Psihologie Revist tiinico practic CUPRINS The Psychology The scientical practical magazine CONTENTS

PSIHOLOGIA DEZVOLTRII 3 CHISARI Liliana, MORARU Ina Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii contemporani. VRLAN Maria, URCAN Cristina Relaia dintre imaginea de sine a adolescenilor i relaiile lor interpersonale cu prinii i semenii. PSIHOLOGIA EDUCAIEI ROBU Viorel Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni. PSIHOLOGIA CLINIC .

AGE SPECIFIC PSYCHOLOGY CHISARI Liliana, MORARU Ina Psychodrama as a method of developing the self-condence at the contemporary teenagers.

17 Vrlan Maria, TURCAN Cristina The relationship between adolescent self-image and relationships their parents and peers interpersonal. PSYCHOLOGY OF EDUCATION 24 ROBU Viorel Social distance towards people of other races among Romanian students. CLINICAL PSYCHOLOGY 38 YAI Lily Features of the emotional states of cancer patients.

Victoria GONA, TARABEIH Mahdi 47 Victoria GONA, TARABEIH Mahdi Nevoile psihologice ale cuplului cu un Psychological needs of the couple membru bolnav de insucien renal. during kidney failure. PSIHOCORECIE I PSIHOTERAPIE SAVCA Lucia Terapia multisistemic a tulburrilor de conduit la preadolesceni. PSYCHOCORRECTION AND PSYCHOTHERAPY 63 SAVCA Lucia Multisystemic therapy to Conduct disorders at the preadolescent.


OPINII, DISCUII . CERCETRI, SONDAJE, RECOMANDRI VERDE Angela Studiu experimental asupra relaiei dintre stima de sine i autonomia fa de partenerul de cuplu. 81 69 OPINIONS, DISCUTIONS KAUNENKO Iirina The problem of the transformation of ethnic identity of Moldovans migrants. STUDIES, RESEARCHES, RECOMMENDATION VERDES Angela Experimental study on the relationship between self-esteem and autonomy to the spouse of the couple. ANTSIBOR Ludmila The study of the factors causing satisfaction with marriage.

88 , .

Psihologie, 4, 2011

PSIHOLOGIA DEZVOLTRII
Trstura esenial a tehnicii psihodramatice, a visului este aceea c visul nu este povestit, ci pus n act.., J. L. Moreno

PSIHODRAMA CA METOD DE DEZVOLTARE A NCREDERII N SINE LA ADOLESCENII CONTEMPORANI Liliana CHISARI, Ina MORARU
Termeni cheie: psihodram, ncrederea n sine, chatarsis n psihodram, teatru social, spontaneitate psihodramatic, concept de rol.

Summary
The work reects the research and examination of the psychodrama role as a working instrument with the self-condence at teenagers. Respectively clarifying the tangent between the psychodrama as a therapeutic method through which we live here and now and self-condence at teenagers, initiative, social courage which they express or not express, fact that could emphasize their psychological and behavioral adjustment, school, social success or failure, and own self-overcoming as a free and integrated personality. We precedes from the idea that psychodrama could provide that opportunity to young generation to develop the feeling of safety, condence, self-appreciation at the fair value, fact that would facilitate that they themselves will raise their wings, and so building up a safe, harmonious and integral way in life.

Actualitatea temei Lucrarea este dedicat cercetrii i examinrii rolului psihodramei ca instrument de lucru cu ncrederea n sine la adolesceni. Anume conceptul de rol al teatrului social induce o reorientare a propriului fel de-a att personal ct i social. Obiectivul psihodramei a fost, nc de la elaborarea sa, construirea unui cadru terapeutic care utilizeaz viaa ca model, pentru a integra n el toate modalitile de a tri, ncepnd cu elementele universale timpul, spaiul, realitatea i cosmosul pn la toate detaliile vieii. Astzi psihologia este deschis pentru perceperea constructiv i pentru fo3

losirea datelor teoretice i empirice ale cercetrilor diferitor orientri ale psihologiei mondiale cu referite la psihodram Goldman Elaine [1984]; Hare June Rabson [1979]; Heysei Marion J [1982]; Leveton Eva [1977]; Starr Adeline [1977] i-n particular, a celor reectate de promotorul psihodramei J. L. Moreno [1966]. Cercetrile acestor autori vizeaz posibilitile adaptative i dezadaptative inltrate social care sunt ntrite n propria contien prin montaje cognitive, tipaje comportamentale ce induc interrelaionarea funcional sau disfuncional din cadrul vieii noastre, iar psihodrama constituie un antidot al autodepirii, prin

Liliana CHISARI, Ina MORARU

preciere la justa valoare, fapt ce i-ar ajuta s-i creasc propriile aripi, construindui astfel un drum sigur, armonios i integru n via. Scopul cercetrii: Elucidarea procesului de inuen a tehnicilor psihodramatice asupra dezvoltrii i evolurii ncrederii n sine la adolesceni. Ipoteza tiinic a cercetrii: Presupunem c tehnicile psihodramatice iniiate n cadrul teatrului social inueneaz dezvoltarea autoaprecierii de sine i a ncrederii n sine la adolesceni. Ipoteze practice: Presupunem c tehnicile psihodramatice condiioneaz reevaluarea constructiv a ncrederii i autoaprecierii la adolesceni; Presupunem c psihodrama inueneaz iniierea contactelor sociale, favoriznd creterea ncrederii n sine la adolesceni. Obiectul cercetrii: Procesul de dezvoltare a ncrederii n sine prin psihodram. Baza experimental a cercetrii: Adolesceni, 70 la numr, 17-18 ani, alei aleatoriu pentru experimentul de constatare i 10 adolesceni: gen masculin 2, feminin 8, alei aleatoriu pentru experimentul de formare, L.T. M. Viteazul municipiul Chiinu. Baza metodologic a cercetrii: Constatare: Testul Romek ncrederea n sine [1972]; Testul Toulouse Stima de sine [1986]; Testul Rubentein: Autoapreciere [1983]; Programul statistic SPSS 15; 4

teatrul social, prin rolurile care odat ce fac parte din propria via, o reorienteaz terapeutic spre rezolvarea constructiv a problemelor personale sau sociale. Problema cercetrii n mare parte confruntarea tinerei generaii cu problema identitii de sine, a gsirii propriului Eu n societate, pornind de la propria sa familie, de la propria sa imagine indus de membrii ei sau de coal, de strad, prieteni, care, de fapt, nu sunt prieteni, colegi, fa de care de fapt tinerii nu simt coeziune i nici dorin de a-i deschide suetul, ca urmare a unor trdri ce continu s triasc n amintirile lor, putem meniona c ncrederea n sine a adolescenilor de astzi constituie o problem stringent i actual. Observm c n societate, mai ales n rndul tinerei generaii, se simte o fric de-a evidenia propria personalitate, de-a tu nsui, de-a avea propria prere, trecnd-o prin subiectivitate i prin facultatea de-a gndi, neajustndu-se la mulime. Respectiv n mare parte tinerii sunt blamai pentru ncercarea de-a ei nii modeti, constructivi, lupttori, coreci, neindifereni, liberi de frustrri, fermi, calmi, altruiti etc. Nu mai este att de important pentru muli s i mai bun dect ai fost ieri, s dai mai mult din inima ta, s faci mai mult, s iubeti mai mult, s cedezi mai mult... Urmarea acestui fapt este c tinerii se nchid n propriile gnduri, preri, rmn fa n fa cu propria singurtate, cu propriile nenelegeri, cu propria realitate dur i obscur. Noi premergem de la ideea c psihodrama ar oferi acea posibilitate de a dezvolta la tnra generaie sentimentul de siguran, de ncredere n sine, de autoa-

Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii Formare: Intervenia psihologic: Dezvoltarea ncrederii n sine la adolesceni prin psihodram [Moreno J. L., 1964]; [Rusnac S., 2005]. Valoarea practic: Adolescena constituie obiectul unor preocupri deosebite att n Republica Moldova, ct i n strintate, determinate de importana cunoaterii profunde a acestei vrste viu discutate. Dei numrul cercettorilor este mare, totui tabloul adolescenei e departe de a unitar, nu numai n privina particularitilor specice de vrst, dar i a denirii obiectului de cercetare nsui, unii accentund latura biologic, alii cea psihologic sau social. Respectiv elucidarea tangenei ntre psihodram ca metod terapeutic prin care trim aici i acum i ncrederea n sine a adolescenilor, iniiativa, curajul social pe care-l manifest sau nu-l manifest, ar evidenia adaptarea psihologic, comportamental a acestora, respectiv reuita sau nereuita colar, social, autodepirea proprie ca personalitate liber i integr. Drept inovaie tiinic a cercetrii noastre ar putea servi aplicarea n cadrul interveniei psihologice a tehnicilor combinate ale psihodramei i art-terapiei care favorizeaz eliberarea adolescentin de banalitatea i cotidianul timpului, n care tinerii uit c viaa lor proprie este o scen i ecare clip este o prticic din scenariul propriei lor soarte pe care ei nii trebuie s o conduc, s o triasc din plin, fr regrete, cutnd armonie n ecare pas i secund trit lng cei dragi sau cei necunoscui care pot deveni n timp oameni dragi. Psihodrama i rolul ei n formarea personalitii Omul este un actor, arma Mo5

