Sunteți pe pagina 1din 5

iganiada-model de epopee romneasc

Schema epic este destul de simpl: Vlad epe ne este nfiat n postura de organizator i n cea de comandant de oti, punnd la rnduial ara, ncercnd s curme tendinele anarhice ale boierilor ambiioi i refuznd turcilor supunerea i plata haraciului; el trebuie s fac fa mniei sultanului, care i trimite un sol cu un mesa! mincinos de mpcare" #ura!ul i tiina militar a $oie$odului domin pn n momentul n care e compleit de intrigile unui pretendent la tron, de trdarea boierilor i retragerea spiritului di$in" %n paralel, iganii i deplaseaz tabra spre Spteni, unde $oie$odul le a fi&at un teritoriu; ntre timp 'arpanghel, $oie$odul cetei, rtcete n cautarea iubitei sale (omica, rpit de dia$oli; iganii se lupt cu o ciread de boi i cred c s au luptat cu turcii, dar mai ales se sftuiesc cum ar trebui s i organizeze $ia i n cele din urm, incapabili s se neleag, dup o bataie, re$in la starea lor pre social" Sfinii i dia$olii au consultri cu pri$ire la felul cum trebuie s i a!ute pe pmnteni, se confrunt ntr o btaie n care recurg la arme specifice i se ntorc mai apoi la locurile de $eci fi&ate de $oina di$in" Structura tuturor persona!elor lui )udai *eleanu este ca a aspiraiei: eroii sunt nsufleii de febra cutrilor: )ecicheric o caut pe +nghelina deprtatei sale tinerei; chiar #alos ,caut- un certificat de bra$ur pentru a atrage admiraia prinesei Smaranda; +rgineanul ,caut a$entura-; .lorescul i ceilali ca$aleri euai n castelul nlucit au pornit, iniial, ,n cutarea- lui Vlad, adic a perfeciunii; i dac iganii, umaninitate amorf, nu par atrai de mira!ul nici unei fericiri utopice, ei sunt mpini pe calea ,cutrii- propriei lor demniti umane" #a orice epopee comic reclam i persifleaz o tradiie literar ntemeiat, iganiada se re$endic de la tradiia liter european i de la tradiia folcloric local pe care le parodiaz /n plan eroicomic conform eposului comic"

1popee eroi comic, iganiada e compus din dou te&te introducti$e 2prolog i 1pistolie nchintoare3 i 04 cnturi, dup modelul epopeilor europene, antice i moderne" +utorul face el nsui trimiteri la modelele sale, care include epopeile homerice i pe Virgiliu, dar i cele mai importante, te&te, eroice i eroi comice, ale epocii moderne: +riosto i 5asso, 6ilton i Voltaire, #asti i, desigur, i altele pe care nu le mai numete n mod e&plicit" %n epopeea sa alterneaz i se mpletesc un fir eroic propriu zis, cel referitor la Vlad epe i ncercrile sale de a scpa ara (omneasc de sub stpnirea turcilor, i unul franc comic i satiric , care relateaz paniile iganilor pe care domnitorul i nzestrase cu buci i ,olaturi- de maini, n schimbul participriilor la rezistena antiotoman" %n alctuirea epopeii sale, )udai *eleanu $alorific nu numai $aste cunotine pri$itoare la tradiia literar cult european, ci i numeroase sugestii folclorice fa de literatura popular oral, atitudinea lui este dubl: pe de o parte consider c ea repezint un stadiu ce trebuie imediat depit, pe de alt parte, tie i simte c n ea e&ist o min inepuizabil de posibiliti i frumusei" 'unctul de con$ergen a eroicului i comicului ntr o $iziune unitar asupra uni$ersului trebuie conectat n plan miraculos al operei, adic n raportul pe care )udai *eleanu l stabilete ntre spaiul sacru i spaiul profan" 7a prima impresie, planul miraculos al iganiada apare ca o parodie a miraculosului cretin, apropierea umanului de transcenden este la )udai *eleanu un procedeu de desacralizare, de contemplare ire$ocabil a di$inului personalizat de o mentalitate nai$" *e la $iziunea desacralizat a di$inului pn la iadul i raiul lui 'aranghel distana nu e prea mare" #nd cetele ngereti inter$in n btlie, o fac dup un model ironic, adic narmai cu artilerie cereasc, iar cnd lupta se ncinge, arhanghelul 6ihail abandoneaz armele sfinte i recurge la palme i picioare, aplicate Satanei n acompaniamentul unui limba! colorat pentru un persona! att de sfnt: ,8u i $rednic un tlhroi ca tine 9 S mi spurc armele nemuritoare: 9 'alma i pentru proti, de ruine 9 ;-" %n faa paradisului burlesc se ridic, n perpetu rebeliune, iadul, conceput ca o alegere a pcatelor umanitii" ,6initrii- iadului 2Velze$ut hatmanul, 6aman

