JEAN TOURNIAC: RITOS Y PROCESOS MASNICOS (1)

I. SIGNOS Y SMBOLOS

El tesoro de la herencia masnica comprende tres clases de s m!olos"

# Los s m!olos $%i&'rados$ ((a!las de Lo&ia) decoraciones) *o+as) etc.). # Los s m!olos $sonoros$ (,ala!ras de paso) pala!ras sa&radas) # Los s m!olos $act'ados$) -'e son) propiamente ha!lando) los ritos. le+endas de &rados) etc.).

Si los s m!olos %i&'rados se desarrollan &eneralmente en el espacio) como todo arte pictrico) los s m!olos sonoros se desarrollan) por el contrario) en el tiempo. ,ero los ritos tienen) como campo de e.pansin) a la /e0"

# El espacio" 1el oriente al occidente) del norte al s'r) del 23nit al Nadir. # El tiempo" 1e mediod a a medianoche) lo -'e) dicho sea de pasada) con%iere a la Masoner a de los tres primeros &rados 'n car4cter !astante aparente de $cosmolo& a sa&rada$ (5).

6En -'3 consisten los ritos7 Esencialmente en $&estos$ a los -'e la Masoner a da el nom!re de $si&nos$ (8). Sin necesidad de rec'rrir a la $(eor a del &esto$) propia de las doctrinas hind9es) se o!ser/a en las len&'as occidentales 'n do!le si&ni%icado de la pala!ra $&esto$" en primer l'&ar) el de accin o acto) tales como los $Gesta 1ei per :rancos$ de san Gre&orio de (o'rs) + l'e&o el de $&eneracin$ o creacin) como p'ede constatarse en la pala!ra $&estacin$) deri/ada de $&esto$. ;s ) el rito aparece como 'n acto creador o) al menos) como 'n retorno a 'n &esto o acto creador primordial) ar-'etipo -'e mani%iesta la Omnipotencia del $Gran ;r-'itecto 1i/ino$) ordenador del m'ndo.

Bas4ndonos en las instr'cciones o lect'ras del primer &rado del <ito in&l3s) /ersin $em'lacin$) compro!amos -'e estos si&nos son $sin n9mero$) pero se $red'cen$ a cinco" el &'t'ral) el pectoral) el man'al) el /ocal + el pedestre. O!ser/emos adem4s -'e el &'t'ral sir/e para hacer el si&no de reconocimiento) el pectoral para hacer el si&no de %idelidad) el man'al el to-'e) el /ocal para com'nicar la pala!ra) + el pedestre para e%ect'ar la marcha. Estas de%iniciones est4n e.tra das) es cierto) del <ito de Yor=) pero son de 'n alcance &eneral. El si&no de %idelidad) especialmente conocido en la Masoner a in&lesa) cierra) por as decir) los $tra!a*os$) mientras -'e el si&no de reconocimiento los a!re. >ace al'sin a la Le+ del Secreto + corresponde) en cierta medida) al *'ramento de silencio $pita&rico$ de los ritos latinos) con el c'al no entra sin em!ar&o en competencia. En c'anto al si&no /ocal) no es la pala!ra de &rado. 1esi&na la manera de pedir + de dar la pala!ra. Este proceso) !astante comple*o) est4 por otra parte siempre li&ado al to-'e + /ar a con cada &rado. ;l parecer) est4 relacionado con la $?iencia de las letras$) conocida en otras tradiciones) +) desde el momento en -'e permite constit'ir la pala!ra re'niendo s's letras) se hace eco de la e.hortacin masnica de $re'nir lo disperso$. Se o!ser/ar4 ahora -'e el /ocal 'tili0a el sentido del o do) + el man'al el del tacto. El to-'e es en e%ecto de%inido como 'n con*'nto de si&nos man'ales por medio de los c'ales 'n >ermano p'ede hacerse reconocer por otro >ermano) no slo en la claridad del d a) sino tam!i3n en las $tinie!las de la noche$. En c'anto a los restantes si&nos) s' re/elacin re-'iere del sentido de la /ista.

La importancia de la a'dicin) de la /isin + de la sensacin es se@alada por el propio san A'an) en s' ,rimera Ep stola) a propsito del ?onocimiento di/ino) c'ando escri!e" $Lo -'e e.ist a desde el principio) lo -'e hemos o do) lo -'e hemos /isto con n'estros o*os) lo -'e contemplamos + tocaron n'estras manos acerca de la ,ala!ra de /ida...$ (B).