reno. Conceptul lui Moreno de sntate mental era bazat pe ideea de personalitate cu mai multe roluri, individul cu un vast repertoriu de roluri i cu exibilitatea de a juca un rol n modul potrivit la momentul potrivit. n acelai timp, aciunea era esena abordrii lui terapeutice. Trstura esenial a tehnicii psihodramatice, a visului este aceea c visul nu este povestit, ci pus n act, scria el [1, p. 81]. Moreno considera c lumea noastr social, ceea ce el a ajuns s numeasc atomul social, este extrem de semnicativ pentru sentimentul nostru de stare de bine. ntr-un tipar aat n schimbare permanent, ne ndreptm ctre sau respingem indivizii din atomul nostru social, iar ei, la rndul lor, fac acelai lucru cu noi. Dac suntem izolai, statutul nostru sociometric este redus, iar noi suntem expui rnirilor. Cea mai mare parte din munca lui Moreno a fost direcionat ctre mbuntirea poziiei celui izolat. ncrederea n sine reprezint o caracteristic psihologic complex a personalitii umane, baza creia reect atitudinea pozitiv a individului fa de propriile capaciti, aptitudini i posibiliti care sunt suciente sie ntru obinerea scopurilor propuse [3, p. 12]. Unul dintre instrumentele de baz n construirea lumii psihodramatice a unei persoane este acela al Eului auxiliar, care este reprezentarea indivizilor, iluziilor, halucinaiilor, simbolurilor, idealurilor, animalelor i obiectelor absente. Acestea fac real, concret i palpabil lumea protagonistului [2, p 20]. Cele cinci instrumente ale psihodramei Psihodrama poate denit ca tiina care exploreaz adevrul prin intermediul metodelor dramatice. Ea are de-a

Liliana CHISARI, Ina MORARU

pretinde c eti ntr-un rol, repunerea n scen sau n act a unei scene trecute, a tri o problem interesant actual sau autotestarea pentru viitor [4, p. 111]. Testarea realitii, care este doar un cuvnt n cadrul altor metode, chiar este fcut adevrat pe scen. Procesul de nclzire a subiectului pn la ilustrarea psihodramatic este stimulat cu ajutorul a numeroase tehnici, dintre care aici sunt menionate doar cteva [5, p. 113]: Autoprezentare; Monolog; Proiectare; Intercalarea rezistenei; Inversarea rolurilor; Eu dublu; Oglind; Lume auxiliar, Realizare i tehnici psioho-chimice. Scopul acestor tehnici variate nu este acela de a transforma subiecii n actori, ci mai degrab de a-i iniia pentru a pe scen ceea ce sunt, mai adnc i mai explicit dect par a n via. Al treilea instrument este regizorul. Acesta are trei funcii: productor, consilier i analist. n calitate de productor, trebuie s e mereu alert pentru a transforma ecare indiciu oferit de subiect n aciune dramatic, s fac linia produciei aceeai cu cea a vieii subiectului i s nu permit produciei s piard. Cel de-al patrulea instrument este un personal format din Euri auxiliare. Eurile auxiliare sau actorii participani au o semnicaie dubl. Ei sunt prelungiri ale regizorului, care exploreaz i ghideaz, dar sunt i prelungiri ale subiectului, ilustrnd personajele reale sau imaginare din drama vieii acestuia. Funciile Eului auxiliar sunt trei: aceea de a actor, ilustrnd rolurile solicitate de lumea subiectului; aceea de a consilier, ghidnd subiectul; i aceea de anchetator social [6, p. 57]. Instrumentul numrul cinci l reprezint audiena, care are rol dublu. Aceasta 6

face cu relaiile interpersonale i lumile particulare. Metoda psihodramatic utilizeaz, n principal, cinci instrumente scena, subiectul ca actor, regizorul, personalul de ajutoare terapeutice sau Eurile auxiliare i audiena [3, p. 32]. Primul instrument este scena. De ce o scen? Aceasta ofer actorului un spaiu viu care este pluridimensional i exibil la maximum. Spaiul viu al realitii este adesea ngust i constrngtor; actorul poate foarte uor s i piard echilibrul. Pe scen l poate gsi din nou, datorit metodologiei libertii libertate n raport cu stresul insuportabil i libertate pentru experien i expresie. Spaiul scenei este o extensie a vieii, dincolo de testul realitii, al vieii nsi. Realitatea i fantezia nu sunt n conict, ns amndou sunt funcii n cadrul unei sfere mai largi lumea psihodramatic a obiectelor, persoanelor i evenimentelor. Al doilea instrument este subiectul sau actorul. Acestuia i se cere ca pe scen s e el nsui, s i ilustreze propria sa lume particular. Nu este un actor mnat s i sacrice propriul sine pentru rolul care i-a fost impus de autorul piesei. Odat ce este nclzit pentru sarcin, este relativ uor pentru subiect s relateze n aciune viaa sa zilnic, din moment ce nimeni nu are la fel de mult autoritate asupra sa pe ct are el [4, p. 96]. Trebuie s acioneze liber, aa cum lucrurile i vin n minte; acesta reprezint motivul pentru care trebuie s i se acorde libertate de expresie, spontaneitate. Alturi de spontaneitate, al doilea element ca importan este procesul de punere n scen. Nivelul verbal este transcens i inclus n nivelul aciunii. Exist mai multe forme de punere n scen a

Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii poate ajuta subiectul sau poate s devin problema, ind ajutat de subiectul de pe scen. n ajutarea subiectului, devin o cutie de rezonan a opiniei publice. Rspunsurile i comentariile sale sunt improvizate, ca i cele ale subiectului; acestea pot varia de la rs la protest violent. Cu ct subiectul este mai izolat, de exemplu, pentru c drama pe scen este conturat de iluzii i halucinaii, cu att devine mai important pentru el prezena unei audiene dispuse s l accepte i s l neleag. n situaia n care audiena este ajutat de subiect, devenind astfel subiectul nsui, situaia se inverseaz. Astfel, audiena se vede pe sine, adic unul dintre sindroamele colective, portretizate pe scen. Se poate spune, foarte bine, c psihodrama ofer subiectului o experien a realitii nou i mai extins, o realitate plus un ctig care justic, cel puin parial, sacriciul pe care 1-a fcut colabornd la producia psihodramatic [7, p. 22]. Respectiv aceste instrumente psihodramatice, aplicate prin intervenia psihologic adolescenilor, pot constitui un antidot al formrii i dezvoltrii ncrederii n sine, al ridicrii autoaprecierei juste i-a spiritului de iniiativ, cooperare i integrare social constructiv n viaa adolescenilor. Teatrul social prin spontaneitate psihodramatic ca instrument de lucru cu ncrederea n sine. ncrederea n sine nu poate format i dezvoltat de la sine. Adolescentul urmeaz a nelege rostul acelor situaii n care urmeaz s-i antreneze att intelectul ct i spiritul, i anume datorit spontaneitii. Una dintre dogme, spre exemplu, a 7

fost considerarea spontaneitii ca un fel de energie psihic o cantitate care se autodistribuie ntr-un cmp care, dac nu gsete actualizare ntr-o direcie, curge n alt direcie, pentru a menine echilibrul. Formarea spontaneitii are drept preludiu teoretic mai multe metode experimentale cu privire la spontaneitate. ntr-una dintre ele, subiectul se cufund ntr-o stare, ntr-o emoie, un rol sau o relaie cu alt subiect, ecare dintre aceste stri opernd ca un stimul. Aceasta nu nseamn c este de ateptat ca unitile care cuprind starea s e absolut noi i fr precedent pentru subiect; nseamn c experimentul este astfel intenionat nct s aduc subiectul, ca ntreg, s se sprijine pe actul su, s creasc numrul de combinaii i variaiuni posibile, i n sfrit, s prilejuiasc o astfel de exibilitate subiectului nct el s convoace orice cantitate de spontaneitate necesar pentru orice situaie cu care poate confruntat. Prin urmare, este clar c factorul (spontaneitatea) care i permite subiectului s se pregteasc pentru astfel de stri nu este, n sine, un sentiment, o emoie, un gnd sau un gest care se ataeaz singur unui lan de improvizri, pe msur ce are loc procesul de nclzire. Spontaneitatea este o stare de pregtire a subiectului pentru a rspunde aa cum i se cere [5, p. 82]. Este o condiie a subiectului, o pregtire a sa pentru aciunea liber. n acest fel, libertatea unui subiect nu poate atins printr-un act de voin. Ea crete n grade, ca rezultat al formrii n ceea ce privete spontaneitatea. Prin urmare, pare sigur c, prin formarea spontaneitii, un subiect devine relativ mai liber de produsele conservate trecute sau viitoare comparativ