$istiernicul, +smodeu logoftul de tain, Velfegor stpnul credinelor dearte3 sunt ntrupri alegorice ale e&ceselor care corup natura uman i ntunec raiunea" *ac 'arpanghel se $rea ,dttor de lege-, aciunea sa ncepe prin crearea unei mitologii igneti, care nu este dect o ipostaz caricatural a mitologiei cretine" #latoria e&tramurdar a lui 'arpanghel parodiaz schema epic a cltoriei de iniiere" *rumul spre trmul re$elaiilor incepe printr o manier inedit: az$rlit de pe cal, eroul cade ntr o balt i lein, astfel dobndind accesul la sfera marilor mistere" 5raseul iniiat al lui 'arpanghel continu cu drumul n paradis ,prin $zduhul rar-, spre locul ,de unde zodiile rsar, 9 5recnd prin nite locuri pustii,9 8ou $mi i nou puni nguste-" %l conduce acelai ghid 2,6a lu de guler i d o spat-3, l oprete Sn 'etru care nainte de a i permite intrarea n (ai i cerceteaz nite scrisori pro$enite de la Sn 6ihai, ceea ce nseamn c drumul de iniiere a fost hotrt de cer pentru instruirea neamului ignesc" <l ntmpin aici strmoul su =undadel care i facilitaez accesul la $iziunea profetic: ,(aiul e grdina desftat, 9 %ntre cer i ntre pmnt sdit9 * trup pmntesc neapropiat,9 * minte omeneasc negndint"- %ronizat n prea!ma cetelor de ngeri i de sfini, degradat pn la caricatur n $iziunea ,dttorului de legi-, 'arpanghel e departe de a susine partitura eroic a spaiului sacru" %n faa acestor ,$ntori- se nate ntrebarea: este posibil sau nu fericirea> (spunsul autorului iluminist este cel al al optimistului: fericirea este nu numai posibil, dar ea alctuiete chiar destinul ultim al umanitii, deoarece premisele ei eseniale: raiunea i puterea /sunt caliti pe care natura uman nu le deine" ?ni$ersul comic al iganiadei d impresia de materialiate deseori agresi$, chiar atunci cnd e $orba de raiul Sf"Spiridon sau de paradisul lui 'arpanghel" +ceeai materialitate e&trem a lumii coboar uneori e&presia pn la tri$ialitate, dar ceea ce azi cititorului i apare ca o degradare a eului literar, a constituit o tradiie literar care poate fi recunoscut i n comediile lui +ristofan, ca i n acelea ale lui Sha@espeare" 5ri$ialul i gluma obscen, enumerate pn trziu printre modalitile comicului, sunt componente aproape obligatorii ale burlescului" *e la antipolul acestui uni$ers greu de materii, poetul schieaz uni$ersul aproape abstract, lipsit de determinri materiale, care e lumea tcut i solitar a contiinei, lumea lui Vlad"

iganiada se construiete n !urul unor moti$e alegorice tradiionale: moti$ul drumului spre o int ideal i moti$ul luptei prin care patosul ideal este $erificat i afirmat" *rumul spre ,ideal- de$ine o aciune alimentat cu puin de un elan sptar" %n plus, drumul ia nfiarea irional" 6oti$ele fundamentale grupeaz n !urul lor o serie de $ariante 2rscrucea i drumul greit, drumul pierdut n pduri fantomatice, drumul ntrerupe n lungi popasuri n castele nlucite, drumul abandonat, etc3 cariante care traduc deruta sau eecul eroilor" 'entru c eecul pare s pndeasc din umbr persona!ele, fie c e $orba de ca$aleri care au uitat de lupt n castelul $r!it al Satanei, fie c e $orba de igani care, n ncierarea final rateaz sperana organizrii lor ntr un stat i se ntorc n haosul primar de unde cu$ntul lui Vlad a ncercat zadarnic s i desprind" *up ce ntreaga epopee n a fost dect nararea unui drum inutil i absurd spre nicieri, acelai final nu poate dect s accentueaze ideea de deertciune i de nebunie a lumii" Bugr$it de )udai *eleanu, iganiada este *on Cui!ote al nostru, glum i satir, fantasmagorie i scriere nalt simbolic, ficiune i critic a ei"

%n ,iganiada-, poetul traduce ntr un limba! arhaizat, cu cadene liturgice, gra$e, sentimentele ire$ersibilei treceri i nostalgia dup timpurile apuse ale credinei i eroismului ,+h: #runt $echie cinstit: 9 ?nde s a tale snte tocmele> 9 #e urgie acum lumea ntrt 9 So nneac ntru cel noian de rele> 9 'ierit au credina cea btrn: 9 +h: 7ume ntoars: Vreme pgn:-" 'entru )udai *eleanu arta primete o funcie moralizatoare de memorie a umanitii" ,1roul- este un produs al artei care se distaneaz de realitate, transformnd o n mit" #oe&istena eroicului i a eroicomicului, adic a perspecti$ei eroice i a perspecti$ei ironice se manifest n toate planurile iganiadei" +ciunea principal urmrete prin Vlad imaginea ideal a organizrii societii umane i prin igani, imaginea aspiraiei euate spre armonia social raional" +ciunea eroic e dublat de o aciune $ite!easc, a$entur susinut n primul rnd de +rgineanul, erou baladesc cu un destin de ca$aler rtcitor" *in aceast optic dualist este conceput miraculosul: eterna nfruntare ntre armonie i discordie, cosmos i haos care marcheaz planul de profunzime al iganiadei, se degradeaz ironic n luptele dintre rai suburban i un iad

conceput alegoric, pentru a de$eni n cele din urm caricatur n rele$area cltoriei e&tramurdare a lui 'arpaghel"