i scrie la p. 371: ,,n adevr, asupra culturii geilor s -a fcut nc de la Roesler i Tomaschek greeala fundamental de a se scrie cu idei preconcepute. Dar acest lucru este inadmisibil. Geii au rmas un popor indo-european de mentalitate nordic, n vreme ce, thracii sau amestecat ca i grecii i italicii, cu rasa mediteraneean i au dat natere unei culturi amestecate n care multe elemente, n special religioase i sociale snt sudice nu nordice. Ca o sectur neag tot ce a spun nainte i aproape c vrea s se converteasc la adevr, dar asta nu respect planul celor care l-au pltit s scrie asemenea porcrie. Cartea se ncheie cu urmtoarele concluzii aflate la p. 406: ,,nceput n sec. lV .e.n. prin celi, intensificat din sec. ll .e.n. chiar de romani, occidentalizarea geilor din Carpai nu putea duce dect la un singur rezultat: n momentul cnd romanii luau definitiv rolul civilizator al celilor, supunndu-i i pe acetia, din Gallia i pn la gurile Dunrii, formelor de via romane, Dacia era perfect pregtit s devie i ea roman. Romanizarea Daciei se anunase de altfel antropogeografic nc de la 1000 .e.n., cnd cultura villanovian mbria i ntreg masivul carpatic. Celii au mijlocit ns apoi i elementele materiale ale culturii greco -italice. Iar romanii au tras concluziile: att etnografic ct i spirituale!!! Dup asemenea final apoteotic i apocaliptic pot pune i eu o ntrebare: a fost nebun de -a binelea cnd a scris asemenea tmpenii sau una din marile secturi ale neamului nostru? Romnai cu freza-n vnt, pas de neleg vreun gnd! Trebuie s mai art c Prvan s-a ferit ca dracu de tmie s-i aminteasc pe pelasgi, hiperboreeni i arimini, populaii pe care vechii greci le menioneaz de nenumrate ori c au locuit mult naintea lor n nordul Istrului iar de aici pelasgii au migrat n sud ocupnd toat peninsula balcanic i insulele ionice unde i-au gsit n desclecatul lor. Dar toat floenia i sminteala lui nimit din pung mozaic, se bazeaz pe dogma indo-europenismului, care, aa cum am demonstrat mai sus, este o fctur, pe cale de consecin, toat golnia lui Prvan este tot o fctur cu iz politic i multe parale la mijloc sau ceva cocoraii academice vrednice de orice tradator.

Dac vom persista n nravul nostru de a cuta numai prvotraci, popndaci, cotcodaci i alte seminii de poponei, atunci vom fi ceea ce am fost; o turm vorbitoare cu supuenie strin prin nimii mioritici, mnat de bande de lichele i de tlhari, purtnd dispreul celor din jur. Neamul Ales i Tara Sfnt Greu de crezut i acceptat c aceast sintagm se refer la strmoii notri i inutul locuit de ei. i totui acesta este adevrul, adevrat! Ideea vine din strfundurile gndirii neamului nostru i o gsim in miturile geilor pe care le-am pstrat neverosimil de bine, n scrierile esene, i texte antice care au recunoscut strmoilor notri un merit unic pe care romnii de azi l ascund cu ur! Ca s fie cntare cu crezare, trebuie s o iau din vremurile cele vechi cnd grecii nu mncau curechi, iar geii nu spuneau minciuni ca o turm de nebuni. n Iliada, Homer spune despre pelasgi c erau neam ales de Dumnezeu, i trebuie s mrturisim c nu l-am nimit s ne urce aa de sus, iar rbojul timpului nc nu scosese neamul buricailor tiai mprejur cu revelaiile lor drceti. n Cntul X al poemului homeric, aheii atac pe troieni i aliaii lor din afara cetii enumerai mai jos: ,,Pe de o parte spre mare snt carii, peonii arcaii, Divinii pelasgi, cauconii precum i lelegii; La fel i numete i Eschil n scrierea Rugtoarele, ca s ne nceoeze cumplit puina minte ce meteugit ea minte s fim ai nimnui pe acest pmnt. Dar tot ei spun c pelasgii sunt geii sau hiperboreenii din nordul Istrului, venii n Peloponez naintea aheilor, fiind de fapt btinai. Un alt neam arimin, pomenit n Iliada, ionii care triau n Ionia, spun i ei prin urmaii din zilele noastre irlandezii c erau un neam divin sau ales de Creator. Cuvntul ion n irlandez are i sensul de vi aleas sau neam superior. Herodot spune c regii Traciei adorau dintre toi zeii mai mult pe Armis, divinitate care apare pe mai multe monede la nordul Istrului sau Sarmis cum l gsim scris pe tbliele de plumb, pe care l considerau ca ntemeietorul dinastiei lor. Iniiaii orfici, amintii de Ovidiu, spuneau n ritualurile lor cultice ceva ce sun foarte frumos la urechile mele: ,,Al meu neam e din Cer. Poetul latin, pe la nceputul secolului l al erei noastre scrie Pontice ll, 9 Lui Cotys care este o scrisoare adresat conductorului geilor i spune: ,,Odrasl de regi, Cotys, a crui origine nobil se ridic pn la Eumolpus Strlucirea neamului tu i impune aceasta, este datoria neamului nobil scoboartor din zei, i-o pretinde aceasta insui Eumolpus preastrlucitul autor al neamului, i-o pretinde aceasta nsui Erichtonius, naintea lui Eumolpus. Textul conine un enun inacceptabil pentru cultura romn; geii i tracii erau unul i acelai popor, cu aceeai limb i aceeai religie, fiind cunoscui ca neam scobortor din zei. Eumolpus era una din cpeteniile tracilor i ntemeietorul templului de la Eleusis, dar Pausanias spune c ei erau numai preoii slujitori, lcaul fiind ntemeiat de hiperboreeni. i s venim pe toritea noastr s ascultm zicerile strmoeti i cele de pe tblie. Etimologic, cuvntul gei are chiar sensul de neam divin sau scobortor din zei( ge: ales, civilizator, falnic, nelept + ti: neam, clan, a vieui mpreun). Epigramistul roman Marial(40-103), era cunoscut ca cel mai mare meseria n acest domeniu, ncntndul i pe mpratul Domitian cu meteugul vorbelor sale. n Epigram. lX, 46 dedicat prietenul su Marcellius care fcea parte din trupele romane ce plecaser la Istru n anul 86 pentru a lupta mpotriva geilor nemblnzii de civilizaia roman, Marial scrie c iubitul lui otean de gnd i fapt va vedea lumea fabuloas i miraculoas a hiperboreenilor i cerul getic cu osia lumii, alturi de muntele faimos

n legende unde a fost nlnuit i chinuit Prometeu. ,,Iat i stncile lui Prometeu. Iat i muntele acela faimos n legende. Cnd tu vei contempla aceste stnci n care rsun durerile imense ale btrnului, vei zice: Da, el a fost nc mai tare dect aceste pietre tari, i la aceste cuvinte tu vei putea s mai adaugi c: acela care a fost n stare s sufere, a putut ntr-adevr s fureasc i neamul omenesc. Din cea mai nebuloas antichitate, cnd falnicii gei snt amintii c lupt n rzboiul Troiei i pn ctre sfritul secolului l al erei noastre cnd este datat ultima surs de informare, timp de peste 1300 de ani, izvoarele scrise venite chiar de la neprietenii notri, grecii i romanii, spun despre strmoii notri gei, c erau scobortori din zei i deci ,,fiii luminii, din care s-a nscut ntreg neamul omenesc care apoi s-a rspndit, prin migraii succesive ctre cele patru zri. Dar acesta este numai un exemplu de felul cum neau falsificat grecii, ivriii i apoi iudo-satanitii istoria i cultura strmoeasc. Din faimoasele legende ale Muntelui Sfnt, amintite i de Marial, nu a mai rmas nici urm n cultura lumii antice dei el le cunotea bine pentru c fceau parte din patrimoniul spiritual al multor neamuri i nu cum ne-au prezentat leprele greceti pline ochi de elitism, c am fi fost un popor de slbatici i proti. ara lor era o ar Sfnt pentru c era locuit de un popor nscut din Tatl Ceresc sub binecuvntarea crucii i a Legii Adevrului i Dreptii unde cunoaterea i faptele bune erau singurele ci de a deveni OM. La ivrii i dup anul 381 i la iudeo-cretini, necunoaterea, frica, viclenia, lcomia, crima, ura mpotriva neamului omenesc i jertfele ctre templu sau biseric n aur, argint i alte scumpeturi drceti, i fceau drum ctre ntunecimea Sa Iahwe. Geii aveau o religie monoteist n frunte cu btrnul Sntu, Gog, Dumnezeu sau Tatl Ceresc, un btrn bun i generos cum amintete i poetul latin i cum apare pe numeroase tblie, care a izvodit toate cele vzute i nevzute. Nici urm sau visare de vedenii, tmpenii, revelaii, fumigaii, minuni pentru nebuni i fel de fel de conspiraii ivrite. Despre acest neam ales de Satana din care se pretinde c a curs uvoi de revelaii i toat nelepciunea lumii, antichitatea ne-a lsat scris c se ntrecea n cele mai josnicie ticloii i imoraliti, iar ei se flesc i astzi cu mare obrznicie c ar fi ieit chiar de sub poala Talpei Iadului n cele mai ntunecate strfunduri ale locului blestemat, fiind ,,fiii ntunericului de care erau att de ngrozii esenii n Palestina, iar acum ne-a ajuns urgia pe cei mai muli dintre noi. O legend spune cum Dracu a lit pe furi Pmntul creznd c l pclete pe Dumnezeu i-l va stpni el. ,,Dumnezeu care se fcea c doarme, zmbi iar cnd Dracu i pomeni de promisiunea fcut de cu sear de a blagoslovi Pmntul, i zise fcnd aluzie la cutreieratul de peste noapte n form de cruce. - Ce s-l mai blagoslovim c l-am blagoslovit ast-noapte! n alta gsim c ,,pmntul e sfnt, cci el s-a jertfit dnd din trupul lui, pentru ca Dumnezeu s fac toate cele ce le-a fcut pe pmnt. De aceea trebuie s ne nchinm i s batem mtnii, s-l srutm, c el ne d toate roadele care ne hrnesc i ne poart pe trupul lui. Nu e bine s-l vorbim de ru, s-l njurm sau s-i aruncm vorbe urte. Noi, oamenii, nu sntem altceva dect pmnt schimbat prin suflul lui Dumnezeu. E tot aa de mare pcat s bai pmntul, dup cum e mare pcat s-i bai prinii trupeti. i s-l iubeti mai mult, s se ngrijeasc de el i s -i dea tot ce trebuie, cci i aa e destul c-l bat balaurii cu piatr. El e tare btrn cci aproape e deodat cu Dumnezeu. Pmntul st pe ape cum ar sta o frunz de nufr. Dar pentru c e greu, c ine atta grozvie de oameni i de animale i de cte metale snt ascunse n mruntaiele munilor, s -ar scufunda dac nu s-ar sprijini pe patru stlpi, care, la rndul lor, se sprijin pe patru peti mari. Pe tblia 3 unde apare pentru prima dat aceast expresie, se povestete trecerea cabirilor la religia geilor iar pmntul sfnt este scris prim + im(im: pmnt, nmol). ,,Pmntul care este ptruns de veneraie pentru puterea sfintei cruci a dat pui(s-a nmulit). Eu am mers plin de nelinite la neamul care triete ntr -o mare poian din pdure s vd aievea minunile crucii. Am alergat, am cercetat cu msur i am botezat cu vin mulimea nfrit ce mustea de evlavie. Aceast gndire devine i mai bine exprimat n timpul lui boero Bisto unde se amintete pe tblia 41 de rutile lui Gelu cel ro-cat, comandant de oaste i felul cum a fost pedepsit