Liliana CHISARI, Ina MORARU

emigrat n alt ar. n situaia sa de via poate surveni o schimbare, datorit anumitor dezvoltri ale atomului su cultural [4, p. 13]. Catharsisul n psihodram are un rol deosebit. Prin propriul impuls, situaia psihodramatic strnete oamenii s i pun n scen problemele la un nivel la care i gsesc expresia cele mai intime relaii interindividuale i interroluri. Acest impuls este un factor dinamic care conduce subiecii odat ce au nceput s exprime lucrurile, comportamental i verbal, ntr-un fel care i ia (pe ei i pe spectatori) prin surprindere. Exist o diferen semnicativ ntre catharsisul trit de spectatorul unei piese de teatru convenionale i acela trit de spectatorul unei reprezentaii psihodramatice. Exist o ntrebare care se pune mereu: Care factor produce diferena i n ce const aceast diferen? Persoanele de pe scena psihodramatic nu joac ntr-adevr un rol n sensul convenional. Ele se prezint pe sine, prezint propriile lor probleme i conicte i acest lucru trebuie subliniat nu ncearc s fac piese de teatru din problemele lor [8, p. 37]. Sunt extrem de serioase; sunt hituite de un conict i, ncercnd s scape, au ajuns n faa unui zid. Spectatorul din teatrul convenional i spectatorul din jocul psihodramatic pot comparai cu un om care vede lmul unui vulcan n erupie i, respectiv, cu un om care privete erupia de la poalele muntelui. Tocmai drama vieii, n form prim este cea care, prin intermediul vehiculului teatrului terapeutic se aterne n faa ochilor; i nu o face dect n acest fel. Omul protejeaz astfel relaii i situaii intime de inspecii, cu toate mijloacele posibile de tinuire. Caracterul fundamental, privat i totui anonim al 8

cu situaia de dinaintea formrii, ceea ce demonstreaz c spontaneitatea este o valoare biologic, precum i una social [4, p. 68]. Termenul spontan este adesea utilizat pentru a descrie subieci al cror control al aciunilor este diminuat [4, p. 76]. n cazul nostru aceasta este o utilizare a termenului spontan care nu respect etimologia cuvntului, care l nfieaz ca derivat din latinescul sponte, libertate de voin. Din moment ce am demonstrat relaia dintre strile spontane i funciile creative, este clar c nclzirea pentru o stare de spontaneitate duce la i are ca scop tipare de conduit mai mult sau mai puin organizate. Menionm c anume datorit contientizrii de ctre adolesceni a rolului spontaneitii n viaa lor proprie, n conlucrarea cu cei din jur, ei i vor asigura reacia prompt i constructiv la diferii stimuli ce-i fac s se simt mai nefericii sau le induc o stare de tensiune sueteasc. Formarea ncrederii n sine prin teatrul social i conceptul de rol al acestuia n situaia de via a unui individ, oricnd poate avea loc o schimbare. Respectiv n viaa adolescenilor exact e momentul cnd ei i pot orienta privirea spre noi viziuni constructive pe care nc nu le-au trit i ncercat n via, precum ar teatrul social ca parte integrativ a psihodramei ce include atomul social unde ei i pot manifesta personalitatea i catharsisul spre care tind. n atomul social al adolescenilor poate intra o nou persoan sau o alta poate iei, sau individul poate obligat s prseasc pe toi membrii atomului su social i s dezvolte relaii noi pentru c a

Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii psihodramei face din ecare spectator din auditoriu un complice silenios al celor de pe scen, indiferent de ce este dezvluit acolo. Rolul poate denit ca forma actual i tangibil pe care o ia Sinele. Astfel, denim rolul ca forma de funcionare pe care i-o asum individul n momentul specic n care reacioneaz la o situaie specic, n care sunt implicate i alte persoane sau alte obiecte. Reprezentarea simbolic a acestei forme de funcionare, perceput de individ i de ceilali, se numete rol. Forma este creat de experiene trecute i de tiparele culturale ale societii n care triete individul, i poate satisfcut de tipul specic al productivitii sale. Fiecare rol este o fuziune de elemente private i colective. Fiecare rol are dou laturi, una privat i alta colectiv. Conceptul de rol se ntretaie cu tiinele umaniste, ziologie, psihologie, sociologie, antropologie i le unete ntr-un nou plan. Sociologii G.H. Mead i R. Linton au limitat teoria rolurilor la o singur dimensiune, cea social. Teoria psihodramatic a rolului care opereaz cu o orientare psihiatric este ceva mai cuprinztoare. Aceasta cuprinde conceptul de rol n toate dimensiunile vieii; ncepe la natere i continu pe tot parcursul vieii individului i a sociumului. A construit modele n care rolul ncepe s funcioneze de la natere. Nu putem ncepe procesul de rol n momentul dezvoltrii limbajului, ci pentru ca acesta s e consistent, trebuie s l ducem prin etapele nonverbale ale vieii. Prin urmare, teoria rolului nu poate limitat la roluri sociale; trebuie s includ cele trei dimensiuni: rolurile sociale, care exprim dimensiunile sociale; rolurile psihosomati9

ce, exprimnd dimensiunile ziologice; i rolurile psihodramatice, care exprim dimensiunea psihologic a sinelui. Ilustrri ale rolurilor psihosomatice sunt rolul celui care mnnc i rolul sexual. n procesul de hrnire, tiparele caracteristice ale interaciunii dintre mam i bebelu produc constelaii de rol ale celui care mnnc, care pot urmrite pe parcursul diferitelor perioade de via. Formele psihodramatice ale jocului de rol, ca de exemplu inversarea rolului, identicarea de rol, jocul dublu i n oglind, toate contribuie la dezvoltarea mental a individului [4, p. 204]. Rolurile sociale se dezvolt ntr-o etap trzie i se bazeaz pe roluri psihosomatice i psihodramatice, ca forme timpurii de experien. Funcia rolului este aceea de a intra din lumea social n incontient i de a-1 modela i ordona. Relaia rolurilor cu situaiile n care opereaz individul (status) i relaia de rol ca ind semnicativ relaionat cu Eul. Rolul este unitatea de baz a culturii; Eul i rolul se a n continu interaciune. Percepia rolului este cognitiv i anticipeaz rspunsurile la ndemn. Rezultatele cercetrii. Analiza cantitativ i calitativ a rezultatelor obinute a celor trei teste: Testul Romek ncrederea n sine; Testul Toulouse Stima de sine; Testul Rubentein: Autoapreciere pe eantionul din 70 elevi cu vrsta cuprins ntre 17-18 ani, alei aleatoriu a evideniat urmtoarele rezultate: Prin corelarea rezultatelor, aplicnd Programul statistic SPSS, am relevat c exist corelaie ntre ncrederea n sine i Curajul social: cu ct ncrederea de sine crete, cu att curajul social

Liliana CHISARI, Ina MORARU

borare i coeziune a grupului, pornind de la teatrul social; Antrenarea capacitilor de comunicare i relaionare social armonioas prin intermediul tehnicilor psihodramatice; Denirea modurilor eciente de manifestare a propriilor dorine i sentimente n relaiile cu alii, pornind de la trirea aici i acum n teatrul social. De atitudini: Formarea abilitilor de autoanaliz i orientare spre autoperfeciune prin psihodram; Aprecierea capacitii de utilizare a cunotinelor n diverse medii i n soluionarea diferitor probleme n care se integreaz Sinele personal i cel social al adolescenilor; Exersarea tehnicilor de comunicare sincer i armonioas prin intermediul rolurilor psihodramatice. Termenul realizrii interveniei psihologice: 26.10.2010 30.11.2010. Trainingul a durat 11 edine a cte 90 min. Propunem selectiv proiectele didactice a ctorva edine realizate de noi: edina 1. Ce nseamn ncrederea n sine. Noiuni de psihodram Scopurile edinei: Cunoaterea reciproc a participanilor, dezvoltarea coeziunii de grup prin tehnici psihodramatice; Concretizarea intereselor i scopurilor ecrui participant i ale grupului; Instituirea unei atmosfere favorabile lucrului n grup prin conrmarea unor reguli ale participanilor; Informarea asupra noiunii de 10

scade. Deci, ncrederea n sine este invers proporional cu curajul social r=-0,350 i p=0,003. n acest caz noi presupunem c elevii au o ncredere n sine la nivel nalt, dar aceasta nu le motiveaz curajul i manifestarea acestuia n grupul de referin colar. Ei se simt mplinii de sine i nu este neaprat s se manifeste social prin curaj i iniiativ. Training orientat la dezvoltarea ncrederii n sine i a imaginii de sine prin psihodram Pentru experimentul formativ, am selectat aleatoriu 10 adolesceni la care s-a depistat ncrederea n sine sczut: 2gen masculin, 8feminin, pe care ne-am propus s-o dezvoltm prin intermediul tehnicilor psihodramatice. n continuare descriem succint intervenia psihologic n dezvoltarea ncrederii n sine prin psihodram. Scopul interveniei psihologice: Dezvoltarea ncrederii n sine la adolesceni, a imaginii de sine la nivel personal i social prin psihodram. Obiectivele interveniei psihologice: De cunotine: Prezentarea noiunii de ncredere n sine i a componentelor ei: capaciti de autoprezentare, autoapreciere adecvat, optimism; Prezentarea conceptului de psihodram i a tehnicilor de intervenie terapeutic; Asimilarea modurilor de identicare a scopurilor primordiale la vrsta adolescentin i stabilirea traseelor de realizare a acestora prin intermediul tehnicilor psihodramatice. De capaciti: Dezvoltarea capacitilor de cola-

Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii ncredere n sine i conceptului de psihodram. 1. Exerciiul Autoprezentare; 2. Tehnica Monologul; 3. Exerciiul Portretul unui necunoscut; 4. Tehnica Dublarea Eul-ui; 5. Exerciiul Regulile grupului; 6. Exerciiul Pomi i fructe; 7. Tehnica Improvizare spontan. 8. Tema de acas: Eroul din visele mele identicarea unui protagonist. edina 2. Cine sunt Eu? Scopurile edinei: Dezvoltarea capacitilor de autoprezentare prin intermediul psihodramei; Dezvoltarea atmosferei de colaborare i coeziune grupal; Construirea relaiilor Eu-El-Noi prin tehnici psihodramatice. 1. Exerciiul Suul comun 2. Tehnica Joc de rol 3. Exerciiul Cine sunt eu, cum sunt eu 4. Tehnica Monolog 5. Exerciiul Ce cred oamenii despre mine? 6. Tehnica Inversarea rolurilor 7. Tema de acas: Un altul din mine...Cine ar ? edina 3. Optimist sau pesimist? Scopurile edinei: Instituirea unei atitudini pozitive fa de evenimentele din via prin tehnicile psihodramatice; Exersarea unui model de comportament optimist/pesimist; Aprecierea strilor de spirit optimist i pesimist. 1. Exerciiul Numele meu 2. Tehnica Improvizarea fanteziei 11

