I Congreso Internacional de Esttica Cinematogrfica: Los lmites de la belleza Propuesta de artculo para La construccin de la belleza.

Dentro de: Los lmites de la belleza (las diversas formulaciones histricas de la belleza)

Neuroesttica: cmo el cerebro humano construye la belleza

Dra. Celia Andreu Snchez Universidad Autnoma de Barcelona celia.andreu@uab.es I. La revolucin en la construccin de la belleza II. Conocer el cerebro que construye la belleza III. La neuroesttica IV. La repeticin de la belleza: intertextualidad artstica V. El recuerdo para la construccin de la belleza I. La revolucin en la construccin de la belleza Actualmente, tenemos el privilegio de asistir a una nueva revolucin cientfica: la promovida por la neurociencia y las nuevas tcnicas de neuroimagen que nos capacitan para acceder a un estudio ms pormenorizado del comportamiento del cerebro humano. Conocer cmo funciona el cerebro del hombre no slo puede resultar til desde un punto de vista cientfico tradicional (la cura de enfermedades), sino que este conocimiento puede aplicarse al estudio de la creacin artstica. Uno de los aspectos ms interesantes de las actuales neurociencias es que estudian los sistemas de cognicin y buscan entender qu grupos de neuronas trabajan para realizar una determinada tarea en comn; La neurociencia cognitiva, en concreto, trata de comprender los mecanismos como la conciencia de uno mismo, el lenguaje o la imaginacin. Esta disciplina nos est ofreciendo avances en el conocimiento de la creacin artstica en general, y de la belleza, en particular. Para comprender la investigacin cerebral deberamos remontarnos a tiempos pasados en los que el avance del conocimiento mdico era indiscutiblemente invasivo. Sin embargo, nos interesan las modernas tcnicas de neuroimagen no invasivas. Se trata

de procedimientos no quirrgicos que nos ofrecen informacin fiable de la anatoma y el funcionamiento del cerebro humano. Para estudiar la anatoma de un cerebro humano son diversas las tcnicas existentes, destacando la Resonancia Magntica o la PET, entre otras. Son tcnicas que realizan una serie de fotografas del cerebro humano y nos permiten observar la anatoma del mismo. Para estudiar la funcionalidad del cerebro, es decir, qu partes del cerebro estn activas mientras el individuo lleva a cabo una tarea, pensamiento o sensacin, existe una tcnica llamada Resonancia Magntica Funcional. La fMRI es una de las grandes revoluciones del siglo XX, con gran desarrollo en el XXI. Clnicamente est resultando muy til para el diagnstico de enfermedades como la hiperactividad, la epilepsia, la esquizofrenia, entre otras. Pero y artsticamente? He aqu el punto al que deseaba llegar. Desde un punto de vista de la investigacin artstica, la resonancia magntica funcional puede ser de incalculable valor para alcanzar conocimiento emprico de fenmenos como la belleza o la fealdad. La fMRI es un tipo de resonancia magntica que presenta las trazas de la actividad cerebral y su cambio en el tiempo. Lo que hace es medir la respuesta termodinmica de la actividad neuronal del cerebro. Es decir, no mide directamente las neuronas, sino que mide la actividad que se produce a su alrededor, el movimiento sanguneo existente. Es una de las tcnicas de neuroimagen ms desarrolladas en el estudio neurocientfico. El aparato de resonancias es un tubo imantado que sirve para cuantificar la actividad cerebral al exponer al ser humano a un campo magntico determinado. Es de gran importancia su carcter no invasivo. Para llevar a cabo un estudio haciendo uso de la fMRI es necesario el conocimiento de distintas disciplinas como la fsica, la psicologa, la neuroanatoma, la estadstica y la electrofisiologa. II. Conocer el cerebro que construye la belleza Desde un punto de vista neurobiolgico, sabemos que las neuronas trabajan ponindose en contacto con otras miles de neuronas cada vez que se produce una actividad cerebral en un individuo. En estos contactos entre neuronas (llamados sinapsis) se producen intercambios de informaciones que tienen como resultados conductas, comportamientos, conocimientos, aprendizajes y expresiones, entre otras. De hecho, nuestra memoria se basa en cambiantes redes de neuronas

