Ctlina Bleotea grupa 351 Disciplina : Introducere in filosofie

Filosofia ca manifestare specific a culturii

Universitatea Bucuresti Facultatea de Filosofie

Alturi de tiin ! art i religie! filosofia este o manifestare specific "n cadrul culturii umanit ii! av#nd un statut autonom i totodat fiind "ntr$un permanent sc%im& de idei i concepte cu celelalte domenii' (riginea etimologic a cuv#ntului )filosofie* ne "ntoarce "n timp! la cultura +reciei Antice! unde avea semnifica ia de )dragoste de "n elepciune* ,p%ilos - dragoste. sop%os - "n elepciune/' 0ot "n cadrul culturii greceti! filosofia s$a fundamentat ca fiind o )cunoatere a celor ce sunt ca fiind ceea ce sunt*! deci a temeiurilor i a naturii e1isten ei! precum i )o cunoatere a celor divine i a celor omeneti*' 2n acelai timp! filosofia "i asum un rol "n felul "n care omul tre&uie s "i triasc via a! fiind o pregtire pentru moarte! cci! )"ntruc#t nu putem tri oric#t! nu putem tri oricum*' 2n cadrul domeniului larg numit filosofie! e1ist su&$domenii &ine definite! cu teme de reflec ie i concepte specifice: )ontologia ,teoria general a e1isten ei/! gnoseologia ,teoria general a cunoaterii/! a1iologia ,teoria general a valorilor/! antropologia filosofic ,teoria filosofic ce$i propune interpretri de sinte3 asupra condi iei umane/! pra1iologia ,teoria general a ac iunii/! etc'*1 De$a lungul istoriei filosofiei! mai mul i filosofi au "ncercat s determine statutul i specificul filosofiei ca domeniu particular! printre care Immanuel 4ant se remarc prin re3umarea acesteia la 5 "ntre&ri : 1) Ce pot s tiu? 2) Ce trebuie s fac? 3) Ce pot spera?2 4) Ce este omul?3

Filosofia i simul comun (mul o&inuit! preocupat de pro&lemele cotidiene! "i triete via a dup anumite deprinderi cptate prin e1perien i transformate "n o&inuin e care sunt testate dup criterii de eficien i utilitate imediat' 2n tot acest timp! omul nu are impulsul natural al specula iei! dorin a sa de cunoatere nefiind una de dragul cunoaterii! ci una capa&il de
1 9

6asile 7acoviciuc! Initiere in filosofia contemporana! Bucuresti! 8ditura 8conomica! 9:::! p'; Immanuel 4ant! Critica ratiunii pure! Cf' 8ditura tiin ific! Bucureti! 1<=<! p'=:1 3 Cursul de logica din Antropologie du point de vue pragmatique! 0raduction! pr>sentation! &i&liograp%ie et c%ronologie par Alain ?enaut! Flammarion! @aris! 1<<3! p'5

a se materiali3a "n deprinderi care s "i asigure securitatea fi3ic i psi%ic' 6aloarea de adevr! "n sens logic! nu repre3int un factor decisiv "n luarea deci3iilor i "n alegerile pe care omul de r#nd le face pe parcursul vie ii' Astfel! filosofia se distinge de sim ul comun prin faptul c urmrete clarificarea conceptelor i e1plicarea lumii la cel mai mare nivel de generalitate! pe c#nd sim ul comun se raportea3 la fiecare individ "n parte! care "i determin un traseu e1isten ial pe &a3a unor mecanisme psi%ologice de tipul )func ionea3 sau nu func ionea3*' Filosofia merge cu pai mrun i i precau i "n cutarea adevrului legat de temeiurile lumii i e1isten ei! pe c#nd sim ul comun caut eficien imediat "n situa iile particulare' Filosofia pune ra iunea pe primul plan! pe c#nd sim ul comun se "nrdcinea3 cu precdere "n dimensiunea emo ional a psi%icului uman! form#nd o&iceiuri i automatisme' Filosofia folosete argumentul ca instrument de transmitere a cunoaterii! sim ul comun utili3ea3 sugestia! influen area! imita ia' Filosofia i tiina Ini ial considerat Aregina tiin elorA! fiind preocupat deopotriv de cercetarea lumii naturale i de pro&lematica uman! filosofia "ncepe s se disting o dat cu ?enaterea de tiin ! aa cum o "n elegem ast3i' Contri&u iile lui +alilei! Copernic su BeCton la punerea &a3elor tiin ei moderne au dus la o separare a celor dou domenii! "n special prin o&iectul de studiu i metod' Filosofia i tiin a au ca punct comun e1plicarea lumii prin apelul la ra iune dar se disting una de cealalt prin c#teva elemente esen iale! care le confer specificitatea' 2n timp ce filosofia urmrete s conture3e un Ata&lou al lumiiA! un Deltansc%aung! tiin a decupea3 felii din realitatea direct o&serva&il! pe care le cercetea3 "n profun3ime' Fi3ica! c%imia! cosmologia! &iologia! amd! sunt domenii distincte care "ncearc s e1plice diferite aspecte ale lumii i ale universului! "ntr$un mod autonom i utili3#nd metodologii de cercetare specifice i riguroase! pe c#nd filosofia are un puternic caracter speculativ i unificator! trat#nd realitatea ca un tot unitar' Un alt lucru care distinge filosofia de tiin este factorul uman' Dup cum spunea Constantin Boica! Atiin a vor&ete despre lucruri! c%iar i atunci c#nd se refer la om! pe c#nd filosofia vor&ete despre om! c%iar i atunci c#nd se refer la lucruriA' Etiin a se

