Sunteți pe pagina 1din 19

Iuliu-Marius Morariu

Sceptrul din Iuda i semnificaia lui mesianic


- analiz exegetic asupra profeiei de la Facere 49, 10 -

EDITURA SEMNTORUL ONLINE TISMANA - 2013

Iuliu-Marius Morariu

Sceptrul din Iuda i semnificaia lui mesianic


- analiz exegetic asupra profeiei de la Facere 49, 10 -

http://www.samanatorul.ro/editura-online/

Site Semntorul editura-online@samanatorul.ro

CUPRINS

C U P R I N S ............................................................................................................. 2 1. 2. 3. INTRODUCERE .................................................................................................. 4 FACERE 49, 10 N DIVERSE EDIII SCRIPTURISTICE.................................... 5 FACERE 49, 10 N ACCEPIUNEA PATRISTIC ............................................. 8

4. FACERE 49, 10 N CONCEPIA TEOLOGILOR CONTEMPORANI ................. 11


a. b. n concepia teologilor strini ................................................................................................................... 11 n concepia teologilor romni ................................................................................................................. 13

4. 5.

CONCLUZII ....................................................................................................... 16 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................. 17

1. Introducere Sfnta Scriptur, n calitate de pstrtoare a Revelaiei Divine conine, dup cum aflm din nsi coninutul ei, Cuvntul lui Dumnezeu, fapt ce-i confer o autoritate suprem, incomensurabil i inegalabil n cadrul Bisericii. n Vechiul Testament, pe lng datele de o cert importan istoric, se regsesc i adevruri revelate, fie sub forma unor instruciuni cu caracter practic (de exemplu poruncile), fie sub forma unor profeii ce prefigureaz evenimente ale istoriei soteriologice viitoare. O astfel de profeie este i cea pe care o regsim n capitolul 49 al crii Facerii, care vorbete despre venirea mpciuitorului i despre seminia Lui. Importana ei rezid att din caracterul su mesianic, ct i din caracterul profetic manifestat prin prezicerea mreului viitor al seminiei lui Iuda. Profeia are aadar o multipl valen: pe de-o parte prevestete prezena nentrerupt a sceptrului n Iuda, evideniind importana acestei seminii n cadrul poporului ales i nu numai, rolul ei n opera de mntuire asigurndu-i importana universal, iar pe de alt parte anun prezena unui Mesia care depete graniele Israelului i cruia i se vor supune toate popoarele. Avnd n vedere cele enunate aici, intenionez ca n rndurile ce urmeaz s realizez o analiz exegetic ce s reliefeze i s expliciteze multitudinea de sensuri i valoarea lor pentru teologia vetero-testamentar i cea ne-o testamentar.

2. Facere 49, 10 n diverse ediii scripturistice Pentru a putea face o analiz ct mai complex i mai explicit, este apodictic necesar consultarea mai multor ediii scripturistice, aciune ce trebuie s aib indubitabil un caracter poliglot. Acest procedeu ne va fi util n observarea fidelitii traducerilor i a evoluiei limbii, ajutndu-ne i s ptrundem ct mai aproape de sensul genuin al textului sacru i, probabil, s identificm i s explicitm multiplele valene ale acestuia. Astfel, n ediia ebraic, citatul de la cartea Facerii, capitolul 49, versetul 10 spune:
1

De asemenea, nu trebuie s pierdem din vedere textul grec: O , , ,2 Cel latin al Vulgatei: Non auferetur sceptrum de Iuda et baculus ducis de pedibus eius, donec veniat ille, cuius est, et cui erit oboedientia gentium,3 Sau cel englez: The scepter will not depart from Judah, nor the rulers staff from between his feet, until he to whom it belongs shall come and the obedience of the nations shall be his.4 n limba romn, exist unele diferene n ceea ce privete formularea, datorate probabil folosirii unor surse diferite de ctre traductori precum i evoluiei limbii de-a lungul timpului, esena rmnnd ns aceeai n toate ediiile.
1