Cada hemisferio cerebral est dividido en lbulos y a su vez cada uno de ellos tiene una especializacin. A grandes rasgos, el lbulo occipital est relacionado con la visin, el temporal con la audicin, las emociones y la percepcin visual, los parietales con la representacin tridimensional, los lbulos frontales estn relacionados con la reflexin abstracta, la moral y otros. Esto qu relevancia tiene en un congreso como este sobre la belleza? La importancia reside en saber que podemos aspirar a conocer qu regiones de nuestro cerebro se activan cuando percibimos un estmulo entendido como bello. Y as, estudiar la vertiente neurolgica de la belleza.

Fig. 1. Fuente: ADAM Inc.

Fig. 2. Amgdala derecha. Fuente: MAMP

Existe una zona de nuestro cerebro llamada amgdala, junto al umbral del sistema lmbico, el ms antiguo evolutivamente hablando, frente al ms moderno, el neocrtex. Es en esta amgdala, donde se entiende que reside uno de los ncleos emocionales de nuestro cerebro. Es el lugar fsico de nuestro cerebro en el que, tal y como afirma el conocido neurlogo indio Vilayanur S. Ramachandran1, podemos valorar el significado emocional de aquello que estamos mirando. La construccin y percepcin de la belleza debe tener muy en cuenta todos estos descubrimientos de la fisiologa del ser humano. Conocemos cada vez ms el comportamiento del cerebro en procesos de recepcin y creacin artstica, por ello, es imprescindible empezar a dirigir el estudio de nuestra mirada creadora hacia las conexiones cerebrales del individuo.
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Vilayanur S. Ramachandran. Los laberintos del cerebro. Madrid: La Liebre de Marzo, 2008.

Pgina 24-25.

Es evidente, como afirma Ramachandran, que nuestra respuesta emocional a las imgenes visuales es vital para nuestra supervivencia, pero la existencia de conexiones entre los centros visuales del cerebro y el sistema lmbico, o ncleo emocional del cerebro, tambin plantea otras interesantes preguntas: Qu es el arte? Cmo reacciona el cerebro a la belleza? Dado que estas conexiones se producen entre la visin y la emocin y que el arte supone una respuesta emocional esttica a las imgenes visuales, con seguridad dichas conexiones deben estar implicadas.2 De manera que el vnculo entre la fisiologa y la psicologa es una de las principales metas de la neurociencia cognitiva. Conocer la anatoma de nuestro cerebro ya no slo es til para salvar vidas, sino que tambin puede ayudarnos a entender conceptos tan complejos como el de la belleza. Por otro lado, sabemos que nuestras neuronas estn especializadas. Son distintas las neuronas encargadas de decodificar el color, que aquellas que se encargan del movimiento, por ejemplo. Cada neurona o grupos de neuronas tienen una misin, una razn de ser. Es muy posible que la anomala o el desarrollo de uno de estos grupos de neuronas provoque cambios de conducta en el ser humano. Desde la neurociencia, se considera que ya se sabe suficiente de la visin humana, desde un punto de vista neurobiolgico, como para comenzar a desarrollar estudios neurocientficos y conclusiones para alcanzar el conocimiento esttico. Se trata de conocer la relacin entre la anatoma y actividad cerebral y el arte. III. La neuroesttica Desde la neurociencia, se est considerando lcito preguntarse por la existencia de los universales artsticos. La base original del conocimiento neuroesttico es un sencillo silogismo: la visin depende del cerebro y el arte depende de la visin. Si aceptamos que efectivamente el arte depende de la visin, tendremos que detenernos en este preciso sentido: la vista. En 1998 el reconocido neurlogo Semir Zeki3 dijo que los artistas eran neurlogos estudiando la mente con tcnicas nicas que alcanzaban conclusiones interesantes pero poco especficas sobre la organizacin del cerebro.

