Sunteți pe pagina 1din 4

IEREMIA

PROFETUL LACRIMILOR O! de mi-ar fi capul plin cu ap, de mi-ar fi ochii un izvor de lacrimi, a plnge zi i noapte pe morii fiicei poporului meu!" (Ieremia 9:1). Titlul: Cartea poart numele autorului ei, care tradus nseamn: Dumnezeu arunc". Numele lui este un avertisment despre pedeapsa pe care profetul a fost trimis s-o vesteasc. Data: Dumnezeu l-a chemat n slujb pe Ieremia la aproximativ 60 de ani dup moartea profetului Isaia. Activitatea lui avea s se desfoare pe durata ultimilor 40 de ani de existen ai regatului lui Iuda.(Cuvntul Domnului i-a vorbit pe vremea lui Iosia... pe vremea lui Ioiachim... pn la sfritul lui Zedechia... pn pe vremea cnd a fost dus Ierusalimul n robie"(12:3). Cnd Ieremia a nceput s vorbeasc, la vrsta de aproximativ 21 de ani, norii grei i amenintori se ridicaser deja la orizontul istoriei lui Iuda. Samaria i ntreg regatul de Nord czuser deja prad de rzboi i fuseser strmutai n ara amar a robiei. Idolatria copiilor lui Dumnezeu atrsese asupra lor judecata geloziei divine. Autorul: Spre deosebire de cartea lui Isaia care ne spune foarte puin despre viaa autorului ei, cartea proorocului Ieremia este presrat aproape peste tot cu pasaje de confesiune autobiografic (Ier. 10:23-24; 11:18 -12:6; 15:10-18; 17:9-11, 14-18; 18:18-23; 20:7-18) (a). Locul naterii: Ieremia s-a nscut la Anatot, un stuc din inutul lui Beniamin aflat la 4 km NE de Ierusalim. Numele locului s-a pstrat nc din vremurile vechi i deriv de la zeia fenician Anat. Anatot era una din cele 13 ceti date Leviilor n teritoriile ocupate de Iuda, Simeon i Beniamin (Iosua 21:13-19; l Cronici 6:57-60). Dup divizarea mpriei lui Solomon, Anatot-ula rmas n mpria lui Iuda. Localitatea mai exist i astzi sub numele de Anata. Din ara lui Beniamin". Asemenea marelui apostol Pavel de mai trziu i Ieremia a fost din seminia lui Beniamin i tot asemenea lui Pavel i el a primit o misiune ndreptat n acelai timp i nspre iudei i nspre neamuri (Ieremia 1:5, 10, 18). Cu amndoi s-au mplinit frumoasele cuvinte din promisiunea adresat de Dumnezeu cu secole nainte celor din seminia lui Beniamin: El este preaiubitul Domnului, El va locui la adpost lng Dnsul. Domnul l va ocroti ntotdeauna, i se va odihni ntre umerii Lui" (Deuteronom 33:12). Cu adevrat aceti doi beniamii ameninai din toate prile au gsit odihn numai n Domnul, care a tiut s-i ocroteasc i care i-a purtat cu credincioie pe umeri. (b). Familia: Tatl su s-a numit Hilchia (1:1) i a fost din rndul preoilor. Ieremia a fost deci i preot i profet. Mama lui este menionat n Ier. 15:10, dar nu i se amintete numele. Ni se mai spune c Ieremia a mai avut i ali frai (Ier. 12:6). Un amnunt semnificativ pentru consacrarea profetului este c Dumnezeu nu i-a dat voie s se cstoreasc i s aib copii (Ier. 16:2). (c). Chemarea lui Ieremia: n al treisprezecelea an al domniei lui Iosia" nseamn n anul 626 .Cr. De fapt textul ne spune c Dumnezeu l-a plmdit" pentru misiunea lui nc din pntecele mamei (Ier. 1:5). Timiditatea i sfiiciunea lui proverbial l-au fcut ns s primeasc numai cu greu misiunea care i-a fost ncredinat (Ier. 1:5, 7, 8; 17:16; 20:7).

