Sunteți pe pagina 1din 4

Misiunea fratilor Chiril si Metodie

Se poate vorbi de o increstinare completa a bulgarilor numai dupa raspandirea cuvantului dumnezeiesc al Scripturii si a cartilor de slujba in limba slava. Aceasta opera a fost realizata de fratii Chiril si Metodie, originari din Tesalonic, fiind considerati slavi de neam sau greci. Metodie (8 ! a fost soldat in armata bizantina, fiind commandant in arhontia Strimoniului. "upa zece ani, s#a retras la manastirea de pe muntele $limp din %itinia, unde s#a calugarit. &ratele sau, Constantin (8'(! a facut studii superioare la Constantinopol, a fost bibliotecar la biserica Sfanta Sofia si a ajuns profesor de filosofie in %izant. "upa cativa ani, s#a retras la manastirea unde era fratele sau. )n cativa ani, cei doi frati au creat un alfabet slav si au trades primele carti din greaca in slava veche, printer care* Culegeri din Evanghelie, Liturghierul, Psaltirea. Acest alfabet a inlocuit complicatul sistem slav numit ,,glagolitic+, numit asa datorita cuvantului slav ,,glagola+, care inseamna ,,el a spus+, foarte des intalnit in Sfanta ,vanghelie. Alfabetul chirilic cuprindea -. de semne, 'luate din scrierea greaca minuscula si alte / folosite pentru a reda sunete specifice limbii slave. )n anul 808, Constantin si Metodie au fost trimisi in Crimeea, pentru a readuce la dreapta credinta populatia care aderase la iudaism. )n anul 81., cei doi au fost trimisi in Moravia Mare, stat slav din Moravia, 2annonia si %oemia, condos de principele 3otislav. Misiunea a avut loc datorita rugamintii principelui in fata imparatului bizantin Mihail ))) de a#i trimite misionari pentru convertirea slavilor la crestinismul rasaritean. &ratii au activat in 4elehrad, unde au trades noi parti din Sfanta Scriptura si carti de slujba, intre anii, 81.#81(. Activitatea lor a nemultumit clerul latino#german din jur, insa, dupa o bogata activitatea misionara in 2annonia, cei doi frati au plecat la 3oma, unde au fost primiti cu bunavointa de papa Adrian )), care a aprobat traducerea cartilor in limba slava. Aici, Constantin a trecut la cele vesnice, in - februarie 81/, dupa ce cu putin timp inainte fusese tuns in monahism sub numele de Chiril. Metodie a fost hirotonit arhiepiscop al 2annoniei si Moraviei in 8(5. ,l si#a continuat activitatea in Moravia si %oemia, in ciuda opozitiei clerului latino# german. A murit la 1 aprilie 880, lasand conducerea %isericii morave lui 6orazd, unul din ucenicii sai. 7cenicii celor doi frati au continuat activitatea acestora, chiar daca au fost e8pulzati din Moravia, dupa moartea lui Metodie. 7nii dintre ei, cum ar fi Climent, Constantin, 9aum, Anghelarie si )oan ,8arhul s#au indreptat spre %ulgaria, unde au fost primiti de tarul %oris. Aici au intemeiat doua scoli, la 2reslav si $hrida, precum si cateva manastiri, cum ar fi Sfantul )oan de 3ila, in secolul :. %ulgaria a devenit un focar al culturii paleoslave, care a realizat astfel slavizarea bulgarilor, si care a ajuns la apogeu in timpul tarului Simeon (8/.# /'(!. "in acest loc, s#a raspandit cultura slava, in spiritul Sfintilor Chiril si Metodie, in lumea slava* 3usia ;ieveana, Serbia si la nord de "unare.

Autocefalia %isericii %ulgare a fost recunoscuta in timpul tarului 2etru (/'(#/1/!. 2atriarhul din Constantinopol si imparatul 3oman <e;apenos (/ /# /--! au acordat intaistatatorului %isericii bulgare, incepand cu "amian, drepturile detinute inainte de Arhiepiscopul de )ustiniana 2rima. 3esedinta arhiepiscopilor a fost, dupa parerea unora, la 2ereiaslavet, apoi la "orostolon, si dupa /8- la $hrida. )n anul /( , partea de rasarit a %ulgariei si "obrogea au fost cucerite de imparatul )oan Tzimis;es, fiind creata ,,thema+ 2aristrion sau 2aradunavon, unitate administrativ#teritoriala. )n anul 5 8, imparatul 4asile )) %ulgaroctonul, a cucerit taratul lui Samuil si $hrida, incetand astfel e8istenta statului bulgar, precums i autocefalia scaunului archiepiscopal bulgar, pus sub dependenta 2atriarhiei ,cumenice. Ritul bizantino-slav la romani Activitatea fratilor Chiril si Metodie a avut urmari si in tara noastra. "upa asezarea slavilor in mijlocul autohtonilor, asimilarea lor a coincis cu increstinarea acestora, datorita superioritatii spirituale. Slavii stabiliti pe teritoriu tarii noastre au e8ercitat o dominatie temporara asupra autohtonilor, fapt care s#a reliefat in introducerea limbii slave in cult. <iturghia bizantina in limba slava a fost adusa in %ulgaria in secoalul al ):# lea, iar in biserica romaneasca inainte de cucerirea Transilvaniei. Acest fapt a fost posibil si datorita ucenicilor veniti din teritoriile invecinate( 2ereislavet, 2reslav, 3ila etc.!, precum si organizarii noii biserici bulgare. Slavistul 2andele $lteanu a dovedit ca Transilvania nord# estica si Maramuresul s#au aflat in sfera de influenta a Moraviei Mari, de unde au partuns unii termini slavi in limba romana inca din timpul Sfintilor Chiril si Metodie si a ucenicilor acestora, fiind introdus astfel si ritul bizantino#slav. )storicul morav =. 6. Stredovs;i da numele a doi ucenici care au activat in partile noastre* =andov in "acia si Moznopon in Alpii 4alahiei. Adoptarea limbii slave in cult a fost cauzata si de lipsa unor carti de slujba in limba romana. "esi statul bulgar a fost distrus in anii /( si 5 8, viata bisericeasca de la noi nu a fost afectata, fiind continuata slujirea in slavoneste. Cu atat mai mult dupa anul 5 8 preotii sud# dunareni s#au refugiat in nordul "unarii, adoptandu#se astfel limba slava de catre %iserica si clasa aristrocata. Acest lucru nu a determinat populatia sa isi abandoneze limba natala, lucru intalnit si la alte popoare europene. 3itul bizantino#slav a reprezentat pentru poporul roman un mod de pastrare a $rtodo8iei, pe baza luptelor dintre 3oma si %izant pentru integrarea popoarelor din ,uropa in sfera lor de influenta. )n cazul in care romanii ar fi continuat sa foloseasca limba autohtona in cult, ar fi fost usor atrasi la ritul latin. 2e buna dreptate, 2arintele "umitru Staniloae scrie* ,, Aceasta sinteza de latinitate si ortodo8ie, ea insasi un miracol si o forma de originalitate unica, a ajutat poporul roman sa se mentina, prin latinitate, neconfundat cu lumea slava, iar prin ortodo8ie, neconfundat cu lumea nationalitatilor catolice din vecinatatea

apuseana.+( Rolul Ortodoxiei in formarea si pastrarea fiintei poporului roman si a unitatii nationale, in rev. $rtodo8ia, an :::, /(8, nr. -, p. 0//!.