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Ibidem. Semir Zeki. Art and the Brain. Daedalus 127. No.2 p71-103, 1998.

Neurlogos como Zeki y Ramachandrn han sentado con sus investigaciones las bases de una nueva rama del conocimiento neurocientfico: la neuroesttica. Se trata de conocer qu sucede en el cerebro de un individuo cuando se enfrenta a la creacin o recepcin de una obra esttica. La creacin o la recepcin del arte. Y de ah, la belleza. Desde la neuroesttica se entiende que existen un gran nmero de estilos constantes a lo largo del mundo. Partiendo de estos estilos, podemos alcanzar las caractersticas universales de la belleza creada por el hombre. Quizs parezca un sinsentido que el arte pueda ser racionalizado, cuantificado o incluso popularizado. Es posible que parezca osado buscar unos universales en la creacin de artistas considerados nicos. Sin embargo, al igual que muchos compaeros procedentes de la neurociencia, creo que es posible alcanzar los puntos de unin en la creacin de obras muy dispares. Es posible conocer si, al margen del indiscutible papel cultural, el cerebro de un creador determina cmo es el arte de este creador. Resulta imprescindible aproximarnos a la disciplina bautizada como neuroesttica para poder alcanzar las leyes universales de la creacin artstica. Llegados a este punto, cabe destacar las 10 leyes universales del arte propuestas por el profesor Ramachandran: hiprbole, agrupacin, contraste, aislamiento, resolucin del problema de percepcin, simetra, aversin a las coincidencias/punto de vista genrico, repeticin, ritmo y orden, equilibrio y metfora. A su vez resulta interesante entender cmo la cultura ofrece el soporte necesario para que la creacin artstica alcance la vertiente de belleza. Quiero decir, tengo la hiptesis, sin haberla probado cientficamente, de que cuando una persona entiende como bello un cuadro de Van Gogh y otra entiende como belleza una Harley Davidson, ambas estn activando la misma parte de su cerebro frente a elementos dispares. Muy probablemente, una y otra persona hayan desarrollado durante muchos aos la conexin de belleza = cuadro de Van Gogh o de belleza = moto Harley Davidson. Sea como sea, existe un factor neurobiolgico, ms all del cultural. En 2003, Hideaki Kawabata y Semir Zeki4, del departamento de neurociencia de la imagen de la University College de Londres, realizaron una relevante investigacin a
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Hideaki Kawabata y Semir Zeki. Neural Correlatos of Beauty. The American Physiological

Society. J. Neurophysiol 91: 1699-1705, 2004.

este respecto. Haciendo uso de la Resonancia Magntica Funcional, el estudio consista en averiguar si haba reas especficas del cerebro que se activaban en sujetos cuando apreciaban pinturas que ellos haban considerado como bellas. Inicialmente, para alcanzar la concepcin de belleza de cada sujeto, se les ofreca el visionado de gran cantidad de obras pictricas que eran clasificadas por cada uno de ellos como bella, neutra o fea. Posteriormente, se repeta el proceso analizndolo con tcnicas de resonancia magntica funcional. Los resultados de dicha investigacin muestran que, aunque no puede determinarse qu constituye la belleza en trminos neuronales, s se conoce las zonas de activacin o de incremento de la actividad neuronal ante la percepcin de la belleza. Los estmulos presentados a los sujetos estaban divididos, por otra parte, en dos categoras: retratos y paisajes. Descubrieron que no existe un centro especializado en la belleza y otro en la fealdad. A la simple pregunta de si hay reas del cerebro especficas que se activan cuando sujetos perciben algo como bello, obtuvieron respuestas que son, en parte predecibles y en parte no. Predeciblemente, la visin de un cuadro (que est clasificado como bello o no) no activa la zona visual del cerebro completa, sino slo reas especializadas para el proceso y la percepcin de esa categora de estmulo (retrato, paisaje). Implcito a esta demostracin est que una especializacin funcional yace en la base de los juicios estticos. Con ello, Kawabata y Zeki quieren decir que para ser juzgado como bello o no, la pintura debe ser procesada por el rea especializada en procesar esa categora de obra. Predeciblemente tambin, descubrieron que el juicio de pinturas como bellas o no, tiene correlacin con estructuras cerebrales especficas, principalmente el crtex orbito-frontal y el crtex motor. Menos predeciblemente, se encontr que no hay estructuras separadas cuando los estmulos son percibidos como feos. Los parmetros mostraban que es un cambio de actividad relativa del crtex orbito frontal y del crtex motor lo que tiene correlacin con el juicio de la belleza y la fealdad y no un cambio en la ubicacin de la actividad neuronal. Que las categoras de juicios de belleza y fealdad no deberan activar reas distintas pero s producir cambios relacionados con la actividad de distintas reas est apoyado por pruebas electrofisiolgicas previas. Kawabata y otros compaeros neurlogos ensearon en 2001 que neuronas simples del crtex orbito-frontal aumentan mucho ms su respuesta a estmulos de aversin que a estmulos complacientes comparados con el estado neutro. 6

