Emile Durkheim

118
expus la o ostilitate nu numai o dezarmezi,
ci cu moravurile cele mai dezaprobate. Acest lucru s-a
petrecut deseori n cazul evreilor, fiind deci posibil ca imunitatea lor deo-

nu este pentru a justifica raporturile
dintre situatiile catolicilor n Austria Bavaria,
unde catolicismul este majoritar, pe care o
acesta este mai n general,
indiferent de ponderea pe care o de in o ula
n auna cei din se sinucid mai mult dect primii. chi ar
zone:- CUm ar fi Bavaria Superior n care
populatia este aproape n ntregime (96, respectiv 92%) unde,
423, respectiv 300 de la 100 catolici .
Raportul la 528% n Bavaria unde religia re
mai de un membru la suta de locuitori. att de mare

protestan\i datorat altor
prudenta obligatorie a are ea
" Aceste alte le n nafITmeelor sisteme religioase.
! . Sinuciderea este la fel de categoric de ambele culte; nu numai
i A
! fapta atrage pedepse morale extrem de severe, dar, In plus, cele
I religii faptul dincolo de moarte ncepe o n
:1 care faptele rele, printre care sinuciderea, snt aspru pedepsite. Aceste
interziceri au un caracter divin; faptele rele nu snt prezentate drept
\ rezultatul logic al unui rationament, ci sub incidenta lui
\ Dumnezeu. Faptul protcstantismul sinuciderea nu provine
\ dintr-o conceptie de catolicism. ambele religii
\ au n privinta sinuciderii actiunile lor inegale trebuie
\ fie determinate atunci de unul dintre celelalte caractere generale prin
\ care religiile se deosebesc.
Singura ntre catolicism protestantism este cel
permite liberul examen iiffi-o proportie mult mai mar"Z1>i-in
siffiPiijifapt este o religie idealist&, catolicismul lasa mal mult loc
gndirii dect politeismul greco-latin sau dect monoteismul
iudaic. El asupra se rezume la
manevre mecanice. Se deci atunci cnd impune
. o supunere n limbajul Este la fel de
religia se transmite ntr-o Catolicul
nu poate nici s-o unui examen istoric, de vreme ce textele
originale pe care se aceasta i snt interzise. Este organizat un
Despre sinucidere 119
sistem ierarhic de cu o pentru ca
. se Gndirea respinge tot ce este
otestantul este ntr-o mai mare autorul propriei credinte. Biblia
i este nu-i este nici o interpretare
structura cultului reformat starea de individualism religios.
nu este ierarhizat clerul protestant, n de Anglia; preotul
prin el prin sa, iar fidelulla fel. Preotul este
doar un ghid mai instruit dect marea a dar nu are o
autoritate n fixarea dogmei. Ceea ce cel mai bine faptul
libertatea de reflectie, de fondatorii reformei, nu a doar
o este multitudinea a sectelor de tot felul,
att de cu unitatea a Bisericii Catolice.
deci, nclinalia spre sinucidere a protes . ntismu i
depin e de spmtul lexiei libere care l Vom analiza
aceast Liberul examen este el efectul unei alte cauze.
Atunci cnd face aparitia, atunci cnd oamenii dreptul de
crea o religie proprie n locul celei impuse de traditie, nu farmecul gndirii
independente ea aduce bucurii, dar necazuri . nce-
pnd din acest moment oamenii au nevoie de libertate. Cauza nu poa-
te fi dect una: zdruncinarea credintelor traditionale. Nici nu ne-am gndi
de fapt le ele s-ar impune mereu cu iar
ar avea autoritate, nici nu ne-am ntreba care este
sursa a lor. se doar atunci cnd i se
impune acest lucru, deci doar atunci cnd ideile sentimentele instinctive
ce conduita devin ineficiente. cum rationamentul se stinge
pe ce gndul actiunea devin automatisme, tot el apare cnd
se drepturile mpo.triva opiniei
comune, aceasta pierde deci devine mai
Cnd devin cronice nu doar crize pasagere, cnd
individuale n mod constant autonomia,
nu s-a format o opinie, care o pe cea veche.