,or otra parte) la importancia del si&no /ocal + la s'perioridad del sentido del o do so!re el de la /ista se desprenden de las pala!ras de ?risto a (om4s tras la <es'rreccin" $,or-'e me has /isto has cre do. 1ichosos los -'e no han /isto + han cre do$ (C). ,ala!ras -'e por otra parte son retomadas en el <ito Escoc3s <ecti%icado en la iniciacin) en el momento de la prestacin del *'ramento so!re el E/an&elio de san A'an. 6D'3 de!e entonces comprenderse por la de%inicin se&9n la c'al si los si&nos masnicos se red'cen a cinco) son no o!stante $sin n9mero$7 La %rase e.presa de hecho la idea de -'e los si&nos est4n $m4s all4 del n9mero$) de modo -'e todo en la Masoner a parece estar $si&nado$ +) en consec'encia) nada de!er a carecer de si&ni%icado. ;s ) para dar 'n e*emplo) c'ando la l'0 se hace al candidato) en el primer &rado del <ito Em'lacin) los >ermanos !aten s's manos al 'n sono con el mallete del Eenera!le Maestro. ,ara ase&'rar la sim'ltaneidad) es cost'm!re -'e el Eenera!le Maestro e*ec'te tres mo/imientos con s' mallete antes de dar el &olpe %inal) de tal manera -'e los >ermanos p'edan contar /is'almente 1#5#8F &esto !anal) se pensar4) + sin em!ar&o) re%le.ionando so!re 3l) 6no tra0a en el aire el despla0amiento del mallete 'na l nea -'e!rada en tres tra0os) como la letra $2$) + e/oca as el ra+o7 ,odr a ha!er a-' como 'n e-'i/alente del $tr'eno$ de los rit'ales latinos -'e) en la iniciacin) marca la c'alidad de $hi*o del tr'eno$ con%erida al n'e/o $>ermano de san A'an$. Si !ien nada carece de si&ni%icado en la Orden Masnica) es preciso decir -'e esta a%irmacin de!e ser tomada al pie de la letra) no slo en lo concerniente a lo -'e es $entendido) /isto ' o do$ en el (emplo) sino -'i04 tam!i3n en lo -'e ata@e a las e.periencias + a los acontecimientos de la /ida del masn. La Lo&ia es en e%ecto el s m!olo del m'ndo) pero el m'ndo es 'n (emplo 'ni/ersal (G). Eol/iendo a los si&nos) notemos adem4s -'e los Masones de ha!la in&lesa hacen corresponder los si&nos -'e hemos en'merado con las /irt'des cardinales. 1e este modo) la marcha corresponde a la A'sticia) + nada m4s normal si recordamos las citas ! !licas en las -'e se trata de marchar en los $senderos de la A'sticia$ + de ciertos *'stos) como >3noch) por e*emplo) $-'e marcha!a en presencia de 1ios$. El to-'e del si&no man'al corresponde a la ,r'dencia) el pectoral corresponde a la :'er0a) el &'t'ral a la (emplan0a) -'e de!e ser a-' tomada en el sentido de $disciplina de la &ar&anta$) tal como la entend an los pita&ricos) es decir) como 'na moderacin de la pala!ra + 'n consentimiento al silencio. ,odemos ahora pre&'ntarnos por -'3 el si&no /ocal es de*ado aparte en la relacin -'e aca!amos de citar. La ra0n consiste en -'e) si hemos ha!lado de 'na primac a del /ocal so!re los dem4s si&nos) as como de 'na primac a del sonido + del o do entre los cinco sentidos h'manos #+ recordemos a este respecto -'e el &rito es la primera mani%estacin del reci3n nacido + -'e precede a la /ista) mientras -'e el o do es el 9ltimo si&no /i/o en el mori!'ndo#) i&'almente podemos decir -'e el $/ocal$ corresponde al con*'nto de las /irt'des teolo&ales -'e dominan e.celentemente a las /irt'des cardinales. En e%ecto) la $/o0$ est4 en relacin con el $Eer!o$) con la $,ala!ra$) es decir) con el $(h3os$ o 1ios. Y a lo lar&o de los s'cesi/os &rados de la *erar-' a masnica) el $/ocal$ constit'+e 'na especie de aprendi0a*e de la pron'nciacin de esa $,ala!ra$ -'e es el propio Nom!re de 1ios. 1esde otro p'nto de /ista) es con/eniente o!ser/ar -'e el si&no de %idelidad es propio del &rado de aprendi0. Los otros c'atro si&nos /ar an se&9n el &rado + s' re/elacin constit'+e siempre 'no de los p'ntos esenciales del <it'al de recepcin de los di%erentes &rados) llamado $com'nicacin de las pala!ras de reconocimiento$. I&norando por el momento la marcha) el to-'e + el si&no /ocal) desear amos emitir al&'nas re%le.iones so!re el primero de los si&nos en'merados al principio de este est'dio) + -'e se llama indi%erentemente $si&no de reconocimiento$ #li&ado al &'t'ral) en el primer &rado# o si&no de penalidad) por-'e al'de al $s'%rimiento$ -'e constit'+e $la imprecacin$ o la tercera parte del *'ramento de cada &rado.