En definitiva, con estas investigaciones sabemos que las percepciones de la belleza y de la fealdad, segn este estudio, activan la misma rea cerebral. Los estmulos bellos y feos regulan la actividad de las mismas reas corticales. Lo que las diferencia es la intensidad de activacin de las reas cerebrales. De ello podemos afirmar que la belleza y la fealdad estn mucho ms prximas en nuestra percepcin objetiva (cerebral) que en nuestra percepcin subjetiva (cultural). En 2007, Cintia Di Pio, Emiliano Macaluso y Giacomo Rizzolatti5, neurlogos italianos, han realizado una investigacin en la que precisamente se preguntaban si la experiencia esttica era enteramente subjetiva. A travs de la fMRI realizaron un estudio en el que mostraban esculturas pertenecientes al Arte Clsico y del Renacimiento, piezas entendidas como obras de arte en la cultura occidental. Se mostraban dos tipos de piezas: imgenes de las obras originales y versiones con la proporcin modificada. Los estmulos eran mostrados con tres peticiones: la observacin, el juicio esttico y el juicio de la proporcin. Entre los resultados ms interesantes del estudio encontramos que la observacin de las esculturas originales en relacin a las modificadas produca una activacin de la zona de la nsula derecha as como otras reas concretas del cerebro. La activacin de esta zona era particularmente fuerte ante la tarea de observacin. Cuando los sujetos juzgaban las esculturas como bellas, se activaba la parte derecha de la amgdala. De esta investigacin los autores entienden que el sentido de la belleza est mediado por dos procesos no mutuamente excluyentes: uno basado en la activacin de determinadas neuronas corticales y de la nsula, entendiendo esto como percepcin objetiva de la belleza; el otro, basado en la activacin de la amgdala, encargada de las experiencias emocionales del individuo, entendiendo esto dentro de la percepcin subjetiva de la belleza. Un descubrimiento sorprendente de esta investigacin es que las proporciones cannicas de las obras de arte originales activaban las reas mediadoras del placer y en particular de la nsula, con respecto a las obras modificadas.
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Cintia Di Dio, Emiliano Macaluso y Giacomo Rizzolatti. The Golden Beauty: Brain

Response to Classical Reinaissance Sculptures. Plos One. Noviembre 2007. Issue 11. e1201, 2007.

Fig. 3. Ejemplo de estmulo cannico y estmulos modificados utilizador por Di Dio, Macaluso y Rizzolatti para su investigacin. La imagen original (Doryphoros por Polykleitos) es la que se muestra en la parte central. Esta escultura obedece a la proporcin cannica. Dos versiones modificadas de la misma escultura estn representadas a la derecha y la izquierda. Tal y como afirman en su artculo Di Dio, Macaluso y Rizzolati, ante su pregunta inicial de si existe una belleza objetiva y una subjetiva, encontramos una respuesta afirmativa. Por un lado est nuestro juicio subjetivo de aquello que nos parece bello y que por tanto activa nuestra parte cerebral relativa a la experiencia emocional. Por otro lado, sin embargo, existe una activacin cerebral objetiva ante elementos artsticos que obedecen a una descubierta proporcin de la belleza creadora. De manera que, aunque la subjetividad y la decisin personal no son eliminadas del proceso de percepcin de la belleza, no es posible mantener que la belleza no tiene un sustrato biolgico. Una de las ms importantes cuestiones que se plantean a partir de estas conclusiones es: si existe una vertiente objetiva y otra subjetiva en la percepcin de la belleza artstica y sabemos que la subjetiva est determinada por la novedad y la moda, no es interesantsimo saber qu belleza objetiva tiene cada obra? Resulta imprescindible cuantificar la belleza objetiva de la obra ya que esta belleza permanecer