Biblia Hebraica Stuttgartensia, quae antea cooperantibus A. Alt, O. Eissfeldt, P. Kahle ediderat R. Kittel, Editio Funditus Renovata, adjuvantibus H. Bardtke, W. Baumgartner, P. A. H. de Boer, O. Eissenfeldt, J. Fichtner, G. Gerleman, J. Hempel, F. Horst, A. Jepsen, F. Maass, R. Meyer, G. Quell, Th. H. Robinson, D. W. Thomas cooperatibus H. P Ruger et J. Ziegler ediderunt K. Elliger et W. Rudolph, Textum Masoreticum curavit H. P. Ruger, MASORAM ELABORAVIT G. E. Weil, Editio quinta emendata opera A. Schener, Deursche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1997, p. 82 2 http://www.apostoliki-diakonia.gr/bible/bible.asp?contents=old_testament/contents_Genesis.asp&main=genesis &file=1.49.htm, accesat n 01.03.2011. 3 http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_vt_genesis_lt.html#49, accesat n 01.03.2011. 4 The Holy Bible, New International Version containg The Old Testament and The New Testament, Zondervan, Michigan, 1986, p. 40.

6 Astfel, n prima Biblie romneasc se spune: Nu va lipsi stpnitori den Iuda i povuitori den coapsa lui, pn vor veni ceale ce-i zac lui,5 -n cea de la Blaj din 1795: Nu va lipsi domn din Iuda i povuitoriu din coapsele lui pn vor veni ceale gtite Lui, i Acela va fi ateptarea neamurilor.6 n cea de la 1914: Nu va lipsi Domn din Iuda i povuitor din coapsele lui pn vor veni cele gtite lui i acela va fi ateptarea neamurilor.7 n cea de la 1938: Schiptrul din Iuda nu va lipsi, nici toiagul crmuirii dintre picioarele sale, pn ce nu va veni mpciuitorul i de el asculta-vor popoarele.8 n cea de la 1988: Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia se vor supune popoarele.9 n ediia jubiliar diortosit de naltpreasfinitul Bartolomeu Anania, ex-mitropolitul Clujului i publicat ca ediie jubiliar cu aprobarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n anul 2001, textul este urmtorul: Domnitor nu va lipsi din Iuda, i nici crmuitor din coapsele lui pn va veni ceea ce i-a fost hrzit, Cel pe care neamurile l ateapt.10 Acesta difer ca form de o alt traducere a Septuagintei, unde, aranjat ntr-o form ce-i d un proeminent aspect liric, el sun astfel: Cpetenie nu va lipsi din [neamul lui] Iuda
Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur Veache i Noau, Bucureti, 1688, p. 38. Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii Vechi i a ceii Noao, Blaj, 1795, p. 49. 7 Biblia adic Dumnezeeasca Scriptur a Legii Vechi i a Celei Nou, Ediia Sfntului Sinod, Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1914, p. 67. 8 Biblia adic Dumnezeeasca Scriptur a Vechiului i a Noului T estament, tradus dup textele originale ebraice i greceti de preoii profesori Vasile Radu i Gala Galaction din nalta iniiativ a Majestii Sale Regelui Carol II, Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, Bucureti, 1938, p. 56. 9 Biblia sau Sfnta Scriptur, Tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989, p.66. 10 Biblia sau Sfnta Scriptur, versiune diortosit dup Septuaginta, redactat, adnotat i tiprit de Bartolomeu Valeriu Anania, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, p. 77.
5 6

7 i crmuitor din coapsele sale, Pn cnd va veni ce i-a fost hrzit; El este ateptarea neamurilor [pgne].11 Observm aadar faptul c toate traducerile romneti se strduiesc s redea cu fidelitate sensul original regsit fie n ediia ebraic,fie n cea greac, n funcie de traductor, lucru reliefat i de ctre ediia englez pe care am citat-o. Eventualele diferene n privina formei se datoreaz fie evoluiei galopante a limbii romne, eveniment ce a condiionat i modificarea lexicului, fie calitilor sitlistice ale traductorilor.