II. L; SH,E<;?IIN 1EL 1OMINIO ?ISMI?O

Notemos en primer l'&ar -'e este si&no de reconocimiento) denominado a /eces simplemente el $si&no del &rado$) a ca'sa de s' importancia + de la %rec'encia de s' e*ec'cin) responde a la de%inicin &eneral de los si&nos masnicos) -'e) por al'sin a la esc'adra) al ni/el + al hilo de plomo) em!lemas de los tres principales o%iciales de la Lo&ia) precisa -'e los si&nos se e*ec'ten por $Esc'adra) Ni/el + ,erpendic'lar$. En estas circ'nstancias) el $Ni/el$ se enc'entra tra0ado a la alt'ra de la &ar&anta en el primer &rado) del cora0n en el se&'ndo + de las caderas en el tercero. Es entonces &'t'ral en el &rado de aprendi0) cordial en el &rado de compa@ero + 'm!ilical en el &rado de Maestro. ,or otra parte) este si&no es mani%iestamente 'm!ilical en la Maestr a) so!re todo en el <ito Escoc3s <ecti%icado + en ciertas /ariantes del <ito in&l3s. Sin em!ar&o) en los dem4s ritos) la e*ec'cin del si&no) al hacerse de 'na cadera a la otra) pasa necesariamente por el om!li&o. Estamos p'es o!li&ados a reali0ar 'na e.tra@a constatacin" + es -'e la parte del c'erpo h'mano li&ada al si&no de reconocimiento es m4s in%erior a medida -'e se pro&resa en la Masoner a $a0'l$ de los tres primeros &rados del o%icio ($cra%t masonr+$). ?omo %4cilmente se p'ede ima&inar) el pro!lema no ha de*ado de intri&ar a al&'nos de los a'tores -'e han est'diado los rit'ales masnicos. Si p'ede admitirse -'e la &ar&anta + el cora0n corresponden a dos de los centros s'tiles del or&anismo h'mano descritos en la tradicin hind9 + -'e son partic'larmente p'estos en accin en el (antrismo) no es sorprendente -'e estos a'tores ha+an podido esta!lecer relaciones) m'+ interesantes por lo dem4s) entre los ritos masnicos + los ritos orientales. ,ero si de!i3ramos creer en todas s's concl'siones) la Masoner a de los tres primeros &rados constit'ir a %inalmente 'na especie de $descenso a los in%iernos$) lo -'e no p'ede ser admitido sino en 'na medida m'+ limitada. 1e hecho) es cierto -'e los si&nos de la Masoner a sim!lica re/elan 'n descenso) pero indican) al mismo tiempo) 'n ascenso de otro orden) $macrocsmico$) de tal modo -'e se p'ede) con ra0n) comparar la / a masnica con el /ia*e de 1ante. ,ara la *'sta comprensin de esta tesis) rec'rriremos a la teor a astrol&ica se&9n la c'al los planetas tienen s' correspondencia en los r&anos internos del c'erpo) mientras -'e los si&nos del 2od aco est4n relacionados con las partes e.ternas. ;s ) ;ries corresponde a la %rente) (a'ro a la &ar&anta) G3minis a los !ra0os) ?4ncer a la re&in de los senos) Leo al ple.o solar) Eir&o a la parte s'perior del a!domen) Li!ra a la parte s'!#'m!ilical) Sa&itario a los m'slos) ?apricornio a las rodillas) ;c'ario a las pantorrillas + ,iscis a los pies. Se@alemos en primer l'&ar -'e el om!li&o est4 /isi!lemente en relacin con Li!ra. <epresenta el e*e de la !alan0a) + las caderas las e.tremidades del astil. <ecordemos el papel -'e desempe@an las caderas + el centro del a!domen en los mo/imientos de !alanceo de la mitad s'perior + de la mitad in%erior del c'erpo) mo/imientos -'e constit'+en la esencia misma de la dan0a tradicional) como p'ede compro!arse en n'estros d as en oriente) en la lit'r&ia cristiana de Etiop a) + -'i04 tam!i3n en la lit'r&ia catlica mo04ra!e 'sada en la catedral de (oledo. El !alanceo r tmico centrado so!re el om!li&o si&'e en la lit'r&ia catlica a cada $Gloria$) + en la lit'r&ia ortodo.a acompa@a) en %orma de $letan a$) la in/ocacin del Nom!re de Aes9s (J). La ta!la de correspondencias -'e aca!amos de es!o0ar m'estra tam!i3n -'e los si&nos 0odiacales est4n en ma+or n9mero en el centro del c'erpo -'e en s's e.tremidades. ,ero la idea de a!'ndancia) de plenit'd) est4 li&ada a la de centro) mientras -'e) a la in/ersa) el empo!recimiento o la de!ilidad es s'!+acente a la e.tensin + est4 li&ado a la idea de circ'n%erencia. Limitando ahora n'estra in/esti&acin) o!ser/emos -'e los si&nos de reconocimiento de los tres primeros &rados se e*ec'tan so!re las partes del c'erpo sit'adas en los si&nos 0odiacales de (a'ro) ?4ncer + Li!ra. (a'ro es 'n si&no de tierra) ?4ncer 'n si&no de a&'a) + Li!ra 'n si&no a3reo) se&9n los datos del hermetismo. Se compr'e!a entonces -'e el descenso corporal de los si&nos en la masoner a $a0'l$ condiciona 'na ele/acin cada /e0 m4s s'til en el orden de los elementos csmicos. Es) p'es) l&ico -'e tras $la m'erte de >iram$ + la ele/acin a la Maestr a) los si&nos sean) por 'n !r'sco retorno) e*ec'tados en direccin a la parte s'perior de la ca!e0a. 1esde el momento en -'e se e%ect9a el paso $%rom s-'are to arch$) los si&nos tienden hacia la $cla/e de !/eda$ + corresponden a 'na s'peracin del dominio csmico) a&otado en s's elementos. Se trata entonces de 'n $pasa*e solar$) -'e est4 indicado por los si&nos de los $side de&rees$) complementarios o s'periores a la Maestr a) si&nos p'estos en relacin con el o do) la /ista + el $l'&ar del cr4neo$. (al es el sentido de la pro&resin en la Masoner a. >emos indicado -'e los acontecimientos de la /ida masnica constit' an i&'almente si&nos $car&ados de sentido$. 1e!en entonces se@alar las etapas de 'na pro&resin an4lo&a a la de los si&nos.

