Sunteți pe pagina 1din 10

Iisus , marele iniiat din Dacia

Articol scris pentru concursul lui VisUrat si Arhi

Numeroase voci, uneori avizate, alteori neavizate, se pronun c Iisus Christos nu a existat ca personaj istoric, fiind doar o nscocire evreiasc. Ateii mai moderai i cu puin tiin de carte, susin faptul ca inexistena unui Iisus istoric este susinut de cvasi!totala lips a informaiilor despre persoana sa "n documentele istorice ale vremii #"n afara $van%heliilor a cror existen nu o pot contesta&. Noi spunem c nici unii nici ceilali nu au dreptate.

Avem anumite rezerve "n a crede ca evreii se tem at't de mult de o (nscocire) i mai ales o nscocire de!a lor, cu care ar tre*ui sa fie m'ndri. Avem rezerve "n a crede si faptul c Isus lipse te cu desv'r ire "n literatura vremii, deoarece exist o sumedenie de autori care!l menioneaz foarte clar ca personaj istoric. Acest lucru "l menioneaz p'n i evreii, acuz'ndu!l "ns de vrjitorie. + tradiie din secolul I sau II menioneaz pe (,eshu) care ( practica vrjitoria i uimea Israelul) #- .anhedrin, /0,a1 cf 2ircea $liade, Istoria ideilor i credinelor reli%ioase, vol II,p.034, ed5667&. Apoi, avem mrturia lui 8lavius 9osephus, istoric roman de naionalitate evreiasc, care afirma c "n acea epoca tria un om pe nume Iisus, care avea o purtare foarte *un i virtui puternice # cf. 9. :u;uesne, Iisus, $d. <umanitas,5664, p7/4&. 2ai mult, el este pomenit i de ctre cei mai "nver unai du mani ai cre tinismului, romanii. =acitus de exemplu, ne confirm faptul ca Iisus a fost condamnat la moarte "n vremea c'nd %uvernator al >alestinei era >ontius >ilat #Anale 54, //&. Alte mrturii "n le%tur cu Iisus le avem de la >liniu cel ='nr, #.crisori, 53,6?& si .uetonius #Viaa lui Claudius, 74,/&. . nu mai punem la socoteal faptul ca o (nscocire evreiasc) nu putea *eneficia de

(acte "n re%ul) a condamnrii sale la moarte. Acest document exist, precum i altele cum sunt 2rturia p%'nului @entullus, proconsul al =Arului i .Adonului "n vremea "mpratului roman =i*erius1 $pistola femeii lui >ilat, pe numele su >rocula, adresat prietenei sale >ulvia, "n care se relateaz despre ultimele evenimente din viaa lui Iisus i alte patru epistole ale lui >ilat ctre "mpratul Bomei. At'ta zarv pentru o (nscocire evreiasc) CD ne "ndoim "n mod serios. Urmrind at't relatrile istorice despre Isus, c't i cele evan%helice, avem anumite rezerve "n a crede c Iisus ar fi fost evreu a a cum afirma 2. $liade i ca divinitatea creia i se "nchina el i o numea =at, era ,ahEe al evreilor. .a purcedem i s vedem dovezileD..F Caracterele tipologico- raseologice ale lui Iisus -eneficiem de doua descrieri amnunite ale lui IisusG una a lui @entullus , funcionar roman "n re%iunea =Ar si .Adon i alta a %uvernatorului Iudeii,

>ontius >illat, am*ele adresate "mpratului de la Boma.

dm cuv'ntul lui @entullus care ne spuneG (#Iisus& este de o statur mijlocie i de o frumusee fr seamn, uimitoare, i seamn cu mama lui, care este cea mai frumoas femeie din lume. Prul lui este ca aluna coapt i i cade pn la umeri, se "mparte "n dou prin mijlocul capului, dup o*iceiul locuitorilor din Nazareth. 8runtea lui este lat, exprim'nd inocen i lini te. Nici o pat sau z*'rcitur nu se vede pe faa lui rumen. Nasul drept, buzele subiri, expresia

nobil, nu arat nici un ar%ument pentru vreo critic lo%ic, iar barba lui bogat si de aceeai culoare cu prul su,

este lung i se desparte n dou


inei, *l'nzi i senini.) #diacon

pe la mijloc. Ochii sunt albatrii

Hheor%he -*u, Vmile Vzduhului, Istoria despre Christos, :ocumente istorice, ed. >elerinul Bom'n, +radea, 5660, p. 55?&.

