UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE FILOSOFIE

DECIZIA SOCIAL DIN PERSPECTIVA

GNDIRII CRITICE
( Rezumat)

TEZ DE DOCTORAT

Aprobat,
ndrumtor tiinific,
Prof. univ. dr. Petre Bieltz

Doctorand,
Ionescu Florian Mircea

Bucureti
2011

DECIZI SOCIAL DIN PERSPECTIVA

GNDIRII CRITICE
(Rezumat)
Lucrarea Rolul gndirii critice n decizia social are ca scop,
evidenierea locului pe care l ocup gndirea critic n viaa de zi cu zi, att
pentru specialistul care este nevoit s ia o decizie n domeniul n care i
desfoar activitatea, ct i pentru omul obinuit care, n situaii de via
diverse trebuie s ia decizii.
Deciziile pe care le lum, presupun ntotdeauna alegeri, care pot fi bune
sau mai puin bune, dar care, de fiecare dat au consecine faste sau nefaste
asupra noastr sau asupra celor din jurul nostru. Chiar dac gndirea critic
este ceva ce posedm deja ntr-o msur mai mare sau mai mic, este totodat
o pricepere pe care o putem ameliora prin exerciiu. n acest sens lucrarea i
propune s evidenieze necesitatea introducerii cursurilor de gndire critic n
curriculum colar, n vederea mbinrii i realizrii unei concordane dintre
perspectiva teoretic i cea practic.
Lucrarea este alctuit din cinci capitole, urmate de concluzii i
bibliografie:
Introducere
Capitolul 1. Istoria gndirii critice
Capitolul 2. Coninuturi i orientri n domeniul gndirii critice
Capitolul 3. Raionalitate i decizie
Capitolul 4. Domenii teoretice i practice care impun gndirea critic.
n lucrare se subliniaz nc de la nceput ideea c gndirea critic este
un domeniu interdisciplinar la care au contribuit cu rezultate teoretice i

practice: filosofia, psihologia raionamentului, sociologia, retorica, logica i

chiar cercetrile din domeniul specializat al inteligenei artificiale.
Printre motivele care au contribuit la apariia acestui domeniu
interdisciplinar am enumerat:
- o anumit insatisfacie i o reinere legate de relevana rezultatelor
obinute separat de cercetrile din domeniile citate mai sus, pentru ceea
ce este de fapt raionarea uman, indiferent dac aceasta este specific
oamenilor lipsii de competene avansate sau este proprie savanilor
care dezvolt explicaii sofisticate;
- noile cerine impuse logicii, ca principal cercetare asupra raionrii;
-

dificultile teoretice i practice cu care s-au confruntat dezvoltarea

economic i politic a societii actuale, aa cum ar fi decizia juridic
sau economic, cea managerial n orice domeniu, ncercrile de
iniiere i de consolidare a unei organizri sociale fundamentate pe o
democraie autentic.

- problema lurii deciziilor , care nu este o preocupare exclusiv a unor

sisteme de cunoatere teoretic (cum ar fi logica sau matematica de
exemplu), ci este o problem de descoperit n activiti i domenii care,
departe de a fi n intimitatea construciilor teoretice pure, rmn legate
de praxisul cotidian.
n subcapitolul Gndirea critic ca disciplin de nvmnt, se face o
scurt prezentare a nceputurilor gndirii critice ca disciplin de nvmnt n
mediile universitare nord - americane anglofone (SUA i Canada) i
europene, precum i a motivelor care au impus practica argumentrii n
predarea nvarea disciplinelor de nvmnt:
- dorina studenilor de a mbina teoria cu practica n predare i nvare;
- nlocuirea unor cursuri care li se preau neinteresante (cum ar fi
cursurile de logic general i simbolic), cu cursuri care s trateze
despre raionamentul cotidian, despre argumentrile referitoare la

rasism, poluare, rzboiul atomic, corupie, avort, droguri, etc., n

general la toate problemele cu care se confrunta umanitatea ncepnd
din a doua jumtate a secolului al XX-lea.
Aceste cereri erau n concordan cu nsi obiectivele micrii de
reformare a nvmntului logic, cunoscut sub numele de gndire critic sau
logic informal. Exersarea primei forme de gndire coincide cu elaborarea
ct mai multor soluii posibile ntr-o situaie dat (dintre care sunt promovate
cele noi, neobinuite), iar a celei de-a doua cu focalizarea pe testarea i
evaluarea soluiilor posibile ntr-o situaie-problem dat, pe alegerea soluiei
adecvate i respingere argumentat a celor mai puin adecvate. O persoan
care deine competene de gndire critic, este rezonabil, n sensul c i d
seama c eventuale informaii suplimentare i-ar putea modifica concluzia, c
aceast concluzie este n principal revizuibil, cu toate c, n baza
informaiilor existente ea a fost obinut printr-un raionament valid, iar
aceasta se aplic att omului obinuit ct i omului de tiin, savantului.
n timp, s-a fcut o demarcaie la nivelul disciplinelor de nvmnt:
Logica informal s-a impus, ca un curs autonom realizat de departamentele de
filosofie, n timp ce Gndirea critic nsemna att un curs separat, ct i o
metodologie general aplicabil la toate disciplinele de nvmnt. Dup cum
se observ, gndirea critic apare ca metodologie general aplicabil tuturor
disciplinelor de nvmnt, ulterior dobndind i alte conotaii. Faptul c
gndirea critic se impune nc de la nceput n domeniul didactic, ca
metodologie de predare i evaluare, nu nseamn c ea rmne doar la acest
stadiu.
A nva s gndeti critic nseamn a nelege c oamenii nu au
niciodat sigurana c dein toate informaiile necesare pentru a lua o decizie
sau a trage o concluzie absolut imbatabil. n aceste condiii gndirea critic
nlocuiete termenul de raional, n sens clasic, cu cel de rezonabil

