Sunteți pe pagina 1din 38

Democraia nu este o ideologie printre celelalte, ci un ideal interpretat diferit de celelalte ideologii. Partea I. Ideologie i democraie Capitolul I.

Ideologii i ideologii Cei care uit trecutul pot fi condamnai s-i repete greelile. Cei care uit trecutul, nu se pot atepta s se neleag pe sine i lumea n care trim. Ideologiile nu se nasc din neant. Ideologiile rspund la schimbrile din lumea nconjurtoare. Ideologiile politice sunt dinamice. Ele i propun s modele e lumea, i se adaptea modificrilor lumii. Istoria ! ideologiei " Iniial, termenul desemna studiul tiinific al ideilor. #ntoine Destutt de $rac% &'()*-'+,-. a fost cel care a ncercat s fonde e studiul sistematic al ideilor. Dorea s foloseasc cunoaterea despre cau ele ideilor pentru a reforma i a mbunti societatea. /oua tiin i propunea s-i n0ee pe oameni care sunt ideile bune. 1a scurt 0reme, cu02ntul ! ideologie " a nceput s fie considerat drept ce0a fals, seductor i periculos. 3arl 4ar5 a folosit termenul de ideologie n sensul de ascundere i mascare. El i-a folosit ns propria ideologie ca pe o arm n lupta de clas. 4ar5 a cre ut c modalitile dominante de g2ndire despre relaiile sociale de la un capt la altul al istoriei nu erau altce0a dec2t ideologii. Ideologia ar fi deci o pledoarie n fa0oarea clasei conductoare. 3arl 4annheim a indicat posibilitatea bul0ersant ca toate g2ndurile noastre despre societate i despre relaiile sociale s fie ideologice. /u e5ist deci nelegere pur tiinific sau obiecti0 a aranjamentelor sociale. Ideologia este deci o 6eltanschauung &perspecti0 asupra lumii.. Dintr-o anumit perspecti0, ideologiile simplific i distorsionea ntotdeauna problema. 7romotorii lor le pre int ca a02nd monopolul asupra ade0rului. 8ntr-o manier neutr, termenul de ! ideologie " ar nsemna ! sistem de credine ". 9 definiie operaional a ! ideologiei "

Ideologia este un set coerent i comprehensi0 de idei care e5plic i e0aluea condiiile sociale, ajut oamenii s-i neleag rolul n societate i ofer un program pentru aciune social i politic. Ideologia are * funcii : '. e5plicati0 ; <. e0aluati0 ; ,. orientati0 ; *. programatic &descripti0.. 9 ideologie ofer o e5plicaie asupra cau elor care fac condiiile sociale, politice i economice s fie aa cum sunt, n special n momente de cri . Cea de-a doua funcie a ideologiilor este de a oferi standarde de e0aluare a condiiilor sociale. #cei care urmea o ideologie pot e0alua fa0orabil un anume fapt care displace adepilor altei ideologii. 9 ideologie ofer adepilor si o anumit orientare i nelegerea identitii lor. 9rice ideologie spune adepilor si ce s fac i cum s procede e. Ideologiile prescriu remedii pentru societile bolna0e i tratamente pentru a le pstra n stare bun. 9 ideologie nu este o teorie tiinific, dei propuntorii ideologiilor se laud adesea cu perspecti0a tiinific. #desea, ideologiile se inspir i deformea aceste teorii. $erorismul este o strategie pe care anumii ideologi o promo0ea , ns nu este o ideologie. /aionalismul i anarhismul nu sunt nici ele ideologii. Democraia nu ofer o e5plicaie asupra cau elor strii lucrurilor, i doar foarte 0ag se poate spune c democraia ndeplinete funciile e0aluati0, orientati0 i programatic. #proape toate ideologiile pretind c sunt democratice, ceea ce ar fi foarte greu dac democraia ar fi o ideologie n sine. Democraia este mai degrab un ideal dec2t o ideologie. Ideologiile politice se inspir din operele marilor filosofi politici, la fel cum se inspir din teoriile tiinifice. 8ns ideile filosofilor sunt simplificate, pentru c ideologiile se adresea maselor, care sunt ndemnate la aciune. =eligiile ndeplinesc funciile e5plicati0, e0aluati0, orientati0 i programatic. #ceasta nu nseamn c sunt ideologii. $otui, ideologiile iau forma religiilor pentru adepii lor. 8ntre religii i ideologii e5ist o diferen major : primele sunt preocupate de di0in, ultimele doar de 0iaa pm2nteasc. /atura uman i libertatea

8n fiecare ideologie e5ist : a. un set de credine fundamentale despre natura uman ; b. o concepie despre libertate. /atura uman >nii ideologi spun c face parte din natura uman ca oamenii s concure e ntre ei. #lii, c e normal ca ei s coopere e. 7erspecti0a fiecrei ideologii asupra naturii umane stabilete limitele a ceea ce consider a fi posibil d.p.d.0. politic. 1ibertatea ?iecare ideologie pretinde c apr i amplific libertatea. 8ns diferite ideologii definesc libertatea n mod diferit. /u e5ist o definiie a libertii indisputabil corect. 7otri0it lui @erald 4acCallum, fiecare concepie asupra libertii cuprinde trei elemente : a. un agent &un indi0id, o clas, un grup, un se5, o ras, o specie.; b. o barier, sau un obstacol, bloc2nd agentul &condiii materiale sau fi ice, crim, mentaliti, instituii, practici, tradiii, credine.; c. un scop la care aspir agentul &e5 : scopul unui na ist este puritatea rasei albe, scopul unui comunist este crearea unei societi fr clase sociale.. # spune c cine0a este liber, nseamn a spune c este liber de ce0a, i liber s fac ce0a. 8n msura n care agentul reuete s nfr2ng barierele, el de0ine mai liber. Ideologia apelea la aciune &re0oluie. pentru obinerea libertii. Ideologie i re0oluie Aensul cu02ntului ! re0oluie " este acela de re0enire la o condiie iniial, o re0enire la punctul de plecare. Dup re0oluia american i cea france din secolul al BCII-lea, termenul a cptat alt sens. =e0oluionarii modern doresc s schimbe 0echea lume, pe care o consider corupt i rea. 7entru ei, schimbrile i reformele nu sunt suficiente, dac rdcina lumii este bolna0. Conser0atorii sunt sceptici n pri0ina re0oluiilor, pentru c nu au ncredere n capacitatea naturii umane de a aduce o schimbare fundamental n bine pentru societate.

$oate ideologiile sunt produse ale lumii moderne. $rim ntr-o lume a ideologiilor i a ino0aiei. Cu e5cepia conser0atorismului, toate ideologiile i trag se0a din con0ingerea c 0iaa poate s se schimbe dramatic. /aionalism i anarhism #cestea nu sunt ideologii distincte. 7uini naionaliti sunt doar naionaliti, la fel cum i anarhitii sunt fie liberali, fie socialiti. /aionalismul 9 naiune este un grup de oameni care ntr-un anumit sens mprtesc o natere comun. /aionalitatea unei persoane poate fi separat de cetenia acesteia. $otui, conceptul de naiune este foarte greu de definit uni0oc. #narhismul Contrar a ceea ce s-ar crede, anarhitii nu fa0ori ea haosul i confu ia. #n archos &gr.. D fr conducere, fr gu0ernare. >n anarhist este cine0a care pledea pentru abolirea statului, nlocuind fora coerciti0 a acestuia cu cooperarea 0oluntar dintre indi0i i. Atatul este, n 0i iunea anarhitilor, imoral i nenecesar. Capitolul <. Idealul democratic 4otto : ! /imeni nu pretinde c democraia este perfect, sau atottiutoare. 8ntrade0r, s-a spus c democraia este cea mai rea form de gu0ernm2nt, cu e5cepia tuturor celorlalte forme care au fost ncercate de-a lungul timpului. " &6inston Churchill. 8n lumea contemporan, democraia are o popularitate uimitoare. Cu e5cepia fascitilor i a na itilor, toi par s fie de acord c democraia este de dorit. Democraia este ade0ratul scop ideologic, dar nenelegerile apar n ceea ce pri0ete mijloacele utili abile pentru a o atinge. 9ameni diferii neleg prin ! democraie " lucruri diferite. Ca i libertatea, democraia este un concept esenialmente contestat. 9riginile democraiei 8n @recia antic, demoEratia este gu0ernarea de ctre oameni obinuii. #tena este cel mai bun e5emplu de ora-stat democratic. 8n #tena, cetenia era condiia participrii la 0iaa democratic. 7e aceast

ba , femeile, strinii re ideni i scla0ii erau e5clui. #dunarea atenian i ostraci a pe inde irabili, fr s formule e o acu aie e5plicit la adresa acestora. 7rima democraie a creat i primul martir al libertii de e5primare &Aocrate.. 7laton a criticat democraia pentru instabilitatea ei. Democraia face pai mruni spre despotism. #ristotel a considerat i el c democraia este rea i de nedorit. El i opune politeia, o form de conducere care mi5ea elemente ale gu0ernrii celor muli de cei puini, i a celor puini de ctre cei muli. Democraia i republica =epublica este mai aproape de democraie dec2t monarhia. =epublica i gu0ernm2ntul mi5t Dup 7ol%bius, cheia puterii =omei era gu0ernm2ntul ei mi5t &nici o singur persoan, nici mai multe, nici cei muli nu dein puterea F fiecare grup l controlea pe cellalt, iar re ultatul este o form de gu0ernm2nt durabil.. =epublica era o forma a gu0ernm2ntului popular, care totui nu poate fi confundat cu democraia. #ceasta din urm promo0a 0iciul, pe c2nd republica promo0a 0irtutea. Cretinism i democraie Cretinismul pare un ideal natural al democraiei, pentru c susine o egalitate radical &egalitatea n ochii lui Dumne eu.. /umai c primii cretini, fr s fie antidemocrai, erau mpotri0a politicii. #tunci c2nd cretinismul a luat locul Imperiului =oman, n societatea medie0al nu a fost loc pentru idealul democratic. =enatere i republicanism Drumul =enaterii a fost pregtit de nt2lnirea cu lumea islamic &un mod diferit de a fi. i cu comorile intelectuale ale #ntichitii conser0ate de aceasta. 1a aceasta se adaug renaterea oraului-stat n Italia. Cetenii acestora au cutat o justificare pentru independena lor, i au gsit-o n republicanism. Dup 4achia0elli, cei mai mari inamici ai autogu0ernrii sunt cetenii indifereni i interesai doar de propriile lor plceri. Cel mai mare duman al =epublicii este corupia din interior. >n gu0ernm2nt liber trebuie condus de lege, nu de oameni. Gi el considera democraia o form proast de gu0ernare, n timp ce republica F cea mai bun.