(d). Moartea sa: Tradiia ne spune c Ieremia a murit n Egipt, n mijlocul rmiei poporului, fiind omort cu pietre n timp ce-i mustra pentru nchinciunea ctre mprteasa cerului" (Ier. 44:1, 8, 16, 17, 18, 25, 26). (e). Caracterul profetului: Ieremia este unul dintre cele mai complexe i mai atrgtoare caractere din galeria eroilor biblici. n luntrul lui, Dumnezeu a esut ntr-o armonioas ntreptrundere duioia unei mame i statornicia unui lupttor, tandreea feminin i hotrrea nenduplecat a unui barbat, fragilitatea nervoas i simplicitatea transparent, elocvena sensibil i duritatea proclamatorului de adevr. Natura sa luntric este att de vizibil n afar, convulsiile sufletului su snt att de publice, nct l putem asemna cu limpezimea apelor de cletar din lacurile montane care reflect fidel turbulena mereu schimbtoare a norilor de deasupra. Ieremia a fost druit de Dumnezeu cu o natur interioar care nu l-a lsat s se restrng la poziia unui simplu comunicator" al voinei divine. El n-a fost niciodat capabil s se detaeze afectiv de coninutul mesajului care i-a fost ncredinat. Mistuit de o dragoste intens i chinuitoare, Ieremia i-a trit mesajele suferind i condamnnd deopotriv. Omul i discursul profetic s-au contopit n ntregime. Ce impresioneaz mai nti cnd ne gndim la Ieremia? a. Simpatia cu care el sufere ca nevinovat alturi de cei czui n vin. Este o simpatie i o identificare la intensitatea creia numai puini oameni au ajuns. Luntrul lui Ieremia era sfiat n dou. Pe de o parte, era ndrgostit de Dumnezeu cu o iubire suprem, necltinat i definitiv, iar pe de alt parte era ndrgostit de concetenii lui i nu se putea opri s nu sufere alturi de ei. Cnd erau lovii ei, el le simea loviturile. Pe de o parte, n relaia lui cu Dumnezeu, Ieremia era un profet, iar n relaia lui cu poporul era un patriot. Ieremia a reuit s intre deopotriv i n viaa poporului su i n natura divin, identificndu-se cu amndou. El nu s-a mulumit s vorbeasc pentru" Dumnezeu, ci a vorbit mpreun" cu El i nu s-a oprit doar s vorbeasc poporului, ci s-a cobort s fie mpreun" cu ei n suferin. b. Perseverena lui plin de rbdare. Dumnezeu i-a dat lui Ieremia una din cele mai imposibile misiuni. Remarcai situaia paradoxal n care a trit profetul: Dumnezeu l-a chemat s vorbeasc unui popor rzvrtit, dar n acelai timp i-a interzis s mijloceasc pentru ei (Ier. 7:16; 14:11-12). L-a ncredinat cu un mesaj care l-a fcut urt de popor, dar n acelai timp nu i-a dat nici o posibilitate de a iei din mijlocul lor (Ier. 20:7-10 i mai ales 37:11-16 i 43:1-6). n toate acestea, cu lacrimi pe fa i cu focul n suflet, Ieremia a mers nainte, singuratic, predestinat s nu aib pe nimeni drag alturi, lipsit de nelegerea unei soii i de mngierea copiilor, urt de cei din jur, iubind fr msur, tratat ca trdtor, dar punnd n sngele lui flacra ndejdii naionale, aruncat pe rnd n temni, n gherl, n groapa cu noroi (Ier. 38:1-6), izbvit rnd pe rnd din toate acestea, nedorit ca prooroc i totui trt cu fora alturi de cei ce-i mplineau neascultarea fugind n Egipt. Coninutul crii: Ieremia este proorocul din ceasul al-12-lea". El l prezint pe Dumnezeu ca fiind rbdtor, dar plin de sfinenie. Cele dou lecii grafice din casa olarului ne spun c un vas nereuit poate fi remodelat atta timp ct nu s-a uscat nc (Ier. 18:1-4), dar dac se usuc, el nu mai poate fi recuperat i sfrete la groapa de gunoi (Ier. 19:10-11). Avertismentul dat de Dumnezeu a fost foarte clar: Timpul de ateptare pentru pocina mpriei lui Iuda se apropie curnd de sfrit. Din cauza mpietririi inimii lor, robia Babilonian a devenit inevitabil. Ieremia