(acceptabil) viznd i componenta moral, dar nu ca teorie ci ca impact asupra

comportamentului.
Un repro adus de gndirea critic, n domeniul didactic, era c metodele
didactice i obiectivele educaionale utilizate de obicei (mai ales n domeniul
evaluri), las n afara performanei ceea ce este mai important pentru viaa
profesional de zi cu zi a oamenilor: abilitile, priceperile, capacitile sau
deprinderile de a gndi. Din punct de vedere logic, ca s zicem aa, o
persoan termin liceul/facultatea i dup ce se angajeaz se confrunt cu
dou lucruri:
- este un neadaptat la cerinele locului de munc;
- trebuie s ctige deprinderile necesare din mers sau firma care-l
angajeaz trebuie s fac eforturi suplimentare pentru a-l instrui.
Consider c n general coala este orientat spre teorie i nu spre aplicaii
practice. n orice domeniu, o clasificare, o definiie, nu le construim odat
pentru totdeauna. O definiie aproximeaz ceea ce se tie n momentul
construciei ei. Astfel de construcii nu mai corespund restriciilor strict
logice. Mai mult dect att, ce importan are pentru cel instruit c tie s
reproduc structura unei definiii sau stpnete regulile unei definiri corecte,
dac nu are capacitatea s-i dea seama dac o definiie pe care i-o d cineva
este corect sau nu, dac poate avea ncredere sau nu n ea. Prima parte este
legat de nvmntul bazat pe teorie, a doua, de partea aplicativ.
Insatisfacia fa de logica formal este evideniat n lucrare prin
obieciile aduse manierei tradiionale de predare a logicii, precum i prin
limitele acesteia. Orientarea logicii formale ctre matematic pentru studierea
raionrii algoritmice, transformarea ei n ceva strin raionrii autentice, a
constituit un motiv serios pentru apariia gndirii critice.
Caracteristicile gndirii critice sunt prezentate din perspectiva unei nvri
eficiente, cu rol esenial n dezvoltarea personalitii individului.

Nevoia de gndire critic este subliniat prin faptul c, preocuprile

moderne pentru studiul argumentrii i pentru cultivarea gndirii critice sunt
motivate tocmai de faptul c, logica formal are prea puin de-a face cu astfel
de lucruri i c, orict de interesante i de importante ar fi rezultatele ei, att
din punct de vedere filosofic ct i n aplicaii, familiarizarea cu ele nu se
repercuteaz n mod semnificativ asupra resurselor i deprinderilor
intelectuale generale, asupra modului n care oamenii trag concluzii sau n
care judec ideile, deciziile i aciunile atunci cnd se confrunt cu probleme
de via real.
Disponibilitatea de a argumenta propriile susineri i de a cere altora
argumente, mpreun cu priceperea de a cntrii pertinena i valoarea acestor
argumente, constituie componenta central a gndirii critice. Gndirea critic,
raionarea critic, argumentarea critic reprezint termeni ai aceluiai cmp
conceptual.
A gndi critic nseamn a ne ntreba asupra temeiurilor diferitelor credine
pe care deja le mprtim, de multe ori fr a contientiza efectiv de ce, sau
pe care alii ni le propun, i a cntrii soliditatea acestor temeiuri.
nseamn, de asemenea, a recunoate specificul diferitelor probleme n
legtur cu care avem sau dorim s ne facem o convingere i, pornind de aici,
a simi ce fel de temeiuri este potrivit s cerem sau s oferim pentru ele.
Mai nsemn a fi contieni c n cele mai multe chestiuni de interes
tiinific sau practic este firesc s existe o diversitate de credine i c nu
suntem suficient de edificai asupra valorii ndreptirii unei credine dac
nu cunoatem coninutul i temeiurile pe care se sprijin credinele opuse ei
sau nu avem priceperea de a examina judicios i imparial aceste temeiuri.
n concluzie, gndirea critic ne nva s citim, s nelegem i s
elaborm argumente; fie pentru scopurile de zi cu zi, fie pentru mai buna
exprimare n dezbateri publice, fie pentru organizarea i structurarea
comunicrii tiinifice n anumite discipline.

La ce folosete gndirea critic? Pe plan individual folosete unor decizii

care s aib o justificare, s nu fie la ntmplare. Pe plan mai general sau
sistematic, este valorificabil n drept, n noile direcii privind inteligena
artificial, n decizia managerial etc. Metaforic, gndirea critic este un
studiu al raionrii care a cobort din turnul de filde n viaa real, iar
oamenii vor fi lipsii de aprare dac nu gndesc critic.
n capitolul , Istoria gndirii critice, se face o prezentare a principalelor
idei exprimate de-a lungul timpului, cu privire la gndirea critic, ncepnd cu
antichitatea pn n epoca contemporan. Aa cum era i firesc, capitolul
ncepe cu Socrate, de numele cruia majoritatea specialitilor n domeniu
leag nceputurile gndirii critice, rdcinile intelectuale ale gndirii critice.
Este subliniat contribuia sa cea mai important, metoda utilizat,
maieutica1. Prin

metoda sa, Socrate reda ncrederea interlocutorului n

capacitatea proprie de cunoatere, dndu-i sentimentul c prin propriile fore a

reuit s descopere adevrul, convins fiind c o consecin a faptului de a nu
gndi critic este pierderea propriei liberti. Opiniile interlocutorului deveneau
astfel personale i, n acest caz n msur s-i ghideze alegerile i aciunile.
Ele deveneau proprii numai dac interlocutorul era acela care le-a exprimat
critic pentru a vedea dac se sprijin sau nu pe o bun raiune.
Folosind aceast metod Socrate constat c oamenii nu pot s-i
justifice raional nevoia de a cunoate. Dovezi nepotrivite, sau anumite
contradicii, se ascund de obicei n spatele unei retorici simple dar lipsite de
sens. Socrate demonstreaz faptul c nu putem depinde de cei avizai ca s
avem propriul mod, unul sntos de a gndi, evideniind c, anumite
1

n dialogurile din perioada timpurie a creaiei lui Platon, dialogurile elenctice (Apologia, Charmides,
Criton, Euthyfron, Gorgias, Hippias Minor, Ion, Laches, Protagoras, Republica I), metoda prin care Socrate,
se examineaz pe sine i pe alii, elenchos, implica acea form de raionament, ulterior denumit de
Aristotel peirastic (raionament n care se argumenteaz pornind de la propriile convingeri ale
interlocutorului); o tez este respins atunci cnd i numai cnd negaia ei este dedus din propriile
convingeri ale interlocutorului, iar singura constrngere pe care Socrate o impune acelora pe care i
interogheaz, pe lng cea a rspunsurilor scurte i la obiect, este s nu spun ceea ce nu cred.

