La visin del rabino Chiya

49. Rab Jiya se postr en el suelo y se la bes. l llor y dijo: "El polvo, lo duro y despiadado que eres, cuntos se han consumido, todos los pilares de la Luz y todas las grandes almas fueron consumidos por usted. Y el ms grande de todos, el rabino Shimon, la Luz del mundo entero, de todos los mundos, que ilumina y gobierna sobre la Luz descendente, sobre la que existe en nuestro mundo, tambin es consumido por usted, y sin embargo, gobiernan el mundo? "Pero luego se recompuso de inmediato y dijo: "No seas orgulloso, el polvo, los pilares del mundo no ser entregado a usted, y el rabino Shimon no ser consumido por usted!" Maljut es la nica creacin. Y esta creacin nica no es ms que el deseo de recibir placer . Se hizo de esta manera , y su esencia no se puede cambiar . Sin embargo , lo que se puede cambiar es la intencin - para el que o bien de quin recibir el placer . Como resultado de la unin de Maljut con Bina con una voluntad altruista de otorgar placer, dar placer , Maljut adquiere el deseo de Bina , adems de la suya propia. Es decir, un deseo adicional aparece en Maljut - de otorgar, opuesto a su naturaleza. Slo este deseo de Bina en Maljut puede resultar en un Zivug y la recepcin de la Luz. Cuando Maljut recibe todos los deseos que ella pueda de Bina , y los llena de luz , slo la propiedad egosta inicial permanecer sin corregir , pero incluso eso ser corregida desde el cielo por el Creador mismo . El fin de la correccin y la recepcin de la Luz en las propiedades de Bina dentro de Maljut se conoce como la recepcin en el Zivug de Yesod , y se lleva a cabo de forma secuencial a lo largo de 6.000 grados , llamado " 6.000 aos. " Maljut de Maljut del mundo de Atzilut no puede recibir ninguna luz durante los 6.000 aos hasta que todas sus partes estn completamente corregida . Todos los Zivugim (plural de Zivug ) a travs de los 6.000 aos que no se hagan en Maljut misma , sino en las propiedades que recibi de Bina. El lugar de un Zivug como se llama Yesod de Maljut o Ateret Yesod. Mientras que Maljut misma ( deseos egostas ) permanece cerrada a la luz , y por lo tanto se llama las "puertas cerradas ". La recepcin de la luz durante el 6000 ao , la correccin de los Partzufim , y el relleno gradual de Maljut con la Luz , se lleva a cabo con la ayuda de los deseos de Bina en Maljut , que se llama " Miftaja " ( Yesod de Maljut ) , por lo impuro ( egosta) la fuerza no tiene poder sobre esta parte de Maljut. Yesod de Maljut significa que Maljut slo acta con las propiedades que recibi de un Sefira Superior - Yesod , que est libre de la influencia de las fuerzas impuras ( Klipot ) . Todos los inmuebles , con excepcin de los de Maljut, son altruistas , ya que proceden de Bina. Sin embargo, puesto que deseamos hacer hincapi en que un Zivug se hace en un deseo altruista , por encima del deseo egosta de Maljut, solemos decir Yesod lugar de Bina. Y puesto que Yesod es la Sefir Maljut inmediatamente superior , se dice que un Zivug no se realiza en los deseos egostas de Maljut, sino en Yesod. Y puesto que , al adquirir las propiedades de Yesod , Maljut puede recibir la Luz , como la recepcin de la Luz en Yesod de Maljut es llamada " Miftaja " (de la palabra Mafte'ach , key) - la llave que abre el camino para la Luz Superior . Sin embargo, desde Maljut misma , es decir, Maljut de Maljut ( " puertas cerradas " ) sigue siendo inaccesible a la Luz por 6.000 aos , el rabino Chiya ( un grado espiritual en particular ) no poda

