TIMAIOS II / AL CINCILEA ELEMENT

1. DOU TIPURI DE LUMI LA PLATON I ARISTOTEL Pentru greci lumea este o lume ordonat, numit cosmos. Zeul meteugar (DEMIURG) este cel care a dat via materiei transformnd haosul (materia inert, nedifereniat) n ordine. PLATON / RAIONALISM Pentru Platon exist dou lumi o lume a ideilor, o lume a modelelor inteligibile (invizibile) la care se ajunge cu ajutorul minii (raiune RAIONALISM) i nu prin intermediul simurilor. O a doua lume este cea accesibil simurilor, lumea vizibil, alctuit din copii ale modelelor ideale ale celei dinti dintre lumi. Universul nu este dect copia unui model desvrit vieuitoarea inteligibil. Lumea adevrat, realitatea este lumea ideilor, lume etern i neschimbtoare. Lumea vizibil, o lume a schimbrii, a devenirii este numai o aparen. ARISTOTEL / EMPIRISM Pentru Aristotel cunoaterea nu nseamn doar raiune ci i experien (empeiria gr./ EMPIRISM), folosirea simurilor i a memoriei (mneme gr.) aa cum rezult din schema celor ase trepte ale cunoaterii din Metafizica. Aristotel este cunoscut pentru reabilitarea simurilor i a artei. Cosmosul la Aristotel presupune dou regiuni ale lumii. Exist o lume pmnteasc, lumea sublunar, care este supus schimbrii/devenirii i micrii. Aceast lume cuprinde pmntul i regiunea de deasupra acestuia pn la lun (primul corp celest). A doua regiune a cosmosului este lumea supralunar, lume celest a astrelor care ascult de legi proprii i sunt constituite dintr-o substan diferit. Dac lumea sublunar presupune cele patru elemente ale lui Empedocle1 ap, aer, foc, pmnt lumea corpurilor cereti va avea la baz un al cincilea element (quintessence a cincea esen/substan) numit eter. Deoarece corpurile cereti sunt considerate perfecte, eterne, inteligente, substana lor proprie eterul va fi asociat cu spiritul.

Platon arat n sus, ctre lumea ideilor, lumea cunoaterii adevrate, a contemplrii. Aristotel arat ctre lumea sensibil, a simurilor, a experienei.

Filosof pre-socratic, sec V iCh, ultimul care scria in versuri, iniiator al cosmogoniei bazate pe cele 4 elemente.

LUMEA SUBLUNAR VS LUMEA SUPRALUNAR

Aceast distincie apare la Aristotel n lucrrile Despre cer (De caelo) i Metafizica cartea XII: LUME SUBLUNAR/ LUMEA DEVENIRII OBIECTELE ACESTEI LUMI: CAPT FIIN I APOI O PIERD (MOR/SE DISTRUG) I MODIFIC PROPRIETILE/CALITILE I MODIFIC POZIIA NUMRUL LOR SE SCHIMB 4 ELEMENTE: AP, PMNT, AER, FOC LUME SUPRALUNAR/ A FIINEI ETERNE CORPURILE CERETI, OBIECTELE ACESTEI LUMI: SUNT NEMURITOARE SUNT IDENTICE CU SINE AU O SINGUR FORM DE SCHIMBARE MICAREA CIRCULAR, PERFECT, N JURUL PMNTULUI 1 ELEMENT: SPIRIT (AL CINCILEA ELEMENT)

2. CELE PATRU ELEMENTE Aristotel considera c exist o anumit dispunere a celor patru elemente n cosmosul terestru. Astfel pmntul, ca cel mai greu element, era dispus cel mai jos i mai stabil, deasupra sa se afla apa, deasupra acesteia ptura de aer iar deasupra tuturor cel mai uor dintre elemente focul.

Alchimitii asociau celor patru elemente o combinaie de cte dou perechi de contrarii (cald-rece, umed-uscat). Astfel focul era uscat i cald n timp ce la polul opus apa era rece i ud. Fiecarui element i se asocia un anotimp i o perioad a zilei (rsrit, apus, miezul nopii, miezul zilei).

3. AL CINCILEA ELEMENT - SPIRITUL

n pentagrama alchimitilor spiritul ntruchipeaz cel de-al cincilea element. Pentru alchimiti acest element deinea o structur i corespondene diferite fa de cele patru elemente fizice (aer, ap, pmnt, foc). De aceea este greu de asociat cu o perioad a zilei, anotimp etc si nu exist nite corespondene standard. De asemenea el are nume diferite eter, spirit, quintessence (n latin a cincea substan, esen, element) i simboluri diferite cerc sau spiral. Spiritul e puntea ce leag lumea fizic de cea spiritual. n modelele cosmologice2, spiritul e materialul tranzitoriu dintre regatul fizic i cel celest. n cadrul microcosmosului terestru spiritul e puntea dintre corp i suflet.

