Sunteți pe pagina 1din 25

DESPRE CREDIN I MNTUIRE, Printele Efrem Athonitul

Traducere: Cristian Sptrelu Carte tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION, pisc!pul Ale"andriei #i Tele!r$anului ditura %unavestire Galai, &''( Cuprins Despre ortodoxie Mrturisire despre Hristos Un lucru trebuie Adevruri pe care nu trebuie s le uitm Povee printeti Despre smerenie, osndire de sine i egoism Despre iubire, mil i milostenie Despre frica de Dumne eu, post, rugciune,iertare, suferin, ascultare i !udecat Despre pocin i spovedanie Despre suflet, moarte i !udecat ) u sunt Lu$ina lu$ii*) +I!an ,,-&./ ) u sunt Calea, Adevrul #i 0iaa) +I!an -1, 2./ ) u sunt 3nvt!rul #i 4!$nul) +I!an -(, -(./ ) u sunt 3nvierea #i 0iaa) +I!an --, &5./ DESPRE ORTODO IE "ubiii mei fii, ce este #rtodoxia$ %untem ortodoci i &n general nu cunoatem &nlimea, profun imea, lrgimea #rtodoxiei' (a trebui s o vedem &n toat sfinenia ei' #rtodoxia este adevrul despre Dumne eu, despre om i despre lume, aa cum ni l)a dat *nsui Dumne eu cel *ntrupat prin &nvtura %a desvrit' Aa cum l)a exprimat mai tr iu cugetul i inima dumne eiescului Pavel' Aa cum l)a descris ucenicul iubirii i ali apostoli i evang+eliti cu lumina cereasc a %fntului Du+' #rtodoxia este acea sinte minunat dintre dogm i obiceiuri, dintre teorie i practic' Aa cum ne)a fost predanisit de ctre prinii du+ovniceti ai Alexandriei, ,onstantinopolului, ,apadociei, %iriei i, mai tr iu, ai %fntului Munte' -oi acetia, de la %fntul ierar+ Policarp, care a fost, dup cum tii, ucenicul apostolilor, i pn la %fntul .icodim Ag+ioritul, care a adormit la &nceputul secolului al /"/)lea, cu &nelepciunea i sfinenia lor, cu !ertfele i nevoinele pe care le)au &ndurat, ne)au &nmnat preioasa motenire a credinei i vieii drepte, comoara tradiiei ortodoxe' #rtodoxia este ceea ce au exprimat oficial %fintele %inoade, acele adunri binecuvntate formate din membri ai 0isericii lui Hristos venii din toat lumea' Atunci purttorii de Dumne eu prini, 1&n estrai cu toii cu tiina sufletului i Du+ul dumne eiesc1, au discutat despre marile probleme care &l preocup pe omul du+ovnicesc, i au ae at postamentul, temelia civili aiei du+ovniceti' #rtodoxia a fost pecetluit cu snge de mucenicii tuturor vremurilor' De toat oastea sfnt format din

milioane de eroi i mrturisitori, brbai, femei i copii' De la arenele 2omei pn &n lagrele de concentrare din 2usia, toi au dovedit c &nvtura cretin nu este o simpl teorie, ci adevr i via' ,el mai frumos eroism, i bnda &mpotriva violenei crude i a puterii materiale, domnia i &mpria Du+ului' A venit apoi s laude #rtodoxia cultul bisericesc, cu minunata sa poe ie i imnografia sa insuflat de Dumne eu, care &mbib firescul cu suprafirescul, lumescul cu cerescul, individualul cu obtescul, familiarismul cu respectul profund, ceea ce este vdit cu ceea ce este tainic' *ntr)o atmosfer de &nlare i sfinenie este &nfiat &n cult !ertfa Dumne eului)om, drama dumne eiasc a 3iturg+iei, la fiecare 3iturg+ie la care particip credincioii' De asemenea, acolo sunt ludate i slvite i bn ile mai)marilor credinei i ale %tpnei ae mntului bisericesc, Preasfnta .sctoare de Dumne eu, 4ecioara Maria' Acolo este preamrit dogma, nu numai ca adevr, ci i ca rspuns la c+emarea oamenilor' Dar nici idealul pentru care s)a luptat mona+ismul nu este diferit de rostul #rtodoxiei' Dup cercettorii de specialitate, mona+ismul ortodox a constituit oastea du+ovniceasc ce s)a luptat pentru dobndirea libertii du+ovniceti, pentru desvrirea omului' %copul lui a fost s dea c+ip sufletului pentru &nnoirea minii' 5xact &n acest punct este inima du+ului mona+al, este scopul i i bnda mona+ismului' .evoinele du+ovniceti ale asceilor sunt noile lupte du+ovniceti ale du+ului' *l conduc pe om &ntru totul spre viaa iubitoare de &nelepciune, spre &ndumne eire' Drumul mona+ismului este drumul curirii i &ntoarcerii la Dumne eu' #rtodoxia a dat semnificaia sfineniei nu numai asceilor, ci &ntregii lumi cretine' Prin aceast semnificaie a &nlat obiceiurile societii' (edem acest lucru &ndeosebi &n percepia social' 5lementul de ba al #rtodoxiei este iubirea de oameni, luat &n cel mai profund sens al ei' .u numai ca milostenie, ci &n general, ca afeciune' #crotirea social este descoperit &n ultimele decenii' Dar a luat natere la "erusalim, dup *nvierea Mntuitorului' Acolo s)au fcut primele cantine, &n care au slu!it primii apte diaconi, dup cum apare &n 4aptele Apostolilor' Apostolul neamurilor, Pavel, a fost totodat i primul lucrtor social' #dat cu propovduirea 5vang+eliei, a &nfptuit i c+eta dragostei, numit &n multe feluri' 3ucrtori sociali au fost i urmaii apostolilor, episcopii' .u exist o sugrumare mai crunt a adevrului dect s susin cineva c Prinii 0isericii s)au ocupat doar cu dogma i nimic altceva' *n timpul sinoadelor, &n ,e areea a aprut, dup cum se tie, (asiliada, sub clu irea %fntului (asile cel Mare' *n ,onstantinopol funcionau cantine pentru apte mii de sraci, iar &n Alexandria s)au &ntemeiat primele materniti' .u numai episcopii, ci i &mpraii i c+iar mona+ii participau la astfel de lucrri ale dragostei' Pentru toi acetia #rtodoxia a fost &n acelai timp i dreapt lucrare' Un alt element important al #rtodoxiei a fost &ntotdeauna eroismul pe care &l vedem &n mucenicie' Dar nu s)a oprit numai la !ertfa sngelui' 4iii #rtodoxiei au artat mereu cura! i vite!ie &n faa oricrui fel de samavolnicie, fie c provenea de la "ulian, &mpratul cel nelegiuit, fie de la arieni i monofi ii ori de la iconoclati i de la mona+ii atrai de rtcirile latinilor' Aceast mulime de eroi ai 0isericii #rtodoxe nu)i cuprinde doar pe %fntul Atanasie, %fntul (asile i %fntul "oan 6ur de Aur, ci i pe %fntul -eodor %tuditul, egumenul mnstirii %tudion, &mpreun cu toi mona+ii ei, pe Maxim Mrturisitorul i pe marele erou 7 %fntul Marcu 5ugenicu, Mitropolitul 5fesului' # caracteristic a #rtodoxiei a fost dintotdeauna i ierapostolia ctre barbari, combinat cu civili area' 0iserica noastr, fr s fac vreodat pro elitism, a rspndit lumina 5vang+eliei i a scrierilor, a iubirii i blndeii' Aceast cale spre &nvtur i civili are ne este artat &ndeosebi de %finii trei ierar+i pr nuii ast i, care au iluminat toat fptura cu ra ele vii ale dreptei &nvturi despre Dumne eu i om' %finii trei ierar+i sunt marii atri ai trmului du+ovnicesc al 0isericii' #rtodoxia a fost &ntotdeauna calea &mprteasc a 5vang+eliei' A pstrat curat i autentic du+ul cretinismului &n faa misticismului &ntunecat al ere iilor din 2srit, a centrali rii papalo)ce areene a latinilor i a subiectivismului raionalist al protestantismului' A pstrat mereu msura i armonia, n)a fcut nimic greit' Pentru c Prinii au fost micai de du+, au fost clu ii de Dumne eu &n c+ip sfnt i du+ovnicesc' #rtodoxia nu a nesocotit omul, nici &nelepciunea, nici natura, nici arta, nu a fost neomenoas' 3e)a explicat pe toate i a creat cultura' Dup cum spune troparul %finilor trei ierar+i, a &ntrit firea celor ce sunt i obiceiurile oamenilor le)a &ndreptat' #rtodoxia este marul omului ctre 4ctorul lui, ctre &ndumne eire' *l conduce pe om la de voltarea lui deplin &ntru Hristos i pentru Hristos' #rtodoxia nu este numai teologie, este totodat i adevrat psi+ologie, i umanism autentic, i sociologie' 5ste un diamant care reflect prin toate laturile adevrul' % cunoatem deci #rtodoxia noastr' .u teoretic, ci s o simim i s o trim &n toat profun imea i lrgimea ei' Doar aa vom putea s o provocm i s)i artm valoarea' #rtodoxia noastr nu este mu eu, nu este trecut, ci via, creaie i strlucire' 5ste marele nostru ideal, este nde!dea preioas a mntuirii noastre' 5ste mndria noastr &ntru Hristos s o propovduim cu eroism i slav, ca nite fii adevrai ai marilor eroi ai #rtodoxiei'

#rtodoxie preafrumoas, mireas &mpodobit a lui Hristos, s nu te tgduim noi, nevrednicii, ci dac vremurile i &mpre!urrile o vor cere, &nvrednicete)ne s vrsm pentru tine i ultima pictur de snge din noi8 MRTURISIRE DESPRE !RISTOS Domnul a spus i rostete continuu din %fnta %a 5vang+elie9 1,el care este sluga Mea credincioas, cel ce se lupt cu vite!ie pentru numele Meu, cel ce s)a bote at &n numele Meu i a rmas credincios i mrturisete despre Mine &n faa oamenilor, cel ce M propovduiete ca Dumne eu adevrat &ntrupat &n om, cel care ice c M)am rstignit i am &nviat din iubire pentru oameni, despre acela voi mrturisi i 5u &n faa &ngerilor -atlui Meu, &n faa &ngerilor din ceruri1' Preamrit i fericit este omul cretin, drept)credinciosul care va mrturisi &n faa tiranilor, &n faa ateilor, &n faa materialitilor i raionalitilor, dumne eirea Hristosului nostru' 0iserica noastr crede i mrturisete c va nate sfini pn &n vremurile de pe urm, pn la sfritul veacurilor, c va arta fii sfini i vrednici de cunun' Dup cum vedem, ast i nu avem oameni care s se nevoiasc precum vec+ii ascei i pustia nu mai arat ca atunci sfini fctori de minuni i purttori de du+' ,are vor fi, deci, sfinii timpurilor de pe urm, de vreme ce nu lucrm nevoina i virtutea vec+ilor ascei i mona+i$ -rebuie s credem neclintit c &n vremurile de pe urm, &n care am intrat de!a, oamenii sfini vor fi aceia care vor da mrturie despre "isus al nostru i vor propovdui i vor spune rspicat c Hristosul nostru este Dumne eu adevrat, &ntrupat &n om' Prin aceast mrturisire se vor &ncununa i se vor sfini' Mucenicii au dat mrturisirea cea bun &n primii ani ai cretinismului' Minunile au fost foarte multe' 4ceau minuni cu mare uurin' 5xista mult sfinenie' #amenii credincioi erau plini de Du+ %fnt' (irtutea era lucrat din belug' Acum &ns noi nu mai avem virtui, noi ne strduim, dar nu reuim nimic' Pretutindeni &ntuneric, pretutindeni amgire, pretutindeni pier anie' -oate pturile vrstei i treptele sociale ale oamenilor sunt pline de pcat i &ntuneric' *ntunericul acesta al pcatului i al lipsei moralei va &nainta, se va &ntinde, i cu ct vom fi mai aproape de capt, de sfrit, se va &ntei' De aceea, atunci c+iar i cea mai mic virtute, cea mai mic nevoin du+ovniceasc, va avea o valoare uria &n faa lui Dumne eu' 3a &nceput, un om &l a!uta pe cellalt &n formarea du+ovniceasc, acum se &mping unul pe cellalt spre rele, spre prbuire du+ovniceasc' .u mai au i discutndu)se altceva &ntre oameni dect despre un pcat sau altul' Desigur, problema pcatului trupesc se menine i domnete &n toate domeniile' Diavolul a reuit cu rutatea lui, cu viclenia lui, s stpneasc peste gndurile i dorinele oamenilor' Ast i cau a &ntr)un r boi :s)i icem r boi i s nu)l numim &nfrngere; este cugetul trupesc' %e strduiete s ne pte e gndirea, cele cinci simuri, att trupeti, ct i sufleteti' <i &n felul acesta s ne &ntine e att de tare &nct %fntul Du+ s nu gseasc loc s %e slluiasc &n noi, &nct s nu purtm Du+ul lui Dumne eu, s nu primim focul iubirii lui Dumne eu care ar putea astfel s ne renasc, s ne re&nviore e i s ne fac puternici ca s putem &nfrunta toate cele cte se vor &ntmpla &n viaa noastr' (a trebui s ne strduim s ne curim pe noi, s ne curim pe dinuntru i pe dinafar, i &ndeosebi s ne curim cugetul' ,ci din cuget pornesc toate relele, att &n inim, ct i &n trup' 2ul se exteriori ea prin membrele trupului, dup ce mai &nainte cugetul i mintea devin slu!bai ai pcatului' Aa cum vedem, albinele nu merg la florile care nu au polen, ci merg acolo unde exist polenul, pe care &l culeg i prepar gustoasa miere' <i %fntul Du+ umbl, i unde gsete cuget i minte curat, linitit, se aea i rodete' =is)a cel nebun &n inima lui9 nu este Dumne eu' .ebun este acela care nu se poate &nfrna' 6ndirea nu crmuiete bine &n el, nu are crmuire sntoas, de aceea face greeala de a se exprima i a spune c nu exist Dumne eu' ,ea mai mare prostie pe care o poate spune omul este s ic c nu exist Dumne eu' Dumne eu este &n el, este &n sufletul lui, dar el este strin de Dumne eu' .u are nici o legtur i nici un contact cu Dumne eu' Pcatul a furit un id, a desprit lucrurile i le)a fcut de netrecut' Aadar, ca s primim %fntul Du+ i Acesta s ne fac puternici i s ne &nvredniceasc s mrturisim dumne eirea lui Hristos, va trebui s ne nevoim, s ne curim i s ne &ncununm' %finii vremurilor de pe urm vor fi mrturisitori' ,ei care vor mrturisi c Hristosul nostru este Dumne eu adevrat &ntrupat> Dumne eu a fost, este i va fi' <i %fntul Du+, precum &i va &ntri pe aceia, ne va &ntri i pe noi, dac iubirea i mila lui Dumne eu voiete s ne miluiasc, i &ngduie i ne &nvrednicete i pe noi s dm mrturisirea bun, &n faa ateilor, &n faa celor lipsii de evlavie, i s ne &nvrednicim i noi muceniciei' ,ci lucrrile noastre sunt att de nefolositoare, pcatele noastre sunt att de multe, patimile noastre adevrate fiare? o mucenicie ne va salva, o mrturisire a credinei' 6ndii)v ce frumos e cnd un cretin mrturisete &n timpurile noastre, cnd mrturisete &n faa celor ce nu cred &n dumne eirea lui Hristos, &n dumne eirea &n trei ipostasuri, i cnd, pentru o clip, &l iau &ngerii i &ncep marul triumftor al i bn ii i al laudelor8 -oi icem9 1Dar cum s mucenicim$1' .oi nu putem s &ndurm o durere de dini i primul care nu poate asta