3. Exerciiul Transformarea problemelor n scopuri 4. Tehnica Oglinda din spate 5. Exerciiul Un altul din mine... Cine ar ? 6. Tehnica Proiectarea viitorului joc de rol 7. Tema de acas: Realizarea unui lucru de care cred la moment c nu sunt capabil/. edina 4. Lucrul cu scopul Scopurile edinei: Dezvoltarea capacitilor de stabilire a prioritilor n realizarea scopurilor prin intermediul tehnicilor psihodramatice i art-terapiei prin desen; Cunoaterea motivaiei personale i orientarea pozitiv a acesteia. 1. Exerciiul Anotimpuri 2. Exerciiul Harta Vieii Mele! 3. Tehnica Proiectarea psihodramatic prin desen: Harta Vieii Mele! 4. Tehnica Oglinda trecut, prezent i viitor 5. Tema de acas: Cauzele cele mai frecvente ale eecurilor personale i sociale Prezentm mai jos un model a exerciiului 3 efectuat de adolescenii din grupul experimental. edina 5. Dezvoltarea capacitilor de depire a barierelor n realizarea scopurilor Scopurile edinei: Dezvoltarea capacitilor de stabilire a prioritilor n realizarea scopurilor prin intermediul tehnicilor psihodramatice; nlturarea mecanismelor de aprare i a rezistenelor;

Liliana CHISARI, Ina MORARU

Figura 1 Tehnica Proiectarea psihodramatic prin desen: Harta Vieii Mele! Scopul: Evidenierea prin desen a rolurilor avute de adolescent n propria sa via

Construirea noilor modele comportamentale prin tehnicile psihodramatice. 1. Exerciiul Magazinul visurilor 2. Tehnica Fantezia improvizat 3. Exerciiul Viaa mea o decid Eu! 4. Tehnica Autorealizarea 5. Tehnica Dublarea Eu-lui 6. Tema de acas: din zi Monolog Eu peste 10 ani... edina 6. Sinele meu personal i

social Scopurile edinei: Dezvoltarea capacitii de autoprezentare constructiv prin intermediul tehnicilor psihodramatice; Identicarea i valoricarea posibilitilor de stabilire a contactelor interpersonale. 1. Tehnica Monologul terapeutic: Povestea stejarului 2. Exerciiul Dugheana cu minuni. 3. Tehnica Monologul terapeutic: 12

Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii Povestea curcubeului 4. Exerciiul capacitatea de-a convinge o persoan 5. Tehnica Joc de rol 6. Tema de acas: Utilizarea metodelor de-a obine simpatia n cotidian. Notarea rezultatelor schimbrilor pozitive n capacitatea de-a comunica edina 7. ncrederea n sine n situaii complicate Scopurile edinei: Dezvoltarea capacitilor de orientare n spaii complicate prin implicarea spiritului creativ; Identicarea propriilor capaciti creative prin intermediul tehnicilor psihodramatice;

2. Tehnica Oglinda 3. Exerciiul Ce-mi limiteaz aciunile n relaiile interpersonale? 4. Tehnica Lumea auxiliar 5. Exerciiul Identicm i nlturm dicultile n comunicare 6. Tehnica Publicul cu spatele la protagonist 7. Tema de acas: Utilizarea comunicrii artistice n cotiidin. Notarea rezultatelor. edina 9. Ce-am nvat pentru mine i despre mine (edin de totalizare) Scopurile edinei: Vericarea rezultatelor interveniei psihologice; Stabilirea unor moduri de dezvoltare a abilitilor cultivate n cadrul edinelor interveniei psihologice; Identicarea unor locuri slabe i modelarea unor moduri independente de nlturare a lor prin tehnicile psihodramatice. 1. Exerciiul Spirit de echip 2. Tehnica Inversarea rolurilor 3. Exerciiul Povestea anselor realizate 4. Tehnica Fantezia improvizat 5. Exerciiul Maina timpului 6. Exerciiul Dicionarul 7. Tehnica Monologul intern 8. Tema de acas: Utilizarea comunicrii sincere/spontane n cotidian. Notarea rezultatelor edina 10. Totalizarea rezultatelor i nalizarea activitii de grup Scopurile edinei: Totalizarea rezultatelor interveniei psihologice de dezvoltare a ncrederii

1. Exerciiul apte plrii gnditoare Tehnica Lumea auxiliar Exerciiul Capaciti i soluii Tehnica Schimb de roluri Exerciiul Clipele cunoaterii Tehnica Scaunul gol proiecie Tema de acas: Utilizarea soluiilor creative elaborate la training, n situaii de cotidian atunci cnd intervin situaii complicate personale sau sociale. edina 8. Sentimente i dorine Scopurile edinei: Dezvoltarea abilitilor de autoanaliz i identicare a dicultilor de interaciune cu alii prin intermediul psihodramei; Denirea modurilor eciente de manifestare a propriilor dorine i sentimente n relaiile cu alii. 1. Exerciiul Ce doresc s-i comunic persoanei care nu este lng mine? 13

2. 3. 4. 5. 6. 7.

Liliana CHISARI, Ina MORARU

n sine prin psihodram; Stabilirea unor nsrcinri, prin care s-ar perpetua experiena cptat n grupul psihologic n condiiile sociale reale. 1. Exerciiul Ce am nvat n grup? 2. Tehnica Visurile n stare de veghe 3. Exerciiul Ce a dori s realizez? 4. Tehnica Monologul 5. Exerciiul Floarea soarelui 6. Tehnica Oglinda 7. Tehnica Monologul terapeutic: Dincolo de noi... edina 11. ntrirea Sinelui personal i social prin psihodram Scopurile edinei: Posttestare [testele aplicate nainte de training]. ntrirea imaginii de sine la nivel personal i social prin intermediul tehnicilor psihodramatice. 1. Tehnica Proiectarea psihodramatic prin desen: Cltorie n Lumea Fericirii... 2. Tehnica Oglinda 3. Tehnica Monologul terapeutic: Eu ntr-o lume imaginar... 4. Tehnica Monolog Prezentm mai jos un model al exerciiului 1 efectuat de adolescenii din grupul experimental: CONCLUZII Pe scena psihodramatic a vieii adolescentine, prin studiul dat, relevm o importan major a tehnicilor acestei metode care a permis tinerilor contemporani -i simt personalitatea, s simpt viaa

Figura 2 Tehnica Proiectarea psihodramatic prin desen: Cltorie n Lumea Fericirii... Scopul: Evidenierea prin desen a ntruchiprii Lumii Fericirii luntrice a adolescenilor

celor din jur ntr-un alt mod, mult mai aproape de suetul lor, respectiv, ntr-una dintre aceste situaii cotidiene, persoanele vor renuna la eschivri, reticene i ambiguiti i vor scoate la iveal emoiile i sentimentele lor reale, aa cum sunt ele, orientndu-le spre constructivitate i armonia vieii proprii n raport cu a celor din jur. n mod esenial, pe scena psihodramatic, adolescenii rmn aceiai indivizi care, cu o clip n urm, au pit pe scen, dar sunt dezvluite faete ale naturii lor de existena crora uitase ecare dac, ntr-adevr, au fost vreodat evidente. Tocmai aici, la acest nivel, este dezvluit adevratul punct central al conictului care, prin tehnicile psihodramtice precum Monologul, Oglina, Dublarea Eului, Autorealizarea, Scaunul gol, Lumea auxiliar etc. i gsete eliberarea i renaterea spiritual protagonistul. Formele psihodramatice ale jocului de rol, ca de exemplu inversarea rolului, identicarea de rol, jocul dublu i 14

Psihodrama ca metod de dezvoltare a ncrederii n sine la adolescenii n oglind, toate contribuie la dezvoltarea imaginii de sine, a ncrederii, dorinei i motivaiei intrinseci de-a iniia, forma i menine relaiile socile, avnd curaj i dorin de armare, astfel adolescenii asigurndu-i echilibrul emoional i o stare luntric armonioas ntru armarea lor ca personaliti independente, puternice i demne de succes. Intervenia psihologic Dezvoltarea ncrederii n sine la adolesceni prin psihodram, din cadrul cercetrii noastre, relev: Conrmarea ipotezei tiinice, conform creia tehnicile psihodramatice iniiate n cadrul teatrului social, inueneaz dezvoltarea autoaprecierii de sine i-a ncrederii n sine la adolesceni; Conrmarea ipotezelor practice care reect c tehnicile psihodramatice condiioneaz reevaluarea constructiv a ncrederii i autoaprecierii la adolesceni, respectiv favorizeaz iniierea contactelor sociale i reorientarea personalitii spre spectrul autoarmrii sociale, iar cel mai important deschiderea propriului Sine, implicarea activ n viaa ce nu-i mai pare strin, respectiv pstrarea echilibrului afectiv prin faptul c societatea apreciaz Sinele propriu al ecrui adolescent i el se simte integru i sigur pe viitorul su pe care-l poate conduce, astfel mplinindu-se att personal, ct i social. RECOMANDRI Privind retrospectiv la studiul efectuat de noi, menionm urmtoarele idei: Recomandm Intervenia psihologic Dezvoltarea ncrederii n sine la adolesceni prin psihodram persoanelor implicate n spectrul politic, management, art etc. i celor care, pur i simplu, 15