$radiia republican atlantic Hames Iarrington &'-''-'-((. s-a strduit s-l con0ing pe CromJell s pun ba ele unei republici cu un sistem mi5t. Ideile sale s-au bucurat de un real succes peste 9cean, n #merica. =entoarcerea democraiei 8n timpul r boiului ci0il engle din '-*K, sub impulsul protestantismului, c2i0a susintori ai 7arlamentului au adoptat o po iie radical n susinerea democraiei. Democraii secolului al BCII-lea =oger 6illiams &'-K*-'-L,., fondea n #merica o colonie numit =hode Island, a crei form de gu0ernm2nt se numete n mod e5plicit ! democratic ". 8n #nglia, 1e0ellers pretindeau c autoritatea politic s fie fundamentat numai pe consimm2ntul poporului. 8ncercrile acestui din urm grup au euat. Atatele >nite ca republic democratic 8n momentul proiectrii Constituiei Atatelor >nite, n '(L(, democraia era considerat forma proast a gu0ernrii populare ; forma bun era republica. Aistemul american de ! checE and balances " reflect teama americanilor de corupie. 9amenii trebuie controlai, pentru c ! nu sunt ngeri ". $ocMue0ille despre democraie #le5is de $ocMue0ille &'LK)-'L)+., aristocrat france care a cltorit n #merica, a considerat c democraia este o for ire istibil ce rstoarn rangurile, ordinele i pri0ilegiile aristocratice ale 0echiului mod de 0ia. 8ns accentu2nd egalitatea, democraia produce mediocritate i despotism. El 0orbete despre ! tirania majoritii ". 9amenii de r2nd sunt uor de nelat de ctre demagogi care i flatea i-i mint pentru a cuceri puterea. De 0oltarea democraiei 8n #nglia, argumentele n fa0oarea democraiei au fost : autoprotejare i autode 0oltare. Hohn Atuart 4ill considera c democraia ntrete 0irtutea ci0ic n r2ndul oamenilor, prin efectul pe care libertatea l are asupra caracterului. Democraia ca ideal # spune c democraia este un ideal este totuna cu a afirma c este ce0a spre care oamenii tind. $oate ideologiile trebuie s fac referire la idealul democratic.

?iecare ideologie politic ofer propria sa interpretare a idealului democratic. $rei concepii despre democraie Democraia liberal F pro0ine din liberalism, de aceea accentuea drepturile i libertile indi0idului. 7entru liberali, democraia este gu0ernarea poporului, dar inclu 2nd protejarea drepturilor i a libertilor indi0idului, pentru care trebuie redus rolul majoritii. 8n aceast accepiune, democraia este conducerea de ctre majoritatea oamenilor, dar numai at2ta timp c2t cei care alctuiesc majoritatea nu ncearc s-i deposede e pe indi0i i de drepturile lor fundamentale. Aocial-democraia F conceptul cheie al democraiei este egalitatea. Democraia liberal plasea sracii la discreia celor bogai. #0antajul financiar nu este democratic. El trebuie corectat. Democraia popular F n rile comuniste. 4ar5 descria dictatura proletariatului ca pe o gu0ernare n interesul clasei muncitoare. 7artea a II-a. De 0oltarea ideologiilor politice Capitolul ,. 1iberalismul 8nsuirea caracteristic a liberalismului a fost aceea de a promo0a libertatea indi0idual. #st i e5ist dou clase de liberali : a. neoclasicii ; b. liberalii ! statului bunstrii ". Cu02ntul ! liberal " apare n 0ocabularul politic la nceputul secolului al BIB-lea. 1a nceputul anilor 'LKK, o fraciune a legislati0ului spaniol i ia numele de 1iberales. 8n 4area Nritanie, partidul 6higs de0ine n 'L*K 7artidul 1iberal. 1iberalismul, natura uman i libertatea 8n ca ul liberalismului, fiinele umane sunt concepute ca indi0i i n mod fundamental raionali. Ei sunt de acord c propriul interes este moti0aia pentru cei mai muli dintre oameni. #ceasta implic i faptul c oamenii 0or concura ntre ei pentru a-i promo0a interesul. Competiia este considerat ca o parte natural a condiiei umane. 8n ca ul liberalilor, agentul este indi0idul. 9prelitile pot fi : tradiiile sociale, legturile de dependen feudal i conformismul religios. 1or li se adaug : srcia, apartenena se5ual sau rasial, netiina i boala. Acopul liberalismului : a tri dup cum cre i, at2ta 0reme c2t nu ngrdeti libertatea altora. Din perspecti0 liberal, fiecare persoan ar trebui s aib anse egale de a se bucura de libertate, libertatea nimnui nefiind superioar libertii altuia.

1iberalismul promo0ea libertatea indi0idului prin ncercarea de a garanta egalitatea anselor ntr-o societate tolerant. $recutul istoric 9riginile medie0ale 9riginile liberalismului s-ar gsi n reacia mpotri0a conformismului religios i a originii sociale. Aocietatea medie0al era ancorat n aceste dou concepte. =eforma protestant 8nceputul acestui curent ar putea fi ')<', anul n care Niserica =omano-Catolic l-a e5comunicat pe 4artin 1uther &'*L,-')*-.. #cesta a proclamat ! preoia tuturor credincioilor ", accentu2nd inerent libertatea de contiin. =eformatorii protestani au pregtit aproape neintenionat calea liberalismului. 1iberalism i re0oluie #nglia Conflictul lui Carol I cu puritanii. 7rima lucrare major care poart semntura distinct a liberalismului n filosofia politic este Leviathanul lui $homas Iobbes. 7rintre idei : singura moti0aie a gu0ernm2ntului este aceea de a asigura protecia ceteanului. 7entru a e0ita goana dup putere, indi0i ii ncheie un pact social, care ntemeia autoritatea politic. 4isiunea @u0ernului este aceea de a apra drepturile naturale &0ia, libertate i proprietate.. =e0oluia american #tunci c2nd #nglia a mrit ta5ele pentru colonitii americani, acetia, nea02nd repre entani n 7arlamentul britanic, au in0ocat principiul : ! nici o ta5 fr repre entare ". De aici s-a ajuns la re0olta armat din '((). Declaraia de Independen utili ea o 0ersiune concentrat a ideilor lui 1ocEe, 7aine i ale altor liberali. Dou idei sunt mai importante : a. toi oamenii sunt creai egali ; b. aprarea drepturilor i libertilor indi0i ilor mpotri0a gu0ernului. Cadrul gu0ernrii americane este unul republican i liberal. 8n Constituie nu se fac referiri la 0irtuile ci0ice, consider2ndu-se c acestea in de domeniul pri0at.

=e0oluia france Cele trei trsturi ale 0echiului regim &ancien rgime. sunt : - conformismul religios ; - pri0ilegiile aristocratice ; - absolutismul politic. =e0oluia france a sf2rit, dup 'K ani s2ngeroi, ntr-o nou form de absolutism. Declaraia Drepturilor 9mului i Ceteanului, din '(L+. 1iberalism i capitalism 7e l2ng celelalte liberti, un aspect important l-a repre entat cutarea libertii economice. 8n conformitate cu teoria mercantilismului, o ar i putea mbunti teoria economic doar pe cheltuiala alteia. 7ornind de la aceasta, statele-naiuni europene s-au angajat la un r boi economic, n numele cruia au nfiinat colonii, crora au e5ploatat bogiile. 4onopolul a fost metoda de a garanta controlul e5clusi0 asupra pieei unei singure firme. 8n capitalism, schimburile economice sunt o problem pri0at ntre persoane care urmresc c2tigul. /ici tradiia cretin, nici republicanismul nu pun pre pe profit. 1a ba a lui se afl a5ioma : ! Cicii indi0iduale, beneficii publice ". ?i iocraii france i, merg2nd pe ideea c cea mai bun cale de a ajunge la bogie este iniiati0a liber i nengrdit, i sftuiau pe gu0ernani : ! 1aisse faire, laisse passer. " Amith argumentea n sprijinul libertii economice e0oc2nd ! m2na in0i ibil " &concurena. care tinde s reglemente e totul n folosul public. Din punctul su de 0edere, gu0ernul trebuie s aib c2t mai puin de-a face cu schimburile economice. 1iberalismul n secolul al BIB-lea /apoleon a fost un 0ector important de rsp2ndire a ideilor liberale n Europa. Dei #nglia a a0ut o ascensiune impresionant n secolul al BIB-lea, clasa ei muncitoare era mpo0rat de condiii de 0ia foarte negati0e. De soarta ei s-au preocupat ?ilosofii radicali, cunoscui ast i ca utilitarieni. >tilitarianismul Herem% Nentham &'(*L-'L,<., considera c natura a plasat omenirea sub gu0ernarea a doi stp2ni, durerea i plcerea. El considera ns c oamenii ar trebui s se ghide e dup utilitatea, singurul discernm2nt n separarea durerii

de plcere. 8n opinia sa, treaba gu0ernm2ntului este s promo0e e fericirea n societate prin pedepse i recompense. Hohn Atuart 4ill a susinut fer0ent drepturile femeilor. # fost marcat de ceea ce repre enta o nou ameninare la adresa libertii, i anume puterea cresc2nd a opiniei publice. Ca i #le5is de $ocMue0ille, a fost foarte ngrijorat de ! tirania majoritii ". # formulat principiul 0tmrii : orice adult n deplintatea facultilor mintale ar trebui s fie liber s fac ceea ce dorete, at2ta timp c2t aciunile sale nu-i rnesc i nu-i amenin pe ceilali. #cest princiu a fost argumentat plec2nd de la principiul utilitii. # mai considerat c progresul nu poate e5ista fr o pia liber a ideilor. $em2ndu-se de tirania mediocritii, a imaginat ideea 0otului plural, conform creia ce care au studii s aib mai multe 0oturi, cetenii luminai protej2nd astfel libertatea indi0idual. 1iberalismul di0i at >nii liberali au nceput s susin c gu0ernm2ntul ar trebui s sal0e e poporul de srcie, boal i ignoran. #cestora li s-a spus liberali ai bunstrii generale. Cei care s-au temut c astfel statul ar cpta o putere prea mare, s-au numit liberali neoclasici. 1iberalismul neoclasic 1iberalii neoclasici susineau c inter0enia statului ar trebui s fie foarte redus pentru a lsa loc e5ercitrii libertii indi0iduale. Ei i-au argumentat po iia, ctre sf2ritul secolului al BIB-lea, pornind de la teoria lui Charles DarJin asupra e0oluiei. Doi dintre repre entanii darJinismului social au fost Ierbert Apencer i 6illiam @raham Aumner. 1iberalismul bunstrii 1iberalii bunstrii cred n 0aloarea libertii indi0iduale, dar consider c statul, condus ntr-un mod adec0at, poate fi fora care promo0ea libertatea indi0idual, n aa fel nc2t toat lumea s se bucure de anse egale. $. I. @reen &'L,--'LL<. considera c era necesar implicarea puterii statului pentru a depi alte obstacole ae ate n calea libertii i a ansei : srcia, boala, paguba i netiina. El a fcut distincia ntre libertatea negati0 &absena constr2ngerii. i libertatea po iti0 &puterea i capacitatea po iti0 de a face ce0a.. 1ibertatea po iti0 este abilitatea de a ne reali a sau atinge eul ideal n cooperare cu ceilali. Atatul bunstrii. 1iberalii bunstrii pri0esc competiia economic drept un lucru bun, at2ta timp c2t 0ine ca o prelungire a bunstrii indi0iduale. 9tto 0on