pentru ceva trdri. ,,Este luat i azi a fost purtat ntr-un senic negru prin cetate. Cei care l-au ajutat au fost gsii ascuni n ocolul vitelor, adui n cetatea geilor iar adposturile lor au fost drma -te cu berbecul. Puina cenu a fost mprtiat peste ara sfnt (patri deo) i dat sfntului Donizeto. Moartea lui Ili rstignit pentru c a aprat credina n puterea crucii, a fost pentru neamul nostru o nou dovad a valorilor spiritualitii religioa-se. Pe tblia 50 junele boire Biseto spune c i-a adus soa bastarn n neamul ru-munilor din Sfnta Geie(dio Geta) iar tblia 66, turnat n Sfnta Geie(die Gitii) ne povestete despre o solie ce se pregtea s plece la Roma pentru a aduce pacea. Dup primele nclceli cu Fuscus n care geii au fost penii ru cum st scris la tblia 68, conductorul Gezino este foarte suprat pentru neputina lui i a armosei pe care o conducea. ,,Adunarea neamului a strns locuitorii s se nsoeasc la vii discuii despre robirea florii nobilimii noastre care acum este inut nchis ca o pleav de cnep. Marea durere a nepenit adunarea i pesemne abia bolboroseau ntre ei. Eu l chem pe sfntul Zabelo s m ia pentru c a dat neamului ales de Dumnezeu(on Sent rodie), s-i bea(duc) existena viitoare cu vasul srciei(copilului fr prini). Eu Gezino spun c nenorocirea ne -a fost adus pe tav de ludrosul romn Sando Pantelo. Iar aceast gndire este accentuat de tblia 58 care spune o meditaie profund asupra rstignirii lui Ili, mecherit de lepre n Iisus, al crui nume pe tblie este scris Iosius. ,,Neamul nostru a fost ales primul s ias din gunoaie i s aduc laude prin Miel, s se nchine i s in Calea dreapt. Aceast cinste nu s-a oprit aici i a cltorit cu toiagul la urmaii minunatei mame a geilor i tracilor. Asta o spun tbliele la anul 30 al erei noastre, confirmnd ce i-a scris Ovidiu cu ceva ani n urm lui Cotizo, conductorul neamului get. Unii traci mai mecherai cum spune tblia 31 turnat n secolul lll sau nceputul secolului ll .e.n., au fcut cu de la sine voie, ceva adugiri credinei strmoeti strnind suprarea dabo geto, care i-a stropit pentru nelegiuire. Tare bine ar fi pentru neamul nostru s se scoale ceva romni de vi aleas s stropeasc liota de nelegiuii ce s-au nstpnit pe ar! Scrierea esen intitulat Comuniunile confirm ideea de ,,ar Sfnt pentru pmntul nostru strmoesc, autorii textului fiind geii plecai din Carpai care se duceau n Palestina pentru a rspndi nv tura lui Sntu n toat lumea. ,,Dup cum fiul motenete pmntul de la tatl su,/ Tot aa, noi am motenit Pmntul Sfint de la prinii notri. Cum manuscrisul este scris cu mult timp nainte de anul 90 cnd ivriii i-au canonizat fcturile lor, acesta se poate constitui ca o dovad de netgduit c Geia, a fost ara Sfnt din antichitate, iar nite jeguri criminale au falsificat att de bine istoria, c nici astzi nu am reuit s scpm din plsmuirea lor satanist, pretins a fi revelat lor de Satana sau Iahwe. Mioriticii care au ajuns pe malurile Nilului pe la sfritul mileniului lV .e.n. i spunea neam ales, zmislii din pstorul ceresc Anti(An: Creatorul + ti: neam, clan), iar inuturile pe care locuiau, le considerau ri sfinte dup cultul practicat de centrul de putere al fiecrei nome. Neamul nostru plecat din Carpai i care s-a oploit ntre Tigru i Eufrat, emeii se considera neam ales de Creator(sang: neam, clan + gi: nobil, ales) iar ara lor era binecuvntat de divinitate, considernd-o ar sfnt(ki: pmnt, arin, aezare + en: profet, strmo+ gi: nobil, ales). Chiar dac ei au plecat de aici pe la mijlocul mileniului lV .e.n. totui au rmas destui locuitori care s duc mai departe limba, tradiiile i credinele religioase. Mitul poporului ales de ctre Creator este foarte vechi pe meleagurile mioritice i de aici el a fost dus n Ki-en-gi. Lista regal din Larsa ncepe cu regii mitici n felul urmtor: ,,Cnd mpria a cobort din ceruri, mpria se afla la Eridu. n Eridu era rege Alulim, a domnit 28800 ani. Alalcar a domnit 36000 ani, ali doi au domnit 64000 ani. Eridu a fost nimicit, regatul lui a fost mutat n Badtibir. In Badtibir a domnit Enmenluana 48200 ani pn a ,,venit potopul lumii, iar dup potop au preluat puterea regii popoarelor din muni. Acest potop are originea n inundaiile catastrofale care se abteau prim-vara asupra cmpiei dintre Eufrat i Tigru. Spturile arheologice din acest inut au artat c au avut loc mai multe asemenea diluvii nimicitoare. Dar numele Enmenluana neles prin semantica

eme-gi are sensul de profetul/preotul care a condus neamul creat de Dumnezeu( en: demnitate, preot, strmo + men: putere regal, cinste, faim + lu: om, brbat, familie, neam, a locui; Ana: Creatorul). n munii Buzului exist un loc numit ara Luanei n apropierea lacului Gote. Aici este un platou unde se manifest un fenomen misterios numit de localnici deschiderea porilor cerului. Uneori apare un nor alb-azuriu de o intensitate deosebit care se menine o perioad de timp deasupra acestui platou iar psihicul omului este influenat de fenomen. Curajoii care au ,,testat aceast ciudenie au disprut fr urm. tiinific, poate fi explicat prin teleportare necontrolat iar denumirea dat de localnici este dovada cunoaterii realitii de ctre strmoii notri care locuiau aceste meleaguri n urm cu peste 6000 de ani! ara Luanei are sensul de ara poporului creat de divinitate iar denumirea lacului nseamn locul de unde te nali la ceruri pentru judecat(god: mulime, a zbura, ritual de purificare, altar + e: a mirui, moate, judecat). Culturile anglo-saxone au pentru Dumnezeu un cuvnt identic. Elenii cei subiri de nas spun c hiperboreanul Abaris/Zamolxe cnd i-a vizitat, cltorea pe o sgeat dat de Apolo/Zabelo iar apariia sau dispariia lui nu putea fi urmrit, afirmaie care ne duce gndul ctre fenomenul de teleportare pe care marele nelept get l stpnea foarte bine! Iar fenomenele anormale care se manifest n petera de la Polovragi, cunoscut de tradiiei ca ,,petera lui Zamolxe susin aceast idee. Tbliele confirm din plin realitatea istoric dar pe care o neag cu vehemen romnii specializai n plsmuiri i sfinte fcturi. Amin! Edda veche snt texte ale goilor ce au migrat n prima parte a secolului al erei noastre din Scandinavia pe cursul fluviului Volga pn au ajuns la Marea Caspic i Marea Neagr. n aceste inuturi au luat contact cu geii iar aceste legturi au durat pn la mijlocul secolului V al erei noastre. Din aceast convieuire, goii i-au creat propria mitologie dar influenat foarte puternic de cea getic. Pentru elucidarea culturii strmoilor notri, aceste scrieri snt o surs important de informaii. Pomenind de aseni eroii gei care mureau n timpul luptelor pentru aprarea gliei strbune i se duceau la Zamolxe, gsim amintite n scrierea norvegian neamurile alese sau sfinte n Cnturile zeilor, Voluspa ,,Rog s-mi dea ascultare neamurile sfinte Copiii lui Heimdall, cei de vaz i cei de rnd; Printele care alege dorete aceasta, deci eu v voi spune Poveti strvechi, amintiri de foarte demult. Iar n Cntul lui Grimnir spune despre ara goilor c este sfnt, adic i ara geilor pentru c aceste popoare locuiau mpreun la est de Carpai pn la alungarea romanilor din Dacia apoi ca stpni peste tot inutul geilor pn la nvlirea hunilor. ,,Numai Agnar, deci el va domni singur, El, fiul lui Geirrod n ara goilor, ara este sfnt, cea pe care o zresc, n apropiere de Aseni i Elbi; Din informaiile prezentate mai sus, vedem c antichitatea cea mai veche ncepnd cu secolul Xll .e.n. ct i cea clasic, a scris despre neamurile arimine pelasgi, ioni, traci, gei c erau Neamuri Alese de

Creator iar rile lor erau biencuvntate de divinitate, deci erau ,,ri sfinte, i toate aceste izvoare snt de la greci i romani, popoare care ne iubeau precum sarea n ochi! i norvegienii prin miturile lor adunate n scrierea Edda, unele preluate din cultura geilor, pstreaz aceste concepte despre toritea strbun: Geia era ara sfnt iar geii erau poporul ales de Dumnezeu pentru rspndirea religiei crucii. Despre credinele ivriilor, cele mai vechi izvoare snt de la mijloc ul secolul lll .e.n. venite de la preotul egiptean Manethon, care i consider o aduntur periculoas de leproi la trup dar i la minte de care trebuie s te fereti i s i ii mereu la distan. Ariminul/armnul Hecateu din Abdera, ora n Tracia, i -a dus o parte din via n Egipt la Alexandria la curtea regilor macedoneni ai dinastiei Lagos, n secolele lll ll .e.n. cunoscnd ,,la faa locului comunitatea mozaicilor i nceputurile furibundelor revelaii. n tratatul Despre Egipt, amintind de iudeii din aceast ar, scrie c snt un popor lipsit de tradiii i istorie, care nu a dat lumii nimic n cultur, trind ntr-o lcomie i minciun venic. Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric, preia un amplu citat din scrierea tracului din Alexandria n Cartea XL, netradus nc n cultura romn pentru c ,,nu d bine la maimureala ,,poporului ales. Esenii nc din secolul ll .e.n. scriau despre iudei c practicau un cult satanisnt iar Plutarh, la nceputul secolul ll al erei noastre spune acelai lucru despre religia mozaic iar despre ara lor, Iudeea, scrie c este inutul stpnit de Satana . Mai multe scrieri gnostice din primele secole ale erei noastre spun c intrrile n iad ar fi una prin Ierusalim iar alta n mprejurimile oraului. n Bahir, crticica furcioas ce st la baza Cabalei, rabinul Amora spune pe la mijlocul secolului Xlll c porile Sionului, care stau ca pavz nei ezoteriei mozaice, snt n realitate porile iadului, adic dup mintea noastr, ara Satanei. Deci nimic ce ar arta vreo legtur cu Dumnezeu, ci doar un adevr cutremurtor, ei erau nfrii cu Satana i se mndreau cu asta! (C Satana este fiul lui Iahwe, vezi explicaiile din articolul Mileniul de ntuneric al romnilor, capitolul Fariseism i iudeo-cretinism) Clocind o nou mielie, rpria de la Vatican l-a nhat pe Scaraochi, l-a pomdat s arate mai alb, i-a pus pe cap un comnac, l-a cdelniat s nu mai put a pucioas, i-a dat oale de eremit i cu o cruce uria n spinare pu-nndu-l s colinde Palestina zicnd c o sfinete. Dar oricine ar fi ridicat straiele preacucernicului eremit, vedea cu groaz c este Dracu n persoan i nici urm de sfinenie, sau alt parascovenie de-a ntunecailor! Nscocirea lexical ,,ara Sfnt pentru Palestina, cunoscut i ca ara Satanei cum spuneau gnosticii i ali liberi cunosctori, a fost ticluit de rpria de la Vatican ctre sfritul secolului Xl, cnd i -a pus n gnd s cucereasc aceste teritorii stpnite atunci de sarazini. Astfel pornind tvlugul cruciadelor, prima a fost ntre anii 1096-1099 cnd cuceresc Ierusalimul. iar ultima, cruciada Vlll n anul 1270 papalitatea a urmrit s prezinte aciunile militare ca o eliberare a pmnturilor de proprietarii de drept, nstpnindu -se acolo iudeo-cretinii catolici. Zeci de mii de persoane au fost mcelrite numai de dragul ideologiei iudeo-cretine aa cum scrie peste tot n Tora i Talmud, iar papistaii s-au considerat mereu verus Israel. Nesturndu-se cu sngele acestor nefericii, Fiara de la Vatican, a hotrt s-i mbogeasc meniul drcesc cu snge de ortodox i astfel a organizat cruciada mpotriva catarilor n anul 1209, nimicind alte zeci de mii de persoane numai pentru c nu doreau s nghit fctura satanist numit Sfnta Scriptur. Pentru c aceti catari i aveau rdcinile n lumea vlahilor, a zis c trebuie s taie rul de la rdcin, ordonnd regelui ungurilor Bela lV n ianuarie 1238 s porneasc o cruciad mpotriva regelui Ioan Asan ll al romno-bulgarilor pentru a-i aduce cu sabia la catolicism pe ,,schismaticii ortodoci. Aceasta a fost din totdeauna adevrata fa a iudeo-cretinismului! Deci nici urm de ,,ar sfnt sau ,,neam ales, ci doar cules de Talpa Iadului pentru c era cel mai mic din lume, cel mai ndrcit i crmuit cu mare pricepere de Satana pentru a subjuga ntregul neam omenesc, cum se laud ei pe toate paginile Torei i Talmudului! Amin neam hulit!

Apa sfnt chiar dac este menionat de mai multe scrieri vechi, nimeni dintre istoricii notri nu au amintit de Istru c era considerat sacru att de gei ct i de strini. Ovidiu spune n Ponticele lll, 4 ,,Nici vorbele mele nu le citeti, ale mele care snt surghiunit la Istru, fluviu din care beau geii ce cu greu se supun adic fluviul avea un rol purificator pentru strmoii notri cum este acum agheasma . Dionysius care a trit n sec. l i a scris n versuri o Descriere a pmntului ne lmurete: ,,n apropiere de Rin izvorte Istru cel sacru iar Strabon completeaz aceste date cu zicerea din Geografia Vll,3: ,,Fluviul are apte guri, dintre care cea mai mare se numete Hierostoma(Gura Sfnt) de la care pn la Peuce este un drum pe mare de 120 stadii i de asemenea petera n care se retrgea (Zamolxe) s -a considerat sfnt i se numete i astzi Munte Sacru dar adevratul su nume care se d i unui ru ce curge la poalele sale este Cogaeon. i mai trziu n secolul Xll, Eustathius care a scris numeroase comentarii la evenimentele cunoscute din antichitate spune: ,,In apropiere de Rin izvorte, dintr-un loc ceva mai sus Istrul, care de obicei se numete sacru, iar dup spusa acestor scriitori, Istru, de la izvoare pn la vrsare era sacru. Muntele din centrul Geiei era numit Munte- le Sacru unde se afla i petera sacr locul de meditaie al marelui nelept Zamolxe. Pe cale de consecin toat ara geilor era considerat sacr pentru c era nconjurat de o ap sacr iar pe tblie apare aceast formulare dio Geta(Sfnta Geie) - de mai multe ori. Aceste informaii au fost ocultate cu bun tiin pentru c ele contraziceau n totalitate dogma iudeo-cretin i ntreaga istorie de nceput a Europei cretine! Dar mai snt i alte argumente care nu pot fi tgduite! n tex -tul comunitii esene intitulat Comuniunile se spune pentru mintea oricrei lepre iudeo-cretine, c: ,,Toate apele pe care le-a fcut Creatorul snt sfinte. Populaia european din nordul Japoniei, spune c a venit de undeva din vest din ara Sireta -ku, ori aceast informaie se leag cu povestea noastr de mai sus. n emegi cuvntul ku are sensul de sfnt, purificat, sacru, adic ara cu apa sfnt Siretu, sau ara sfnt Siretu, cu rul de la estul Carpailor, adic de lng muntele sfnt. La est de Prut este fluviul Nistru care trebuie neles ca Ni-Istru unde particula ni n emegi are sensul de jertf, mprtanie, veneraie, copil abia nscut. Aceste informaii dovedesc indubitabil c tot pmntul din jurul muntelui sfnt Carpai nconjurat de apele sfinte Istru i Niistru, se numea ara sfnt. O tbli eme spune c templul Nin-Gal a trimis spre vest o corabie n insula Dilmun, cltorie care a durat 2 ani i s-a ntors cu aur, minereu de cupru, pietre prei- oase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor. Unii istorici au considerat insula Bahrein drept Dilmun, dar aceasta nu a fost locuit mai devreme de secolul Vl e.n. Alii confund vestul cu estul i spun c insula Dilmun este Ceylonul. Ambele ipoteze snt greite. Pe hrile din secolul l ntre vrsrile n Istru ale rurilor Olt i Vedea, fluviul se bifurca i forma o insul pe care era cetatea Dimum. Cum cea mai veche scriere din lume a fost descoperit la Trtria iar tbliele geilor dovedesc fr tgad c pe toritea strmoeasc meteugul scrisului era foarte rspndit, insula Dilmun din scrierile eme este insula cu localitatea Dimum unde s -au descoperit numeroase vestigii arheologice din mileniile lV-ll .e.n. Pentru c tot aici era i raiul unde se retrgeau sufletele celor vrednici, emeii de fapt pstrau n amintire locul de unde au migrat fiind considerat un loc sfnt. Ei aduceau din acest loc aur, minereu de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor dovedind c aceast insul era un teritoriu mult mai mare unde existau muni cu exploatri miniere i cu piatr bun pentru prelucrat dar i numeroase lcae de cult i de civilizaie unde se scria vrtos i se venerau anumite duhuri. Dac venim dinspre Marea Neagr, vedem aici c Istru i Ni -istru mbrieaz mpreun o mare ntindere de pmnt ce are forma unei insule i care a fost din totdeauna teritoriul locuit de strmoii notri, iar n parte, de noi n prezent. Geografic, acest teritoriu este mrginit de Niistru la nord i nod-est, Marea Neagr i Istru la sud i sud-vest iar la nord i vest este Tisa sau tot Istru, prin generalizare insula Dilmun este localitatea Dimum de pe malul drept al Istrului dar i tot teritoriul cuprins ntre Nistru, Marea Neagr i Istru. Dar n mitologia eme sufletele celor rposai veneau din ndeprtatul Ki-en-gi tot n inutul Dilmun raiul celor fericii unde erau judecate pentru faptele svrite n lumea pmnteasc. Legenda a fost cunoscut i de greci care ne amintesc n scrierile lor de insula fericiilor undeva la gurile Dunrii unde se duceau sufletele eroilor s se odihneasc. La fel se spune n Avesta i Cartea lui Eno c raiul este undeva la marginea miaznoapte.