4. FRAGMENTE DIN DIALOGUL TIMAIOS

TIMAIOS FRUMUSEEA FORMELOR GEOMETRICE

n dialogul Timaios Platon asociaz celor patru elemente figuri geometrice perfecte. Dup modelul lui Pitagora care considera ca modelul i principiul lumii este numrul iar frumuseea se bazeaz pe simetrie i proporie matematic, Platon va asocia frumosul cu armonia/simetria. 31b Nscutul, de bun seam, trebuie s fie corporal, i ca atare vizibil i tangibil; dar nimic vizibil nu s-ar putea nate vreodat fr foc i nimic tangibil fr ceva solid, i nici ceva solid fr pmnt. De aceea Demiurgul, cnd a nceput s alctuiasc corpul universului, l-a fcut din foc i pmnt. Dar, este imposibil s alctuieti n chip frumos dou lucruri fr un al treilea [...] care s le lege. Dintre legturi, cea mai frumoas e aceea care se face pe sine i pe cele corelate cu ea s fie ct mai unitare; iar acest lucru l realizeaz cel mai complet proporia geometric.
2

Cosmogonie (teorie despre facerea lumii) trebuie difereniat de cosmologie (teorie despre cosmos, despre principiile de funcionare ale lumii).

32b Demiurgul a aezat ntre foc i pmnt apa i aerul i le-a dispus, att ct era posibil, ntr-un acelai raport, astfel nct ceea ce este focul fa de aer este aerul fa de ap, iar ceea ce este aerul fa de ap este apa fa de pmnt, mbinndu-le i alctuind un univers vizibil i tangibil. 33b Pentru vieuitoarea care urma s cuprind n sine toate celelalte vieuitoare, forma cea mai potrivit era aceea care cuprindea n sine toate celelalte forme. De aceea, Demiurgul a furit universul n form de cerc i de sfer, avnd peste tot extremele la fel de deprtate de centru dintre toate formele, cea mai desvrit i mai asemntoare cu sine. 34 a Universul nu avea nevoie de mini cu care s ia ceva sau cu care s se apere i nici de picioare sau altceva pe care s stea. De aceea, Demiurgul s-a gndit c e zadarnic s-i ataeze astfel de membre. Dintre cele apte tipuri de micri66, el i-a atribuit-o pe cea mai adecvat trupului universului, i anume pe cea mai apropiat de raiune i inteligen. De aceea, Demiurgul, nvrtindu-l uniform, n acelai loc i n propriile sale limite, l-a fcut s se mite rotindu-se n cerc. 34b El a furit un corp neted, uniform i pretutindeni egal fa de centru, ntreg i desvrit, alctuit din corpuri desvrite. Dup ce a pus sufletul n mijlocul universului, Demiurgul l-a ntins prin tot corpul acestuia i, mai mult, l-a nfurat pe dinafar lui, formnd un univers care se rotete n cerc, unic, fr pereche, singuratic i avnd prin propria sa virtute puterea de a coexista cu sine, neavnd nevoie de nici un altul, pe deplin contient i iubitor de sine nsui. Din aceste motive, Demiurgul a zmislit universul ca pe un zeu fericit.[...] El a fcut sufletul, i prin natere i prin virtute, naintea trupului i mai btrn dect acesta, ca un stpn poruncind unui supus. 37d O dat ce a vzut c universul se mic i este viu, nscut ca sfnt lca al zeilor nemuritori, tatl care l-a zmislit a fost cuprins de ncntare i, bucurndu -se, s-a gndit cum s-l fac i mai asemntor modelului lui. i cum acest model este o vieuitoare venic, Demiurgul s-a strduit s desvreasc universul i n aceast privin. Dar natura venic a vieuitoarei model era cu totul imposibil de conferit vieuitoarei nscute. Atunci s-a gndit s fac, cumva, o copie mobil a eternitii i, n timp ce ornduia universul, a fcut dup modelul eternitii statornice n unicitatea sa o copie care venic se mic potrivit numrului adic e ceea ce noi am denumit timp. Cci, nainte de naterea cerului nu existau zile i nopi, luni i ani; [...] Toate acestea snt pri ale timpului i att a fost ct i va fi snt forme nscute ale timpului, pe care, nedndu-ne seama, le atribuim n mod greit existenei venice. 55e Acum ns trebuie s lsm deoparte aceste consideraii i s repartizm figurile rezultate din raionamentul nostru focului, pmntului, apei i aerului. S conferim pmntului figura cubic.