NismarcE considera c statul bunstrii este cea mai bun cale de a se opune socialismului. 1iberalismul n secolul BB 1a nceputul secolului BB, oamenii au cerut inter0enia statului mpotri0a marilor afaceri, care ameninau s sufoce piaa. E0oluii istorice Hohn 4a%nard 3e%nes &'LL,-'+*-. a argumentat c gu0ernul trebuie s i foloseasc abilitatea de a impune impo ite i de a le folosi pentru pre0enirea depresiilor i meninerea unei economii sntoase. Dup al doilea r boi mondial, liberalismul bunstrii a de0enit ideologia dominant a Cestului. Consideraii filosofice Hohn =aJls F de0i a 0eche a liberalilor referitoare la contractul sociale ne poate ajuta s descoperim principiile dreptii sociale. Considera c oamenii aflai sub 0lul ignoranei 0or alege n unanimitate dou principii fundamentale care s le gu0erne e societatea. Conform primului principiu, fiecare trebuie s fie liber n mod egal. Conform celui de-al doilea principiu, fiecare trebuie s se bucure de egalitatea de anse. Dreptatea, conform lui Hohn =aJls, cere distribuie inegal, nu egalitatea distribuiei, ns nu pentru a-i rsplti pe oameni pentru eforturile i abilitile lor, ci pentru c aceasta este calea cea mai bun de a promo0a interesele celor mai defa0ori ate persoane din societate. Distribuia egal a bogiei i a resurselor este punctul de plecare al lui =aJls, iar o distribuie inegal este justificat numai dac este nspre binele celor aflai n marginea societii. =obert /o icE &'+,L-. F statul este o gigantic agenie de protecie. ! Atatul minimal " este legitim at2t timp c2t nu 0iolea drepturile nimnui. 7olitica de folosire a ta5elor pentru a lua banii de la unii oameni n beneficiul altora este o situaie similar cu ! munca forat ". 8n ultimul sfert de secol, liberalismul neoclasic a fost resuscitat sub numele de libertarianism. 7artidul libertarian dorete s mping societatea nspre direcia statului minimal. 7entru unii dintre ei ns, i acesta este prea mult F ar trebui abolit statul n totalitatea sa. 1ibertarianismul anarhist

Este prelungirea e5trem a liberalismului. Din perspecti0a lor, ade0ratul liberalism conduce la anarhie. 4urra% =othbard &'+<--. considera c anarhismul pe piaa liber este i de dorit &c2nd nu e5ist constr2ngere din partea gu0ernului, orice indi0id 0a fi lsat s fac tot ce dorete., i practic &orice face gu0ernm2ntul, iniiati0a pri0at poate s fac i mai bine.. 1iberalismul n ilele noastre 1iberalismul nu mai repre int fora re0oluionar care a fost, cel puin nu n partea 0estic a lumii. 8ns este o for deloc neglijabil n 9rientul #propiat i Estul Europei. 1iberalii rm2n di0i ai ntre ei. 8n ciuda acordului n pri0ina libertii indi0iduale, liberalii rm2n di0i ai n raport cu mijloacele F cum este mai bine s se defineasc i s se promo0e e scopurile. 1iberalii bunstrii consider c a0em ne0oie de un gu0ernm2nt acti0 care s ne dea tuturor anse egale de a fi liberi. 1iberalii neoclasici &sau libertarienii. consider c a0em ne0oie s limitm gu0ernm2ntul pentru a-l mpiedica s ne jefuiasc de libertate. #narhitii libertarieni militea pentru abolirea gu0ernm2ntului n ansamblul su. 1a aceast or, liberalii se lupt cu un set de probleme foarte dificile, care re ult din angajamentul lor de ba fa de libertatea indi0idual i egalitatea de anse. C2t de departe ar trebui s mearg indi0i ii n e5ercitarea libertilor indi0iduale O 1egat de egalitatea anselor, doar discriminarea ba at pe talent i pe efort poate fi rele0ant. 7entru e0itarea discriminrii femeilor i a minoritilor rasiale, muli liberali ai bunstrii apr programele de discriminare po iti0. 8mpotri0a liberalilor s-a formulat critica n conformitate cu care acetia acord prea mult importan indi0idului i prea puin comunitii. >nii indi0i i s-ar putea s aib drepturi mpotri0a celorlali, dar acetia trebuie s recunoasc faptul c datorea comunitii ce0a ce nu le permite s-i e5ercite aceste drepturi. 1iberalismul ca ideologie 8n ciuda di0i rilor din tabra liberalilor, are sens s 0orbim despre liberali ca despre o singur ideologie. 7entru liberali, condiiile sociale sunt re ultatul opiunilor i aciunilor indi0iduale &e5plicaie.. Ca regul general, condiiile sunt bune dac indi0idul este liber s fac ceea ce dorete fr a 0tma drepturile celorlali &e0aluare.. 1iberalii i imaginea pe oameni ca pe nite indi0i i raionali care au nite interese de urmrit i alegeri de fcut &orientare.. Ei mbriea programele pentru promo0area libertii indi0iduale i a anselor egale &program.. A-au opus conformismului religios, originii sociale, pri0ilegiilor economice, absolutismului politic i tiraniei majoritii. De acordurile au nceput atunci c2nd unii liberali au considerat c libertatea nu

este n ntregime o chestiune de a fi lsat singur, ci o abilitate de a face ceea ce dorete fiecare. 1iberalismul i idealul democratic 1iberalii sunt total ataai democraiei. De-a lungul istoriei, liberalii au fost mai preocupai s apere poporul de conductorii si, dec2t s ntemeie e puterea poporului. Ei au ncercat s reduc aria 0ieii publice pentru a putea e5tinde sfera pri0atului. 7entru un liberal, democraia este bun at2ta timp c2t protejea drepturile i interesele pri0ind sfera pri0at i aciunile libere. 8n doctrina liberal, democraia este definit n principal n termenii drepturilor indi0idului de a fi liber de orice amestec e5tern, pentru a face aa cum consider c este mai bine. Capitolul 4. Conservatorismul $oi conser0atorii mprtesc dorina de a pstra ce0a, de obicei modul de 0ia tradiional din societatea lor. 8ns, n calitate de po iie politic distinct, conser0atorismul presupune mai mult dec2t simpla dorin de a se opune schimbrii. Conser0atorii clasici ncercau s restaure e o societate aristocratic atacat de liberalism i de =e0oluia france . Ei aprau ierarhia social tradiional, insistau asupra unui gu0ernm2nt suficient de puternic nc2t s dirije e pasiunile oamenilor, i erau sceptici cu pri0ire la ncercrile de a promo0a libertatea indi0idual i egalitatea anselor ntr-o societate competiti0. Conser0atorii de la sf2ritul secolului BB &4argaret $hatcher i =onald =eagan. sunt indi0idualiti, pledea pentru reducerea mrimii i scopurilor gu0ernului pentru a lsa indi0i ii s concure e liber pentru profituri. #cest curent conser0ator seamn de fapt cu liberalismul clasic sau neoclasic. 7olitica imperfeciunii Con0ingerea uman a conser0atorilor este c fiinele umane sunt i 0or fi ntotdeauna slabe. 4uli numesc conser0atorismul F ! filosofia politic a imperfeciunii ". 9amenii nu sunt at2t de inteligeni pe c2t se cred, iar raiunea lor nu este capabil s anticipe e toate consecinele deci iilor luate. De aceea, cele mai bune intenii sf2resc adesea prin a pro0oca cel mai mare ru. Conser0atorii consider c orice ncercare de a reface fiinele umane prin reconstruirea societii lor 0a sf2ri ntr-un de astru. Ausintorii radicali ai altor ideologii dein 0i iunile unor societi utopice, ei cheam la re0oluie pentru a reali a societi perfecte. Conser0atorii sunt sceptici fa de aceste pretenii ideologici, at2t de sceptici nc2t conser0atorismul a fost numit ! anti-ideologie ". Conser0atorismul lui Edmund NurEe

Edmund NurEe &'(<+-'(+(. este considerat ntemeietorul conser0atorismului, dei acest cu02nt intr n 0ocabularul politic abia n secolul al BIB-lea. Apre deosebire de cei entu iasmai de =e0oluia france , NurEe a 0 ut n ea nc de la nceput o ncercare nefericit de a crea o societate nou din temelii. /atura uman si societatea =e0oluionarii au neles natura uman greit, n opinia lui NurEe. Concentr2nduse asupra drepturilor, intereselor i alegerilor indi0idului, ei au sf2rit prin a a0ea o concepie atomist asupra societii. #cesteia, el i opune concepia organic a societii. Concep2nd societatea ca o estur, la care particip armonios at2t membrii ei c2t i gu0ernm2ntul, a respins ideea c societatea ar putea fi ntocmit &i apoi di ol0at. pornind de la un contract social. @u0ernm2ntul este un organism comple5 i delicat, care trebuie fundamentat n obiceiurile i tradiiile oamenilor. 1ibertatea 1ibertatea nu este neaprat bun, dei poate fi. Ca i focul, libertatea poate fi util dac este supus unei bune ntrebuinri. 7uterea distructi0 a oamenilor eliberai de toate restriciile tradiionale i legale este nspim2nttoare. Apre deosebire de primii liberali, NurEe nu considera gu0ernul ca pe un obstacol n calea libertii, i deci ca pe un ru necesar. #gentul : indi0i ii interconectai. 9bstacol : idei radicale, ino0aii ; pasiuni, dorine ; lipsa constr2ngerilor. Acop : ordine, stabilitate ; armonie, continuitate. =e0oluie i reform NurEe nu s-a opus tuturor re0oluiilor. # pri0it cu aprobare ! @lorioasa re0oluie " a #ngliei &'-LL.. 8ns aceasta a fost o re0oluie n sensul originar al cu02ntului. El prefera reforma n locul ino0rii. 1a ba a reformei nu trebuia s se afle raiunea, ci prejudecata, tradiia. NurEe despre gu0ernm2nt /u e5ist o form, singura cea mai potri0it, de gu0ernm2nt. ?iecare form trebuie s reflecte istoria i prejudecile poporului respecti0. Ca membru al 7arlamentului, era n fa0oarea gu0ernm2ntului repre entati0. 8ns asta nu nseamn c era n fa0oarea democraiei. Considera c acordarea dreptului de 0ot discreionar 0a afecta gu0ernm2ntul, pentru c oamenii 0or fi tentai s-i 0ote e pe cei care le curtea pasiunile i dorinele.