persoane, puternice de altfel, sau avnd poziii nalte n societate, pot fi

deseori confuze sau chiar iraionale. De asemenea mai susine i importana
cutrii dovezilor, analiznd ndeaproape ideile raionale, examinnd
concepte de baz i trasnd implicaii, nu numai a ceea ce se spune, dar i a
faptelor. Metoda sa de a gndi/rezona raional (maieutica) este cea mai
cunoscut metod de predare a gndirii critice. n aceast modalitate de a
gndi raional, Socrate a subliniat nevoia de claritate i consisten logic n
gndire.
n lucrare este evideniat i contribuia micrii sofiste la
perfecionarea tehnicilor de persuasiune i argumentare precum i interesul lor
pentru problemele politice i morale, atitudinea lor critic fa de ordinea
social i chiar religioas.
Ideile lui Socrate au fost preluate de gndirea raional a lui Platon,
Aristotel precum i de scepticii greci. Toi acetia au subliniat i ei faptul c
lucrurile sunt altfel dect par a fi, i c, doar o minte pregtit este n stare s
analizeze lucrurile aa cum arat la suprafa (false aparene), pn la
substana lor (realitatea/adevrul).
Lucrarea subliniaz valoarea incontestabil a operei lui Platon pentru
gndire n general i pentru gndirea critic n special i evideniaz, printre
altele, una din distinciile fcute de Platon , important pentru ceea ce
reprezint gndirea critic, ntre cei care se ocup cu tiina facerii
discursurilor i cei care se ocup cu facerea discursurilor n acord cu regulile
acestei tiine, subliniind prin aceasta, pericolul care apare att pentru
cunoaterea omeneasc ct i pentru morala individului, deoarece pun n
mna celor care utilizeaz aceste arte un instrument periculos. Pericolul vine
n opinia lui Platon, din faptul c o astfel de art a facerii discursurilor
nlocuiete convingerea cu ajutorul adevrului, cu convingerea prin
intermediul frumuseii vorbirii (care asigur doar aparena adevrului). n
unele dialoguri ( exemplu Phaidros), aa cum arat Valentin Murean, Platon

leag originile filosofiei de retoric, semnalat n mediul juridic ca o inovaie

n materie de probatoriu juridic.
Platon rmne important prin nelegerea i practicarea dialecticii (n
sensul antic grecesc de art de a purta bine dezbaterile), nu numai prin
teoretizrile pe care le putem uor descoperii de la un dialog la altul, dar i
prin faptul c a pus n circulaie metoda socratic de argumentare, punnd-o
n atenia lumii moderne. Este ceea ce astzi am numi reductio ad absurdum.
Aristotel este cel care n antichitate realizeaz deschiderea ctre alte
tipuri de raionament, diferite i practic fr legtur cu cercetarea logicformal n Topica, Respingerile sofistice i Retorica. Aceste trei lucrri ale lui
Aristotel, sunt privite ca reprezentnd premisele antice ale teoriei moderne a
argumentrii i gndirii critice. Aristotel le va numi arte(technai adic
iscusine practice), pe cnd n teoria formal a raionamentului expus n
Analitice folosete calificativul de tiin (episteme). Analog, putem spune
despre logica de astzi c este o tiin eminamente teoretic, pe cnd studiul
argumentrii i cultivarea gndirii critice se preocup n principal de
descrierea i explicarea practicii raionamentului n toat diversitatea ei, cu
intenia de a contribui la ameliorarea deprinderilor generale de gndire.
Metoda diaporematic este de o importan deosebit pentru gndirea
critic. Fiind metoda de a cerceta i supune probei opiniile contrare pe o
anumit tez/tem, aceast metod nu este o metod silogistic deoarece
pleac de la opiniile curente (care sunt doar probabile 2, diverse i
contradictorii) pentru a ajunge la adevrul ascuns n spatele lor. Ea este
reflexul filosofico-metodologic al metodei tribunalelor; s ajungem la adevr
ascultnd toate prile. Este metoda istoricului filosofiei de atunci i de
acum confruntat pe aproape orice tem cu multitudinea opiniilor diverse ale
predecesorilor, este metoda care st la baza deciziilor pe care le lum.
2

Pentru Aristotel, probabilul st la baza raionamentului dialectic, deoarece numai probabilul constituie
cadrul adecvat pentru o gndire critic.