enumer cauzele morale i spirituale care atrag asupra naiunii catastrofa care urmeaz. El nu se oprete ns numai la aceasta. Dincolo de pedeaps, el vestete ndejdea ntr-o viitoare restaurare a Israelului. Privind n zarea vremii, el vede o rmi care se va ntoarce i va ncheia cu Dumnezeu un nou legmnt (Ier. 31). Cuvinte cheie i teme caracteristice: Cartea se desfoar n jurul declaraiilor fcute de Dumnezeu n Ier. 7:23, 24 i 8:11-12: Cci iat porunca pe care le-am dat-o: Ascultai glasul Meu... Dar ei n-au ascultat... au dat napoi i n-au mers nainte". "Leag n chip uuratic rana poporului Meu, zicnd: Pace! Pace!" i totui pace nu este. Vor fi dai de ruine, cci svresc astfel de urciuni... vor cdea mpreun cu cei ce cad, i vor fi rsturnai, cnd i voi pedepsi, zice Domnul". Mesajul crii: Viaa lui Ieremia este o ncurajare pentru toi cei fragili i singuratici, pentru toi cei chemai de Dumnezeu, dar neprimii de oameni. Cu rbdare, cu blndee i cu perseveren, el este purtat de Dumnezeu prin toate ncercrile i reuete s-i duc pn la bun sfrit slujirea. Muli din cei tari i nflcrai au czut. Un chipe Saul, un nelept capabil ca Solomon, un viteaz ca Samson s-au rostogolit sub vnturile mpotrivitoare ale vieii. Firavul i plngreul Ieremia a rmas ns n picioare. Uneori stejarii falnici cad sub apsarea furtunii, rmn ns n picioare slciile plngtoare unduite de vnt la marginea apelor. SCHIA CRII Introducere - Chemarea lui Ieremia (1) I. PROFEII GENERALE, NEDATATE 2-20 Primul mesaj 2:1- 3:5; al doilea mesaj 3:6-4:30; al treilea mesaj (la poarta Templului) 7:1-10:25; cel de al patrulea (legmntul rupt) 11:1-12:17; al cincilea (semnul cu brul de lna) 13:1-27 al aselea (despre secet) 14:1-16:21; al aptelea (profetului necstorit) 16:1-17:18; al optulea (la porie cetii) 17:19-27; al noulea (vasul olarului) 18:1-23; al zecelea (vasul zdrobit) 19; urmarea 20. II. PROFEII SPECIFICE, DATATE 19-39 Prima (ctre Zedechia) 21-23; a doua (dup prima deportare) 24; a treia (despre robia Babilonean) 25; a patra (drmarea Ierusalimului i a Templului) 26; a cincea (la nceputul domniei lui Ioiachim) 27-28; a asea (ctre prinii de rzboi din Babilon) 29-31; a aptea (al zecelea an al lui Zedechia) 32-33; a opta (pe timpul asediului Babilonean) 34; a noua (n zilele lui Ioiachim) 35; a zecea (ntr-al patrulea an al lui hiachim) 36; a unsprezecea (n timpul asediului) 37; urmarea 38-39.

III. DUP CDEREA LUI IUDA 40-44 Blndeea celor din Babilon fa de Ieremia, 40:1 -6; Ghedalia ca dregtor i omorrea lui, 40:7-41:18; Mesajul lui Ieremia pentru cei rmai n ar 42; Ieremia trt n Egipt 43:1-7; primul mesaj ctre iudeii din Egipt 43:8-13; al doilea mesaj ctre cei din Egipt 44; IV. PROFEII DESPRE NEAMURI 45-51 Un mesaj introductiv adresat scribului credincios Baruc 54; primul mesaj (despre Egipt) 46:1-28; al doilea (mpotriva Filistenilor) 47:1-7; al treilea (mpotriva Moabului) 48:1-47; al patrulea (mpotriva Amoniilor) 49:1-6; al cincilea (mpotriva lui Edom) 49:7-22; al aselea (mpotriva Damascului) 49:23-27; al aptelea (mpotriva Chedarului i Haorului) 49:28-33; al optulea (mpotriva Elamului) 49:34-39; al noulea (mpotriva Babilonului i Caldeii) 50-51; NCHEIERE: - Cucerirea Ierusalimului 52.