Cei care atac pri0ilegiul aristocratic n numele libertii F de e5emplu re0oluionarii france i F se fac 0ino0ai de cel mai periculos gen de nebunie, deoarece distrugerea aristocraiei ereditare 0a declana o lupt absurd pentru putere, ntre acei oameni a cror unic pretenie de a conduce const n priceperea lor de a st2rni gloata. Edmund NurEe considera proprietatea pri0at ca pe o for stabili atoare i conser0atoare a societii. 4otenirea lui NurEe 4uli conser0atori continu s mprteasc opiniile lui NurEe. Dei unii accept democraia, prefer o form care nu este direct rspun toare n faa dorinelor poporului. Dei nu mai apr aristocraia ereditar, cred ntr-o ! aristocraie natural ade0rat ". Cu toii mprtesc credina lui NurEe asupra proprietii pri0ate. Conser0atorismul n secolul al BIB-lea 4uli dintre aristocraii france i au 0 ut tot ce se putea mai ru n =e0oluia france . #u fost numii reacionari. Conser0atorismul i reaciunea # fi reacionar nseamn a dori s te ntorci la o form precedent de societate. Conser0atorii doresc s pstre e ceea ce e5ist, n 0reme ce reacionarii 0or s dea ceasul napoi. Cel mai important dintre reacionari a fost contele Hoseph de 4aistre &'(),-'L<'.. # 0 ut n =e0oluie un atac mpotri0a regalitii i a Nisericii. Gi-a manifestat nencrederea n capacitatea unei constituii scrise de a se impune cu ade0rat. # considerat Iluminismul ca o epoc a aroganei, care a dr2mat cele mai sfinte instituii. Niserica =omano-Catolic a jucat i ea un rol important n cadrul reaciunii &A%llabus-ul 7apei 7ius IB.. =eaciunea a mai mbrcat i forma conser0atorismului cultural i al democraiei de tip $or%. Conser0atorismul cultural 7entru conser0atorii britanici, cea mai mare ameninare nu 0edea de la =e0oluia france ci de la =e0oluia industrial. De aceea conser0atorismul de dup NurEe a 0rut s apere societatea agrar tradiional de ra0agiile comerului i ale industriei. $ema conser0atorismului cultural s-a do0edit durabil i n afara #ngliei. Democraia $or%

8n secolul al BCIII-lea, partidele $or% &repre ent2nd interesele aristocraiei deintoare de pm2nturi. i 6higs &pled2nd pentru o societate orientat spre comer i mai concurenial. au ri0ali at dorind s obin puterea. 8n faa aflu5ului de noi 0otani &comerciani, negustori i liber-profesioniti. dispui s 0ote e pentru 6higs, Nenjamin Disraeli a fcut o alian ntre proprietarii de pm2nt i clasa muncitoare, n numele conser0atorismului. Democraia $or% a abordat problemele clasei muncitoare insufl2ndu-i respect pentru stilul tradiional de 0ia britanic, pentru monarhie, pentru aristocraie i pentru Niseric. 8n @ermania, principii asemntoare de cele ale democraiei $or% au fost aplicate de ctre 9tto 0on NismarcE. Conser0atorismul n A># /ee5ist2nd nici monarhie, nici nobilime, nici o biseric proclamat naional, conser0atorii americani au putut conser0a doar principiile liberalismului. Hohn #dams &'(,)-'L<-. a 0orbit fa0orabil despre ! aristocraia natural ", fr s fac 0reo legtur cu nobilimea ereditar, absent n Atatele >nite. De conser0atorismul cultural se leag numele lui /athaniel IaJthorne i Ierman 4el0ille. 1a scurt 0reme, denumirea de ! conser0ator " a nceput s fie dat n >A# oamenilor de afaceri i industriailor anti-tradiionali. #ltfel spus, ceea ce n alte ri se numea liberalism, n #merica se numete conser0atorism. Conser0atorismul n secolul BB Conser0atorii din Europa i conser0atorii tradiionali din Atatele >nite sunt unii mpotri0a societii de mas. Conser0atorii mpotri0a societii de mas Conform conser0atorilor, secolul al BIB-lea a fost epoca democraiei. 7uterea 0echii aristocraii fusese distrus n acest secol, iar barierele economice se prbuiser i ele. Conser0atorii nu au nt2mpinat cu entu iasm aceste schimbri. Din punctul lor de 0edere, a aprut riscul ca masele s conduc societatea nt2i spre haos, apoi spre despotism. Conser0atorii credeau c n orice societate e5ist un grup restr2ns care este potri0it pentru a gu0erna, prin capaciti, e5perien i temperament, n timp ce totalitatea este total nepotri0it. /i0elarea

Conser0atorii s-au opus ni0elrii, principala caracteristic a societii de mas. Ei au fost suspicioi la ncercrile de a ajunge la o mare democraie, sau egalitate. /i0elarea cultural este la fel de periculoas ca i ni0elarea financiar. Aocietatea de mas risc, n cel mai bun ca , s ni0ele e societatea ntr-o mulime fr rdcini, iar n cel mai ru ca , s degenere e n anarhie i despotism. Conser0atorii i comunismul Conser0atorii au manifestat team i a0ersiune fa de comunism. #u considerat c cele dou ideologii sunt inamici implacabili. Ci iunile lor despre natura uman i libertate sunt ireconciliabile. E5ist trei aspecte n pri0ina crora conser0atorii se contra ic cu comunitii : progresul, perfectibilitatea i planificarea. Cei mai muli dintre conser0atori argumentea c a crede n progres este nerealist. Credina n perfectibilitate este contra is de e5perien i de te5tele sacre. Iar conser0atorii resping accentul comunist asupra planificrii. 7reul marii planificri sociale nu este nici progresul, nici perfeciunea, ci brutalitatea, mi eria i despotismul. Conser0atorismul ast i : o cas di0i at E5ist a i n conser0atorism patru curente de g2ndire distincte : conser0atorismul tradiional, conser0atorismul indi0idualist, neoconser0atorismul i Dreapta =eligioas. Conser0atorismul tradiional Conser0atorii tradiionali sunt apropiai de Edmund NurEe, de po iiile conser0atorilor clasici i ale conser0atorilor culturali. Aocietatea este conceput ca o estur de p2n , n care fiecare indi0id are cone5iuni cu ceilali. Aocietatea trebuie s promo0e e libertatea, dar o libertate ordonat. Acopul acti0itii politice este acela de a pstra fabrica social. Capitalismul este considerat un sol0ent care poate di ol0a estura de relaii tradiionale. Conser0atorismul indi0idualist 7entru acetia, societatea nu este o estur de relaii, ci un loc al concurenei acerbe. 7entru indi0idualiti, libertatea nseamn libertatea indi0i ilor de a concura unii cu alii, mai cu seam n spaiul economic al pieei libere. Ei consider c problemele pro0in din amestecul e5cesi0 al gu0ernm2ntului n acti0itile pieei libere. /eoconser0atorismul

9cup o po iie intermediar ntre conser0atorii tradiionali i conser0atorii indi0idualiti. ?igurile sale publice proeminente sunt : sociologii Daniel Nell i /athan @la er, politologul Heanne 3irEpatricE, sociologul i senatorul american Daniel 7atricE 4o%nihan. Ca i conser0atorii tradiionali, pri0esc capitalismul cu suspiciune. Aunt contieni de rupturile i dislocrile sociale generate de o economie de pia lsat liber. Ae pl2ng c prea muli oameni ateapt prea mult i prea repede de la gu0ernm2nt. 8n probleme interne, neoconser0atorii tind s fie liberali sceptici. 8n politica e5tern, au adoptat o po iie dur anticomunist. 8n probleme de cultur, neoconser0atorii sugerea c o cultur a intelectualilor de st2nga, a feministelor i a oamenilor amorali, subminea i discreditea ceea ce a rmas dintr-o cultur occidental c2nd0a mrea i 0ie. Ca i conser0atorii culturali, neoconser0atorii concep cultura i politica drept dou fee ale aceluiai fenomen. Dreapta =eligioas Conductorii si, pastori protestani, pot fi asimulai fundamentalismului cretin. Ei consider c societatea i gu0ernm2ntul trebuie s re0in la codul moral cretin. #cest curent susine c este democratic, transim2nd astfel c societatea trebuie s urme e calea ! majoritii morale ". Ea dorete implicarea gu0ernului n acti0iti pe care cei mai muli le consider ca in2nd de acti0itatea pri0at &inter icerea a0orturilor, curarea bibliotecilor i a acti0itii publice de materiale conin2nd se5ualitate ofensatoare etc... 4ulte genuri de conser0atorism se afl ntr-o tensiune unele fa de altele. Este probabil ns ca certurile dintre cele patru curente conser0atoare s fie semne de 0italitate. Conser0atorismul ca ideologie 8n ciuda di0i rilor, are sens s 0orbim despre conser0atorism ca despre o singur ideologie, dat fiind faptul c membrii ei nu sunt mai di0i ai ca cei ai unei alte ideologii. Imperfeciunea uman st la ba e5plicaiei de ce lumea este aa cum este. Conser0atorii aprecia de obicei condiiile sociale fc2nd apel la pace i stabilitate. Ca orientare, conser0atorismul i spune indi0idului c nu este doar un indi0id. 4esajul general al conser0atorilor este acela c lucrurile trebuie luate ncet, trebuie procedat cu grij, fiind mai re onabil s faci binele c2te puin dec2t s pro0oci foarte mult ru. Conser0atorismul i democraia