Din aceast tradiie greac a pornit nevoia, pentru oricine dorea s

neleag realitatea, de a gndi sistematic, de trage concluzii, de a nelege pe
deplin, raional i responsabil.
n Evul Mediu , care a fost considerat mult vreme n mod greit Evul
ntunecat, pornind de la ideea c teologia ca i concepie, i biserica,
neleas ca instituie, au dominat gndirea uman mpiedicnd dezvoltarea ei
fireasc, raional, logica i filosofia nu au stagnat, ci dimpotriv s-au
mbogit simitor prin contribuia unor teologi de seam care au continuat
gndirea clasic greceasc.
Disputa dintre nominalism i realism, a fost un model semnificativ de
gndire critic, iar contribuiile aduse de reprezentanii acestor dou orientri
n ceea ce privea raportul dintre universal i particular/individual, gen specie,
au reprezentat

o deschidere ctre problema legturii indiscutabile dintre

limbaj i gndire.
Tradiia gndirii sistematice este continuat n scrierile i nvturile
lui Thomas de Aquino (Summa Theolgiae). Acesta pentru a demonstra ideile
sale, a ntreprins testul gndirii critice, ntotdeauna sistematic, planificat
atent, i a ncercat s dezvolte fiecare idee critic a sa. Thomas de Aquino a
scos n eviden faptul c trebuie s fim contieni de puterea noastr de a
gndi raional, coerent i sistematic. A mai adugat faptul c aceia care
gndesc critic, nu nseamn c ntotdeauna resping idei deja stabilite, ci doar
pe acelea nefundamentate. Summa Theologiae este rodul unor preocupri
constante ale lui Aquino de a da expresie unei cerine pedagogice
fundamentale: prezentarea organic i sistematic a cunotinelor. Formele de
predare universitar existente, constnd n explicarea textelor i ntrebrilor
disputate, nu ofereau o percepie sinoptic i riguroas asupra problemelor i
mai ales nu evideniau dimensiunea organic a apariiei i dezvoltrii lor. Nu
lsau s se ntrevad, aa cum ar fi dorit Aquino, un plan divin. Conineau n
schimb, o serie de inutiliti i expuneri excesiv de lungi. Prin ce a rezultat,

10

Summa Theologiae este n primul rnd o expunere sistematic, concis i

global a tuturor problemelor teologice, n acord cu nivelul de nelegere a
studenilor vremii. Este expresia a ceea ce n domeniul didactic va duce mai
trziu la constituirea gndirii critice ca metodologie.
n perioada Renaterii (secolele XV i XVI), mai muli filosofi din
Europa au nceput s gndeasc critic referitor la religie, art, societate, om ,
lege i libertate. Ei au pornit de la ideea c n majoritatea domeniilor vieii
sociale este necesar o analiza critic.
Dintre toate domeniile gndirii, acela al refleciei asupra societii i
politicii este, n Renatere, domeniul n care se manifest cel mai pregnant
gndirea critic. De altfel, este i terenul cel mai puin cultivat de gndirea
medieval i poate, tocmai de aceea inovaia renascentist.
n domeniul politicului, Nicolo Machiavelli n Principele, analiza
sistemul politic al vremii i punea bazele gndirii critice moderne n politic.
El refuza s cread c guvernul funciona precum afirmau cei de la putere. A
gndit critic modul n care funciona guvernul i a pus bazele gndirii politice
care expunea, pe de o parte, activitatea politicienilor, iar pe de alt parte,
contradiciile i neregulile sistemului dur al vremii.
Cam n aceeai perioad, Thomas Morus, a dezvoltat un nou model de
ordine social, n lucrarea Utopia, n care fiecare domeniu al societii era
analizat n maniera unei gndiri critice. Teza lui se baza pe faptul c este
necesar ca sistemele sociale s fie supuse unei critici i analize radicale. Ceva
mai trziu, Thommaso Campanella, va crea ceva nou, suplimentar, neluat n
seam de alii, privind organizarea societii n lucrarea Cetatea soarelui.
Francis Bacon, n Anglia, a fost preocupat ndeosebi de felul n care ne
utilizm n mod greit gndirea , pentru a cunoate. n Noul Organon el
subliniaz importana studiului empiric, pune bazele tiinei moderne prin
accentul asupra procesului de strngere a informaiilor i atrage atenia asupra
faptului c, majoritatea oamenilor dac nu dezvolt o gndire raional, pot

11

dezvolta proaste obiceiuri ale gndirii (pe care el i-a numit idoli). Lucrarea
sa ar putea fi considerat una dintre cele mai vechi texte n ce privete
gndirea raional.
Cincizeci de ani mai trziu, n Frana, Descartes a scris ceea ce ar putea fi
considerat cel de-al doilea text de gndire raional Les Rgles pour la
direction de l'esprit. Aici Descartes pune accentul pe nevoia unei discipline
sistematice a gndirii, subliniind ideea de claritate i precizie. Metoda sa de
gndire raional se bazeaz pe principiul ndoielii sistematice, precum i pe
nevoia de a baza gndirea pe idei bine fundamentate. Orice segment al
procesului de gndire trebuie bine judecat i testat. Pornind de la ndoiala
metodic, Descartes, cu sau fr intenie, face un pas important spre gndirea
critic, aa cum, nu cu mult timp n urm fcuse Francis Bacon prin teoria
idolilor, n special prin ndemnul la nlturarea prejudecilor, o cerin pentru
gndirea critic.
Th. Hobbes i John Locke, au semnalat aceeai credin n gndirea
raional ntlnit i la naintaii lor. Niciunul nu a acceptat imaginea
tradiional a gnditorului din zilele lor, i nici ca fiind necesar i raional
ceea ce se considera normal n cultura lor. Ambii au considerat important ca
gndirea raional s deschid noi ci de nvare.
Hobbes a adoptat un stil naturalist al lumii, n care totul trebuia s fie
explicat prin dovezi i raiune.
Locke a fost adeptul unei analize naturale a vieii de zi cu zi i a gndirii.
El a pus bazele gndirii raionale n ce privete drepturile omului i
responsabilitatea guvernului de a lua n considerare criticile raionale ale
cetenilor.
Benedict Spinoza, pe lng faptul c este primul filosof care extinde
scepticismul fa de autoritate i la biseric, vorbete despre definiiile reale,
care sunt constructive fiindc arat cauza care le d natere, dar i aici pot s
apar informaii suplimentare, ceea ce face ca pledoaria lui pentru definiiile

12

constructive s poat fi interpretat ca o deschidere spre gndirea critic, nonmonotonic.

