Sunteți pe pagina 1din 6

PROBLEMELE ETICE ALE GLOBALIZRII

NIADI CERNICA niadi.cernica@gmail.com Abstract: Globalization has been seen as a planetary phenomenon, which has always appeared under several aspects: informational, cultural, economical or political. Although considered by some analysts as a benefic phenomenon, it has been called into question by other analysts for the disastrous effects over the poor countries. This paper emphasizes the ethical dilemmas of the globalization, which have still existed. Keywords: globalization, injustice, poorness, free market, protectionism.

nainte de a pune n discuie aspectele etice controversate ale globalizrii, trebuie s clarificm o problem: ce este globalizarea i, n particular, ce este globalizarea ca fenomen economic? S ncepem cu o realitate definitorie a lumii contemporane: mijloacele moderne de comunicaie, de la telefon la radio, televiziune i Internet, conecteaz oameni aflai la mari distane geografice i le dau posibilitatea s interacioneze la scar planetar. Aceasta este globalizarea informaional, care a dus la rspndirea n ntreaga lume a valorilor, standardelor i modului de via occidental. i aceasta, deoarece standardul de via al occidentalului este cu mult mai ridicat, stilul su de via mai atractiv (n comparaie cu srcia i munca n condiii mizere a oamenilor din alte pri ale globului), iar concepiile sale mai tolerante i mai liberare (ceea ce nu de puine ori a dus, totui, la o condamnare a Occidentului de ctre oamenii aparinnd unor culturi cu o moral tradiional i o concepie de via tributar unor valori mai intransigente). Consecina este o puternic aculturaie care se desfoar dinspre Occident spre restul planetei la nivelul culturii de mas, ceea ce a dus la acuzaii de occidentalizare forat i chiar de neocolonialism. Aceasta ar fi globalizarea cultural, care o nsoete pe cea informaional i pare a fi o consecin direct a acesteia.

Lect. univ. dr., Universitatea tefan cel Mare, Suceava.

EUROMENTOR

77

S-a spus, ns, c neoccidentalii i doresc mai mult bogia occidentalilor dect valorile i stilul de via al acestora, care intr n contradicie flagrant cu valorile i stilul de via al neoccidentalilor. Iat, deci, c intr n discuie o latur economic a globalizrii. Reducerea semnificativ a costurilor de transport i comunicare, eliminarea barierelor artificiale din calea circulaiei bunurilor, serviciilor i capitalului aceasta ar fi definiia globalizrii din perspectiva lui Joseph Stiglitz, laureat al Premiului Nobel pentru economie pe anul 2001. Ceea ce trebuie s reinem, n ceea ce privete globalizarea economic, este mai ales circulaia capitalului, ceea ce, n principiu, avantajeaz rile bogate i firmele transnaionale. Poate c este normal ca, ntr-o iniiativ economic, s existe i perdani (ne referim mai ales la rile Lumii a Treia i la capitalul autohton), dup cum exist i ctigtori. Unde intervine, de fapt, dilema etic? Dilema etic se refer tocmai la faptul c globalizarea economic are consecine planetare lipsite de echitate, crend multiple probleme, pe care adversarii globalizrii nu nceteaz a le arta. Susintorii procesului de globalizare sunt ns de prere c globalizarea economic poate s aduc multe avantaje, chiar i rilor foarte srace. S urmrim, aadar, argumentele adversarilor i susintorilor globalizrii. Adversarii globalizrii vorbesc n termeni duri despre politica rilor bogate i a companiilor transnaionale care, prin globalizare creeaz un mar triumfal spre dezastrul global. Globalizarea este respins, n primul rnd, datorit efectelor sale inechitabile, invocndu-se cu ardoare c nu este drept i cinstit ca bogaii lumii de astzi s profite cu cinism i iresponsabilitate de ascendentele lor economice, financiare, tehnologice, politice sau chiar militare pentru a se mbogi i mai mult pe seama celor condamnai de numeroasele lor handicapuri s rmn etern n postura de perdani. Dimpotriv, adepii globalizrii susin c numai prin integrarea economiei mondiale, rile ncremenite n imobilism, stagnare, conservaionism i srcie pot fi scoase din starea lor precar i conectate la progresul general al omenirii, iar adncirea decalajelor dintre bogai i sraci este corect i echitabil, atta timp ct inegalitatea recompenseaz performana i excelena, iar cei mai sraci dintre sracii lumii i deterioreaz situaia numai n mod relativ, cci la modul absolut chiar i nivelul lor de dezvoltare crete.1
1 Crciun, Dan, Morar, Vasile, Macoviciuc, Vasile, Etica afacerilor, Bucureti, Editura Paideia, 2005, p. 396.