Dei iniial antidemocratici, conser0atorii 0or sprijini democraia, n societile unde ea a e0oluat i a de0enit o parte a esturii sociale, a modului tradiional i obinuit de 0ia. Capitolul ). Aocialism i comunism : mai multe despre 4ar5 Aocialismul a nceput ca un rspuns la liberalismul sf2ritului de secol al BCIIIlea i nceputul secolului al BIB-lea. Aocialitii s-au opus accentului pus de liberali asupra competenei i libertii indi0iduale, fiinele omeneti fiind prin natura lor creaturi sociale sau comunitare. 72n la un punct, acesta este i discursul conser0atorilor. /umai c socialitii nu acord nicio 0aloare tradiiei i proprietii pri0ate. Aocialitii fac apel la programe care distribuie bogia mai echitabil, n raport cu care conser0atorii au acordat eticheta ! egali atoare ". Aocialitii mprtesc con0ingerea fundamental c societata n ansamblu trebuie s controle e proprietatea, i nu indi0i i particulari. Ae pune aici o ntrebare : c2t de mult din proprietate trebuie s dein i s controle e societatea O Ca principiu general, orice contribuie semnificati0 la producerea, distribuirea i li0rarea bunurilor trebuie s fie controlat social n folosul tuturor. Aocialitii pledea fie n fa0oarea controlului centrali at &abordarea urmat n >niunea Ao0ietic., fie n fa0oarea controlului descentrali at al proprietii publice. 8ns toate grupurile de socialiti sunt unite mpotri0a capitalismului fr limite. /atura uman i libertatea 7entru socialiti, agentul care trebuie s fie liber nu este indi0idul i olat, ci indi0i ii-n-relaie. Ei consider c sistemul capitalist se opune aspiraiilor lor prin ae area prea multor obstacole n calea muncitorilor. Cei care trebuie s-i petreac cea mai mare parte a timpului pentru a munci din greu ca s triasc, nu pot spera s-i de 0olte talentele pe deplin. /imeni nu poate fi liber s scoat un profit pri0at din munca altuia. #gentul : oamenii muncii 9bstacolul : di0i iuni de clas, inegaliti economice, anse inegale de 0ia Acopul : satisfacerea ne0oilor umane, satisfacia muncii Aocialismul : precursorii =epublica lui 7laton ar repre enta o 0ersiune timpurie a socialismului. 7rimii cretini au oferit i ei o protoform a comunismului. Air $homas 4orus &'*(L-'),). 0orbete i el despre proprietatea comun ca

antidot al unor pcate i 0or2te din ataamentul pentru bunurile lumeti. =e0oluia industrial a adus mi erie i e5ploatare. Aaint-Aimon >nul din primii care au ncercat s ae e socialismul pe o ba tiinific. El considera c istoria uman este fcut din perioade succesi0e, iar pe msur ce o form 0eche de societate dispare, rsare alta care i ia locul. #uguste Comte, discipolul lui Aaint-Aimon, s-a declarat ! po iti0ist " i a subliniat importana planificrii. Charles ?ourier i =obert 9Jen au fost doi proemineni susintori ai 0ersiunii descentrali ate a socialismului. ?ourier Charles ?ourier &'((<-'L,(., socialist france a crui teorie pro0enea dintr-un amestec de misticism, numerologie i teorie psihologic frust. El a imaginat ! falansterul ", un grup de oameni n numr de '-KK, care s lucre e spontan n folosul general, fr s fie ne0oie de aparatul coerciti0 al statului. 9Jen =obert 9Jen &'(('-'L)(., capitalist engle , de0enit socialist nflcrat. Cindecarea relelor capitalismului are ne0oie de un nou sistem de producie, i de un nou sistem de educaie. # promo0at sindicalismul i a pledat pentru ntemeierea unor cooperati0e deinute de muncitori, ca nuclee ale unei societi socialiste 0iitoare. Aocialismul lui 3arl 4ar5 $2nrul 4ar5 Iniial liberal d.p.d.0. politic, i cu ascenden e0reiasc. Ca iarist, a nceput s aprecie e importana problemelor economice. # ncetat s fie liberal i a de0enit radical, consider2nd c sistemul politic al 0remurilor sale era at2t de putred nc2t nu putea fi reformat dinuntru. Influena lui Iegel Iegel a susinut c istoria se mic n acord cu un model care poate fi decelat. Istoria este po0estea luptei spiritului pentru a depi obstacolele din calea libertii sau autoemanciprii. Apiritul e0oluea ctre formele sale cele mai nalte printr-o succesiune de ! alienri ". #semeni spiritului, specia uman i

de 0olt caracteristicile printr-o serie de lupte i de ! alienri " succesi0e. Diferitele etape prin care spiritul trece re0el ! 0iclenia raiunii " i modul de operare al ! dialecticii ". $eoria istoriei la 4ar5 4ar5 a fcut parte din grupul hegelienilor de st2nga, care interpretau radical filosofia acestuia, e5clu 2nd complet semnul egal ntre ! spirit " i Dumne eu. 7entru el, istoria este lupta speciei umane cu condiiile 0itrege. Iar printre conflicte, cel mai important este acela al unei clase mpotri0a altei clase. 4ar5 0orbete despre interepretarea materialist a istoriei, pentru a o distinge de interpretarea idealist a lui Iegel. A-a 0orbit despre 4ar5 cu titlul de ! determinism economic ". 7roducia material are ne0oie de < condiii : a. forele materiale de producie ; b. relaiile sociale de producie. 8n societatea capitalist, e5ist < clase principale : burghe ia i proletariatul. Clasa conductoare controlea g2ndurile i ideile clasei conduse. Na a economico-material a oricrei societi este n0elit ntr-o ! suprastructur ideologic ". Conform lui 4ar5, ideile clasei conductoare sunt ideile dominante n fiecare epoc. /umea religia ! opiumul popoarelor ". Clasa muncitoare sufer de ! fals contiin ". Critica lui 4ar5 cu pri0ire la capitalism Critic declarat al capitalismului, 4ar5 admitea c burghe ia a jucat n orii ei un rol po iti0 n demolarea feudalismului i a relaiilor patriarhale. 4ai apoi, capitalismul a instaurat stp2nirea omului asupra naturii. De ce ar trebui nlocuit capitalismul O 4ai nt2i pentru c este demodat. #poi, pentru c sistemul capitalist generea alienare. 8ns nu spiritul se aliena pe sine nsui, ci oamenii se alienea de munca lor i unii de alii. 4uncitorii sunt alienai n patru feluri : a. alienai de produsul muncii lor, pentru c nu dein ceea ce produc ; b. alienai de acti0itatea de producie n sine, pentru c maina ucide spiritul creator ; c. alienai fa de potenialurile lor umane distincte i unice ; d. alienai unii fa de alii, pentru c se concurea pentru bani i locuri de munc. Capitalitii nii sunt alienai, fiind simple apanaje ale capitalului. Aistemul capitalist este autosub0ersi0. Capitalitii nu menin salariile joase pentru c sunt imorali sau cru i, ci pentru c logica sistemului le cere s fac astfel &muncitorul

este meninut n 0ia ca simplu muncitor.. 8n lumea pe dos a capitalului, piaa este liber, dar indi0i ii nu. Aistemul capitalist a creat condiiile care ntr-o i l 0or distruge. 8n mod ironic, burghe ia este 0ino0at de crearea clasei care o 0a prbui ntr-o i : proletariatul. Dialectica schimbrii Capitalistul e5ploatea muncitorul pltindu-i mai puin dec2t 0alorea munca sa. 4uncitorul este srcit, pe msur ce capitalistul se mbogete. Capitalistul este dependent de muncitor, fr a crui munc nu s-ar putea crea nicio bogie, i nici identitatea capitalist n-ar e5ista. Di0i iunile de clas sunt e5ploatatorii, unde se elimin clasa se elimin i e5ploatarea. 7roletariatul este singura clas care are interes s se aboleasc pe sine. 4ai mult, eliber2ndu-se pe ei, muncitorii i eliberea i pe fotii stp2ni. 7entru 4ar5, ade0rata libertate poate s nfloreasc numai ntr-o societate fr clase. Aec0ena re0oluionar 4ar5 a pre is c re0oluia proletar 0a ncepe n rile capitaliste cele mai de 0oltate. Etapele ei ar fi : a. cri ele economice F cu c2t o societate capitalist de0ine mai matur i mai de 0oltat, cu at2t mai frec0ente sunt aceste cri e ; b. pauperi area proletariatului F fiind mai bogai, capitalitii tra0ersea mai uor aceste cri e ; c. contiina re0oluionar de clas F muncitorii ncep s reali e e c 0ina este a sistemului ; d. dob2ndirea puterii de stat F are loc un amestec politic e5plo i0 ; e. dictatura proletariatului F muncitorii de0in noua clas conductoare ; f. dispariia statului F socialismul ca form de societate care face posibil trecerea de la capitalism la comunism. 4ar5 a spus foarte puine lucruri despre comunism. $otui, a 0 ut-o ca pe o societate deschis, ai crei membri particip direct la conducerea ei. $oate mijloacele de producie sunt n proprietatea public. 7roducia economic 0a fi planificat. Distribuia bunurilor 0a fi dup ne0oi. 1o inc : ! De la fiecare dup capaciti, fiecruia dup ne0oi. " Capitolul - : Aocialism i comunism dup 4ar5 Ctre sf2ritul secolului BIB, socialismul prea multora o idee al crei timp sosise. 7erioada cuprins ntre 'LL,, anul morii lui 4ar5, i '+'*, i bucnirea primului r boi mondial, a fost perioada de aur a mar5ismului, dar i a altor forme de socialism nonmar5ist &socialismul cretin, socialismul fabian, anarhocomunismul etc...

Engels a a0ut propria interpretare asupra mar5ismului. 1enin i bole0icii s-au considerat ! socialiti tiinifici ". #narhistul 4ihail NaEunin a respins mar5ismul, suspect2ndu-l de autoritarism. 4ar5ismul dup 4ar5 4ar5ismul lui Engels Dei critic al capitalismului, Engels era el nsui un capitalist, i se bucura din plin de a0antajele sistemului. ! Aocialismul tiinific " - Engels a comparat contribuia lui 4ar5 cu teoria e0oluionist a lui DarJin. El a susinut c socialismul tiinific nu era o simpl ideologie politic printre at2tea altele, ci o relatare imbatabil despre cum trebuie s fie lucrurile. ! 4aterialismul " - 4ar5 nu a fost un materialist de tipul celor care cred c g2ndurile i sentimentele sunt re ultatele unor impulsuri fi ice. 4aterialismul lui 4ar5 era o preocupare pentru cile prin care oamenii se organi ea pentru a transforma materiile prime n produse i mrfuri. =e0i ionitii $eoreticianul cel mai fa0orabil re0i ionismului a fost Eduard Nernstein. 8n #nglia, acesta a fost influenat de socialismul fabian. #cest curent se pronuna n fa0oarea unui drum e0oluti0 de instaurare a socialismului, resping2nd te a re0oluiei 0iolente. Nernstein considera c a critica mar5ismul face parte din aspectul tiinific al teoriei, pentru c orice teorie tiinific poate fi supus ndoielii. Critica moral F 4ar5 i mar5itii au fost prea puin preocupai de moralitate i etic. Din moment ce scopul i mijloacele sunt legate ntre ele, o societate dreapt nu poate fi creat prin mijloace nedrepte. Critica politic F o serie de e0enimente de dup moartea lui 4ar5 au infirmat prediciile acestuia. Democraia a permis partidelor socialiste din @ermania s joace un rol notabil pe scena politic, merg2nd n acest fel n nt2mpinarea ne0oilor cetenilor. Atatul aprea ca un aliat al muncitorilor, n lumina ultimelor e0enimente. 8n opinia sa, condiiile de 0ia ale muncitorilor a0eau s se mbunteasc, at2ta timp c2t acetia se 0or organi a n sindicate i n partide care s le repre inte interesele. 4ar5ism-leninismul so0ietic Conte5tul rusesc F ar cu ba agrar, cu dimensiune industrial precar. Instituii politice nedemocratice, napoiate. Aocietate semifeudal. /u e5ista nicio