1e hecho) el e*emplo m4s nota!le en esta materia es el -'e o%rece el sistema practicado en las Lo&ias masnicas !rit4nicas) -'e consiste en con%erir s'cesi/amente a los >ermanos los di%erentes $o%icios$) desde el de Maestro de Ban-'etes hasta el de Eenera!le Maestro -'e $&o!ierna con la Esc'adra$. ;s ) el o%icio terminal es tam!i3n el o%icio central) lo -'e nos cond'ce a las ideas de $centro del c'erpo$) de om!li&o (p'es la esc'adra e/oca por lo dem4s el c'erpo ple&ado en dos). En esta perspecti/a) la Lo&ia p'ede ser conce!ida como 'na r'eda) como 'n ciclo hori0ontal del -'e el Eenera!le Maestro es el c'!o + los o%iciales los ra+os. ?'ando el Eenera!le Maestro instala a s' s'cesor en la $Silla del <e+ Salomn$ + reci!e 3l mismo los secretos de $,asado Maestro Inmediato$) de*a el c'!o + pasa al e*e /ertical recorrido antes -'e 3l por s's predecesores. El c'!o en el centro de la r'eda es) de este modo) la $h'ella del e*e /ertical$ so!re el plano de la Lo&ia. En el momento en -'e el Eenera!le Maestro) -'e contin'a!a participando en la rotacin de la r'eda) aca!a de instalar a s' s'cesor) ha terminado s' o!ra maestra) /erdaderamente ha concl'ido s' periplo sim!lico en la Lo&ia + enc'entra el reposo o la pa0 sa!4tica. S' presencia en la Lo&ia es desde entonces 'na accin de presencia) no act'ante. ;+'da a determinar la rotacin de la r'eda + la accin de s' s'cesor) pero +a no act9a directamente) + pro&resa en las %'nciones /erticales en el seno de la $Gran Lo&ia$. Se comprende desde ahora -'e el acceso a los cap t'los de la $Santa + <eal ;rca de Aer'sal3n$ ha+a sido anta@o reser/ado slo a los $Maestros ,asados$ de las Lo&ias. Era necesario -'e los Eenera!les Maestros -'e &o!iernan con la Esc'adra alcan0aran por s' $>'ella$ ese e*e /ertical de los $Maestros ,asados$) -'e reci!ieran el tri4n&'lo de ,it4&oras desarrollado) para ser $e.altados$ + remontados) &racias a 'n cierto cordn) a la cla/e de !/eda. ;s ) el proceso de las %'nciones en la Masoner a an&losa*ona es propio para dar a cada masn) por el c'mplimiento de los ritos) 'na posi!ilidad de $reali0acin$ latente) despertando a-'ello -'e p'ede ser despertado. ?ada rito tiene s' /alor + s's ra0ones s'%icientes) s's partic'laridades) pero el %in es el mismo... no es otro -'e el retorno consciente al Ori&en 'no + eterno.

III. L; BKSDHE1; 1E L; ,;L;B<;

>emos /isto anteriormente -'e el $si&no /ocal$ p'ede ser considerado como 'n $aprendi0a*e$ en la pron'nciacin de la $,ala!ra$. Es decir) -'e el $Nom!re di/ino$) o la $,ala!ra$) desempe@a 'n papel esencial en la Masoner a) por lo -'e nos parece 9til dedicar al&'nas l neas a este as'nto. En realidad) la Masoner a incorpora en s's rit'ales n'merosos $Nom!res di/inos$ del ;nti&'o o del N'e/o (estamento (L)) pero especialmente se re%iere al $1ios Omnipotente$) el $,otente$) implicando as la idea de medida csmica) + desi&nando) por ello) al Ordenador del Hni/erso) el $Gran ;r-'itecto 1i/ino$. Sim!oli0ado por el n9mero de letras he!reas de las $pala!ras sa&radas$ de los tres primeros &rados) por la esc'adra del Eenera!le Maestro en el <ito Escoc3s) por el tri4n&'lo de $,ast Master$ en el <ito in&l3s) claramente $re/elado$ en ciertos $side de&rees$ o altos &rados de la Masoner a !rit4nica (M)) com'nicado a!iertamente por 'n lado) a'n-'e i&'almente $enmascarado$ por el /alor n'm3rico de la %rm'la trinitaria $,adre) >i*o + Esp rit'$ en los <itos de la $Santa + <eal ;rca de Aer'sal3n$ + p'esto entonces en concordancia con la %'ncin $pro%3tica$ del $(riple ,oder$ (1N)) este Nom!re di/ino es) si no el m4s ele/ado + el m4s empleado) al menos 'no de los m4s misteriosos -'e conoce la Masoner a de Salomn + 2oro!a!el. Ba*o la %orma simpli%icada del $,otente$) el Nom!re es s'&erido por las tres rosetas + las catorce !ellotas del mandil de Maestro en el <ito in&l3s) + por la di/isa #$c'riosamente$ e.tra da del Salmo 11C# de tres pala!ras + catorce letras de los <it'ales (emplarios. Se o!ser/ar4 -'e) en el A'da smo) el $1ios Omnipotente$ es principalmente + so!re todo 'na teo%an a patriarcal (11). Nom!re e/ocado por el or4c'lo de Balaam (15)) se aplica por 'n lado al aspecto de/astador del A'e0 di/ino) en el $1 a del Se@or$ (18)) pero por otra parte desi&na al $(r'eno de la Eo0 1i/ina$) en el pasa*e de la $Gloria$ (1B). (am!i3n el Nom!re es p'esto en concordancia con la $,iedra de Israel$ + aplicado a la !endicin de Aos3 (1C). <ed'cido a la cali%icacin de $,otente$) es citado m4s de treinta /eces por Ao!) pro%eta no *'d o + no pros3lito) a'n-'e $s'r&ido de la ra0a id'menea) nacido + m'erto en esta re&in$ (1G). Ba*o esta misma %orma se lo enc'entra a9n en el centro del Ma&en 1a/id) o Sello de Salomn) e imp'esto como 'na marca so!re la %rente + las manos de los *'d os piadosos + so!re los dinteles de las p'ertas de s's casas. En %in) si !ien es /elado por los tres nom!res del $Sch3ma$ (;donaO) Eloheno' ;donaO) re%eridos a las tres ramas del Schin + comp'estos por catorce letras he!raicas) se desc'!re en el /alor de las letras iniciales de esa oracin central del A'da smo