Pe malul drept al Istrului n apropiere de insula Dimum, se vars rul Iantra la cca 20 km n aval de vrsarea rului Vedea de pe malul stng. Mai avem informaii preioase despre trecutul ndeprtat al rii noastre i n Apocriful Genezei unde Matuala fiind n ncurctur se duce la tatl su Enoh, care locuiete n rai la captul lumii pentru a-i cere sfatul: ,,23 i el se duse la captul pmntului la Parwaim i l-a gsit acolo24 i el spuse lui Enoch, tatl su n limba romn veche avem cuvntul prva cu sensul de cel dinti, primul, cel mai bun dar mai avem localitatea Parva un vechi centru minier iar im are sensul de pmnt moale, noroi, inut. Denumirea din text se poate interpreta ca primul trm furit de Dumnezeu sau primul inutul locuit i a aprut n memoria colectiv a iudeilor datorit relaiilor directe ale acestora cu neamul geilor din Carpai prin intermediul canaaniilor sau filistenilor. n tblia 3 unde Zamolxe i povestete vizita la cabirii din insula Samos spune despre inutul natal c este binecuvntat de puterea crucii i scrie astfel + im. Tara este amintit i n ll Cronici, lll,6 de unde Solomon i-a adus aurul pentru Templu. n inutul Maramureului n localitatea Trgu Lpu s-a descoperit o sabie de bronz datat n sec. Xll .e.n. dovedind c n regiune era cunoscut mineritul de foarte mult vreme. Acest statut de ar sfnt pentru inutul dintre Nistru, Marea Neagr i Istru, este menionat de emei pe la sfritul mileniului lll .e.n. apoi de iudei n secolul X .e.n. de unde aduceau aur, de vechii greci ncepnd cu secolul Vl .e.n., Strabon n prima parte a secolului l i de tbliele de plumb ale strmoilor notri care stau ascunse de canalii i lifte criminale, astfel ca s fim sub oblduirea lor turm de dobitoace cuvnttoare. Limba geta/rumuna Acest domeniu ca argument unic i de necontestat al latrinitilor privind dispariia limbii vorbit de rumuni/gei dup mcelul romanilor este trsnaia unor indivizi nimii, smintii sau smonii. Pentru desluirea textelor de pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia, am folosit Dicionarul de arhaisme i regionalisme realizat de Gh. Bulgre i Gh. Constantinescu-Dobridor aprut n anul 2000 i care are cca. 35000 cuvinte. Peste 95% din cuvintele folosite n scrierea acestor tblie se gsesc n form identic sau apropiat n aceast lucrare. n anul 1966 a aprut la Editura tiinific un Dicionar latin-romn care are 7350 cuvinte. Dac povestea latinitii neamului romn ar fi adevrat, atunci mare parte din aceste cuvinte ar trebui s se gseasc n form identic sau foarte apropiat n arhaismele i regionalismele romneti din dicionarul amintit mai sus. Aceste dou dicionare au un singur cuvnt comun n form identic ursa, i aproximativ 100 n form apropiat! Minciuna este mai mult dect evident i pentru a o masca, atunci cnd se discut despre latinitate, lichelele scot la atac limba romn contemporan care are multe cuvinte cu sonoritate latin, dar intrate n fondul lingvistic n secolele XlX i XX din cultura francez. Iar cnd nici aceast mecherie nu ajut la marea plsmuire, se scoate din plrie limba latin popular, o invenie ugubea pe care nu a vzut -o sau auzit-o nimeni dar maetrii n minciuni o pot achipui de cte ori doresc s gseasc oule de aur a latinitii rsritene! Am s aduc lumin i n direcia ntunericului i a ntunecailor. Homer ne spune n Iliada c Troia avea trupe de mercenari misi care au luptat alturi de troieni mpotriva aheilor. Dar troienii snt strmoii romanilor. n vestul Troadei pe la mijlocul mileniului ll .e.n. s-au aezat misii, populaie get de pe malul drept al Istrului, care i-au numit ara tot Misia n amintirea celei prsite. Au trit n nelegere cu troienii i i -au ajutat la mare necaz, dovedind c aceste populaii se cunoteau cu mult naintea cotropirii Geiei de ctre romani. Dup distrugerea Troiei, populaia a plecat n bejenie ctre alte meleaguri, unii pe mare alii pe uscat pn s-au ntregit iar n Italia. Pe drum s-au nsoit cu sabelii populaie din neamul sabinilor care sau aezat n nord-estul Romei, inutul Apeninilor. Dar sabelii snt sabeii, neam scitic sau getic amintit i la Istru iar Pliniu n secolul l spune despre neamul sacilor din Persia c se numeau aramei dup limba greac i aramani dup limba latin. ,Persae illos(Scytharum populos) Sacas in universum appellavere a proxima gente, antiqui Aramaeos n egiptean cuvntul saba are sensul de nelept, nvat sau dascl, iar o ramur a lor s -a stabilit n peninsula Arabia, formnd regatul sabeilor cu capitala n oraul Saba. n regiunea munilor Apenini exista oraul Ariminum iar Jupiter purta n vechea religiei a populaiei locale epitetul de armunos sau

armunis. Geii aveau ca divinitate a naterii vieii din lumin i a binelui pe Sabelio/Zabelio iar strmoul lor ancestral era Mo Ariminus sau Arumunus. Herodot pe la mijlocul secolului V .e.n., scrie n Istorii c tracii erau de acelai neam cu geii i n alt parte c: ,,geii i dacii snt un singur popor dar numii diferit dup inutul n care locuiesc, iar Strabon(64 .e.n. 23 e.n.) scrie n Geografia sa c: ,,Exist i o alt mprire a rii, o mprire mai veche, astfel c unii se numesc daci alii gei. Gei se numesc cei din Rsrit care snt la Mare iar numele de daci se d populaiilor de la Apus, cele care triesc lng germani. Dacii/Davii vorbesc aceeai limb ca i geii. Dac noi grecii i cunoatem mai bine pe gei, cauza e c acetia i-au schimbat necontenit aezrile i au trecut de pe un mal pe altul al Istrului, amestecndu-se cu tracii i cu misienii iar limba tracilor era identic cu a geilor. Este o neghiobie s-l acuzm pe istoricul roman c era beat cnd a scris asemenea informaii pe la nceputul secolului l al erei noastre despre limba noastr cea strbun. i tot el spune despre gali pe care grecii i numesc galati c snt fraii romanilor! Cu ceva timp mai devreme, Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca istoric, aprut pe la anii 30 .e.n. spune despre Galia n cartea XV ,,Galia este locuit de numeroase popoare, unele mai mari, altele mai mici. Cele mai mari numr vreo dou sute de mii de brbai, iar cel mai puin numeroase, vreo cincizeci de mii; printre ele se afl un neam nrudit i aliat cu romanii din timpuri strvechi iar prietenia lor dinuiete pn n zilele noastre. Adica adio latinitate! n poemul Tristele al lui Ovidiu(43 .e.n. 17 e.n.), geii i sarmaii sau sciii ne apar ca dou popoare vecine i nrudite. Tot el face o afirmaie nucitoare cu privire la grecii din Dobrogea: ,,Limba greac sun aici mai mult a getic, fiind amestecat cu multe getisme(Grajaque quod getico mixta loquela sono). Dac pn i grecii cei fnoi i-au ,,getizat limba este o neghiobie i o crim mpotriva adevrului, susinerea latinitilor c strmoii notri i-au pierdut limba luptndu-se cu romanii. Aceeai afirmaie o face i Vulcanius dar dup 1600 de ani! Marial, cntreul lui Domiian, l critic pe palavragiul Philomuses, colportor de zvonuri pe la toate porticurile Romei, care spune numai minciuni i tie tot; tie ce s-a hotrt la curtea regelui parilor Pacorus, pe ct oaste se bizuiau cei de pe Rin i din Sarmaia, desface ordinele aternute pe pergament de cpetenia dacilor (Verba ducis Daci chartis mandata resignas) i vede laurii victoriei nainte ca ea s se ivit. Adic atunci cnd Gezina i Diogio se luptau cu armatele romane ale lui Domiian pentru glia strbun, geii scriau i pe pergament nu numai pe tbliele de plumb i asta o spune un roman fr s clipeasc. Plesni -le-ar ochii specialitilor notri pentru ndobitocirea n care ne-au adus! Arrianus(95-175) din Nicomedia, un grec instruit care a ajuns guvernatorul Capadociei n anul 134, scrie ctre sfritul vieii lucrarea Arta tacticii militare, unde vorbete de clreii scii adic venii din stnga Istrului, inut numit i Sciia dar care era batina geilor, ce luptau n armata roman ns cu steagurile i armele lor, adic getice. Spune despre instrucia primit de oteni c: ,, nva strigtele de lupt strmoeti ale fiecrui neam, strigtele celilor pentru celi, strigtele geilor pentru gei i strigtele retice pentru rei.. Dac n armata roman, soldaii gei foloseau propria limb pentru a se ndemna n lupt aa cum scrie un funcionar roman pe la anii 160 170 al erei noastre, ntreb leprele latriniste unde vd sau aud ele latinizare? Strpiturilor, pe unde ar trebui s v bag otrava voastr drceasc numit latinitate? Continund ideea lui Arrianus, a putea zice despre voi c strigai prostii n limba prosteasc i trdri de neam i ar n limba trdaria. Symmachus scrie pe la anul 500 lucrarea Vita Maximini, unde, n cartea a V a despre Maximin Tracul, gsim informaii privitoare la limba strmoeasc a geilor: ,,Se relateaz c Maximinus provenea dintr un sat trac nscut din prini barbari dintre care tatl era din Gothia/Dacia i mama era nscut din neamul alanilor A fost foarte iubit de gei ca i cum ar fi fost cetean de -al lor i chiar din fraged copilrie a fost pstor n ziua de natere a fiului mai mic a unui get, mpratul Severus oferea jocuri militare propunnd ca rsplat argini acesta dei tnr, cu puf pe barb i pe atunci netiutor de