Reconstituirea unui nou sistem de care tuturor indiscuta-
bil de neclintit, ar pune Ideile de
ntreaga societate autoritate, devin sacrosante se deasupra
nu mai snt tolerate, fac deja obiectul
unei adeziuni mai putin generale complete, au fost de
controverse prealabile.
Cnd spunem libertatea reflectiei, di-
vergentele, trebuie ea din acestea, ei nu
120 Emile Durkheim
face dect sciziunilorlatente se n voie. pro-
fa... mai mult gndirea dectcatolicismul,
clici mai credin practicicomune.Or,osocietatereligi -
oa nueX1S li. un credocolectiv, ea fiin cii'attmai mai
cuctacestcredoestemai Unireaoame nuseface prin
schimbul i re rocitatea serviciilor om
presupunechiardiferente:ci rinata ealor. edoctrine,
cu ati male IClent cu ct este mai vast mai solidconstituit. n n
care felulde agndi aactionaeste malputernicmarc.rtcte uncaracterreli-
gios, decisesustrage n ideeadeDumnezeueste
mai mult ntoate detaliile indi-
vidualespreunul Invers, cu ct ungrupse mai
mult individuale, cu att pierdecoeziunea vitalitatea.Ajun-
gemastfel laconcluzia sinucieasilorestemai mare!?Dntre(;ro-
deoareceaceastKrel!gle plliia dectcatolicismul .
situatiaiudaismului aici Faptul au fost att
de ndelung de reprobarea a creat printre evrei
sentimente .de solidaritate extrem de puternice. Necesitatea de a lupta
mpotriva generale, imposibilitateachiarde acomunicaliber
curestul i-aobligat se Fiecarecomunitateadevenit
o societate, de ea de
unitatea ei. Divergentele individuale au devenit aproape imposibile
I de a supravegherii nencetate a unora
i asupra altora. Biserica a mai concentrare dect
Ioricare alta, fiind asupra ei de intoleranta Prin
;.analogie cu protestantismului , aceasta este cauza ce
: slaba spresinucidereaevreilor, n ciuda nefa-
\vorabile.Acestprivilegiuse tocmai celordinjur, care
'\' nu impune evreiloro moralitate mai ci i doar
1strns Dealtfel, natura aiudaismului unrolimportant
!nprotejareaadeptilor mpotriva voluntare.Caoricereligieinfe-
I iudaismul dintr-unsistemde practicice mi-
nutiostoatedetaliile prea loc individuale.
III
Numeroasefapte concluzie.
Mai nti, dintretoate protestante, nAngliasinucidereaestecel
mai putin existnd doar 80 de sinucideri la un milion de
)
Despre sinucidere
121
locuitori, n timpcen reformate din Germania exist li ntre 140
400sinucideri. aideilor afacerilornupare
aici mai putin can parte 1. n timp, .
sedovedesteafimai puternic dectcelelaltebisericiprotestante.
Ne-am s Anglia drept t rnul clasic al
individuale:nrealitate. credintelorsau practicilorcomune
obligatorii, ce se sustragdeci liberului arbitru al individului, esteaici
mult mai mare dect n Germania. Legea numeroase
abateride laregulilereligioase(legeaprivindregimulde legea
care interzicereproducereape aunorpersonajedin Sfinta
Icgea care impune deputat o manifestare a
etc.),Se nplusctdegeneralizat deputernicestenAngliarespectul
de traditii, inclusiv de traditia exclu-
de, mai multsau maiputin, individualismul.n clerulanglicaneste
singurulclerierarhizat, organizare ndoia-
,.;
(
o unitate cu unindividualismreligios
De altfel, Angliaeste Iara ncareclerul cei mai
membri. In 1876, fiecare preot avea n medie 908 de
932 de n Ungaria, l.J00nOlanda, 1.300n Danemarca, 1.440n
Elvetia, 1.600nGermania2. preotiloresteundetaliusemni-
ficativ o a naturi i religiei. Ca clerul
catolic este peste tot mai numerosdectcel protestant. n Italia un
preot la 267 catolici, n Spania unul la 4 I 9 adepti, n Portugalia la536, n
Elvetia la 540, n la 823, n Belgiala 1.050.Preotulesteorganul
naturalalcredintei iarorganulse cu sa.