-'e es el Schema IsraPl) $;donaO ;loheno') ;donaO Echad$) + -'e ?risto retoma en la de%inicin del primero de los Mandamientos (1J). Es necesario ahora o!ser/ar -'e la Masoner a conoce en otros &rados) templarios o rosacr'ces) el mono&rama de ?risto $I > S$) el Nom!re de ?risto Emman'el (al -'e hace re%erencia la ,a. ,ro%'nda o ;m3n)) as como por otra parte el nom!re he!reo de $Sal/ador$) de donde pro/ienen el Nom!re $Aes9s$ (1L) + la $llamada$ del >osana en el Sanct's de las misas latinas (1M). ,ero es /erdad -'e ha+) entre todos estos Nom!res di/inos) $relaciones$ -'e trad'cen las e-'i/alencias n'm3ricas o las analo& as n'm3ricas de las letras. Es as -'e el 1ios ;lt simo) El El+on) tiene el mismo /alor -'e el Nom!re de ?risto $Emman'el$) es decir) ciento no/enta + siete (5N). ,ero en $se&'ndo &rado$) se p'ede decir -'e El El+on Q Emman'el Q Yescho'ah Q diecisiete) mientras -'e en $tercer &rado$) El El+on Q Emman'el Q Yescho'ah Q ShaddaO Q Y > R > Q ocho) la ci%ra de las Beatit'des (51) + de la letra he!rea de la /ida + de la misericordia" >eth. Es oport'no se@alar adem4s -'e la $di%erencia n'm3rica$ -'e s'!siste entre el nom!re contra do de Aes9s + el de $1ios Omnipotente$ corresponde al nom!re de Elie) $M 1ios$) tal como %'e pron'nciado por ?risto en la cr'0. Las letras Schin) Iod + 1aleth p'eden tam!i3n desi&nar en he!reo el s m!olo de las $(res manos$ 'nidas) lo -'e hace pensar en 'n $secreto$ relati/o a la t3cnica de la in/ocacin de los Nom!res) secreto com'nicado + empleado en la $Santa + <eal ;rca de Aer'sal3n$) as como en ciertas representaciones medie/ales de la $Santa (rinidad en 'n solo 1ios$. Las mismas letras) por otra parte) son di!'*adas por la posicin de los dedos en el &esto de !endicin de la I&lesia de Oriente. Nos /emos entonces lle/ados a plantear la si&'iente c'estin" el $1ios Omnipotente$) en el ?ristianismo) c'ando no es aplicado al ,adre) 6se re%iere a ?risto o a la (rinidad7 ?'estin 3sta -'e no carece de importancia) en m'chos aspectos) para 'n masn cristiano. 1e hecho) en la lit'r&ia catlica) la !endicin del Omnipotens 1e's es re%erida al ,adre) al >i*o + al Esp rit' Santo) + san ;&'st n ha escrito" $...(rinidad a ca'sa de la propiedad de las personas) 'n solo 1ios a ca'sa de la di/inidad insepara!le de la OmnipotenciaF + sin em!ar&o cada ,ersona en partic'lar es 1ios + Omnipotente) + todas *'ntas no son ni tres dioses) ni tres omnipotentes...$ (55). ;hora !ien) 6no de!er a encontrarse como 'na al'sin al $Omnipotente$ en esas $tres /eces catorce &eneraciones$ -'e separan la &enealo& a de Aes9s en san Mateo + -'e %orman p'ntos de 'nin alrededor de los (emplos de Salomn (58) + 2oro!a!el) + a-'el -'e no est4 constr'ido por manos h'manas + -'e ser4 reedi%icado en tres d as7 Estas tres /eces catorce &eneraciones -'ieren $decir al&o$ (5B)) + 'nen los dos (estamentos + los (emplos para desem!ocar en la ?la/e de B/eda. 6No es tam!i3n 'na al'sin al Omnipotente la -'e se enc'entra en la c'riosa disposicin de los prs%oros so!re la patena en la misa !i0antina7 ?iertamente) esta $!9s-'eda$ sim!lica) !asada en los n9meros) si !ien es admitida por las tradiciones orientales) ciertamente podr4 sorprender a al&'nos desde el instante en -'e se aplica al ?ristianismo. ,ero !astar4 recordar la patrolo& a &rie&a) -'e ha /isto en los trescientos dieciocho ser/idores de ;!raham 'na pre%i&'racin del Nom!re de Aes9s) + tam!i3n las concl'siones de san ;&'st n respecto a las predicciones de la si!ila de Er+thra (5C)) para compro!ar -'e no se trata en a!sol'to de 'na /ana espec'lacin. Eol/iendo al tema de la personali0acin de la $Omnipotencia$) no de!emos ol/idar las propias pala!ras de ?risto) en san Mateo) SSEIII) 1L#5N) precisamente retomadas en la lit'r&ia de la ?ele!racin de la Santa (rinidad" $Me ha sido dado todo poder en el cielo + en la tierra$F +) 6cmo no citar en %in la oracin del >ermano ;+meri) de la dicesis de Limo&es) el d a de la comparecencia de los templarios ante los proc'radores) en 181N7 (5G)" $Se@or Aes9s) ?risto Santo) ,adre Eterno + 1ios Omnipotente... <edentor) Sal/ador clemente + misericordioso... 1ios Omnipotente + Eterno -'e tanto ama!as al !iena/ent'rado A'an el E/an&elista) t' ;pstol) + le permit as reposar so!re t' cora0n en la ?enaF -'e le re/elaste los secretos celestiales) +) desde la ?r'0 en -'e +ac as por la sal/acin del m'ndo) le recomendaste a (' santa Madre + Eir&en) en c'+o honor %'e %'ndada n'estra Orden... 1ios Omnipotente + Eterno -'e ha il'minado al Biena/ent'rado Aor&e) t' /aliente ca!allero + santo martir... por la Gloriosa + !iena/ent'rada Eir&en Mar a) (' Sant sima Madre) en c'+o honor se %'nd n'estra Orden... (9) -'e siendo 1ios /i/es + reinas) por los si&los de los si&los) ;m3n$ (5J). Esta $oracin de los templarios en prisin$) %'ndamentalmente cristoc3ntrica) pone lo s'%icientemente el acento en la $Omnipotencia$) encarnada en el Se@or Aes9s) como para responder a la c'estin -'e plante4!amos antes + para indicar as c'4l es el $,'ente$ entre la Masoner a + el ?ristianismo) c'4l es la $?9spide$ del edi%icio +) al mismo tiempo) c'4l es el %in del proceso espirit'al de los $?onstr'ctores$ (5L).