sunt eu' .e &neap un mrcine sau altceva i &ncepem imediat s simim durerea, s strigm? avem nevoie de spirt i de altele' ,nd ne doare puin, alergm &ndat la doctor, la medicamente' Dar acolo nu vor fi astfel de ca uri, acolo va fi mucenicie curat' 3ucruri &nfricotoare8 ,e se va &ntmpla atunci$> ( voi aduce exemplul unui mucenic, al unui tnr care a mucenicit cu mult timp &n urm' <i vei vedea cum mucenicete omul i cum dimpreun cu ispita vine i puterea de a o birui' Dumne eu &l c+eam pe un om la mucenicie' Pe cnd &nainte era la i fricos, dup aceea a!unge la ne&nfricare' Dar cum$ Ascultai' Un domnitor se pregtea s mearg la r boi i, cum se obinuia, trebuia s se duc la g+icitor, ca s primeasc informaii de la diavol, s)i spun dac va &nvinge sau nu &n r boi' Acest domnitor s)a dus la g+icitor, a &ntrebat dac va birui sau nu i g+icitorul, adic diavolul, a is9 1*i voi rspunde dac scoi din oraul tu moatele %fntului Mucenic (avila i ale celor trei tineri1' Aa stnd lucrurile, domnitorul le poruncete cretinilor s ia sfintele moate ale acestor sfini i s le scoat afar din ora, ca s poat diavolul s)i rspund dac va birui &n r boi' ,retinii notri, mari i mici, c+iar i copiii, au luat sfintele moate i le)au scos cu cntri i imnuri' <i iceau9 1"dolii neamurilor sunt aur i argint, lucrarea minilor oamenilor, oc+i au, dar nu vd, urec+i au, dar nu aud1' Au ind domnitorul toate acestea a is9 1Acetia ne &n!ur cu vorbele astea ale lor1, i a trimis ostaii s)i areste e pe unii dintre ei' *ntre cei care au fost arestai se afla i un tnr de @A ani, pe nume -eodor' Pe acest -eodor l)au spn urat de un stlp, i)au scos +ainele, au apucat nite g+eare de fier &n estrate cu cuite i i)au !upuit pielea, i)au fcut rni adnci, &nct sngele curgea praie' ( dai seama, s)i !upoaie de viu copilului toate membrele lui$ A fost un adevrat mcel' Apoi de diminea pn seara, soldaii s) au sc+imbat unul dup altul i aproape c l)au omort' ( nd c va muri i c nu mai are vlag &n el, l)au de legat i l)au dat prinilor si' Prinii i)au luat copilul i au &nceput s)l &ngri!easc' -nrul i)a desc+is oc+ii i prinii au &nceput s)i ic9 1 7 4iul meu, cum de ai rbdat$ ,um de nu ai gemut$ ,um de nu ai strigat$1 1 7 % v spun' ,nd m)au spn urat sus pe stlp i soldaii au &nceput s m rup cu acele g+eare de fier, a &nceput s m doar i durerea a mers pn &n inima mea' <i am is9 B-eodore, rabd aceast durere ca s scapi de durerea venic a iaduluiC' Preocupndu)mi gndirea cu acest cuget la iad, am is s fac rbdare' Atunci cnd m &ncura!am cu acest cuget i am luat aceast +otrre, vd c vin trei tineri preafrumoi' Unul dintre ei avea &n mini un lig+ean cu mir ceresc' Altul avea prosoape mici i s)au apropiat de mine' Al treilea a luat un prosop, l)a &nmuiat &n arom i mi)a uns faa' Din pricina acestei miresme a %fntului Mir nu am mai simit nici durerea, nici c+inul, nici altceva' -riam o stare fericit i &ngereasc' Mai bine s nu m fi cobort niciodat de pe acel lemn i s m fi !upuit ani &ntregi ca s fiu fericit1' (edem aici c &n ca ul muceniciei, Dumne eu intervine &n mod suprafiresc' Dumne eu este Acela ,are &ncepe i termin mucenicia' Dac focul dumne eiesc nu aprinde inima mrturisitorului, este imposibil ca omul s dea mrturie despre Hristos i s rabde cu vite!ie i biruin' De aceea, cnd cugetul ne spune9 1cum vei rbda mucenicia$1 s credem c, dac Dumne eu vrea s mucenicim, va veni *nsui Hristos, va trimite %fntul Du+, va trimite foc din cer, ne va aprinde i ne va da puterea muceniciei' ( nd cum evoluea lucrurile &n lume i cre nd &n cele spuse de 0iserica noastr, ne dm seama c se apropie vremuri grele' Poate c suntem &n cercul din exterior i &n continuare vom &nainta &n urmtorul i &n urmtorul, i vom a!unge &n centru' % ne preocupe &n mod deosebit lucrul care trebuie' % ne pregtim &n &ntregime i cu du+ovnicie, s ne pregtim sufletete, s ne curim pe dinuntru de orice pcat' % ne pocim pentru pcatul pe care &l avem sau pentru ceea ce vom &nfptui mai tr iu, &nct s ne comportm ct se poate mai bine &n faa acestui sfrit' .u tim dac &n ilele noastre vom a!unge la mucenicie' Prinii trebuie s se &ngri!easc de credina copiilor lor' % sdeasc i s transmit copiilor dreapta)credin' % le vorbeasc despre dumne eire, s cread &n Dumne eu ca s nu se clatine de du+ul necredinei care domnete pretutindeni' ,ci dac copiii notri nu vor avea credin vite!easc &n suflet, cum &l vor &nfrunta mine pe Anti+rist$ ,um &i vor &nfrunta pe anti+ritii de acum care sunt diferitele ere ii$ Dac nu avem credin curat &n Hristos, nu avem temelie i, fr temelie, casa se prbuete' % dobndim &n noi temelia puternic, serioas i statornic a credinei, &nct mine s facem fa nevoinei pe care o va cere mrturisirea dumne eirii Hristosului nostru> Prin urmare trebuie s &ntrim i s &nsufleim propria credin, i aceasta ne va fi o mare binefacere' """ D ,redina ortodox se numete adevr, pentru c nu are &nelciune &n ea, nu are minciun, nu este deart, ci este adevrul vdit pe deplin al 5vang+eliei' D 0iserica #rtodox binecuvntat ne a!ut &n c+ip minunat' Avem %fnta 3iturg+ie, pomenirile, milostenia, faptele bune, rugciunea' Avem attea prin care 0iserica noastr &i a!ut pe cei adormii' .e trebuie credin i

via ortodox' % le inem pe acestea &n 0iserica noastr #rtodox pe care a &ntemeiat)o Hristos i pe care au stropit)o sngele mucenicilor i eforturile, lacrimile i nevoinele asceilor i ale sfinilor ierar+i ai 0isericii noastre' D %ufletul nostru are privilegiul nemuririi' (a lsa lumea aceasta i va pleca ctre Dumne eu' Patria lui este &n ceruri, cci este nestriccios' D ,nd noi cugetm la viaa cealalt i credem cu desvrire &n ea, vom primi ne&ndoielnic dorina nevoinei' D *nvierea lui Hristos este prevestirea i pre&ntiinarea c oamenii vor &nvia la a Doua (enire, &n nestricciune i du+ovnicie'

De#$re Orto%o&ie D -rebuie s pstrm #rtodoxia noastr cu preci ie du+ovniceasc, pentru a avea cu noi +arul %fntului Du+' % nu ne lsm tri de diferite doctrine i s nu ne cltinm de anumite &ntmplri' D 0iserica #rtodox este ascetic, este preafrumoas, are toat podoaba +arului lui Dumne eu> 0iserica #rtodox are smerenia i pocina' Dac nu ne smerim, nu mergem pe calea strmt i nu trecem prin poarta &ngust' ,i pe calea strmt i pe poarta &ngust vor intra ci or s primeasc pocina i smerenia lui Hristos> De aceea numai prin smerenie i prin pocin ne vom &ndrepta cu siguran intrarea &n *mpria lui Dumne eu' D % fim cu luare)aminte la viaa noastr, s fie ortodox' Dac vieuirea noastr este cu luare)aminte, pe temelia poruncilor lui Dumne eu,vom simi &n noi uurare sufleteasc, pentru c nimic nu ne va &nvinui' D ,redina #rtodox este singura religie care exprim adevrul &n toat dimensiunea, &n toat &nlimea, adncimea i lrgimea lui' 0iserica ne vestete despre toate prin adevrul ei' .oi vom rmne fii credincioi ai 0isericii #rtodoxe, 0iserica mucenicilor' Mucenicia lui Hristos va continua pn la mucenicii i mrturisitorii din vremea lui Anti+rist> % iubim #rtodoxia noastr i s)i rmnem fii credincioi pn la moarte, ca s ne asemnm cu Mntuitorul nostru Hristos' D -rebuie s avem via ortodox, ca s avem i credin adevrat, statornic i neclintit' UN 'UCRU TRE(UIE D Un lucru trebuie, aceast porunc a lui Hristos este valabil pentru noi toi, &nct gri!a fa de nevoile noastre de trai s fie att ct e necesar i s avem toi ca preocupare a noastr cum s ne facem plcui lui Dumne eu, cum s a!ungem la mntuirea sufletului nostru nemuritor' -oat gri!a noastr trebuie s fie cum s ne curim sufletul, cum s &l modelm dup voia lui Dumne eu, cum s facem s nu intrm &n iad' Mntuirea sufletului nostru nu este o !oac' .u ne putem !uca cu sufletul nemuritor' D %untem muritori i suntem &n trecere pe pmnt, i &ntr)o i vom pleca la cele venice, la Dumne eu' D ,nd nu avem mngiere dumne eiasc, sufletul nostru nu &i gsete odi+na &n nici un fel, cci lucrurile materiale sunt strine de firea lui' Prin urmare, cnd sufletul omului se obinuiete cu cele ale lui Dumne eu, prin rugciune i via virtuoas, atunci simte mulumire i siguran, i *l simte pe Dumne eu &nluntrul su' D De aceea trebuie s ne &ngri!im &ncontinuu s curim trupul nostru, s i bvim contiina noastr de legturile nev ute ale pcatelor i atunci, cu +arul lui Dumne eu, vom reui lucrul care trebuie' D Din faptele noastre se va vdi &n ce msur credem &n Dumne eu, &n ce msur credem &n venicia sufletului i a *mpriei lui Dumne eu' De aceea s cugetm cu toii serios i s nu ne &nele diavolul i pcatul &n clipa &n care avem nevoie de pocin, lacrimi i preri de ru, i s nu +oinrim &ncoace i &ncolo, !ucnd, petrecnd i devenind altfel dect ne)a creat Dumne eu' .u, s lsm acestea i s ne &ngri!im cum s ne facem plcui lui Dumne eu' Dumne eu se uit la suflet, nu la cele dinafar' 3a cele dinafar se uit diavolul i pcatul' Dumne eu privete la cele dinuntru, s &nfrumusem sufletul nostru cu virtui' ,nd ne &mpodobim pe dinafar, ne stricm pe dinuntru' .e stricm i sluim i sufletul nostru' Pentru toate acestea Dumne eu ne va cere socoteal' D Aadar s lsm gri!a traiului nostru i s ne preocupm de cum s lucrm sufletul nostru i s &l facem rodnic &n faa lui Dumne eu, cci moartea ne ateapt' Alt drum nu exist' -oi vom trece pe acolo' % inem cont de asta, c fiecare dintre noi va muri i va trece pe la tribunalul ceresc' % ne &ngri!im de !udecata noastr' D .u avem nimic &n stpnirea noastr, nici mcar sinele nostru nu)l stpnim' -oate sunt nesigure, toate atrn de un fir de a, cci putem s le pierdem pe toate, i dup moarte> % cerem &n rugciunea noastr ca Dumne eu s ne dea pocin, &ntoarcere i sfrit bun, i s primim rspuns bun &naintea Marelui Eudector'

D .oi, cretinii, suntem datori s ne &ngri!im mult de modul &n care ne vom mntui' Avem nevoie i ne e absolut necesar s ne gndim la felul &n care ne vom mntui' % ne preocupm i s ne strduim a afla cum s ne mntuim' D *nfricotor lucru este mntuirea noastr8 Acum trim i peste puin timp murim, &nc+idem oc+ii' *ndat ce &i &nc+idem pe acetia, ni se desc+id ceilali' <i &ncepe imediat cealalt via' -rim &ns ca i cnd credem asta fr convingere' De aceea patimile i slbiciunile ne biruie, lumea ne atrage i furete &n noi alte idei, nu acelea pe care le vrea Dumne eu' D -rebuie s curim sufletul nostru de viaa noastr de aici, folosind diferite mi!loace de curire, precum taina sfintei spovedanii, lacrimile, nevoina, r boiul cu gndurile, cu simurile i cu orice alt pcat' Mai &nti trebuie s curim sufletul nostru i apoi Dumne eu ne va da +arul %u' <i cnd Hristos ne va da +arul %u, cnd ne va desc+ide oc+ii sufletului, atunci sufletul nostru va deveni rai i *mprie cereasc ce nu poate fi descris prin cuvinte8 D *ntreaga via a lui Hristos nu este altceva dect calea dreapt, calea smereniei, iubirii i iertrii' Dac ai smerenie, iubire i iertare, eti fiu al lui Dumne eu, eti frate al lui Hristos, eti ucenic al lui Hristos, eti omul care se va mntui, care va sta de)a dreapta %a' ADE)RURI PE CARE NU TRE(UIE S 'E UITM D .aterea lui Hristos a fost ne gomotoas i smerit' A venit ca om, nu ca s !udece lumea, ci ca s)o mntuiasc' A venit ca s)l miluiasc, s)l ierte i s)l mntuiasc pe om' A dat povee mntuitoare, ne)a lsat porunci, sfaturi i pilda %a sfnt pe care s o urmm pentru a ne mntui sufletele noastre' -oate aici pe pmnt sunt trectoare i efemere, se duc ca un vis> D ,redem pe deplin &n a Doua (enire a Domnului, care va fi mrea, &nfricotoare i slvit> Marii prini ai 0isericii noastre, asceii care aveau minte curat i lumina %fntului Du+, au pstrat pururea &n contiina lor aceast &nfricotoare a Doua (enire a lui Hristos' Au cugetat la ea &ncontinuu, i asta i)a fcut s se &ndurere e mereu i oc+ii lor s nu &ncete e a plnge> D Dup moarte, omul este condus direct la tribunalul lui Dumne eu' Pn la a Doua (enire, lucrurile vor fi de!a lmurite i re olvate pentru fiecare suflet' Atunci se va face &mprirea final, se va termina toat srbtorirea' D Deoarece fiecare suflet omenesc va trece prin primul tribunal i apoi va merge la marea Eudecat, marele adevr care va fi spus la sfritul vieii noastre trebuie s ne preocupe mai mult dect orice alt gri!' 3umea &ntreag nu este vrednic i nu preuiete ct un suflet' %ufletul este nemuritor, lumea este striccioas i se va sfri' %untem aici pentru puin timp> % ne pregtim bine i mntuitor pentru aceast mare Eudecat prin care trebuie s trecem' Moartea ne pndete &n fiecare clip' "nima omului lucrea ca ceasul9 la fel cum acesta se va opri la un moment dat, exact aa se va opri din funciune i inima omului' <i atunci va urma ae area sufletului nostru, ori &n *mpria venic a lui Dumne eu, ori &n iadul cel venic, &mpreun cu diavolii' D % fim ateni s nu ne orbeasc lucrurile pmnteti, cci gri!a mult pentru cele trupeti este amgire' 6ri!a pentru mntuirea sufletului nostru trebuie s fie ne&ntrerupt, la fel i rugciunea i mulumirea ctre Dumne eu' 4ie c avem neca uri, fie bucurie, mulumirea s nu lipseasc din sufletul nostru' D % nu credem c numai prin lucruri materiale &i putem fi de folos sracului' -rebuie s)i oferim i +ran du+ovniceasc' De multe ori, c+iar i sufletul nostru este &ntemniat, este srac i gol &n fapte bune' De acesta s ne &ngri!im mai &nti, s &l &mbrcm, s &l +rnim i s &l scoatem din &nc+isoarea osndei, vinoviei i pcatului' <i cnd a!utm sufletul nostru, e uor apoi s)l a!utm i pe aproapele nostru' Privii ct de !os a cobort Hristos' A cobort i a is9 1Primii)M i pe Mine ca pe un srac? orice oferii acestui srac, Mie &mi oferii' <i 5u voi lua ceea ce &mi oferii voi i pentru aceasta v voi da *mpria Mea1' 3egea 5vang+eliei i poruncile lui Dumne eu nu sunt grele, nu sunt de ne&nfptuit? &nfptuirea poruncilor lui Dumne eu este fericire i nu nefericire' #mul sufer cnd simte ur, cnd simte gelo ie, cnd simte rutate' <i preferm s suferim dect s iubim' ,nd &l miluieti pe srac, trebuie s simi fericire, s simi bucurie, pentru c l)ai fcut s)i afle odi+na' 5ra &nfometat i acum nu)i mai e foame, ori &i era frig i acum s)a &ncl it' 5ra la &nc+isoare, tu ai pltit i acum este liber' Aceste fapte nu sunt grele i omul se simte foarte fericit' "at calea lui Dumne eu8 D Poruncile lui Dumne eu nu sunt grele, sunt foarte uoare, odi+nesc, rcoresc i nasc fericire &n sufletul omului' De aceea Hristos nu a cerut multe lucruri' <i la a Doua (enire nu va ice9 1De ce nu ai lucrat nevoina$1' .u' (a ice9 1De ce nu l)ai &mbrcat pe srac, de ce nu l)ai mngiat pe cel &ntemniat$1' ,e sunt acestea$ 4aptele dragostei' De aceea a spus Hristos9 1,ine este cel care M iubete$ ,el ce ine poruncile Mele' ,el ce nu M iubete pe Mine nu ine poruncile Mele1' Prin cercetarea pe care a fcut)o celor de)a stnga, a