latin, i-a cerut mpratului n mod public aproape n grai tracic s-i dea permisiunea de a se msura cu aceia care deja se luptau la nivel mai avansat. Specialitii notri n plsmuiri snt n stare s spun c Maximin i-a vorbit mpratului roman n limba ttar, chinez sau amnez numai n get/trac/rumun nu, chiar dac Strabon a scris c limba get i limba trac snt una, pentru ei ns, este nici una! Textul ne mai spune c la nceputul secolului lll, exista poporul get care l-a iubit pe Maximin, dar romnii ,,romni i patrioi ,,de serviciu au ajuns s iubeasc numai minciuna i trdarea, falsificndu-se n totalitate istoria i cultura strmoeasc, ndobitocindu-ne n mlul otrvitor al latrinitii! Iordanes scria n Getica pe la anii 550, despre aceleai fapte amintite de Symmachus, la paragraful 84, unde ne lmurete ce ,,latin vorbeau neamurile arimine pe la anii 200: ,, Acesta ntr-o zi pe cnd domnea mpratul Severus care tocmai serba ziua de natere a fiului su, a venit la armat ca tnr recrut, dup ce i petrecuse anii ca pstor la ar. mpratul tocmai dduse nite jocuri militare, iar Maximin cnd le -a vzut, dei adolescent semibarbar, fiindc se puseser premii, n limba prinilor si, a cerut mpratului permisiunea de a lupta cu militarii pregtii pentru concurs. Textele scrise la mijlocul secolului Vl al erei noastre le d ru n bot latrinitilor cu snoava lor urduroas i otrvitoare! Dac Strabon ne-a lsat informaia c limba trac i limba get snt una i aceeai, iar Symmachus i Iordanes spun despre tracul Maximin ,,pe atunci netiutor de latin, c s-a adresat mpratului roman de neam get/trac Septimius Severus pe la anul 195 ,,n limba prinilor si. ntreb leprele trdtoare unde se zbenguie veseloasa latinitate prin limba neamurilor arimine? S le lum la desluit i pieptnat pe ndelete, astfel s nu mai nghiim gogoi cu plete i s ne ploconim n faa maimuelor cu ilindru. Maximin Tracul s-a nscut n anul 173, iar fapta la care fac referire cei doi autori se petrece n primii ani de domnie ai mpratului roman Septimius Severus(193 -211) pe care senatorii de neam romanic l batjocoreau cu expresia ,,micul trac. Regatul Traciei a fost transformat n provincie roman n anul 46 al erei noastre i deci dup 150 de ani de ocupaie a romanilor, canci latinizare printre traci!!! Ru ai deocheat istoria ntunecailor! Dac tracii nici dup 150 de ani de ocupaie roman nu cunoteau latina, iar soldaii gei ncorporai n armata imperial, cam n aceeai perioad se ndemnau la lupt cu strigtele strmoeti, adic limba get cum am artat mai sus, este o crim i o infamie la adresa adevrului s susii c geii, n acelai numr de ani i-au pierdut complet limba, nsuindu-i latina popular, pe care Arrianus o numete fr ezitare ,,limba get. Aceste informaii dovedesc faptul c istoricii i limbitii romni au organizat o mare conspiraie mpotriva istoriei, culturii i identitii geilor ca strmoi ai romnilor, pentru a -i sluji cu mare supuenie stpnii ce i plteau; rpria romanic de la Vatican sub controlul iezuiilor i rpria iahvist sub controlul mafiei sioniste. Pe la anii 396, Paulinus din Nola i viziteaz prietenul Nicetas care era episcop de Remesiana, la sud de Dunre i spune c-i avea sub ndrumarea sa pe gei i daci, de pe ambele maluri ale fluviului. ,,Marele istoric al romnilor V. Prvan n Getica sa are o strfulgerare genial i spune c prin ,,gei i daci trebuie nelei ,,goii de pe ambele maluri ale Dunrii iar prin ,,sciii ,,potrivit limbii literare a vremii nu snt dect ,,locuitorii vechii Dacii dintre Tisa i Nistru care pot fi goi sau daci. Iar aceasta este una dintre sclipitoarele tmpenii cu care se flete cu neruinare cultura romn. Mai gsim n Getica lui Iordanes o informaie interesant pentru neamul nostru la paragraful 176 ,,Cci i tulburase o mn de goi federai, care cu contele Gaina, prdaser Constantinopolul. Aadar patriciul Aetius, pe atunci eful armatei, nscut n cetatea Durostor, din neamul vitejilor moesieni, prin imense pierderi omeneti silise trufaa barbarie a suevilor i francilor s-i pun ceafa sub jugul imperiului roman. Faptele se petrec pe la anul 439 dar nu este vorb c aceti gei/goi federai n frunte cu o Gin, au penit ru faimoasa armie a romeilor format toat numai din cocoi de soi. Nu numai c existau ca popor vnjos i nvalnic la nord de Istru, numit gei sau goi, ce primeau bani de la bizantini n calitate de

federai, dar se ncumetau s prade capitala Constantinopol, fioroii gei ai contelui Gaina ndrznnd a ptrunde prin aciuni militare pn n inima imperiului roman. Nu se leag deloc latrinitatea voastr mincinoas cu adevrul istoric relatat de attea ori de izvoarele epigrafice. Un alt nscris vechi care i pomenete pe gei sau valahi pe la mijlocul secolului V, este Historia delle azione dAttila cognominato flagello di Dio aprut la anul 1710, care scrie, c la nvlirea hunilor condui de Attila asupra oraului Aquilea din anul 452, au participat i corpuri de otire ale valahilor i cumanilor. i n scrierile timpurii ale germanilor Nibelungenlied gsim informaii despre ,,ducele Rumunc din ara Valah care a venit la curtea lui Atilla mpreun cu 700 de oteni. Aceast informaie arat c batina neamului nostru strbun nu a fost prsit de gei sau daci aa cum minte cu neruinare Prvan, iar dac Rumunc era duce nseamn c exista o structur statal ce se subordona hunilor dar aveau propria organizare i armat! Adevrul artat mai sus este confirmat de mai multe ori de Getica lui Iordanes. Dar limba i cultura geilor, cu tot holocaustul pornit de Militia Cristi mpotriva lor, a supravieuit n unele regiuni unde aceste hoarde criminale nu i-au putut face de cap ca la Roma i Bizan. n anul 1597 apare la Bruxelles, scrierea latin Despre literele i limba Geilor sau Goilor, avndu-l ca autor pe Bonaventura Vulcanius. El ne spune n lucrare despre literele getice care au fost chiar naintea celor greceti i latine i despre o literatur getic scris n limba geilor din care el a vzut ,,nite file rupte din bibliotecile belgice publice, ca nite rmie dintr-un naufragiu. Criminalii acestui naufragiu provocat snt cpeteniile iudeo-satanismului impus prin foc i sabie n anul 380 ca religie oficial n imperiul roman. Sigur exist i alte informaii dar specialitii notri n plsmuiri lucreaz numai dup plan sau ,,indicaii preioase. O alt surs a dovedirii existenei limbii strmoeti i dup ocuparea parial a Geiei din anul 106, snt inscripiile cultului mitraic. n numr de cteva mii, aceste inscripii figureaz la capitolul ,,cultura elenistic o nscocire a culturnicilor occidentali de pe la mijlocul secolului XlX, cnd descoperind o mulime de texte care nu puteau fi citite nici n latin dar nici n greac, au tras ei concluzia, c aceast limb o vorbea otirea lui Alexandru Macedon. Citirea acestor texte ,,elenistice este toat fals i intr n acea ampl aciune de manipulare i falsificare a istoriei i culturii Europei din secolul XlX, cnd unii nu mai aveau loc de alii iar mintea le clocotea ca un vulcan n erupie. Mitraismul n imperiu roman a nceput s se rspndeasc de la Dunrea de Jos, adic provinciile Mesia i Dacia, iar pe nceputul secolului lll, geii formau baza otirii romane cum snt faptele consemnate n attea scrieri antice. Scriitorul latin Firmicus Maternus care a scris ntre anii 346-350 lucrarea De errore profanarum religionum, spune c limba de cult n mitraism nu era nici greaca, nici latina, ci limba lui original, i ne cam las cu ochii n soare despre obria acestei limbi, dar o putem afla foarte uor dac vrem. Mitraismul a ajuns n Roma pe la mijlocul secolului l al erei noastre i ncepnd cu anul 181, a devenit cultul oficial al mprailor pn n anul 378 cnd a murit ultimul mprat get Valens, care conducea imperiul roman. Ori acest cult era practicat n special de armat i funcionrimea imperial, iar otirea era format n mare parte din neamurile arimine ale geilor, tracilor i mesilor, dar i soldaii altor neamuri din armata roman practicau acest cult. Limba de slujire a mitraismului, era limba get aa cum ne spune Arrianus despre soldimea get din armat imperial care i folosea propria limb n treburile militare. Cum originea mitraismului este dovedit arheologic n lumea geilor din Mesia i Getia, limba cultic a fost limba get/rumuna, informaie venit chiar din lumea latin care nu-i prea ndesa pe gei cu mare iubire. Wulfila(311 - 381), crturar got spun ei, dar mai sigur capadocian nscut i crescut n Geia, le -a scris goilor din nordul Istrului ctre sfritul vieii o tlmcire dup Tora, ntr-un alfabet luat tot din tolba

neamului arimin. n tlmcirea lui Wulfila exist cteva sute de cuvinte romneti, i asta cu 1000 de ani nainte de pretinsa formare a limbii romne! Goii au format mpreun cu geii din estul Carpailor dup anul 106 imperiul Amal care a dinuit pn ce l -au distrus hunii n anul 376. Dac cuvintele romneti existau n limba got cnd Wulfila a scris cartea, nseamn c limba get/rumun era deja format cu un lexic bogat din care se nfruptau i alii! Mai rmne s spunei tovari specialiti c neamul get a venit de pe lun sau ai ieit de sub pmnt, la puhoiul de frdelegi fcut n dauna strmoilor mei voi pretindei c avei alte rdcini una n plus nu mai poate distruge prea mult! Generalul bizantin Belizarie, dup ce a nvins n anul 553 regatul ,,ostrogot creat de Teodoric cel Mare n Italia, i-a luat numele de GETICUS MAXIMUS pentru a arta istoriei pe cine a cucerit. Ori nu tia el cu cine a purtat luptele n Italia, ori istoria este att de falsificat, nct o rescriere a ei, ar produce un adevrat dezastru la unele bordeie de jeguri alese i fee cu educaie de tlhari! Dac tot avem ,,specialiti n nscociri, propun ca regatul ostrogot s se numeasc ,,piticot, iar generalul bizantin se va numi piticoticus maximus, de nu se va supra rposatul, sau poate c s-a luptat cu un popor de nluci, aa cum s-au luptat romanii dup anul 106, cnd i tot atacau nlucile geilor mori n luptele din anii 101 102 i 105-106! Dar mai exist n literatura anitc o alt denumire a limbii geilor, menionat sub numele de ausona. Ovidiu, nefericitul roman care a fost mazlit la Tomis pentru c avea venin pe limb mpotriva lui Octavian, scrie nainte de anul 17, anul morii sale pe pmnturi geice, n Pontice I,2, 83-84 despre lupttorii gei urmtoarele: ,,Maxima pars hominum nec te, pulcherinna, curant/ Roma, nec Ausonii militis arma tinent. Versurile tlmcite pe limba noastr zic aa: ,n cel mai nalt grad grupul omenesc al lupttorilor ausoni i zngne armele i nu tu frumoas i ngrijit Rom, nu tu! Adic geilor nu le tremura freza de faima Romei cum ne este de mrturie scrierea lui Ovidiu, aa cum se ntmpl astzi cu conductorii romnilor care ajuni n fruntea mesei, n loc s -i apere neamul i glia de ri i rele, i prad i i vnd ca pe o turm de vite. Prelatul hispanic Paulus Orosius scrie n lucrarea Istorii terminat n anul 417 despre aseni care erau sufletele geilor ce au murit n lupt i se bucurau de cinstirea tuturor ca mari eroi iar ntr-un sens mai larg erau acei oameni ptruni de o adnc nelepciune a crilor sfinte ce te duceau la nemurire. n anul 448 mpratul Teodosiu ll al Bizanului trimite la Atila o solie ca s trateze despre birul pretins de huni ca s nu le calce graniele romeilor. Din delegaie a fcut parte i istoricul Priscus care ne -a lsat informaia c apropiindu-se de reedina hunilor ce era undeva n Banat a stat de vorb cu o persoan care a spus c este de neam auson i btina. La masa dat n cinstea soliei bizantine de ctre cpetenia hunilor, grecul a stat tot lng un auson care vorbea cu ceilali n limba auson dar mesenii mai vorbeau n hun i got. ,,..apropiindu-se cineva pe care dup haina lui scitic eu l luasem drept barbar, m-a salutat n limba elin zicndu-mi: Gaire! Aa c eu firete m-am mirat c unul dintre scii vorbete elinete, cci, amestectur de neamuri ei se mulumesc cu propria limb barbar a fiecruia, fie cea a hunilor, fie cea a goilor, ba fie cea a ausonilor, aceia care snt mai amestecai cu romanii i nu uor le vine lor a vorbi elinete, afar numai doar a celor robii din Tracia sau de pe coastele Iliriei. n pasajul al doilea Priscus amintete c la masa lui Attila apare un mscrici numit Zercon, care fcea pe toi s rd mpleticind talme-balme la un loc vorbe luate din cele trei limbi ale rii, anume limba ausonilor, hunilor i goilor. n al treilea pasaj, Priscus ne spune c la acelai prnz, un barbar care edea la mas lng dnsul i care cunotea limba ausonilor, i-a vorbit n aceast limb i Priscus l-a i neles, - ceea ce nu se putea ntmpla dac ausonii nu ar fi avut un grai apropiat de latin cea vorbit de pe atunci pe care o cunotea solul grec. n textul lui Suidas din secolul X n care este reprodus Priscus este fcut precizarea ,,iar ausoni nsemneaz regi.