11

Septuaginta 1, proiect realizat n cadrul colegiului NOUA EUROP, sub patronajul lui Andrei Pleu, cu sprijinul FUNDAIEI ANONIMUL, Editura Polirom, Iai, 2004, pp. 167 -168.

3. Facere 49, 10 n accepiunea patristic Aa cum am artat i n introducere, aceast profeie mesianic este deosebit de important att pentru cretini ct i pentru iudei. n ceea ce-i privete pe cei dinti, trebuie s precizm c ea a suscitat interesul teologilor mari ai perioadei patristice, care s-au ocupat n opera lor cu explicarea ei i cu accentuarea nfptuirii celor promise aici n persoana Mntuitorului Hristos. Aa se face c n opera de o valoare incomensurabil, devenit astzi aproape indispensabil oricrui exeget ce se respect, Biblia Patristica, exist mai multe trimiteri la exegeze ale ei n operele Sfinilor Prini.12 Astfel de referine gsim i n suplimentul acesteia. 13 Complexitatea lor contrasteaz cu dorina mea de a fi brevilocvent, astfel c voi avea n vedere doar cteva dintre comentariile patristice ale acestei profeii, o analiz exhaustiv putnd constitui, sunt sigur, tema unei lucrri de licen sau chiar a uneia de doctorat. Pe de alt parte, o piedic ivit n constituirea unei lucrri de o complexitate mai mare este faptul c nu toate comentariile sunt traduse n limba romn, iar necunoaterea ntr-o manier care smi permit o traducere precis i demn de ncredere a limbilor clasice m mpiedic s m angajez ntr-un astfel de demers. Din dorina de a realiza i o oarecare prezentare cronologic, voi ncepe cu Sfntul Iustin Martirul. Iat ce spune el n ntia sa Apologie:
Deci Moisi, care a fost cel dinti dintre profei, a spus literalemnte acestea: Nu va lipsi conductor din Iuda, nici ndrumtor din coapsele lui, pn ce va veni Acela, Cruia I s-a rezervat; i El va fi ateptarea neamurilor Este, deci, treaba voastr de a dezlega cu exactitate i de a afla pn cnd a fost printre iudei conductor i rege
12

Centre d' analyse et de documentation patristiqoues, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome premier, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1975, p. 87. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome II, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1986, p. 97. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome III, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1991, p. 58. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome IV, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1987, p. 50. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome V, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1991, p. 151. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome VI, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1995, p. 48. 13 Centre d' analyse et de documentation patristiqoues, Biblia Patristica, Supllement, Philon dAlexandrie, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1982, p. 59.

9
dintre ei. Aceasta s-a ntmplat pn la artarea lui Iisus Hristos, nvtorul nostru i Tlcuitor profeiilor celor uitate, aa cum s-a prezis de ctre dumnezeiescul Duh Sfnt profetic, prin Moisi, c nu va lipsi conductor dintre iudei pn cnd nu va veni Acela cruia i s -a rezervat regatul. 14

n alt loc el confirm faptul c neamurile care i se vor supune mpciuitorului suntem noi, cei care am fost adui la Dumnezeu prin Hristos cel rstignit.15 De o deosebit importan sunt i spusele lu Origen, care remarc faptul c profeia e formulat cu mult vreme nainte de Moise.16 Iat ce spune el:
n legtur cu aceast proorocie, care s-a fcut ntr-adevr cu mult vreme nainte de Moise, dar pe care un necredincios ar putea crede c ar fi fcut-o Moise nsui, ar trebui s ne mirm cum a fost cu putin ca Moise s precizeze c, ntruct la iudei se aflau 12 seminii, regii care se vor alege vor fi din seminia lui Iuda i c vor crmui poporul. Acesta este i motivul pentru care acest popor se numete iudeu, dup numele seminiei conductoare. n al doilea rnd faptele de care va trebui s ne mirm , cnd citim cu atenie aceast proorocie, e felul n care, vorbind de crmuitorii i conductorii poporului care se vor lua din seminia lui Iuda, a precizat data pn cnd vor guverna ei i ntr adevr, tim c a venit Cel care fusese rnduit s fie Hristosul lui Dumnezeu, Crmuitorul fgduinelor lui Dumnezeui este adevrat c Hristos a fost ateptarea neamurilor.17