vrut s le ic9 1(oi nu ai avut dragoste i, pentru c nu ai avut dragoste, nu putei intra &n cmara dragostei1' ,mara dragostei se ctig numai cu iubire i !ertf' De aceea va trebui, cu dragoste i smerenie, s intrm &n *mpria cerurilor' %trmt i dureroas este calea ce duce la (ia' Drumul larg &i duce pe oameni &n iad' ,are este drumul larg$ (iaa lumeasc nepstoare i ilele ce trec fr folos, goale> .u trebuie s ne amgeasc diavolul, ci s ne strduim, cum se spune &n 5vang+elia Hristosului nostru, s curim interiorul potirului, care este sufletul nostru, inima noastr, mintea noastr' Dac vei curi potirul pe dinuntru va fi curat i pe dinafar, omule' Prefcutule, nu)l spla pe dinafar i &nuntru s)l lai necurit' #c+ii lui Dumne eu le vd pe toate' Pe oameni &i vom pcli, vom arta alt fa, dar cele dinuntru sunt cunoscute de ctre Dumne eu' % ne strduim s devenim cum trebuie pe dinuntru, s ne sc+imbm' % umplem timpul pe care ni l)a dat Dumne eu cu fapte bune, cu gnduri bune, cu simminte curate' % nu ne preocupm cu vorbe dearte, s nu ne ocupm cu discuii necuviincioase i vtmtoare' % ne ferim limba noastr de la a)i !udeca pe oameni9 pe fratele nostru, pe aproapele nostru' .u, s nu facem asta8 % ne !udecm pe noi, s ne osndim pe noi' Dac ne osndim, ne vom i bvi de osnda lui Dumne eu' Dac osndim, vom fi osndii, i dac !udecm, vom fi !udecai? i cu msura cu care vom msura altora, ne va msura i nou Dumne eu' 4iecare clip care trece nu se mai &ntoarce' Diavolul ctig timpul nostru, i &n acest scop ne preocup cu lucruri pmnteti i trectoare, &nct s nu oferim mai mult lui Dumne eu i sufletului nostru' % fim ct mai ateni s ne aflm &n stare de veg+e, s priveg+em cu mintea, cu inima, s nu lsm s intre gndurile urte, s nu lsm inima s se molipseasc' Dac nu suntem cu luare)aminte, c+iar i &n biseric putem s pctuim mult' ,nd venim la biseric i nu ne &mbrcm decent, i prin lipsa de cuviin a &mbrcminii noastre &i provocm sminteal vreunui om, 0iserica devine pricin de sminteal' <i venind omul s se cureasc pe sine, pleac i mai murdar' Pentru c privirea lui a c ut undeva, pe ceva indecent' De aceea trebuie ca &ndeosebi femeile s aib foarte mare gri! ca atunci cnd vin la biseric s fie &mbrcate cuviincios, atent' 2spunderea este foarte mare i este un pcat pe care oamenii nu)l mrturisesc' *i spun pcatele, dar nu)i au i spunnd9 1<tii, printe, &n vremea necunoaterii, cnd nu)l cunoteam pe Dumne eu, nu cunoteam 5vang+elia, pocina, nu am fost &nvat i poate prin neatenia &mbrcminii mele am smintit oameni' 4ie cu +ainele, fie cu locul &n care edeam, fie cu po iia mea1' Acestea sunt pcate pe care diavolii ni le pot reproa, i noi vom ice9 1Dar cum s)au &ntmplat acestea$1 1) "at, cnd purtai +aina aceea, cnd edeai aa, cnd nu ai avut gri! i nu te)ai ae at unde trebuia, l)ai smintit pe acel om'1 Atunci sufletul acela va fi intuit de vinovie i astfel !udecata va fi pe msur' (reau s spun, cu smerenie, c trebuie s fim ateni la toate astea, cci vom pleca din lume i vom merge la tribunal, vom merge la !udecat> i acolo vor fi spuse toate' % avem gri!, deci, s fim cuviincioi &n toate' % curim interiorul potirului nostru, sufletul nostru, inima noastr' <i unde simim vinovie, s ne pocim' %fntul (asile cel Mare a is9 1.ici femeie nu am cunoscut, dar nici feciorelnic nu sunt1' ,nd %fntul (asile cel Mare a is c &n viaa feciorelnic pe care a trit)o nu a cunoscut femeie, cci nu a fost cstorit i nici nu a pctuit, dar nici cu vreo femeie nu este, s)a referit la gndire' 6ndul pctos trece i dac nu avem gri!, ne poate lsa urme, ne poate lsa pete i murdrii' Prin urmare, cnd ne ptm, de ce avem nevoie$ De splare, de curire' ,um se face curirea$ ,urirea se face prin lacrimi, se face prin spovedanie i pocin' De aceea trebuie s avem gri! s nu ne biruiasc cele lumeti sau cele care ast i ni se ofer ca fiind foarte bogate' M refer la ceea ce iubete omul9 &i place s se &nfrumusee e i s se gteasc, &i plac podoabele scumpe> ,nd eu nu am gri!, ca om, i provoc ispit fratelui meu, surorii mele, prin &mpodobirea neatent, atunci eu port vinovia &n spate' 3ucru ce trece neobservat' De cte ori, dac ne cercetm contiina, vom vedea c &n viaa noastr lumeasc, poate c+iar i acum, nu suntem ateni$ Prin urmare producem sminteal' Pe aceste pcate nu le cunoatem? s le mrturisim i vor fi terse' De aceea s fim cu luare)aminte la aceste lucruri, ca s fim pregtii' Moartea este &nfricotoare, nu este !oac' Dac vreunul dintre noi a cunoscut cte ceva despre moarte, dac a fost prime!duit de boal, a v ut ct de &nfricotoare este' (edei cum lcrimea omul sau c+iar plnge, i oc+ii &i sunt nelinitii &n ceasul morii$ Deoarece vede cum vin puterile potrivnice, vin diavolii s)i smulg sufletul' <i sufletul tremur cum tremur frun a de toamn la cea mai uoar adiere de vnt' -roparul slu!bei de &nmormntare ice9 1,e lupt are sufletul cnd se desparte de trup, ct lcrimea atunci, ctre &ngeri &i ridic oc+ii i &n adar se roag? ctre oameni &i &ntinde minile i nu are cine s)l a!ute1' %pune c &i &ntoarce oc+ii ctre &ngeri i nu primete nimic' ,ci &ngerii ic9 1Dup faptele tale, aliluia' -e)am fi a!utat dar trebuia s ne a!ui i tu cu faptele tale1' *i ridic minile spre oameni i le cere s)l a!ute' <i ei ic9 1,um s

te a!utm$ .oi nu ne putem a!uta pe noi, cum s te a!utm pe tine$1 <i atunci omul &i d seama de adevr' Dar ce mai poate face &n ceasul acela, cnd &i iese sufletul$ Aceast cercetare, acest adevr, aceast realitate pe care vedem c o triete fiecare om apropiat nou, cnd pleac din via, ar trebui s ne fie lecie, pentru a ne pregti pe noi acum, pentru ca atunci cnd va suna ceasul, s fim gata' <i cu toate c ne vom amr&, cci moartea este din natura ei grea i amar, dac contiina nu va mrturisi &mpotriva noastr, vom simi un balsam &n suflet' %ufletul nd!duiete, simte c ceva se va &ntmpla' De aceea deci, &nainte de a sosi acel ceas &nfricotor, &nainte de a veni aceast prim !udecat a sufletului, i apoi marea Eudecat de la a Doua (enire, s ne pregtim, s fim ateni, s ne grbim acum? nu mine ori poimine' De ast i, din clipa aceasta, s punem &n sufletul nostru pocin i s ne &ntoarcem la Dumne eu' <i cnd Dumne eu va vedea aceast intenie bun din partea noastr, ne va a!uta' <i va spori aceast mic intenie a noastr i o va face mare, &nct s ne putem &nvrednici de mntuirea sufletelor noastre' D Hristos, Mntuitorul nostru, cunoscnd toate cte se vor &ntmpla, ni le prevestete &n %fnta 3ui 5vang+elie, pentru ca s lum msuri i s ne pregtim' % nu avem nici o !ustificare c nu ni le)a spus, c nu le)am citit, c nu le)am au it i c de aceea nu ne)am pregtit' .u, Hristos ni le)a spus amnunit' 3a fel 0iserica i %finii Prini Propovduitori i toi cuvioii lui Dumne eu vorbesc despre cele pe care trebuie s le lucrm' Adic despre faptele luminii, ale 5vang+eliei, pe care, lucrndu)le, s scpm de toat aceast uria prime!die' Din nefericire, toate lucrurile, i mai ales pcatul, ne arat, precum se vede, c se apropie sfritul' Au im de r boaie, i se vor face' (edem cutremure' (edem pcatul, vedem satanismul, i ce nu ne vd oc+ii$ -e+nologia va a!unge pn la a ne scoate din mini, din credin' 3a ce s ne mai ateptm$ ,u toate c i moartea fiecrui om este o a doua venire, totui o ateptm acum i o vedem venind la modul general' De aceea s ne pregtim &ncontinuu, s ne curim, s fim nepri+nii pe dinuntru, s lucrm faptele luminii, cele pe care ni le spune Hristosul nostru, faptele dragostei' "nima noastr s devin lipsit de rutate, precum a pruncilor' Aa cum a is Domnul9 1Dac nu ne vom face ca i copiii &n nerutate i &n dragoste, nu vom putea intra &n *mpria ,erurilor1' .u ice s avem mintea copiilor i !udecata lor, ci nerutatea inimii la care s a!ungem &n legtur cu aproapele nostru' Acesta poate s ne fac ru, s ne &n!ure, s ne bat!ocoreasc, s rd de noi, s ne priveasc cu trufie, noi trebuie s ne pstrm inima &n nerutate, precum pruncii, i astfel ne vom mntui' Dar dac &ncepem s pretindem ce)i al nostru btndu)ne cu pumnii &n piept i s cerem dreptate, vom fi gsii vinovai' ,ci 5vang+elia nu ne spune s rspundem rului cu ru' Mai mult dect toate s ne aducem aminte de iua aceea &nfricotoare a Eudecii, i desigur, cum a is %fntul %iluan At+onitul, s meditm la iad, &nct noi s ne ferim a a!unge la aceast stare' ,nd aceast meditaie va deveni pentru noi temelie i via, vom fi a!utai s ne ferim de faptele &ntunericului i astfel vom scpa de acest groa nic i &nfricotor iad' % ne &nc+inm, s)" mulumim i s)3 slvim pe Hristosul nostru, care %)a fcut om pentru ca noi s devenim dumne ei' %)3 cntm i s)3 preamrim pentru c %)a !ertfit pentru noi, ne)a desc+is oc+ii, ne)a artat drumul luminii, ni l)a trasat i ne)a a!utat s pim pe el' .e)a dat ca arm cu care s)i lovim pe vr!mai &n dreapta i)n stnga, arma luminii, 5vang+elia 3ui, &n care sunt scrise toate, pentru a a!unge biruitori la final, la poarta de aur pe care scrie "erusalimul ,eresc' "erusalimul ,eresc &i ateapt copiii i copiii lui sunt cei care urmea modelul, i modelul este Hristos' Amin' PO)EE PRINTETI D -rebuie s avem luare)aminte i rugciune' Una a!ut pe cealalt, precum se a!ut minile una pe alta? luarea) aminte aduce rugciunea i rugciunea aduce luarea)aminte' D 2ugciunea s fie spus &ncontinuu, fie grit, fie &n minte? s nu se opreasc niciodat? &ntreruperea rugciunii i trndvia sunt ca i cnd cineva ar purta arma sa pe umr, &n vreme ce dumanul &l ucide? pe cnd, dac &i ine mereu degetul pe trgaci, &ndat ce apare dumanul el trage primul i &l omoar' D Diavolul tremur la numele lui "isus Hristos i cnd rugciunea se face astfel &nct cineva s &neleag ce a cerut, adic s fie contient, atunci frica diavolului este mult mai mare' D %punei rugciunea? aceasta sfinete gura, sfinete aerul, sfinete locul &n care a fost rostit' D Prin citire, prin convorbiri du+ovniceti, &l loveti pe vr!ma &n cap, peste picioare, peste mini' Prin rugciunea minii &l loveti &n inim, de aceea i reacionea att de cumplit' D 2ugciunea s fie spus &ntr)una, i i noapte, din gur, din minte, din suflet' % nu lsm mintea fr ocupaie, ci s lucre e la rugciune sau la contemplare, pentru c altfel vine semntorul cel ru i seamn tulburare &n suflet' Mona+ul care nu ice rugciunea este mona+ doar pe dinafar' D .umele lui "isus sfinete gura, mintea i inima? diavolul se strduiete s opreasc rugciunea prin diferite gri!i, treburi i nevoi? dup ce a fost legat, ca s icem aa, stpnul casei, lesne este dup aceea s)i fac treaba? de aceea trebuie i gonit imediat din minte orice &nc+ipuire, orice lucru' *n vremea rugciunii, nimic s

nu preocupe mintea, s nu existe nici un lucru pmntesc de care mintea s se &ngri!easc' %pune9 1da, diavole, mine, cnd &mi voi termina rugciunea, le voi face pe toate? dar acum exist doar eu i Dumne eu, nimic altceva1' D Diavolul ia mintea i o duce unde vrea el? cnd mintea se &ntoarce, aduce &n suflet toat mi eria i provoac maladii i boal &n suflet' 3eacul, terapia, arma &mpotriva risipirii minii este tre via' Diavolul &i macin toate puterile lui ca s distrug tre via' D (indecarea definitiv de patimi se face prin oprirea nlucirilor, adic a risipirii minii' Pcatul nu se poate face dac nu se primete mai &ntigndul pcatului' Mai &nti se pred omul cel luntric, prin nlucire, i apoi urmea pcatul din afar' D Dac mintea nu se curete de nluciri, Dumne eu nu scrie pe lespedea minii cuvintele %ale' D Diavolii pun o mulime de piedici pentru ca omul s nu se roage, deoarece toate cursele, toate capcanele diavolilor, sunt distruse prin rugciune' D 2ugciunea este o arm atotputernic care nu las pcatul s se apropie' Diavolii tremur la rostirea numelui lui "isus Hristos' D 3ucrarea tre viei este meteugul meteugurilor i tiina tiinelor? e nevoie de un &nvtor potrivit, care s cunoasc bine meteugul' Dar e nevoie i de ascultare deplin, &ntruct, dac pentru a &nva un meteug ori tiin trebuie s faci ascultare ctre &nvtor, ct de mult ascultare trebuie s faci aici, &n tiina du+ovniceasc, unde diavolul &ncearc s strice, s &mpiedice toat lucrarea9 e ca i cnd, de pild, maistrul ar &ncerca s)l &nvee pe ucenic o meserie, iar un alt maistru, de alturi, se strduiete &ncontinuu s deforme e &nvturile primului i se silete s)l conving pe ucenic c altfel stau lucrurile' Aadar, gndete)te acum dac e posibil ca ucenicul s &nvee vreodat meseria ascultndu)l pe diavol, pe cel rtcit, fr s)l asculte &ntru totul pe adevratul maistru i dascl du+ovnicesc i fr s nesocoteasc sfaturile diavolului' D Deoarece lucrarea minii noastre nu este desvrit, de aceea nu primim mngiere du+ovniceasc i cutm mngiere prin vorba lung, rs i &ntoarcere ctre cele din afar' D # cugetare diavoleasc te c+inuie i, dac nu te spovedeti sau nu te rogi, ca s fug cugetarea, aceasta devine tortur? ct de &nfricotor este s fii cu diavolii8 D %finii Prini foloseau aducerea aminte de moarte ca pe o cale de tre vie i plngeau &ntr)una, rugndu)se s nu pctuiasc' ,t trebuie s ne rugm noi, cei bolnavi8 """ D ,u ct te osteneti mai mult, cu ct te nevoieti mai tare, cu att mai mare comoar &i aduni &n ceruri' Har mare vine &n aceia care s)au c+inuit, care au suferit mult? &n aceia care au trecut prin mari ispite' D #steneala, sudoarea, c+inul, smerenia, umilina, dispreul de sine, acestea &l cldesc pe mona+ul adevrat, acestea sunt cununile venice' Dac mona+ul nu este strivit, nu se face vrednic de a)3 urma pe Mielul cel blnd, &n vecii vecilor' De aceea diavolul cel mndru r boiete mona+ismul, de aceea &i pune pe cei din lume s nesocoteasc mona+ismul' D Mustrrile sunt ca apa srat care pstrea dinii puternici i aduce sntate i aprare? pe cnd laudele sunt ca dulciurile care distrug dinii' D Pentru ostenelile virtuii vom afla odi+n &n cealalt via? truda aceasta este aurul care se adun &n cmrile lui Dumne eu? este smna' Acum semnm, dup moarte vom secera i vom fi uimii de recolt' ,u ostenelile i suferinele de aici, idim palatul nostru din ,eruri' Acum nu se vede nimic' D *ngerul Domnului scrie ct te)ai ostenit, ct ai suferit &n fiecare i? i &n vreme ce iua se pierde, plata rmne' ,nd vom muri se va face socoteala i vom lua rsplat pentru silina noastr' D Unde sunt ast i oamenii care, pentru iubirea lui Hristos, se supun c+inurilor i dispreului$ D %finii Prini s)au strduit s se osteneasc ct mai mult cu putin, pentru c tiau c vor gsi mai multe bunti &n cer' D (iaa de acum este ca un trg? toi sc+imb mrfuri, asud, se ostenesc ca s ctige mai mult? dup ce se termin trgul, fiecare are ctig dup cum s)a strduit' D %ilina aduce smerenie, &ntristare, lacrimi? fr trud, Hristos nu druiete +arul %u' """ D "spitele sunt ca furtunile de pe mare? &n vremea furtunii lemnele i murdriile din mare sunt aruncate afar? marea se curete i devine linitit' Prin ispite se face curirea, apropierea de Dumne eu, &nfierea du+ov) niceasc? la urm omul devine un mic dumne eu dup +ar' Dar s)3 rugm pe Domnul s scpm de ispita din