entender cmo el rabino Shimon ( Partzuf espiritual llamado Rab Shimon ) podra alcanzar tal perfeccin completa . De hecho , el rabino Shimon es un Partzuf de tal altura espiritual que recibe la Luz de Yechida . Y es imposible recibir esta Luz sin utilizar una Zivug en Maljut de Maljut en s . Y, sin embargo , esta parte de Maljut permanece sin corregir hasta la terminacin de las 6.000 aos ( el final de la correccin ) , y por lo tanto no se puede utilizar . Al desafiar estos deseos , es como si uno ya ha corregido parcialmente ella. Y todos los mandamientos de prohibicin se refiere a Maljut de Maljut , por lo que la prohibicin impuesta a su uso se llama " una restriccin . " Sin embargo , si no es posible llenar el " corazn de piedra " ( Lev HaEven ), es decir , Maljut de Maljut (la raz del egosmo , la base de la creacin) , con la luz , cmo puede siquiera una sola alma a lograr la correccin completa ? Despus de todo, la correccin completa implica la recepcin de la luz en toda la Maljut. Cada alma , cada parte de Maljut que el hombre est destinado a corregir contiene una parte de todas las otras partes de Maljut , incluyendo una parte de Maljut de Maljut , que l no puede trabajar con hasta el final de la correccin. Por otra parte , el rabino Chiya ve Rab Shimn en un estado de completa correccin . Entonces, cmo podran estos ltimos han alcanzado tal estado ? Esta contradiccin despert el rabino Chiya tan grandemente que se postr en el suelo y grit. Es imposible constantemente " traducir" las palabras de la Tor o el Zohar en un lenguaje que podemos entender , que " tierra " significa el egosmo y el "polvo " se refiere a las fuerzas impuras , que " clama " implica elevar MAN, y as sucesivamente. Todas las palabras y definiciones en el texto del Zohar deben percibirse sensualmente y no literalmente, como acciones fsicas de nuestro mundo. En otras palabras , lo que el Zohar habla de se relaciona nicamente con , sensaciones y experiencias de las que percibe el reino espiritual espirituales internos . Todos los mundos constituyen el " medio ambiente", la esfera espiritual , dentro de la cual el Creador hizo su nica creacin - el hombre ( Adn) . Todo lo dems fue creado slo con el fin de ayudar al hombre a alcanzar su misin espiritual de llegar a ser como su Creador. Al igual que en nuestro mundo, el mundo en s mismo y todos sus habitantes , excepto el hombre, son robots operados por su naturaleza animal , en lugar de las criaturas con libre albedro, en los mundos espirituales , todos los seres espirituales , excepto para el alma, son operadas por su naturaleza espiritual. Al haber nacido en nuestro mundo, el hombre tambin es un animal sin libertad para actuar en contra de su deseo egosta de recibir placer . Por lo general se mantiene as durante toda su existencia en la tierra , no siendo en absoluto diferente del inanimado, vegetativo y animado niveles de la naturaleza , de forma automtica siguiendo las rdenes de su maestro interior , el egosmo . Slo con la ayuda de la Cabal puede uno recibir gradualmente Alto , la fuerza espiritual , y por lo tanto adquirir la libertad de eleccin , es decir, liberarse de la influencia de los impuros , las fuerzas egostas , y llegar a ser libre en sus deseos, como el Creador . Sin embargo , esta oportunidad slo se da a aquel que puede controlar su conducido automticamente , naturaleza egosta : de acuerdo a la fuerza de su pantalla, el hombre asciende (se mueve hacia el interior , en sus sensaciones ) de este mundo a lo espiritual. Despus de crear los mundos espirituales como un hogar para su futura creacin , el Creador cre a la criatura (el alma , Adam ) . El alma constituye el deseo de deleitarse con la sensacin del Creador , de su luz. La sensacin del Creador se llama " Luz". No hay nada ms en todo el universo , adems de la luz y el alma !

Aunque el alma misma es Maljut de Maljut ( la nica creacin egosta) , el Creador imparte en l la propiedad de altruismo , habiendo creado mezclado con los Kelim ( deseos ) de Bina, demostrando de ese modo en lo maravilloso que sera ser como l. Durante la realizacin de acciones altruistas , el alma (Adn) se decant por su egosmo natural , Maljut de Maljut misma , para recibir la Luz del Creador con intenciones altruistas. Sin embargo , cuando comenz a dejar la tremenda luz de Yechida en Maljut de Maljut , no pudo resistir y deseado para gozar egostamente . Este cambio en los deseos del alma se refiere como su cada. Como resultado de la cada, el alma de Adn se dividi en partes mirada (600.000 ) , todos los cuales cay en cautividad de impuro, fuerzas egostas (deseos egostas adquiridos) . Despus de la cada, Adn corregido algunas de las almas (que se obtiene una pantalla anti - egosta) , pero slo en parte . Y luego, por el nmero total de las almas , algunos fueron seleccionados para la correccin , baj a este mundo, y vestido en los cuerpos , generacin tras generacin. El descenso ( distanciamiento del Creador ) en nuestro mundo (sensaciones egostas de slo los propios deseos) se produce como consecuencia de la fijacin de un " contrapeso " adicional del egosmo al alma. En el mundo espiritual , el movimiento ( ms lejos del Creador o ms cerca de l ) y la distancia ( de l ) son determinados por la correlacin de deseos egostas y altruistas dentro del alma. El propsito detrs de descenso de las almas a nuestro mundo es transformar nuestros deseos egostas con la ayuda de la Cabal , ya regresar a su Creador con las intenciones de uno , mediante la realizacin de acciones altruistas . Descenso de las almas contina hasta que cada uno de ellos y todos ellos juntos lograr la correccin completa . Y las almas ms exaltados que se refieren a los grados de Yechida y GAR de Haya dependen de la correccin de Maljut misma en Maljut del mundo de Atzilut ( " puertas cerradas ") . Estos slo sern corregidos en la terminacin de los 6.000 aos , despus de la correccin de todos los dems. Esto se debe a la relacin inversa entre el alma y la Luz que les llena : cuanto ms egosta es el alma, y la ms baja que se encuentra, mayor es la luz que entra en el Partzuf general ( el alma comn) en el momento de su correccin .
THE LIGHT OF THE SOUL: MALCHUT: Yechida Keter Chaya Hochma Neshama Bina Ruach ZA Nefesh Malchut

Es por ello que estas almas exaltadas son consumidos por el polvo ( fuerza impura ), es decir , las reglas de la fuerza impura sobre ellos con su enorme e insolente poder , pues es cierto que nadie ni nada puede salvar a estas almas de su cautiverio . Es por esto que el rabino Chiya llor : " Polvo, qu cruel eres " Que las almas ms exaltados son " consumidos por usted sin ninguna esperanza de escapar de ti! " En otras palabras, la verdadera raz de la creacin, el egosmo primordial no puede ser corregida . Resulta que , como resultado de la cautividad de las almas exaltadas ' por el imperio de las fuerzas impuras , todos los justos que traer la Luz a todo el mundo no puede alcanzar la perfeccin a s mismos. Puesto que todas las almas estn interconectadas , ni una sola alma individual puede llegar a la final de la correccin hasta que se corrijan todas las almas . Es por eso que son susceptibles a la regla despiadada del polvo.