Prin explicarea etimologiei numelui poporului iudeu, el aduce o informaie nou, contribuind de asemenea i prin precizarea i argumentarea paternitii iacobite a profeiei la exegeza ei. Ulterior el revine la aspectul final, reafirmnd faptul c El este ateptarea noastr, a celor care am venit dintre neamuri, pentru c am crezut n El i n Dumnezeu cel peste toate, Tatl nostru.18 Spre deosebire de cei doi mai-sus citai, la care gsim referiri sporadice i succinte, Sfntul Ioan Gur de Aur, care sesizeaz i el importana ei, o posteaz ca moto al celei de -a
Sfntul Iustin Martirul i Filososoful, Apologia nti, traducere pr. prof. Olimp N. Cciul, n vol. Apologe i de limba greac, col. Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), vol. 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 46. 15 Idem, Dialog cu iudeul Trifon, traducere pr. prof. Olimp N. Cciul, n vol. Apologe i de limba greac, col. PSB, vol.2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980, p. 104. 16 Origen, Contra lui Celsus, traducere pr. prof. Teodor M. Bodogae, n vol. Scrieri alese - partea a patra, col. PSB, vol. 9, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1984, p. 77. 17 Ibidem, p. 77. 18 Ibidem, p. 342.
14

10 67a omilii la Facere.19 n demersul exegetic al pericopei care ne intereseaz, el remarc, precum Origen, faptul c prin aceast profeie, Iacov arat lmurit timpul cnd potrivit rnduielii ntruprii va veni Hristos.20 De asemenea, accentueaz caracterul universal al operei sale soteriologice: Cci neamurile ateapt venirea Lui.21 Dei nu reprezint o exegez propriu-zis, deosebit de importante sunt i cuvintele privitoare al acest citat ale Sfntului Atanasie cel Mare, care remarc c dup venirea Mntuiroului nu s-a mai ridicat proroc i nici nu se mai descoper vreo vedenie ntre ei22 (ntre evrei). Acest lucru se ntmpl pentru c:
Au proorocit pn a venit Dreptatea nsi i Cel ce a rscumprat pcatele tuturor. Iar odat ce Sfntul Sfinilor e de fa, pe drept cuvnt s -a pecetluit i vederea i proorocia, iar mpria ierusalimului a ncetat. Li s au uns lor regi pn ce s-a uns Sfntul Sfinilor. Cci i Iacov proorocete zicnd c mpria iudeilor va sta pn la Acela.23

Din aceast succint prezentare a unor exegeze patristice pe care le consider relevante att datorit personalitii celor crora le aparin, ct i autoritii lor, reliefat n faptul c au devenit nume de referin n teologia rsritean i cea apusean, importana profeiei de la Facere 49,10, a crei mplinire este nsi Hristos i care are un caracter universal, cci, mpciuitorului, adic Lui, i se vor supune toate neamurile.

19

Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere, LXVII, traducere pr. D. Fecioru, n vol. Scrieri - partea a doua, col. PSB, vol. 22, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989, pp. 331-342. 20 Ibidem, p. 335. 21 Ibidem, p. 335. 22 Sfntul Atanasie cel Mare, Tratat despre ntruparea Cuvntului i despre artarea Lui nou n trup, XL, traducere pr. prof. Dumitru Stniloae, n vol. Scrieri - partea I, col. PSB, vol. 15, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 134. 23 Ibidem, p. 134.