Bizantinul Ioan Cinnamus scrie o Historiae i la Vl, 3 i amintete pe vitejii ausoni: ,,Iar lui Leon, i-a dat ordin s nvleasc cu o armat din alt parte, mai ales cu o nenumrat mulime de valahi despre care se spune c au fost colonii de odinioar ai italicilor, s atace Ungaria din locurile vecine cu Pontul Euxin, pe unde nimeni pn acum, din primele veacuri nu i-a atacat. i invadnd Ungaria au ajuns n mai multe sate populate i fac o mare prad. Ucid muli oameni i pe foarte muli i iau prizonieri i cnd s -au gndit s plece de acolo, fac o troi de metal pe care o aaz acolo cu urmtoarea inscripie: n vreme cnd la Roma stpnirea o avea divul Manuel(1143-1175), cea mai de seam glorie a augustei dinastii a Comnenilor>>. Deci la mijlocul secolului Xll, dar sigur i mult mai nai nte, chiar nainte de secolul l al erei noastre, poporul ales de Sntu, adic neamul geilor scobortor din zei, mai era numit, ausoni, aseni sau eseni. Dup cpnile istoricilor notri, geii pot fi numii i huni, turci sau ttari pentru c tot nu mai intereseaz pe nimeni istoria romnilor de astzi. n anexa lucrrii Fasti Getici o Gotici o adugire la Storia dItalia del Medio Evo, istoricul italian Carlo Troya, referindu-se la rzboaiele purtate de Domiian cu geii condui de mato Gezina n anul 86, citndu-l pe Orosius scrie: ,,Tacitus spune c nu ndrznete s arate numrul romanilor ucii, relateaz Paulus Orosius care ar fi citit aceast afirmaie n crile lui Tacitus atunci nc existente, astzi disprute. Geii care s-au distins n aceast lupt au fost numii auseni sau aseni eroi pe care Zamolxe i iubete cel mai mult i autorul lor nvat crede c au plecat cu Odin n Scandinavia. Astzi, urmaii faimoilor gei iubitori de Zamolxe, au ajuns un popor de balamuc care ursc i trdeaz glia strbun ca pe o curv de margine de drum. Identificarea ausonei cu limba get sau valah cum au fost numii mai trziu strmoii notri, este fcut i de ctre prelatul ungur Otrokocis n lucrarea Origines hungarice, tiprit n anul 1693, care scrie la cap. lV despre vizita lui Priscus la curtea hunilor: ,,N-a neglijat acest Priscus s ne consemneze care ar fi fost limbile folosite n jurul lui Atila Presupune n acestea c unii dintre huni chiar, datorit legturilor cu romanii, i ddeau silina s vorbeasc limba got(care este nrudit cu alana) i ausona. Unde prin limba auson neleg valaha, leit latina corupt. Dar limba get apare amintit n unele texte din secolele lV-Vll ale erei cretine sub numele de limba bes, nume, care limbitilor i istoricilor romni nu le spune nimic pentru c ei nu fac cercetare, ci execut nite ordine criminale ale altora sau i consider propriile nebunii drept revelaii i adevruri absolute! Ioan Chrysostomul(349-407), zis i Gur de Aur, a fost unul dintre cei mai luminai prelai ai bisericii cretine i, datorit culturii sale i modului de via foarte simplu, a fost impus ca patriarh al Constantinopolului n anul 397 de ctre mpratul Arcadios, apoi depus i exilat n Armenia n anul 404 pentru atitudinea lui mpotriva abuzurilor clerului i a inechitilor sociale grave pe care le promova noua religie n imperiu. n scrierile lui teologice amintete de mai multe ori c tracii i besii aveau n limba lor ca texte sacre o carte numit Biblia. Dac era fctura satanist a iudeilor Tora sau/i Talmud prelatul grec trebuia s scrie Pentateuh, Sfnta Scriptur sau Scrierile Sfinte, pentru c aa numeau ei n acele timpuri scrierile mozaicilor. Biblia era scrierea sacr a neamurilor arimine amintit chiar de greci, nc din secolul V .e.n. cnd pe hornurile ivriilor nu se vedeau fumegaii de revelaii i alte nscociri sataniste. Iar Strabon scrie c limba trac este una cu limba get, dar nu pun punct discuiei pentru c mai snt i alte informaii de lmurit. La British Library din Londra exist o carte foarte veche pe care englezii o numesc Biblia Bessica fiind scris ntr-un alfabet care folosete semne asemntoare cu cel grec i semne asemntoare cu cele din alfabetul chirilic, dar cu mult timp naintea apariiei ,,alfabetului chirilic!

Din lucrarea Vieile Sfnilor, aflm c sfntul Teodosie a ntemeiat o mnstirea pe la 465 la rsrit de Bethleem, adic n regiunea unde esenii venii din Carpai erau ,,acas la ei de cteva sute de ani iar pe la sfritul secolului lV, li s-a alturat sfntul Ieronim i tot n acele vremi i prin acele locuri existau patru biserici: una ce slujea de bolni bolnavilor mintal, alta n care inea slujba n greac, alta unde " neamul besilor nla n limba lor rugciunile Stpnului comun" i o alta, care era a armenilor/siriecilor sau caldeenilor. Este de reinut c autorul spune c besii nlau rugciuni n limba lor ,,Stpnului comun, prin aceast precizare el dorea s arate c neamul lor n batina din Balcani, Dobrogea i sudul Moldovei mai practica un cult adevrata religie a crucii, adic religia strmoilor gei foarte apropiat de fctura iudeilor numit cretinism. Slujbele le ineau n limba bes cum spune autorul, adic limba lor din batina carpatin. Mai muli scriitori din acele vremuri amintesc de mnstirile besilor din Palestina precum i de cea pe care o aveau la anul 553 n Constantinopol. n anul 570 A. D. Antonius Placentius scrie n Hierosolymitanum c a ajuns n valea dintre munii Horeb i Sina: ,,Cum am intrat mai jos n mnstirea de origine i unde, de asemenea snt trei abaii, slujite cu pricepere n limbile greac, latin, siriac, egiptean i bes. Autorul scrie despre dou limbi distincte; latina i besa, excluzndu-se orice confuzie dac nu ai n cap ceva infuzie de prostie i golnie trdtoare. Ioan Moscu, ne las informaii c n acele vremuri din secolul Vl n Palestina exista o mnstire unde se slujea n limba bes i una n limba siriac iar n Viaa sfntului Sava se vorbete de mai multe mnstiri din Palestina unde se slujea n limba bes. Besii au fost geii cei plimbrei care treceau Istrul din nord spre sud, iar izvoarele istorice i amintete pe un teritoriu ce este n prezent cuprins la graniele dintre Bulgariei, Serbiei - Cosovo, Macedoniei i Greciei, obria lor fiind se pare n sudul Moldovei. Lingvistic, timpul ne-a pstrat un indiciu n aceast direcie; partea sudic a Moldovei dintre Siret i Nistru, apare cu numele de Bessarabia pe o hart de pe la anii 1200. Cuvntul este compus din numele populaiei care stpnea acest teritoriu, neamul bes i cuvntul sarabi cu sensul de preoi sau nelepi, adic exact ce ne transmit mai multe izvoare scrise din secolele lV-Vl. Dup atta ur, venin i munci ndrcite ale ntunecailor ivrii, greci i latini iar n epoca modern chiar romnii s-au ntrecut, strduindu-se s-i mutileze n totalitate propria identitate lingvistic, istoric i cultural; din limba bes a rmas chiar o bes! Cam aa stteau adevrurile n capetele unor strini cnd istoria mai ncerca s aib legtur cu adevrul. Odat cu eruperea noilor ,,revelaii mozaice de la mijlocul secolului XlX comunismul, semitismul i falsificarea prin semitizare a culturii europene i sionismul i romnii au avut ,,privilegiul de a se bucura de asemenea atenii din partea leprelor cazare. Le-a fost dat mioriticilor carpatini s aud de la aceast aduntur de urdori ale istoriei, c ei nu snt btinai ci venetici, pentru c mult ti mp naintea lor, a trit aici un popor semit venit din Palestina, plecnd mai spre est dup un popas de cteva sute de ani s vad ce este prin alte luni, i dup ce s-a stura de pribegit prin cmpiile Rusiei, vrea s vin acas n Carpai, iar romnii s-i caute alt loc sub soare! Au scris secturile o ,,bogat literatur istoric prin care urmreau s se ,,nrdcineze n jurul Carpailor dar mai ales n partea de est, unde era grosul lor. n acele vremuri, spre deosebire de cele de astzi, au fost romni care le-au dat peste bot urltorilor de profesie, scriind cu mult curaj adevrul att de suprtor n mutrele nscocitorilor. n studiul Originea romnilor i fonologia dacic, publicat n Timpul nr. 9 din 13 ianuarie 1878, M. Eminescu combate trsnile ilustrului istoric austriac Fligier, cazar i mare iubitor al lui Iahwe, care a inut mai multe conferine n anii 1876 i 1877 privind originea romnilor iar sinteza a fost fcut n articolul Die Abstammung der Rumnen, aprut n publicaia Fremden Blatt din 5 ianuarie 1878. El susinea c romnii nu se trag din soldaii coloni italici, cum apruse o molim prin Europa care s -a scurs i pe meleagurile mioritice, pentru c datorit rzboaielor civile, Italia a fost sectuit de brbai chiar naintea lui Traian. Trupele romane care au cucerit Dacia i apoi au participat la nsmnarea femeilor

dace i deci formarea neamului romnilor, ar fi fost formate din semii din Asia Mic, Siria i Palestina iar pentru romnii de astzi este o mare ruine c nu se taie mprejur ca strmoii lor! n articolul menionat, Eminescu scrie: ,,Limba romn e unic n Europa care n-are proprie-vorbind dialecte. Pe-o ntindere de pmnt att de mare, desprii prin muni i fluvii, romnii vorbesc o singur limb. Prin urmare elementele din cari s-au zmislit poporul romnesc, n-au putut s fie dect numai dou. n orice caz, ns semiii d-lui Fligier ar fi lsat o urm ct de slab, care ns nu se gsete deloc. S presupunem c toate cuvintele semitice au disprut, n-ar fi disprut ns gtlejul, cerul gurii i prtuul lor, deci am gsi urme de fonologie semitic n limba romn, caz care asemenea nu se ntmpl. Am trebui azi s avem o limb latin pronunat jidovete. Toi tiu c jidanii moderni de exemplu, chiar de o sut de ani s fie n ar, nu snt n stare s pronune romnete.Nu tim cum e istoric constatat c colonitii ar fi fost semii. Ex toto orbio Romano a lui Eutropius(singurul loc ce vorbete despre colonizare), nu poate fi interpretat prin Siria, Asia mic .a. Coborrea din traci o negm pur i simplu. Afirmati obstat probatio. Dac n-ar exista aceast regul salutar a logicei elementare, ne-am blbni vecinic cu sute de mii de preri. Poate c-am iei la urm i chinezi i turcomani i tot ce ar pofti cineva. Prin simpl afirmare nu se dovedete nimic. Mozaicii au pstrat n mare tain adevrul c n ebraica veche exist sute de cuvinte care snt identice sau asemntoare cu limba romn veche pentru c atunci lucrurile s-ar fi discutat altfel i primatul semitismului n lume cu care ei fceau atta trboi prin Europa, s-ar fi dus dracului, disprnd i miracolul revelaiilor Torei, iar iudeo-cretinii ar fi descoperit c totul este o fctur oribil. Ne mai spune Marele Romn, c aceste nscociri despre originea neamului nostru, i poate da dreptul oricrui netrebnic s spun orice despre identitatea romnilor fr a fi obligat s arate cu dovezi istorice i lingvistice ce susine. Astzi nite lepre, chiar mioritice, ne fac traci migrai din sudul Dunrii pentru c ei slujesc MOSAD-ul i Satana. Ce s le faci acestor scapei, i eapa ar fi o cinste prea mare! Dac noi am luat mulimi de cuvinte de la bulgari, slavi, greci i turci, nseamn c ne -am format ca popor dup ei, dar n sudul Dunrii iar Roesller are dreptate n totalitate, la fel i cazarii care spun c ei au fost primii locuitori n Carpai potrivit planului Poexoto. Slavii sud-dunreni spun c atunci cnd au luat ei n stpnire aceste inuturi nu mirosea nicieri a opinc mioritic, deci patria noastr este pe nicieri! Iorga spunea despre istoricii romni din vremea sa, c snt scribii oficiali ai partidelor politice care au fcut numai ru adevrului istoric, dar ce te faci cu trturile care au ajuns ,,istorici de serviciu n solda dumanilor romnilor. n Istoria literaturii romne contemporane, considera cunotinele lui Tocilescu n domeniul istoriei ,,o erudiie de parad iar istoricul Theohari Antonescu spunea despre acelai personaj c este un amator cu pretenii de profesor. Mai scria Iorga despre aceti istorici c snt ,,mediocriti convenabile care au otrvit minile multor generaii de studeni i elevi, iar nivelul lor de cunoatere a fost totdeauna foarte departe de vanitatea preteniilor. n Istoria poporului romn, lucrare aprut n limba romn n anul 1985, fiind tradus dup Geschichte des Rmnischen Volkes in Rahmenseiner Staatsbildungen aprut la Gotha n anul 1905, marele om de cultur scrie la p. 13: ,,Ur i exagerare de sine au ndrumat pn acum pana celor mai muli dintre scriitorii istoriei romnilor i ce a rezultat de aici nu e greu de ghicit; numai preri sucite, opuse adevrului, pe care netiutorii i le-au nsuit i rspndit cu o grab uimitoare. Programul acesta drcesc de falsificare a istoriei noastre de ctre ,,specialitii n istorie i istorii plsmuite i ndobitocire a romnilor, a fost observat prima dat de Mihai Eminescu, care prin articolele sale a ncercat s combat aciunea criminal. Dar ei au lucrat n continuare n rpria ntunecailor cu mult spor, iar revolta lui Iorga a fost nc un puternic strigt de groaz la ceea ce li se pregtea urmailor geilor.

Unul dintre cei mai perfizi uneltitori mpotriva adevrului, a fost V. Prvan cu Getica lui, o adevrat evanghelie a minciunilor antiromneti. Astzi avem chiar ,,patrioi de serviciu care fac circ n public cu negarea pretinsului holocaust din Romnia, dar refuz s probeze cu dovezi aceste alegaii, dei ele stau la ndemn i snt cu miile sau sutele de mii! Ba nc se mai laud cu neruinare aceti ,,patrioi de serviciu c defileaz la toart cu rabinii iubitori de romni. Halal gnd de visare la o Romnie Mare! La dovezile zdrobitoare venite de la scriitorii antici prezentate mai sus, istoricii i limbitii romni rspund cam aa: ei i, i privete ce au scris i de ce au scris! Noi avem de ndeplinit nite planuri cu indicaii preioase i nu ne vom abate de la ele cu nimic! Vai, pgntate-amar, Cum ne-ai lsat fr ar! Fr suflet, fr buni, Fr neamul din strbuni! Nscocirea limbilor neolatine . . A fost o treab meterit cu mult ndrjire de ctre francezi dar mai ales de o clic de germani care mureau de dorul culturii antice greco-romane considerndu-se cei mai vrednici urmai dar i de revrsrile nestpnite ale indo-europenilor! Ca s-i las n curul gol s fie de hlizeala curcilor i ruinea posteritii, voi scormoni cu mare grij n trecutul mitologic i arheologic al vremurilor uitate sau dosite de ctre magitrii plsmuitori. S le amintesc celor ce au sucit istoria ca s curg numai prin fgaul lor, cteva mituri care ne vor ajuta s nelegem cum vine fctura i cinstita hoie academic. Zic vorbele de demult, venite pe limba venicilor amintii, vechii greci, c un rege vestit frate cu Sfntul Soare, ar fi avut mare mprie la nord de Istru cel sfnt i nvrednicindu-se de urmai, l-a binecuvntat Cel Prea nalt cu o mndree de flcu numit Auson, care era fala sa. Ajungnd acesta la timpul cnd vitejii i caut rost sub soare, voinicul arimin, i-a luat o ceat cu el i a plecat n lume, ajungnd pn n Italia unde a pus cu binecuvntarea printeasc, de o torite arimin pe cursul inferior al Tibrului n vremurile fr socoteal. Alte izvoare din aceeai lume greac spun c fiica regelui Atlas, Calypso, ar fi adus pe lume doi biei zdraveni, Auson i Latinus, care ajungnd mari i tari n brae i n fapte, au plecat din Carpai, spre alte meleaguri i, ajungnd n Italia, plcndu-le locurile, au hotrt s rmn acolo i s-i ntemeieze ceti cu voinicii care i nsoeau. i Hesiod nainte de secolul Vl .e.n. amintete n scrierile sale c Auson a fost fiul Calypsei, care ns dup Homer, a fost fiica iar nu soia lui Atlas. Aceste informaii ne arat c mitul migraiei neamurilor arimine din Carpai, numite i ausoni, au fost mult mai vechi dect formarea civilizaiei grecilor. Dar legendele amintite au fost ,,grecizate de ctre acest neam de mincinoi, atunci cnd li s -a aburit ru mintea cu pretenia c ei snt primii oameni de pe pmnt i din smna lor, un semnt orist a purces la nsmnarea ntregului olat al muritorilor. Zic ei c feciorul cel vestit al neamului grec Hercule ajungnd pe meleagurile de la nordul Istrului, a gbuit o arimin numit Calypso i pe loc dulul a lsat -o