a lo largo del tiempo y del espacio, la otra, la subjetiva, se desvanecer en el contexto y la cultura. IV. La repeticin de la belleza: intertextualidad artstica Una de las caractersticas principales de la neuroesttica es la repeticin. En trminos generales, podemos definir la intertextualidad como aquella relacin de presencia directa o indirecta, consciente o inconscientemente de un texto en otro. Esta relacin puede tener un origen en la obra anterior del autor, en obras pertenecientes a otros autores y en el contexto del texto. Sea cual sea el medio de procedencia y el de desemboque, se produce intertextualidad siempre que en un texto se encuentre la presencia, de algn modo, de otro texto (entendemos como texto cualquier tipo de obra: literaria, pictrica, escultrica, cinematogrfica)6. Pues bien, la neuroesttica pretende, entre otras cosas, estudiar la presencia de la reiteracin en la creacin artstica que tiene como resultado la concepcin de la belleza en la obra creada. Y cmo esto se produce de manera universal, la intertextualidad est relacionada con una de las leyes universales propuestas por el profesor Ramachandran: la repeticin. La intertextualidad como concepto ha sido estudiado por multitud de lingistas y filsofos, entre los que encontramos no slo a Mijail Bajtin y a Julia Kristeva, que buscan el dilogo entre las obras literarias, sino que tambin encontramos otros como Lvi-Strauss con su nocin de bricolaje o Harold Bloom con la angustia de las influencias, por citar algunos. Bajtin, que estudia la obra de Dostoievski, entiende que la novela del autor ruso se estructura desde un punto de vista polifnico, atendiendo a una pluralidad de voces y conciencias independientes e inconfundibles. La novela polifnica de Dostoievski est, segn Bajtin, relacionada con otras tradiciones genricas en el desarrollo de la prosa literaria europea7. Este autor tambin habla del trmino dialogismo para referirse al dilogo existente entre obras de distinta ndole. En su obra Teora y esttica de la novela, Bajtin refuerza sus palabras en un camino intertextual en la creacin artstica

Celia Andreu. La intertextualidad en el texto cinematogrfico. Anlisis de El milagro de Mijail Bajtin. Problemas de la potica de Dostoievski. Madrid: Fondo de cultura econmica de

P.Tinto. Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2008. [Tesis doctoral]. Pgina 147.
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Espaa, 1986. Pgina 149-150.

afirmando que el acto artstico no vive ni se mueve en el vaco, sino que lo hace en una tensa atmsfera valorativa de indeterminacin responsable8. Siendo atribuido a Julia Kristeva9 el trmino intertextualidad, debemos entender la importancia que cobra en la concepcin intertextual de la autora, el dilogo existente entre varias escrituras, procedentes de diversos lugares, como puede ser del escritor en s, del destinatario o de los contextos culturales coetneos o anteriores. La autora afirma que todo texto se construye como un mosaico de citas y que, adems, todo texto es la absorcin y la transformacin de otro (u otros) texto. Entiende que junto a esta nocin de intersubjetividad de un texto, es necesario instalar la nocin de intertextualidad y que, de esta manera, el lenguaje potico (entendiendo el artstico) se lee, por lo menos, como doble. Los poetas, segn Harold Bloom10, escriben malinterpretando los poemas de sus precursores. Y es que, desde esta postura, la obra de un creador, como afirma Claude Lvi-Strauss11, depende de los instrumentos (medios de a bordo) entendidos como creaciones, con las que pueda contar. Bien, desde un punto de vista neurocientfico se puede llegar ms all de estas posturas terico-filosficas. Pues, lo que no saban estos pensadores de la creacin es que la intertextualidad pretende estimular o, sin pretenderlo, estimula gran parte de zonas visuales presentes en el cerebro. La alusin de unas obras a otras tiene una repercusin cerebral determinada. Cuando una creacin es entendida o clasificada como bella ya tiene un espacio fsico del cerebro donde alojarse, en el espacio de la belleza. Es un hecho que, de una cultura a otra, la belleza se representa en creaciones muy dispares, pero el proceso mental que sucede en los cerebros que la perciben es el mismo. La belleza, as como otras muchas concepciones artsticas, tiene su espacio propio en el cerebro. Cuando un artista realiza una obra expresa la belleza a travs de una constante bsqueda de ajs en las reas visuales del cerebro del receptor.