&ngduina %a, pentru c atunci mntuirea omului atrn de un fir de a' D Harul experienei de dup ispit are valoare mult mai mare dect +arul care vine i se face din mulumire i fericire? cci acest +ar pleac peste puin timp, pe cnd +arul experienei rmne toat viaa omului' D 4olosul ispitelor este mare, dac ele provin de la Dumne eu, spre &nvtur' Prin ispite se dobndete virtutea' Dar s ne rugm ca ispitele s nu vin din &ngduina lui Dumne eu, cci acestea sunt mai presus de puterile noastre' Dumne eu &ngduie asemenea ispite din pricina egoismului nostru? desigur toi avem egoism, dar aici e vorba de egoismul care i)a fcut loca &nluntrul nostru i nu vrem &n nici un fel s)l dm afar i atunci Dumne eu &ngduie s vin peste noi ispite care sunt mai presus de puterile noastre' Atunci dou lucruri se pot &ntmpla9 ori te smereti i Dumne eu te iart, ori, datorit marelui pcat al egoismului, te faci i mai ru i atunci se a!unge la sinucideri, ieiri din mona+ism etc' De aceea s)3 rugm pe Domnul s ne i bveasc de asemenea ispite' D Eudecarea este egoism? nu ve i greelile tale, ci pe ale celuilalt' Un printe ce avea darul &nainte)vederii a v ut +arul plecnd de la un mona+ pentru c &l !udecase pe un alt mona+' Un avva s)a mntuit i numele i)a fost scris &n cartea vieii &ntruct nu i)a !udecat pe fraii ce se purtau necuviincios' Un alt avva a fost pedepsit trei ani de ctre un &nger pentru c a c ut &n !udecarea aproapelui' D "spitele care vin la om au scopul de a)l smeri' D Mi)a spus printele meu9 1Din ispitele mari am primit +ar mare, am simit +arul, l)am atins' De aceea trebuie s avem rbdare i s &ndurm cu nde!de ispitele1' """ D *ntr)o coal, unii sunt notai foarte bine, alii binior iar alii sunt respini' Acelai &nvtor, aceleai povee' 5 de vin &nvtorul sau elevul$ 5levul silitor citete i i noapte, se nevoiete, nu doarme noaptea i astfel sporete' D % nu pierdem nici un minut? vom cere un minut din timpul nostru pierdut i nu ni se va da? de aceea, &n fiecare minut din via s facem lucrarea cea bun' """ D Diavolul urte mult sc+ima &ngereasc, +aina neagr, i o r boiete? tie c mona+ii vor lua locul pe care el l)a avut :vor &nlocui tagma &ngerilor ce au c ut;' .umele mona+ilor sunt scrise &n cartea &ngerilor' De aceea turbea diavolul i &i face i pe oameni s turbe e &mpotriva sc+imei mona+ale' D 3a ras trebuie s cugetm c este +aina cinstit pe care au purtat)o mii de sfini i fctori de minuni? muli dintre ei au fost &mprai, prini, episcopi, mini luminate' D ,t trebuie s)i mulumim lui Dumne eu pentru marea cinste pe care ne)a fcut)o c+emndu)ne &n ae area mona+al, dintre milioane de ali oameni8 .u cumva suntem noi nevrednici de o asemenea cinste$8 D =ic Prinii9 dac oamenii ar cunoate slava pe care o vor primi mona+ii &n cealalt via, ar pleca toi &n pustie ca s se fac mona+i' "ari, dac ar fi cunoscut r boiul venit din partea vr!maului i suferinele, nimeni nu ar fi plecat din lume' D Pentru a dobndi iubirea ctre Dumne eu i pentru a se mntui, Prinii au prsit lumea i pe cele lumeti i au plecat &n pustie? i dac atunci ar fi strigat9 1Plecai din lume81, cnd virtutea era mare, cu att mai mult ar striga ast i, cnd &n lume exist o decdere aa de cumplit' """ D Dumne eu vrea s mntuiasc sufletul, dar acesta trebuie s conlucre e cu Dumne eu? dac sufletul nu vrea s conlucre e cu Dumne eu, nu se va mntui' D Dac oamenii ar cunoate mreia 2aiului, ar !ertfi totul pentru a)l dobndi' D Harul Domnului este acela care ne ine? lutul nu se sfrm cnd &l spri!in +arul lui Dumne eu' Dar dac are &ndr neal &n sine, omul cade &ndat? s nd!duim doar &n puterea lui Dumne eu' D ,u adevrat nespuse, nesfrite, necuprinse cu mintea, necugetate i venice sunt buntile 2aiului? de aceea trebuie s ne dm toat strdania, toat silina, orict de greu ar fi pentru a ctiga viaa venic' Acolo nu este nici durere, nici &ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit' D 0untile pe care le)a pregtit Dumne eu pentru copiii lui sunt de asemenea, valoroase i de mare cinste, dar mintea noastr nu le poate pricepe' D Din bucuria cereasc i din fericirea negrit ne dm seama c *mpria lui Dumne eu este &nluntrul nostru'

""" D Dac ai smerenie, ai sfinenie i dac ai sfinenie eti smerit' D Dac nu te slvete Dumne eu, slava oamenilor este deart, amgitoare' Dumne eu nu vede faa, ci numai inima omului, oricine ar fi acesta' D Adncete)te &n smerenia nesfrit a lui Dumne eu' Domnul a luat trup ca s vin pe pmnt, a &mbrcat firea omeneasc, pentru c Dumne eu este &ncon!urat de asemenea foc &nct trebuia s ard pmntul i pe oameni9 15 cu putin s)3 ve i pe Dumne eu i s trieti$1' ,u adevrat, ct de mare a fost smerenia lui Dumne eu8 Dumne eul slavei %)a nscut i a &ngduit s fie biciuit de fptura minilor %ale' 4ctorul tuturor este nesocotit, este prsit de ucenicii %i, care au promis c vor muri &mpreun cu 5l' 5 att de greu ca omul s se &ncline &n faa acestei smerenii a lui "isus Hristos, s se smereasc, s se nesocoteasc$ .u, desigur' Domnul *nsui a artat9 smerenie nesfrit, iubire nesfrit i supunere nemrginit' Aceste trei virtui sunt absolut necesare pentru ca omul s se mntuiasc' D %merete)te ct poi de mult? c+iar de vei cere s fii socotit ca o pocitanie, ca ceva scrbos' ,+iar Apostolul Pavel a spus9 1,a un gunoi ne)am fcut> nebuni pentru Hristos1' D ,ine eti tu, viermele pmntului, plin de attea pcate, care nu vrei s te smereti, s te dispreuieti, cnd 4ctorul, Domnul ,are e slvit de &ngeri %)a smerit, a fost scuipat, de brcat &n faa oamenilor i rstignit$ D Un mona+ s)a dus la un printe sfnt i l)a &ntrebat9 1,um ai dobndit o smerenie aa de mare i attea +arisme, printe$1' 4iul meu, i)a spus printele, eu sunt plin de slbiciuni i neputine, sunt mai ru dect toi1' Mona+ul a struit' Atunci printele &i ice9 1Primarul satului este ca &mpratul &n satul lui? &ns cnd &mpratul &l c+eam &n capital i se &ntlnete cu minitri i generali, atunci vede c e un nimic, un ero? astfel, cu ct se apropie cineva de Dumne eu, cu att se smerete mai mult1' D %merenia este cea mai important dintre virtui? cnd o dobndeti, vr!maul nu poate s te loveasc' %e dobndete &ncet)&ncet, &i trebuie ani &ntregi pentru a o dobndi pe deplin? &ns cnd o dobndeti, nu mai e nevoie de strdanie, va lucra de la sine' D Dup msura smereniei pe care am dobndit)o se socotete sporirea noastr &n viaa du+ovniceasc, &n mona+ism? sporirea &n dobndirea smereniei duce la sporirea &n dobndirea virtuilor' D =idurile egoismului sunt sfrmate prin trmbiarea smereniei lui "isus Hristos? smerenia nesfrit i ascultarea fcut de Hristos distruge idurile egoismului' D 5ste mare pcat s)l urasc cineva pe fratele lui :oricine &i urte fratele este ucigtor de oameni;' <i nu numai ur, ci c+iar rceal sau cugete &mpotriva fratelui su dac are, pctuiete' D #sndirea de sine aduce dou lucruri bune, smerenia i ne!udecarea aproapelui, care sunt neaprat necesare pentru mntuire' ,nd te &nvinuieti &ntr)una pe tine, atunci nu ridici capul, te smereti, nu !udeci pe nimeni' D % existe &ntre voi iubire sincer i sfnt? unde nu exist iubire &ntru Hristos, nu exist via du+ovniceasc' D Dragostea ctre frai trebuie s fie puternic, sincer, curat? aceasta se vede cnd &i rbdm pe frai, cnd &i a!utm, cnd nu)i &ntristm' Dac avem dragoste ctre Dumne eu, &mplinim toat legea' Domnul a is9 1orice oferii celui mai mic dintre oameni, Mie &mi oferii1' 6ndete)te acum9 orice a!utor &i aduci unui om srman, *l slu!eti pe *nsui Hristos, c+iar dac de multe ori un a!utor adus unui om din lume e folosit pentru a pctui' ,t de mare rsplat are cel care &l a!ut pe un mona+ care s)a &nc+inat pe sine lui Dumne eu8 D Mare lucru, &ntr)adevr, sa faci milostenie unui om, cci vei lua rsplat &n cer? ct de important e s miluieti un suflet care este venic i nepri+nit8 D Prinii ddeau orice, numai s nu)l &ntriste e pe fratele lor' .u v amri, deci, unul pe altul' D % fim cu luare)aminte ca s nu)l smintim pe fratele nostru' D Aducerea aminte de moarte sensibili ea contiina, luminea mintea, arat drumul cel curat' D 3ovete fiecare cuget care vine s te ucid9 lovete)l cu tiul rugciunii' ,u fiecare rugciune &i tai picioarele, minile, capul, &n final &l faci buci i dac &l caui, nu mai exist' D Prin risipirea minii, diavolul se strduiete s &mpiedice mintea s duc numele lui "isus Hristos &n inim, adic &mpiedic rugciunea curat' D 5 nevoie de spovedanie curat' ,ei ce au fost vtmai, rnii sau omori, au pit acestea din cau c nu i) au mrturisit cum trebuie cugetele lor' D ,ugetele se aseamn cu viermele acela care &ncet)&ncet mnnc lemnul pe dinuntru? astfel, pe dinafar lemnul pare minunat, puternic, dar pe dedesubt a fost distrus, &nct deodat se rupe de la !umtate' Aa i mona+ul i mireanul care nu)i spovedesc sincer cugetele, &n final sunt nimicii, cci nespovedind c+iar i cel mai mic cuget, &ncet)&ncet sunt mcinai pe dinuntru' D 3upt)te din rsputeri s &mpiedici risipirea minii' 2isipirea minii este pcat, este deertciune du+ovniceasc'

D 4ii cu luare)aminte la ivirea cugetelor, la asaltul lor? &ndeprtea )te imediat? spovedete)te grabnic' 3a fel este cu bara!ul unui ru9 dac &ndat ce a aprut crptura va fi reparat, nu e nici un pericol, &ns dac este lsat aa, atunci apele vin cu slbticie i mtur totul &n calea lor? astfel i cu cugetele, dac nu ne luptm cu ele dintru &nceput, dac nu le spovedim imediat, atunci vin cu furie i distrug totul' D 2isipirea minii este arma principal a diavolului? &ndat ce aceasta &i aduce &n minte vreun c+ip sau vreun lucru, i gonete)le8 Mintea umbl ca un +oinar prin vecinti i adun ca un burete toate mi eriile, aducndu)le &n suflet' %ilete)i deci mintea s fie &ncontinuu &n inim i s se ocupe cu rugciunea sau cu diferite alte lucrri du+ovniceti' Mintea s)a obinuit s stea pe)afar? imediat ce observi demonul risipirii, adu)i mintea ta &n inim' #prete cu orice pre risipirea minii' D -oate relele din om provin din risipirea minii' 2 boiete)te cu aceasta, ca Dumne eu s pun &n locul ei vederile %ale :contemplaii, revelaii;' D Printele meu, "osif, &i cerceta contiina &n fiecare sear? ce nu a fcut bine, ce patimi au &nc putere asupra lui, i apoi le i gonea' D Prin spovedania sincer se vindec toate rnile i se iart toate pcatele' D 4erete)te de vorba lung' Prin vorba lung te vatmi i pe tine, &l vatmi i pe fratele tu, pe care &l &ndemni la vorb lung' Prin vorba lung nu simi c pctuieti, nu te spovedeti, i astfel &n cartea greelilor sufletului tu se scrie un pcat care merge la !udecat' De asemenea, spovedania nedeplin este pcat? dac murim pe neateptate, cum &i vom ascunde lui Dumne eu, ce)i vom spune despre vorba noastr lung nemrturisit, despre spovedania noastr care nu a fost deplin, amnunit i sincer, de vreme ce putem face o spovedanie curat$ D % facem &n fiecare i socoteala du+ovniceasc' ,e am ctigat i ce am pierdut9 i pentru fiecare fapt bun s)i atribuim i bnda lui Dumne eu, iar pentru fiecare fapt rea s aruncm vina pe noi &nine i s ne &ndreptm' Dac nu facem socoteala du+ovniceasc, exist teama c vom eua' """ D Adevrul ne eliberea de legturile minciunii i amgirii> Du+ul lui Hristos ne)a unit i suntem toi ca unul' % ne rugm pentru ceilali, ca s ne &ntreinem unul pe altul cu dragostea i cu unirea sufleteasc a lui Hristos' % avem iubire unul ctre cellalt, s ne &ngduim unul pe altul, cci faptele noastre de multe ori nu sunt fcute cu gri!' D 3ui Hristos &i pare ru pentru noi i nu ne prsete, dar &ndeprtea +arul %u de la noi, pentru ca omul s se cumineasc i s &neleag c a greit i s se &ntoarc prin pocin pe calea dreapt, pentru ca iubirea binecuvntat a lui Hristos s revin' Hristos este mngierea i i bvirea noastr' D 4r &nvturile 5vang+eliei nu avem clu , nu avem busol, nu avem nimic, nu ne putem mntui' D Aici, la mnstire, am venit ca la un cabinet medical, am venit s ne facem bine, nu s ne &mbolnvim mai ru' 3a spital, bolnavii se a!ut unul pe altul, se comptimesc, &i unete durerea' Pe noi de ce nu ne leag dragostea lui Dumne eu$ Am venit aici s facem sacrificii unul pentru altul' 4r dragoste nu putem face nimic' "ubire desvrit are acela care se vinde pentru aproapele su' D ,ine este srguincios &n a face ascultare este plcut printelui su, ia leciile cele mai &nalte i merge la facultate' ,nd ne facem plcui printelui, ne facem plcui lui Dumne eu' Pentru Hristos facem ascultare, nu pentru om, ascultarea merge la Dumne eu prin printele nostru' D Unde exist ordine i pace, acolo este i Dumne eu? unde este de ordine, acolo este i tulburare sufleteasc? iar unde este tulburare sufleteasc, acolo este i diavolul' D ,nd exist rugciunea printelui, exist ocrotire i binecuvntare i atunci omul sporete' De aceea nu trebuie s facem lucrurile cu neornduial i dup bunul nostru plac, cci acestea nu ne sunt de folos pe calea du+ovniceasc' D Apostolii i toi oamenii sfini au ae at tot adevrul evang+elic pe credina i nepri+nirea vieii' .u poate exista via cretin dac nu exist nepri+nire' De aceea fiecare dintre noi s rmn la cele pe care i le)a +r it Dumne eu' Unul este &n preoie, altul &n viaa de familie, altul &n alt parte' Acolo unde l)a ae at pe fiecare Dumne eu, acolo s rmn i s se nevoiasc, ca s)3 mulumeasc pe Dumne eu' D ,nd *i mulumim lui Dumne eu pentru toate, &l facem pe Dumne eu s ne dea mai multe> 3ui Dumne eu nu)i place atunci cnd crtim' D ,i &n aceast lume au rbdat c+inurile oamenilor, ci au fost &nvinuii i defimai, &n!urai i &ndurerai, ci au suferit de boli i de alte ruti, ridicndu)i crucea lor, au dup aceea dreptul de a cere &nvierea' De aceea &ngduie Dumne eu s ridicm crucea i s &ndurm suferine, ca s cptm dreptul de a &nvia' .u ridicm crucea$ Atunci s nu ateptm &nviere'