Ideile critice ale acestor filosofi din perioada Renaterii i dup Renatere
au deschis drumul tiinei, libertii de exprimare dar i al raionrii nonmonotonice.
Gnditorii secolului al XVIII-lea au extins conceptul de gndire critic
chiar mai departe, dezvoltnd nelesul puterii oferite de gndirea critic i
instrumentele acesteia.
Aplicat problemelor economice, acesta a condus la Avuia naiunilor a
lui Adam Smith. n acelai an, aplicat conceptului tradiional de loialitate fa
de rege, a condus la Declaraia de independen a SUA. Aplicat raiunii nsi
a produs Critica raiunii pure a lui Kant.
n secolul al XIX-lea, gndirea critic a fost extins n domeniul vieii
sociale de ctre Auguste Comte i Herbert Spencer. K.Marx face o ampl
analiz domeniului socio-economic, Darwin public Originea speciilor care
produce un adevrat scandal n societatea englez tradiionalist, S. Freud
dezvolt cercetrile n domeniul incontientului, punnd bazele psihanalizei,
n domeniul culturii sunt puse bazele studiilor de antropologie.
n secolul al XX-lea, nelegerea puterii gndirii critice a aprut n
formulri clar mai vaste. n 1906, W.G.Sumner public un studiu remarcabil
asupra fundamentelor sociologiei i antropologiei. n lucrarea sa Folkways
susine tendina minii umane de a gndi sociocentric i tendina paralel a
colilor de a servi funciei (necritice) a ndoctrinrii sociale.
John Dewey , n deplin acord cu critica fcut de Sumner domeniului
educaional, prin lucrrile sale contribuie la mbogirea simului pragmatic al
bazelor gndirii umane (natura sa instrumental) i n special la nelegerea
scopului, obiectivelor i inteniilor umane.

13

Din lucrrile lui Wittgenstein ne-am sporit gradul de contientizare nu

numai a importanei conceptelor referitoare la gndirea uman ci i a
necesitii analizrii conceptelor i a evalurii puterii i limitrilor acestora.
Prin lucrrile lui Jean Piaget a sporit gradul de contientizate a tendinelor
egocentrice i sociocentrice ale gndirii umane i, n special, necesitatea
dezvoltrii unei gndiri critice care s fie capabil s judece din multiple
puncte de vedere, pe care s le ridice apoi la gradul de nelegere contient.
n concluzie, instrumentele i resursele unui gnditor critic, au fost vizibil
sporite n virtutea unei istorii a gndirii critice. Sute de gnditori, din
antichitate i pn n prezent, savani i filosofi, prin ncercrile lor succesive
de a depi logica formal a vremii, de a da rspunsuri adecvate problemelor
sociale, politice, religioase, s-au apropiat, uneori fr s-i dea seama, de
spiritul i natura gndirii critice, de nelegerea a ceea ce mai trziu va deveni
gndirea critic. Fiecare disciplin major i-a adus contribuia la dezvoltarea
gndirii critice.
n capitolul al doilea, pornind de la ideea c gndirea critic apare pe
fondul unei interdisciplinariti, n care logica i psihologia ocupau un rol
important , lucrarea prezint pe scut disputa dintre cele dou discipline, care a
dus, la un moment dat la o ruptur ntre acestea. Este mai mult o clarificare
conceptual a ceea ce a reprezentat psihologismul i logicismul, mai puin
semnificativ din punct de vedere al gndirii critice, dar necesar pentru o mai
bun nelegere importanei apariiei tiinelor cognitive n a doua parte a
secolului al XX-lea. Rentlnirea dintre logic i psihologie s-a fcut pe
fondul trebuinei de gndire critic, iar apariia gndirii critice a provocat
apariia logicii argumentrii ca ceva deosebit de logica formal i de cea
informal. n ce privete apropierea menionat, logica i psihologia au
progresat: logica spre o teorie a argumentrii, iar psihologia spre psihologia
cognitiv.

14

Apariia psihologiei cognitive ca urmare a realizrilor remarcabile dintr-o

serie de domenii: logic matematic, inteligen artificial, neurobiologie,
lingvistic, filozofie, face ca modul tradiional de analiz a relaiei dintre
logic i psihologie s dobndeasc o alt conotaie, aceea a convergenei lor
spre o tiin cognitiv unificat. Are loc o delimitare mai clar a
competenelor celor dou discipline n cunoatere. Logica ne arat pe baza
cror calcule,

c din anumite premise se pot deduce concluzii, adic

stabilete relaie funcional dintre premise i concluzii. Tot logica stabilete

care sunt funciile raionative corecte i care sunt eronate, deci care argumente
sunt valide i care sunt nevalide. Pe de alt parte, psihologia ne arat cum
raionamentele noastre sunt influenate de cunotinele de care dispunem,
modul n care ne reprezentm premisele i concluzia i procedura efectiv de
realizare a inferenei, precum i procedura neurobiologic sau artificial
capabil s execute o astfel de procesare. Psihologia cognitiv este neleas
ca tiin care studiaz mecanismele de prelucrare a informaiei i impactul
lor asupra personalitii.
Lucrarea prezint n continuare dou orientri constituite n cadrul gndirii
critice: o orientare ctre psihologia cognitiv i alt orientare ctre
epistemologie i filosofia tiinei.
n cadrul primei orientri sunt prezentate dou teorii: una care aparine lui
P.H.Johnson Laird i alta care aparine lui Leda Cosmides.
Johnson Laird, prin Teoria modelelor mentale consider c n raport cu
realitatea, cu problemele de via, cu ceea ce nvm n coal sau n
experiena proprie, n mintea noastr se formeaz oarecum automat, nite
modele mentale. Aceste modele mentale nu copiaz i nu corespund perfect
elementului real pe baza cruia s-au format. Sub acest aspect, imperfeciunea
acestor modele mentale n raport cu lucrul pe care-l reprezint i afl
explicaia n particularitile individului, n competenele sale. n urmtorul