Al principio , el rabino Chiya quera decir que el propio rabino Shimon tambin fue consumido por el polvo , es decir , no se pusieron en la correccin completa . Haba odo que el rabino Yosi tambin razona que las puertas cerradas estn cerradas para todos. Sin embargo , despus de algn contemplacin , les pregunt : " Si el rabino Shimon revive todos los mundos y los gobierna , cmo puede ser que l no ha llegado a la perfeccin ? " Por lo tanto , concluye que el rabino Shimon no se consuma por el polvo , que se logr la correccin completa y es, probablemente, en un estado de perfeccin absoluta . Lo que el rabino Chiya no poda entender , sin embargo, es cmo cualquier alma individual podra lograr el fin de la correccin antes de la ( sin ) la correccin completa de todos los dems. Esto, Rab Jiya no poda explicarse a s mismo . 50. Rab Jiya se puso de pie y comenz a caminar y llorar. Rab Yosi se uni a l. Ayun durante cuarenta das para que pudiera ver el rabino Shimon. Se le dijo que todava no era digno de verlo. l llor y ayun durante otros cuarenta das. Luego fue mostrada una visin: Rab Shimn y su hijo Rab Elazar le estaban discutiendo, el rabino Chiya, las palabras que le dijo a Rab Yosi, y miles estn escuchando en su discusin.
La Asamblea Celestial se refiere a la Asamblea del ngel Matatron . Sin embargo, su nombre completo no se pronuncia , y el nombre Matat se utiliza en lugar , para pronunciar un nombre que equivale a una accin, que no siempre es deseable. El trmino de la Asamblea Celestial se refiere a la Asamblea del mismo Creador , mientras que la Asamblea Celestial se refiere a la Asamblea de Matat . Las alas que estaban esperando por Rab Shimn y su hijo Elazar son ngeles (fuerzas espirituales , similares a robots o animales de tiro en nuestro mundo ) , cuya tarea es ayudar a las almas a ascender de un grado espiritual a otro. Y as como estas alas deben ayudar a las almas en su ascenso , deben ayudarles a descender a sus lugares . Por lo tanto , se dice que las alas estaban esperando a Rab Shimn y su hijo Rab Elazar para traerlos de vuelta hacia abajo. Y cuando el rabino Chiya vio que volva de la Asamblea Celestial de regreso a su lugar ( a la Asamblea de Rab Shimon ) , dio cuenta de una nueva luz sobre sus rostros , y el resplandor que les rodeaba era ms brillante que el sol.

52. Rab Shimon abri y dijo: "Que el rabino Chiya entrar y ver lo mucho que el Creador renueva los rostros de los justos en el mundo por venir. Feliz es el que viene aqu sin vergenza. Feliz es el que est en el otro mundo como un pilar rgido opuesto absoluto. "Y el rabino Chiya vio entrar, y Rab Elazar y todos los dems pilares del mundo que estaban all se puso de pie antes de que el rabino Chiya. Y l, el rabino Chiya, estaba avergonzado, l entr, inclinndose, y se sent a los pies de Rab Shimon.
Rab Shimon abri (abierto el camino para la Luz) y dijo: ". Feliz es el que entra sin vergenza" Y todos los que estaban all no senta vergenza. Slo Rab Jiya se avergonzaba. Esto se debe a que tenan la fuerza para resistir el poder del polvo, y el rabino Chiya no lo hicieron. Todos estaban perfectos, mientras que el rabino Chiya tena un defecto - el deseo de alcanzar. Y esto es lo que l estaba avergonzado de.

53. Una voz son: "Baja los ojos, no levantes la cabeza, y no mires." Baj la vista y vio la luz que brillaba a lo lejos. La voz volvi y dijo: "Los Seres Celestiales, ocultos y cerrados, que tienen ojos que velan por todo el mundo, se ven y se ven: los inferiores estn durmiendo, y la luz de sus ojos se oculta en sus alumnos. Wake ellos! "
Despus de que l sigui las instrucciones para bajar los ojos y no levantar la cabeza (no utilizar su deseo de recibir la Luz, pero slo los deseos de otorgar), mereci la audicin (Luz de Jasadim) el recurso de casacin, con la ayuda de la que l logr todo lo que deseado. La voz divide a todas las almas en dos grupos: el primero es un grupo de santos Supernal que se oculta, que mereci sus ojos se abran a la vista del mundo entero, y el segundo grupo de almas tendr la luz de sus ojos ocultos en su cuencas de los ojos, que es lo que los ceg. Esta es la razn por la voz pidi a las almas de los del primer grupo a la vista, es decir, utilizar la recepcin de la Luz Superior, para atraer la Luz Superior, junto con el segundo grupo.