NO(;S"

1.?ap. II de $S+m!olisme maTonni-'e et tradition chr3tienne$) ,ar s) 1er/+#Li/res) 1MGC) 1ML5.

5. ?%.) so!re este tema) $,ropos s'r <en3 G'3non$) caps. EI + EII.

8. L'cas) SSIE) 1G) + A'an) SS) 1M. Los disc p'los reconocen al Se@or en 'na $,ala!ra$ o en 'n $Si&no$.

B. 1U Ep stola de san A'an) I) 1.

C. A'an) SS) 5L#5M.

G. Se&9n la conocida %rm'la) $Los >ermanos de la <osa# ?r'0 se re9nen en el (emplo del Esp rit' Santo) -'e est4 en todas partes$.

J. En el ?ristianismo) la $1a!ar$ o ,ala!ra 1i/ina) -'e esta!a en el principio) es hecha carne. Es personi%icada) corporalmente personi%icada. 1esde entonces) el $rito central$ del ?ristianismo es) en $memoria$ o $rec'erdo del Eer!o$) la com'nin con la ?arne + la San&re del Se@or. ,ero tam!i3n p'ede decirse -'e la E.hortacin de ?risto d'rante la instit'cin de la ?ena " $>aced esto en memoria m a$) si !ien es imperati/o + $esencial$) no e.cl'+e sin em!ar&o a la in/ocacin del Nom!re) como p'ede compro!arse por los te.tos si&'ientes" # >echos) IS) 51" $6No es 3ste el -'e en Aer'sal3n perse&' a encarni0adamente a los -'e in/oca!an ese nom!re (el de Aes9s)7$. # >echos) IS) 1B" $...+ -'e est4 a-' con poderes de los s'mos sacerdotes para apresar a todos los -'e in/ocan t' nom!re (el de Aes9s)$. # :ilipenses) II) M#11" $,or lo c'al 1ios le e.alt + le otor& el Nom!re) -'e est4 so!re todo nom!re. ,ara -'e al nom!re de Aes9s toda rodilla se do!le en los cielos) en la tierra + en los a!ismos$. # <omanos) S) L#18" $Entonces) 6-'3 dice7 ?erca de ti est4 la pala!ra" en t' !oca + en t' cora0n... si con%iesas con t' !oca -'e Aes9s es Se@or + crees en t' cora0n -'e 1ios le res'cit de entre los m'ertos) ser4s sal/o... p'es 'no mismo es el Se@or de todos) rico para los -'e le in/ocan. ,'es todo el -'e in/o-'e el nom!re del Se@or se sal/ar4$. # >echos) IE) L#15" $...ha sido por el nom!re de Aes'cristo) el Na0oreo... Vl es la piedra -'e /osotros) los constr'ctores) ha!3is despreciado + -'e se ha con/ertido en piedra an&'lar. ,or-'e no ha+ !a*o el cielo otro nom!re dado a los hom!res por el -'e nosotros de!amos sal/arnos$. # Lit'r&ia de la ?om'nin) Misa latina" $...Yo tomar3 el ?4li0 de Sal/acin e in/ocar3 el Nom!re del Se@or$. Es interesante notar -'e) entre las re%ormas lit9r&icas introd'cidas desde hace 'na /eintena de a@os en la misa latina) %i&'ra la pron'nciacin $acti/a$ del ;m3n) por parte del com'l&ante en resp'esta al an'ncio) por el sacerdote) del ?'erpo de ?risto. ;m3n es) en e%ecto) 'no de los Nom!res di/inos de ?risto en el A'deo#?ristianismo (c%. $Les (rac3s de L'miWre$) cap. IE).