0unul Dumne eu, ca s nu rmnem i noi fr &nviere, ne d s ridicm cte o cruce, pentru folosul venic al sufletului nostru' D 5forturile &ntru Dumne eu au mare rsplat i &l &nvrednicesc pe om s primeasc slav i cinste de la Dumne eu' D .epri+nirea are mare cutare la Dumne eu' 5 nevoie de lupt trupeasc i sufleteasc' % stpnim bine gndurile noastre' D ,nd inima noastr este curat, gura noastr nu va rosti vorbe rele' ,nd inima noastr este curat, frumoas i &nmiresmat, frumusee i mireasm va &mprtia' D % cugetm mereu la ultima i din viaa noastr, la ultimele clipe? astfel nu vom mai pctui' D Diavolul &ntinde curse i i noapte, sap tranee, adun materiale de lupt, i noi facem &nvoial cu acest vr!ma$ D Diavolul este uneltitor i viclean? i i noapte e grbit, se grbete s ucid sufletul nostru? du+ul viclean conlucrea cu alt du+ viclean, ca s distrug sufletul, i noi suntem nepstori de mntuirea sufletului nostru, &n vreme ce ar trebui s ne grbim? vr!maul se strduiete s ne mnnce timpul, ilele, lunile i anii notri, pn ce a!ungem la moarte i atunci ne va spune9 1ai fcut asta, ai fcut)o pe cealalt1, iar contiina va fi nevoit atunci s aprobe? dar dac toate acestea sunt minciuni, dac am inut legea, dac am fcut ascultare, atunci diavolii nu ne vor putea face nimic cu &nvinuirile lor mincinoase' .oi, cnd vedem cursele satanei, &nc+idem oc+ii i mergem &ntr)acolo? vr!maul &ncearc s ne conving de lucruri ne&ntemeiate i mincinoase' <i &n timp ce diavolul are putere s ne prind &n mre!ele sale, de cealalt parte, noi *l avem pe "isus Hristos, clu a noastr, ,are lupt &mpreun cu noi prin +arul %u, prin &ngerii %i, prin 0iserica %a' D ,nd aici, pe pmnt, prin lucrri i fapte bune curim sufletul nostru, acesta va fi pregtit s treac vmile v du+ului> De aici va depinde &ncotro va merge omul dup moarte' D ,nd suntem pe drumul lui Dumne eu, suntem fericii, dar dac mergem pe drumul diavolului, ne &ntristm' D ,nd lipsete rugciunea, lucrul, priveg+erea, veg+ea, spovedania, atunci rutatea va veni &n noi' D ,retinul care dorete s se mntuiasc trebuie s)i sc+imbe gndurile i +otrrile, s se strduiasc s triasc mai decent, mai simplu' % &ncete e strdania &nfrumuserii exterioare i s se &nfrumusee e pe dinuntru' D #mul trebuie s se pregteasc mai &nti prin pocin, prin prsirea vieii pctoase, prin &mbierea cu sfnta spovedanie, prin post i rugciune, prin iubirea aproapelui, i atunci se va apropia, se va &mprti i se va &nvrednici de viaa venic' *ns cel care merge cu neruinare s se &mprteasc atunci cnd se simte nepocit, cnd este nespovedit i necurit, acela nu are evlavie fa de ceea ce primete' De aceea nu este vrednic de viaa venic, ci este vrednic de pedeaps' D Preoia este o mare treapt, i prin evlavia pe care o artm ctre preoi *l cinstim pe *nsui Dumne eu i +arul %fntului Du+' D Dac inima omului este curat, atunci i cuvintele lui vor fi cuviincioase, i diferitele micri i simuri ale trupului vor lucra dup curia i nepri+nirea inimii> D 4aptele bune sunt rugciunea, pocina, cntarea bisericeasc, participarea la slu!bele religioase, sfnta spovedanie, sfnta &mprtanie, a!utarea celorlali pe orice cale, cu cuvntul sau cu lucrul, i &ndeosebi prin lucrrile dragostei care se fac cu cuget smerit' D Hristosul nostru este Dumne eul dragostei, al &ngduinei i al iubirii de oameni' 5ste plin de iertare i mil, dar este i drept' -oate celelalte +aruri au primit loc i &nfiare &n viaa noastr' .e i miluiete Dumne eu, ne i &ngduie' .e d cu &ndestulare' .e iart mereu, dar nu i)a artat dreptatea, pentru ca lucrarea iubirii i &ndurrii 3ui s)l poat mntui pe om' *ns dup moarte, la a Doua (enire, toate aceste &ndurri vor fi &nlturate i va lucra dreptatea lui Dumne eu' D #rict s)ar strdui omul, dac Hristos nu)i d binecuvntarea %a, nu va reui absolut nimic' 2ugciunea nu are alt rost dect s c+eme a!utorul lui Dumne eu' "ar o dat venit a!utorul lui Dumne eu, omul conlucrea cu el i are mare ctig du+ovnicesc' D .epsarea, trndvia i somnul sufletului sunt groa nice, sufletul doarme i pete prin via ca un robot, fr s simt rostul i &nclinaia omului' D Diavolul nu vrea sub nici un motiv ca cretinul s se roage &ntr)una la Dumne eu, deoarece tie c &n felul acesta se &narmea cu o putere uria i &l de armea pe el' D *nelepii prini au lovit pcatul cu &ndr neal' (indecarea definitiv a patimilor se face prin &ncetarea nlucirilor, adic a &mprtierii minii> DESPRE SMERENIE, OSNDIRE DE SINE I E*OISM

D ,el care ne nesocotete, ne nedreptete i ne &nvinuiete, arde rana egoismului nostru ca s ne facem bine' Dumne eu &i &ngduie ca s ne &nsntoim, pentru c atta timp ct avem egoism, avem i dureri' ,nd va veni vremea &n care ne vom smeri, nu ne va mai durea, i atunci ne va cuprinde pacea i linitea' D ,e a is %fntul Antonie cel Mare$ 1*ndat ce am luat greutatea lucrului i am aruncat)o asupra mea, linitea mi s)a ae at &n suflet' Din clipa &n care am aruncat greutatea pe altul i am spus, acesta e de vin i nu eu, atunci am simit &n mine suprare i amrciune1' "at care este drumul9 arunc vina pe tine, osndete)te i spune 15u sunt de vin pentru pcatele mele' Dumne eu a &ngduit asta spre &ndreptare, pentru c sunt plin de egoism, i de aceea mi s)a &ntmplat>1' Dac icem 1de ce s)mi fac asta$1 i altele asemenea, trim &n boala egoismului nostru' D -rufia este o boal greu de deosebit pentru c este du+ul abia v ut al mndriei' %e arat prin patimi i cugete, i doctorul du+ovnicesc o rete i &ncepe s cercete e pentru a gsi cau a' D Dac vrem s umilim patimile i pe diavol, s umilim cugetul nostru, s facem ceea ce e nevoie, ceea ce poruncete Dumne eu' D ,+iar i &ntre soi, cnd se ivete scandalul$ ,nd se isc certurile$ ,nd apar &n!urturile$ ,nd un egoism se opune celuilalt' =ice unul, ice cellalt, i se face foc i pulbere, i familia e aruncat &n aer' ,e trebuie s facem &n aceast situaie$ ,nd unul din ei vede c cellalt e &nfuriat, s &nc+id gura, s se liniteasc, s se roage pentru cellalt, i astfel pacea va reveni' ,e face amiralul cnd vede valurile spumegnd$ Dac &ncepe s se lupte cu valurile, fcnd pe vitea ul, va distruge corabia' ,e face cel cu experien$ #prete motorul i las corabia s mearg dup cum o duc valurile' <i, cnd marea se linitete, pornete &ncet motorul i astfel salvea i corabia i ec+ipa!ul' De aceea e nevoie de &nelepciune cnd se &ntmpl un asemenea ca &ntre dou persoane egoiste? unul dintre ei trebuie s cugete, s opreasc motorul, i &ncet)&ncet s mearg &mpreun cu valul, s lase egoismul i strigtele celuilalt s se sfreasc i, cnd acela se va liniti, vor gsi re olvarea ne&nelegerii' Aa trebuie s fac soii &n familie, i nu numai ei, ci &n general oamenii din obte i din stat' D ,are este cau a certurilor, despririlor i divorurilor$ 5goismul> ,nd dragostea pleac, pleac i Dumne eu' D 4r smerenie nici o lucrare nu &mprtie mireasm' 5 ca i cnd am spune9 1nici o mncare nu este gustoas dac nu pui sare1' Dac nu pui smerenie &n lucrarea ta, mic sau mare, nu are nici un sens' .ici gust, nici bun) mireasm, nici frumusee, pentru c nu are &n ea coninuturile potrivite, care vindec' ,ci mndria este otrav, distruge totul, orice coninut de folos ar cuprinde sufletul, &l otrvete, &l anulea definitiv' (edem lucrri mari ale oamenilor care, neavnd smerenie &n ele, sunt nefolositoare' Dumne eu le respinge pe toate' D 4r s ai mndrie, nu)l poi !udeca pe om' %merenia este aceea care &l scap pe om' De aceea i prinii ic9 1faptele lipsite de smerenie nu)l fac pe om fiu al lui Dumne eu? &ns smerenia fr fapte &l face pe om fiu al lui Dumne eu1' D .imeni nu poate urca spre &nlimi dac nu coboar, dac nu se apleac, dac nu &ngenunc+ea , dac nu este c+inuit de preocuparea de a i goni toate ispitele' .u e de)a!uns s se cunoasc pe el, slbiciunile i neputinele lui, ci trebuie s aib fapte bune' D 4r smerenie nu &naintm' "spitele pregtesc smerenia' 4r ispite nu se ctig smerenia' (om trece prin truda i ca na tierii propriei voine' .e vom smeri cugetul i astfel vom urca spre &nlimi' Alt drum nu exist' %merindu)ne ne vom &nla' Dac nu ne smerim, vom rmne !os, &n patimi i neputine, i &n acestea vom muri' D ,nd vin ispitele asupra noastr, s nu ne certm cu alii' % ne &ntoarcem dioptria &nluntrul nostru ca s vedem starea noastr scldat de patimi, de unde &ncepe tulburarea inimii' ,nd avem lumin, vedem c pricina &i are i vorul &n inim, &n starea plin de patimi' *n omul vec+i care triete &n noi' D ,nd omul nu rabd durerea cercetrii, a mustrrilor, a tierii propriei voi, a nesocotinei, a ironiei celorlali, atunci va rmne &n patimi, bolnav, i la sfritul vieii va vedea cu limpe ime c nu a lucrat cum trebuia pentru mntuirea sa> 4r rbdarea durerii, omul nu se vindec' -rebuie s rbdm &ncercrile tmduitoare ale lui Dumne eu' D Ascultarea este pentru noi mntuire' 5ste siguran' #mul care ascult se gsete &n linite du+ovniceasc' D % fim cu luare)aminte la purtarea noastr, s nu fie necuviincioas, ci s trim cu cuminenie i atenie' % nu facem ceva fr ascultare i binecuvntare' Un vapor nu se scufund numai din cau a unei rupturi mari, ci i din cau a mai multor crpturi mici' Aa i greelile mici, cnd se repet, devin o greutate mare i ne scufund sufletul' D %merenia se dobndete cnd cerem iertare, cnd lum greelile asupra noastr' Dobndim smerenia cnd ne spovedim i primim poveele du+ovnicului' Atunci dobndim i discernmntul, care se nate din smerenie, iar smerenia este rodul spovedaniei' D .oi toi suferim de egoismul i mndria noastr, i tocmai de aceea suntem bolnavi sufletete' #m sntos

&nseamn om smerit' %ntate sufleteasc este cnd omul este eliberat de pcate, cnd nu are boli sufleteti' ,nd nu sufer nici de gelo ie, nici de invidie, nici de !udecarea aproapelui, nici de obr nicie, nici de mndrie i egoism' Doar cel pe deplin sntos este omul smerit al lui Hristos' D .u exist amgire fr trufie i mndrie' *n amgire nu se gsete nici urm de smerenie i de aceea cel amgit nu accept nimic8 D % nu nesocotim &ndelung)rbdarea lui Dumne eu' Hristos aprecia foarte mult strdania omului' <i, cnd cretinul se strduiete, Dumne eu &i va da putina i oca ia de a se &ndrepta' % cercetm iubirea i &ndrumarea lui Dumne eu, ca s ne smerim sufletete &n faa 3ui' D 5goismul este cau a tuturor relelor i rana &ngro itoare care ne provoac toate durerile pcatelor' %merenia este virtutea cea mai &mbucurtoare' *n omul smerit, diavolul nu poate intra niciodat' D .enumrate sunt milele lui Dumne eu i din iubire pentru noi %)a rstignit' Poate o asemenea iubire s conduc la nedreptate$ Dumne eu este Acelai, nu %e sc+imb niciodat' Dac nu avem &n noi contiina iubirii lui Dumne eu, ne vom cltina' D ,a s fim fericii, trebuie s ne apropiem de lumina i bucuria lui Dumne eu, prin rugciune i via virtuoas, i s ne strduim s supunem contiina, cnd ne cercetea , prin ascultare' D Pe pmnt, lucrurile nu sunt statornice, lumea cnd &l &nal pe om, cnd &l umilete, i asta se &ntmpl pentru c omul este nestatornic' .estatornice sunt lucrrile lui, gndurile lui, nestatornice sunt cele ce se petrec &n viaa lui &n aceast lume' Minunat este smerenia Hristosului nostru' *ntreaga via a Domnului nostru nu este altceva dect un exemplu de smerenie, ca s ne a!ute s ne smerim cugetele noastre, cci mereu vrem s avem mai mult i s satisfacem egoismul nostru &ntunecat' D (iaa lui Hristos, de la .aterea 3ui i pn la rstignire, nu este altceva dect o lecie cutremurtoare de smerenie' Prin smerenie l)a &nvins Hristos pe diavol' "ar omul a fost &nfrnt de diavol prin egoismul su' D Aa i acum, cnd facem ascultare la strigtele diavolului, la cugetele rele la care ne &ndeamn, la mndrie, la egoism, la &mpotrivire, ne &nfumurm' <i, fiind &nfumurai, facem greeli &n gndire, &n vorbire, facem gesturi urte i multe altele' D %merenia nu ne las s alunecm, s pctuim grav' *ns cnd ne cuprinde mndria, cderea noastr va fi prpstioas' D Hristos a propovduit pretutindeni iubirea i iertarea, prin smerenia 3ui' De aceea smerenia este frumuseea cretinilor' D *ntreaga &nfiare a lui Hristos este smerit, simpl, fr slviri i cinstiri> Prin smerenie vine la ptimirea mntuitoare' 3)a &nfruntat pe diavol &n fa, cu smerenie, i l)a de armat' D %merenia adevrat i sincer, i vort din experien, este vemnt dumne eiesc' ,el ce este &nvemntat cu smerenie adevrat este &nvemntat cu Dumne eu' D *n firea omeneasc i)a ascuns Hristos Dumne eu dumne eirea %a, i a cobort pe pmnt i a vorbit cu omul' *n firea omeneasc i cu smerenie a dat marea lupt cu diavolul, i ca &nvingtor al luptei l)a ctigat pe om cu %ngele 3ui i ne)a adus la Dumne eu -atl> D Dumne eu l)a biruit pe diavol cu smerenia 3ui? i noi, &mbrcai cu smerenia, &l vom birui pe vr!ma' Dar din pcate, pe noi ne &nvinge diavolul, pentru c suntem egoiti' 5goismul nostru devine pricina datorit creia diavolul ne lovete cu cugete necurate, patimi, neputine, &ntruct nu dispunem de vemnt dumne eiesc prin puterea cruia s)l i gonim pe diavol de lng noi' %e apropie de noi pentru c nu avem vemntul dumne eirii, smerenia adevrat &n inima noastr' D ,nd noi, oamenii, luptm de partea egoismului, diavolul ne &neal, i noi nu &l pricepem> 3a asemenea nesocotin ne aduce egoismul nostru &nfricotor' De aceea Hristos a venit pe pmnt, ca s ne salve e i s ne dea i leacul pentru a ne face bine' A venit s ne &narme e cu armele luminii ca s)l r boim pe vr!ma' <i armele luminii sunt &n minile noastre' % &ngenunc+em i s ne rugm cu lacrimi, iat o arm? alt arm este smerita cugetare, apoi arme sunt i iubirea, studierea %fintei %cripturi, participarea la slu!bele 0isericii, spovedania, %fnta *mprtanie' <i ce nu avem$ Avem cuvintele du+ovniceti, avem tre via, atunci cnd cercetm omul luntric ca s nu primim microbi' Aceasta este lucrarea priveg+erii9 s in departe pe orice vr!ma' <i astfel pstrm &n noi dumne eiasca pace' D Dumne eu, dragii mei, cu toat slava %a, este smerit, iar noi, oamenii srmani, plsmuii din lut, ne &nlm fruntea i cerem dreptate, i atunci cdem &n nesocotin, care ne face s fim &ncontinuu vinovai &n faa smereniei lui Dumne eu' D ,nd dinadins nu oferim, cnd fr s ne dm seama ne revoltm, atunci vom merge cu traista goal' .)o s avem nimic s)i oferim lui Hristos' ,e)i vom da$ *n loc s avem &n traist aur, diamante, lucruri frumoase i preioase, vom avea paie, gunoaie, resturi' Acestea vor fi lucrrile noastre' <i ne va ice Hristos9 10ine, &n toi anii pe care i)ai trit, pe care vi i)am dat, att ai reuit$ Asta ai lucrat$ Asta Mi)ai adus$1> Atunci contiina