11 4. Facere 49, 10 n concepia teologilor contemporani a. n concepia teologilor strini Celebra lucracre cu caracter ecumenic ce se ocup cu exegeza exhaustiv a Scripturii intitulat The Anchor Bible, confer mai multe pagini analizei testamentului lui Iacov, n care se gsete i profeia care ne intereseaz. Ea l abordeaz dintr-o perspectiv comparativ cu textele de la Deuteronom cap. 33 i Judectori cap. 5, celelalte texte unde triburile israelite sunt trecute n revist.24 Accentund complexitatea citatului de la Facere 49,10, autorul susine c un comentariu euxhaustiv al acestuia ar necesita o ntreag carte ntreag i c doar o recenzie a punctelor de vedere asupra termenului Shiloh ar umple paginile unei monografii destul de consistente.25 Cu toate acestea, lucrarea prezint o analiz a termenului, asemntoare, dup cum se va vedea cu cea din manualul universitar sau cu cea a printelui Nicolae Neaga. Pentru originalitatea, complexitatea ei precum i pentru faptul c aduce i informaii noi i bine argumentate, o vom reda mai jos:
The phrase might be rendred either, ,,until ( Judah ) comes to Shiloh or ,,until Shiloh comes. But the first runs into various dificulties, chronological as well as substantive, among them the decisive fact that Shiloh was an Ephraimite and not a Judeean shine. The later involves faulty grammar, in that the verb should be feminine and not masculine; nor would the Her. Be idiomatic in such a case, and even it were, the statement would remain incomperhensible. In these circumstances, this is methodologicaly precarious to construe the phrase with rabinica land later interptreters, as a Messianic alusion to David, who never had much to do with Shiloh. There is even less of an excuse to import for the same purpose the rare Akk. Noun sel ,,conselor when Hebrew (and akkadian) had varoius direct terms ,,ruler that would be the antecedent of this.
26

for

Combtnd toate ipotezele greite, analiza conchide prin identificare lui Shiloh cu Hristos, Cel care va fi mpciuitorul.27

24 25

E. A. Spieser, Genesis, col. ,,The Anchor Bible, vol. 1, Doubleday and Company, New York, 1964, p. 371. Ibidem, p. 372. 26 Ibidem, p. 367. 27 Ibidem, p. 367.

12 n ceea ce privete simbolul dup care poate fi identificat venirea Sa, Sceptrul, cercettorul John Mc Kenzie remarc faptul c el, ca simbol al regalitii sau a altei poziii oficiale este frecvent menionat n Vechiul Testament,28 ntre exemplele sale regsindu-se i citatul de mai sus. De asemenea, el arat polisemia acestui cuvnt n limba ebraic, unde el poate desemna de asemenea i un trib. 29 Un alt dicionar biblic, referindu-se la nsemntatea sceptrului l definete ca fiind a rod held in the hand of the kings as a token of authority30 i spune c, atunci cnd a murit, Iacob a binecuvntat pe fiul su Iuda i i-a promis conducerea regal n cuvintele pe care cretinii le neleg n sensul proteciei mesianice, sceptrul fiind cel care a denotat prerogativele regale.31 (cu alte cuvinte simbolul regalitii n.n).

28

John L. Mc Kenzie SJ, Dictionary of the Bible, The Bruce Publishing Company, New York, 1965, pp. 777778. 29 Ibidem, p. 778. 30 ***, The New International Dictionary of Bible, Pictorial Edition, general editor Merill C. Tennez, revising editor J. D. Douglas, Zondervan Publishing House, Michigan 1987, p. 903. 31 Ibidem, p. 903.

13

b. n concepia teologilor romni Teologia romneasc, cunoscnd importana acestui verset pentru cretinism, s-a strduit i ea, prin reprezentanii ei de marc, s-l evidenieze i s-l expliciteze. Aa se face c, printele profesor Nicolae Ciudin, vorbind despre ideea mesianic n Pentateuh, nu uit s fac referire i la el, accentund prezena sa n cadrul firului rou al mesianismului.32 Manualul universitar consacrat Vechiului Testament vorbete i el despre capitolul 49 din cartea Facerii, care conine cuvntarea pe care patriarhul Iacob a rostit-o celor 12 fii ai si,33 fiind, o binecuvntare i o profeie totodat.34 Punctul culminant al cuvntrii este atins, dup cum remarc autorii, n cuvintele adresate lui Iuda, cel de-al treilea copil avut cu Lia.35 Angajndu-se ntr-o analiz filologic, ei remarc faptul c: ntre textele istorice, cel original i apoi Septuaginta i Vulgata36 exist deosebire. Aceasta se datoreaz cuvntului ilo (din ediia evraic) i interpretrii lui, care, dup principalele interpretri ar avea sensul de :
1. Nou nscutul, 2. Salem-oraul Ierusalim, ilo, ora cu acest nume, 3. elah, fiul lui Iuda, 4. 5. Adevratul domnitor 6. mpciuitorul 7. Acela cruia i se cuvine domnia.37