Cu cit este mai cu att este nevoiede mai
oamenipentruaodirija.Cuct mai multedogme precepte
n individuale, cu att mai multe competente snt
necesarepentru a le Astfel, cazul Angliei, departe de a ne
infirmateoria, o protestantismulnuproduce efecte
ca pecontinent, cauzaeste societatea esteaici mai
se apropiemai mult, prin aceasta, deBiserica
O ce faptul cu o generalitate este
toarea : gustul de cuget se atunci cnd este de
I Este statistica sinuciderilor engleze nu este foarte Din cauza
pedepselor aplicate sinuciderii. numeroasa cazuri snt declarare drept
accidentale. decifrele dinGermania nupoate fi
deaceste
2Oellingen. Moralstatistik. p.626.
123
122
Etnile Durkheim
gustul pentruinstruire. estesingurulmijlocprincarerationamentul
se Cnd practicileprimitive pierdautoritatea,
pentrua alteleestenevoiede o formaeicea mai
este n general, oamenii se doar n
n care au zdrobit jugul traditiei. Invers, lumina este
imediatce obiceiulnumai noilor de ce filozofia,
a a imediatce religia
pierdut influenta, a dat apoi, progresiv, la o multitudine de
particulare, pe ce nevoia care o favorizase s-a
dezvoltat ea Deci, a prejudec3ilor
colective dadde aici provine
pre spoziia s eera a a rotestantismu ur, ar tre U1
,..------
toarele fapte : 1. stul pentru instruire ar tre U1sa fie mai viu 1,1 J
protestantl ecit la catolici ; 2. I l'a 10 care indic 6 'CICZ:hfi1are <l
el arnebdi . sunrciOerea. Se pare
Franta Germa-
nia comparindclaselecelemaielevatealecelor
n marile. centre franceze, este la fel de mult ca n
"centreledinGermania.Nevoiade instruirenueste lafelde
! n straturile mai profunde ale valorile sale maxime SIII
I comparabile n cele valorile medii snt mai n
( dect n Germania. n ceea ce nivelul o ulaI' al instruiri i,
catolice s oare celor rotestante. n timp ce n l '
protestante(Saxonia,Norvegia, Suedia, Baden, Danemarca, Prus ia), din
1.000 de copii de (6-12 ani) , 957 frecventau cu
cursurile (ntre 1877-1878), n catolice Austro
Ungaria, Spania Italia) doar 667 copii n Raportul este
pentruperioadele1874-75 1860-61 1. Prusia, CII
cea mai (897), este deasupra
avndcel mai mare de copii :766%0
2
. Din Gerrna
nia, Bavariaare ceamai populatie tot n Bavaria
cifra esteceamai mare. DintreprovinciileBavariei, Palati
natul Superiorestecatolic, aici fiind cei mai ce nu
scrie (15% n 1871). n Prusia, n
ducatulPoznan nprovincia Peansamblu, n 1871existau6(,(/,
I Oeningen, Moralstatistik. p.586.
2 n perioada 1877-78, Bavaria Prusia ;situatia aceasta nu s-a IIIa,
repetat.