libertate a de baterilor. Cladimir Ilici >liano0 &'L(K-'+<*. i-a luat un nou nume, 1enin. Contribuia lui 1enin F lupta de clas este fora conductoare a e0enimentelor istorice. 9rice aciune, oric2t de imoral, este permis dac ser0ete luptei de clas. #ripa condus de 1enin din 7artidul Comunist i-a spus ! bole0ic ", adic majoritar. =olul 7artidului Comunist ca partid de a0angard, n 0i iunea lui 1enin, era acela de a forma contiina de clas. 1enin a 0orbit despre centralismul democratic F partidul repre int clasele sociale cele mai oprimate &muncitorimea i rnimea., care ns se supun conducerii acestuia. # considerat c imperialismul este ultima treapt de de 0oltare a capitalismului. 8n octombrie '+'(, bole0icii preiau conducerea =usiei. Dup ce s-a luptat cu ruii ! albi " &forele reacionare., n '+<' 1enin a promo0at /oua 7olitic Economic, menit s reconstruiasc i s moderni e e =usia. Contribuia lui Atalin F Iosif Djuga0ili a condus =usia ntre '+<+ i '+), cu o 0iolen nemaint2lnit. Acrierile sale sunt pline de platitudini i de simplificri 0ulgare. $rsturile stalinismului ca 0ariant a mar5ism-leninismului : a. 1enin susinuse c clasa muncitoare sufer de o fals contiin i are ne0oie de un partid care s-o ghide e. Atalin era de prere c partidul este chinuit de o fals contiin, i are ne0oie de un nelept care s-l ghide e. #cest geniu era chiar Atalin. b. 4ar5 i Engels susinuser caracterul internaional al socialismului. Atalin a considerat c socialismul trebuie s fie construit ntr-o singur ar, nainte de a fi construit oriunde altunde0a. c. Atalin s-a folosit de ! materialismul dialectic " pentru a justifica fiecare plan, fiecare politic sau re ultatele acesteia. /u e5ist accidente i coincidene : totul este determinat de micarea lucrurilor i tot ceea ce s-a nt2mplat trebuia s se nt2mple n acest fel. #ceasta ar fi doctrina ! ine0itabilitii istorice ". 1a trei ani dup moartea lui Atalin, succesorul su, /iEita Irucio0 &'L+*-'+('. ia denunat crimele n faa Congresului al BB-lea al 7.C.>.A. Comunismul chine Cel mai 0echi pol ideologic este cel al confucianismului. 1ui i se adaug

naionalismul, reacie mpotri0a colonialismului occidental. 4ao Pedong &'L+,-'+(-. a fost atras de teoria despre imperialism a lui 1enin. Cea mai important contribuie a lui la ideologia mar5ist a fost propunerea de a nfptui o re0oluie care s scad importana proletariatului urban i s se concentre e asupra e5ploatrii resentimentelor ranilor. 4ao a 0 ut n ranii chine i o for ire istibil, mai ales i datorit faptului c erau at2t de sraci nc2t nu a0eau nimic de pierdut opun2ndu-se e5ploatatorilor. #mendamentele lui 4ao : a. re0oluia a0ea s nceap n onele rurale ; b. diminuarea factorilor ! obiecti0i " &condiiile materiale., accentu2ndu-se importana factorilor ! subiecti0i " &0oina politic.; c. remodelarea conceptelor de clas i lupt de clas ; a nlocuit ! clasa " cu conceptul de ! naiune ". =e0oluia chine a asmuit luptele forele naionaliste proletare mpotri0a repre entanilor capitalismului internaional. =oii i e5perii F Cultul personalitii lui 4ao a dus la =e0oluia cultural. # fi ! rou " nsemna s fii pur d.p.d.0. ideologic. # fi ! e5pert " nsemna a accentua competena n loc de corectitudine ideologic. Erau dou tabere distincte n 7CC, iar =e0oluia cultural a 0i at e5pul area celei de-a doua categorii. Dup moartea sa, Deng Biaoping a pornit o anumit liberali are economic, fr ns s se ajung la o liberali are ideologic accentuat. Aocialismul non-mar5ist 9 parte din secolul BB, o treime din populaia lumii a trit n ri ale cror gu0erne se pretindeau mar5iste. $otui, au e5istat suficiente 0oci non-mar5iste n corul socialist. #narho-comunismul 8ntre ei, anarhitii sunt de acord n pri0ina unui aspect : statul este un ru care trebuie nlocuit cu un sistem de cooperare 0oluntar. >nii anarhiti ns sunt indi0idualiti radicali, alii sunt comuniti. 7entru anarho-comuniti, abolirea statului i abolirea proprietii pri0ate sunt cele dou fee ale aceleiai monede. 7rintre anarho-comuniti, 1e0 $olstoi s-a manifestat mpotri0a oricrei forme de 0iolen, inclusi0 cea e5ercitat de stat mpotri0a cetenilor. ?iind ba at pe constr2ngere, statul n-ar putea e5ista n afara 0iolenei. $ran iia spre anarhie se poate reali a panic, spunea $olstoi, prin persuasiunea celor a0ui de a-i ceda bunurile i de a-i retrage sprijinul fa de stat. 7eter 3ropotEin i 4ihai NaEunin au considerat c 0iolena poate fi utili at mpotri0a statului, principala surs a 0iolenei.

Aocialismul fabian Gi-a luat numele de la generalul ?abius &mort n <K, . Ir.., care a refu at s lupte n btlii, dar s-a pronunat pentru o strategie de slbire a inamicului, ncercuindu-l fr 0rsare de s2nge. ?ilosofia sa de tran iie lent spre socialism a fost preluat de 7artidul 1aburist n 4area Nritanie, fondat n '+KK. Aocialismul american 8n ciuda unei lungi tradiii, socialismul nu s-a do0edit atrgtor pentru americani. EdJard Nellam% &'L)K-'L+L. a fost autorul celui mai 02ndut roman utopic, 1ooEing NacEJard, despre o #merica ce de0ine, n jurul anului <KKK, o societate cooperatist. De ce nu merge socialismul n A># O a. sistemul electoral este ba at pe un bipartidism, alte partide a02nd puine anse de succes electoral notabil ; b. socialismul este o ideologie a clasei muncitoare, n 0reme ce marea majoritate a americanilor se pretind a face parte din clasa de mijloc ; c. socialismul nu este atrgtor pentru oameni care se consider deosebit de mobili social i economic ; d. ideea unor ! indi0idualiti aspri " care reuesc ! prin propriile fore ", este deosebit de popular n A>#. Aocialismul ast i Dintr-un anume punct de 0edere, ultimele decenii par s repre inte sf2ritul socialismului ca ideologie persuasi0. 7e de alt parte, turbulena acestor ani poate duce la o renatere a socialismului. Capitolul (. ?ascismul $otalitarismul a ncercat s preia controlul societii n totalitatea ei. E5 : >niunea Ao0ietic n timpul lui Atalin, @ermania lui #dolf Iitler, Italia lui Nenito 4ussolini. #dopt2nd totalitarismul, fascitii au respins democraia. ?ascismul s-a dorit replic la ideologiile dominante : liberalism i socialism. ?ascismul nu este nici conser0ator, nici pur reacionar. ?undamentele fascismului ?ascismul s-a dorit o reacie mpotri0a ideilor fundamentale ale Iluminismului secolului BCII : umanism, raionalism, secularismul, progresi0ismul, uni0ersalismul.

Contra-iluminismul Aunt importante mai multe nume : Hohan @ottfried 0on Ierder, Hoseph de 4aistre, 1ouis @abriel de Nonald, 4archi ul de Aade, Hoseph #rthur de @obineau. Cu toii au n comun faptul de a considera premisele Iluminismului ca fante iste i periculoase d.p.d.0. politic. Criticile lor au fundamentat o alt imagine, conform creia oamenii sunt creaturi non-raionale, definite prin diferene de se5, ras, religie, limb i naionalitate. 1uate n parte, niciuna dintre aceste trsturi nu este n mod necesar fascist. /aionalismul Este credina conform creia oamenii lumii se mpart n naiuni, iar fiecare naiune formea ba ele naturale pentru o unitate politic numit stat-naiune. 8mpotri0a uni0ersalismului iluminist, Ierder i ?ichte au argumentat c fiecare naiune aduce ce0a distinct n lume. Elitismul 4uli g2nditori sociali ai secolului BIB au considerat aceast perioad drept anii democraiei i ai ! omului comun ". 4uli au atras atenia asupra pericolului ! tiraniei majoritii ". $eoreticienii elitelor &@aetano 4osca, Cilfredo 7areto, =oberto 4ichels. au considerat c o societate fr clase sociale nu este posibil. Aociologul =oberto 4ichels a formulat ! legea de fier a oligarhiei " : n orice organi aie puterea nu poate fi mprit n mod egal ntre membrii ei. 9 elit 0a concentra mai mult n raport cu restul membrilor. 7roiectele bine intenionate ale democrailor i ale egalitarienilor n-au nicio ans. Iraionalismul #numii g2nditori &Aigmund ?reud, 6illiam Hames, @usta0e 1e Non. au ajuns la conclu ia c emoiile joac un rol mult mai mare dec2t raiunea. @eorge Aorel consider c oamenii sunt mpini spre aciune mai degrab de mituri politice dec2t printr-un apel la o moti0aie anume. ?ascismul n Italia E0oluia i cderea sa se raportea la 0iaa unui singur om, Nenito 4ussolini. # fost un oportunist care i-a schimbat po iia ideologic de aa manier nc2t si satisfac ambiiile politice de moment.