Urmeaz apoi trierea lor i gsirea variantei celei mai potrivite. Astfel, punctul nti nare justificare gramatical i dogmatic, identificarea lui ilo cu Oraul Salem(Ierusalim) nu este ndreptit,, ipoteza a treia cade pentru c elah era de fa la rostirea cuvntrii i nu era o problem de viitor, pentru ca s se gndeasc unii exegei la el. 38 n privina identificrii cu oraul ilo, numele oraului este scris diferit de cel al lui
32

Pr. prof. dr. Nicolae Ciudin, Studiul Vechiului Testament, manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978, p. 110. 33 Pr. prof. Vladimir Prelipcean, pr. prof. Nicolae Neaga, pr. prof. Gheorghe Barna, pr. prof. Mircea Chialda, Studiul Vechiului Testament, manual pentru facultile teologice , Ediia a IV-a, ngrijit de pr. prof. dr. Ioan Chiril, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2006, p.135. 34 Ibidem, p. 135. 35 Ibidem, p. 136. 36 Toate textele se pot gsi n cadrul capitolului 1(n.n.). 37 Ibidem, p. 137. 38 Ibidem, p. 137.

14 Silo(h),39 n timp ce punctul 5 are tangene cu Septuaginta, de aceea unii traduc cu : pn vine adevratul domnitor,40 iar alii cu mpciuitorul, traducere justificat din punct de vedere istoric41. Autorii conchid remarcnd c dei modul de interpretare al enigmaticului iloh difer de la exeget la exeget, totui exist o unanimitate n interpretarea mesianic a textului,42 afirmaie justificat de felul cum este conceput n literatura patristic i argumentat cu citate din Sfinii Prini.43 n privina mpriei de aici, ea este cea spiritual a lui Mesia, pe care superioritatea lui Iuda o prefigureaz.44 Nu trebuie trecut cu vederea i lucrarea printelui Nicolae Neaga intitulat Hristos n Vechiul Testament, n care acesta face o analiz complex a tuturor profeiilor mesianice ntlnite pe parcursul traseului vetero-testamentar. Vorbind despre ceea ce ne intereseaz, acesta remarc de asemenea, c ntreg capitolul 49 este o cuvntare a patriarhului Iacov, rostit n faa copiilor si,45 c ea are un caracter profetic i culmineaz cu celebrul verset 10.46 n privina auteticitii sale, supen c ea a fost contestat din pricina structurii sale hristologice, cci tradiia cretin a inserat acest verset ntotdeauna printre cele mai sublime preziceri mesianice.47 Urmeaz apoi analiza sensurilor lui iloh pe care o regsim i n manualul universitar i pe care am prezentat-o mai sus,48 dup care printele prezint i viziunea autorilor protestani, ntre care unii i contest coninutul mesianic.49
Astfel, spune el, Hugo Gressman, n monumentala sa lucrare Der Mesias, susine c domnul vizat aici este David, iar imnul a luat fiin n epoca acestui rege. Este o dedicaie fcut domnului i citit sau cntat n faa lui. Protocolul curii domnitoare pretindea ca prinului s ise ureze o domnie venic. ncercarea aceasta este inadmisibil, deoarece binecuvntarea lui Iuda face parte dintr-un lung ir de binecuvntri ale capitolului 49. Lipsa

39 40

Ibidem, p. 137. Ibidem, p. 138. 41 Ibidem, p. 138. 42 Ibidem, p. 138. 43 Ibidem, p. 139. 44 Ibidem, p. 139. 45 Pr. prof. dr. Nicolae Neaga, Hristos n Vechiul Testament, Ediie ngrijit i prefaat de pr. conf. univ. dr. Ioan Chiril, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p. 41. 46 Ibidem, p. 41. 47 Ibidem, p. 41. 48 Ibidem, pp. 41-42. 49 Ibidem, p. 43.

