Sem. I, curs 8.

NCEPUTURILE VIEII MONAHALE N INUTURILE ROMNETI. SFNTUL NICODIM DE LA TISMANA

n toat Europa, statele feudale cretine s-au dezvoltat paralel cu ierarhia lor bisericeasc. Aceasta a presupus, totdeauna, i existena unor centre clugreti, care au avut, la nceput, o organizare canonic redus, cu o via monahal care se ntemeia mai ales pe faptele de credin ale schivnicilor . !e teritoriul rii noastre, chiar dac n-a" avea dovada docu"entar c n secolul al #$$$-lea existau, i n afara %ransilvaniei, organizaii ortodoxe incipiente, &ca cele cunoscute din descrierea !apii de la '()* i pe ai cror conductori acesta i nu"ete pseudoepiscopi+,, am fi obligai s presupunem c, de pild la 1247, voievodatele menionate de Diploma ioaniilor n Oltenia de mia noapte !i la "rge! au trebuit s cuprind n hotarelelor, at#t o anumit ierarhie bisericeasc $chiar dac aceasta era recunoscut numai de b!tina!i% c#t !i un numr de schituri adpostite n pe!teri !i chiar de mnstiri mrunte cldite & n aceast on de civili aie a lemnului & din b#rne, la suprafaa solului, care ns nu au lsat urme. Astzi pute" afir"a cu certitudine c o via "onahal a existat pe ntregul teritoriu al -rii .o"/neti nc din zorii cretinis"ului, chiar dac p/n nu de"ult sa spus c cretinis"ul ro"/nesc a fost lipsit de expresia sa ascetic i c cele dint#i schituri !i mnstiri s'au cldit la noi t#r iu, n a doua (umtate a secolului al )*+' lea, sub influena "thosului, ns nu direct, ca la s#rbi !i bulgari, ci prin mi(locirea lor. Era o prere ce se datora lipsei docu"entelor i a "rturiilor concludente, dar cercetrile arheologice ulterioare i studiul docu"entelor din ar i din unele arhive strine au fcut lu"in n ceea ce privete trecutul "onahal al 0isericii noastre. n ulti"ul secol, aceast proble" a fost tratat, n repetate r/nduri, de teologi i istorici, av/nd n prezent studii valoroase care ,afirm cu certitudine pre ena vieii mnstire!ti nc de la nceput n ara noastr, precum !i continuitatea ei nentrerupt, purt#nd, bineneles, pecetea fiecrei epoci istorice parcurse+.

'