fundamentea3 puternic pe cunoaterea o&iectiv! detaat! neimplicat! pe c#nd filosofia "i asum rolul de vector a1iologic! propun#nd modele valorice i direc ii de evolu ie' @e msur ce tiin a s$a maturi3at! riguro3itatea metodologic precum i caracterul e1perimental au devenit din ce "n ce mai importante' Astel! orice teorie cu adevrat tiin ific! la ora actual! tre&uie s poat fi testat empiric pentru a fi valid' Filosofia nu poate avea aceast preten ie de la ea "nsi! pentru c se focali3ea3 asupra unei realit i care nu este direct o&serva&il precum moralitatea! cultura! cunoaterea! valorile! e1isten a "n sine! trat#ndu$le la un nivel ma1im de generalitate' )Fe poate face tiin fr preocupri i cultur filosofic! dar nu se poate face filosofie serioas fr o riguroas disciplin tiin ific a inteligen ei*
5

$ afirm filosoful

rom#n D'D' ?oca' Ei! "ntr$adevr! cum ar putea filosofia s nu ia "n considerare ultimele re3ultate din tiin G 7aHoritatea teoriilor din filosofia natural a grecilor din antic%itate nu mai au nici o "nsemntate ast3i! poate doar una cultural$istoric'

Filosofia i arta Filosofia are i o dimensiune artistic! "n sensul c no iunea de stil "i face sim it pre3en a "n operele filosofice! acestea purt#nd amprenta autorului! de la tipul de discurs la ori3ontul ideatic' Cu toate acestea! filosofia i arta se diferen ia3 vi3i&il "n ceea ce privete discursul i maniera "n care comunic' Dac arta comunic sensuri universale prin intermediul imaginilor! filosofia le fi1ea3 "ntotdeauna conceptual! discursiv' 2n timp ce arta urmrete o detaare de sensurile proprii ale termenilor lingvistici! am&iguitatea i a&unden a semiotic! filosofia vi3ea3 claritatea discursului apel#nd la categorii! aparat critic! argumente! a&strac ii fr imagini' Cu toate acestea! opera filosofic este personali3at! av#nd e1presivitate i purt#nd "n ea urmele su&iectivit ii ,afecte! reac ii emo ionale! n3uin ele autorului/ ' 2n acelai timp! )filosofia i marea art "i asum ini iativa sim&olic! aspira ia spre totalitate! a&solut! ideal i cunoaterea ad#ncimilor lumii i omului*5

5 5

D'D'?oca! E isten!a tragic! 8ditura tiin ific! 1<=I! p'93 6asile 7acoviciuc! op"cit'! Bucuresti! 8ditura 8conomica! 9:::! p'9:

Filosofia si religia

#eligia rspunde unor trebuin!e umane foarte comple e$ 1" nevoi de ordin gnoseologic % cunoaterea realit!ii dincolo de aparen!ele sale& religiile ofer imagini globale i unitare ale lumii' principii i temeiuri ale e isten!ei umane i universale& 2" nevoi de ordin spiritual i psi(ologic )nevoia de ideal)" *arile religii propun proiecte de umanitate autentic +

Din acest punct de vedere! filosofia i religia au acelai scop i aceeai pro&lematic general i uman' De asemenea! religiile tratea3 pro&leme de ordin cosmogonic i cosmologic! fiind preocupate de e1plicarea originii! structurii i evolu iei universului! precum i pro&leme de ordin ontologic! pentru care ofer posi&ile e1plica ii ale naturii e1isten ei i a omului' Diferen ele devin vi3i&ile atunci c#nd vine vor&a de metodele de interpretare! instrumentele de investigare teoretic! aparatul conceptual i tipurile de argumente! precum i solu iile pe care le propun' ?eligiile postulea3 aceste solu ii! fi1#ndu$le "n canoane i impun#nd norme! valori! moduri de a tri pe &a3a acestor rigori' Ei filosofia i religia propun idealuri! dar drumul parcurs de filosofie p#n la idealul de umanitate propus este unul al discursului argumentativ' 2n religie! idealul este atins prin credin ! interpretarea ra ional! logic! fiind considerat neadecvat discursului religios'

Bibliografie
=

i&idem! p' 91

7AC(6ICIUC! 6asile! Initiere in filosofia contemporana! Bucuresti! 8ditura 8conomica! 9:::! p'; 4AB0! Immanuel! Critica ratiunii pure! Cf' 8ditura tiin ific! Bucureti! 1<=<! p'=:1 ?(FCA! D'D'! E isten!a tragic! 8ditura tiin ific! 1<=I! p'93