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Mijail Bajtin. Teora y esttica de la novela. Madrid: Taurus, 1989. Pgina 33. Julia Kristeva habla de intertextualidad en su artculo Le mot, le dialogue et le roman. En Harold Bloom. La angustia de las inflluencias. Caracas, Venezuela: Monte vila Claude Lvi-Strauss. La pense sauvage. Paris: Plon, 1962.

Julia Kristeva. Semiotik. Recherches pour une smanalyse. Paris: ditions du Seuil, 1969.
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Latinoamericana, 1991.
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Segn palabras de Ramachandrn, el parietal derecho constituye la parte del cerebro relacionada con nuestro sentido de la proporcin artstica. Lo sabemos porque cuando est daado un adulto se pierde el sentido artstico. La solucin al problema de la esttica yace en una comprensin ms profunda de las conexiones entre los ms de treinta centros visuales del cerebro y las estructuras lmbicas emocionales. Con mi propuesta de intertextualidad artstica estudiada desde el punto de vista neuroesttico se pretende acercar los alejados mundos de las artes, filosofa y humanidades al de la ciencia, de manera transdisciplinar tal y como realizan numerosos investigadores. Deja de tener sentido elucubrar en la nada sobre conceptos que ya podemos medir, que ya podemos observar cientficamente. Aqu debemos detenernos un instante para matizar, de nuevo, que la cultura tambin tiene importancia en el reconocimiento artstico intertextual. La experiencia personal de lo concreto tiene un papel determinante en el entendimiento de la belleza de una obra que ha sido expresada desde un punto de vista intertextual, as como en su creacin propiamente dicha. Pero no slo la cultura sirve para la creacin artstica. Gracias a nuevas tcnicas de imagen cerebral (las anteriormente mencionadas tcnicas de neuroimagen), como hemos dicho, tenemos informacin de gran inters no slo en lo que a la anatoma del crtex cerebral respecta, sino tambin a sus funciones. Se ha descubierto que existe una gran similitud bsica entre distintos cerebros en lo referente al centro cromtico cerebral. Debindose tener en cuenta esta similitud, podemos ampliar la investigacin de la creacin de la belleza en el arte desde un punto de vista anatmico hasta un punto de vista subjetivo del individuo creador. La experiencia subjetiva influye en la configuracin cerebral y se atribuyen a ella multitud de diferencias acontecidas entre cerebros creadores. La experiencia previa determina la creacin posterior. Un gran bagaje de contenidos textuales (y personales) determina la obra de un sujeto cualquiera. Esta experiencia previa y estos contenidos se almacenan en un lugar llamado memoria. V. El recuerdo para la construccin de la belleza