4ussolini i fascismul italian A-a definit o 0reme ca fiind mar5ist socialist, a fost editorul celui mai mare iar socialist din Italia 0remii. 7unea accent mai degrab pe dorina de a se implica ntr-o lupt re0oluionar dec2t pe factorii economici sau pe contradiciile capitalismului. Dei socialitii stabiliser s rm2n neutri nainte de nceperea primului r boi mondial, atunci c2nd s-a 0otat efecti0 participarea rilor lor la r boi, aproape toi au fost de acord. >nii au pri0it aceasta ca pe o do0ad a faptului c naionalismul este mai puternic dec2t apartenena la o anume clas social. 4ussolini a decis s c2tige a0antaje de pe urma sentimentelor naionaliste. #poi a fondat 7artidul ?ascist, cu un program c2nd re0oluionar, c2nd conser0ator, dar ntotdeauna naionalist. /umele deri0 din italianul ! fasciare " - a uni, a lega. Qelul era unirea poporului italian pentru a se nltura di0i iunile care slbeau ara. Ae dorea eliminarea anumitor obstacole, precum liberalismul, cu acentul pus de el pe drepturile i interesele indi0iduale. >n alt obstacol era socialismul, cu accentul lui pe clasele sociale. 8n <+ octombrie '+<<, n urma unui mar spre =oma, 4ussolini a de0enit primministru i a format cabinetul. # ignorat 7arlamentul italian, a scos n afara legii toate partidele cu e5cepia celui fascist, a ajuns la un compromis cu Niserica =omano-Catolic, a obinut controlul asupra mass-mediei i a ngrdit libertatea de e5presie. ?ascismul n teorie i practic 7entru fasciti, 0iaa unui indi0id a0ea un sens doar dac era nrdcinat n i mplinit prin e5istena societii sau a naiunii ca ntreg. #u respins i indi0idualismul i au subliniat concepia organic a societii. Considerau statul ca fiind ntruparea mreiei naiunii. 7entru fasciti, libertatea nu a fost indi0idual, ci libertatea naiunii. 1ibertatea cu02ntului, libertatea ntrunirilor i libertatea de a crede dup cum consider fiecare sunt nefolositoare. #gent : statul-naiune. 9bstacol : indi0idualismul, grupuri independente, di0i iune de clas. Acop : puterea i gloria statului. @loria statului se obine prin cuceriri militare, care cer loialitate i disciplin din partea poporului. 4ussolini a ncurajat producia industrial a Italiei, reali 2nd acest lucru dintr-o perspecti0 corporatist, n care proprietatea rm2nea pri0at chiar dac era n

folos public. Cele dou decade ale regimului fascist au fost perioada unei corupii nfloritoare. ?ascismul n @ermania : na ismul Iitler si na ismul 1a sf2ritul primului r boi mondial, @ermania a capitulat, spre resentimentul oamenilor obinuii din aceast ar, care considerau c ara lor nu pierduse, ci fusese 02ndut de politicienii trdtori. Dup ce a luptat n r boi, Iitler a de0enit preedintele 7artidul /aionalAocialist al 4uncitorilor @ermani &dup o abre0iere, /#PI.. Cmile brune erau o organi aie paramilitar a acestui partid. # organi at 7uciul Nerriei, lo0itur de stat nereuit, care l-a aruncat n pucrie. #colo a scris Mein Kampf, n care preconi a un popor german puternic, care alung dumanii care-l di0i ea &e0reii i comunitii., i a definit doctrina conductorului &?Rhrerprin ip.. De0enit cancelar, a pus ba ele celui de-al treilea =eich, care urma s le depeasc pe celelalte dou &Af2ntul Imperiu @erman de /eam @ermanic i Imperiul @erman pe care NismarcE l-a consolidat p2n n 'L('.. 7entru aceasta, Iitler a dorit s pun la dispo iie lebensraum &spaiu 0ital., iar concomitent s elimine inamicii care stau n calea Imperiului de o mie de ani. /a ismul n teorie i practic #semnri dintre fascismul italian i na ismul german : - ura mpotri0a liberalismului i comunismului ; - masele trebuie s fie supuse 0oinei marelui conductor ; - societatea conceput organic ; - apelul la fora militar i la sacrificiu ; - accentuarea naionalismului i a spiritului totalitar. /a ismul s-a ba at pe ideea c rasa este caracteristica fundamental a fiinei umane. ?ascismul italian ns n-a fost o ideologie rasist. 7entru Iitler i adepii si ns, nu e5ist o natur uman uni0ersal, apartenena la o ras fiind datul fundamental al 0ieii umane. Aursa lor de inspiraie a fost ideile lui #rthur de @obineau i darJinismul social al lui Ierbert Apencer i al lui 6illiam @raham Aumner, care nu era implicit rasist dar se preta i acestei interpretri. Iitler identifica rasa superioar, rasa stp2nilor, cu rasa arian. Destinul ei era s-i conduc pe toi ceilali, s subjuge rasele inferioare. 1ibertatea nu era de natur indi0idual, ci libertatea 0olE-ului. ?iecare indi0id este o celul din marele corp al poporului.

#gent : rasa arian 9bstacol : rase inferioare, idei umanitare, di0i iunea claselor Acop : supremaia rasial, =eich-ul de 'KKK de ani ?ascismul n alte pri 7artidele i micrile fasciste s-au e5tins n ntreaga Europ ntre '+<K i '+,K, n =om2nia, n ?rana i n #nglia, iar n A># n '+,K. ?ascismul a mai ajuns la putere i n Apania &condus de ?rancisco ?ranco.. #ici principala preocupare a fost mai degrab conser0atoare, dec2t aceea de creare a unui imperiu. 8n #rgentina, numele lui Huan 7erSn este legat de fascism n perioada '+*K-'+)K. E5ist elemente fasciste i n regimul de apartheid al #fricii de Aud. =enaterea fascismului O ?ascismul nu este nici mort i nici disprut ntru totul. ?ascismul ca ideologie #tunci c2nd formulea e5plicaia, fascitii fac apel la termeni c2t mai simpli i mai emoionali. Ei procedea la o mprire a eroilor n buni i ri, dup care caut api ispitori &e0reii, negrii, hispanicii, alte grupuri ! inferioare ".. E0aluare : dac oamenii sunt unii i merg n spatele conductorului, i a partidului, atunci toate lucrurile se afl pe calea cea bun. 9rientare : indi0idul are sens i scop n 0ia doar ca membru al statului-naiune sau al rasei. 7rogram : &lo inca lui 4ussolini. crede, supune-te, lupt T ?ascismul i idealul democratic ?ascismul este o ideologie totalitar, care nu suport democraia. Partea a III-a. Ideologiile politice de astzi i de mine Capitolul 8. Ideologiile eliberrii 8n anii U-K s-a nscut noiunea de ! eliberare a negrilor ". 1a fel i micarea de eliberare a femeilor. $eologia eliberrii n #merica 1atin. Eliberarea animalelor n Europa i Atatele >nite. Ideologiile eliberrii F caracteristici comune

?iecare dintre aceste ideologii se adresea unui public anume &negrii, homose5ualii, femeile, ranii sraci, persoanele nemulumite de tratamentul acordat animalelor.. ?iecare dintre aceste grupuri este maltratat de un alt grup dominant. $oate ideologiile eliberrii i propun s desctue e grupul opresat nu numai de constr2ngerile ! e5terne ", ci i de cele ! interne " &concepiile i atitudinile pe care cei oprimai au ajuns s le accepte ca ade0rate, i care i determin s renune la cutarea libertii.. $oate ideologiile eliberrii i propun s sensibili e e concepiile persoanelor care au participat n 0reun fel la propria opresiune. #cestea trebuie ajutate s-i nfrunte sentimentele greite, de inferioritate i de 0in, emancip2ndu-se. #ceste ideologii i propun s-i ajute pe opresori s se elibere e de ilu ia propriei lor superioriti, i s 0ad n 0ictimele lor membri cu drepturi egale ai rasei umane. Eliberarea negrilor Dou 0ariante : a. 0arianta drepturilor ci0ile, iniiat i condus de 4artin 1uther 3ing Hr. ; b. ! eliberarea negrilor " - consider cea mai duntoare form de rasism cea care se insinuea n interior, alter2nd spiritul negrilor &ura dubl, ndreptat at2t mpotri0a agresorilor, c2t i mpotri0a propriei rase.. #gent : populaia de culoare 9bstacol : legi rasiste, discriminare Acop : egalitatea anselor, drepturi ci0ile Ideologia ! eliberrii negrilor " ncearc lupte mpotri0a discriminrii n diferite moduri : a. reconsider2nd istoria negrilor ; b. resping2nd concepia albilor despre negri prin regenerarea i proclamarea 0alorilor i standardelor negre . #gent : populaia neagr 9bstacol : credine i atitudini rasiste Acop : m2ndrie, putere i demnitate neagr 4icarea de eliberare a femeilor 4ar% 6ollstonecraft scrie 9 aprare a drepturilor femeilor &'(+<. n replic la lucrarea Drepturile brbailor, redactat de $homas 7aine.

4ulte dintre repre entantele micrii feministe din #merica nceputului de secol al BIB-lea au acti0at n micarea de eliberare a negrilor. #mbele grupuri : - erau lipsite de drept de 0ot ; - nu a0eau 0oie s candide e pentru funcii publice ; - nu a0eau dreptul s dein proprieti n numele lor ; - nu a0eau dreptul s prseasc un so sau un stp2n abu i0. ?eminismul s-a cuplat n timp cu alte ideologii : socialismul, anarhismul, liberalismul. #gent : femei 9bstacol : discriminare legal i instituional Acop : egalitatea anselor 4icarea de eliberare a femeilor, mai combati0 dec2t feminismul, a aprut n anii U-K. /u i-a propus doar s nlture formele e0idente de discriminare, ci i cele mai subtile, care sunt cunoscute sub numele de ! se5ism ". 7rograme de studiu al herstor% &n opo iie cu histor%.. #gent : femei 9bstacol : con0ingeri, atitudini i stereotipuri se5iste Acop : putere i respect pentru diferene Eliberarea homose5ualilor =eligiile 0enite din 9rient &iudaismul i cretinismul. au condamant homose5ualitatea, asimil2nd-o unui pcat. =e0olta din AtoneJall &'+-+. a marcat nceputul micrii de eliberare a homose5ualilor din #merica. 7e de o parte, homose5ualii s-au asociat pentru a abroga legile discriminatorii i pentru a a0ea acces la oportuniti refu ate anterior. 7e de alt parte, s-a dorit n0ingerea concepiilor i a atitudinilor fa de homose5uali. #gent : homose5uali i lesbiene 9bstacol : homofobia Acop : puterea, m2ndria i demnitatea homose5ualilor $eologia eliberrii Acopul acestei micri este de a atrage atenia oamenilor asupra situaiei sracilor, n special cei din rile 1umii a $reia, i de a-i ndemna, inclusi0 pe cei sraci, s pun capt srciei lor.