:e altfel, "n majoritatea icoanelor cre tine mai vechi sau mai noi, 8ecioara 2aria este "nfi at cu acela i pr aten, ochi al*a tri, piele deschis la culoareD prin urmare, nimic din caracterele tipolo%ico!rasiale ale evreilor. I 8aptul este dovedit i de afirmaia lui >ontiu >ilatG (=rec'nd "ntr!o zi pe l'n% lacul ce se cheam .iloam am vzut acolo mare mulime de popor, iar "n mijlocul ei pe un t'nrD2i s!a spus c este Iisus. $ra tocmai ceea ce puin m a teptam s vad, at't de mare era deose*irea dintre el i asculttorii luiD $l prea a fi cam de vreo 03 de ani. N!am vzut "n viaa mea o privire at't de senin i de dulce, un contrast mai iz*itor dec't "ntre el i asculttorii lui, cu *r*ile lor ne%re i feele "ncruntate) #i*idem, p. 575& Urmrind cele relatate de cele dou oficialiti romane, tra%em concluzia c Iisus nu era evreuF :ar crui neam putea aparine elC Ne lmure te "n aceast privin $u%en :elcea i >aul @azr =onciulescu care vor*ind despre trtrienii plecai spre .umer din (Jara .oarelui Bsare)

#:acia& spun c, sumerienii, ("n acord cu prezumiile sumerolo%ilor), aveau ochii mari, *uzele su*iri, nasul drept sau puin acvilin i pielea al*, fiind de tip *rahicefal #cu fruntea lat& K descriere ce se potrive te perfect tipului uman %eto dacic. @a acesta se adau% portul *r*ii lun%i i a pletelor # $u%en :elceaL >aul @azr =onciulescu, $ni%mele =errei. Istoria "ncepe "n Carpai, ed. +*iectiv, Craiova, vol I, p. ?0&. Iar I. I. Bussu completeazG )Ddacii erau a a cum este aproape "n totalitate poporul rom'n, iar *rahicefalii europoizi #a se "nele%e trtrienii K n.n& cuceritori ai .umerului la mijlocul secolului al IV!lea, nu puteau fi dec't cu prul castaniu) #i*idem, p. ?/& >rin urmare ca i caracteristici tipolo%ice, Isus se "ncadreaz tipului uman carpato!dunrean i nicidecum tipului semiticF Zamolxe n predicile lui Iisus Urmrind cu atenie textele cre tine, putem o*serva ca epitetele pe care le da Iisus lui :umnezeu nu sunt caracteristice credinei Aahviste. =rei dintre epitetele pe care le atri*uie Iisus printelui su divin, atra% atenia "n mod deose*itG :umnezeu, =atl i +mul. Ioan ne spune "n $van%helia saG (Mi eu am vzut i am mrturisit c el este 8iul lui :umnezeu) #Ioan,5G00&. Cine este aceast divinitate creia i se "nchina Iisus tiut fiind diferena fla%rant dintre :umnezeul Vechiului =estament i cel al Noului =estament C Ne lmure te arheolo%ia i scrierea %enial a lui N. :ensu ianu (:acia >reistoric). Iat ce spune :ensu ianuG) Cuv'ntul arhaic de (deu) sau (deul) "l aflm "ntre*uinat, ca un termen naional, "n inuturile pelas%e ale =raciei i 2esiei, i "n timpurile Imperiului Boman. DNn 2unii Bhodopului un veteran ridic la anul O? d. Chr., un altar lui :$+ 2<:,P$I #2<:VP$I :esj., 2<:IP$I Ben.&, unde ultimul cuv'nt ne prezint numai o forma alterat a lui :omnudzei sau :omnidzei, rom. :umnedeu #:umnezu K n.n&. # N. :ensu ianu, :acia >reistoric, $d. Arhetip, 7337, p. 75/&. 2ai mult, acela i autor ne atra%e atenia c forma com*inat (:eu K :umnedeu) care ne

