Quin cre estas (por Eliyahu)

11 . Rab Shimon dijo : " Elazar , hijo mo, revelar el secreto celestial , que los habitantes de este mundo no saben nada. " Rab Elazar estaba en silencio. Rab Shimon llor y se detuvo por un momento, y luego dijo : " Elazar , cul es ELEH ? Si usted dice que son como las estrellas y los signos del zodiaco ( destino ) , no est siempre visible (a diferencia de los signos mutables del destino ) ? Y en MA, es decir, en Maljut, que fueron creados , como est escrito : " Por la palabra del Creador fueron hechos los cielos " ( Tehilim , 33:6 ) , lo que significa que los cielos fueron hechos por Maljut , llamada la palabra del Creador . Y si ELEH hablar de los secretos ocultos , entonces no habra necesidad de escribir ELEH , como las estrellas y los signos de los destinos son visibles para todos ( la palabra ELEH ( ESTA ) nos dice que algo est claro ) . Rab Elazar no revel la recepcin de la luz del primer estado Gadlut (Or Nesham ) , y el rabino Shimon quiso revelar la forma de recibir la Luz del segundo estado de Gadlut (Or Haya ) . Por lo tanto , le pregunt el rabino Elazar hablar y revelar la manera de alcanzar Or Nesham , que se oculta de la gente por un secreto celestial , por esta Luz an no ha sido revelado en el mundo, y el rabino Shimon revela aqu. El hecho es que, aunque no eran justos que alcanz la Luz de Haya de la Torre , no haba nadie entre ellos que podran explicar el camino de su logro en detalle, nadie que pudiera revelar al mundo entero. Esto es as porque para comprender medios para alcanzar , para ascender a ese grado, que slo depende de los esfuerzos del hombre . Aunque haba muchas personas a travs de generaciones que alcanzaron el grado de ELEH , revelando al mundo requiere un grado an mayor , y un permiso especial por el Creador (Ver el artculo Las condiciones para revelar los secretos de la sabidura de la Cabal ) . Rab Shimon le pregunt qu significa ELEH , qu cosas nuevas es la Tor nos est diciendo con las palabras , MI BARAH ELEH (OMS cre estos ) , donde la palabra ELEH designa ZON ? Despus de todo, si se habla de las estrellas y los signos del zodiaco - suerte , que significan la Luz de VAK del estado grande, entonces, qu es tan especial? Despus de todo, ZON puede recibir esta Luz incluso en das laborables . No hay nada tan extraordinario en este hablar de MI - que cre este separado. ( Se podra decir que esta luz es constante , ya que slo la Luz de VAK est constantemente presente en ZON , pero no GAR. Y slo como resultado de que el hombre hace ZON recibir la Luz de VAK del estado grande, la Luz de Nesham . la respuesta est en que esta luz se puede recibir en cualquier momento, incluso en das laborables durante la oracin de la maana . sin embargo, an no entiende por qu estos fueron creados en MA . Despus de todo, la luz no se refiere a Bina, sino a la ZON de el mundo de Atzilut , llamado MA, y les sale , como est escrito POR LA PALABRA dEL CREADOR , donde el Creador es ZA y su palabra es Maljut . ) 12 . Sin embargo , este secreto se revel en otro da , cuando estaba en la orilla del mar . El profeta Eliyahu se acerc y me dijo : " Maestro, sabe usted el meaningof MI BARAH ELEH - Quin ha creado estas ", le contest : "Estos son los cielos y sus fuerzas , las obras del Creador , mirando a la cual , las personas debe bendecirle , como se dice , " Cuando contemplo tus cielos, obra de tus manos" ( Tehilim , 08:04 ) , y " Oh Seor ! Nuestro Seor ! Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra ! "( Tehilim , 08:10 ) .