54. Quin de ustedes se vuelve tinieblas a la luz y saborea amargo como dulce, incluso antes de venir aqu, es decir, cuando an viva en el otro mundo? Quin de vosotros espera y espera cada da para que la Luz que brilla cuando el Seor distancias, cuando su grandeza crece y l es llamado el Rey de todos los reyes del mundo? Porque el que no espera a que esto cada da mientras vivimos en este mundo, no tiene lugar en el otro mundo tampoco.
Despus de que l sigui las instrucciones para bajar los ojos y no levantar la cabeza (no utilizar su deseo de recibir la Luz, pero slo los deseos de otorgar) , mereci la audicin ( Luz de Jasadim ) el recurso de casacin, con la ayuda de la que l logr todo lo que deseado . La voz divide a todas las almas en dos grupos : el primero es un grupo de santos Supernal que se oculta , que mereci sus ojos se abran a la vista del mundo entero, y el segundo grupo de almas tendr la luz de sus ojos ocultos en su cuencas de los ojos , que es lo que los ceg . Esta es la razn por la voz pidi a las almas de los del primer grupo a la vista, es decir , utilizar la recepcin de la Luz Superior , para atraer la Luz Superior , junto con el segundo grupo. 54 . Quin de ustedes se vuelve tinieblas a la luz y saborea amargo como dulce , incluso antes de venir aqu , es decir, cuando an viva en el otro mundo ? Quin de vosotros espera y espera cada da para que la Luz que brilla cuando el Seor distancias , cuando su grandeza crece y l es llamado el Rey de todos los reyes del mundo ? Porque el que no espera a que esto cada da mientras vivimos en este mundo , no tiene lugar en el otro mundo tampoco. El objetivo del Creador es que el hombre alcanzarlo plenamente cuando an viva en este mundo, a sentirlo como lo hizo antes de descender a este mundo, antes de encarnar en un cuerpo fsico . A partir de esta divisin de la gente de nuestro mundo en dos grupos es claramente evidente, y las apelaciones de voz a ellos. La voz hace hincapi en que cada grupo su principal ventaja . Para las almas de los del primer grupo , se dice que se volvieron las tinieblas a la luz . Estas son las almas del mundo de Atzilut , que el Creador cre dos sistemas opuestos en los mundos de BYA : el sistema de la oscuridad y la amargura frente al sistema de luz y dulzura. Por lo tanto , en la Tor de los mundos BYA hay una divisin en adecuado e inadecuado , puro e impuro , permitido y prohibido, santo y lo profano , mientras que la Tor del mundo de Atzilut , que consiste en su totalidad de los nombres del Creador , no contiene nada impuro de ningn tipo. Y el pecador Laban es considerado como un santo nombre en el mundo de Atzilut, as como el Faran. Y todos los nombres que representan las fuerzas impuras en los mundos BYA convertido corregido en el mundo de Atzilut, objetos espirituales elevados y puros y las fuerzas con sus correspondientes nombres de santos . Por lo tanto , las almas que han alcanzado la Luz del mundo de Atzilut transforman toda la oscuridad hacia la Luz y toda amargura en dulzura . En otras palabras , toda la diferencia entre los santos , puros y buenos , y

sus opuestos radica en la correccin del deseo y en la adquisicin de una pantalla anti - egosta sobre el deseo de recibir. Y para el segundo grupo la voz dijo que estn esperando la ayuda del Creador , y l se levantar ( Shejin , su manifestacin a los inferiores ) del polvo ( en sus sensaciones ) . Pero aquellos que no confan en l , estar preocupado por otras aspiraciones , y no se levantar del polvo, y la sensacin del Creador permanecer oculto para ellos.

55. En su visin, el rabino Chiya vio a muchos de sus amigos reunirse alrededor de las columnas de soporte. Y vio que se elevan a la Asamblea Celestial, algunos son elevados, mientras que otros se bajan. Y por encima de todos ellos, vio Matat, el dueo de las alas, que se acercaba.
A medida que la voz estaba llamando, el rabino Chiya vio varias almas de los justos, que pertenecen a los dos grupos, de pie alrededor de los dos pilares en los que ya estaban presentes en la asamblea de Rab Shimn, y al que ya haba visto ascender a la Asamblea Celestial. Algunos suban, y algunos fueron descendiendo, por otra parte, este movimiento se produjo en direcciones opuestas entre s. De esta manera los dos grupos de ayudarse unos a otros de acuerdo a la voz que llama, que indica al primer grupo a descender y el segundo para ascender. Rabino Chiya vio tambin que debido a la emocin de todas estas almas sobre sus aspiraciones, es decir, el poder de los dos grupos, Matat descendiente de la Asamblea Celestial a la asamblea de Rab Shimon y jur un juramento.

56. El ngel Matat jur que escuch desde detrs de la cortina de cmo cada da el Creador recuerda y se lamenta de Maljut, echado en el polvo. Y cuando l la recuerda, dispara 390 firmamentos, y todos tiemblan de miedo terrible delante de l. Y el Creador derrama lgrimas de la Shejin (Divinidad), Maljut que ha cado en el polvo. Y esas lgrimas como el fuego a fuego lento, y caen en el gran mar. Y por el poder de estas lgrimas, el Gobernante del Mar, llamada Rahab, es revivido, bendice el santo nombre del Creador, y jura que tragase a todo, desde los primeros das de la creacin, y para absorber todo dentro de s mismo, cuando todo el naciones se renen en contra de la nacin santa, y las aguas se secarn, y de Israel pasarn por la tierra seca. Este voto significa que el Creador nunca se olvida , pero recuerda cada da que la Shejin est en el polvo. Sin embargo , esto no se refiere a toda la Santa Shejin : esto, el Creador no tiene por voto, para que se revela y se ve por todos los que moran en los mundos superiores que todo lo que hace es para la Shejin ( Maljut ) por s sola . Pero esto slo se refiere a Maljut de Maljut. Ella es la que el rabino Chiya piensa acerca de ser cautivos de las fuerzas impuras , completamente abandonada . Por lo tanto , llor : " Oh polvo que se consume todo ! " Y aqu , el ngel Matat , que ha venido a la Asamblea de Rab Shimon , revel a Rab Jiya un gran secreto - que la regla de que el Creador es absoluto, y l se acuerda de Maljut de Maljut cada da . Un Zivug (unin de la pantalla Masaj y la Luz - placer ) se define como un golpe de luz en la pantalla , un resultado del deseo de entrar y cruzar la barrera de la pantalla, mientras que la pantalla restringe y la repele . Este acto de repelente se llama la Llegada ( invertido ) de luz , ya que se eleva desde la pantalla de abajo hacia arriba y la ropa de la venida de luz . Esto puede ser comparado con el ejemplo del host ( Creador ) ofrece una deliciosa comida (luz) a su