Despresinucidere
1000de protestanti 1521a!Q9O de catolici. raport
se lafemeipentruambe1e7eligii 1. ---
,/Se poateobiecta nivelulde instruire nu poate
stareade instruire de ai unui popornu
ctde instruitestepoporul. chiar la
(;;.
ept vorbind, diferitelegrade de instruire par a fi mai solidare dect ne
nchipuim se practicsincron2.n oricecaz, chiar nivelul
culturiiprimarenu dectn partepecel de
el cu o anume fidelitate n care un popor, luat n
ansamblul nevoiade a necesitatear trebui
tie cu intensitate pentrucaeforturile fieextinse la
nivelul ultimelor clase. Pentru il pune la oricui mijloacele de
instruire, pentru a ajunge la a interzicelegal ignoranta. estenecesar
ca statul considere indispensabile, pentru propria sa lumi-
narea dezvoltarea protestante
primf'"penu'u de fapt, au considerat
necesarca fiecarein. . . abil ce
.......- - - -._--_..,
vrem noi stabilimacum intensitaea medie a acestei nevoi, este
importantape poPQU? nu
IO,LDin acestpunctde vedere, starea
tuluisuperior aproductiei propriu-zisenueste unbuncriteriu,
doarceeace sepetrecentr-oportiune a
popular generalesteun indiciu mult mai sigur.
acumceade-adoua Este
nevoiade instruire, corespunzndunei a comune,
lafelcasinuciderea?Faptul snt mai dectcatolicii
n timp, sesinucidnmare estedejao constatare.
Legeanuse doaratuncicndse cele religii, ci
n interiorul confesiunireligioase.
Italia este n ntregime popular sinuciderea
snt distribuiten exactlafel (tabel XIX).
Nu numai cifrele medii corespund exact, dar concordanta se
n detaliu. o exceptie: Emilia, unde, sub
influentacauzelorlocale, sinuciderilenucorespundniveluluide instruire.
se pot face n Departamentele unde
cele mai multe cupluri de (peste 20%) snt Correze, Corse,
I Morselli, op. cit., p, 223.
2Vomvedea. defapt, maitirziu, secundar celsuperiorsnimai
dezvoltatela dect lacatolici.
125 124
Emile Durkheim
TabelulXIX
Provincii italienecompeauedin punctul de vedereal.sinuciderii
alnivelului de instruire
Prima grupltit
provincu
Sr. tit
familii<.
ambil.O\i
Ii<.npali
('tI
SinUr:idtri
II
1.000.00c
locuitori
Adoulgrupl
tit prorin.:il
Soji
1i<'llIiap
Sinu.:itltr
1"' Iltilgrup.tit
rrovirk:U
Soji
1i<'llIiap
Sinocidt-ri
Piemont 53.09 35.6 19.56 32.0 Sicilia 8.98 185
Lombardia 44.29 40,4 Emilia 19.31 62.9 Abruzzo 6.35 15.7
Liguria 41.15 47.3 Umbria 15.46 30.7 Puglia 6.81 16..
Roma 32.61 41.7 Marche 14.46 34.6 Calabria 4.67 8.1
Toscana 24.33 40.6 Campania 12,45 21.6 Basilicate 4.35 15.0
Sardinia 10.14 13.3
Media 39.09 49.1 Media 15.23 32.5 Media 6.23 14. 7
Cotes-du-Nord. Dordogne, Finistere, Landes, Morbihan, Haute-Vierme.
desinucideri n toate aceste provincii este aproape neglijabil.
Mai general, niciundepartamentcu peste 10%cupluride nuse
n regiuneade nord-est a prin rata a sinu-
ciderilor1.
paralelismse comparndntre elediverse protes-
tante. mai multe sinuciderin Saxoniadectn Prusia: Prusia are
mai multi dect Saxonia (5.52% de 1.3%. n 1865) . n
Saxonia, populatia estechiarmaimaredectcifralegalobligatorie.
La 1.000 de copii de existau. n 1877-1878. 1.031 de
persoane care frecventau aceasta multi oameni
continuaustudiilechiar ce vrsta
situatieeste ea nu se n nici o 2.
cucea mai asinucideriloresteAnglia;totAnglia,din punctul
de vedereal instruirii, se apropiecel mai mult de situatia catolice.
n 1865. aproximativ 23% din nu peste
27% nu scrie.