15
versetelor 8-12 ar rupe legtura dintre 7 i 13. Apoi, n-ar fi att de mgulitoare pentru regele Devid dedicaia care are n vedere o epoc ce aparine viitorului ndeprtat. C n vremea regelui David se va fi cntat n auzul regelui acest fragment din Facere nu este exclus; unii i-au putut da chiar interpretarea greit propus de Gressman.50

De asemenea i la teologul Sorin Usca regsim, n cadrul unei exegeze complete a crii Facerea, realizeaz analiza acestui citat, care, dup cum nsui spune, are un text i un sens foarte discutat,51dei, oarecum paradoxal, tot el recunoate c este vorba despre un text mesianic pur i simplu.52 Ca i ali exegei, el remarc faptul c mpciuitorul e Hristos, iar Iuda e orice suflet care l urmeaz.53 i el i argumenteaz opiniile cu citate din Sfini precum Iustin Martirul, Atanasie cel Mare, Chiril al Ierusalimului sau Ioan Gur de Aur. Observm c acest citat nu este neglijat nici de ctre cercetarea biblic romneasc, care i aduce i ea aportul la explicitarea lui i la eliminarea controverselor existente cu privire la el.

50 51

Ibidem, pp. 43-44. Ioan Sorin Usca, Facerea, n colecia ,,Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini, vol. 1, Editura Cristiana, Bucureti, 2002, p. 235. 52 Ibidem, p. 235. 53 Ibidem, p. 235.

16

4. Concluzii n urma prezentrii comparative a acestui verset aa cum apare el n mai multe ediii scripturistice, a analizei unora dintre cele mai reprezentative opinii patristice cu privire la el, precum i a prerilor celor mai importani bibliti strini i romni, putem afirma cu certitudine c la Facere 49, 10 este vorba despre o profeie mesianic. Paternitatea ei este cu certitudine cea iacobit, ea nefiind, dup cum susin unii teologi protestani, o apariie a perioadei davidice, nchinat exclusiv regelui.54 De asemenea trebuie avut n vedere multipla sa valen, respectiv aceea de a prevesti un viitor glorios i un rol n opera soteriologic lui Iuda i aceea de a prevesti venirea mpciuitorului. mplinirea conotaiei sale mesianice s-a realizat, dup cum remarc Sfinii prini, odat cu venirea lui Hristos i cu desvrirea operei rscumprtoare. ncercrile de identificare a lui Shilo(h) din ediia ebraic cu orae sau personaje i personaliti diferite de cea mesianic este aadar una greit. n concluzie, am putea spune c acestea sunt principalele valene ale textului mesianic tratat, dup cum se poate observa din ntreg parcursul lucrrii, n care m-am strduit s realizez o prezentare exegetic a acestuia.

54

Pr. prof. dr. Nicolae Neaga, op. cit., pp. 43-44.

17

5. Bibliografie

I.