invitado ( Kli ) , que desea disfrutar de las delicias . Sin embargo , como resultado de la vergenza de ser el receptor , el husped se niega a recibir, y la pantalla repele la comida ( Luz). Es como si el invitado ( Kli ) dice que el host ( Creador ) que se niega a recibir el placer ( Luz ) para s mismo, para su propio disfrute. Este repelente de los alimentos (Light ) forma la luz de retorno , ya que no se deriva slo de no querer sentir vergenza, como lo es en nuestro mundo, pero a partir de la voluntad de la Kli espiritual para ser como el Creador . La luz de retorno es que la intencin altruista , el deseo . Este es tambin el Kli espiritual, y slo dentro de ella se puede recibir la Luz , y slo en esta intencin puede uno sentir al Creador . Despus de que el Kli fue capaz de repeler todo el placer de venir a ella, y demostr que poda cumplir la condicin de la primera restriccin ( que se abstengan de la recepcin egosta) , comenz a calcular la cantidad de luz que podra recibir por el bien del Creador. El Kli recibe slo la cantidad de placer que es cierto que puede recibir por el bien del Creador. El deleite que se recibi dentro del Kli se conoce como la Luz Interior . La cantidad de luz recibida en el interior del buque , determina el grado de semejanza con el Creador , el Kli acta como el Creador : as como l desea otorgar placer al Kli , por lo que el Kli quiere derramar sobre l, en la medida de lo Interno Luz incidente . Por lo tanto , el tamao de la Kli , ( desde Peh hasta el Tabur , donde recibe la luz) determina el grado de fusin con el Creador . En este lugar, el Kli se fusion con El en propiedades e intenciones. Si los poderes del Kli de resistencia no son suficientes para recibir por el bien del Creador , y slo pueden abstenerse de recepcin, el Kli se considera que est en el estado "pequeo" , Katnut . El Kli que fue creado por el Creador es el ms fuerte . Sin embargo , despus, a medida que comienza a descender , la pantalla poco a poco se debilita hasta el Kli ya no puede recibir por el bien del Creador. Se deja con slo la fuerza suficiente para no recibir para s mismo . Esta es la razn de este estado en adelante hay una prohibicin de la recepcin de la Luz en los deseos del Kli "para recibir. " El Kli slo podr utilizar su GE , pero no su AHP . Y el lmite ms all del cual la luz no se propaga se llama Parsa , el firmamento . Esta barrera se construye desde el cielo , por lo que incluso si el Kli de repente desea recibir la luz por s mismo , no va a ser capaz de hacerlo. La pantalla se divide el firmamento y se compone de cuatro partes: Jojm , Bina , Tiferet y Maljut ( HBTM ) , las cuatro letras de Havai . Debido a que Maljut se uni a Bina y con ello corregir sus propiedades egostas en altruistas , la pantalla se encuentra no en Maljut, pero en Bina. Bina se cuenta como cientos , por lo tanto , las cuatro partes iguales HBTM 400. Sin embargo , no hay Zivug (recepcin de la Luz) en Maljut de Maljut en s (despus de todo , se llama las "puertas cerradas ") . Esto significa que Maljut contiene noventa Sefirot , y no 100 : 9 Sefirot , cada uno compuesto de diez. Por lo tanto , la pantalla que se llama " el firmamento ", y que hace un Zivug con la Luz Superior reflejndolo consta de 390 piezas , para la parte de Maljut de Maljut que falta . Por tanto, el firmamento se dice que consistir en 390 firmamentos , y en l se hace un Zivug diario con la Shejin , mientras que un Zivug en el polvo , lo que significa las diez partes de Maljut de Maljut, est prohibido. El impacto entre la pantalla y la luz entrante se asemeja estremecido por temor de recibir la Luz en el interior de uno mismo, ms all de los lmites de las restricciones propias.

Hay cinco Sefirot del Rosh ( cabeza ) de un Partzuf :

Keter

- Galgalta - Forehead (or frente Metzah) - eyes - ear - nose - mouth

Hochma - Eynaim Bina ZA - Ozen - Hotem

Malchut - Peh

Del mismo modo que la secrecin de los ojos fisiolgicos se llama lgrimas, la secrecin de la Luz de Jojma de la parte del Kli espiritual llamado "ojos" se conoce como " las lgrimas. " Tears constituyen la parte de la luz que es rechazada por el Partzuf debido a la ausencia de una pantalla en la Maljut de Maljut. Toda la luz que llega a un Partzuf desea entrar y llenarlo con su placer, incluso la parte del Partzuf que no tiene pantalla para recibir con intenciones altruistas. Por lo tanto , la pantalla repele inmediatamente esta porcin de la Luz. Pero entre la huelga de la Luz de lo Alto y la resistencia de la pantalla de abajo , pequeas gotas de luz se filtran a travs de la pantalla, que , debido a su prisa, no es capaz de repeler . Estas gotas no tienen nada que ver con el nivel de Jojm del Partzuf , ya que carecen de la ropa de la luz de retorno . Ellos salen del Partzuf Jojm y reciben el nombre de " lgrimas". Pero no deja de Luz! Esto es similar a un estado donde estamos llenos de lgrimas de compasin por otra persona. De hecho , todo lo que existe en nuestro mundo existe porque deriva de su prototipo espiritual, y todo lo que ocurre en este mundo, se trasluce slo porque se deriva de su superior , la raz espiritual. Despus de todo, el hecho de que la Luz Superior golpea la pantalla, tratando de romper a travs de su restriccin , se debe a su origen en la Plaza Mayor , el Creador mismo , y no est relacionado con el deseo de la criatura para recibir esta Luz dentro de los lmites de su altruista capacidades . La luz proviene del mundo del Infinito , del Creador mismo , mucho antes de que el Kli apareci y quiso limitarse . La Luz Superior desea llenar el deseo de disfrutar que cre , como se dice , " el Creador desea habitar en sus criaturas a continuacin. " La luz y el Creador son uno y el mismo , despus de todo , el hombre define la sensacin de Creador como luz espiritual. Y esta Luz Superior se esfuerza por abrirse paso a travs de la pantalla y escriba los deseos del hombre , pero la pantalla se lanza por ti. Por lo tanto , esta Luz Superior repelido convierte Volviendo Light , que designa a las intenciones altruistas del hombre de otorgar placer al Creador . Como resultado de la colisin con la pantalla , las porciones de la Luz estn fuera , por estas lgrimas se originan en el amor y la compasin por su creacin del Creador. En nuestro mundo , esta accin espiritual se traduce en una emisin de lgrimas en un individuo abrumado por el sufrimiento y el amor. Sin embargo , las lgrimas espirituales no desaparecen . Esto se describe en el Cantar de los Cantares ( 8:06 ) : " Porque el amor es fuerte como la muerte , los celos son tan crueles como el infierno, los flashes de los mismos , brasas de fuego, la llama misma del Seor" Esto se debe a que estas lgrimas provenir de el Superior amor y compasin por el inferior . Y as como flamante lgrimas derramadas por alguien en nuestro mundo quemar , por lo