15

capitol, acolo unde se vorbete despre raionarea deductiv, este prezentat pe

larg acest model ca form de raionament silogistic.
Leda Cosmides mpreun cu antropologul John Tolby , propun o viziune
nou privind modul n care funcioneaz mintea uman. Influenai de
rezultatele obinute n domenii ca neurobiologie i inteligen artificial, ei
consider mintea uman ca fiind un set de instrumente de procesare a
informaiilor, care au fost concepute prin selecie natural pentru a rezolva
problemele de adaptare cu care s-au confruntat strmoii notri. Mintea
uman este asemenea unui calculator n care programele au fost selectate nu
datorit generalitii lor, ci ca forme specializate n rezolvarea unor matrice
reale de probleme. Cu alte cuvinte, la nivelul minii umane exist deja forme
specializate pentru fiecare tip de probleme cu care ne confruntm n procesul
de adaptare, motiv pentru care de multe ori nici nu ne dam seama de existena
lor, dar care se mbogesc i diversific cumulativ prin confruntarea cu noi
experiene, de al o generaie la alta. n lucrare sunt prezentate exemple asupra
modului de funcionare a unor astfel de mecanisme n situaia schimbului
social.
Important este de semnalat i faptul c, n msura n care sunt interesate de
modul n care personalitatea uman proceseaz informaia, toate ramurile
psihologiei sunt marcate de psihologia cognitiv. De exemplu, psihologia
clinic nu se mai poate priva de cercetrile aspra prelucrrii informaiei n
cazul depresiei, anxietii, fobiilor, schizofreniei,etc. La rndul su,
psihologia industrial i organizaional profit din plin de cercetrile
cognitive asupra lurii deciziei, reprezentrii cunotinelor, rezolvrii de
probleme, etc. Psihologia educaiei recurge tot mai mult la cercetrile asupra
memoriei, strategiilor rezolutive. Mai mult dect att, ptrunderea psihologiei
cognitive a dus la apariia de noi direcii de specializare n interiorul acestor
ramuri psihologice: psihoterapia cognitiv n cadrul psihologiei clinice -,
proiectarea interferenei omcalculator (n psihologia industrial), sunt

16

exemple relevante n acest sens. Psihologia experimental se orienteaz n

mod deosebit pe tratarea unor afeciuni. Oriunde modul de procesare a
informaiei are un impact asupra fenomenului investigat, apelul la psihologia
cognitiv se dovedete deosebit de util.
Orientarea ctre epistemologie i filosofia tiinei se leag de debutul
teoriei moderne a argumentrii prin lucrrile lui Perelman i Toulmin. Cei doi
autori au viziuni diferite despre relaia dintre teoria argumentri i logica
formal, primul vznd teoria argumentrii ca pe o ntregire necesar a logicii
dat fiind c metodele i rezultatele acesteia sunt de interes n principal pentru
domeniul matematicii, n timp ce Toulmin o vede ca pe o reorientare a ei sub
aspectul problematicii i al metodelor.
Dac Perelman face distincia dintre logica formal i logica informal 3, n
principal sub aspectul limbajului (limbajul artificial folosit de logica formal
i limbajul natural , folosit de logica informal) i al tehnicilor utilizate
( demonstraia i argumentarea), considernd c pentru a exista anse ca
argumentarea s fie una raional justificabil, este necesar s se obin
adeziunea auditoriului, Toulmin are ca obiectiv s descopere acele articulaii
ale argumentrii care sunt i rmn invariante, dincolo de domeniile n care
argumentarea se propune, de disponibilitile i abilitile individuale ale
celor care argumenteaz. Sarcina la care se angajeaz Toulmin, este i rmne
pn la urm o problem de logic, dar nu o problem ce ine de teoria logicii,
ci mai mult una care este legat de aplicaiile practice ale acestei discipline. n
3

Denumirea de logic informal trebuie folosit cu pruden sau privit ca ceva care nu este nici gndire
critic i nici logic a argumentrii n accepiunea gndirii critice. n Stanford Encyclopedia of Philosophy ,
despre logica informal se spune ca este o ncercare de dezvoltare a logicii pentru evaluarea, analiza i
perfecionarea limbajului raionrii cotidiene. Ea se intersecteaz cu ncercrile asupra raionrii din punctul
de vedere al filosofiei, al logicii formale, al psihologiei cognitive i al unei serii de alte discipline. Majoritatea
lucrrilor de logic informal se focalizeaz asupra raionrii i argumentrii (n sensul premise-concluzie)
astfel nct, pot fi descoperite schimbrile opiniei personale, din publicitate, dezbateri politice, argumente
legale, comentarii sociale i caracterizri din cotidiene, televiziune, internet i alte forme de mass-media.
Existena sintagmei logic formal impune precizri referitoare la coninutul logicii informale: n literatura de
specialitate, logica formal este monotonic, ea avnd relevan filosofic, dar i pentru raionarea
algoritmic din matematic care este prin excelen monotonic, iar logica informal este mai degrab o
abordare filosofic bazat pe rezultate obinute prin metode adesea strine gndirii critice.