Izvoare

I.1. Ediii Scripturistice

1. Biblia Hebraica Stuttgartensia, quae antea cooperantibus A. Alt, O. Eissfeldt, P. Kahle ediderat R. Kittel, Editio Funditus Renovata, adjuvantibus H. Bardtke, W. Baumgartner, P. A. H. de Boer, O. Eissenfeldt, J. Fichtner, G. Gerleman, J. Hempel, F. Horst, A. Jepsen, F. Maass, R. Meyer, G. Quell, Th. H. Robinson, D. W. Thomas cooperatibus H. P Ruger et J. Ziegler ediderunt K. Elliger et W. Rudolph, Textum Masoreticum curavit H. P. Ruger, MASORAM ELABORAVIT G. E. Weil, Editio quinta emendata opera A. Schener, Deursche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1997. 2. The Holy Bible, New International Version containg The Old Testament and The New Testament, Zondervan, Michigan, 1986. 3. Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur Veache i Noau, Bucureti, 1688. 4. Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii Vechi i a ceii Noao, Blaj, 1795. 5. Biblia adic Dumnezeeasca Scriptur a Legii Vechi i a Celei Nou, Ediia Sfntului Sinod, Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1914. 6. Biblia adic Dumnezeeasca Scriptur a Vechiului i a Noului Testament, tradus dup textele originale ebraice i greceti de preoii profesori Vasile Radu i Gala Galaction din nalta iniiativ a Majestii Sale Regelui Carol II, Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, Bucureti, 1938. 7. Biblia sau Sfnta Scriptur, Tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989. 8. Septuaginta 1, proiect realizat n cadrul colegiului NOUA EUROP, sub patronajul lui Andrei Pleu, cu sprijinul FUNDAIEI ANONIMUL, Editura Polirom, Iai, 2004. 9. Biblia sau Sfnta Scriptur, versiune diortosit dup Septuaginta, redactat, adnotat i tiprit de Bartolomeu Valeriu Anania, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009.

I.2. Izvoare patristice

18

10. Apologei de limba greac, traducere pr. prof. Olimp N. Cciul, n col. PSB, vol. 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980. 11. Sfntul Atanasie cel Mare, Scrieri - partea I, traducere pr. prof. Dumitru Stniloae, n col. PSB, vol. 15, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987. 12. Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri- partea a doua, traducere pr. D. Fecioru, n col. PSB, vol. 22, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989. 13. Origen, Scrieri alese partea apatra, traducere pr. prof. Teodor M. Bodogae, n col. PSB, vol. 9, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1984.

II.

Dicionare i Enciclopedii
New York, 1965.

14. Mc Kenzie John L. ,SJ, Dictionary of the Bible, The Bruce Publishing Company,

15. ***, The New International Dictionary of Bible, Pictorial Edition, general editor Merill C. Tennez, revising editor J. D. Douglas, Zondervan Publishing House, Michigan 1987.

III.

Lucrri de referin

16. Centre d' analyse et de documentation patristiqoues, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome premier, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1975. 17. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome II, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1986. 18. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome III, scientifique, Paris, 1991. Editions du Centre National de la recherche

19 19. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome IV, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1987. 20. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome V, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1991. 21. Idem, Biblia Patristica, index des citations et des alluns bibliqoues dans la litterature patristique, Tome VI, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1995. 22. Centre d' analyse et de documentation patristiqoues, Biblia Patristica, Supllement, Philon dAlexandrie, Editions du Centre National de la recherche scientifique, Paris, 1982. 23. Ciudin, pr. prof. dr. Nicolae, Studiul Vechiului Testament, manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978. 24. Neaga, pr. prof. dr. Nicolae, Hristos n Vechiul Testament, Ediie ngrijit i prefaat de pr.conf.dr. Ioan Chiril, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004. 25. Prelipcean, pr. prof. Vladimir, Neaga, pr. prof. Nicolae, Barna, pr. prof. Gheorghe, Chialda, pr. prof. Mircea, Studiul Vechiului Testament, manual pentru facultile teologice, Ediia a IV-a, ngrijit de pr. prof. dr. Ioan Chiril, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2006. 26. Spieser, E. A., Genesis, col. ,,The Anchor Bible, vol. 1, Doubleday and Company, New York, 1964. 27. Usca, Ioan Sorin, Facerea, n col. ,,Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini, vol. 1, Editura Cristiana, Bucureti, 2002.

IV. Surse electronice


28.http://www.apostolikidiakonia.gr/bible/bible.asp?contents=old_testament/contents_ Genesis.asp&main=g enesis &file=1.49.htm, accesat n 01.03.2011. 29.http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_ vt_ genesis_ lt.html#49, accesat n 01.03.2011.