que el punto de ebullicin y la quema de las lgrimas superiores queman como el fuego , como la llama misma del Seor! Al estar relacionada con la propiedad de Jojma , Maljut es llamado el "mar . " Por consiguiente, se dice que las lgrimas (luz de Jojma sin primero estar vestido a la Luz de Jasadim ) caen en el mar , en Maljut. Y est escrito que las muchas aguas del mar no se apagarn el amor del Creador por sus criaturas , expresado en estas lgrimas . Se dijo durante la creacin del mundo : " Que las aguas se juntaron a un mismo lugar " ( Bereshit 1:9 ) . Pero el ngel que rige el mar no quiso tragar estas aguas , y fue por lo tanto, mat ( se vaci de la Luz) . Ahora, mientras las lgrimas caen , l es revivido . La razn de esto es que durante la creacin del mundo , Maljut de Maljut misma no haba sido sometido a ningn tipo de correccin , ya que el Creador cre el mundo ABYA en una correccin especial, llamado HOMBRE de Bina o Ateret Yesod, y no el hombre de Maljut o Maljut de Maljut. En otras palabras , la correccin slo es posible si el hombre no corrige Maljut de s Maljut (su esencia) , pero , mientras que completamente abstenerse de su uso ( uso de egosmo) , adquiere ms elevados, deseos altruistas de Bina y recibe la Luz del Creador en ellos ( en Sefirot KJB - ZA de Maljut, en el ao 390 Sefirot ) . Estos , los deseos altruistas mayores se conocen como los deseos de Bina o como MAN de Bina , y la recepcin de la luz en ellos ( Zivug ) se hace no en el egosmo ( Maljut misma ) , sino de la voluntad de otorgar, llamado Ateret Yesod. Por tanto, este Zivug es suficiente para cubrir slo las primeras nueve Sefirot en Maljut , pero no llena Maljut misma . Profeta Yeshayahu ( Isaas ) escribe al respecto: " Con quin ests , parejas? Empec a los mundos, y ustedes son para completarlos " La correccin de Maljut de Maljut corresponde exclusivamente a las criaturas . Por lo tanto , cuando se le dijo el gobernante del mar: " Jntense las aguas que se junten a un mismo lugar , " l se opuso y no quiso tragarse las aguas creadas , por causa del estado no corregido de Maljut de Maljut, las fuerzas impuras se impuso y gobern sobre l. Y es por eso que lo mataron . Sin embargo , estas lgrimas correcta Maljut de Maljut , y as reactivar el gobernante del mar por lo que se levantara de entre los muertos , santificar el nombre del Seor , cumplir con la voluntad del Creador , y tragarse las aguas primigenias . Para entonces, todas las fuerzas impuras , todo el mal en el mundo desaparecern y todos ( los deseos) se reunirn en un solo lugar (propiedad ) , cuyo nombre es Atzilut. Esto es porque el mundo de Atzilut se extender desde el fin del mundo de AK hasta nuestro mundo , y habr llegado el fin de la correccin , de los mundos de BYA volvern en sus propiedades al mundo de Atzilut. En el futuro, en el final de la correccin , despus de la correccin de las primeras nueve Sefirot de Maljut , cuando slo Maljut de Maljut, la ltima , dcima Sefir , an no se ha corregido , cuando todas las naciones del mundo ( Maljut de Maljut ) unirse para destruir a Israel ( las primeras nueve Sefirot de Maljut , el deseo de corregir todas las diez Sefirot de Maljut ) , el acto de la regla del mar se dar a conocer en que se tragar a todos los primitivos , aguas malas , y las aguas ( restricciones severas) se secarn , y los hijos de Israel (los que aspiran al Creador ) caminarn a travs de tierra seca. El profeta Micha ( Micah ) dice esto: " . Mientras huamos la tierra de Egipto , hemos visto maravillas " Sin embargo, esto fue slo el principio , pues recin en el Mar End ( el Mar Rojo , el nombre hebreo significa la final de Maljut, o Maljut de Maljut ), y slo por un tiempo limitado . Pero, al final de la correccin , la muerte desaparecer para siempre.