13 . l me respondi : "Rab , el Creador tom la oculta y revela al Consejo Celestial . Y aqu est: Cuando el ms oculto de todos los que se esconden deseado revelarse a S mismo , l primero hizo un solo punto, que es Maljut , y ascendi a su pensamiento , es decir, en Bina, es decir que Maljut ascendi y se fusion con Bina. En ella, l form a todas las criaturas , y en ella confirm todas las leyes . Atik es el primer Partzuf y el Rosh del mundo de Atzilut. Y se llama el ms oculto y secreto de todos los Partzufim , y su nombre - Atik (de la palabra Ne'etak - aislado , inalcanzable ) da testimonio de este hecho. Nadie puede alcanzar este Partzuf en s mismo, sus propiedades , pero podemos lograrlo de la manera que se nos presenta : Atik disminuye y por s mismo los cambios de tal manera que los inferiores podran alcanzar la forma externa ( sus propiedades ) en el cual deliberadamente se aparece a ellos , pero no Atik s . En palabras de El Zohar , cuando Atik quiso revelarse a los mundos , aunque es un Partzuf que acta de acuerdo con las leyes de la primera restriccin, " revesta en las prendas " ( un Partzuf externo que acta de acuerdo con la leyes de la segunda restriccin ) con respecto a los inferiores de manera que les permita percibir y alcanzarlo . Hay una enorme diferencia entre las propiedades de los rganos de los sentidos que perciben sensaciones de la primera y la segunda restriccin. As como el hombre en nuestro mundo nace sin rganos sensoriales que pueden percibir los mundos espirituales, por lo que no puede sentirlos , tambin lo es el Partzuf que se corrige con las condiciones de trabajo espiritual en el nivel de la segunda restriccin no puede aceptar (percibir ) la luz que desciende de acuerdo a la ley de la primera restriccin . Existe una distincin similar entre Partzuf Atik y el otro Partzufim del mundo de Atzilut y los mundos de BYA . Para conectarse a los inferiores , Atik elev Maljut de Rosh de AA en el Rosh de AA de menor enfrentarse a la Sefira Jojm. Como resultado, Sefirot Bina y ZON de Rosh de AA cay del Rosh de AA a su Guf . Despus de todo , Maljut ascendi desde el Peh al Eynaim y se qued en el Rosh en el lugar de Bina , mientras que Bina y ZON salieron del Rosh . El Guf (cuerpo) comienza despus de Maljut de Rosh ( despus de la decisin sobre la forma de actuar ) , donde quiera que sea . As es como hay que entender esto : las Sefirot del Rosh son los pensamientos y deseos con respecto a la cual el Partzuf , las propiedades internas del hombre ( el hombre mismo ) toma las decisiones en cuanto a la forma en que se pueden utilizar con el fin de avanzar lo ms posible hacia la meta de la creacin. El hecho de que Sefirot Bina y ZON salieron del Rosh de AA significa que Partzuf AA no puede tomar ninguna decisin con respecto a ellos por falta de una pantalla en ellos. Es por eso que cayeron en el Guf , fuera del Rosh . Por lo tanto , su papel restante es slo para recibir la luz desde el Rosh , del mismo modo que es recibido por todas las Sefirot del Guf . En otras palabras , ellos reciben la Luz que es aceptado por la pantalla del Sefirot Keter y Jojm que se mantuvo en el Rosh . Hombre restringe deliberadamente el uso de sus deseos, y utiliza slo los deseos con la que puede trabajar por el bien del Creador . Por lo tanto , cuando Maljut ascendi y se puso bajo la Sefira Jojma , Jojma se volvi como la pieza macho ( otorgamiento , el cumplimiento ) , y Maljut se volvi como la hembra (recepcin ) parte del Rosh . Y ya que Maljut tom el lugar de Bina (llamado " pensamiento ") , Maljut asumi el nombre de " pensamiento ", ya que ahora es Maljut que hace un Zivug y recibe Ohr Jojm . Un Partzuf que recibe de Jojma se define como Bina y Maljut no . Por lo tanto , aunque Maljut misma no es ms que un punto negro ( criatura egosta) , como resultado de su ascenso , ella se convierte en Bina , es decir , Maljut adquiere propiedades de Bina . Por lo tanto , Maljut se llama ahora Bina o " pensamiento".