ne va spune adevrul' Atunci vom avea martorul acu rii care este contiina i omul va tcea, &i va &nc+ide gura, nemaiavnd nimic cu care s se apere' D Dac nu ne smerim cugetul i dac nu credem neovielnic c suntem mici i ne&nsemnai, c suntem cei mai pctoi, nu vom putea simi bucuria *nvierii' Dumne eu ascult rugciunea celui smerit' Doar prin smerenie se curete inima' 4iecare virtute, strdanie i trud are ca scop curirea inimii' "ar smerenia este medicamentul cel mai puternic' ,erurile s)au desc+is i Hristos a cobort &ntre noi i noi, oamenii, nu ne &nc+inm frunile &n faa Domnului' .u ne smerim cugetele, ci lsm s triasc &n noi du+ul mndriei' D *n vreme ce Dumne eu, ,are a fcut cerul i pmntul, a is c este smerit i blnd, noi, cei mici, pctoi, plini de patimi, miluii din belug de Dumne eu, ne mndrim i ne &nc+ipuim c suntem cineva$> 5goismul spurcat este acela care furete toate relele din viaa noastr' D ,ei smerii *l vor vedea pe Dumne eu &n lumea cealalt' ,ei mndri vor fi lsai afar din &mpria ,erurilor' D % ne luptm &mpotriva egoismului &narmai cu rugciunea' 1Doamne "isuse Hristoase, miluiete)m1 s nu se opreasc, dac e posibil, i i noapte' ,nd rugciunea lipsete din suflet, acesta devine loca al bolilor molipsitoare' 5 nevoie de lupt pentru a)3 slvi pe Dumne eu &n %fnta -reime, i cu glasul i cu du+ul' D Aa cum Hristos ne)a &nvat prin exemplul %u, suntem c+emai i noi s urmm smerenia, iertarea, iubirea i &ndelung)rbdarea %a' <i precum -atl nostru ceresc este &ndurtor, milostiv, &ndelung)rbdtor i preabun, aa trebuie s fim i noi cu semenii notri, pentru ca Hristos s ne desc+id porile *mpriei 3ui' Aici e toat &nelepciunea' 5cuaia preioas a mntuirii omului se afl &n fra a9 orice dai, vei lua' D % a!ungem la o asemenea iubire i smerenie &nct s ne rugm pentru fraii notri cu lacrimi' D Dac nu ne smerim i nu)l iertm pe fratele nostru, nu vom fi &n stare s)3 urmm pe Hristos &n lucrrile 3ui i s ne aflm &mpreun cu 5l' D Dac vrei s avei pace &n casa voastr, la lucru, oriunde ai fi, smerii)v' Doar &n anumite ca uri ne putem de vinovi> D %merita cugetare este cea mai mare virtute' Pe aceasta a &mbrcat)o ,uvntul lui Dumne eu i a venit pe pmnt, a luat trup i l)a biruit pe diavol' Aa i noi, dac vom &mbrca smerita cugetare, &l vom birui pe diavol, vom birui patimile noastre, vom deveni i noi +ristoi i dumne ei dup +ar' D % credem c, dac avem smerenie, vom atrage +arul)aceast mare putere a lui Hristos' Prin smerenie vom atrage puterea lui Hristos i vom &nvinge' D % studiem cele care ne)au fost date spre &nvtur, ca s se modele e &n noi Hristos &n virtuile 3ui' D *ndat ce &ncepem !ustificrile, 1eul1 i 1de ce)ul1, smerenia &i ia borul i pleac' .umai prin smerenie i pocin suntem condui cu siguran la intrarea &n *mpria lui Dumne eu' D .oi putem s aducem +arul lui Dumne eu &n a!utorul nostru cnd avem smerenie i cerem spri!in de la Dumne eu' D 3a toate gsim vindecare, dar nu vrem s ne trudim pentru a a!unge la vindecare' D #sndirea de sine are &nluntrul ei umilin, are +arul smereniei, care este mireasma lui Hristos' D .u trebuie nici s)l de nd!duim i nici s)l ludm pe om &nainte de sfrit i &nainte de moarte' -oat sporirea, tot re ultatul du+ovniciei omului const &n dobndirea smereniei, care conine discernmnt' Discernmntul se sc+imb i se anulea cnd omul este cuprins de du+ul mndriei' D Dac nu +rnim fiara egoismului cu delsri, &ncet)&ncet va fi strpit cu +arul lui Dumne eu' D #rice om mndru i egoist se &ndeprtea de Dumne eu, pe cnd omul smerit se face iubit i &ndrgit de Dumne eu' D Harul lui Dumne eu trebuie s vin ca s ne &ndeprtm de omul vec+i, ca s ne facem oameni ai lui Hristos, ai Adevrului i *nvierii' 3upta nu este uoar, i i bnda i triumful &mpotriva egoismului 7 aceast fiar cu multe capete 7 nu se obine &n timp scurt' 3upta noastr trebuie s fie continu i rugciunea ne&ntrerupt' D 3eacul principal &mpotriva egoismului este smerenia i blndeea, pentru c ne druiesc odi+n du+ovniceasc &n suflet i lumin, &nct s vedem lucrurile mai limpede' Diavolii tremur &n faa smereniei' D ,nd omul pune &ncuietoare gurii i limbii sale, scap de o mulime de pcate' D Mndria i egoismul &l macin pe om &n interior, i du+oarea a!unge i se simte &n fapte i &n vorbe, i ne facem de rs' D Dac inima nu s)a curit, dac nu a scpat de egoismul scrbos, de trirea mndr, i dac &n ea nu i)a fcut sla smerenia lui Hristos, lumina *nvierii nu e v ut de oc+ii sufletului, nu e simit de inim' Hristos ne)a artat drumul curiei' 1*nvai)v de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima, i vei afla odi+n sufletelor voastre1' D ,e dovedesc greelile i pcatele noastre$ Dovedesc egoism> Ast i Dumne eu trebuie s ne trimit mil nesfrit ca s ne cureasc' D ,nd lipsete rugciunea, asce a, p irea minii, pocina, priveg+erea, spovedania, %fnta *mprtanie,

studierea cuvntului dumne eiesc, atunci rutatea va ptrunde adnc &n noi' 3ipsurile devin cau a intrrii relelor> D .u avem acea osndire de sine care s druncine sufletul din temelie i s)l fac s se smereasc i s plng' Adic avem un simplu simmnt al pcatelor i al pctuirii' Acest simmnt nu este profund i de aceea nu avem &n oc+ii notri lacrimile ce i vorsc din adnc, i folosul este foarte mic' DESPRE IU(IRE, MI' I MI'OSTENIE D %fntul Apostol "oan, ucenicul iubit al lui Hristos, a luat dragostea lui Hristos i a vorbit despre dragoste' A &mprit dragostea, a rspndit)o &n lume i lumea s)a &mbogit prin cunoaterea iubirii lui Dumne eu' .e spune9 1"ubiilor, s ne iubim unii pe alii, pentru c dragostea este de la Dumne eu i oricine iubete este nscut de Dumne eu i cunoate pe Dumne eu' ,el ce nu iubete n)a cunoscut pe Dumne eu pentru c Dumne eu este iubire1' D ,nd dragostea exist &ntre oameni, &i unete, le unete inimile' (rei s ve i dac)3 iubeti pe Dumne eu$ (e i asta din ct &l iubeti pe fratele tu' Dragostea adevrat se vede cnd aproapele tu nu se poart bine cu tine, cnd te &nvinuiete' Atunci se dovedete ct &l iubeti tu pe acest om' D Dumne eu, pe omul care pleac de lng 5l i triete departe, &n pcat, &l vi itea &n diferite feluri, ca s)l aduc aproape de 5l i s)l miluiasc' Dac nu facem i noi la fel, nu avem dragoste &n sufletul nostru, nu suntem ai lui Dumne eu' D #mul care iubete nu sufer' %ufer acela care urte, care simte rutate, care este &ntunecat de rele, care este cuprins de invidie i gelo ie' 2utatea este apstoare, dragostea i virtutea sunt uoare' Dragostea lui Dumne eu este odi+n du+ovniceasc' D % ne rugm la Dumne eul iubirii s intre &n noi, s)3 simim i, cnd *l simim pe Dumne eu, ne vom drui i noi fratelui nostru> Pentru a ne i bvi de datoria pcatelor noastre trebuie s ne druim aproapelui nostru> D #mul cretin trebuie s msoare, s cntreasc iubirea lui Dumne eu i s ia po iia cuvenit' 2spunsul omului la iubirea lui Dumne eu este s)3 mulumeasc pe Dumne eu' Dumne eu este mulumit cnd omul face voia 3ui, adic atunci cnd &mplinete poruncile 3ui' Porunca dragostei i porunca smereniei' ,nd omul are smerenie i dragoste rmne &n Dumne eu i Dumne eu &n el' %merenia i iubirea lui Hristos trebuie s ne cutremure i s ne &nvee' Dac Dumne eu cel fr de pcat %)a smerit &ntr)att, din iubire pentru noi, &nct a murit pe cruce, noi, care suntem din fire umili, oameni de lut, ct ar trebui s ne smerim i s urmm exemplul 3ui mntuitor$ D "ubirea ctre Dumne eu i ctre aproapele sunt cele dou mari virtui pe care se spri!in tot edificiul du+ovnicesc' Dac lipsesc aceste dou mari virtui, toate celelalte nu au nici un fundament' D ,nd +arul lui Dumne eu aprinde inima, omul du+ovnicesc simte dragoste nesfrit pentru fratele su' %imte &nluntrul su c &i &mbriea pe toi, i frai, i prieteni, i dumani, i toat idirea ne&nsufleit' D Dragostea cere efort la &nceput, dar pe urm d mult odi+n> ,nd un om are &ndelung rbdare i buntate, acestea arat c are iubire &n el' "ar cnd nu are &ndelung rbdare, mil i buntate, este lipsit de dragoste, lipsit de Dumne eu' %fntul ,osma 5tolianul ne spune9 1Am v ut dou iubiri care mntuiesc i acestea sunt iubirea ctre Dumne eu i iubirea ctre aproapele1' ,e ne cere Dumne eu$ %)3 iubim cu toat inima, puterea i fiina noastr? s)l iubim pe aproapele nostru ca pe noi &nine' % ne sc+imbm purtarea i Acela ni se druiete nou, ne desc+ide raiul' <i totui nu facem asta, i ne c+inuim' D De aceea noi, cretinii, prin iluminarea lui Dumne eu, putem multe' Putem face mult milostenie i &ndeosebi milostenie sufleteasc, care are o valoare uria' -rebuie s &ncepem toi o nou cruciad de milostenie pentru aproapele nostru' %)l a!utm pe aproapele nostru nu att pe plan economic, ct du+ovnicesc' """ D Milostenia se rspltete &n aceast lume, iar &n cealalt ni se d &napoi &nsutit' % ne &ngri!im mereu de sraci i s)i a!utm, cci ei mi!locesc pentru noi la Dumne eu' Milostenia are mare putere' %untem datori s facem mai &nti milostenie sufleteasc, s artm iubire ctre oameni, i apoi, cu sinceritate, dragoste i discernmnt, s)i a!utm pe ei' D #amenii lui Dumne eu trebuie s aib dragoste' Dragostea are limba!ul ei, limba!ul lui Hristos, i cine &l are pe acesta este bine clu it &n lucrrile lui' D Milostenia formal nu are mare &nsemntate' *nsemntate are cnd mila conine &n ea dragoste i, micat de aceast dragoste, &l miluiete pe srac'

D Domnul nu d importan lucrului mult sau puin, ci inteniei pentru milostivire, i pe aceasta o preamrete' D Milostenia noastr trebuie s i vorasc din iubirea de oameni, care au nevoie nu numai de lucruri materiale, ci i de a!utor sufletesc' %)i a!utm i du+ovnicete' ,nd &i dm cura! i putere unui om de nd!duit s continue lupta sa, greaua lui &ncercare, i &n felul acesta &l scpm de prime!dia unei catastrofe, aceast milostenie este foarte mare' De aceea orice oferim aproapelui nostru s i vorasc din inima noastr i s nu fie o fapt formal' % cunoatem bine c rsplata milosteniei noastre, de la *nsui Dumne eu, este &nsutit' Druieti ceva i Dumne eu &i d de o sut de ori mai mult' #rice druim sracilor ni se va da &nmulit &n ceruri? i, cnd sufletul o s plece din aceast via, &i va ridica rsplata milosteniei lui' D .oi suntem inui &n via de mila lui Dumne eu' =i i noapte cerem mil i iertare' 3e vom primi atunci cnd i noi le vom &nfptui la rndul nostru' D Milostenia urc pn la tronul lui Dumne eu' 4ace s coboare mila lui Dumne eu la om' Mil face, mil gsete' "ubire rspndete, iubire primete' D 3a a Doua (enire, Hristos va preamri i va osndi' *i va preamri pe cei de)a dreapta, deoarece au artat iubire i milostenie celor &nfometai i &nsetai, strinilor, bolnavilor i &ntemniailor, i &i va osndi pe cei de)a stnga, pentru c nu au avut aceste virtui' % cerem aadar de la Dumne eu s ne dea du+ de iubire, cci cel care are iubire tie cum s miluiasc' D .oi toi s)i miluim pe semenii notri i &ndeosebi pe cei care sunt &ndeprtai de Dumne eu> .imic &n lume nu poate sta &n faa valorii i mntuirii unui suflet' % ne strduim s)i miluim pe oamenii care sunt sraci la suflet, i rsplata noastr va fi foarte mare &naintea lui Dumne eu' %)l a!utm pe aproapele nostru ct putem, pe plan material i du+ovnicesc' D Durerea presc+imb sufletul omului, &l face sensibil, i astfel primete s asculte cuvntul lui Dumne eu' Aadar cnd durerea face pregtirea i se apropie de un om al lui Dumne eu, a!ut la mntuirea lui> D Milostenia nu const doar &n cele materiale, ci mai mult &n cele du+ovniceti' ()ai gndit vreodat s v rugai pentru sufletele care sunt &n ateptarea osndei lui Dumne eu$ Pentru acele suflete cine se va ruga$ Aici este marea milostenie' Aceast milostenie este cea mai mare pe care o poate &nfptui cretinul' D Hristos a murit pe cruce pentru fiecare suflet i cere pricin ca s)i miluiasc pe aceti oameni' Dumne eiasca dreptate caut s gseasc pricin pentru scparea omului de la osnd' "ar noi, oamenii, &ntunecai de pcat, de netiin, nu dm nici un motiv pentru care iubirea lui Hristos s miluiasc aceste suflete' D Dumne eu iubete milostenia din sufletul omului mai mult dect orice alt virtute' Milostenie faci$ Milostenie vei gsi' Deoarece nu avem iubire, nu avem milostenie &n suflet' % cerem de la Dumne eu s ne dea iluminarea, +arul i puterea' % ne dea +arul milosteniei, ca s miluim acele suflete care sunt &n cealalt lume' <i dac noi nu le vom uita, nici pe noi nu ne va uita Hristos> D ,nd cineva druiete celuilalt din puinul lui, asta are valoare' ,ei doi bnui ai vduvei au fost ludai, nu cei muli pe care i)au dat alii' <i dac din puinul nostru druim celuilalt, Dumne eu este drept, odi+na i bucuria acelor suflete ne vor aduce nou folos' Aceia &i afl odi+n, noi primim rsplat' ) u sunt Pst!rul cel %un) +I!an -', --. ) u sunt u#a !il!r) +I!an -', 6. DESPRE +RICA DE DUMNE,EU, POST, RU*CIUNE, IERTARE, SU+ERIN, ASCU'TARE, I -UDECATDe#$re fri./ %e Dumne0eu D 4rica de Dumne eu este fclia care ne luminea ca s pim pe drumul drept, care ne clu ete la *mpria lui Dumne eu' 4rica dumne eiasc este absolut necesar ca s &naintm pe calea Domnului' D% ne ridicm de la frica slugii i, sporind, s a!ungem la frica fiului, care este cea mai nobil treapt a fricii de Dumne eu' D ,retinii notri, avnd frica de Dumne eu &n sufletul lor, p esc legea lui Dumne eu' P ind legea lui Dumne eu, &i p esc sufletul i &l apr de cel viclean, i astfel se &nvrednicesc s ia parte la motenirea viitoare' D Dup msura fricii de Dumne eu pe care o avem &n noi, aa este i gri!a cu care ne trim viaa' De#$re $o#t D Postul este i gonitorul diavolilor' ,u post i rugciune, a is Domnul, diavolii sunt alungai' D De pntecele plin, %fntul Du+ nu se apropie' D 4iecare cretin care vrea s triasc cretinete trebuie s pun la temelie postul, rugciunea i tre via, cci

