1 TESALONICENI

Binecuvntata noastr ndejde!" Cu 1 i 2 Tesaloniceni" am ajuns la ultimele dintre epistolele dedicate Bisericii dintre neamuri. De la Romani i pn la Tesaloniceni am urmrit dezvoltarea nvturilor date nou de Dumnezeu prin apostolul neamurilor: Pavel. ncununarea nvturii lui Pavel este nvtura despre revenirea Domnului Isus, iar 1 i 2 Tesaloniceni se ocup tocmai cu aceast problem. Titlul: n originalul grec, cartea este numit Pros Thessalonikeis A" - Ctre Tesaloniceni A", deoarece ea a fost aezat pereche cu cea de a doua epistol a lui Pavel ctre cei din Tesalonic. Autorul: n legtur cu nceputurile Bisericii din Tesalonic i cu implicaiile lui Pavel n dezvoltarea ei este bine s recitim textul din Fapte 17:1-14. O citire paralel a pasajelor din Fapte 17:13-16; 18:1-5; i 1 Tesaloniceni 3:1-8 ne va ajuta i mai mult s ne formulm o imagine de ansamblu. Pe scurt, ceea ce tim despre Biserica din Tesalonic este faptul c ea a fost nscut de Pavel n urma propovduirii n sinagoga evreiasc din Tesalonic. Dei numrul celor convertii dintre iudei nu a fost prea mare, Biserica a ajuns destul de numeroas prin adugarea unui numr mare de credincioi dintre neamuri. Succesul propovduirii lui Pavel a provocat invidia i alarmarea comunitii evreieti, care s-a pus n micare ca un stup de viespi. Ei au agitat ntreaga cetate, au tocmit un numr de oameni fr cpti" i s-au npustit asupra cretinilor. Intenia lor a fost s se rfuiasc cu Pavel i cu Sila, ns... Fiindc nu i-au gsit, au trt pe Iason i pe civa frai naintea dregtorilor cetii i strigau: Oamenii acetia, care au rscolit lumea, au venit i aici, i Iason i-a gzduit. Ei toi lucreaz mpotriva poruncilor Cezarului, i spun c este un alt mprat: Isus" (Fapte 17:-7) Este clar c ei au luat din Evanghelia lui Pavel numai ceea ce le-a convenit, transformnd ngrijorarea lor religioas ntr-o presupus problem politic cu implicaii sociale. Viclenia lor a reuit i astfel asupra cretinilor din Tesalonic a nceput foarte de timpuriu un val de persecuie. Pavel i Sila s-au deplasat la Berea i se prea c propovduirea lor va avea un alt efect asupra comunitii iudaice, dar viespile turbate" din Tesalonic au venit i acolo: Dar iudeii din Tesalonic, cnd au auzit c Pavel vestea Cuvntul lui Dumnezeu i n Berea, au venit acolo, ca s turbure i s ae noroadele" (Fapte 17:13). Aa c Pavel a trebuit s plece i din Berea, ndreptndu-se ctre Atena. Putem spune deci c Biserica din Tesalonic era compus n majoritate din credincioi dintre neamuri, cu un mic grup de evrei care crezuser n cele spuse de Pavel, dar cu ntreaga comunitate evreiasc din jurul Sinagogii pus n micare ntr-o aprins lucrare de persecuie. Data: Pavel scrie aceast epistol n preajma anului 51 d.Cr. din oraul Corint. Contextul scrierii: n timpul lui Pavel, Tesalonic era un port important i n acelai timp oraul capital al provinciei Macedonia. Grecul Casander a ntrit aceast aezare n anul 315 .Cr. i l-a numit dup numele soiei sale, Tesalonica, o sor vitreg a lui Alexandru Macedon. Romanii au cucerit apoi Macedonia n anul 168 .Cr. i au reorganizat ntreaga provincie stabilind capitala la