duce cu %'ndul la formularea evan%helic :omnul :umnezeu o aflm i azi "n tradiiile populare romane ti #loc. cit. nota 7& +*servm c :umnezeu "ntr!o forma sau alta este o denumire naional a divinitii supreme pelas%e traco!dace Pamolxe, sin%urul zeu al :aciei, din cele mai vechi timpuri p'n azi. .punem aceasta cu at't mai mult cu c't Isus "n $van%helii apare i cu denumirea de 2esia, iar zona din sudul :unrii locuit de asemenea de daci se numea 2oesia #a se citi 2esia&, o dovad "n plus ca Iisus era de ori%ine dacic iar formarea s!a spiritual s!a desav'r it aici. 2ai tre*uie amintit i faptul c numele lui Pamolxe ca printe eponim al moesilor ar putea fi 2essios.

Cel mai des "nt'lnit epitet al lui :umnezeu "n predicile lui Iisus, este I=atl ( care, aflm tot de la :ensu ianu, era un alt nume al lui Pamolxe. #op.cit, p.73Q!753&. :e notat "n acest sens este i faptul c lui Pamolxe "i erau dedicate ca locuri de cult i "nchinciune v'rfurile munilor, pe teritoriul actualei Bom'nii exist'nd numeroase "nlimi ce poarta denumirea de tartar, tatl sau ttar #op. cit. p. 736!753, nota ?&. Atra%em din nou atenia asupra unui fapt i anume acela c Iisus "n toate momentele principale ale vieii sale pm'nte ti a fost le%at de munteG .chim*area la fa se petrece pe munte, moartea sa se petrece pe munte, na terea las de *nuit ca s!ar fi petrecut tot pe munte, "ntr!o pe ter. Una dintre cele mai fre%vente denumiri pe care i le ddea sie i Iisus, era ceea de 8iu al +mului. >oate c acest denumire e cea mai misterioas din tot cuprinsul Noului testament, cu referire la Iisus. Cine era acest om C "n nici un caz denumirea nu se refer la Iosif K lo%odnicul 2ariei, ci mai de%ra* la aceea fiin celest la care face referire :anielG (2!am uitat "n timpul viziunilor nopii i iat, cu norii cerului a venit Unul ca un 8iu al +mului) #OG50&. >entru a ne

lmuri mai *ine, este cazul s amintim "nc un nume su* care Isus apare "n $van%heliiG )8iul lui :avid) ca i precizarea lui 2arcu referitoare la acesta titulaturaG ) Mi "nv'nd "n =emplu, Iisus ziceaG Cum zic crturarii c <ristos este 8iul lui :avidC Cci "nsu i :avid a zis "ntru :uhul .f'ntG Pis!a :omnul :omnului meuG Mezi de!a dreapta 2ea p'n voi pune pe vrjma ii ti a ternut picioarelor tale). :eci, "nsu i :avid "l nume te pe el :omn1 de unde dar este 8iul lui) #2arcu 57G04!0O&. Ciudat nuC >ermitei!ne s facem o mic diva%aie pentru a afla cine este acest :avid despre care vor*e te Isus. Urmrind puin mersul istoriei vedem ca aceasta nu a confirmat niciodat existena re%elui :avid F -a mai mult, cartea >salmilor atri*uit lui :avid "n Vechiul =estament, face not discordant cu "ntre% coninutul Vechiului =estament av'nd mai de%ra* un caracter esenian. Numai caD. $senienii erau discipolii dacilor fiind sin%urii dintre evrei care s!au ("ncp'nat) s rm'n la tradiia primordial din Carpai, ai dacilor care "n calitate de locuitori ai davelor se numeau Idavi). Mi iat cum o sin%ura liter poate schim*a o "ntrea% istorieF Acum s revenim i s vedem de ce "nsu i Iisus " i spunea I8iul +mului). :ensu ianu vine i ne lmure te i "n aceast privinG (cuv'ntul +m reprezenta "n antichitate o "nalt putere divin) #op. cit. p. 744, nota 7&. Mi mai departe tot el ne lamureste spun'ndG ( V'rfurile cele mai "nalte ale acestui munte #-uce%i K n.n& poart azi numele, unul de Caraiman si altul de +mul, i am'ndou au fost odat consacrate divinitilor supreme ale rasei pelas%e, unul lui Cerus 2anus si altul lui .aturn numit +mul) #op. Cit. p. 77?&. Numai c :ensu ianu face %re eala de a nu! i da seama c cele doua zeiti sunt una si aceea i mare divinitate a preistoriei Pamolxe, careia i se "nchina si Iisus. Concluzia care se impune altur'nd cele dou atri*ute ale lui Iisus, 8iul +mului si 8iul lui :avid ar fi o du*l le%itimare a acestuiaG Iisus 8iul :aviei #:aciei& #care& se "nchin lui Pamolxe, =atl, zeul dacilor. 2ai mult, aceast denumire de 8iu al +mului ne!ar putea indica i ce anume a facut Iisus "n