L. ;dem4s de los /einti9n Nom!res di/inos de los anti&'os $(alleres$) e.isten en los rit'ales otros nom!res he!reos) latinos o &rie&os.

M. Y en el &rado 85 Escoc3s) !a*o la %orma simpli%icada de $ShaddaO$... En este &rado %i&'ra tam!i3n la di/isa $;d Ma*orem 1ei Gloriam$) -'e es la de la ?ompa@ a de Aes9s.

1N. Se sa!e -'e el rit'al de la $<eal ;rca$ hace corresponder a cada 'no de los $,oderes$ 'na parte de la triple e.clamacin an&3lica $Gloria a 1ios en lo m4s alto de los ?ielos) ,a0 en la tierra a los hom!res de !'ena /ol'ntad$) dando preeminencia a la $%'ncin real$) se&9n la perspecti/a del $;rte <eal$) pero reser/ando 'n l'&ar $central$) entre el Sacerdocio + la <eale0a) a la $%'ncin pro%3tica$. Eol/eremos so!re estos di%erentes p'ntos en la tercera parte de la presente o!ra. En c'anto a las c'estiones -'e conciernen a la in/ocacin de los Nom!res di/inos en la :ranc#Masoner a) c%. $Les (rac3s de L'miWre$) caps. II + III.

11. ?%. G3nesis) SEII) 1F SEIII) 8F SSSE) 11F SLEIII) 8F + especialmente V.odo) EI) 5

15. N9meros) SSIE) B + 1G.

18. Isa as) SIII) G.

1B. E0e-'iel) I) 5B) + S) B. Este $do!le aspecto$ de 'n Nom!re a la /e0 destr'ctor + /i/i%icante) *'sti%icado meta% sicamente en el complementarismo de A'sticia + Misericordia) +a est4 es!o0ado por las ra ces del Nom!re -'e desi&nan tanto la %ec'ndidad) los campos) los pechos) como la de/astacin + la r'ina) incl'so los $demonios$. Es la %'er0a $do!le$.

1C. G3nesis) SLIS) 5B#5G.

1G. San ;&'st n) $La ?i'dad de 1ios$.

1J. Marcos) SII) 5M (c%. 1e'teronomio) EI) B) C) + Le/ tico) SIS) 1L).

1L. En la I&lesia) se podr a /er 'na al'sin al $81B$) !a*o la %orma de la $&loria di/ina$) en ciertos ritos del $O%icio de las (inie!las$ del A'e/es Santo. >asta ahora) la lit'r&ia sit'a!a en e%ecto en medio del coro 'n candela!ro trian&'lar) so!re el -'e se encontra!an -'ince cirios encendidos) -'e eran apa&ados 'no tras otro) #sal/o el 9ltimo + m4s ele/ado#) tras la recitacin de cada 'no de los catorce salmos del o%icio. No -'eda!a entonces) al %inal del o%icio) m4s -'e este 9ltimo cirio encendido) -'e era oc'ltado tras el altar (a oriente) + -'e representa!a la L'0 Eterna) tri'n%ante de la m'erte. $En ese momento -'e nos rec'erda la m'erte del Sal/ador) c'ando las tinie!las reina!an alrededor de la cr'0) el sacerdote da al&'nos &olpes sordos en las sillas del coro) -'e si&ni%ican los tem!lores de tierra en la noche del Gl&ota o en la ma@ana de la <es'rreccin) sim!oli0ada por el cirio encendido -'e) en ese instante) es sit'ado so!re el altar$ (Misal Eespertino <omano) 1om Garpard Le%e!/re) 1M81). Las catorce l'ces so!re el candela!ro trian&'lar se aplicar an as a la &loria /isi!le de ?risto) + no a la $totalidad di/ina$ del Emman'el.

1M. $>oschi+a#na$) es decir" $X1a la Sal/acinY$ # $Een Sal/acin$) %rm'la e.tra da del Salmo 11L) el mismo -'e) en el /erso 55) especi%ica -'e $...la piedra -'e los constr'ctores desecharon en piedra an&'lar se ha con/ertido$. Se recordar4 tam!i3n -'e los Nom!res de $Ah3s's#Maria$ constit' an la in/ocacin de san Bernardo + de santa A'ana de ;rco) + -'e el Nom!re de Aes9s era in/ocado sin cesar por san I&nacio de Lo+ola. La misa he!rea de Aer'sal3n ha retomado para el triple Zaddosch (Sanct's) de Isa as) EI) 8) la %rm'la de los E/an&elios en he!reo (Marcos) SI) M) 11)" $hoschana) Ba Mer[mim$.

5N. ?%. <en3 G'3non) $Le <oi d' Monde$.