grea! Pe vremea aceea nu exista ideea de viol ci numai de cinstit mrlire pentru orice era lsat de Dumnezeu pe pmnt. Din aceast poveste s-a nscut un biat numit Latinus, care la rndu-i i-a prsit neamul i astfel vnjosul grec i-a luat fiul i restul cioporului, i-a urcat ntr-o corabie i dus a fost pn n Italia unde i-a debarcat sftuindu-i s se nstpneasc pe acest pmnt. Vedem c din variant lipsete Auson, dovad c grecii au nceput s curee istoria lumii antice de elementul arimin care devenise foarte suprtor pentru nasul lor nc din secolul Vl .e.n. cnd marele nelept Zamolxe le -a mpletit urechile de nu mai tiau cum s le despleteasc. Alte izvoare, venite tot din lumea grecilor la ei nu trgeau toi la edecul minciunii cum fac azi istoricii i lingvitii romni spun c marinarii care navigau spre sudul peninsulei italice pe care o numeau Grecia Mare, i-au mai zis inutului Saturnia sau Ausonia, informaii ce dovedesc faptul c fenomenul ,,grecizrii mitologiei s-a fcut n perioada clasic, adic perioada de declin a culturii grecilor care a nceput n secolul lV .e.n. iar aceast apuctur ticloas au ndrgit -o numai o parte dintre ei, cei cu nasul subire i dorin de mrire. Mai avem i izvoarele din mitologia italicilor care spun c titanul Atlas, regele hiperboreenilor din nordul Istrului, apare i ca strmo al ausonilor din peninsul. Arhiepiscopul Eusthatiu al Thesalonicului, scria n secolul Xll, pe baza unor izvoare vechi care mai erau n vremea sa: ,,Dup cum spun unii, Auson, de la care i trag numele lor ausonii, a fost cel dinti care a domnit la Roma i acest Auson a fost fiul lui Atlas i al Calypsei, dup cum ne spune autorul scrierii despre numele ginilor, Stephan din Bizan. n vechile scrieri italice care nu se ruinau s-i recunoasc i cinsteasc strmoii, aa cum nu o fac astzi romnii, ausonii au fost primii locuitori ai peninsulei, neam rzboinic i viteaz iar numele de Ausones, la poetul latin Vergilius(70-19 .e.n.) l avea ntreaga populaie din Italia fiind sinonim cu latin sau roman de mai trziu cum scrie i Ovidiu Naso, Ausonia fiind numit ntreaga ar de la nord la sud. Diodor din Sicilia scrie n a sa Biblioteca istoric, spre a ne lmuri obria neamului care a migrat din imperiul lui Atlas, c moia acestui rig se ntindea lng Ocean, adic Marea Neagr, el avnt cunotine vaste de astronomie. n limba veche a strmoilor mei gei, cuvntul auson nseamn neam strbun, sau neam din vechime(au: strmo + on: neam, clan) Dup anii 1960, arheologii italieni au gsit ruinele unui ora antic n centrul Italiei, Ausonia, n partea de sud a provinciei Lazzio, la cca 25 km. de Roma, care a fost distrus de romani n anul 314 .e.n. Aceast dovad arheologic, confirm fr putin de tgad legendele venite prin mentalul colectiv pn la noi, i arat c n vremurile de demult a existat o migraiune din Carpai, a unor urdii de mioritici, care i spuneau ausoni, ce s-au stabilit n centrul peninsulei italice, unde au ntemeiat o aezare puternic, dinuind sute de ani sau poate o mie. O alt migraiune arimin n peninsula italic, de data aceasta venit din vestul Asiei mici locuit de populaia numit troieni, o gsim ntr-o legend plin de tlc. Spune izvorul mitologic despre getul Dardanos care era fiul lui Zeus i ntemeietorul Dardaniei. Erichthonios, fiul lui Dardan, era socotit de Homer ca cel mai bogat dintre pmnteni. Tros, fiul lui Erichthonios, a fost ntemeietorul cetii Troia i primul rege al acestui neam, avnd trei fii: Ilos, Assaracos i Ganymedes. De la Ilos, Troia s -a mai numit i Ilion. Nepotul lui Ilos a fost Priam, tatl lui Hector, iar Assaracos a fost bunicul lui Anchise, tatl lui Enea. Dardania era vecin cu Macedonia la sud i Tribalia la nord, populaia fiind de neam get sau arimin aa cum arat i tbliele de plumb. La romani, Enea era printele sau strmoul de neam care a scpat din Troia dup ce cetatea a fost cucerit de ctre prdalnicii ahei, care a migrat mpreun cu cei

scpai de sabia cuceritorilor pn n centrul Italiei unde i -a gsit o nou patrie. La gei, Eno a fost printele spiritual dar i ntemeietorul neamului ariminilor sau geilor. Ceva mai la sud de troieni, erau aezai ali arimini numii de greci pelasgi. n scrierile lor Herodot, Pausanias i Strabon ne las mrturie c pelasgii din Etruria construiser lng portul oraului Caere, un templu nchinat Ilithyiei. Pelasgii din Lydia, aveau o tradiie povestit de Tacitus, care spune c o parte din neamul lor n vremi foarte vechi a migrat n Umbria sub conducerea lui Atys fiul lui Manes, iar n noua batin sau numit tusci sau turseni. n timp noua batin i-au numit-o Etruria, ei numindu-se etrusci. Asta spuneau latinii despre unii dintre strmoii lor! Alt colonie de pelasgi, din peninsula italic, cei din oraul Spinetum, lng gura Padului, trimiteau la Delphi, dup cum spune Dionisie din Hallicarnas, daruri din veniturile lor anuale. Ori toate scrierile antice spun despre pelasgi c erau o populaie din nodul Istrului, pe care aheii au gsit -o n toat peninsula Peloponez i mai la nord, cnd au tbrt ca un nor de lcuste asupra acestor meleaguri. Dar pelasgi erau n toat regiunea Asiei Mici precum i n insulele ioniene. Alte izvoare italice spun c n vechime, Jupiter se mai numea la umbri Ariminum sau Armunus iar la vechii romani se numea Ruminus. Capadocieinii i numeau divinitatea suprem ca Zeul dacic. Rzboinicul Marte al romanilor mai purta numele de Arimanios, patria lui fiind Getia, numele pomenite mai sus avnd rdcinile n mitologia strmoilor gei i n Mo Arimin os aa cum este scris pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia i tinuite de trdtorii de neam i ar, care, din cnd n cnd sp un despre aceast adevrat carte a neamului get, c este un fals al piicherului B. P. Hadeu sau alt popndu ndrcit! n scrierile anticilor, vechea populaie a Liguriei se numea Arimani. S analizm i numele celor dou diviniti supreme ale panteonului roman, pentru c i acestea au origine arimin-carpatin. Jupiter cu sensul larg de Tat Ceresc este compus din particula IU care, n limbajul teologic al geilor avea sensul de Mntuitorul sau Salvatorul ceresc iar piter avea sensul de tat. Numele soiei lui, Junona, este format din particula IU cu acelai sens artat mai nainte i nona cu sensul de regin, stpn, origine, a nate, nelesul fiind identic cu cel de Maica Pmnteasc din teologia geilor. Mai amintesc faptul c Jupiter mai era invocat cu numele de Joe, care se citete IOE i este asemntor cu IOI de pe tbliele geilor. Aceast realitate istoric a migraiilor neamurilor arimine n peninsula italic, povestit att de miturile grecilor ct i ale italicilor, o gsim consemnat n scrierile acelorai izvoare, cnd vorbesc despre limbile urmailor vechilor migratori. Autorii romani considerau ca limb barbar idiomurile populaiilor de neam arimin sau pelasg, din Africa, Hispania, Galia, Germania de nord, Rheia, Dacia, Sarmaia, Tauriscia, Tracia, Macedonia, Mesia i Iliricum, la care mai trebuie adugate Panonia, Noricum i Vindelicia. nc din timpurile lui Ennius Quintus(238-169 .e.n.), limba vorbit a neamurilor din peninsula Iberic era considerat ca o limb roman corupt Hispane non Romane loqui cu toate c romanii de abia n timpurile acelea au intrat n teritoriile respective. Peninsula a fost c ucerit de cartaginezi sau fenicieni n secolul Vlll .e.n. dar btinai nrii i ndrcii, dei unii s -au nrolat ca mercenari n armatele cuceritorilor, nu au vrut s nvee o iot din fenician i s-au dat mieii la fapte urte. Ctre sfritul secolului lll .e.n. cnd romanii au pornit cucerirea Iberiei de la fenicieni, eu cred c au trimis mai nainte cu ceva ani un comando de dascli care s-i nvee pe btinai un idiom din peninsula italic, care o fi fost nu se tie, astfel ca nzuroii s le fie de sprijin subversiv romanilor cnd au venit cu sabie asupra punilor. n anul 202 .e.n. n urma rzboaielor cartagineze, Iberia trece sub controlul romanilor iar n anul 197 .e.n. teritoriul este organizat ca provincie roman. Autorul de mai sus, scrie pe la anii 180 .e.n.

Annales, un fel de epopee a romanilor de la fondarea Romei pn n timpurile sale. Scriind la numai 20 de ani de la cucerirea Iberiei, c btinaii vorbesc un idiom italic, dar s -au inut ncpnai timp de peste 500 s nu nghit un cuvinel fenician, este o golnie s vii cu asemenea tmpenii azi i s pretinzi c snt dovezi de necontestat a latinizrii ibericilor n numai 20 de ani! Mrturia lui Ennius arat c naintea venirii romanilor, pe acele locuri au poposit ceva migratori plecai din regiunea Carpailor sau alt olat locuit de neamuri arimine. n vechile mituri ale ibericilor, se spune c acetia au migrat de undeva din inuturile Caucazului de la Istru prin secolul XVlll .e.n. iar Strabon spune despre aceti ori c aveau o colecie de legi scrise n versuri, precum geii, vechi de peste 6000 de ani. n scrierile sale, Platon care a trit n secolele V-lV .e.n. ne spune c n regatul lui Atlas din nordul Traciei, au existat cele mai vechi legi divine scrise cu li tere pe o coloan de aram. Alfabetelor descoperite la Tartesico i Turdetano, vechi din secolele X .e.n. i asemntoare iar multe litere chiar identice cu semnele folosite de gei pe tbliele de plumb, arat c istoria mitizat a ibericilor are n ea o realitate pe care noi nu vream s o tim! Cam n acelai timp cu cucerirea Iberiei de ctre romani, se petrece i supunerea regatului Macedoniei, evenimente povestite de istoricul latin Livius Titus(59 .e.n. 17 e.n.) dup ce regele Filip al Macedoniei a fost nvins n anul 196 .e.n. Proconsulul T. Q Flaminius, srbtorindu-i victoria prin participarea la jocurile istmice, a dat o proclamaie ctre macedoneni pe care un crainic a citit-o n limba latin ce spunea urmtoarele: ,,senatul roman i generalul T. Q. Flaminius nvingnd pe regele Filip, ordon s fie liberi, scutii de toate drile i s triasc dup legile lor toi locuitorii din provinciile ce au fost sub stpnirea regelui Filip. Auzind vocea crainicului, o bucurie extraordinar cuprinse ntreaga mulime. Ei nu puteau crede, dac au neles bine cele ce li se spuneau, i se priveau unii pe alii cu mirare, ca i cum toate aceste ar fi numai nlucile unui vis deert i neputnd crede urechilor sale proprii, ei ntrebau pe cei mai de aproape. Crainicul fu din nou chemat, deoarece ei doreau nu numai s auz, dar s i vaz pe cel ce le anun libertatea; apoi crainicul pronun din nou aceleai cuvinte. Atunci mulimea, n nvalnica ei bucurie, ncepu s aplaude cu strigte repetate, ce preau c nu se mai termin, nct era uor de a pricepe c, pentru mulime, cea mai scump dintre toate este libertatea. Textul istoricului latin arat c macedonii, tiau latina nainte de a fi vzut mutre de romani pe teritoriul lor . Numai ucigaii de neam i ar pot veni cu asemenea monstruoziti s pretind c snt adevruri istorice! Doar mozaicii au mai folosit asemenea mrvii pentru a-i ticlui istoria, dar fctur este numai n binele lor. S ne desluim cu aceast nstrunicie, ibericii ct i macedonii tiau un idiom vorbit n peninsula italic pe care l vorbeau i cuceritorii romani ai ambelor teritorii. Adic ei deveniser vorbitori de limb roman, i nu latini cum mnnc din closet pe sturate leprele latriniste, chiar nainte de a fi cucerii! Asemenea idei i golesc capul de creier i ajungi s judeci cu curul, cum fac cam toi limbitii i istoricii romni ca s nu-i acuzm de trdare de neam i ar. Herodot scrie despre pelasgii care locuiau n regiunea Pindului c se numeau macedoni, iar toate seminiile acestor pelasgi, mprtiate pe unde i-a dus necazul, erau venite din nordul Istrului, ara regelui get Aetes. i btinaii iberici spun n legendele lor c se trag de la Caucazul de la Istru, adic munii Carpai. Vedem c ambele neamuri, macedonii i ibericii i aveau batina strbun n toritea din jurul Carpailor, dar tot din aceste inuturi, au plecat n peninsula italic ausonii iar din Asia Mic mai multe valuri de pelasgi au curs ctre aceleai meleaguri. Ce mare pcat c nu mai este voie de dat cu parul n rufctori i hicleni! O alt regiune locuit de ariminii din nordul Istrului, Panonia, a fost cucerit n anul 9 al erei noastre, iar n anul 30, scriitorul latin Velleius Paterculus ne-a lsat mrturie despre limba ce o vorbeau geii din acest inut: ,,n toate Panoniile exist nu numai tradiii religioase i moravuri romane, dar i un fel de