Este greu, ns, s se ur"reasc nentrerupt firul eveni"entelor dinaintea nte"eierii statelor feudale ro"/neti, datorit srciei izvoarelor i a "rturiilor arheologice. %otui, pute" afir"a cu certitudine, c, p/n la ridicarea pri"elor "nstiri cu via de obte, s-a preferat practicarea ascentis"ului n peteri, chilii retrase i, n general, n locuri c/t "ai ascunse de lu"e. Aa se face c cele "ai abundente ur"e de "onahis" s-au descoperit prin peteri, unele a"ena1ate special pentru rugciune, cu altare spate sau cu "ici bisericue ridicate &2radia, 3orbii de !iatr, 0uzu, etc.,. 3hiar i atunci c/nd clugrii au construit aez"inte "ai "ari, cu" s-a nt/"plat n secolele 2$ 4 #$$$, la ridicarea lcaurilor au fost folosite "ateriale slabe care nu au rezistat ti"pului5 le"n, lut, cr"id, etc., aa nc/t "area lor "a1oritate au disprut co"plet i azi nu se "ai tie unde au fiinat. Au r"as ns c/teva astfel de ur"e6 spre exe"plu, n anul '7(8, n ur"a spturilor arheologice de la ruinele 2odiei, s-au gsit, sub funda"entul bisericii acestei "nstiri, te"eliile unei alte biserici "ai vechi, despre care s-a afir"at c ar fi fost zidit pe vre"ea voievodului 9itovoi &"ort n '(:),. ;aptul c "itropolitul $achint, adus de la 2icina, n ')<7, i stabilete reedina n "nstirea de la Arge &existent deci, i nde"nul !atriarhiei de 3onstantinopol care cerea ca toi clericii din aceea ar $+alachia% !i toi cei sfinii clugri !i laici+ s asculte de noul ierarh este nc o dovad c o via "onahal e existat n -ara .o"/neasc nainte de venirea lui =icodi". nfiinarea unei "itropolii &arhiepiscopii, la 2icina, n '(*7-'(<>, corespondena dintre ?rigore @inaitul i voievodul =icolae Alexandru, apariia unui arhi"andrit, 0asea, ca proprietar al unei "ori la 0istria, pe care 3alinichia, "a"a lui Aircea o druiete %is"anei, toponi"ia nsi &!oiana 3lugriii, 3lugrul, 3lugreni, 3lugrei, 2alea 3lugrilor, 2alea 3lugreasc, 3lugria, 3lugriele, 3lugra, 3lugreasca, 3lugreasa, !ustnicul, @ihastrul, @ihstriile, etc., atest odat n plus c pute" vorbi de o via "onahal sigur n -ara .o"/neasc de prin secole #$$ 4#$$$. A"inti" de ase"enea c la !aroria, localitate situat undeva la grania i"periului bizantin cu aratul bulgar, acolo unde se aezase ?rigorie !ala"a, nte"eietorul isihas"ului, cu ucenicii si, se afla i un "onah ro"/n, ;udulu. !ute" concluziona c dup nfiinarea, la ')<7, a Aitropoliei Bngro-2lahiei, au fost nlate pri"ele "nstiri cu organizaie canonic din -ara .o"/neasc, ele (

apr/nd, de obicei, pe ur"ele vechilor lcauri din epoca precedent, n partea de nord-vest a statului "untean, adic acolo unde fiinaser voievodatele din '(*:, acestea afl/ndu-se, la r/ndul lor, n zona legat teritorial de strvechiul centru dacoro"an din sudul %ransilvaniei cu care "preun for"au spaiul unde s-a putut pstra, nealterat, ele"entul ro"/nesc. Aa se explic de ce pri"ele "nstiri i"portante din -ara .o"/neasc au aprut n Cltenia de "iaznoapte, care for"a cea "ai "are parte a acestei zone. N c!" m "e #$ T sm$%$ & r!#u# s'u (% re!r)$% *$re$ m!%$+ smu#u r!m,%esc.3ele "ai vechi izvoare despre viaa @f/ntului =icodi" le ave" abia din secolul al #2$$-lea i al #2$$$-lea i anu"e5 a, relatarea lui !aul de Alep, la nceputul celei de-a doua 1u"ti a secolului al #2$$-lea, n care ne prezint n c/teva r/nduri ceea ce putuser s-i spun la dou veacuri i 1u"tate de la "oartea nte"eietorului "nstirii, clugrii de la %is"ana6 b, reprezentrile pe o "ic racl de argint, druit n 'D:', de ctre iero"onahul =icodi" de la %is"ana, "preun cu !etronie, egu"enul aceleiai "nstiri, i destinat s adposteasc un deget din "oatele @f/ntului =icodi"6 c, -lu(ba osebit+ a cuviosului =icodi" sfinitul, aprut la ./"nic, n ':D:. !lec/nd de la aceast ulti" lucrare, n '8)7, Etefan $ero"onahul scrie +iaa preacuviosului printelui nostru .icodim sfinitul, arhimandritul /avrei din sf#nta mnstire 0ismana+. 9ucrarea ur"rete s dea o nou ediie, "ult "ai adugit ns, a -lu(bei osebite+, tiprit n ':D:. Aai t/rziu, n '88), episcopul ./"nicului, $osif 0obulescu avea s separe povestirea sf/ntului =icodi" de slu1b. Etefan $ero"onahul aducea nu"eroase adugiri, "ai rar "odificri, textului tipriturii din ':D:, partea cea "ai a"plificat fiind +iaa+, care a1ungea s capete o ntindere egal cu cea a ntregului text al slu1bei. Fespre locul de natere i originea lui =icodi" nu ave" dovezi sigure. =icolae $orga i 2ictor 0rtulescu susineau c se trgea dintr-o fa"ilie de aro"/ni din prile !rilepului, n Aacedonia. Ali cercettori s/rbi susin c s-ar fi nscut n !rilepac, aproape de =ovo 0r/do, centru "inier din @erbia "edieval, din tat valah i "a" s/rboaic, nrudit cu cneazul 9azr al @erbiei. Aa s-ar explica venirea lui n prile noastre i ataa"entul fa de poporul ro"/n. E"il 9zrescu l credea pe (umtate dac nu n ntregime grec+, idee preluat i de $.!.@. %it @i"edrea. @ubscrie" la ideea