17

lucrare este prezentat sistemul conceptual pe care se sprijin ntreaga sa

teorie. Prestaia lui Toulmin are ca rezultat descrierea unei tehnici de
argumentare, n care putem s utilizm argumente dintre cele mai diferite.
Aceast tehnic de argumentare ine de forma argumentrii, iar forma
argumentrii ne este pus la dispoziie tocmai pentru a utiliza ct mai eficient
i corect coninutul argumentrii (adic diferite tipuri de argumente).
Martin D.S. Brain, un reprezentant al psihologiei cognitive, pornete de la
ideea c o specie inteligent are nevoie de o logic mental pentru a integra
informaia provenit din surse diferite sau n momente diferite de timp. Teoria
logicii mentale susine c n mintea noastr exist o logic natural, gndirea
omeneasc fiind structurat pe aceast logic mental, iar abaterile de la
exigenele logice puse n eviden de diversele experimente psihologice i
afl explicaia prin influena exercitat de factori cum ar fi: alegerea greit a
premiselor datorit limitelor de competen; influena exercitat de interese;
particularitile psihologice ale individului (lipsa de concentrare, atenia
insuficient, etc.). n finalul acestui capitol am prezentat cteva delimitri
conceptuale ale termenilor de argumentare i logic aa cum au fost ele vzute
de cei care au abordat aceast tem: St. Barker, Irving Copi, M. Engel, T.
Govier , John Nolt i alii.
Capitolul Raionalitate i decizie se refer la raionarea inductiv,
deductiv, monotonic i non-monotonic, cunoatere i raionalitate i,
raionarea ca spirit critic. n partea de nceput sunt prezentate ca modaliti de
procesare a informaiei, raionarea inductiv i deductiv. n ambele cazuri,
prin exemplele date i modelele prezentate se ncearc s se arate c, ntre
cele dou modaliti de raionare, chiar dac se pstreaz deosebirea, n cazul
gndirii critice i al argumentrii, apariia de noi dovezi fac, n ambele forme
de raionare ca, concluzia s fie plauzibil, rezonabil.
n raionamentul inductiv, indiferent c este vorba de inducerea unei
proprieti, unei reguli sau structuri, limitele noastre (de timp, de informaie,

18

atenie), tendina subiectului de a ignora informaia care contravine ipotezei

sale (subiecii tind s ia n considerare doar exemplele care confirm regula)
duc la erori.
n cazul raionamentului deductiv sunt prezentate trei modele de raionare
silogistic: Erikson, Johnson Laird i probabilist. Din exemplele date se poate
spune c n general oamenii gndesc logic dar, sunt limitai n extragerea
informaiei coninute n premise ca urmare a deficienelor n reprezentarea
informaiei. Cnd exist mai multe interpretri n care pot fi combinate
premisele, subiecii tind s recurg doar la una singur ignornd pe celelalte.
Erikson consider c n funcie de modul n care reuim s ne reprezentm
premisele, putem descoperii i alte concluzii din premisele date, fr a lua n
calcul regulile ce trebuie respectate pentru corectitudinea unui silogism de
figura a treia. n fapt, problema extragerii unei singure concluzii este
determinat tocmai de respectarea acestor reguli, dar ci oameni care
raioneaz n mod obinuit cunosc aceste reguli, sau le respect dac le
cunosc, atunci cnd au de luat o decizie rapid? Aceasta nseamn c din dou
premise putem trage mai mult de una sau dou concluzii, ns n acest caz , nu
mai discutm n termeni de concluzie adevrat ci doar probabil.
n modelul Johnson Laird, sarcinile silogistice sunt exprimate n limbaj
natural. Subiectul este solicitat s formuleze singur concluzii i nu s aleag
concluzia corect din cele prezentate de-a gata de experimentator. Regulile
logicii nu apar n ghidarea efectiv a raionamentului ce se desfoar dup
reguli euristice, ci n selectarea concluziilor, n stadiul final, ca norm de
validare. Este cel mai apropiat de gndirea critic, cel mai viabil dei este
pasibil de perfectri continue.
Prin modelul probabilitilor subiective, se susine c, ncercnd s trag
concluzia, subiecii identific n prealabil, la nivel subcontient, concluziile
extreme - pe cea mai dezirabil i pe cea mai indezirabil - care sunt folosite
ca puncte de reper n opiunea final pentru o concluzie probabil. Subiectul

19

selecteaz acele concluzii pe care le crede mai probabile, adic mai apropiate
de etalonul su de dezirabilitate.
Ca forme de raionament, att raionamentul inductiv, ct i cel deductiv
sunt forme de raionament monotonic, mai puin relevant pentru gndirea
critic. Monotonia nu este o caracteristic a raionrii reale. Oamenii angajai
n raionare, n promovarea propriilor opinii sau respingerea celor propuse de
alii, dei opereaz prioritar cu coninuturi folosesc totui, contient sau nu,
structuri logice care par a fi inerente fiinei umane, indiferent de modul n care
au ajuns s le dein. Tocmai prioritatea dat coninuturilor informaionale
pentru a ajunge la alegerea de soluii, pentru a-i justifica propriile idei,
pentru a accepta sau respinge concluziile avansate de alii, dovedete c n
mod normal oamenii raioneaz non-monotonic. Ceea ce este specific
raionrii non-monotonice, este faptul c obinerea de informaii noi care iau fost disponibile raionatorului abia dup ce el a avansat argumentul l
poate determina pe acesta s renune la concluzia iniial, s o resping sau
chiar s o nlocuiasc cu alta. Ce savant poate afirma c a spus ceva, c a
descoperit ceva, care este ncheiat?
Georg Polya, vorbete de raionamente plauzibile n matematic. Modul
de demonstraie n matematic nu este aplicabil n viaa real, pentru c se
judec de la antecedent la consecvent, pe cnd n via lucrurile stau cu totul
altfel. Logica care se pred n coal este o logic construit dup nevoile
raionrii matematice. Ea formeaz un ideal care se afl n faa
cunosctorului, este un model ideal, nu se poate aplica n viaa de zi cu zi.
n subcapitolul Cunoatere i raionalitate este subliniat rolul gndirii
critice n luarea deciziilor mai ales pentru faptul c, actul deciziei intervine
numai n situaiile pentru care nu exist, sau pentru care nu s-au gsit ci certe
de rezolvare a problemelor sau, pentru care se ntrevd mai multe ci, fiecare
avnd grade diferite de certitudine sau incertitudine. Consider c rolul esenial
al gndirii critice, const n determinarea variantei optime de aciune n