doresc s-i conduc propria soart n mod organizat; De asemenea recomandm acest studiu persoanelor care se simt izolate social, care nu au ncredere n forele proprii sau care simt dependen fa de aprecierea i remunerarea moral a celor din jur; Tehnicile psihodramatice sunt binevenite aplicrii n cadrul trainingurilor cu copiii instituionalizai, care au nevoie de socializare constructiv, au nevoie de formare, modelare i dezvoltarea ncrederii n sine, n propria personalitate, respectiv au nevoie de ridicarea curajului social, a sentimentului de demnitate psihosocial, respectiv acest fapt i-ar poziiona cu faa spre societate, spre succesele preuniversitare i dorina de a-i continua drumul profesional prin iniiativ, perseveren i munc asidu; Studiul privind metoda psihodramatic, avnd inuen constructiv asupra imaginii i ncrederii n sine, poate reorienta pozitiv i viaa persoanelor cu dizabiliti. Anume tehnicile psihodramatice condiioneaz modelarea propriei personaliti, lupta pentru ansele egale i dorina de-a nvinge provocrile vieii; Cercetarea dat poate continuat n scopul elucidrii diferenelor gender i a aspectelor etnice, a persoanelor din mediul urban sau rural care, mai mult sau mai puin, recurg la nchiderea n sine i blocarea personalitii n faa socialului i nu la rezolvarea constructiv a comunicrilor lor cu societatea; Anume prin psihodram ecare persoan i poate reorienta Eul personal spre spiritualitatea artistic ascuns n noi, spre tainele luntricului, ale sinelui nostru, nc nedescoperit de nimeni i pe care doar noi nine l putem elibera

Liliana CHISARI, Ina MORARU

cial atom in Evolution of Psychotherapy. New York: Academic Press, 209 p. 6. POWELL, A. (1976). Object relations in the psychodrama group, Group Analysis. New York: Beacon House, 19: 125-38. 7. COOLEY, C. (1993). Human Nature and Social Order. New York: Springer. 47 p. 8. KIPPER, D. (1997). Psychotherapy Through Clinical Role Playing. New York:. 200 p. 9. FOX, J., Schattner, G. and Courtney, R. (1996). Drama in Therapy. New York: Academic Press, 120 p. 10. RUSNAC, S. (2005). Consilierea psihologic n grup. Forme i metode. Chiinu: ULIM, 127 p. 11. .. . : . . : - , 2000. 225 . 12. , .. . . --: , 1998. 108 .

n lumea frumosului, lumea artei, lumea n care ecare clip poate o schimbare, poate un nou nceput, datorit teatrului social, datorit faptului c ecare dintre noi poate juca pe scena vieii rolul su, poate scrie scenariul propriei sale viei, cci doar noi nine suntem regizorii eecului sau mplinirii i fericirii personale i sociale n unica via pe care o trim pe acest pmnt! BIBLIOGRAFIE 1. POWELL, A. (1976). Object relations in the psychodrama group, Group Analysis. New York: Beacon House, p. 125-38. 2. MORENO, Z. (1996). Sociogenesis of individuals and groups in The International Handbook of Group Psychotherapy. New York: Academic Press, 150 p. 3. CHARNEY, M. (1997). Psychodrama and self-identity, Journal of Group Psychotherapy. New York: Academic Press, 118 p. 4. BOWEN, M. (1996). La Diffrenciation du Soi: les Triangles et les Systmes motifs Familiaux,. Paris: E.S.F190p. 5. MORENO, Z. (1995). Psychodrama, role theory, and the concept of the so-

16

Psihologie, 4, 2011

RELAIA DINTRE IMAGINEA DE SINE A ADOLESCENILOR I RELAIILE LOR INTERPERSONALE CU PRINII I SEMENII Maria VRLAN, Cristina URCAN
Cuvinte-cheie: adolescent, imagine de sine, relaii interpersonale, prini, semeni, inconsecven, interes pozitiv.

Summary
In this article the authors highlight too aspect: gender differences in terms of self image, and interpersonal relationships; relation between self image and interpersonal relationships in teen age. Concerning to the rst aspect, the authors indicate the following differences: girls are considered with a higher level of intellect, authority on others and look, and boys are considered with a higher level of courage and skill. As at the second aspect the authors shows statistics that there are mutual relationship between teen self image and their interpersonal relationships with parents and their peers, and these variables are mutual inuences.

Imaginea de sine are la baz fenomenul percepiei sociale, se realizeaz treptat n procesul de socializare, prin raportarea la sistemul de norme i valori socio-culturale ale grupului. Ea reect statusurile familiale, profesionale, civice, organizaionale i rolurile persoanei n decursul vieii exprimate n respectul de sine, atitudini, opinii, comportamente. Vasile Pavelcu sublinia c aceast cunoastere de sine este cheia aproprierii de cei din jur, m cunosc prin alii, iar pe alii i identic prin mine obiectivarea Eului, cristalizarea imaginii adevrate despre Sine se produce prin reversibilitatea imaginii despre Sine cu imaginea altora despre noi cu capacitatea de a ne privi cu ochii altora i de a privi pe altul cu ochii notri[1]. Perioada adolescenei are un rol decisiv n dezvoltarea imaginii de sine, deter17

minat ind, pe de-o parte, de ctre modicrile ce survin n sistemul general de cerine ce se manifest fa de adolescent, iar, pe de alt parte, de ctre schimbrile prin care trece personalitatea cu structurile i substructurile ei. Schimbrile survenite n situaia social de dezvoltare, noile roluri i relaii necesit intensicarea autocontrolului i autoreglrii. Aceast necesitate i face pe adolesceni s se concentreze asupra lumii interioare. Ca urmare, ncepe descoperirea Eu-lui, considerat de psihologi drept una din cele mai importante realizri ale adolescenei. Lumea interioar, propriile triri emoionale, gnduri, capaciti devin pentru adolescent principala realitate, pe cnd realitatea zic capt semnicaia unui fundal pe care se desfoar experiena subiectiv a personalitii n aceast perioad. Are loc dezvoltarea sensibilitii fa de problemele psihologi-

Maria VRLAN, Cristina URCAN ii, n special de cunotine, care nu pot obinute de la aduli, n al doilea rnd, ele constituie un teren pentru autorealizare, ofer posibilitatea conrmrii apartenenei de grup. De asemenea, relaiile cu persoanele de aceeai vrst satisfac necesitatea de comunicare intim. n aceast perioad de vrst scade valoarea grupurilor formale coal, clas, unde relaiile sunt reglementate n mare msur i supravegheate de aduli. Adolescenii prefer grupurile neformale, companiile, care se constituie dup criterii sau parametri ce satisfac necesitile caracteristice vrstei. Sfera de comunicare i de noi relaii interpersonale determin activismul comunicativ, i determin pe adolesceni s caute noi relaii. Pentru o mare parte de adolesceni exist riscul de a nimeri sub inuena grupurilor antisociale, iar aceasta trebuie s constituie obiectul unei atenii deosebite din partea prinilor i pedagogilor. Organizarea activitilor extracurriculare, stimularea adolescenilor pentru munc, grija fa de modul de organizare a timpului liber pot s evite devierile i orientarea antisocial a comportamentului acestora. Relaiile interpersonale ale adolescenilor sunt inuenate de o multitudine de factori, att subiectivi, ct i obiectivi. n cercetarea realizat de noi s-a insistat pe necesitatea evidenierii relaiei dintre imaginea de sine a adolescenilor i relaiile lor interpersonale, care, de fapt, i constituie problema acestei cercetri. Scopul cercetrii a fost evidenierea relaiei dintre imaginea de sine a adolescenilor i relaiile interpersonale ale acestora cu semenii i prinii. Baza experimental a cercetrii au constituit-o 50 adolesceni din clasele a X-a. 18

ce, interioare [8]. Adolescena, vrsta viselor de aur, este vrsta cnd apare un nou nivel al contiinei de sine. Trstura specic a acestui nivel al contiinei de sine o constituie apariia la adolescent a meditaiei asupra propriei lui persoane, ca proces luntric de sine stttor, ca o necesitate. n centrul meditaiilor adolescenilor asupra propriei lor persoane st fapta, ca act de conduit social a omului. Aceste meditaii sunt pentru ei un mijloc necesar n organizarea activitii i a relaiilor cu cei din jur. Aprecierea de ctre adolesceni a nsuirilor lor, prin prisma cerinelor sociale, duce la apariia necesitii de autoeducare [4]. Adolescentul i formeaz un mod propriu de a nelege viaa, i cristalizeaz o concepie proprie despre alegerile pe care le face. El devine contient de forele sale, le compar cu cele ale prinilor i se crede superior acestora, aspirnd la acelai rol n societate ca i prinii [7]. n linii generale, se poate arma c la aceast vrst relaiile cu prinii capt o dimensiune calitativ nou, determinat de noile nsuiri de personalitate i de noile sfere de activitate ale adolescenilor [7]. Eu-l este n cutarea unui nou echilibru datorit contactelor sociale mai variate i mai uor de stabilit dect n perioada pubertii. La descoperirea de sine se adaug descoperirea celorlali, pe lng nevoia de armare, apare i nevoia de comuniune. Preocuprile morale i valorice sunt semnicative, iar pendularea ntre alternative pentru viitor, sperane, idealuri i dezamgire e la fel de comun. Relaiile i comunicarea cu semenii ocup un loc important n viaa adolescenilor. n primul rnd, ele reprezint un izvor de informa-