78

VOLUMUL II, NR. 1/MARTIE 2011

Acestor argumente ale susintorilor globalizrii, oponenii globalizrii le-au adus dou contraargumente: 1. Chiar i adepii globalizrii recunosc creterea decalajelor dintre rile bogate i cele srace, ceea ce poate s duc la situaii sociale i politice ngrijortoare. 2. Chiar dac se afirm c nivelul absolut de srcie tinde s scad, iar nivelul de dezvoltare s creasc, aceasta nu se datoreaz numai globalizrii. Efortul de industrializare al multor ri din Lumea a Treia i noi strategii economice adoptate de aceste ri au dus la o cretere efectiv a bogiei i nivelului de trai, fr ca aceasta s fie legat ntr-un fel sau altul de globalizare. n ceea ce privete scoaterea din conservatorism i stagnare a rilor srace prin integrarea economiei, lucrurile sunt intens dezbtute, deoarece nu exist o poziie prea clar n ceea ce privete noiuni precum conservatorism i stagnare, care s fie acceptate n mod neechivoc i unitar. Ceea ce numim noi, europenii, conservatorism este considerat n unele ri neeuropene mrci culturale i de civilizaie, mrci identitare. Problema este c aceste mrci identitare pot s presupun discriminri dureroase i nejustificate. Valorile unor stiluri de via occidentale pot s fie n contradicie cu cele ale neoccidentalilor, dar valori fundamentale, precum cele ale drepturilor omului pot deveni universale prin aceea c sunt valori ale demnitii umane. Ne vom referi ns, n continuare, mai ales la globalizarea economic i la consecinele acesteia, care se afl n mijlocul unei puternice dispute de natur etic. Dei este evident c marii beneficiari aii globalizrii sunt rile occidentale, puternice reacii anti-globalizare exist tocmai n Europa i n Statele Unite ale Americii. Astfel, laureai ai Premiului Nobel pentru economie precum Joseph Stiglitz se opun integrrii economice mondiale aa cum s-a desfurat ea pn acum i consider c instituiile financiarpolitice care conduc procesul de globalizare trebuie s i modifice principiile care le guverneaz activitatea. Vom discuta, n special, poziia lui Joseph Stiglitz care, n cartea sa Globalizarea. Sperane i deziluzii i mprtete concluziile amare care au rezultat din activitatea sa ca funcionar al Bncii Mondiale: Am scris aceast carte, pentru c, pe cnd eram la Banca Mondial, am putut observa efectul devastator pe care globalizarea l are asupra rilor n curs de dezvoltare i mai ales asupra populaiilor srace din aceste ri () Pentru muli, globalizarea seamn mai mult cu un dezastru total.1
1 Stiglitz, Joseph E., Globalizarea: sperane i deziluzii, Bucureti, Editura Economic, 2005, p.9-10.

EUROMENTOR

79

S aruncm o privire asupra felului n care acioneaz corporaiile n rile Lumii a Treia, prin aa-numitele investiii, foarte populare i n Romnia (dei, pentru orice ar, mult mai preios este capitalul autohton). Aceste companii multinaionale puternice aloc fonduri de investiii acelor ri care au taxe i impozite mici, legi permisive n ceea ce privete protecia mediului i drepturi restrnse ale salariailor. Aceast politic investiional a corporaiilor multinaionale duce rile n cauz ctre o curs spre abis. Consecinele asupra proteciei mediului local, dar i global, sunt evidente mai ales n prezent. Ct despre condiiile de lucru i salarizare ale muncitorilor autohtoni, au fost numite exploatare. E posibil ca munca n aceste fabrici s fie de preferat muncii epuizante din domeniul agriculturii de subzisten, dar este imoral ca s aplicm un standard al muncii salariate n Europa i un alt standard al muncii n rile srace. Ceea ce este numit n Occident exploatare n rile srace este tot exploatare, chiar dac muncitorii autohtoni au sentimentul unei oarecare mbuntiri a vieii lor. O alt problem este aceea a protejrii sau deschiderii pieelor rilor srace, n condiiile n care economia lor nu este competitiv, iar produsele lor nu pot face n mod evident fa concurenei. Joseph Stiglitz d ca exemplu deschiderea pieei laptelui din Jamaica importurilor din S.U.A. care i-a afectat pe productorii locali de lapte, ns copiii sraci au avut acces la un lapte mult mai ieftin. ns, chiar dac aceasta a fost prima consecin, i chiar dac a existat acest beneficiu iniial, nu trebuie uitat c ruinarea productorilor locali de lapte a dus la pierderea unor locuri de munc, la probleme pentru fermierii locali, aa c Jamaica a pltit mai scump pentru un lapte mai ieftin. De altfel, exist mult ipocrizie n ideologiile economice cele mai populare. Iat ce susine Thomas Friedman, un fervent aprtor al globalizrii economice: cu ct pieei i vor fi lsate mai multe competene i cu ct economiile naionale vor fi mai deschise comerului liber i concurenei, cu att mai eficiente i mai prospere vor fi aceste economii. ns se tie c att n S.U.A., ct i n U.E., pieele sunt puternic protejate prin tot felul de bariere vamale i fiscale. Un exemplu de protecionism al pieei este oferit de Joseph Stiglitz: crescnd oferta de bunuri subvenionate, fermele bogate din S.U.A. au ajuns s obin ctiguri pe seama celor mai sraci dintre sracii lumii. De exemplu, subveniile acordate unui numr de 25000 de cultivatori de bumbac din S.U.A. depesc valoarea produciei acestora, ceea ce face ca preul bumbacului s scad. Ca urmare, se estimeaz c numai milioanele de cultivatori de 80 VOLUMUL II, NR. 1/MARTIE 2011