c era ro"/n la origini, altfel zelul "isionar i dragostea fa de aceste "eleaguri nu pot fi nelese. @-a clugrit, probabil, la Anstirea Gilandar din Auntele Athos. @e pare c a a1uns chiar egu"en la una din "nstirile de aici. Fup un ti"p, s-a ntors n @erbia, aez/ndu-se n inutul 3ladovei. @e pare c, n apropiere, n zona 3rainei, ar fi ridicat dou "nstiri5 2ratna i Aonastiria i o biseric de zid la Eaina, fr turle, n nu"ele @fintei %rei"i, n tinda creia se afl zugrvit i sf/ntul. Ccuparea inuturilor natale de ctre regatul "aghiar catolic &i nu din cauza pericolului turcesc, l-a deter"inat pe sf/ntul =icodi" s prseasc regiunea i s se aeze pe 2alea 2odiei, n -ara .o"/neasc. !otrivit unei legende, =icodi" a avut un vis n care i s-a artat @f/ntul Antonie, acesta nde"n/ndu-l s "earg n -ara .o"/neasc i s nale o "nstire la un loc nu"it al cascadelor+. !lecat la dru", a1unge la Funre. %rece fluviul folosindu-se de ve"/ntul su ce i-a servit drept plut. "preun cu "onahii care l-au "soit, ridic "nstirea 2odia creia i hrzete ca hra" chiar pe @f/ntul Antonie. @e pare c locul unde a zidit "nstirea este punctul cel "ai apropiat de regiunea 3rainei, de pe tot ntinsul -rii .o"/neti. Aadar, =icodi" avea i "ai dorea s pstreze legturi cu inuturile sud-dunrene. .evenind la legend, afl" c @f/ntul Antonie i se arat iari n vis "onahului spun/ndu-i s caute alt loc i s zideasc alt "nstire. @f/ntul pleac "ai departe i zidete c/te o biseric la %opolnia, ?ura Aotrului i ;irizul 2echi 4 pe st/nca 3outei, sub geantul 1nstirii -teiul+, st/nca de pe un tpan nu"it 3rovul Anstirii. n ur"a unui alt vis, pleac "ai departe i a1unge n satul ?roeni &dup alt variant %is"ana,. Aici se trezete noaptea n pl/nsetul unui copil pe care-l btea tatl su fiindc pierdu-se porcii, la locul cu cderi de ap. @f/ntul =icodi", bucuros c a gsit ceea ce cuta, s-a rugat de tatl copilului s nu-l "ai bat, fiindc porcii se vor gsi. ntr-adevr, a doua zi, nainte de rsriul soarelui, s-au gsit porcii la locul cu pricina. Aici a dat "onahul i de petera cu izvorul ale crui ape sar peste pragul de st/nci i se arunc n p/r/ul %is"anei. %ot legenda spune c n peter s-ar fi aflat i un balaur, pe care @f/ntul =icodi" l-a ucis. n locul r"as curat a zidit, l/ng petera cu izvor de ap, "nstirea de la %is"ana. C alt peter "ai "ic i "ai sus aezat a servit ca loc de retragere &sihstrie, pentru "onahul venit de la sud de Funre. n r/ndurile de "ai sus, dei nvluite n aerul unei legende, se afl "ulte adevruri istorice, date preioase care ne a1ut s ntregi" n "are "nur biografia 3uviosului =icodi". *