51. Es c'rioso notar -'e la s'ma de los diecisiete primeros n9meros enteros da $ciento cinc'enta + tres$) n9mero de los $;EE$ del <osario + n9mero tam!i3n de los $peces$ de la pesca mila&rosa +) en consec'encia) n9mero de las in/ocaciones de Aes9s + Mar a en el <osario completo. En c'anto al n9mero $ocho$) Or &enes lo de%ini como conteniendo la /irt'd de la <es'rreccin + como s m!olo del m'ndo %'t'ro) + san ;&'st n ha /isto en el octa/o 1 a eterno el reposo) no slo del esp rit') sino tam!i3n del c'erpo. En lo -'e respecta al $8.1.B.$) n9mero de $SchaddaO$) tam!i3n p'ede desc'!rirse se&9n los procedimientos de la &ematr a en el ensam!la*e de tres letras -'e ten&an indi/id'almente el mismo /alor $entero$. ;s oc'rre con las tres letras $madres$ del al%a!eto he!reo" $;leph. Mem. Schin.$" 1.B.8.) o tam!i3n con las letras $;leph. Lamed. Mem.$ Q 1.8.B.) -'e %orman la ra 0 del nom!re $;lmanah$) la Ei'da. Se conoce el papel -'e desempe@a la Ei'da) tanto en la Bi!lia he!rea) con la historia de la Ei'da de Sarephta) para el pro%eta El as el tes!ita (1) <e+es) SEII) 51)) como en el E/an&elio) con el hi*o de la /i'da de NaOm (L'cas) EII) 15) 18). En am!os casos) se trata de 'na res'rreccin de los m'ertos antes de -'e sea demasiado tarde) + de 'n $renacimiento de >iram$) en t3rminos masnicos.

55. $La ?i'dad de 1ios$) li!. SI) 5B.

58. Mateo) I) 1J. Se o!ser/ar4 -'e tres /eces catorce es c'arenta + dos (8 . 1B Q B5)) n9mero %ormado por las letras he!reas Mem + Beth -'e %i&'ran en el mandil del tercer &rado escoc3s anti&'o + aceptado.

5B. El ?anni&o ?rampon e.plica en s's notas -'e san Mateo -'iso encerrar toda la &enealo& a de Aes9s en 'n marco sistem4tico) en el -'e cada per odo comp'esto de catorce &eneraciones reprod'ce dos /eces el n9mero siete) sa&rado entre los *'d os... ?itemos tam!i3n a Or &enes) -'e precisa -'e las B5 estaciones -'e los he!reos pasaron en el desierto antes de lle&ar al Aord4n) en !'sca de la (ierra prometida) representan 'n do!le misterio" $?risto descendi hasta nosotros a tra/3s de B5 antepasados se&9n la carne) como por otras tantas estaciones) + es a tra/3s del mismo n9mero de estaciones -'e los >i*os de Israel ascendieron hasta el l'&ar en -'e comien0a la herencia prometida$ ($5JU >omil a so!re los N9meros$). Eer a propsito de ello + relati/amente a la disposicin de los prs%oros so!re la patena (misa del rito !i0antino)) $Les (rac3s de L'miWre$) cap. II.

5C. $La ?i'dad de 1ios$) li!. SEIII) 58. Se@alemos -'e la Santa Eir&en representa con respecto a ?risto la $Omnipotencia S'plicante$.

5G. ; t t'lo de c'riosidad) se notar4 -'e la alian0a entre Escocia) sim!oli0ada por el re+ <o!ert Br'ce) $protector de la Orden Benedictina$) + los templarios) se remonta se&9n la le+enda a la /ictoria de Bannoc=!'rn) -'e t'/o l'&ar el d a del solsticio de /erano del a@o... 181B) -'e p'ede leerse) como el C1C de 1ante) $'no trescientos catorce$.

5J. ;l!ert Olli/ier) $Les (empliers$) Ed. d' Se'il) 1MCL (c%. el te.to p'!licado en ap3ndice de la p. 1J1).

5L. 1e!emos toda/ a hacer notar -'e el $%in de la constr'ccin$) el (emplo aca!ado) es) en s' orden) el e-'i/alente a la $posesin de la (ierra prometida$. El lar&o tra!a*o de edi%icacin) lleno de di%ic'ltades + de o!st4c'los) corresponde a la marcha de las tri!'s en el desierto. ;hora !ien) es interesante o!ser/ar -'e no es Mois3s #c'+o nom!re tiene el /alor n'm3rico del 1ios Omnipotente# -'ien alcan0a a penetrar en (ierra Santa ($(9 no pasar4s este Aord4n... Ser4 Aos'3 -'ien pasar4 delante de ti$) 1e'teronomio) SSSI) 5#8)) sino Aos3) hi*o de N'n) el $hom!re en -'ien est4 el esp rit'$ (N9meros) SEII) 1L)) + -'e $esta!a lleno del esp rit' de sa!id'r a$ (1eoteronomio) SSSIE) M)) a-'el -'e) en Ga!an) det'/o el sol + la l'na (Aos'3) S) 1N#1C) pre%i&'rando la /ictoria de Aes9s en la ?r'0) !a*o el sol + la l'na inm/iles. ,ero precisamente el hi*o de N'n se llama!a $Sal/ador$ # >oschea#) + s' nom!re se cam!i en Aos'3) Yoscho'a) %orma he!rea del Nom!re de Aes9s (N9meros) SIII) 1G#1J). El n9mero de este Nom!re #8M1# es tam!i3n el de la pala!ra $Li!eracin$ en he!reo) + est4 %ormado por la s'ma de los n9meros de $1ios Omnipotente$ + de $Mi 1ios$) en he!reo) es decir) El SchaddaO + El Yah) 8BC + BG.