perioada a a numit )al*) a vieii sale, perioada dintre 57 si 03 de ani "n care nu se tie nimic despre el. Urmrind cele spuse pan acum precum i alte informaii ale istoriei sacre vom vedea c cel mai pro*a*il, "n aceast perioad, Iisus i!a desv'r it formarea spiritual de 8iu a lui :umnezeu LPamolxe "n :acia, mai exact pe V'rful +mu i "n pe tera Ialomicioara, pe tera marelui preot al lui Pamolxe. :e ceC >entru c D %eo%rafia sacr a antichitii se reduce laD :acia, iar momentele na terii lui Christos i a morii lui Iisus sunt le%ate de o pe terD pe ter care peste tot este le%at de iniierile misterice. 2ai mult moartea lui se petrece pe cruce i are o dimensiune mistic pronunat, cruce care, ne spune $liade devine Axis 2undi K axa lumii. Numai c pentru antici, Axa @umii se afla "n re%iunea polului %etic, "n <iper*oreea dacic, ara lui Pamolxe. Dacii. Poporul model din predicile lui Isus Iisus Christos, iniiatul dac desvar it se delimita foarte clar de evrei, carora li se adresa numindu!i (Voi evreii) . . ne oprim acum puin asupra >redicii de pe 2unte i a 8ericirilor pe care Iisus le!a enunat atunci i s vedem dac exist vre!un model viu pentru acestea. 2ai "nt'i sa "ncercm s punem unul l'n% altul, doua texte sacreG $van%helia dup 2atei si <erto Valus a antichitatii pelas%e. Iata ce spune Iisus "n >redica de pe 2unteG (8erice de cei sraci "n duh, cci a lor este Nmpria cerurilorF 8erice de cei care pl'n%, cci ei vor fi m'n%'iaiF 8erice de cei *lanzi, cci ei vor mo teni pm'ntulF 8erice de cei care flm'nzesc i "nseteaz dup dreptate, cci ei vor fi saturaiF 8erice de cei milostivi, cci ei vor %si milaF 8erice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe :umnezeuF 8erice de cei "mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui :umnezeuF

8erice de cei pri%onii din cauza dreptii, cci a lor este Nmpria CerurilorF #$van%helia dup 2atei, 4G0!53& . privim acum comparativ, un text antic numit <erto Valus, care cuprinde "nvturile preoilor zamolxieni catre norod. =extul este versificatG (8ericii cei ce!s cuteztori C a lor este victoria Nn plaiurile cele sfinte 8ericii cei ce pl'n%, c aceia Nn dal*e ceruri s!or m'n%'ia. 8ericii cei *l'nzi, c aceia Vor mo teni "ntre% pm'ntul. 8ericii cei care flm'zesc Mi "nseteaz dup tiin, C aceia se vor stura Mi niciodat n!or mai r*da. 8ericii aceia care muncesc, >m'ntul fc'ndu!l %radin, C ei vor cule%e roadele Nn Hrdinile Cerurilor 8ericii vor fi i cei milostivi C aceia se vor m'ntui 8ericii cei curai "n suflet C s!or hrni doar cu lumin 8ericii fctorii de pace, C 8ii cerului s!or chema 8ericii cei pri%onii pentru :reptate, c a lor este Baiul.