El Zohar llama a un " pensamiento ", ya sea a Jojm o Bina. La diferencia es que un pensamiento es algo que se recibe de Jojma . Por lo tanto , Bina se llama un pensamiento slo si ella est en el Rosh y recibe la Luz de Jojm. En la primera restriccin , Bina siempre recibe de Jojma , y se llama " pensamiento". Sin embargo, en la segunda restriccin , Maljut ascendi por encima de Bina y comenz a recibir de Jojm. Es por eso que es Maljut que ahora se llama " pensamiento ", y no Bina. Todos los Partzufim de los mundos de ABYA son creados por este ascenso de Maljut a Bina.Therefore , est escrito : " EN SU FORMA HE CRIATURAS todo lo que l , y en su CONFIRMADAS TODAS LAS LEYES" Sefirot Keter y Jojm se mantuvo en el Rosh de cada Partzuf , y un Zivug se hizo en estos dos Sefirot . Esta es la razn por la luz recibida en Guf del Partzuf consta de slo dos luces , Nefesh y Ruaj . Anteriormente , Maljut estaba en Peh de Rosh y el Rosh (la parte del Partzuf en la que se calcula la cantidad de luz que puede recibir por el bien del Creador ) termin all. Entonces, el Partzuf recibira esa Luz Del Rosh al Guf , entre el Peh y el Tabur . Pero ahora Maljut ascendi a Eynaim de Rosh y se sita por debajo de ellos . Esto se conoce como el ascenso de Maljut a NE ( Nikvey Eynaim - pupilas de los ojos ) , que se llaman NE precisamente porque Nikvey Eynaim significa Maljut de los ojos. Antes del ascenso de Maljut a la Eynaim , era como si no hubiera alumnos ( NE) . Vale la pena sealar que slo en Maljut (el deseo) podemos sentir lo que nosotros ( el Creador , la Luz ) rodea . Es por eso que todos nuestros rganos sensoriales estn diseados como aberturas : Nekev ( orificio) , Nukva , Maljut en los ojos, Awznaim ( odos), Hotem ( nariz) y Peh (boca) . Slo el que puede crear deseos que funcionan segn el principio de la segunda restriccin a travs de su propia fuerza y esfuerzo, y ponen Maljut despus de Keter - Jojm ( piensan en trminos de "otorgamiento " ), puede empezar a percibir a travs de esta corregida rgano sensorial espiritual. Dondequiera que haya una pantalla , constituye ese rgano sensorial con la que uno puede percibir la Luz Superior . Despus de su ascensin , Maljut estaba bajo Jojma e hizo un Zivug en su propia pantalla, en Sefirot Keter Jojm (GE ) . Sefirot Bina - ZA- Maljut (AHP ) se encuentran por debajo del Rosh , en el Guf del Partzuf , y pasivamente reciben la luz desde el Rosh . Esto conduce a una divisin de las diez Sefirot del Guf , KJB -ZA M, de la misma manera se dividieron las diez Sefirot del Rosh : Sefirot KH del Guf continuar recibiendo de KH del Rosh , y Sefirot B- ZA -M del Guf , al no poder recibir del Rosh , empezar a recibir a partir de KH del Guf , como las Sefirot debajo del Tabur del Partzuf . Como es bien conocido , cada Partzuf consta de un Rosh , un Guf , y las extremidades . El Rosh decide la cantidad de luz del Guf puede recibir por el bien del Creador , de acuerdo con la magnitud de la pantalla que refleja la Luz (placer) . La decisin de aceptar esta luz hace que la Luz descienda a travs de la pantalla, desde el Rosh al Guf , llenndolo desde el Peh hasta el Tabur . Cada Sefira del Rosh llena su correspondiente Sefira en el Guf .

Si slo hay dos Sefirot KH en el Rosh , a continuacin, slo los dos Sefirot KH permanecer en el Guf . Esto es porque slo ellos pueden recibir de las Sefirot correspondiente en el Rosh . Sefirot B- ZA- M del Rosh reciba la misma luz que Sefirot KH del Guf , lo que significa que se encuentran debajo de la pantalla ( Maljut que asciende y se coloca debajo de Jojm de Rosh ) . As, el Guf contiene KH que reciben , por lo tanto , las luces Ruach - Nefesh , y AHP del Rosh que reciben estas dos luces de Ruaj - Nefesh , tambin. B - ZA-M ( AHP ) del Guf no puede recibir la luz de la Rosh , como su correspondiente Sefirot B - ZA-M de la Rosh no participan en un Zivug , ya que carecen de la fuerza de la pantalla suficiente para reflejar la deseos egostas de AHP de Rosh con el fin de recibir por el bien del Creador. En otras palabras , ya que no hay AHP en el Rosh , tambin hay ninguna AHP en el Guf . Y como AHP de Guf no reciben la luz del AHP de Rosh , son como las extremidades - el final de un Partzuf , por debajo de su Tabur . Por lo tanto , al final de un Partzuf , por debajo de Tabur , hay GE de Raglaim ( pies) y AHP de Guf , que cay all. Y AHP de Raglaim no son partes de un Partzuf que sea, ya que se encuentran en un grado inferior. La Luz que no puedan ser recibidas por el Partzuf se queda fuera , que lo rodea, y espera hasta que el Partzuf adquiere la fuerza para recibirlo. Se llama " Luz Circundante ", y corresponde a los deseos que no toman parte en un Zivug , esos deseos que todava estn sin corregir y carecen de una pantalla. Si , previamente , antes de la segunda restriccin , Maljut ( la ltima Sefir del Guf ) estaba en Tabur , ahora, cuando slo dos Sefirot KH permanecer en el Guf , Maljut de Guf , tambin, asciende a Bina de Guf , llamada Jaz . Por lo tanto , cuando Maljut asciende a Bina de Rosh , todo el Partzuf " disminuye " de tamao : el Rosh llega slo hasta la Eynaim , el Guf slo al Jaz y el Raglaim slo para Tabur . Y es por eso que este estado de la Partzuf se llama " el estado de Katnut . " Sin embargo , si el Partzuf recibe nueva fuerza de lo Alto , adquiere un Masaj (pantalla) , ser capaz de resolver a aceptar la Luz para el bien del Creador en su AHP , entonces AHP de Rosh se levantar de nuevo desde el Guf al Rosh , y completar el Rosh de diez Sefirot , mientras que el Sefirot de AHP de Guf ascender desde el Raglaim de nuevo a su lugar para recibir la luz adicional. Y luego Rosh , Guf , y Raglaim sern todos contienen diez Sefirot . Este estado de la Partzuf se llama " el estado de Gadlut . "

En el lenguaje del Zohar , la restriccin de un Partzuf , su transicin desde el estado de Gadlut al estado Katnut se describe como una divisin de cada parte del Partzuf (Rosh , Guf , y Raglaim ) en GE (MI ) y AHP ( ELEH ) . Los diez Sefirot son llamados por el nombre del Creador Elokim , que consiste en las letras ELEH -IM , que se divide en MI - GE - KH y ELEH - B- ZA- M . Cuando en Katnut , slo Sefirot ELEH mantener su grado , mientras que Sefirot IM cada en un grado inferior. La palabra Elokim se lee de abajo hacia arriba, la forma en que se alcanzan por el hombre.

" EN SU FORMA DE L TODAS LAS CRIATURAS , Y EN SU CONFIRMADO TODAS LAS LEYES" - alude a la divisin de cada grado en dos partes , su nueva forma significa la divisin en ELEH y MI, la separacin de los Kelim ( deseos ) de " otorgamiento " y" recepcin ", donde , debido a la falta de fuerza para oponerse a la propia naturaleza (el egosmo ), parte de las Sefirot (deseos ) permanecen sin usar, fuera de su grado . En consecuencia, su luz permanece fuera tan Or Makif ( Luz Circundante ) , y espera hasta que el Partzuf adquiere fuerza adicional para convertirse en grande y por lo tanto recibir toda la Luz . Durante los 6.000 aos, toda nuestra correccin transpira slo de acuerdo a las leyes de Tzimtzum Bet ( segunda restriccin ) . Tan pronto como el Partzuf adquiere nueva fuerza ( Masaj ) para recibir la Luz desinteresadamente en Sefirot / Kelim B- ZA -M ( ELEH ) , se les coloque inmediatamente a s mismo y recibir en ellos la Luces Nesham -Haya - Yechida . Y va a crecer hasta convertirse en un gran Partzuf consta de cinco Kelim (diez Sefirot ) con las cinco luces de NRNHY . 14 . Confirm en la vela sagrada y oculta ( en Maljut que se fusion con Bina ) , una imagen oculta, el Santo de los Santos , una estructura secreta que surge del pensamiento, GAR que se llama MI, que es el comienzo de esta estructura. Se pone de pie y no se sostiene , sino que es grande y oculto en el nombre Elokim ( ELEH y mensajera instantnea ) . Se llama MI desde la palabra Elokim , es decir , que carece de las letras ELEH del nombre Elokim . Deseaba ser revelado y llamado por el nombre completo Elokim , para que l se visti en una esplndida vestidura resplandeciente , la Luz de Jasadim . l cre ELEH . Las letras ELEH del nombre Elokim suban y se combinan con las letras MI y formaron el nombre completo Elokim . Y hasta que l cre ELEH , l no resucit ( no subi ) al nombre Elokim . Por lo tanto , aquellos que pec al adorar al becerro de oro alude a este secreto diciendo: " ELEH (es ) , tu Dios , Israel ! " ( Shemot , 32:4 ) . " ELEH (es ) , tu Dios , Israel ! " - Es decir, estos deseos egostas ( ELEH ) son tu deidad , lo que tienes que adorar hasta que se corrija a s mismo . El uso de ELEH es la razn de todas las transgresiones y la ruina : la ruptura de las vasijas ( Kelim ) , el pecado de Adn y la destruccin de su alma en 600.000 piezas , adorando al becerro de oro y la ruptura de las Tablas de Moshe , el ruina de la Primera y SecondTemples , y as sucesivamente. Como resultado de las inferiores elevar MAN, es decir, su solicitud para recibir la fuerza necesaria para hacer una Zivug y recibir Ohr Jojm por el amor del Creador , no desciende de lo alto de la Luz llamada MAD ( Mayin Dechurin ) - la fuerza que permite que el Kli para crear un Masaj capaz de reflejar la luz , resistiendo as