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Y si aceptamos lo dicho hasta ahora, es necesario detenerse en el recuerdo. Cuando experimentamos la belleza, como cuando experimentamos cualquier otra sensacin, la memoria se pone en funcionamiento para guardar la informacin procesada y sacarla cuando sea necesario. En este sentido, los recientes estudios neurolgicos en torno a la memoria hablan de retenciones de representaciones internas dependientes de la experiencia a lo largo del tiempo (neurobilogo israel Yadin Dubai) o de la capacidad de almacenar informaciones a las que poder recurrir cuando sea necesario (neurloga italiana Constanza Pagano12). El reconocido neurlogo Christof Koch13 liga la memoria a los llamados qualia: elementos que constituyen la experiencia consciente (accesibles a travs de la memoria). Y es que tambin existe el interesante mundo del inconsciente, intrnsecamente ligado a la criptomnesia. Pero este lo dejaremos para posteriores ocasiones. Cuando se estudia la memoria, se realizan clasificaciones para poder diferenciar los distintos puntos de almacenaje creador o receptor. De esta manera, la memoria aparece globalmente dividida entre la memoria a corto plazo o primaria y la memoria a largo plazo o secundaria. Una y otra existen en paralelo y no en serie tal y como demuestran anomalas independientes en sujetos enfermos. Igualmente, sabemos que la memoria verbal o fonolgica adquiere distinta ubicacin cerebral de la memoria visuoespacial. La memoria es un elemento que une la visin intertextual del arte y la neurocientfica. Si aceptamos la intertextualidad como herramienta clave en la creacin artstica, hay una pregunta que debemos hacernos qu tipo de obras puede crear una persona que haya visto mucho arte y otra que desconozca el arte? Es interesantsimo saber que una persona puede recurrir a su memoria, a su bagaje, para poder crear obras de arte y entender qu tipo de obras puede crear otra persona que desconozca la Historia del Arte. Y esto, no slo desde el punto de vista de la creacin es relevante, sino tambin desde la percepcin. Es posible que un individuo que desconoce los elementos intertextuales de una obra no disfrute lo mismo que el que hace uso de su memoria de
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Constanza Papagno . La arquitectura de los recuerdos. Cmo funciona la memoria. Christof Koch. La consciencia. Una aproximacin neurobiolgica. Barcelona: Ariel, 2005.

Barcelona: Paids, 2008.

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dichos intertextos para entender la presente obra. Por todo ello, la memoria debe ser tenida en cuenta en la investigacin de la percepcin de la belleza. Conclusiones Hoy el concepto de la belleza debe ser buscado en el cerebro. Slo l puede ayudarnos a entender cientficamente porqu un cuadro, una pelcula o una cancin nos parecen bellas a unos y feas a otros. Todo ello para entender que la belleza, sea cinematogrfica, pictrica, escultural, arquitectnica, etctera, tiene una explicacin fisiolgica determinada. Poco a poco y gracias a los avances en neurociencias e intertextualidad, vamos accediendo a dicha explicacin. La belleza comprende una vertiente subjetiva, relacionada con los aspectos culturales del individuo, y una objetiva, presente en la anatoma y funcionalidad del cerebro del ser humano. Las modernas tcnicas de neuroimagen abren camino para el anlisis de ambas, especialmente la objetiva. La neuroesttica est en posicin de hacerse preguntas como qu es el arte? cmo percibimos la belleza? o qu es bello? desde un punto de vista cientfico.

Bibliografa Andreu, Celia. La intertextualidad en el texto cinematogrfico. Anlisis de El milagro de P.Tinto. Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2008. [Tesis doctoral]. Bajtin, Mijail. Problemas de la potica de Dostoievski. Madrid: Fondo de cultura econmica de Espaa, 1986. Bajtin, Mijail. Teora y esttica de la novela. Madrid: Taurus, 1989. Bloom, Harold. La angustia de las inflluencias. Caracas, Venezuela: Monte vila Latinoamericana, 1991. Di Dio, Cintia, Macaluso, Emiliano y Rizzolatti, Giacomo. The Golden Beauty: Brain Response to Classical Reinaissance Sculptures. Plos One. Noviembre 2007. Issue 11. e1201, 2007. Kristeva, Julia. Semiotik. Recherches pour une smanalyse. Paris: ditions du Seuil, 1969. Kawabata, Hideaki y Zeki, Semir. Neural Correlatos of Beauty. The American Physiological Society. J. Neurophysiol 91: 1699-1705, 2004.

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