Este cunoscut azi i acceptat de "a1oritatea istoricilor c, odat a1uns n -ara .o"/neasc, =icodi", bucur/ndu-se de consideraia i spri1inul do"nitorului 2laicu 2od i a ur"ailor lui, va ncepe zidirea "nstirilor 2odia, %is"ana, %opolnia, 3outea-3rivelnic, ?ura Aotrului, 2iina &din Cltenia,, !rislop &-ara Gaegului, i chiar a pri"elor "nstiri din Aoldova. A participat, n '):<, i la o "isiune de "pcare ntre !atriarhia de 3onstantinopol i 0iserica @/rb &procla"at !atriarhie autocefal n anul ')*D,. Atunci a pri"it i rangul de arhi"andrit din partea !atriarhiei ecu"enice. @e cunosc i c/teva tiri privitoare la activitatea culturalteologic a lui =icodi". Este vorba de corespondena purtat de el cu ulti"ul patriarh de la %/rnovo, @f/ntul Efti"ie, apreciat i cunoscut teolog n toate rile ortodoxe. @au pstrat dou scrisori ale patriarhului ctre =icodi". n pri"a, Efti"ie rspundea la ase ntrebri dog"atice privitoare la ngeri, iar cea de-a doua constituia un rspuns cu privire la curia "oral a celor ce doresc s se preoeasc. %ot aici, "ai trebuie a"intit faptul c prin anii '*>*-'*><, cuviosul =icodi" a caligrafiat pe perga"ent un fru"os %etraevanghel n li"ba slav bisericeasc, de redacie s/rb, fiind pri"ul "anuscris cu dat sigur, scris pe teritoriul rii noastre. @-a for"ulat prerea &pe baza unei nse"nri de la fila )'D,, c aceast lucrare s-a scris la Anstirea !rislop, din -ara Gaegului. n ceea ce privete colaborarea @f/ntului =icodi" cu voievozii ro"/ni din vre"ea sa, n vederea ridicrii "nstirilor 2odia, %opolnia, %is"ana, ?ura Aotrului, etc., trebuiesc fcute c/teva precizri. Fe-a lungul vre"ii, unii istorici au trecut cu vederea rolul avut de voievozii 2ladislav &')D*-')::,, .adu $ &')::-')8),, Fan &')8)-')8D, i Aircea &')8D-'*'8, n ceea ce privete ctitoriile bisericeti din acea vre"e, atribuindu-i @f/ntului =icodi" chiar rolul de singur ctitor+. Br"area fireasc a fost c "uli slu1itori ai bisericii i nu nu"ai, nu au putut s neleag cu" un "onah venit din sudul Funrii a fost capabil s zideasc n -ara .o"/neasc, n plin Ev Aediu, at/t de "ulte i de costisitoare "nstiri sau biserici. n fapt, confuzia a aprut datorit publicrii la 0erlin, n anul '888, a unei lucrri, sub se"ntura lui $larion .uvara, lucrare prin care se afir"a c 2opa .icodim ar fi fost primul ntemeietor de mnstiri n 3ara 4om#neasc+. $deea a fost preluat i de Al. Etefulescu &n lucrarea 1nstirea 0ismana% care, fr s "ai in sea"a de precizrile i deli"itrile docu"entelor, citate i folosite n aceeai carte, a reinut i a a"plificat nu"ai ideea de fondator, nte"eietor, n dauna ideii exacte de colaborator i sftuitor al voievozilor, ctitor, chivernisitor al averii cu care ctitorii voievozi au <