su naturaleza egosta . Esta fuerza viene en forma de luz , la sensacin de la grandeza del Creador , y se conoce como la Luz de AB -SAG , ya que desciende de los Partzufim Jojm (AB ) y Bina (SAG ) del mundo de AK (Adam Kadmon ) . Si se asciende desde el nivel llamado " nuestro mundo " a los mundos de BYA , a continuacin, dondequiera que se encuentre en esos mundos , su solicitud de correccin espiritual se elevar a travs de todos los mundos y grados hasta Partzuf SAG . SAG se convierte en AB, recibe la Luz de Jojma de ella, y se lo pasa a todos los Partzufim largo de la cual el hombre haba ascendido. Dado que existe todo el mundo de AK en la primera restriccin ( Tzimtzum Alef) y por encima de la segunda restriccin ( Tzimtzum Bet) , la Luz que viene de l ofrece el Kli que recibe esta luz con la fuerza para pasar del pequeo estado a la gran uno . En otras palabras , la Luz de AB -SAG permite al Kli para crear un Masaj , reflejar la Luz de Jojm , y recibir por el bien del Creador . El estado de Gadlut se llama "el santo de los santos ", para ser llenado con la Luz del GAR ("el santo de los santos ") es absolutamente perfecto. La Luz de AB -SAG desciende primero al Rosh de Partzuf AA y baja el punto ( Maljut ) del pensamiento ( Bina ) de nuevo a su sitio en el Peh , donde estaba antes del Tzimtzum Bet. En consecuencia , las tres Sefirot BZA- M reunirse con los dos Sefirot KH y se convierten en cinco Sefirot en el Rosh , AHP ( ELEH ) ascender y unirse con GE (MI ) , y el nombre del Creador Elokim se completa . Sin embargo , esto no significa que el Partzuf se puede llenar con las cinco luces NRNHY , sino que simplemente adquiere un Masaj , la fuerza para recibir la Luz en todas sus diez Sefirot . Dado que slo Ohr Jojm brilla en AA , esta luz no puede llenar la elevada Kelim de ELEH , ya que slo pueden recibir Ohr Jojm si se viste por Or Jasadim . Slo el GAR de la Partzuf ( KHB ) puede tener pura Or Jojm , la ZAT del Partzuf ( Sefirot ZA -M) slo puede recibir disminuida Or Jojm - medio mezclado con Or Jasadim . Esto se llama la recepcin de Or Jojm en la lnea media ( que consiste en medio Jojm y Jasadim medio ) . Por lo tanto , dice el Zohar , ESTA ESTRUCTURA DE STANDS Y NO SE ENCUENTRA - a pesar de todas las Sefirot ya estn presentes en el Rosh , que todava tienen que ser llenado con la luz , lo que significa que Sefirot ELEH an no se revelan en el nombre Elokim . Slo las letras MI Hasta ahora se han puesto de manifiesto ( llena de la Luz ) . Por lo tanto , en primer lugar, el Partzuf hace un Zivug en su estado Katnut y recibe Or Jasadim . Luego , trate de ropa Ohr Jojm en PRENDA PRECIOSO ( Or Jasadim ) . Slo despus puede la luz mixta de Jasadim y Jojm llenar Sefirot ZAT ( ELEH ) , y los cinco Sefirot brillar en la perfeccin. Sin embargo , antes de MI da Or Jasadim a ELEH a fin de permitir ELEH recibir Ohr Jojm en ella, ELEH no puede recibir Ohr Jojm , y slo la Luz del MI brilla en todo el nombre Elokim . Adems, El Zohar nos dice que el abandono de la Or Jasadim ( la intencin por el bien del Creador ) es precisamente lo que constituye la transgresin . Y puesto que se rebelaron , es decir , descuidado Or Jasadim , es decir, ya que no desean recibir con la intencin " por el bien del Creador ", pero se desea slo Ohr Jojm , que han causado la separacin de MI desde ELEH . Por lo tanto , est escrito , ELEH - ESTE ( los deseos de la recepcin y no MI, los deseos de otorgamiento) es su Seor , Israel - y la luz al instante pasaron a las fuerzas impuras . La Tor no nos dice sobre la historia de una antigua nacin , sino de la estructura de los grados espirituales que debemos alcanzar. Conocer las propiedades de estos grados ( cuyo logro se designa mediante la adquisicin de sus propiedades ) , la Cabal nos explica cmo fueron creados originalmente por un descenso gradual ( engrosamiento espiritual) del Creador mismo .