As es como Matat explic su juramento : " el Creador nunca se olvida de Maljut, que se proyecta en el polvo. Porque aun cuando un Zivug diario con la Shejin se hace en slo 390 firmamentos , sobre las nueve Sefirot de Maljut y no en s mismo Malchutde Maljut , que permanece tumbado en el polvo, y , como nos parece , completamente olvidado por el Creador, nada podra estar ms lejos de la verdad. En verdad , l corrige con cada Zivug , porque con cada Zivug , como resultado de los 390 firmamentos siendo golpeadas , las lgrimas caen fuera . Y estas lgrimas no se pierden, sino que caen en el Gran Mar ( Maljut de Maljut ), que recibe de ellos correcciones lentos, pero graduales , incluso si es la Luz de Jojma sin la ropa de la Luz de Jasadim . Como se hace cada vez ms corregida , el gobernante del mar es revivido hasta que las lgrimas se acumulan a la cantidad necesaria para la correccin de toda la Maljut , para que todas sus intenciones sera para el bien del Creador . Esto ocurrir cuando todas las naciones del mundo se unen para atacar a Israel. Entonces , el gobernante del mar subir de nuevo a la vida y tragarse todas las aguas primordiales , por Maljut de Maljut recibir la correccin que carece , por cada da que el Creador se preocupa por ella hasta que ella , su nica creacin , llega a su correccin final . Y aqu la ilusin de Rab Chiya fue revelado a l : l entendi que nada desaparece en el polvo, sino que, por el contrario, cada da Maljut sufre correcciones , tal como Matat jur . 57. A travs de todo esto, oy una voz: "Claro que este lugar, desactive este lugar! El Mashaj (Mesas), el Rey-Redentor viene a la asamblea de Rab Shimn, "para todos los justos reunidos all son los jefes de grupos y conjuntos, mientras que todos los miembros de la asamblea ascender de esta asamblea a la Asamblea de los Cielos. Y el Mashaj visita todas estas asambleas y sella la Tor que surge de la boca de los justos. Y en ese momento, el Mashaj viene a la asamblea de Rab Shimon, rodeado por los jefes de todas las asambleas Celestiales. Como resultado de la gran revelacin - el final de la correccin - oculto en el juramento de Matat , todos de la presente justo en la Asamblea de Rab Shimn fueron elevados , especialmente los dos grupos de los justos que causaron Matat aparezca y tome su juramento. Como resultado, todos ellos alcanzaron grados superiores y alcanzaron los niveles de "cabezas de las congregaciones, " para cada conjunto tiene los miembros y la cabeza , y la diferencia entre ellos es similar a la diferencia entre VAK , GE del grado o Partzuf , de GAR , el Partzuf completo . Por lo tanto , est escrito que el lugar debe ser limpiado por el Mashaj . Despus de todo, cuando Matat revel el secreto de la final ( de correccin ) , y especficamente cmo se entregar la creacin del egosmo , una voz apareci y mand a preparar un lugar para el Mesas , el Rey - Redentor, para el final de la correccin es conectado al rey - Mesas . Sin embargo, slo los justos de la asamblea de Rab Shimn , que estn por encima de todas las cabezas de las asambleas , merecer su venida, porque slo los que estn en el mismo nivel espiritual como el Rey - Mesas ( todos aquellos que ya se han corregido todas sus otras propiedades - las primeras nueve Sefirot en su parte de los deseos - Maljut - todas las propiedades excepto por el egosmo original, Maljut de Maljut ) puede merecer la revelacin de su cara. El nivel del Mashaj es la Luz del Yechida . Y si todos los miembros no haban alcanzado el nivel de los jefes de las asambleas, la GAR de los grados , es decir , corregir todo lo que podan , no habran merecido la revelacin del rostro del Mesas . Pero los jefes de las Asambleas no son GAR de los

grados bajos . Ms bien, representan un nivel tan alto que todos los miembros han merecido llegar a la Asamblea Celestial de Matat . Y ahora todos los miembros merecan ser los jefes de las Asambleas , de donde han merecido la ascensin a la Asamblea Celestial. Adems, gracias a sus correcciones , que merecieron el Mashaj mismo llegando a todas estas asambleas para ser adornados con sus obras en la Tor. Y ahora todos los miembros han merecido alcanzar el nivel de los jefes de las asambleas . Por ello, el Mashaj est adornado con la Tor de los jefes de las asambleas . De este modo, gracias a ellos , el propio Mesas asciende a un Grado Superior.

58. En ese momento, todos los miembros se pusieron de pie. Rab Shimon se levant tambin, y su luz se elev al firmamento. El Mashaj le dijo: "Bienaventurado eres, el rabino, para su Tor se ha incrementado en 370 haces de luz, y cada haz se divide en 613 vigas (propiedades) que ascienden y se baan en los ros de la santa Apharsemon (caqui). Y el Creador confirma y firma la Tor de su montaje, de la asamblea de Jizkiy (Ezequas), el rey de Jud, y el montaje de Ajiyah ha Siloni (Ajas de Silo) ".
Cuando el Mashaj se revel a ellos y vino a la Asamblea de Rab Shimon , todos los miembros se pusieron de pie ( ascendido desde el nivel de VAK de GAR ) , y el rabino Shimon estaban en el mismo grado que el Mashaj . Y la luz se elev a la altura del firmamento . Esto indica que el rabino Shimon ha alcanzado la luz de los diez firmamentos , el que faltaba dcima firmamento a causa de las puertas cerradas de Maljut de Maljut, y ha alcanzado la Luz de Yechida , que ahora era capaz de recibir , ya que podra hacer un Zivug en Maljut de Maljut. Y la luz de Yechida que brilla desde este Zivug se llama Mashaj . El nivel de " sentarse " es 390, o VAK , el nivel " de pie " es 400, o GAR. El Mashaj dijo a Rab Shimon que su Tor dio lugar a la luz de Yechida en Partzuf Atik, porque: Unidades ( 0-9 ) estn en Maljut ; Decenas ( 10-90 ) estn en ZA ; Cientos (100 - 900) se encuentran en Ima ; Miles ( 1000 - 9000 ) estn en Aba ; Decenas de miles ( 10.000 - 90.000 ) estn en Arij Anpin ; Y cientos de miles ( 100000 - 900000 ) se encuentran en Atik . Dado que cada Sefira de Atik es igual a 100 000 , las cuatro Sefirot de HaVaYaH ( HBTM de Atik ) total de 400.000 . Sin embargo , en este caso , debera haber dicho que la Tor realiza la escritura en 400.000 , sin embargo , dijo que la Luz que emana de Ima no se utiliza en 400, pero slo en 370 , pues aunque la Tor haba alcanzado el cenit de la firmamento , todava no pudo llegar a GAR de la ltima , Supernal Hundred . Por lo tanto , slo hay 370 , mientras que el Upper Thirty estn ausentes en Ima . Lo mismo puede decirse con respecto a los millares - la Luz de Aba no utiliza GAR de cada mil, pero slo VAK , es decir , 600 en lugar de 1000 . En lugar de la GAR de cada mil , utiliza trece ( Jojma de