Relaia dintre imaginea de sine a adolescenilor

60 56,96 56,36

Imaginea de sine

50

40 28,14 24,54 23,42 22,81 22,21 20,09 20 15,54 28,27 21,75 18,75 16,9 22,59 22,21

30

27,18 25,67

20

10

0 Imagine de sine

autoapr

s ntate

intelect

caracter

Autorit. Autor la semeni semeni

iscusina

exterior

ncredere biei fete

Fig. 1 Rezultatele privind imaginea de sine a adolescenilor cercetai

La faza iniial a cercetrii ne-am naintat urmtoarele ipoteze: Exist deosebiri gender n ceea ce privete particularitile imaginii de sine a adolescenilor i relaiile lor interpersonale cu semenii i prinii. ntre imaginea de sine a adolescenilor i relaiile lor interpersonale exist o relaie reciproc. Valoarea practic a studiului const n posibilitatea aplicrii metodelor utilizate n cercetarea de fa ca instrument de diagnosticare a particularitilor imaginii de sine i relaiilor interpersonale ale ado-

lescenilor; rezultatele obinute pot utilizate n prevenirea eecurilor n formarea imaginii de sine la adolesceni. n scopul realizrii scopului i obiectivelor propuse, am studiat imaginea de sine a adolescenilor, apoi particularitile relaiilor lor cu semenii i prinii i, n nal, am corelat ntre ele aceste dou variabile pentru a stabili relaia dintre ele. n cele ce urmeaz vom analiza rezultatele care ne permit s conrmm prima ipotez. Rezultatele obinute de subieci la probele de studiere a imaginii de sine.

Tabelul 1 Diferena statistic la scalele privind imaginea de sine ntre fete i biei
Imaginea de sine 210,000 0,05 Intelectul 203,500 0,05 Autoritatea la semeni 202,000 0,05 Iscusina 206,000 0,05 Exteriorul 205,500 0,05

Mann-Whitney U p

Datele din gura i tabelul de mai sus ne indic urmtoarele diferene statistice ntre imaginea de sine a bieilor i cea a fetelor: fetele se autoapreciaz mai nalt la aa parametri ca intelectul, autoritatea 19

n faa semenilor, exteriorul, pe cnd bieii i apreciaz mai nalt iscusina. n continuare vom prezenta rezultatele obinute de subiecii experimentai la probele de studiere a relaiilor interpersonale.

Maria VRLAN, Cristina URCAN

Atitudinea tatlui fa de adolescent

4 3,5 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 Poz tata Dir tata Hos tata Aut tata Ned tata 2,95 2,96 2,81 2,5 2,5 biei fete 3,45 3,07 2,75 3,18 3,25

Fig. 2 Rezultatele privind atitudinea tailor fa de asdolesceni

Atitudinea mamei fa de adolescent
3,5 3 2,5 2,09 2 1,5 1 0,5 0 Poz mama Dir mama Hos mama Aut mama Ned mama biei fete 2,85 2,95 3,07 2,82 2,54 2,27 2,28

3,18

3,14

Fig. 3 Rezultatele privind atitudinea mamelor fa de asdolesceni

Relaiile adolescenilor cu prinii: Ct privete relaiile subiecilor experimentai cu taii lor, studiul nostru nu a evideniat deosebiri n ceea ce privete atitudinile tailor fa de biei i fa de fetele adolescente. Valori ridicate am obinut la aa scale, ca: Ostilitatea fa de copii. Att fetele, ct i bieii adolesceni i percep taii ca ind dumnoi, ostili fa de ei. Tatl ostil cade de acord cu prerea acceptat de alii, se conduce de convenii, tinde s satisfac trebuinele altora ind un tat bun i s menin relaii bune.

Educnd copilul, se strduie s-l mutruluiasc n corespundere cu opinia social acceptat despre un copil ideal. Scala inconsecvenei. Adolescenii percep inconsecvena n educaie din partea tatlui n imposibilitatea de a presupune, prevedea cum va reaciona tatl ntr-un caz sau altul. Conform studiului nostru, diferene statistice semnicative exist ntre rezultatele la scala Interesul pozitiv al mamei fa de biei i cel fa de fete: U- 202, la un prag de semnicaii de p<0,05, unde fetele nregistreaz valori medii mai mari 20

Relaia dintre imaginea de sine a adolescenilor

Statutul sociometric n colectiv
30% 28%

25% 22% 20% 16% 15% 10% 8% 16% B iei Fete

10%

5%

0% Izolai Preferai Lideri

Fig. 4 Rezultatele obinute la tehnica sociometric

2,85, dect bieii 2. Atitudinea pozitiv bazat pe acceptarea psihologic este perceput de ctre fete ca atitudinea mamei specic unui copil mic, ce necesit atenie, grij, ajutor, acolo unde el ntmpin diculti. Pentru biei acceptarea psihologic este perceput ca o atitudine critic a mamei fa de ei. Adolescenii au trebuina de a susinui de mam, n multe situaii iau n considerare prerea ei, sunt de acord adesea cu ea. ns comportamentul autoritar, tendina de lider n familie, suspiciunea sunt respinse. Ca i n cazul tailor, i aici, n ce privete atitudinea mamelor fa de copii, rezultate mai mari se nregistreaz la scala Inconsecven. Fetele explic inconsecvena mamei prin schimbarea brusc a stilului, procedeelor de educaie. Bieii percep inconsecvena n educaie din partea mamei ca o alternare, n funcie de importan, a stilului de dominare cu stilul de supunere. Relaiile adolescenilor cu semenii: La aceast tehnic am obinut o diferen statistic de U-210, la un prag de semnicaii p<0,05, fetele nregistrnd valori medii mai mici (4,5) dect bieii (5,8). 21

Datele analizate mai sus denot unele deosebiri gender cu privire la particularitile imaginii de sine ale adolescenilor i relaiile interpersonale ale acestora cu prinii i cu semenii. n continuare vom analiza rezultatele privind relaia dintre imaginea de sine a adolescenilor i relaiile interpersonale ale lor cu semenii i prinii. Datele din gura 5 ne arat c adolescenii cu imagine de sine nalt ocup i o poziie social mai nalt n colectivul clasei. Ct privete inuena imaginii de sine asupra stabilirii relaiilor n colectivul clasei, am obinut urmtoarele rezultate (tab. 3). Cele ilustrate mai sus ne arat c relaiile interpersonale ale adolescenilor n colectivul clasei sunt determinate n mare parte de o imagine de sine nalt n ce privete caracterul propriu, exteriorul, autoritatea n faa semenilor. Vom analiza n continuare rezultatele care denot rolul relaiilor adolescenilor cu prinii asupra imaginii lor de sine. Imaginea de sine a adolescenilor co-


50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 izolai 27 47

Maria VRLAN, Cristina URCAN

44 39 29

imag.de sine nalt imag.de sine sczut

14

preferai

lideri

Fig. 5 Rezultatele obinute la tehnica sociometric de ctre adolescenii cu diferite nivele ale imaginii de sine

Tabelul 3 Corelaia dintre rezultatele la tehnica sociometric i imaginea de sine a adolescenilor cercetai (Spearman)
r p Imaginea de sine 0,373 0,05 Autoaprecierea general 0,571 0,05 Caracter 0,369 0,05 Exterior 0,379 0,05 Autoritatea la semeni 0,744 0,01

sociometria

releaz cu urmtoarele scale ale testului de studiere a atitudinilor prinilor fa de copii: Scala interesului pozitiv (tata): r=0,371, la un prag de semnicaie de p<0,05, Scala interesului pozitiv (mama): r=0,416, la un prag de semnicaie de p<0,05, adic, dac printele se strduie s obin simpatia i respectul autoritii de printe fr s recurg la declararea diferitor dogme, i accept necondiionat copilul, stabilete cu el relaii bazate pe ncredere atunci adolescentul are o imagine de sine mai nalt. Scala ostilitatea tatlui: r=-0,413, la un prag de semnicaie de p<0,05. Aici avem o corelaie negativ, invers proporional. Adic, dac tatl manifest fa de adolescent o atitudine ostil, dac el tinde s satisfac trebuinele altora ind un tat bun i s menin relaii bune mai degrab cu alii dect cu propriul copil, dac l educ

prin mutruluial, dac este sever i pedant cu copilul, atunci adolescentul nu poate si formeze o imagine de sine adecvat, mai mult ca att are una sczut. Scala inconsecvenei (tata): r=-0,483, la un prag de semnicaie de p<0,05; Scara inconsecvenei (mama): r=-0,500, la un prag de semnicaie de p<0,05 (corelaie negativ, invers proporional). Dac prinii sunt inconsecveni n educaia copiilor lor, sunt imprevizibili n ce privete reacia proprie la comportamentul copiilor, acest fapt se rsfrnge negativ asupra imaginii acestora despre propria persoan. Autoaprecierea sntii adolescenilor coreleaz cu: Scala direcionrii: r=-0,322, la un prag de semnicaie de p<0,05 (corelaie negativ, invers proporional). n cazul cnd prinii impun copiilor lor sentimentul de vin n raport cu acetia, cnd le de22