O dealte fapte potfi amintitensprijinulafirmatiilorde maisus.
Cifrele referitoare.Ia sotii Iicentill4i snt preluate de la Oettingen, Moralslatislik.
anexe. tabel 85 ;ele se la anii 18721878. iar sinuciderile la perioada 1864
1876.
I Vezi Annuaire statistique delaFtsnce, 1892-1894. p.50 51.
2Oettingen, Moralstatistik. p.586.
Despre sinucidere
n general, oamenilorbogatieste ceicu profesiuni liberale
snt cei la caregustul pentru este resimtitcel mai mult unde se
maideso chiar statistica, peprofesii
clase sociale. a sinuciderii nu estefo'ii1e jsll este SI ur
aceasa apare mu t mat recvent n caselecele mai nalte ale
ntre mai mar;;-de
de)roremre.ale:550de cazuri la un milionde subiecti din
iniedlarurffiitoare. corespiJrlZlitOllfeser-
vitorilor, nu era dect290 1. n Italia. Morsellia izolezesubiectii
din profesiile destinate exclusiv studiului a descoperit acestea
indiscutabil cea mai mare parte a cazurilor desinucidere. Pentru
perioada 1868-76. cifra era de 482.6cazuri la un milion de locuitori cu
profesie: urma apoi armata. cu 404. I cazuri apoi media
pe de 32decazurilaunmilionde locuitori.n Prusia, ntre
1883 1890, corpul functionarilorpublici, careesterecrutatcu ceamai
mare constituieo prezentaceamaimarepondere
asinuciderilor:832cazuri;urmauserviciilesanitare cu
cifre destul de ridicate: 439 301. n Bavaria, exceptndarmata (cu o
nprivintamortilorvoluntare), functionariipublicise ;
peloculaldoilea. cu454cazuri, cuputindesectorulcomertUlUi'l
i
a estede465. artele, literatura presa. cu416cazuri2.
Este n Belgia Wiirttembergclasele instruiteparmai putin
afectatede flagel ; nomenclatura a acestor state
.este prea putin pentru a avea motiv
acestor
rnd. am n toate lumii. femeilese.i
. . dect snt mai putininstruitedect
prin exce emeia conduita up normele
credintei nuaremari nevoi intelectuale.nItalia. ntre1878 1879. din
10.000de 4.808 nu puteau semnezecontractelede ;
din 10.000de sotii 7.029 erau n situatie3. n acest
raporteran 1879de 199desoli 310sotiila1.000de nPrusia,
raportul ntrecele sexe este aproape identic. la la
catolici4. n Anglia, cifrelesnt mai mici dectn celelalte europene.
I Darea de ajustitieicriminaledin 1882. p.CXV.
2 Vezi Prinzing, op. cit.. p, 28-31. Este curios n Prusia presa artele au o
asinuciderilor(279).
l Oeningen, Moralstatistik. anexe. tabelul83.
Morselli, p, 223.
126 EmileDurkheim
n1879, erau 138de 185 sotii analfabetela miade
torii ; 1851, proportianu s-a mai modificat1.n privintasinuciderii,
situatiafemeilorse apropiecel mai multde situatia tot n
Anglia. La 1.000de femei existau 2.546sinucideride
n 1858-60, 2.745n 1863-67, 2.861 n 1872-76, ntimpceraportulacesta
ste, pestetotnrest, de 4, 5, sau 6ori mai mare2.Rezultatele de
statistica din Statele Unite snt aproape inverse, ceea ce este extremde
instructiv. Se pare negresele au nivel de sau chiar
(:
superior desotii lor. observatori 3 ele au omare
Ipredispozitie sinucidere, chiar mai mare dect a femeilor albe.