los " treinta y dos Netivot ( caminos de ) Jojma ") . El nmero trece significa Jojma de los " treinta y dos Netivot Jojm, " la dbil luz de Jojma , llamado el santo Apharsemon . Por eso se dice que la Tor alcanza 370 luces, y cada uno de ellos se divide en 613 vigas , por lo que en el 400 de Ima, treinta de la Luz Superior de Jojma estn ausentes , lo que lo deja con slo 370. Y cada mil carece de la Alta 400 ( GAR de Jojm ) . En lugar de utilizar los trece caminos de la santa Apharsemon , cada mil no contiene ms de 613, para todos los secretos celestiales estn ocultos en la Asamblea de Rab Shimon . Y el Creador mismo los sell , porque l sube y queda adornada con los logros de todos los justos en la Tor. Sabemos por el Talmud ( Sanedrn , 99:1) que todo lo que los profetas dijeron alguna vez se refiere slo a los das del Mashaj viene , pero en el futuro ( Yeshayahu , 64) , todo el mundo a contemplar al Creador a s mismos. Para todos los grados y niveles que hacen referencia a los das del Mashaj luego sern corregidos, y todos los secretos de la Tor se dar a conocer , todo el mundo alcanzar completa revelacin de la Luz , del Creador, como se dice , todo el mundo se ver con sus propios ojos ( vista implica GAR de Jojm ) . De lo anterior, se pone de manifiesto que existe una oportunidad para corregir la propia persona Maljut de Maljut , incluso antes de que todas las almas a alcanzar en el futuro . En tal caso , el hombre alcanza su nivel individual de logro de 400, aunque su nivel general no puede ser superior a 370 , como en el caso de todos los dems. Este es el grado que Rab Shimn, Rab Jizkiy y Ajiyah ha Siloni haban llegado . 59. El Mashaj dijo: "He venido aqu no para confirmar la Tor de la asamblea, pero slo porque el" dueo de las alas "est de camino aqu. Porque yo s que no entrar en ninguna otra reunin, pero slo la suya. "Mientras tanto, el rabino Shimon le cont del juramento tomado por el" dueo de las alas. "En ese momento el Mashaj tembl de pavor y alz la voz, y los Cielos sacudi, y el gran mar hierve, y el Leviatn se agita, y el mundo entero amenaz con volcar. En ese momento, vio a Rab Jiya en adornos de Rab Shimon. l pregunt: "Quin le dio el hombre en este mundo los adornos, ropa del otro mundo?" (Prenda de vestir del otro mundo en el cuerpo de este mundo). Rab Shimon respondi: "Este es el rabino Chiya, el fanal de la Tor!" l le dijo: "a l ya sus hijos (a los que han dejado este mundo) recoger, y no se unan a su Asamblea.", Dijo el rabino Shimon, "El tiempo se le concede, se le concedi el tiempo "(tiempo de Rab Chiya an no ha llegado).
El Mashaj dijo a Rab Shimon que l no vino por el bien de la Tor , sino porque el "dueo de las alas " ha llegado a la asamblea , deseando saber qu Matat haba dicho. Para Matat haban revelado que el final de la correccin sera precedido por un sufrimiento terrible para Israel - los Cielos y el Gran Mar se estremecen , y el mundo sera en el borde del colapso, como se predijo en el Talmud ( Sanhedrin , 97) : " todo est roto . " Por lo tanto , alz la voz , con el deseo de mitigar toda esta agitacin . Se sorprendi al Mashaj para ver la ropa del rabino Chiya ( que el rabino Chiya existe en un cuerpo fsico de nuestro mundo, en la propiedad de este mundo ) , por si hubiera merecido la aparicin de Matat y su juramento, que haba alcanzado el grado de completo correccin de toda su maldad. Y ya que l mereca ver la cara de Mashaj , para recibir la Luz de Yechida , haba obviamente completado su trabajo en este mundo, y no hay nada que le quedaba por hacer aqu. Por lo tanto , debe salir de ella y entrar en la asamblea de Rab Shimon en el Jardn del Edn.

Pero el rabino Shimon persuadi rabino Chiya que l tiene que seguir realizando nuevos , correcciones adicionales en este mundo. Y tanto el Mashaj y el rabino Shimon explic el rabino Chiya qu ms especficamente an tena que hacer en este mundo .

60. Rab Jiya tembl en temor cuando el Mashaj se fue, y sus ojos se cumpli con lgrimas. Para el Mashaj dej Asamblea de Rab Shimon llorando desde el gran deseo de la correccin final y la redencin. Y el rabino Chiya tambin fue angustiado desde el ferviente deseo de llegar a la final de la correccin. Rab Jiya clam y dijo: "Feliz es la suerte de los justos en el otro mundo, y feliz es la suerte de Rabi Shimon bar Yochai, que ha merecido todo esto."