#<erto Valus, Cartea .ecret1 cf. Adrian -ucurescu, :acia 2a%ic, $d. Arhetip, 5666, p. 64 K 6?& D i textul continu mai departe "n acela i ton cu fericirile Noului =estament. Acestea erau @e%ile -ela%ine, scrise versificat, acelea i pe care Iisus, le!a "nvat pe muntele sacru al %eilor, +mul, "n pe tera marelui preot Pamolxe i pe care apoi le!a transmis iudeilor pentru ai readuce la tradiia primordial, hiper*orean. .e mai impune o precizareG prima dintre fericirile lui Iisus chiar dac nu! i %se te paralela "n textul -ela%inelor, are o paralel "n lucrarea lui <erodot, care vor*ind despre daci ne lamure te i asupra provenienei acestor le%i "nltoare G
Pamolxe #marele preot! n.n&Da cladit o cas pentru adunrile *r*ailor, "n

care "i primea i "i punea s *enchetuiasca pe frunta ii rii, "nva'ndu!i c nici el, nici oaspeii lui i nici unul dintre urma ii acestora nu vor muri, ci vor mer%e "ntr!un anume loc #Nmpratia cerurilor, >reidis, >leroma !n.n&, unde vor tri pururi i vor avea parte de toate *o%aiile)D) #<erodot, Istorii, IV, 641 cf. =rad. Cornel -'rsan, Bevan a :aciei, ed. +*iectiv, Craiova, 566O, p. 43& Am scris acest articol, poate destul de "ntortocheat i misterios, "n sperana c mcar unii dintre urma ii ramanilor# fii lui Ba#m&, Bama, si B'm&, a tracilor i dacilor li*eri s se trezeasc, iar ei la randul lor s trezeasc i pe alii fac'nd cunoscut adevrata istorie a acestui neam strvechi i mre, dar oropsit de la "nceputurile sale i p'n "n prezent. Vor veni vremuri i mai *une, dup vechile profeiiF . fii si%uri de astaF :oamne ajutF zamolxe -i*lio%rafieG 1. 2ircea $liade, Istoria ideilor i credinelor reli%ioase, vol II, 5667 1 7. 9. :u;uesne, Iisus, $d. <umanitas, 56641

0. diacon Hheor%he -*u, Vmile Vzduhului, Istoria despre Christos, :ocumente istorice, $d. >elerinul Bom'n, +radea, 56601 /. $u%en :elcea i >aul @azr =onciulescu, $ni%mele =errei. Istoria "ncepe "n Carpai, $d. +*iectiv, Craiova, vol I1 4. N. :ensu ianu, :acia >reistoric, $d. Arhetip, 73371 ?. Adrian -ucurescu, :acia 2a%ica, $d. Arhetip,56661 O. Cornel -arsan, Bevan a :aciei, $d. +*iectiv, Craiova, 566O.
>u*lished inG cu zamolxe... despre daci on 05L3QL733Q at 70G37 Comentarii #QO& =a%sG Add neE ta%, A:BIAN -UCUB$.CU, ARA @U2II, ARI. 2UN:I, CABAC=$B$ =I>+@+HIC+!BA.IA@$ A@$ @UI II.U., C+BN$@ -AB.AN, dacia, :ACIA >B$I.=+BICA, $UH$N :$@C$A, <$B+:+=, <erto Valus, <I>$B-+B$$A :ACICA, I:$I .I CB$:IN=$ B$@IHI+A.$, Iisus, II.U. 2AB$@$ INI=IA= :IN :ACIA, 2IBC$A $@IA:$, N :$N.U.IANU, >AU@ @APAB =+NCIU@$.CU, solomonar, vamile vazduhului, zamolxe, PA2+@R$ IN >B$:ICI@$ @UI II.U.