Cci, dintre cele patru genuri, pmntul este cel mai greu de micat i, dintre corpuri, cel mai uor de modelat. Cea mai potrivit este deci figura ce are bazele cele mai stabile. Dintre triunghiurile pe care le-am postulat la nceputul acestei expuneri, baza format de triunghiul cu laturi egale este, prin natura ei, mai stabil dect cea format de triunghiul cu laturi inegale; iar dintre dou suprafee echilaterale compuse fiecare din cele dou triunghiuri, patratul constituie n mod necesar o baz mai stabil dect triunghiul, att parte de parte ct i n ntregul lui. 56 a De aceea rmnem n marginile unui discurs verosimil, atribuind figura aceasta pmntului, iar din cele rmase, pe cea mai greu de micat apei, pe cea mai uor de micat focului, i pe cea de la mijloc aerului. [...] Aadar, potrivit unui raionament totodat corect i verosimil, s considerm figura n spaiu a piramidei drept element i smn a focului; s spunem c a doua n ordinea producerii ei este a aerului, i a treia a apei. 56c Iar pe toate aceste corpuri trebuie s le concepem att de mici nct, luat cite unul, fiecare s fie, datorit micimii sale, invizibil de ctre noi, masele lor putnd fi vzute numai cnd se afl adunate mai multe la un loc. Ct despre proporiile privind numrul, micrile i celelalte puteri ale lor n, general, de bun seam c zeul, n msura n care firea necesitii se lsa de bun voia ei nduplecat, le-a adus la desvrire, cu grij pentru fiecare amnunt, i le -a mbinat dup cuvenita proporie.

Aceste figuri geometrice stau la baza majoritatii cristalelor si mineralelor, reprezentand forme ideale de stabilitate si aranjare in spatiu. De asemenea multe concepte mistice si filozofice se bazeaza pe aceste forme, vazute ca simboluri. Termenul de 'regulat' indica faptul ca laturile si suprafetele sunt simetrice si egale ca dimensiuni. 1 mono 2 di - ada 3 tri - ada 4 tetra - ada 5 penta 6 hexa 7 hepta 8 octa 9 ennea 10 deca 11 hendeca 12 dodeca 13 triskaideca 14 tetrakaideca 15 pentakaideca 16 hexakaideca 17 heptakaideca 18 octakaideca 19 enneakaideca 20 icosa 24 icositetra 30 triconta sau triaconta 40 tetraconta 50 pentaconta 60 hexeconta (sau hexaconta) 70 heptaconta 80 octaconta 90 enneaconta 100 hecto or hecato

5. CINCI FIGURI NOBILE CORESPUNZTOARE CELOR CINCI ELEMENTE

Dac exista nenumarate figuri geometrice tridimensionale care pot fi inscrise intr-o sfera (toate colturile figurii ating marginea sferei), n schimb doar cinci dintre aceste figuri sunt poliedre regulate, formate din suprafete si laturi egale.
Tetraedrul regulat/ Piramida tetra- = 4, -hedron = fete (greaca) 4 fete 6 margini 4 colturi Foc

Hexaedrul regulat /Cubul hexa- = 6, -hedron = fete (greaca) 6 fete 12 margini 8 colturi Pamant

Octaedrul regulat octa- = 8, -hedron = fete (greaca) 8 fete 12 margini 6 colturi Aer

Dodecaedrul/ Duodecahedron regulat dodeca- = 2+10, -hedron = fete (greaca) 12 fete 30 margini 20 colturi Spirit

Icosaedrul regulat icosi- = 20, -hedron = fete (greaca) 20 fete 30 margini 12 colturi Apa

Luca de Pacioli (14451517) a fost un matematician italian, colaborator al lui Leonardo da Vinci. Cartea sa De divina proportione, publicat la Veneia n 1509 se refer la proporiile matematice i artistice, la matematica proporiei de aur (proporie ce corespunde celui de-al cincilea element) i la aplicaiile acesteia n arhitectur. Leonardo nsui, n timp ce lua lecii de matematic i locuia mpreun cu Pacioli, a desenat ilustraiile crii, ilustraii ale solidelor perfecte, regulate prezentate de Platon n Timaios. Cartea abordeaz i modalitile n care pictori ca Piero della Francesca, Marco Palmezzano folosesc perspectiva. Ca fapt divers logo-ul Muzeului Metropolitan de Art din New York (litera M) este preluat din De Divina Proportione.