nzestrat "nstirile nte"eiate de ei. 9ui i-au ur"at i ali cercettori &3. Fiaconovici, !.!.!anaitescu, etc., care au dezvoltat aceeai idee. =ici oviala lui Fuiliu Aarcu sau ?eorge .ussu nu a fcut altceva dec/t s "enin o stare de confuzie duntoare studierii trecutului 0isericii .o"/neti. n realitate, aa cu" artau Etefan $ero"onahul i !artenie, episcopul ./"nicului, adevrai apologei ai lui =icodi", ur"ai de 0.!. Gadeu, care scria, n lucrarea .egru +od, c =icodi" a fost m#na dreapt a lui +ladislav +od !i a lui 4adu .egru, n privina organi rii biserice!ti...el fiind nt#iul organi ator al mnstirilor din Oltenia+ i de Fi"itrie Cnciul care afir"a c =icodi" sftuia pe +ladislav s nale mnstiri la r#ul +odiei !i pe fratele su ce'i ice 4adu .egru s nale0ismana555unde .icodim, organi atorul monahismului n 3ara 4om#neasc, a trit restul vieii sale cuvioase, vrednicul "onah venit de la sud de Funre a beneficiat de banii domne!ti ai lui +laicu, dar !i ai lui 4adu !i ai doamnei 6alinichia din 7i an, iar mai apoi ai lui Dan, de spri1inul i "uncitorii tri"ii de do"nitorii valahi5 Fesigur, acest spri1in nu "icoreaz cu ni"ic din "eritele sf/ntului =icodi" n ceea ce privete reorganizarea "onahis"ului ro"/nesc, el r"/n/nd un ctitor spiritual al unora din cele "ai i"portante "nstiri din -ara .o"/neasc. @e reliefeaz ns, la adevrata nse"ntate, contribuia celor patru do"nitori ai -rii .o"/neti de la sf/ritul veacului al #$2-lea la dezvoltarea 0isericii Crtodoxe de pe aceste "eleaguri, sub toate aspectele, inclusiv cel "onahal. Aadar, dup venirea n -ara .o"/neasc, @f/ntul =icodi" s-a bucurat de spri1inul i consideraia do"nitorilor de aici. Aircea cel 0tr/n l nu"ea, ntr-un hrisov din () noie"brie '*>D printele !i rugtorul domniei mele, popa .icodim +. 9a (D dece"brie '*>D, cuviosul =icodi" a trecut la cele venice, fiind n"or"/ntat la %is"ana. El va fi socotit ca sf/nt datorit "inunilor ce s-au petrecut la "or"/ntul su, prznuirea lui sv/rindu-se n ziua "orii sale. El a fost o"ul trebuitor la acea vre"e pentru co"baterea catolicis"ului iar apariia lui l/ng 2ladislav, care co"bate i cu ar"ele naintarea catolicis"ului, apare i "ai potrivit. - .# !)r$/ e0 Aircea !curariu, *storia 7isericii Ortodo8e 4om#ne, vol. $, $asi, (>>*, (D7-(:76 F. 0uzatu, F., De la +odia la 0ismana, n pm#ntul rom#nesc naintea -f#ntului .icodim, n D Aitropolia Clteniei+, anul #$$$, '7D', nr. '>-'(6 2asile $orgulescu, 1rturii privind monahismul pe 0iserica Crtodox .o"/n+,

anul 3$, '78), nr. )-*6 %it @i"edrea, +iaa mnstireasc n 3ara 4om#neasc nainte de 197:, n 0iserica Crtodox .o"/n+, anul 9###, '7D(6 Al. Etefulescu, 1nstirea 0ismana, 0ucureti, '7>76 @ergiu !opescu, 1ehedini, vatr de istorie !i spiritualitate ortodo8 rom#neasc, Fr. %r. @everin, (>>8, p. 7>-786 $de", -f#ntul .icodim de la 0ismana, fondator, ctitor sau reorgani ator al monahismului rom#nesc;, n revista Aitropolia Clteniei+, anul 9#$, (>>7, nr. 7-'(, p. D7-8<6 i n volu"ul :> de ani de la renfiinarea Aitropoliei Clteniei+, Ed. Aitropolia Clteniei, 3raiova, (>'>, p. ('<-():6