Tesalonic. n timpul domniei lui Cezar August, oraul a primit statutul special de ora liber" i a fost condus de un grup de magistrai, numii i politarhi". Popolaia a crescut la peste 200.000 de oameni, iar poziia maritim i-a nlesnit o bunstare nfloritoare. Oraul supravieuiete i astzi n Grecia, sub numele de Salonic". Cele dou scrisori adresate celor din Tesalonic ne prezint un Pavel care sttuse ndelung de vorb cu noii convertii despre lucrurile viitoare i mai ales despre revenirea Domnului: Ct despre venirea Domnului nostru Isus Cristos i strngerea noastr laolalt cu El... Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere... (tii, pentru c v-am spus! - n.n.)" (2 Tes. 2:5, 6). De fapt, fiecare capitol al celei dinti epistole se sfrete cu o referin la venirea Domnului (1 Tes. 1:10; 2:19; 3:13; 4:17; 5:23). Coninutul crii: Dup ce Pavel a fost silit s plece n grab din Tesalonic, inima lui a continuat s fie preocupat de starea i progresul Bisericii de acolo. tirile bune pe care i le-a adus Timotei n urma vizitei fcute acolo, l-au fcut pe apostol s scrie aceast scrisoare. Coninutul ei este o mbrbtare a Bisericii, un rspuns dat unei lipse de nelegere asupra strii celor mori la venirea Domnului i un ndemn la o via de sfinenie n ateptarea mreelor evenimente viitoare. Accentul epistolei este pus pe statornicia credinei n Cristos (1 Tes. 3:8) i pe o continu cretere n dragoste i curie (1 Tes. 1:3-10; 2:12-20; 3:10-13; 4:1-5:28). Cartea se ocup i cu celelalte aspecte ale vieuirii cretine, totul fiind impulsionat de aceast anticipaie fericit a revenirii Domnului Isus n slav. Nimeni nu a spus vreodat c nvtura despre lucrurile viitoare i mai ales cea despre venirea Domnului nu va nate greeli de interpretare i de aplicare n practic. Ar fi fost chiar de mirare dac Diavolul nu s-ar fi npustit cu nverunare s anihileze extraordinarul impact al acestor nvturi. Satan are dou metode de mpiedicare a planurilor lui Dumnezeu. Una este este aceea de a-i opri, pur i simplu, pe oameni s ia cunotin de lucrrile lui Dumnezeu, iar a doua const n pervertirea nvturilor primite de oameni din partea lui Dumnezeu. Credincioii din Tesalonic aflaser de la Pavel despre lucrurile viitoare i despre venirea Domnului, aa c Diavolul nu mai putea mpiedica aceast revelare. Tot ceea ce-i mai rmsese de fcut era s ncerce s denatureze aceast nvtur i s-i fac pe cei credincioi s o aplice n mod greit n practic. Problema celor din Tesalonic s-a ivit atunci cnd unii dintre credincioii adunrii au murit i Diavolul a semnat n inimile celor rmai dezndejdea i tristeea. Cumva, cei din Tesalonic tiau c Domnul i va lua la cer, dar nu le era deloc clar soarta celor care vor muri pn la venirea Domnului. Pavel le rspunde la aceast nedumerire n 1 Tes. 4:13-18. Este evident c greelile de interpretare nu se elimin prin restrngerea nvturii, ci prin mai mult nvtur. Aceasta a fost metoda folosit de Pavel. El nu a spus un fel de: Iertai-m frailor! mi dau seama c v-am bgat n lucruri pe care nu este bine s le tii. Mai bine nu v spuneam despre venirea Domnului", ci i-a condus pe cei din Tesalonic la o nelegere mai profund. Remarcai autoritatea celor spuse de Pavel: Iat, n adevr, ce v spunem prin Cuvntul Domnului... (1 Tes. 4:15).

Aici nu mai este vorba despre preri personale sau despre interpretri de ale lui Pavel. Domnul Isus personal i-a ncredinat acest mesaj pentru Biseric! Cuvinte cheie i terne caracteristice: Epistola cuprinde descoperirea unor aspecte ale rpirii" Bisericii la venirea Domnului, pe care nu le mai gsim n nici o alt epistol. Textul ne d o cronologie a secvenelor n care se vor petrece evenimentele legate de nvierea celor mori, transformarea celor vii i ridicarea credincioilor n nori" pentru a-L ntlni acolo pe Domnul (1 Tes. 4:16-18). SCHIA CRII 1 Tesaloniceni - Cristos, ndejdea noastr. Cuvnt de salut 1:1 I. PRIVIND NAPOI: Cum au fost ei salvai (cap. 1-3) a) CONVERTIRE EXEMPLAR (cap.1) Au cunoscut puterea Evangheliei (5), au devenit exemple (6, 7) i martori (8-10) b) EVANGHELISM EXEMPLAR (cap.2) n motivare (1-6), n conduit (7-12), n mesaj (13-16) c) PURTARE DE GRIJ EXEMPLAR (cap.3) Preocupare (1-5), cretere (6-8), rugciune fierbinte (9-13) II. PRIVIND NAINTE: Cum trebuie ei s triasc (cap. 4-5) a) Chemare i conduit (4:1-12) n lumina voiei lui Dumnezeu. b) Mngiere i ndemn (5:12-24) n ateptarea venirii Domnului. c) Rnduial i credincioie (5:12-24) n trirea prtiei cretine. Cerere i benedicia (5:25-28)