atunci omul a!unge la o msur mare a virtuii' D 0oala este un post fr de voie, bolnavul prin rbdare i mulumire va &nlocui postul pe care nu)l poate face datorit bolii' D ,nd postul este &ntrit i &nsoit de rugciune, citirea crilor du+ovniceti, tre vie, participare la slu!bele 0isericii, spovedanie, %fnt *mprtanie, fapte bune i milostenie, atunci se &ntregete frumuseea pregtirii sufletului pentru intrarea &n %ptmna Mare' Atunci va simi %fintele Patimi' *n toat aceast perioad, inima se va presc+imba, sufletul va deveni sensibil i va simi mai intens Ptimirea lui Hristos' (a cunoate ct de puternic este dragostea lui Hristos pentru om' (a vedea c Hristos Dumne eul nostru a trit mucenicete viaa %a pe pmnt, ca s ne a!ute pe noi, trndavii, s ne nevoim' Dac Hristos a suferit, oare, noi, ucenicii 3ui, vom alege alt drum$ D Dac &l !udecm pe fratele nostru, postul nu ne e de folos' .u ne e de folos s postim dac nu suntem ateni la gndurile, la cuvintele i la inima noastr' Postul e de folos cnd conine i dragoste ctre fratele nostru' D .umai prin smerenie vom &nainta' Postul este bun, iubirea bun, milostenia este frumoas, la fel i &ndurarea' Dar ce este mai presus de toate$ -rebuie s devenim smerii' <i mai sus de smerenie ce este$ Puterea de deosebire' Dac puterea de deosebire lipsete din virtui, greim' <i virtuile au nevoie de crmuire' 0inele, dac nu se nate cu cuvioenie, nu este bine' Postul este bun, dar este mi!loc, nu scop' Mi!loacele au scop i scopul este smerenia, i din smerenie vine puterea de deosebire' De aceea trebuie s armoni m tot ce facem, prin discernmntul du+ovnicului' Du+ovnicul &i va spune ct s posteti, cnd s te &mprteti, cum s cugei, cum s)l loveti pe vr!ma, ce trebuie s faci aici, i astfel, cu discernmntul du+ovnicului iluminat prin %fntul Du+, pregtete)i sufletul tu' Deci postul este sfnt, dar este o cale' # vom aran!a cum ne spune du+ovnicul i dup puterile noastre psi+otrupeti' % nu facem mai mult dect se cuvine, mai mult dect putem face' -rebuie msur &n toate' Pentru c lipsa de msur nimicete folosul' De#$re ru1.iune 2ugciunea druiete oxigen du+ovnicesc' ,retinul nu poate s triasc cretinete, cu nde!dea vieii venice, dac nu inspir oxigenul rugciunii' -rebuie s ne rugm, s cugetm la numele lui Dumne eu i al Maicii Domnului' .u este greu' ,um ne putem gndi la orice lucru i nu ne putem gndi la numele lui Hristos i al Maicii Domnului$ Putem, e de)a!uns s vrem' Desigur, avem piedicile diavolului, cci diavolul nu vrea rugciune, ci vorb lung i deart' (rea s rtcim cu mintea noastr, s colindm cu gndul prin toat lumea, ne permite intrarea oriunde, dar ne &mpiedic intrarea ctre Hristos i Maica Domnului' *ns noi s ne strduim cu orice pre s comunicm &ntr)una cu Dumne eu, s lum oxigen' *n orice neca , suprare, ispit i problem grea ne)am afla, s nu uitm rugciunea' % ne rugm cu rvn i durere &n suflet, i Dumne eu ne va da de veste, i cererea noastr va fi &mplinit> ,u numele lui Hristos, asceii au r boit toate patimile? prin rugciune au fost &nvrednicii de eliberarea de patimi, au primit mari +arisme' ,nd suntem sraci la suflet &nseamn c nu avem rugciune' Harul lui Dumne eu vine prin rugciune' D ,nd mintea omului se &ntinea de aducerea aminte de Dumne eu, cnd &l uit pe Dumne eu, cnd cretinul nu se roag i nu &mplinete voia lui Dumne eu, cnd nu ine poruncile lui Hristos, atunci se afl &n neascultare, cade &n pcate' D Mintea omului se molipsete lesne i se curete lesne' "nima se molipsete greu i se curete greu' "nima este &mpovrat de rdcinile &mptimirii' -oate patimile sunt &nrdcinate &n aceast inim' De aceea pe toi ne doare cnd Dumne eu, ,are voiete mntuirea noastr, &ncearc din cnd &n cnd s ne scoat cu cletele du+ovnicesc rdcinile patimilor i s ne druiasc sntatea sufleteasc i eliberarea du+ovniceasc' D -oate ne sunt trimise i ni se dau prin pronia Preabunului nostru Dumne eu, ca s dobndim sntatea sufleteasc pe care am pierdut)o' %ntatea sufletului, a inimii, este eliberarea de patimi, este sfinenia, adic adevrata sntate' D ,nd vedem &n noi revolta egoismului i cugetele necuviincioase, atunci s &ntrebuinm osndirea de sine' % ne osndim pe noi &nine' Pentru c tulburarea i cugetele arat c fiara scrboas a egoismului locuiete &nluntrul nostru' D ,u toate c vedem fiara &nluntrul nostru, de multe ori orbim de bunvoie i ne prefacem c nu o vedem? i &ntr)un fel rmnem orbi sufletete, i inima noastr, ca i cnd ar fi moart du+ovnicete, nu simte' D ,nd avem scandaluri, neca uri, ispite, prime!dii, s &ngenunc+em i s ridicm minile, rugndu)ne cu cldur i smerenie la Hristos i la Maica Domnului, i s lsm cererile noastre s fie re olvate' % nu lsm

mintea i gura noastr fr rugciune' Doamne "isuse Hristoase, miluiete)ne pe noi' Preasfnt .sctoare de Dumne eu, a!ut)ne pe noi' 4r rugciune, diavolul ne fugrete, prin cugete murdare, gnduri, cuvinte, trndvie i attea altele' <i mai tr iu ne &neal cu totul' De aceea rugciunea noastr trebuie s fie ct se poate de fierbinte i ne&ntrerupt' D ,u ct se roag cineva mai mult, rugciunea devine mai adnc, &nmiresmat i plin de +ar, sc+imb inima omului i acesta &i iubete pe semeni cum se cuvine i fr patim' D 4r tre vie i rugciune, inima nu se curete' "nima curat *l vede pe Dumne eu, *l vede prin simurile ei' Aceast parte sensibil a inimii, cnd este curit prin nevoin i rugciune, &l simte pe Dumne eu' D *n rugciunea noastr s cerem de la Dumne eu s ne druiasc iluminarea bun pentru a ne cunoate pe noi &nine, pentru a cunoate mreia noastr du+ovniceasc' % ne strduim s &mpodobim sufletul nostru binecuvntat i druit de Dumne eu cu ct mai multe virtui' % &l +rnim, s &l adpm, s &l &nvemntm, s &l gtim, &nct &n oc+ii lui Dumne eu sufletul nostru s fie frumos' D ,nd ne apropiem de Dumne eu cum se cuvine, lum, simim, gustm &nsuirile lui Dumne eu' De pild9 cnd ne rugm, simim iubirea lui Dumne eu, bucuria 3ui, milostivirea 3ui, devenim i noi milostivi' Devenim i noi luminai, plini de dragoste, curai, pentru c lum de la Dumne eu puterea de a ne curi> ,nd omul se tvlete prin pcat, sufletul se sluete' D #mul &mptimit are nevoie de vindecare ca s scape de patimi, cci acestea sunt adevrai tirani' D Mare valoare du+ovniceasc are rugciunea fcut cu credin i lacrimi' D ,nd inima omului se roag i se unete cu Dumne eu, se simte bine' -rebuie neaprat ca inima s se fac precum un tron al lui Dumne eu, ca un !ertfelnic pe care s se aduc !ertf i s se pomeneasc numele lui Hristos' <i la fel cum !ertfa lui Hristos pe sfnta mas aduce binecuvntri mulimii din biseric, aa i numele lui Hristos, pomenit &n inim, aduce binecuvntri dumne eieti &n ea i, &n felul acesta, inima se simte unit cu Dumne eu' D Dup cum spune %fntul Apostol Pavel, suntem templu al lui Dumne eu' Pentru a pstra templul lui Dumne eu curat, aa cum se cuvine fa de Dumne eu, trebuie s ne rugm &n continuu' %)l inem pe diavol departe' .ici un +o nu poate fura o sob aprins i &ncins, pentru c se va arde pe de)a)ntregul? &ns cnd o vede fr foc &n ea, o fur uor' Aa i diavolul, cel ce vrea s ne fure sufletul' ,nd &l vede pe acesta mort, rece, &ng+eat, ne fur lesne curia i nepri+nirea, ne fur orice lucru bun avem &n noi' .e fur sufletul cu totul' Dar cnd &l vede aprins cu flacra rugciunii, &i este greu s &l fure i c+iar s se i apropie de el' -rebuie s reaprindem mereu &n noi dorina i rvna pentru rugciunea minii' 2ugciunea minii i, &n general, tre via aduc re ultate bune i cu un efort ascetic mai mic? dar efortul ascetic mare, fr rugciunea minii, are folos foarte mic' -re via i rugciunea aduc mari bunuri &n suflet, rodnicie du+ovniceasc, mngiere &n vreme de neca i alinare pe calea mntuirii' De#$re iert/re D Pe pmnt nimeni nu este fr pcat, toi suntem pctoi, vinovai i purtm cu noi pcatele cu care ne)au &mpovrat neatenia, patimile i slbiciunile noastre' -oi avem nevoie s lum iertare de la Dumne eu' ,a s reuim iertarea i &mpcarea cu Dumne eu trebuie s inem seama de cuvntul evang+elic care spune9 dac le iertm oamenilor greelile lor, Printele ,eresc ne va ierta i nou greelile noastre' *mplinind acest cuvnt vom lua iertare de la Dumne eu pentru greaua povar a pcatelor pe care le purtm &n spate' Ducem toi un catastif cu pcate diferite, grele sau uoare, multe sau puine, i nimeni nu face excepie, &n afar de Dumne eu' Aadar, dac iertm, vom fi iertai, dac lsm, ne va lsa i nou Printele ,eresc greelile noastre' .u e cu putin, &n nici un ca , s lum iertare de la Dumne eu, dac noi nu)l iertm din inim pe aproapele nostru' D "ertarea nu cere efort i greutate' 5 nevoie doar de smerenie' (om primi iertarea nenumratelor noastre pcate dac &i dm i noi iertare fratelui nostru' D Aa cum vrem s ne iubeasc Dumne eu, s ne ierte, s ne poarte de gri!, s ne apere i s ne ocroteasc prin Pronia 3ui, dac oferim toate acestea aproapelui nostru, s fim siguri c le vom lua de la Dumne eu cnd ne vom &ntlni cu 5l' -oat viaa noastr continum s pctuim, cu gndul, cu inima, i cu toate simurile trupeti i du+ovniceti ale sufletului' 6ndii)v ct de mare este i vorul pcatelor noastre' Dac &i iertm pcatele aproapelui nostru, secm tot acest i vor al pcatelor' D ,nd nu avem iubire i iertare, +arul lui Dumne eu ne prsete' D "ertarea pe care Dumne eu o d omului este necuprins, i vine acum omul srman, omul de lut, cel vinovat i &mpovrat cu osnd grea i &ndeprtat de Dumne eu, i nu vrea s)i ierte seamnului su un cuvnt, o greeal mic' ,um &i va da Dumne eu dac el nu d, dac nu)l iart pe aproapele lui$ D Dumne eul nostru este ocean nesfrit de iubire, mil i iertare' 6ndii)v ce Dumne eu avem8 De aceea s nu pierdem &ndr neala i nde!dea pocinei i &ntoarcerii noastre' Dac ne pocim, iubirea 3ui ne primete cu

inima desc+is> Dac tl+arul a desc+is poarta 2aiului cu c+eia cuvintelor lui, cu att mai mult pocina, &ntoarcerea i lacrimile vor desc+ide uor poarta *mpriei ,erurilor' D Dac noi iertm greelile fratelui nostru, avem tot dreptul s spunem9 1i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri1' Aa cum eu iert greelile celorlali, Doamne, iart i -u pcatele mele' Adic cu puterea, cu inima i cu +otrrea cu care am druit iertarea noastr, &nmiit o vom primi &napoi' "at calea pe care ne putem mntui8 D ,t putem, fiii mei, s iertm cu toat inima noastr, ca s ne ierte i nou Dumne eu' Aceasta este condiia, &nvoiala lui Dumne eu cu oamenii' D Prinii 0isericii au avut gri! s &l iubeasc pe aproapele lor, aa cum &nva 5vang+elia, i i butind aceasta, au a!uns la sfinenie' "ertnd din toat inima noastr, vom fi iertai de Dumne eu' D Unul singur este adevrul, c fiecare om va sfri odat viaa sa i va a!unge &n venicie' <i &ntruct aa se va &ntmpla, s avem gri!' -rebuie s fim pregtii, curii, spovedii, iubitori i celelalte' % facem asta acum, cnd avem timpul la dispo iia noastr' % ne silim s credem acest adevr, c vom muri i vom fi !udecai dup 5vang+elie' % lum 5vang+elia i s ne strduim s o punem &n practic' D #mul care are dorina de a se mntui va fi urmrit de mila lui Dumne eu' *l va urmri pn &n ultima clip, pentru c Dumne eu gsete cu lupa pe care o are moleculele dorinei de mntuire din inima sa' 3e va pune pe acestea &n valoare i &i va da omului puterea de a se mntui pn la urm' %fnta 5vang+elie a lui Hristos aduce mult mngiere i v povuiesc mereu s o cercetai ca s avei lumina 3ui &n viaa voastr' D ,um va terge Dumne eu toate volumele &n care sunt scrise pcatele noastre, cnd noi nu vrem s tergem nici mcar o pagin din greelile fratelui nostru$ 5 nevoie de lupt &mpotriva inerii de minte a rului, &mpotriva dumniei i a r bunrii' ,e au ctigat toi cei care au plecat fr s)i ierte pe ceilali$ .u se vor ci acum amarnic, fr folos i fr &ndreptare$> De vreme ce ne aflm &nc &n aceast via, de vreme ce cortina teatrului lumii pre ente nu a c ut i firul vieii noastre nu s)a rupt, mai putem &nc ierta' D Hristosul nostru este o rug desvrit, mngiere &nalt, larg i &ntins? nu are msur' Prin urmare trebuie s)3 iubim i s pomenim ct putem de des numele 3ui sfnt' D Hristos a venit s ne &nvee cu &ntreaga 3ui via i exemplul 3ui, cu felul &n care a trit, cum trebuie s trim i noi' Hristosul nostru este &ndurare, dragoste i milostivire ctre aproapele nostru> De aceea noi toi ar trebui, cu du+ul recunotinei noastre, s)3 iubim pe Hristos, s)3 cinstim, s cugetm la 5l' %)" promitem c vom asculta voia 3ui' % ne recunoatem pcatele i s)" mulumim pentru &ndurrile %ale' Mulumirea noastr &mplinete o datorie de recunotin ctre Dumne eu i totodat *l provoac i *l &ndeamn pe Dumne eu s ne dea i mai multe +arisme dect ne)a dat pn acum' D .oi, oamenii, vrem multe de la Dumne eu' (rem s ne iubeasc, s ne ierte, s ne poarte de gri!, s ne ocroteasc> Dar pentru a dobndi acestea de la Dumne eu, trebuie s le dm noi mai &nti aproapelui nostru i atunci le vom primi' (om drui iubire, blndee, ne!udecare, milostivire, a!utor i le vom primi cu siguran de la Dumne eu' (a trebui s ne petrecem ct mai mult timp cu Hristosul nostru' %)3 iubim, s)3 cinstim, s)3 slvim, s ne &nc+inm 3ui, s)3 mrturisim i s)3 urmm &n exemplul %u' ,nd vom face toate acestea, s credem ne&ndoielnic c lum &n noi &nsuirile lui Hristos' De#$re ne./0uri D ,nd avei un neca , o ispit, o suprare sufleteasc, economic, trupeasc, fie c)i boal, fie ispit sau orice alt ru, &ngenunc+eai i rugai)v s se fac voia lui Dumne eu i nu a voastr> Domnul, ,are a &ngduit ispita, &i d totodat omului i mi!locul prin care s o depeasc' D *n orice ispit am cdea, dac nu &ngenunc+em, dac nu ridicm minile i nu vrsm lacrimi de implorare, ispita nu se &ndeprtea > A!utorul &l vom lua de la Hristos numai prin rugciune' D Dac suntem nepstori i trndavi &n &nfruntarea ispitelor, acestea se &ntresc, devin mai amenintoare, i pcatul devine mai prime!dios' D 2ugciunile pe care le facem cu cldur, de bunvoie, cu durere i lacrimi vor fi ascultate' D 5 cu neputin ca Dumne eu s)l lase s piar pe omul pocinei i al rugciunii? e imposibil' D ,eea ce vrea Hristos de la noi e s &nelegem pctoenia noastr, s avem cunoatere de sine, s cerem iertare i s)3 iubim sincer' Aceast iubire o cere Dumne eu de la om, c altfel &l iubim pe diavol i ne ducem &n iad' D Dumne eu nu va nesocoti rugciunea smerit &n du+ul adevrului, ci se va &ngri!i i o va rsplti' ,nd rugciunea noastr este smerit, cnd este &nsoit de faptele iubirii i milosteniei, Dumne eu o va asculta i va rspunde'

