Fedra - tragedie a dramaturgului francez Jean Racine publicat n anul 1677 : n scrierea acestei tragedii Racine se inspir din

tragediile: Fedra de Seneca i Hippolit ncoronat de Euripide. Scenele preluate din aceste surse sunt retopite ntr-o viziune unitar i original, sub semnul clasicismului. Racine s-a decis cu greu asupra titlului pe care s l dea tragediei sale, intitulat mai nti Hippolit, apoi Fedra i Hippolit i, ntr-un sfrit, Fedra. Aciunea tragediei este urmtoarea: Fiica lui Minos i a Pasifaei, Fedra, cea de a doua soie a legendarului rege al Atenei, Tezeu, se ndrgostete de Hippolit, fiul lui Tezeu i al Antiopei,regina Amazoanelor. Fedra, aflnd vestea morii soului ei, regele Tezeu, ii mrturisele confidentei sale, Enona, dragostea vinoval i ascuns pe care i-o poart fiului su vitreg Hippolit. Dei contient de vinovia pasiunii sale, Fedra nu se poate totui abine i i mrturisete lui Hippolit dragostea pe care i-o poart. Mrturisirea provoac riposta plin de indignare a acestuia. Fedra smulge sabia lui Hippolit i ncearc s se omoare. Este salvat de ctre Enona. Contradiciile sufleteti prin care trece eroina se adncesc i se amplific dramatic, mai ales dup ce se dovedete c tirea morii lui Tezeu fusese fals i acesta se ntoarce. Cuprins de remucri i de team ca Hippolit s nu i mrturiseasc tatlui su cele petrecute, Fedra este pe punctul de a-i destinui ea nsi soului cruntul adevr. Dar chiar n acel moment Fedra afl c Hippolit o iubete pe Aricia i cade prad unei teribile gelozii. Ea o pune pe Enona s-l nvinuiasc pe Hippolit n faa lui Tezeu c ar nutri pentru regin o pasiune ofensatoare, folosind drept dovad sabia nsngerat cu care ea nsi dorise s-i curme viaa. Hippolit se disculp, dar nu reuete s-i conving tatl de nevinovia sa. Furios, Tezeu l cheam pe zeul Neptun s l pedepseasc pe Hippolit. Acesta este omort n vreme ce se ndrepta spre Micena. Cuprins din nou de cumplite remucri, Fedra se otrvete i, nainte de a muri, i mrturisete lui Tezeu adevrul. Fedra rmne tragedia femeii care nu rezist dragostei vinovate. Imposibilitatea mplinirii iubirii care atrage dup sine sfritul tragic al eroinei este pus sub semnul destinului, a acelei "predestinri" despre care vorbeau jansenitii (adepii doctrinei janseniste, al crei teoretician a fost teologul de origine olandez Cornelius Jensen, cu numele latinizai Janse-nius; jansenitii negau liberul-arbitru uman. Nu alegerea liber, ci doar graia divin, acordat dup un plan dinainte stabilit puinilor "alei" poate asigura mntuirea spiritual a individului apsat de pcate: omul apare astfel ca o fiin predestinat). Fedra poate fi considerat ca o ilustrare a condiiei cumplite a "omului fr Dumnezeu", cruia i s-a refuzat "graia divin".