20

condiii de incertitudine. Nedeterminarea provine fie din necunoaterea

dinainte a condiiilor, mijloacelor i consecinelor aciunii, fie din existena
mai multor variante de realizare a unuia i aceluiai scop. Fiecare alegere este
urmat n mod obinuit de o evaluare critic a rezultatului obinut. Aceasta
poate duce la ntrirea convingerii n corectitudinea deciziei luate anterior sau,
o poate pune la ndoial.
n situaiile cu implicai i semnificaii sociale, procesul decizional este
puternic influenat de criteriile, normele i de atitudinea subiectului fa de
acestea. Orice tentativ de opiune i alegere, se pune n legtur cu ntrirea
social posibil: aprobare/dezaprobare , recompens/pedeaps .
Raionalitatea ca spirit critic, reprezint ultima parte a acestui capitol, care
poate fi tratat si ca o concluzie. Sunt prezentate cteva idei legate de
raionalitatea actelor noastre decizionale.
n ultimul capitol, Domenii teoretice i practice care impun gndirea
critic, se face o delimitare a ceea ce nseamn, att pe plan teoretic ct i
concret (comportamental i al aciunii), s ne manifestm raional sau
iraional. Se consider c a proceda raional nseamn a gndi critic i a
aciona necontradictoriu, ordonat i consecvent, ceea ce favorizeaz claritatea
i precizia n gndire i n exprimarea gndurilor. Manifestrile raionale
constituie o condiie indispensabil pentru a autentic responsabilitate. Atunci
cnd renunm la raionalitate , dominai fiind de interese personale, impulsuri
oarbe, orgolii, prejudeci, cnd suntem incapabili de a accepta posibilitatea
de a grei, se consider a ne manifestm iraional.
Cu toate c nu exist un singur model de raionalitate uman, exist un
grad mare de consens asupra a ce nseamn c o decizie este raional sau
iraional. n realitate, nimeni nu se comport, totdeauna ca agent raional.
Teoria deciziei raionale susine numai c majoritatea oamenilor se comport
n mod frecvent raional i doresc frecvent s acioneze raional.

21

n ceea ce privete gndirea critic n domeniul juridic, este subliniat faptul

c, n practica judiciar se ntlnesc unele argumente deductive folosite n
interpretarea normelor juridice, care au ca scop stabilirea unor concluzii cu
semnificaie juridic, dar care, riguros vorbind, nu sunt logic corecte (valide).
Juriti au independen pe fondul autoritii legii, dar din punct de vedere al
gndirii logice ei nu mai sunt independeni, trebuie s se supun acesteia. Din
acest motiv am afirmat c unele concluzii care rezult din anumite modaliti
de raionare nu sunt logic corecte, fiind considerate sofisme, dar care, din
punct de vedere al gndirii critice n domeniul dreptului, nu sunt considerate
sofisme. Lucrarea prezint cteva astfel de modaliti de raionare.
Luarea unei decizii, selecia unei alternative dintr-o mulime de variante
disponibile la un moment dat, este o component esenial a vieii noastre
cotidiene. Deciziile stau la baza comportamentului nostru teleologic,
exprimnd intenionalitatea fiinei umane. Fie c este vorba de decizii simple
fie de decizii complexe, mecanismele cognitive au rolul determinant n
procesualitatea deciziei. Luarea deciziilor constituie n egal msur obiectul
de interes al economitilor, sociologilor, politicienilor ct i al psihologilor i
ntotdeauna, solicit gndirea critic. Lucrarea prezint cteva situaii de luare
a deciziilor n domeniul social-economic, ocupndu-se mai puin de domeniul
politic (exemple din acest domeniu fiind prezentate pe parcursul lucrrii) sau
moral, considernd c, componenta moral este complementar i prezent n
oricare domeniu supus discuiei.
n domeniul economic dominante n luarea deciziei sunt modelele
normative. Interesai de stabilirea pe cale matematic a alternativei care aduce
cel mai mare profit, economitii au cutat s elaboreze proceduri formale pe
baza crora s se poat calcula decizia optim. Un astfel de raionament este
monotonic. Teoria clasic, este o teorie a unui agent economic care alege ntre
alternative fixe i cunoscute, fiecreia fiindu-i ataate consecine de asemenea
cunoscute. Cnd ntre decident i mediul su obiectiv intervin percepia i

22

celelalte procese cognitive, aceste modele nceteaz s mai fie adecvate.

Avem nevoie de o descriere a opiunilor care in cont de faptul c alternativele
nu sunt date, ci trebuie descoperite, o descriere care ine seama de dificultile
determinrii consecinelor fiecrei alternative. ntr-o asemenea situaie, el este
nevoit s renune la vechiul algoritm care-l ducea la atingerea obiectivului
propus, i s recurg la gndirea critic, respectiv la o raionare nonmonotonic. n acest sens n lucrare sunt prezentate cteva exemple privind
gndirea critic n luarea deciziilor n domeniul social - economic.
Ultima parte a acestui capitol se ocup de prezentarea unor teste care
vizeaz gndirea critic, utile att pentru elevi ct i pentru cei care vor s-i
exerseze capacitatea de a gndi critic. Ele sunt grupate n dou categorii: teste
de gndire logic i teste de gndire analitic. Sunt creionate i soluiile la
aceste teste, ns doar ca titlu de exemplu, fr pretenia de a lmuri toate
detaliile sau de epuiza ntreaga problematic specific acestui tip de gndire.
Am procedat astfel, deoarece, lucrarea poate fi folosit mai degrab ca un curs
general introductiv n domeniul gndirii critice dect ca o iniiere n practica
argumentrii
nchei prin a ntri ideea necesitii introducerii cursurilor de gndire
critic n coal. Elevilor le pot fi predate cel puin noiuni minimale de
gndire critic n orice domeniu. Nu este nici un motiv, n principiu, ca
studenii i elevii s nu foloseasc aceti pai de baz ai gndirii critice, pe
care i-au nvat ntr-un domeniu de studiu i s i extind (cu ajustrile de
rigoare), tuturor celorlalte domenii i materii pe care ei le studiaz.
Doctorand,
Ionescu Florian Mircea

23