1Proportiapareafi, nanumitezoneale StatelorUnite, de 350%.
un cazce pare infirmeregula
Dintre toate confesiunile religioase, iudaismul cele mai
putinecazuridesinucidere; nivelulde instruirenuesteaici cel mai
redus.nprivinta elementare, evreiisnt cel putinla nivelul
In 1871, din 1.000de evreidefiecaresex, existaun Prusia
66 de 125 de femei. Pentru cifrele erau
\aproape identice:66, respectiv 114. Evreii ntr-oproportie
et la secundar superior; cifrelestatisticii
rusace, pentruperioada 1875-1876
4
.
r r-
Catolici Evrei
Ponderea cult la 100
de locuitori, n general 33,8 64,9 U
Ponderea cult la 100
de elevi din
secundar 17.3 73,1 9,6
contde diferentelede populatie, evreii gimnaziile
camde 14ori mai multdectcatolicii de 7ori mai multdect
Situatiaeste n superior.Din 1.000detineri catolici
caren n de toategradele, doar1,3 studiilelauniver-
lOettingen, ibid., p.577.
2 Cu Spaniei. In de faptul statistica din Spania este
nusepoatecomparacu marile ale EuropeiCentralesau Nordice.
3 Baly Boudin. L-am citat pe Morselli, p. 225.
4 Alwin Petersilie, Zur Stetistik der boberen Lehranstalten in Preussen.
Zeitschr.d.preus.stat. Bureau, 1877, p. 109 urm.
Despresinucidere
127
sitate ;din 1.000 de protestanti, 2,5, iar din 1.000de evrei, 16
1.
Dar evreul mijlocul de a fi n tim i instruit
.\ putin' lllclinat spre sinucidere, motivul este originea cu totul a
\ carel Esteo ca religioase.
pentru a se mpotriva antipatie! generale, ori pur simplu
dintr-un soi de emulatie. se tic deasupra populatiilor
din punctulde vedereal seface protestantii
o de instruirecu att mai mare cu ct o parte
mai a nansamblu 2. Evreul deci se nu
pentru a nlocui preceptele sale colective cu ci doar
pentru a ti mai bine pentru Pentru ci este un mijloc de a
compensasituatia ncarese din cauzaopinieipublice
uneori, din cauzaIcgii . cum nu arc puterempotriva
acelei traditii care mentinut ntreaga vigoare, evreulsuprapune viata
lui ca ultima tic n vreun
fel. de undeprovine complexitateafizionomiei sale.Primitivn anu-
mile privinte. evreul este, pe de parte, un cerebral un rafinat. EI
avantajeledisciplineistricte, grupurilormici de
cu binefacerile profunde, privilegiu al marilor
actuale. Evreularentreaga amodernilor. a
disperarealor.
I Zeitschr.d.pr.stat.Bureau. 1889. p. XX.
2 modul inegal ncare cursurilesecundare
ndiferiteprovincii din Prusia :
Pondereamedie
Pondereapopula(ieiprotesranre n
aelevilor
Diferenracelor
ansamblultolalal
protestam]din
ponderi
totalul de elevi
Prima grupa
ntre 98.7+87.2%-
90.Il
- 3.8 Adoua grupa
ntre 80 +50
% -- Media 70.3
75.3
+ .5 A treia
nll'e.50
% - Media
56,0
+ IOA A patra grupa
Sub
- Media29.2
61.0
+ 31.8
Astfel, acolounde proteslantismul detine majoritatea. populauasa nueste
cu Imediatce minoritalea diferenta
ntre cele populatii devine iar diferenta pe ce
protestanlii devin minoritari . cultul catolic imelecluale mai
accentuateacolounde este minoritar(v. Oettingen, Moralstatistik. p. 650).
128
1
EmileDurkheim Despresinucidere
12!)