Relaia dintre imaginea de sine a adolescenilor clar permanent c ei poart responsabilitate de toate ce face copilul, conrmnd dependena primar, copiii i apreciaz mai sczut nivelul lor de sntate. Scala inconsecvenei (tata): r=0,376, la un prag de semnicaie de p<0,05 (corelaie negativ, invers proporional). Dac n educaia lor prinii manifest inconsecven, asta se rsfrnge negativ asupra autoaprecierii sntii copiilor. Autoaprecierea intelectului copiilor coreleaz cu: Scala interesului pozitiv (mama): r=0, 387, la un prag de semnicaie de p<0,05, adic, dac printele se strduie s obin simpatia i respectul autoritii de printe fr s recurg la declararea diferitor dogme, i accept psihologic copilul bazndu-se pe ncredere, printele i copilul gsesc adevrul n disput, innd cont de anumite argumente, acceptnd ideile logice, atunci adolescentul i apreciaz nivelul intelectual propriu mai nalt. Autoaprecierea caracterului coreleaz cu: Scala interesului pozitiv (tata): r=0, 764, la un prag de semnicaie de p<0,05, Scala interesului pozitiv (mama): r=0,792, la un prag de semnicaie de p<0,05. Ca i n cazul autoaprecierii intelectului, interesul pozitiv al prinilor fa de copiii lor le determin acestora o autoapreciere mai nalt a caracterului. Scala ostilitatea tatlui: r=-0,886, la un prag de semnicaie de p<0,01. Aici avem o corelaie negativ, invers proporional. Cu ct mai ostil va atitudinea tatlui fa de adolescent cu att acesta va avea tendina de a-i aprecia mai sczut propriul caracter. Autoaprecierea autoritii n faa semenilor coreleaz cu: Scala autonomiei: r=-0,943, la un 23

prag de semnicaie de p<0,01, adic, dac prinii manifest o autonomie mai mare n relaii cu copilul lor, atunci acesta i va aprecia mai nalt autoritatea n faa semenilor. Autoaprecierea exteriorului coreleaz negativ cu: Scala ostilitatea tatlui: r=-0,434, la un prag de semnicaie de p<0,05. Aici avem o corelaie negativ, invers proporional. Atitudinea ostil a tatlui fa de propriul copil i determin acestuia o subapreciere a exteriorului propriu. Autoaprecierea ncrederii n sine coreleaz cu atitudinea pozitiv att a mamei ct i a tatlui fa de copiii lor. Cele analizate mai sus ne permit s concluzionm c atunci cnd printele i accept necondiionat copilul, manifest un interes pozitiv fa de el, adolescentul poate s-i formeze o imagine de sine mai ridicat. Dac ns prinii sunt ostili cu copiii, inconsecveni n educaia lor, atunci asta se rsfrnge negativ asupra imaginii de sine a adolescentului. Bibliograe
1. Bonchis, E., (1997). Studierea imaginii de sine n copilrie i adolescen. Oradea: Editura Imprimeriei de Vest. 2. Creu, T., (2005). Psihologia vrstelor. Bucureti: Editura Credis. 3. Demarais A., (2005). Prima impresie. Cum te vd ceilali. Bucureti: Editura Curtea Veche. 4. Gona, V., (2004). Formarea imaginii de sine la adolesceni. Chiinu. 5. Munteanu, A. (1998) Psihologia copilului i adolescentului, Editura Augusta, Timioara 6. Racu Ig., (1998). Psihogeneza contiinei de sine n condiii sociale diferite, Chiinu. 2004. 7. Racu Ig., Racu I., (2007). Psihologia dezvoltrii, Chiinu. 8. chiopu U., (1997). Criza de originalitate la adolesceni, Editura Didactic i Pedagogic, Buc.

Psihologie, 4, 2011

PSIHOLOGIA EDUCAIEI
DISTANA SOCIAL FA DE PERSOANELE DE ALTE RASE N RNDUL STUDENILOR ROMNI Viorel ROBU
Termeni-cheie: rasism, distan social, atitudine fa de diversitatea rasial, studeni.

Summary
The racism is conceived as an ideological orientation having cultural, social, political, legal and economic implications. In some extent, the racism is opposed to the principles of interculturalism and multiculturalism. In Romania, the racial attitude is central to public questioning. The public opinion is divided: some voices believe that Romanians tend to express a racial and xenophobic attitude, while others shows that Romanians seem to be more tolerant. The present paper addresses the issue of racism, as well as racial attitude. The psychological coordinates of the racial attitude among Romanian university students are explored. The students represent a populational category which is very exposed to the interracial, interethnic, and intercultural contexts. Racial attitude was operationalized by social distance toward people of other races. The ndings suggests the Romanian students are open to people of other races, tending to express a low social distance. However, the phenomenon seems to be more complex than appears at rst glance.

Introducere Numeroase deniii ale termenului rasism se bazeaz pe conceptul central de ras care comport o dimensiune social i nu una biologic, deoarece caracteristicile prin care sunt identicate rasele nu sunt, de regul, relevante din punct de vedere biologic. Denirea rasismului poate prea dicil, acest demers ind legat de dezbaterile politice i morale. Nu se poate stabili o deniie a rasismului n funcie de un anumit discurs, iar n absena oricrei deniii conceptul i pierde orice sens (Miles i Brown, 2003, p. 112). n esen, rasismul este credina contient sau incontient n superioritatea unei rase fa de alta i n dreptul acelei rase de a domina. Rasitii cred c trsturile zice, care sunt motenite biologic,

determin personalitatea, intelectul i cultura. Rasismul presupune convingerea c, ,,de la natur, anumite rase sunt superioare sau inferioare altora (Voinea i Bulzan, 2003, p. 70) Rasitii i consider inferiori pe cei avnd caracteristici zice diferite, cum ar culoarea pielii i a ochilor, textura prului, forma feei etc. De fapt, nu exist diferene clare i semnicative care s susin aceast poziie. Cercetrile recente arat c rasa este o entitate imaginat de anumite grupuri minoritare. n urma unei analize minuioase, s-a conchis c 85.4 % din variaia genomului uman se regsete n rndul indivizilor aparinnd acelorai rase i numai 6.3 % la nivelul raselor umane, luate n sens tradiional (R. Lewontin, 1972; citat de Horvt, 2001, p. 24

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni 10). Ca atare, biologia modern nu conrm viziunea unei umaniti net divizate n categorii rasiale distincte. Cuvntul rasism este folosit pentru a descrie un comportament abuziv sau agresiv, ndreptat mpotriva membrilor unei aa-numite rase inferioare. Istoria ne dovedete c, de-a lungul timpului, rasismul a mbrcat diverse forme. Cea mai nou form de rasism ntlnit este diferenierea etnic i cultural (avnd o fa social i politic subtil), care susine neamestecul raselor i al culturilor, n vederea pstrrii originalitii ecreia (Encyclopedia of Race and Racism, 2008, p. 467). Rasismul nu este numai o construcie teoretic, ci i un cmp disciplinar, lichidnd identitatea cultural a altora, tratnd fobia de melanj i exaltnd dispreul pentru altul care este ntotdeauna inferior (A. Palicar; citat de Neculau i Ferrol, 1996, p. 11). Conform literaturii de specialitate, rasismul se manifest la mai multe niveluri, ntre care exist interdependene: individual, instituional i cultural (Yang, 2000, p. 146). Astfel, la nivel individual, se vorbete de rasism reectat n atitudinile, valorile i credinele personale ale unui individ despre superioritatea propriei rase. La nivel instituional, vorbim despre practici i legi care cauzeaz sistematic inegaliti rasiale n societate, organizaii sau instituii. La nivel cultural, trebuie s lum n calcul tradiiile, obiceiurile, valorile i normele de comportament social care promoveaz propria cultur, ca norm i standard n societate. ntr-o accepiune foarte general, termenul discriminare desemneaz tratarea inegal a indivizilor sau a grupurilor n raport cu unele trsturi specice, cum ar apartenena etnic sau cea religioas. n 25 mod normal, termenul este folosit pentru a descrie aciunea unei majoriti dominante n raport cu o minoritate, care cauzeaz un prejudiciu unei persoane sau unui grup de persoane. Cnd puterea este asociat cu discriminarea rasial, se manifest rasismul. Discriminarea rasial este expresia credinelor i a atitudinilor care i au rdcina n rasism i include violarea drepturilor civile sau marginalizarea unei persoane sau a unui grup de persoane pentru simplul fapt c aparine (aparin) unei anumite rase. Discriminarea rasial poate intenionat sau neintenionat, contient sau incontient (Jackson, 2006, p. 407). Este foarte important s facem diferena ntre rasismul modern i rasismul tradiional. n mod tradiional, rasismul a fost direct i ,,dureros (evreii, negrii, arabii sau est-europenii etc. erau considerai lenei, violeni, mincinoi etc.) n timp ce noul rasism este mai ascuns i ,,drept (Rex, 1998, p. 604). Cercetrile au pus n antitez rasismul de mod veche, care se manifest n mod deschis, cu forma modern a rasismului, mai subtil. Rasitii moderni sunt persoane ambivalente care, datorit inuenei societii (de exemplu: cultura american), tind s reacioneze negativ fa de anumite minoriti etnice sau rasiale, dar, n acelai timp, posed valoarea sau ideea de egalitate, care este promovat de societatea dominant. Datorit acestei particulariti, rasismul modern nu mai poate msurat folosind metodele clasice (de exemplu: scalele sau chestionarele), deoarece rasitii moderni nu doresc s par, n mod deschis, c sunt rasiti. Scopul studiului Fiind un concept clasic n sociologie, distana social desemneaz ,,gradul de nelegere i afeciune pe care persoanele