limb roman i muli se ocup cu literatura. Romanii n vremurile acelea nu exportau dect jaf, moarte i sabie, i chiar la ei acas la Roma, grecii le frecau ridichea din greu s le falsifice limba i mitologia mpnndu-le numai cu grecisme pentru c ei erau primii oameni de pe pmnt ieii din pistilul vnjosului Hercule. Constatarea istoricului latin ar putea fi luat drept o form de delir dac nu am avea celelalte informaii de mai sus, sau dovada suprem a jegurilor closetar -latriniste c neamul geilor era latinizat i nu romanizat cum scrie autorul, chiar nainte de a fi cucerii. Aceste tmpenii neghioabe snt fundamentele istoriei i culturii romne! Despre aceast literatur get ne vorbete i belgianul Bonaventura Vulcanius, care, publicnd n anul 1597 la Bruxelles, scrierea n latin Despre literele i limba Geilor sau Goilor, mrturisete c a cunoscut o mic parte din aceast literatur scris n limba get din care el a vzut ,,nite file rupte din bibliotecile belgice publice, ca nite rmie dintr-un naufragiu. De ce nu d moartea peste aceste lepre trdtoare, s naufragieze pentru totdeauna din cultura noastr? Poetul Ovidiu n primii ani ai secolului l al erei noastre cnd era mazlit la Tomis, a scris despre puterea fabuloas de asimilare a neamului get, lsndu-ne urmtoare mrturisire n Ponticele lV,2: ,,Dac cineva ar fi silit pe Homer s triasc n ara aceasta, v asigur c i el ar f i devenit get. Ucigailor! Asta spune un roman cu mult carte despre neamul meu strbun, c nu pupa pe nimeni n cur aa cum facei voi astzi, i nu era doritor deloc s se umileasc n faa oricrei lepre puturoase sau cotropitoare! Dar turbele traciste de azi au de ndeplinit planul Satanei i susin cu mare furie c tracii din nordul Dunrii au fost supui procesului de romanizare nc din secolul Vlll .e.n., cnd Roma nu era ntemeiat! i n timpul mpratului get Iulian(361-363), limba populaiilor din Panonia a rmas tot o limb barbar cum spune istoricul Aurelius Victor n lucrarea Despre Cezari, deci canci latinizare i doar pupincurism i minciun, dar din secolul XlX. Despre galii cei floi nrudii cu ariminii, prelatul Ieronim scrie n Epistolare ad Rusticum, c vorbeau o limb rustic sau rneasc roman, pe care a numit-o gallicus sermo. Adic nici o confuzie cu latina pentru c n acele vremuri de sfrit de secol lV, nc nu se fcuse infuzie de prostie n minile galilor, ci pacostea a venit mai trziu prin secolele XV-XVll. Dar i poeii i scriitorii latini din perioada clasic, numeau idiomurile vorbite de populaiile din Italia ca limb barbar, dovad de netgduit c latina a fost o limb artificial, clocit de intelectualitatea Romei din amestecul vechiului idiom vorbit n Laiu, cu cuvinte din limba greaca ce se infiltrase n minile unor romani din ptura avut. Poetul comic Plaut(250-184 .e.n.), nscut n Umbria, l numete pe Nevius ,,poetam barbarum folosind numele de Barbaria pentru Italia i ,,barbaricae urbes pentru toi locuitorii peninsulei. Curat nebun sau curat miel dup minile i fcturile francezilor, romnilor i a altor piromani de mini! Cicero(104-43 .e.n.) i Quintilian(35-96 e.n.) folosesc expresia de limb barbar, pentru vorbirea populaiilor att din peninsul ct i din afara ei care nu erau trase prin inelul strmt al culturii grecilor. Scriitorul Gellius Aulus(123-180 e.n.) scrie c cetenii din Brundisium, i-au adus din Roma un profesor de limba latin; ns acesta citea pe Virgiliu ntr-un mod barbar i netiutor. Mai scrie c limba barbar este cea vorbit de poporul care nu era nc otrvit cu educaia grecilor ce ptrunsese adnc n ptura superioar a clasei conductoare romane i nscocir o limb diferit de cea vorbit de popor. ,,Cnd zicem astzi c cineva vorbete o limb barbar, aceasta nu este altceva dect limba rneasc. (Quod nunc autem barbare quem loqui dicimus, id vitium, sermonis non barbarum esse, sed rusticum, et cum eo vitio loquentes rustice loqui dictitabant.) Adic atunci cnd limbitii romni spun c se plmdea pe plaiurile mioritice latinizarea geilor, un scriitor latin spune c limba latin era o limb

artificial i o vorbeau doar cei cu educaie format dup mutrele grecilor, fiindc poporul o inea tot ntro ,,barbarie pe care o tia de sute de ani. Pentru c am artat rdcinile comune ale neamurilor din Iberia, Italia i tot inutul de la sud de Istru precum i Asia Mic, cu batina lor carpatin, s lmuresc i sensurile cuvntului barbar. Acest cuvnt l gsim prima dat n scrierile grecilor datate pentru nceputurile secolului V .e.n. i avea sensul de strin, dar el nu-i are rdcinile n limba greac, ci din vechea limb vorbit de pelasgi prin mileniile ll -l .e.n. n mitologia lor, grecii spun c Prometeu a fost ziditorul neamului omenesc, care i -a druit toate cunotinele pentru a-i uura traiul de zi cu zi i celelalte tiine trebuincioase pentru a cunoate mersul astrelor, tmduirea bolilor i taina scrisului. Iar fctorul de bine al neamului omenesc i avea patria la nord de Istru unde s-a descoperit cea mai veche form de scriere din istoria lumii la Turda i Trtria. Numai c noi romnii nu facem parte din istoria lumii, ci din fc -tora Satanei. Deci n jurul Carpailor antichitatea pstra n memoria colectiv, centrul spiritual al nceputurilor civilizaiei europene. n eme -gi, limba pe care o vorbeau i locuitorii Carpailor prin mileniile lll-ll .e.n., cuvntul babbar are sensul de lumin, inteligen, alb, rsritul soarelui iar n mitologia acestui neam gsim duhul Babar care aducea lumina zilei i strlucirea minii. Tot n acest lexicon mai gsim cuvintele bar-bar cu sensul de chemare ctre nvtur, sau citit i expresia bar-bar-ra care nseamn a arde ca o flacr, par, vpaie. Mitul solomonarilor carpatini din tradiiile noastre populare, spune despre nvceii ce se luminau cu flacra cunoaterii divine, c erau colii n cetatea Babarului cetatea Luminii dup care i puneau traista n b i plecau tot ctre sud spre a mprtia din ,,lumina getic. Primii ieii n cale pe care i -a luminat la propriu au fost grecii cu care s-au anevoit nelepii arimini Orfeu, Toxaris, Anacarsis, Zamolxe. Au cobort mai spre sud i s-au adunat la un ceas de vorb cu nemuul lor filistean, unde au zidit Fria celui Ales, iar alii i-au lungit pasul pn n Egipt unde btinaii arimini i-au cunoscut ca terapeui, adic vindectori de trupuri dar mai ales de suflete. Cnd spurcaii ahei i dorieni au nceput s -i ticluiasc o religie mai actri, prelund cu sacul din teozofia ariminilor, dar greciznd totul ca s dispar urmele hoiei, dei ele snt mai mult dect evidente chiar i astzi, au nceput s -i batjocoreasc cu mare nduf pe creatorii acestor valori. i astfel cuvntul barbar cu sensul de nvat, luminat sau nelept, mieii l-au transformat n strin, adic ei nu au mncat usturoi i nu tiu de unde vine mirosul, i, n timp, cnd s -au pus s falsifice toat mitologia i cultura antic, pe adevraii nelepi i -au fcut inculi i slbatici. O fapt asemntoare au pus la cale i ivrii ncepnd cu secolele ll .e.n. pn n anul 386. Informaiile venite din cultura eme i mitul solomonarilor ne ajut s i demascm pe aceti hoomani i plsmuitori perveri care se fudulesc cu ce au furat de la alii pretinznd c i -a luminat numai ndemnarea lor proverbial i att de bine cunoscut i dispreuit n toat antichitatea. n timpurile lui Ennius Quintus, adic partea a doua a secolului lll .e.n., limba vorbit de populaia din Laiu, se numea romana nu latina, iar Cicero, Quintilian, Suetoniu, Festus i Livius, au numit li mbile vorbite de popor; rustica asperitas, rusticus sermo, plebeius sermo, sermo vulgaris, usualis sermo, vetus lingua, sermo antiques, barbarus sermo, latina pessima. Asta arat c n vechime aceste popoare se considerau scobortoare din zei, aa cum spuneau grecii despre pelasgi, adic neamul de la nordul Istrului i cum ne-au lsat mrturie alte izvoare despre geii cei nemuritori. Ori numai asemenea populaii izvodite din Tatl Ceresc i Mama Pmnteasc puteau s se lumineze i s se bucure de nelepciunea divin, grecii se bucurau din plin de pederastie, pe care o considerau o art! i pentru c le crpa rnza de ct invidie adunase n ea, au nceput s dea cu hula, fiindc nelepciunea nu avea nici o legtur cu sula. n expresia ,,limba barbar sau ,,limba antic erau cuprinse toate idiomurile vorbite de populaiile nrudite prin snge i obiceiuri, rspndite de-a lungul timpului n tot arealul ce va forma mai trziu imperiul roman, dar nu numai. Ei numeau limba peregrin,,limba populaiilor ce nu vorbeau limba barbar, aici bgndu-i i pe greci. i acetia considerau situaia identic pentru c Platon care a trit n secolele V-lV .e.n., scrie n Civitas: ,,grecii toi snt din acelai neam i nrudii ntre ei, iar fa de

barbari, ei snt strini, i nu snt de acelai neam. Lucrurile erau foarte clare atunci i nimeni nu se ncumeta s le nvrt dup deget aa cum au fcut-o germanii i francezi n partea a doua a secolului XlX. Pliniu cel Btrn(23-79 e.n.) scrie c: ,,Grecii ne numesc i pe noi barbari i ne batjocoresc cu cuvinte mult mai spurcate dect i batjocoresc pe Opici. Enciclopedistul roman ca produs tipic al grecizrii limbii vechi a romanilor, se considera batjocorit c l punea n aceeai oal cu ranii italici. Cicero care a trit n secolul l .e.n., n Oratorii scrie despre degradarea limbii romane astfel: ,,n timpurile vechi se considera ca un mod de vorbire frumos de a lsa afar pe s din silaba final, astzi, ns, pentru noi, o astfel de vorbire este rneasc, necioplit. i Quintilian ne las mrturie despre acest nrav ce a cuprins pe italicii din ptura avut, scriind: ,,Perceptorul s aib grij, ca elevii pe care i instruiete s pronune i ultimele silabe ale cuvintelor. nc din secolul lll .e.n. limba greac din sudul Italiei, a nceput s ptrund n pturile avute ale oligarhiei romane care imita din snobism poezia, filozofia, cultura n general, abandonnd att limba ct i cultura popoarelor italice. Sclavii i liberii greci ajunseser s fie perceptorii i gramaticii tinerimii romane. Ei le-au bgat n cap romanilor, c limba lor vine din cea greac, iar cei mai muli chiar au crezut aceast minciun. Au umblat i asupra mitologiei romane, greciznd-o n totalitate, convingndu-i pe romani c Roma a fost ntemeiat de ,,grecul Evandru din Arcadia i de ,,grecul Enea din Troia. Sub aceast influen dizolvant, idiomurile italice nu au mai fost nelese de clasa avut care i-a creat propria limb strin de dialectele vorbite n fiecare regiune i de fiecare gint, ajungndu-se la o nstrinare cultural absolut ntre clasa conductoare i populaiile conduse. Un fenomen identic l -a cunoscut Frana cnd i-a nscocit propria limb de curte pe care poporul nu o nelegea deloc i a fost nevoie de colile de stat i de ntregul aparat birocratic pentru a impune limba artificial. mpotriva acestui curent de maculare a vechilor tradiii s-a ridicat Cato cel Btrn(231-149 .e.n.) care i sftuiete fiul astfel: ,,Marcule fiule, despre grecii acetia i voi vorbi la timpul i la locul su. Ei snt o ras de oameni stricai, i care nu se mai pot ndrepta. Cuget c prin cuvintele acestea i vorbete un oracol. Ori de cte ori oamenii acetia vor veni cu scrierile lor, s tii c ei toate le corup. Scrisoare apare n scrierile lui Pliniu cel Btrn iar retorul roman subliniaz aciunea grecilor de a falsifica cultura celorlalte popoare pretinznd c totul s-a nscut pe pmnt din vna lui Hercule i de sub freza lor! Ivriii vor pretinde cam aceleai sminteli cnd i-au pus n cap s iudaizeze filozofia greac, istoria antichitii i cretinismul arimin. Cicero scrie c pe la anul 100 .e.n. toat peninsula era plin de oameni care se ocupau cu studiul i cu artele greceti fiind cultivate cu mare srguin. Dup vreo 150 de ani, despre acelai fenomen, Pliniu cel Btrn zice urmtoarele: ,,Grecii snt prinii tuturor corupiilor, adic a falsurilor i minciunilor ca s fie mai limpede. Qintilian, cunoscutul orator roman, scriind n Arta oratoriei despre limba ce o vorbeau compatrioii si, remarc plin de suprare c partea cea mai mare a vocabularului limbii romane este format din cea greac. ,,Sed haec mea divisio ad Graecum praecique sermonem pertinct, nam et maximaex parte Romanus inde conversus est. Mai spune magistrul, despre coruperea limbi vechi vorbit de triburile italice, c s-a schimbat cu totul i nu o mai nelege nimeni. Ei, ce mai zicei lepre mioritice? Dac ar fi dup apucturile voastre striccioase, limba romn ar fi un dialect grec, care hoomani au luat parte din vorbirea lor, de la pelasgii pe care i-au ters din istorie cu mare ur, la fel cum i-au ters i pe strmoii mei gei dup anul 380.