bumbac din Africa pierd anual 350 milioane de dolari. n cazul ctorva dintre cele mai srace state africane, pierderile nregistrate la o singur recolt depesc ajutorul financiar pe care l acord S.U.A..1 E de presupus, aadar, c dac protecionismul pieei este o realitate la care nu au putut renuna nici S.U.A. nici U.E., atunci n-ar trebui s renune nici statele srace sau n curs de dezvoltare. Problema este doar cum trebuie gndit i aplicat acest protecionism. Concluzia lui Joseph Stiglitz este amar: de pe urma globalizrii beneficiaz cei bogai n detrimentul celor sraci, iar valorile i interesele comerciale au nlocuit preocuparea pentru mediul nconjurtor, democraie, drepturile omului i dreptate social.2 Ca atare, globalizarea, aa cum se desfoar ea, trebuie regndit din temelii. Tonului pesimist al lui Joseph Stiglitz i se contrapune, ns, tonul optimist al lui Thomas Friedman, comentator economic de mare succes n S.U.A. Ne referim, mai exact, la cartea sa Lexus i mslinul. Cum s nelegem globalizarea. Ideile-pilon ale lucrrii lui Thomas Friedman sunt: concurena nengrdit pe piaa internaional i generalizarea democraiei occidentale. Concurena nengrdit pe piaa internaional este n mod evident o utopie, atta timp ct economiile cele mai performante ale lumii apeleaz la msuri protecioniste. Opiniile lui Thomas Friedman sunt, n mod evident, bine intenionate i generoase, dar unele afirmaii sun strident, cum ar fi aceea c, din punct de vedere cultural, globalizarea nseamn americanizarea globului, sau c: n sistemul globalizrii, Statele Unite reprezint acum singura superputere dominant i toate celelalte naiuni i sunt subordonate ntr-un grad sau altul3. Deoarece sub anumite aspecte, i ntr-un anumit mediu, aceste observaii pot fi populare, trebuie spus c nu att America domin globalizarea, ct America i alianele din care face parte, sau, mai exact, Occidentul i aliaii si neoccidentali, nume puternice n desfurarea globalizrii, cum ar fi Japonia. n ultima vreme s-a dovedit c nu globalizarea este singura problem a lumii actuale. Rzboaiele din Irak, Sudan i Afganistan dau, dup unii analiti, dreptate lui Samuel P. Hutington, care este de prere c, dup Rzboiul Rece va urma un rzboi al civilizaiilor (cu valorile lor religioase
Ibd., p.418. Ibd., p.52. 3 Friedman, Thomas L., Lexus i mslinul: cum s nelegem globalizarea, Bucureti, Editura Fundaiei PRO, 2001, p.35.
1 2

EUROMENTOR

81

i morale). Pe de alt parte, nclzirea global, consecin a tehnologiilor actuale folosite iresponsabil i abuziv este o problem care pune n discuie ansele de supravieuire a civilizaiei actuale i chiar a omenirii. Globalizarea nu este principala problem, ci una dintre principalele probleme creia omenirea trebuie s i dea un rspuns. REFERINE 1. Crciun, D., Morar, V., Macoviciuc, V., (2005), Etica afacerilor, Bucureti, Editura Paideia. 2. Friedman, Thomas L., (2001), Lexus i mslinul: cum s nelegem globalizarea, Bucureti, Editura Fundaiei PRO. 3. Stiglitz, Joseph E., (2005), Globalizarea: sperane i deziluzii, Bucureti, Editura Economic.

82

VOLUMUL II, NR. 1/MARTIE 2011

S-ar putea să vă placă și