D Prin ispitele de folos trebuie s trecem ca s ne mntuim, dar s ne rugm la Dumne eu s nu ne lase s trecem prin cele fr de folos i prime!dioase' De#$re /#.ult/re D Ascultarea druiete lipsa de gri!i, cci gri!a este o tuberculo du+ovniceasc, care &ncet)&ncet, precum microbul tuberculo ei otrvete viaa omului, sufletul i trupul, i treptat aduce moartea' Aa face gri!a vieii, &l macin pe om ca microbul i &i ucide sufletul' D Ascultarea se raportea la Hristos i nu la omul de care ascult cineva' <i cnd ucenicul ascult fr gnduri ascunse, ci doar din iubirea pentru Hristos, atunci ascultarea lui este cuviincioas &naintea lui Hristos' % ascultm doar din iubire pentru Hristos, i astfel drumul nostru ctre Hristos va deveni statornic i fr povrniuri' D ,are om de pe pmnt nu a fcut greeli i nu a fost rnit &n lupta cu diavolii, cu patimile i cu lumea$ .u e vorba despre aceste rni, ci despre faptul c trebuie s vedem &ncontinuu locul unde trebuie s a!ungem' ,u cele dou virtui, ascultarea din iubire pentru Hristos i rugciunea, vom reui s dobndim iubirea lui Hristos' <i cnd iubirea lui Dumne eu va veni &n sufletul nostru, atunci vom primi lumin pe drumul nostru' Atunci dragostea lui Hristos &ndeprtea orice greutate i simim c suntem foarte fericii &n via' Ascultarea &l smerete pe om i smerenia alung orice lucrare ispititoare' Unde este smerenie, diavolul piere' Unde este mndrie i egoism, acolo &i face apariia diavolul, ispitele i patimile' Ascultarea este o virtute foarte frumoas, deoarece &l &narmea pe om cu mult smerenie atunci cnd ascult din iubire pentru Hristos, cu luare)aminte' De#$re 2u%e./re D Printele ,eresc a lsat !udecata 4iului, ca Acesta s !udece lumea, i Hristos ne spune s nu !udecm' (ine omul i ia !udecata lui Dumne eu i !udec' 4iul lui Dumne eu nu !udec, dar !udec omul8 D 2dcina pcatului !udecrii &ncepe din egoism i mndrie, care sunt mari boli du+ovniceti' -oate patimile, pcatele i cderile &i au punctul de plecare &n egoism' D % nu !udecm i s nu osndim, cci acesta este pcat &nfricotor' Avem attea pcate asupra noastr, suntem att de &mpovrai, avem attea greeli personale, i nu trebuie ca din cea mai mic pricin, cnd au im ceva, s &ncepem s brfim, i &n felul acesta s)i dm diavolului dreptul de a scrie &nvinuiri &n catastiful greelilor noastre' % nu !udecm lesne' Printele meu "osif spunea9 1#mul care nu)l !udec pe fratele su se va mntui' ,ci dac &i crmuiete cum se cuvine limba sa, &nseamn c se crmuiete pe sine dup voia lui Dumne eu1' Mntuirea noastr este foarte important i este o lucrare plin de prime!dii' DESPRE POCIN I SPO)EDANIE D -aina pocinei este cea mai mare i mai binecuvntat tain, care ne pregtete minunat pentru ceruri> .ici un pcat de pe pmnt nu este de neiertat pentru omul care s)a pocit i pentru Dumne eul iubirii ,are &l primete> Dumne eu este mulumit i *i afl odi+n &n omul care se pociete, orict de pctos ar fi fost el' Pocina este mereu desc+is pentru fiecare om pctos' Dumne eu voiete doar mrturisirea greelii' De aici &nainte se sfresc toate' Prin smerenie, a!ungem la spovedanie i spovedania aduce curia, iar curia aduce vederea lui Dumne eu' D 3acrimile sufletului pocit curesc inima, mintea, sufletul, trupul, viaa, cuvntul, curesc c+iar i fiecare gest al omului' D .iciodat s nu pierdem nde!dea' #rict am cdea i ne)am rni, s nu de nd!duim' De vreme ce Dumne eu ne druiete viaa, aceasta constituie o garanie a lui Dumne eu c ne ateapt' Dac Dumne eu nu ar fi preamilostiv, nimeni nu s)ar mntui> Hristos ne ateapt, nu trebuie s &ntr iem i s amnm' D Dac +arul lui Dumne eu nu ne luminea , nu ne vom sc+imba' Dac ne sc+imbm, dac ne pocim, dac ne gndim s ne &ntoarcem, este +arul lui Dumne eu' *ns pentru ca +arul lui Dumne eu s vin la noi, trebuie s fim primitori> .epsarea i trndvia &mpiedic buntile lui Dumne eu s vin spre noi' D Postul Mare este perioad de curie, lacrimi, rugciune i apropiere de Dumne eu' 0iserica, ca mam du+ovniceasc ce ne este, are gri! de sntatea sufletului nostru i, printre alte leacuri, ne ofer i leacul postului, al rugciunii, al milosteniei, al spovedaniei i al %fintei *mprtanii' D Postul, printre altele, &nfrnea poftele dobitoceti pe care le avem i este mereu de folos sufletului i

trupului' D -oi suntem pctoi' .ici unul nu a umblat pe pmnt fr de pcat, numai Dumne eul)om, "isus Hristos' Prin urmare, toi avem nevoie de pocin i de &ntoarcere la Dumne eu, i doar prin pocin sincer i spovedanie ne vom curi' ,ci oricine vine &n lumina sfintei spovedanii va primi iertare de la Dumne eu prin repre entantul %u 7 du+ovnicul' D #rict ne)am murdri i orict am pctui, cnd ne pocim, cnd ne &ntoarcem, cnd cdem la Dumne eu cu pocin curat i mrturisire adevrat, e cu neputin s nu primim iertare de la Dumne eu' D -rebuie s credem pe deplin &n puterea -ainei, c toate primesc iertare i se terg, i cartea pcatelor noastre devine alb' ,eea ce nu a fost mrturisit, aceasta se va !udeca' #rice greeal care a trecut prin tribunalul spovedaniei este tears i omul trece cu bine' D (irtutea pocinei niciodat nu a!unge la desvrire' D ,ugetarea la rstignirea, punerea &n mormnt i *nvierea lui Hristos, i la alte cugetri sfinte s nu &ncete e nicicnd din lucrarea noastr luntric, deoarece toat aceast lucrare este9 p irea minii, a inimii i a trupului' ,nd aceast lucrare se &nfptuiete, cealalt, a diavolului, este alungat' *mpiedicm cugetele rele i nu le lsm s se apropie de noi' <i fiecare cuget ru este o muctur a diavolului' <i fiecare muctur a diavolului are &nuntru otrav du+ovniceasc' #trvete inima cu licoarea plcerii ptimae' #trvete, de asemenea, i cugetul, cci fiecare imagine scrboas conine &n ea c+iar aceast otrav' D ,nd cugetele rele ne &neap cu otrava plcerii i le alungm, cnd alungm imaginea rea, pctoas, ptima i scrboas din &nc+ipuirea noastr, atunci vom scpa de moartea sufleteasc adus de pcat' Aceasta o vom i buti cnd vom lucra tre via' ,nd ne vom aduce aminte de moarte, de !udecata lui Dumne eu, de iad, de rai, de venicie' *ns cnd lsm mintea noastr liber, fr luare)aminte, aceast libertate o va conduce la risipire' 2isipirea va aduce scrboenie, i &n continuare pier anie' Dar cnd suntem cu luare)aminte la ce ni se &ntmpl, cnd lucrm tre via i priveg+em pentru sufletul nostru, atunci oprim tot acest ir de pcate' D ,artea curat a faptelor noastre se pregtete de aici, precum paaportul> ,nd paaportul sufletului nostru va fi bine &ntocmit fa de 3egea dumne eiasc, nu ne vor putea opri vameii v du+ului care &mpiedic mersul sufletului spre &nlimi' D #mul care)i plnge pcatele sale nu piere' #mul care plnge nu pierde rvna i frica dumne eiasc din viaa sa' 3acrimile pocinei sunt o &mbiere a sufletului' D Pocina sincer i adevrat ia locul primului bote , pe care l)am murdrit cu toii, ca nite pctoi' D ,ontienti area strii de pctoenie i)a a!utat pe muli s devin mai smerii i smerenia este cea care)l familiari ea mai tare pe omul pctos cu Dumne eu' D #rice vine &n lumina spovedaniei, oricte pcate sunt mrturisite, primesc automat iertare, &ns vindecarea rnilor sufleteti se face &n timp, dup ct de mult s)a rnit pe sine acela' D Pocina &ndurerat terge pcatele i Dumne eu le uit, ca i cnd nu ar fi avut loc' D Deoarece noi, oamenii, suntem pctoi, avem dreptul s ne pocim i s ne sfinim' Pcatele sunt ale noastre, sfinirea este a lui Dumne eu' D % alergm cu toii, ca pctoi ce suntem, la -aina atotputernic a %fintei %povedanii, ca s ne &mbiem i s ne mntuim fr plat' D *ncrederea &n sinele nostru este egoism i mndrie' ,nd se urmea pilda %fntului Apostol Petru, care a plns amarnic, vina se terge' 3acrimile spal greeala, orict de rea, murdar, &nvr!bit, crunt i plin de ur ar fi ea' 6reeala pe care am fcut)o se spal cu lacrimile amare ale pocinei i omul revine la starea lui de dinainte' D %truind, pomenind numele lui Dumne eu, se sfinete mintea, inima i gura omului> 3ucrul de care suntem c+emai s ne &ngri!im foarte mult este lupta pentru mntuire' D #rice ne)ar face, s)i iertm i s ne rugm pentru vr!maii notri, pentru toi' Dar dac ne rugm doar cu bu ele i &n interior avem ur i nu iertm, nu facem nimic' D % ne nevoim acum i s facem pregtiri pentru ,er' ,ina de dup moarte nu ne va folosi deloc' D ,nd omul se pociete de pcate i se &ntoarce ctre Dumne eu, iubirea lui Dumne eu &i &ntinde braele i)l &mbriea pe omul pctos care se &ntoarce, i oricte murdrii i pete ar avea, se curete i devine porumbel nepri+nit> Pocindu)se sincer, omul a!unge la o msur &nalt a virtuii i se mntuiete' D %finii Prini erau severi cu ei &nii, dar cu alii erau foarte &ngduitori, cci &i vedeau cu du+ul iubirii lui Dumne eu' D Att de frumos este Dumne eu8 Avem o credin att de frumoas, avem o #rtodoxie att de minunat, avem un asemenea Dumne eu, dar nu vrem s)3 &nelegem' D .u exist suflet de cretin ortodox pentru care, atunci cnd acesta &i plnge pcatele, Dumne eu s nu

iconomiseasc mi!loc de mntuire' ,nd omul caut mntuirea, gsete ci i mi!loace ca s atrag mila lui Dumne eu asupra sa, de aceea trebuie s nu trndvim, ci s ne pregtim' D Dac Dumne eu vede lacrimile omului, pocina lui, &l iart' ,u ct mai mare este pocina, cu att se bucur Dumne eu i &i afl odi+n &n omul pocit' D Dumne eu &ngduie de multe ori ca cei mndri s cad, pentru a se statornici mai bine &n pocin profund, i totodat pentru a se folosi i ceilali> D Dumne eu ne iart toate pcatele mrturisite, e de)a!uns s ne pocim' % cerem de la Dumne eu s ne dea pocin, &ntoarcere, dorin de mntuire, i s ne arate cum s ne ispim pcatele noastre &nct ele s ne fie terse i s gsim mil' D ,nd cineva are gri! s evite, pe ct e posibil, greelile, nu se va cutremura &n faa dreptii lui Dumne eu' D %finii plngeau i noi suntem nepstori' .e gndim la att de multe lucruri, dar un lucru trebuie, i acestui lucru foarte important, pregtirii i aducerii aminte de moarte, nu &i dm nici o atenie' D % ne rugm ca oc+ii linitii ai Hristosului nostru s nu se &ntoarc de la noi &n ceasul Eudecii' % ne priveasc cu veselie i s ne dea de veste c 5l *i afl odi+na &n noi pentru c ne)am nevoit pentru numele i iubirea %a' D 4rumuseea 4eei dumne eieti a lui Hristos nu poate fi egalat de mii de raiuri8> ,+inurile, ispitele, neca urile i durerile vieii de acum sunt nimicuri &n comparaie cu ceea ce a pregtit Dumne eu pentru cei ce)3 iubesc pe 5l, pentru copiii 3ui8 D ,nd se teme un om$ %e teme cnd &l apas povara contiinei' "ar povara contiinei &ncepe cu frdelegea' ,um e posibil ca un om s aib mngiere de la Dumne eu cnd nu ine poruncile 3ui$ ,nd contiina lui &l acu c este clctor de lege$ #mul primete mare binecuvntare cnd se &mpac cu Dumne eu prin pocin adevrat i spovedanie curat? atunci cura!ul lui este de o valoare du+ovniceasc nepreuit' D ( druiesc din toat inima urrile mele de sporire du+ovniceasc i fie ca lucrarea curiei s fie mai rodnic, taina pocinei s se &ntind pretutindeni i sufletele s gseasc aceast &mbiere i bvitoare, s se cureasc, s devin nepri+nite i s dobndeasc mngierea lui Dumne eu' % ne rugm pentru toi oamenii care sufer trupete i sufletete' DESPRE SU+'ET, MOARTE I -UDECAT D Unul este adevrul ne&ndoielnic9 sufletul omului este nemuritor i dup moarte intrm &n venicie' <i de aici depinde unde va fi ae at sufletul omului dup moarte' % ne &ngri!im deci de sufletul nostru i s)l avem ct se poate de curat' D ,ontiina fiecrui om va fi cel mai mare acu ator la !udecata lui Dumne eu' De aceea, acum, cnd suntem &n via, s ne sc+imbm i s ne pocim' %)3 rugm pe Dumne eu ca sfritul vieii noastre s fie cretinesc i s dm rspuns bun la *nfricotoarea Eudecat' D Pre ena lui Dumne eu &nseamn pre ena &ndurrii, iubirii, pre ena &mbririi lui Dumne eu' .oi suntem cau a pentru care nu suntem &mbriai de Dumne eu, nu primim dragostea %a i astfel rmnem lipsii sufletete i suferim' <i toate acestea pentru c nu avem legtur sufleteasc cu Dumne eu' Dumne eu este lumin? dac noi simim &ntuneric, &nseamn c nu avem &n noi lumin dumne eiasc' Dac simim povara contiinei este pentru c nu ne)am &mpcat cu Dumne eu' D 4iecare om va avea de &nfruntat greutatea morii' *ns cu ct devine omul mai du+ovnicesc, cu att mai puin va gusta din c+inurile ieirii sufletului' (a trebui s ne gsim &n rugciune, pocin i tre vie' % fim cu luare) aminte la gndurile, cuvintele, simurile i faptele noastre' % rbdm ispitele i s)i iertm din inim pe cei ce ne &nvinuiesc' D #rice &nfptuim pentru aproapele nostru ni se va &ntoarce de ctre Dumne eu' "ertm, vom fi iertai, iubim, vom fi iubii, facem milostenie, vom fi milostivii' .u &l !udecm pe seamnul nostru, nu ne va !udeca nici Dumne eu pe noi' -oate se vor face &n mod egal' #rice druim, aceasta vom primi' D ,nd cunoatem calea de mntuire, este uoar mntuirea> 5ste imposibil ca omul care iubete, care nu !udec, care iart, trece cu vederea i miluiete, s rtceasc drumul mntuirii' % fim ateni s nu pierdem mntuirea sufletului nostru, cci lumea &ntreag nu preuiete ct un suflet nemuritor' D Moartea este puntea care)l trece pe om din lumea aceasta spre cealalt' Dup ce se &nc+id oc+ii trupului, se desc+id &ndat oc+ii sufletului i acesta vede lucruri pe care nu le vedea &nainte cu oc+ii trupului' D %ufletul care se nevoiete, care rabd, care crede neclintit &n existena lui Dumne eu i &n viaa cealalt, &n ilele &n care primete +arul se simte ca i cnd ar fi &narmat cu armele luminii i capt &ncredere deplin &n Dumne eul i Printele ,eresc'

Pentru a a!unge cineva la aceast msur, trebuie ca mai &nainte s depun aici, &n lume, eforturi dup porunca lui Dumne eu' % rabde ispitele, neca urile, durerile' % se smereasc &ncontinuu' % i goneasc cugetele rele imediat ce acestea &i fac apariia' % fie cu luare)aminte la propria via' <i atunci, &n vremea cnd nu se ateapt, va simi cercetarea +arului lui Dumne eu' D %ufletul este du+, este suflarea lui Dumne eu' A venit de la Dumne eu i la Dumne eu se va &ntoarce' %ufletul este important i este superior &ngerilor' Aceast suflare va pleca &n ceasul morii, &l va &ntlni pe Dumne eu -atl i, dac a &nfptuit lucrrile lui Dumne eu, se va mntui venic, dac le)a fcut pe ale diavolului, va merge cu diavolul> De aceea s ne &ngri!im s a!utm sufletul care a plecat, prin %finte 3iturg+ii, prin rugciuni, prin milostenii' -oate aceste fapte mi!locesc &n faa lui Dumne eu pentru sufletul care a plecat' D %ufletele sunt nemuritoare' Moartea nu atinge sufletul' Acesta nu cedea dispare i are valoare nepreuit' <i pentru c este venic i nemuritor trebuie s avem foarte mult gri! de el, ca s nu)l pierdem' %ufletul nostru piere cnd urmm calea pctoas, cnd ne &mbolnvim de cancerul pcatului' Atunci vom avea parte de moartea sufleteasc, care este desprirea venic a sufletului de Dumne eu' D #rice lucru de pe pmnt poate fi &nlocuit, dar dac pierdem sufletul nostru, nimic nu ne mai poate salva, de aceea s)l aprm cu orice sacrificiu, strdanie i nevoin' D Mila Hristosului nostru nu are limite, este abis' Dumne eu &l iubete nespus pe om' % punem &n valoare aceast mil a %a, prin pocin, prin spovedanie i prin viaa noastr credincioas' D % &ntrebuinm timpul i clipele pentru mntuirea sufletului nostru' % nu ne atrag lucrurile pmnteti, s ne fie de)a!uns cele strict necesare' D % nu lsm mintea noastr s rtceasc fr scop' %)i dm de lucru numele lui Hristos i al Maicii Domnului' % cugetm la moarte, la Eudecat, la cum s facem binele, la cum s)3 mulumim pe Dumne eu> De vreme ce microbii umbl i ne molipsesc cu gnduri rele, noi s ne aprm cu rugciunea9 Doamne "isuse Hristoase, miluiete)m? Preasfnt .sctoare de Dumne eu, a!ut)m? Doamne "isuse Hristoase, mntuiete)m' 2ugndu)ne, asigurm sufletul nostru, &l pstrm sntos, curat i pregtit' D Moartea este &nfricotoare, nu am gustat)o i nu o tim' ,nd va veni, nu vom putea mrturisi despre ea, doar o vom &ndura> De aceea &l vedem pe muribund cum &ng+ite, lcrimea i are privirea &nceoat' .u are contact cu cele de lng el i vede alte lucruri> Prin aceast moarte vom trece cu toii' % ne pregtim deci s &nfruntm moartea contient, s nu ne acu e contiina, i s avem i fapte bune s punem &n balan' D ,nd omul este pregtit, &nfrunt moartea &nfricotoare cu leacul nde!dii, cu uurarea contiinei' Acestea vin i &ndulcesc c+inul i frica, i dau cura! nelinitii sale' D -rebuie s ne dm seama c lumea este deertciune i c plecm cu adevrat &n viaa venic' .e ateapt o alt lume, du+ovniceasc, venic, sfnt' Aici toate sunt mincinoase' ,el care merge acolo nu vrea s se mai &ntoarc nicicnd &napoi'