i Dionisie din Halicarnas ce a trit n secolul l .e.n. scrie despre limba vorbit de romani: ,,Romanii se folosesc de o limb care nu este nici cu totul barbar, dar nici absolut greceasc, ci este o amestectur din amndou acestea. Festus critic aspru degradarea total a limbilor vechi vorbite de populaiile itali ce scriind: ,,Expresia de a vorbi latinete vine de la Laiu, ns acest mod de vorbire este astzi aa de corupt, nct de abia mai cunoatem ceva din limba aceasta. i spun eu supratului roman s-i doarm linitit somnul de veci pentru c pe meleagurile carpatine s-au prsit nite trturi care o cunosc de-a fira-n pr! Istoricul atenian Polibiu(200-120 .e.n.), scrie n Historiai c ,,limba pe care o vorbesc astzi romanii este aa deosebit de limba veche, nct i cei mai nvai, de abia mai pot nelege aceste cuvinte de care se mpiedic. Nravul striccios i ticlos privind falsificarea sau distrugerea culturii altora, i-a nsoit pe greci dea lungul istoriei lor, iar cnd au ajuns slugi obediente turcilor, strecurndu-se n rile romnilor sau chair stpnindu-i n perioada fanariot, iari ne-au fcut mult ru distrugnd o mulime de documente privitoare la istoria noastr veche i instaurnd la noi obiceiurile lor de care nu era nimeni doritor. Matei Basarab la anul 1639 ne las ntr-un hrisov spre aducere aminte: ,,Se ntmpl de sttur mitropolii i Domnitori rii, oameni strini nou nu cu legea(religia) ci cu neamul, cu limba i cu nravurile cele rele, adic greci; cari nu se ndurar a pune jos obiceiurile cele bune, btrne ale rii, pentru care le fu a aduce ara la risipire desvrit i la pustiire Doamne! venir strinii n moia noastr i-i spurcar minile lor cu mite i ndrznir a vinde i a crciumri Sfintele Tale i a goni pe moneni i n avutul lor a bga pe strini, fum de ruine vecinilor notri. ntorndu-se Dumnezeu cu mila la aceast srac de ar, adusu-i-au aminte de noi, Matei Basarab i ne-au adus din ri strine, de unde eram gonii de strini i pribegi de rul lor i ne alease la domnia rii i ne ridic n Scaunul strmoilor notri. Sracul vod, parc plnge pentru ct urgie a trebuit s ndure ara de pe urma veneticilor venii aici la jaf, silnicii i nemernicii. Poate c el nu credea c este loc de mai ru! Ceva ani mai trziu, Radu Vod Leon la 1669 ne las cronicile spre tiin: ,,i atunci grecii iari ne-au fost mpresurat cu vnzrile i cu cametele ca i acum, pn ce i-au fost scos ara i printele Domniei mele cu mare ocar de aici ca pre nite oameni ri. n timpul domnitorilor Caragea 1812-1818 i Alexandru uu 1818-1821 nali prelai greci ce conduceau clerul romnesc i arhivari levantini au distrus cu mare nduf hrisoavele rilor Romneti ,,pentru ca s nu afle secretele mitropoliei, fiindc la aceast mitropolie snt date n pstrare toate hrisoavele vechi ale voievozilor romni, care privesc la dezrdcinarea noastr, a grecilor , i legturile care are ara Romneasc cu Othomaniceasca Poart i hatierifurile mprteti care ntresc privileghiurile rii i ale romnilor (din care, iat, n tain i spui c i fratele meu mitropolitul Dosithei au tinuit cteva, ca s nu s afle dup vremi la mitropolie) i alte multe tainice scrisori care nu ne este de folos de se vor vedea. Pentru aceasta voiesc s am iconom grec, ca numai nou, simpatrioilor, s ne fie tiute unile ca acestea. Asta ne-ai dorit trturilor, la fel ca alte trturi venite dup voi din cellalt imperiu care numai sub cnut putea s ne vad imperiul arist. Acelai fenomen de distrugere sistematic a oricrei urme de romnitate au fcut ungurii n Transilvania i ruii n Basarabia iar liftele de azi continu politica antiromneasc. Gunoierii internaionaliti ce stau cocoai ct mai sus pe umerii romnilor, dispreuind trecutul, n ticloia lor fr margini ne scriu o nou istorie, ca s mergem pe aceleai drumuri rele unde lor le este att de bine. Aciunea de falsificare a originii limbilor pretins neolatine, au nceput -o francezii n secolele XV-XVll cnd la curtea de la Paris, lingii i beivanii s-au sturat de limba strmoilor gali, i cunoscnd ei ceva scrieri vechi latine, unde au gsit asemnri lingvistice, au nceput s-i falsifice propria limb i s o dea dup calapod latin, pretinznd c ei snt continuatorii de drept i de fapt ai culturii antice geco -romane. Germanii nu s-au lsat mai prejos, i, odat cu expansiunea imperialismului prusac, au tbrt peste capetele celorlali cu indo-europenismul, elenismul i arianismul. Deci ambele culturi pretindeau c

civilizaia european are ca temelie civilizaiile i culturile grecilor i romanilor i ar naintea lor nu a existat dect slbticie, adic barbarie. Dei au existat istorici care au dovedit c naintea acestor dou culturi, a existat o alt cultur mult mai veche, cultura pelasg, ce a influenat att pe greci ct i pe romani, vnjoii germani i francezi nu s-au lsat ndoii pentru c ar fi rmas ei fr perne sub cur. Pentru romni, falsificarea culturii i istoriei s-a fcut la lumina zilei, plsmuitorii mioritici slujind cu mult zel cercuri din afara rii. Ne-au bgat n acest closet al ndobitocirii absolute, ieziii, germanii i mafia sionist. Iezuiii, prin ucenicul lor A. T. Laurian, au pus temelia fcturii privind originea latin a limbii romne, dar n acelai timp cnd la Bucureti, doctorul ardelean i clocea dicionarul limbii romne, n Ardeal, ei desfurau o intens activitate a unirii ntregului neam romnesc cu Roma pe motiv c ei se trag din neamul latin! n perioada 1872-1882, mitropolitul ortodox Vancea ine mai multe concilii tainice ce aveau ca scop transformarea bisericii unite n biseric catolic. Mielia este descoperit de N. Densuianu pe care o demasc n scrierea Independena bisericeasc a Mitropoliei romne la Alba Iulia, aprut n anul 1893, artnd c i actul unirii bisericii ortodoxe a romnilor cu Roma este un fals. Pentru asta ru l -au pstorit papistaii cu ajutorul cozilor de topor din neamul romnesc. i mafia sionist avea un gnd de ruire a unei ,,frii sfinte mozaice, adic un stat, n glia romnilor i polonilor prin aciunile cazarului Poexotto, ajuns la noi ca ambasador SUA i membru n conducerea organizaiei mozaice Bnai Brith. Dar aceste idei erau fermentate de mult n capetele jegurilor sioniste pentru c un alt cazar n anul 1871, Roesller prin Romnische Studien(Studii romneti), crticic publicat la Viena, susine c romnii au venit din sudul Dunrii, dar dup anii 1000, iar Ardealul era o pustietate cnd ungurii i-au trecut urdiile peste crestele munilor. Vedem c ideile mafiei sioniste snt susinute ,,documentar admirabil de glosarul lui Laurian, fiindc papistaii s-au crdit cu mozaicii nc din anul 385 mpotriva religiei cretinismului arimin al geilor i acum au mai gsit un prilej de ,,colaborare mpotriva noastr. Dar au mai fost i istoricii i arheologii germani care s-au ,,iluminat sub frez dup ce au vzut tezaurul de la Pietroasa. Arheologul italian Micali care a studiat nc din anul 1843, scrierea de pe colanul descoperit n acest tezaur, scotea n eviden asemnarea acestor semne cu unele litere din alfabetul cretan liniar B folosit n secolele XV .e.n. i cel ionian care apare cteva secole mai trziu. Germanii descoperiser la Kerlich o fibul cu o scriere a crei litere erau identice cu cele de la Pietroasa. Pe loc i -a plit ru damblaua i au pus de o cloceal urt mirositoare mpotriva romnilor. Au zis ei plini de fal c tezaurul romnesc ar fi meterit de goi, adic strmoii lor care aveau n curbura Carpailor o patrie veche de prin secolul Xll .e.n. i deci i ei ar trebui s vin s-i caute rdcinile i s ia n stpnire ,,pmnturile strmoeti cum gndeau i ticloii cazari mpreun cu toat mafia sionist! i nu a fost unul, ci ne-au prjit la foc continuu c am fi numai nite pripii de vreme recent n jurul Carpailor; istoricul Iulius Zacher n Halle 1855, filologul Wilhelm Grimm la Berlin n anul 1856, W. Massman i N. Lauth n 1857, H. Dietrich n anul 1861, Georg Stephens n 1867, J. Henning n 1884 care numete scrierea de la Pietroasa ,,unic monument runic german iar n anul 1889 spune c este ,,cel mai vechi important obiect din monumentele runice germane. textul fiind scris n limba got sau teutonic. Pornirea turbcioas a germanilor le este domolit cu o lab peste bot pe care le-o d arheologul francez Labarte care scrie Histoire des arts industriels, 1892 p. 332 ,,n nici un caz nu se poate presupune c aceste obiecte preioase ar fi fost fabricate de meteugarii goi. Goii erau cultivatori de pmnt i soldai, i peste tot jefuitori desfrnai. Aceste caliti bune i rele ale lor nu se unesc n nici un caz cu artele i nu e posibil s fi existat vreodat n colibele lor din mijlocul pdurilor, ateliere care s poat prelucra obiecte

aa frumoase din aur i de un rafinament att de mare. Romnii nici astzi nu se pot apra de cetele de hulitori care le dau trcoale pentru c istoricii i lingvitii snt adevrai trdtori de neam i ar! Acest adevr istoric, c civilizaia pelasg dup zicerile grecilor sau arimin dup tbliele de plumb descoperite la Sinaia, a fost mult naintea celei greceti i romane pe care le-a influenat mult i care s-a rspndit n vest, sud, sud-est i est, a fost dovedit prima dat de ctre istoricul german Niebuhr prin lucrarea Rmische Geschichte, publicat la Berlin n anul 1833. Diplomatul i istoricul francez Felix Colson, care a vizitat Principate Unite avnd ocazia s cunoasc la faa locului realitile romnilor, public la Paris n anul 1862 lucrarea Nationalit et rgnration de la paysans moldo-valaques, unde face o apologie a rasei pelasge susinnd c dacii erau de origine pelasg, iar limba dac nu era altceva dect un idiom al limbii comune, pelasga, de dinaintea fundrii Romei. i nvatul italian Pirona, a remarcat influena nefast a limbii greceti asupra idiomurilor vorbite n peninsula italic, scriind un Vocabulario friulono, ce apare la Veneia n anul 1871. El spune c: ,,limbile romanice, astfel cum ne apar n monumentele scrise din evul mediu, nu deriv din limba latin, i ele ni se prezint numai ca o redeteptare a dialectelor populare, ce se vorbeau nainte ca latina s se constituie ca o limb nobil. Aceste dialecte vulgare au rmas obscure n tot timpul ct limba latin a fost ntrebuinat n scris i ca limb de instruciune n coli. ndat ce ns colile au ncetat i limba nobil s a pierdut n mijlocul barbariei, dialectele vulgare, care pn atunci nu se puteau mica, fur gata s ieie locul limbii latine i din momentele acestea ncepe o nou civilizaie n lumea roman. nainte de primul rzboi mondial, doar 3% din populaia Italiei vorbea italiana, ei folosindu-se de cca 120 de dialecte sau idiomuri locale, unele vorbindu-se i azi. nvatul italian apra adevrul chiar dac din punct de vedere politic nu ddea bine la trecutul neamului su, pe cnd istoricii i lingvitii romni mint numai pentru c snt pltii s mint urnd de moarte Adevrul! Istoricul francez Jules Michelet, n scrierea Histoire romanie, aprut la Paris n anul 1889, n vol. l, scrie elogios despre civilizaia pelasg ce a constituit temelia pe care s -a zidit civilizaia greac i roman, dar ei au fost scoi din istorie pentru c cei care i-au nvins, adic grecii, i-au i calomniat venic. N. Densuianu n scrierea Dacia preistoric, vine cu noi argumente pentru aceste idei, dovedind c noi nu vorbim ,,limba latin sau o limb neolatin aa cum doreau iezuiii, mafia sionist i istoricii i lingvitii germani, ci numai limba strmoeasc a neamurilor ce au dinuit mii de ani n jurul Carpailor susinnd c limba romn este urmaa limbii pelasge. ,,Nu este o limb neolatin, ori un dialect al limbii italice de la Tibru; din contra ea este numai o continuare a limbii pelasge de la Carpai, de unde au emigrat n diferite timpuri istorice o mulime de triburi, unele spre apus iar altele spre inuturile meridionale Unitatea limbii romne, identic pe ntreg teritoriul celor dou Dacii romane, i care ncepnd de la Balcani i pn n esurile Galiiei i de la Crimeea pn n esurile Ungariei nu are nici un dialect particular, ne atest, de asemenea, c aceast limb nu este o idiom corupt i format n cursul evului de mijloc, c din contr, originea formrii sale se reduce la timpuri foarte vechi. n concluzie, informaiile artate mai sus dovedesc fr putin de tgad, c legturile dintre limba geilor i cea ,,latin snt cu mult mai vechi dect pretind istoricii i limbiti, iar influena s -a fcut numai din Carpai n Italia, prin colonizarea auson, troian i pelasg i nu invers cum o aburesc ei de vreo 150 de ani!