Motivulpentru care, n acestcaz, dezvoltarea nu cores-
punde demorti voluntaretinedeoriginea desernni-
aacesteiinstruiri. estedoar confirmnd,
de fapt, regula. Ea doar nclinatia spre sinuciderese
. n mediileinstruite, fenomenul areoriginean zdruncinarea
!credintelortraditionale individualismului moral care de aici:el
\dispare atuncicndinstruireaare o altornevoi.
IV
' concluziiimportantese desprinddin capitolulprecedent.
Am mai nti, de ce sinuciderea n general la fel ca
(;.
Instruirea nu este de variatie, exemplulevreilor
; fiind ilustrativ. Cele fenomene snt produsele simultane ale
generale, pe careo traducn forme diferite.Omul
se sau ajungelasinuciderepentru societatea din
care face parte pierdutcoeziunea; nu se pentru este
nunevoiade instruire religia, ciinvers, tulburarea
ultimei primei. poate se
pepozitiiantagoniste de sentimenteletraditionale.Daratacurile
salear efectsau nici nu ar acestesentimentearfi
puternice. Credinta nu poate fi cu demonstratii dia-
lectice;eatrebuie fieprofund dincu totul altecauze, pentru
acedan fata argumentelor.
Departe de a fi sursa este singurul remediu de care
dispunem. ce credinteles-au spulberat, elenu pot fi arti-
ficial, doarrationamentulne pentru a ne n Cnd
instinctul social inteligenta ne ne refacem
Orict de ar fi ntreprinderea, nu putemezita, clici nu avem
Cei care cu ngrijorare tristete la ruina vechilor
credinte, care resimt acestei perioade critice, nu acuze
pe nedrept doar ea poate aduce vindecarea. n-o
dreptuninamic.Eanuareinfluentadestructi cineajutli
mpotriva dincarearezultatea Refuznd nuvom
redanicicumtraditiilor vechea lor autoritate; vomfi doar mai
incapabili lenlocuim nu trebuie ca unscopn sine,
cica unmijloc. artificialspiritele, nule vomface uite gustul
independentei;nuestesuficient le pentrualeredaechilibrul.
Mai trebuie le cum noualibertate.


Am nal doilea rnd, n ce fel religia are asuprasinuciderii o
actiune Nu pentru religiaarcondamnasinucidereacu mai
ezitaredect morala nicipentru ideeade Dumnezeu
precepteloro autoritate ce face ca se plieze, ruc,
pentru perspectiva vietii viitoare a pedepselor teribile ar
abaterilemaiaspru maieficacedectlegislatia Protcstantulcrede
n Dumnezeu n nemurireasufletuluila fel de mult ca cat olicul.Mai
iudaismul. religia care nu interzice formal sinuciderea n care
ideeanemuririi cel mai mic rol. adeptii tiind cei mai putin
sinucidere. Biblia nu contine nici o dispozitie mpotriva
mortiivolunture 1. iarcredintantr-o este n ambele
I
privinte, probabil rabinilor ncetul cu ncetul
lacunele Sacre, nu arc autoritateas-o
toare areligiei nuse deci naturiispecialeaconceptiilor
religioase. ca omulmpotriva de aut odistrugere,
nuestepentru s-ar cu argumentesuigcncris. respectul
de propria ci pentru religieeste, de fapt. osocietate.
Osocietateconstitu pebazaexistenteiunui decredinte practici
comune tuturor fidelilor, traditionale deci obligatorii. Cu Ct
colectivesnt mai numeroase mai puternice, cu att comunitateareligi-
este mai cu att virtuteasa protectoareestemai
Detaliile dogmelor riturilorsnt secundare. Esentialesteca acestea
alimentezeo de intensitate Biserica
nupoateaveaoastfelde actiunemoderatoarenprivintasinucideriitocmai
pentru nu are ca alte religii.
I Singura pecarea estecea de FlaviusIosef, n
Istoria evreilor mpotriva romanilor (III. 25). unde se spune doar
..trupurile celor care iau singuri apusul
soarelui. este inmormintareacelor n maidevreme", Ne
putem chiar ntreba este vorbaaici de o