Y con el fin de darnos la oportunidad de corregir nuestro egosmo , el Creador lo mezcl con el altruismo en la propia creacin de los grados espirituales . Este tipo de mezcla de propiedades opuestas es posible slo a travs de una " explosin", ya que las propiedades opuestas no se pueden combinar de otro modo . Hubo varios tales mezclas que se produjeron como consecuencia de explosiones ( rotura de propiedades). Uno de ellos es mencionado en la Tor ( Shemot , 32:4 ) , cuando , al adorar el becerro de oro, los hijos de Israel ( los deseos altruistas de "otorgamiento ") de repente deseaba recibir la luz por s mismos. En consecuencia , las Sefirot ( Kelim ) de GE y AHP mezclados entre s , y las propiedades (deseos ) de GE penetr AHP . A travs de estas propiedades altruistas que se esconden en secreto dentro de un pequeo ser humano, egosta, es posible despertarlo , para evocar en l una aspiracin a ascender espiritualmente y hacer caso omiso de este mundo. Por lo tanto , todo lo que est escrito en la Tor no debe ser percibida por nosotros , no como historia, sino como un manual de instrucciones . Todas las acciones descritas en la Tor son positivos : todas las devastaciones , incluida la ruina de la Primera y la Segunda templos , las guerras , el adulterio y el asesinato. Tan slo hay que darse cuenta de qu es exactamente lo que la Tor nos est diciendo . Y uno puede entenderlo correctamente slo si deja de percibirlo como un conjunto de acciones de cesacin en referencia al rendimiento mecnico de los Mandamientos. 15 . As como MI ELEH unirse en un solo nombre Elokim , cuando Jojma se viste en Jasadim , por lo que es el nombre combinado de esta preciosa prenda brillante. El mundo existe gracias a este secreto, como est escrito : "El mundo fue creado por la misericordia. " ( Tehilim , 89:3 ) . Entonces Eliyahu fue volando , y no lo vio ms . Sin embargo , es a partir de lo que he descubierto que me par sobre el secreto y su encubrimiento. Rab Elazar se acerc con los dems, y se inclinaron ante l. Ellos lloraron y dijeron: " Si hemos venido a este mundo slo para escuchar esto - es suficiente para nosotros " Rab Shimon contina su explicacin : Slo hay una ley de acogida de Or Jojm : Or Jojm slo se puede recibir si Or Jasadim ropa de antemano. As como esto ocurre en Partzuf Bina , llamada " Mundo Superior ", as que se le ocurre en Partzuf Maljut ( MA, Nukva de ZA ), llamado " el mundo inferior . " Maljut se refiere tpicamente como BON , pero cuando ella se une a ZA y recibe la luz de l , se le llama por su nombre - MA . El Mundo Superior , Bina del mundo de Atzilut, desea solamente Jasadim , pero el mundo inferior, Maljut del mundo de Atzilut , quiere Jojm. Sin embargo , Eliyahu el profeta habl slo del orden de la Luz y la estructura del nombre Elokim en AVI ( Bina de Atzilut ), mientras que el rabino Shimon contina su explicacin en el artculo siguiente y se describe la estructura y la recepcin de la Luz en el nombre Elokim en Maljut de Atzilut mismo.