$eologia eliberrii depete preocuparea cretin tradiional pentru sal0area sufletului. #ceast micare cere din partea celor sraci aciuni politice n 0iaa pm2nteasc. $eologia eliberrii este : a. o interpretare a credinei cretine, fr suferin, lupt, i cu sperana pentru cei sraci ; b. o critic a societii actuale i a ideologiilor care o susin ; c. o critic a acti0itii bisericii din punct de 0edere al sracilor. 8n '+-L, la 4edellin, n Columbia, un grup de episcopi catolici din rile #mericii 1atine au organi at o conferin a crei conclu ie a fost c biserica a acordat o prea mare parte din resursele ei bogailor, neglij2ndu-i pe sraci. #a a ajuns teologia eliberrii n atenia public. $eologia eliberrii nu a pre entat niciun program sistematic de de 0oltare. 7rincipala misiune pe care i-au asumat-o repre entanii ei sunt sensibili area contiinelor. Aracii trebuie s neleag c srcia nu este starea lor fireasc, i c aceasta poate fi schimbat. Arcia nu este doar o problem legat de bani i de m2ncare, ci de libertate i opresiune. ?ie i prin intermediul unei re0oluii. $eologia eliberrii combin inspiraia religioas cu aciunea politic. Ae adresea cretinilor. Ea le face cunoscut modurile n care sracii au fost opresai de un grup dominant F elitele nstrite. #ceast opresiune este e5tern, dar i intern, fiind asumat de ctre sracii care accept srcia ca mod de 0ia, 0 2nd-o ca necontrolabil, de neschimbat. Ae adresea celor sraci, pe care 0rea s-i contienti e e de capacitatea lor de a-i croi alt soart, dar i celor bogai, pe care 0rea s-i sensibili e e n raport cu starea lucrurilor. #gent : cretinii 9bstacol : pcatul, adic opresiunea sau indiferena la suferin Acop : demnitate egal i respectul pentru toi Eliberarea animalelor 8nt2mpin o serie de dificulti conceptuale pe care celelalte ideologii ale eliberrii nu le au. 8n #nglia, Herem% Nentham &'(*L-'L,<. pledea pentru eliberarea de suferin a animalelor. Chiar dac acestea nu sunt raionale, spune el, pot cu certitudine suferi ca i noi. Eforturile sale au condus la nfiinarea ! Aocietii pentru pre0enirea cru imii fa de animale " n A>#, #nglia i alte ri. Ienr% Aaet, n 'L+<, public Drepturile animalelor, lucrare de0enit n timp cre ul 0egetarianismului.

#nimalele nefiind capabile s se elibere e singure, ideologii eliberrii animalelor trebuie s fie gata s acione e n numele lor. #ceast ideologie se adresea , ntr-un anume sens, animalelor, dar mai ales oamenilor. #cetia sunt i auditori, i opresori. #titudinile acestora sunt numite ! speciism " &a02nd la ba concepia c oamenii sunt superiori animalelor.. 7eter Ainger, n #nimal 1iberation, e5aminea fiecare dintre argumentele aduse n sprijinul speciismului, consider2ndu-le n cele din urm ca fiind nefondate. #gent : fiine umane 9bstacol : speciism Acop : tratamentul etic al tuturor animalelor Eliberarea i ideologia E5plicaie : ideologiile eliberrii sunt preocupate de un grup specific, a crui condiie o definesc n termeni de dominaie i opresiune. E0aluare : cu02ntul-cheie este ! opresiune ". 9rientare : ncercare de a-i sensibili a pe membrii grupurilor opresate n legtur cu propria opresiune. Cictima nedreptii trebuie s 0ad c nu este ea cau a nedreptii pe care o sufer. 7rogram : fiecare dintre ideologiile eliberrii, fiecare dintre 0ariantele acestora, au propriile aciuni programatice. Ideologiile eliberrii i idealul democratic #ceste ideologii definesc democraia ca autogu0ernare, care este ns imposibil at2ta timp c2t oamenii nu au sentimentul propriei 0alori i al respectului de sine. Capitolul + : Ecologia ca ideologie $oate ideologiile se nasc dintr-o cri , din sentimentul c lumea nu este aa cum ar 0rea s fie. Cri a din care a i 0or2t micarea ! 0erde " este cri a mediului nconjurtor. Aimptomele ei sunt : - suprapopularea ; - poluarea aerului i a apei ; - defriarea pdurilor tropicale ; - dispariia unor specii de plante i animale ; - ! efectul de ser " ; - distrugerea pdurilor i a lacurilor de ctre ploaia acid ; - subierea stratului de o on protector al 7m2ntului. 4ulte dintre aceste de astre sunt efectele ino0aiilor tehnologice din ultimele dou secole. 8ns ecologitii spun c la ba a acestor cri e de mediu se afl mai

degrab anumite idei dec2t tehnologia. Critica 0erde a celorlalte ideologii Apecia uman este n legtur profund cu celelalte specii. 8n 0reme ce religiile ne-au n0at c e0enimentele se leag ntre ele, ideologiile n-au fcut acest lucru. De aceea 0er ii tind s fie critici fa de celelalte religii, n special fa de asumpiile lor ne-e5aminate nc. ?rancis Nacon, Hohn 1ocEe, 3arl 4ar5 F cu toii 0orbesc despre natur ca despre ce0a care trebuie cucerit, siluit, e5ploatat. $oate ideologiile au preferat producti0itatea i creterea economic n locul protejrii mediului natural. Ctre o etic ideologic 7rimii g2nditori ecologiti au 0orbit despre o ! etic a pm2ntului ". 8n mod similar, alii 0orbesc despre o ! etic planetar ". $rsturi : - accentuarea reelei de intercone5iuni i a interdependenei fr de care noi i alte specii nu putem tri ; - respectul pentru 0ia, sub toate formele ei ; - obligaia de a respecta i ngriji condiiile alimentea i care susin 0iaa. Cer ii scot n e0iden c soarta pm2ntului depinde de deci iile i de aciunile noastre. 7ericolul omicidului nuclear face ca 0er ii s fie preocupai de lupta pentru pace. Deoarece fiecare dintre noi este un actor, fiecare poart ntreaga responsabilitate pentru aciunile sale, i parial pentru aciunile altora. Etica 0er ilor sublinia importana unor ceteni democrai, dar totodat informai i acti0i. Diferene nere ol0ate =eformitii ! 0erde deschis " &ecologismul superficial. pri0ilegia legile i politicile publice care ser0esc ne0oilor i dorinelor umane, n timp ce minimali ea dauna produs mediului ambiant. =adicalii ! 0erde nchis " &ecologia profund. fa0ori ea msuri mult mai radicale pentru a stopa de 0oltarea i a proteja onele de slbticie. Ecologia profund este o perspecti0 biocentric, ce pune semnul egal ntre celelalte specii i specia uman. >nii ecologiti sugerea c sursa eticii ecologice este sacr &ntemeiat pe 0irtuile umilinei, respectului i supunerii.. #lii insist c este laic i tiinific &adopt2nd perspecti0a lui $homas 4althus.. 1egea lui 4althus : populaia pm2ntului crete n rat geometric, n 0reme ce resursele cresc aritmetic. ?oametea i inaniia sunt aadar ine0itabile.

/u toi ecologitii au 0 ut ca metod de lupt formarea de partide i participarea la alegeri. >nii au mers pe ideea crerii de organi aii &e5 : @reenpeace. i organi area de ecotaje &sabotaje ecologice. i ! chinul maimuei ". #lte organi aii fac lobb% n fa0oarea legilor care protejea mediul nconjurtor i toarn filme menite s contienti e e publicul. Ecologia ca ideologie ?uncia e5plicati0 : ofer o e5plicaie despre cum s-a produs cri a de mediu. /oua ideologie a 0er ilor furni ea un standard pentru aprecierea i e0aluarea aciunilor, practicilor i politicilor. Ecologia i orientea aderenii, oferindu-le o identitate. Ecologia le d 0er ilor un program de aciune social. Ecologia, libertatea i idealul democratic #gent : oamenii 9bstacol : antropocentrism sau umanism Acop : supra0ieuirea i nflorirea tuturor speciilor Capitolul 'K. Ciitorul ideologiilor Conflictele ideologice n-au fcut dec2t s fie din ce n ce mai complicate odat cu trecerea timpului. Ideologiile nsele sunt dinamice, oferind transformri surprin toare n timp. Ideologiile politice : fore care persist 1iberalismul i socialismul au continuat linia filosofilor iluminiti ai secolului al BCIII-lea. 8ntr-un anume sens, ateptrile lor au fost satisfcute. $otui, religia i forele naionaliste rm2n destul de puternice. /aionalismul i ideologia Aentimentele naionaliste, tre ite n secolul al BIB-lea, i-au intensificat 0ocea n secolul BB. A-au fcut au ite n ca ul fascismelor, dar i al micrilor anticoloniale din #frica, #sia i #merica 1atin. 1umea a treia a cunoscut r boaiele de eliberare naional anticolonialist. Conflictele dintre naiuni au fost mai puternice dec2t liantul ideologic &e5 : diferendul de frontier dintre >niunea Ao0ietic i China ; iar mai t2r iu destrmarea >niunii Ao0ietice.. 8n anumite ri, naionalismul se manifest sub forma micrilor separatiste &bascii n Apania, scoienii i gale ii n 4area Nritanie, locuitorii francofoni din VuWbec..

Ae poate anticipa faptul c naionalismul 0a continua n perioada urmtoare s complice problemele. =eligia i ideologia 4uli liberali i socialiti s-au ateptat ca religia s dispar. 8ns religia nu-i pierde atracti0itatea politic, dup cum atest e5emplul islamului, al teologiilor eliberrii i al Dreptei =eligioase din A>#. Este o reacie mpotri0a secularismului. Ideologia i mediul nconjurtor 8n ciuda de acordurilor, liberalii i socialitii mprtesc credina n progres. De aceea au ncurajat de 0oltarea industrial i tehnologic. Cri ele ecologice ar putea pro0oca o rentoarcere a fascismului. Ideologiile politice i idealul democratic Democraia se bucur de o popularitate mai mare ca oric2nd. Cu e5cepia c2tor0a critici &c2i0a neona iti i neofasciti, conser0atori i socialiti. cu greu mai respinge cine0a democraia. Dintre formele sale, democraia poporului &mar5ist-leninist. s-a discreditat n secolul BB. 8n 0iitorul apropiat, lupta ideologic 0a fi dus ntre liberalism i socialism. #mbele i proclam de0oiunea fa de democraie. Este de ateptat ca aceste dou curente principale s ncerce s absoarb ideologiile eliberrii i ecologismul. #ltfel, dac acestea din urm prind teren, risc s fie sfidate de ele. Af2ritul ideologiei O >nii comentatori l-au pre is, n condiiile n care nimeni n-a putut anticipa cderea Pidului Nerlinului, destrmarea >niunii Ao0ietice i desprirea de apartheid n #frica de Aud. Dup cderea comunismului, se pare c e5ist un consens de irabilitii democraiei liberale. Aingurele nenelegeri ar fi n legtur cu cele mai bune mijloace de atingere a scopurilor. * moti0e pentru care ideologiile nu pot i nu 0or disprea : a. argumentul ! sf2ritului ideologiei " a mai aprut i c ut nainte ; b. mai e5ist nc destule diferene, chiar dup cderea mar5ism-leninismului, pentru a pstra conflictul ideologic n 0ia nc o bun bucat de 0reme ; c. ceea ce s-a pre is nu este sf2ritul ideologiei, ci triumful unei ideologii particulare F liberalismul &cu care ?rancis ?uEu%ama punea n ecuaie ! sf2ritul

istoriei ".; d. apariia continu de noi pro0ocri i dificulti.