Viorel ROBU semnicativ ntre distana social fa de persoanele de alte rase, respectiv atitudinea fa de diversitatea rasial n rndul studenilor romni ? Participani i procedur Iniial, 165 de studeni la diferite faculti au completat, n cadrul orelor obinuite de seminar sau de curs, trei chestionare reunite ntr-un set: un chestionar cu itemi socio-demograci i doi itemi referitori la contactele sociale cu persoane de alte rase, o versiune a Scalei Bogardus adaptat pentru msurarea distanei sociale fa de persoanele de alte rase, respectiv Scala pentru msurarea atitudinii fa de diversitatea rasial. Toi studenii erau de etnie romn. Dintre cei 165 de studeni, zece au fost eliminai, deoarece: 1) ase studeni au avut la Scala pentru msurarea distanei sociale fa de persoanele de alte rase protocoale cu rspunsuri invalide; 2) patru studeni aveau vrste egale cu sau mai mari dect 30 de ani (n selecia participanilor, s-a urmrit ca studenii s e ct mai omogeni din punctul de vedere al vrstei). Repartiia n funcie de variabila gen a celor 155 de studeni, ale cror protocoale cu rspunsuri au fost introduse n baza de date nal, a fost: 20 % - gen masculin i 80 % - gen feminin. Vrstele participanilor au fost cuprinse ntre 18 i 26 de ani (m = 21.02 ani; s = 1.63 ani). Au predominat participanii de religie ortodox (91.4 % dintre respondenii care au indicat religia). Restul erau: catolici (3.3 %), penticostali (4 %) sau cretini dup Evanghelie (1.3 %). n momentul realizrii studiului, aproape 57 % dintre respondeni avuseser contacte anterioare cu persoane de 26

l simt unele fa de celelalte. (E. Bogardus, 1925; citat de Chelcea, 2004, p. 359). ntr-o accepiune foarte general, distana social se refer la un interval cu o mrime variabil care separ, n spaiul social, poziiile a dou sau mai multe persoane aparinnd unor clase sociale, confesiuni religioase, caste profesionale, etnii, culturi sau rase diferite (Besnard, 1996, p. 91). innd cont de semnicaiile pe care le are, distana social (ridicat) poate considerat un indicator al atitudinii rasiste pe care o manifest anumite grupuri majoritare fa de alte grupuri minoritare. Prin studiul de fa, ne-am propus identicarea relaiilor dintre indicatorii distanei sociale fa de persoanele de alte rase, pe de o parte, iar pe de alta, compararea variabilelor referitoare la religie i frecvena participrii la activitile cultului religios, contactul anterior cu persoane de alte rase, respectiv atitudinea fa de diversitatea rasial n rndul studenilor de etnie romn. Prin ancheta de teren pe care am realizat-o n rndul studenilor, am urmrit s rspundem la urmtoarele ntrebri: 1) Studenii de etnie romn (care, n ceea ce privete background-ul rasial, sunt caucazieni) prezint o ,,distan social ridicat fa de persoanele de alte rase (de exemplu: negri nativi, afro-americani, asiatici, hispanici, mixturi etc.) sau, dimpotriv, una sczut ? 2) Genul, vrsta, facultatea, anul de studiu, religia i frecvena participrii la activitile specice cultului religios, respectiv existena unor contacte anterioare cu persoane de alte rase i frecvena acestora, au vreun efect semnicativ asupra distanei sociale a studenilor romni fa de persoanele de alte rase ? 3) Exist o relaie de asociere

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni alte rase (de exemplu: negri nativi, afroamericani, hispanici, asiatici etc.). Dintre acetia, aproximativ 31 % intraser foarte rar n contacte cu persoane de alte rase, 34 % - rar, aproximativ 30 % - destul de des, iar restul des. Scalele utilizate pentru colectarea datelor A. Scala pentru msurarea distanei sociale, elaborat de Emory S. Bogardus, reprezint cel mai vechi i mai utilizat instrument pentru msurarea atitudinii etnice. Publicat pentru prima dat n anul 1925, n Journal of Applied Sociology, aceast scal a fost revizuit n 1933 i republicat n Sociology and Social Research (cf. Chelcea, 1994). Bilanul prezentat de Bogardus, dup 40 de ani de cercetri, este impresionant. n Romnia, adaptarea i publicarea scalei pentru msurarea distanei sociale a fost fcut de profesorul bucuretean Septimiu Chelcea (1994, 2004). Plecnd de la coninutul variantei din 1933, autorul a modicat unele enunuri din scala original, pentru a cpta sens n contextul socio-cultural romnesc. Itemii adaptai de noi au fost formulai pornindu-se de la varianta stabilit de Chelcea (1994, 2004). Spre deosebire de varianta adaptat de S. Chelcea, am schimbat forma n care respondenii puteau oferi rspunsurile la itemii scalei, difereniind pe coloane variantele DA/ NU. Itemii au fost prezentai n ordinea descresctoare a intensitii atitudinii fa de persoanele de alte rase, i anume: de la cea mai favorabil atitudine (itemul 1: ,,Ai accepta s v cstorii cu o persoan de alt ras dect cea a dvs. ?) pn la cea mai nefavorabil atitudine (itemul 7: ,,Ai accepta ca o persoan de alt ras dect cea a dvs. s e expulzat din 27 Romnia pe motive rasiale ?). n coninutul itemului 7, a fost adugat, n mod intenionat, expresia ,,pe motive rasiale, pentru a spori validitatea itemului i a nu crea confuzii respondenilor. ntruct nu ne-a interesat atitudinea expres a studenilor fa de persoanele de o anumit ras (de exemplu: negri nativi, afro-americani, asiatici, hispanici, mixturi etc.), am renunat la categoriile de persoane difereniate dup ras. Rspunsurile favorabile la toi primii ase itemi ai scalei, respectiv respingerea ultimului item valideaz protocolul unui respondent, despre care vom spune c manifest o atitudine foarte favorabil fa de persoanele de alte rase (distana social este absent). Un rspuns favorabil la itemul 7, nsoit de rspunsuri favorabile la toi ceilali itemi, invalideaz protocolul cu rspunsuri al unui respondent, ntruct rspunsul la ultimul item intr n contradicie cu acceptarea tuturor celorlali itemi. Rspunsul favorabil la itemul 7, n condiiile n care, la toi ceilali itemi, rspunsurile sunt tot favorabile, trebuie s-l determine pe cercettor s se chestioneze cu privire la atenia, seriozitatea sau sinceritatea de care un respondent a dat dovad, n etapa de completare a scalei. n ne, dac itemii 1-6 ar respini, iar itemul 7 ar acceptat, protocolul cu rspunsuri trebuie considerat ca ind valid (respondentul manifest, la extrem, o atitudine nefavorabil fa de persoanele de alte rase). n cadrul prezentului studiu, rspunsurile pe care le-a oferit un participant la Scala pentru msurarea distanei sociale fa de persoanele de alte rase au fost sintetizate n trei indicatori (semnicaia acestor indicatori este prezentat, pe

Viorel ROBU se nelege c, la itemul 7, un respondent trebuie s rspund nefavorabil, pentru ca protocolul s e valid; ponderile pe care le-am acordat ecrui rspuns favorabil la itemii 1-6 au fost: Ai accepta s v cstorii cu o persoan de alt ras dect cea a dvs. ? (7 puncte), Ai accepta s avei un(o) prieten() apropiat() de alt ras dect cea a dvs. ? (6 puncte), Ai accepta s avei un(o) vecin() de alt ras dect cea a dvs. ? (5 puncte), Ai accepta s avei la serviciu (facultate) un (o) coleg() de alt ras dect cea a dvs. ? (4 puncte), Ai accepta ca o persoan de alt ras dect cea a dvs. s primeasc cetenia romn ? (3 puncte), respectiv Ai accepta ca o persoan de alt ras dect cea a dvs. s viziteze Romnia ? (2 puncte); cnd un student a rspuns favorabil la itemul 7 Ai accepta ca o persoan de alt ras dect cea a dvs. s e expulzat din Romnia pe motive rasiale ?, iar la restul de ase itemi, a rspuns nefavorabil, ponderea acordat, pentru calculul indicelui calitativ al contactelor sociale, a fost egal cu 0 puncte (nu am ntlnit nici o astfel de situaie); teoretic, ICCS poate s varieze ntre 0 i 27. Am urmrit ca versiunea adaptat scopurilor studiului nostru s respecte principalele exigene ale unei scale ierarhice, construit dup tehnica propus de Louis L. Guttman. Asigurarea validitii interne, pentru o scal de tip Guttman, presupune vericarea satisfacerii mai multor criterii legate de valoarea coecientului de reproductibilitate (CR) pe ansamblul itemilor scalei, ca i pentru ecare item n parte. Valoarea acestui coecient depinde de ponderea erorilor pe ansamblul scalei, ca i pentru ecare item n parte (Chelcea, 2004). Coecientul de reproductibilitate 28

larg, n volumele publicate de S. Chelcea 1994, 2004): 1) IDS indicele distanei sociale (engl. social contact distance/ SCD) care reprezint numrul posibilitilor de contact social respinse de un respondent; n total, sunt ase posibiliti de contact efectiv de la situaia unei persoane de alt ras de a doar vizitator n ara noastr pn la cstoria cu aceasta; cu alte cuvinte, este vorba despre numrul de rspunsuri nefavorabile (NU) pe care un participant le-a dat la primii ase itemi ai scalei; valoarea indicelui distanei sociale poate cuprins ntre 0 (toate posibilitile de contact efectiv sunt acceptate/atitudine foarte favorabil fa de persoanele de alte rase) i 6 (toate posibilitile de contact sunt respinse/atitudine foarte nefavorabil sau negativ fa de persoanele de alte rase); 2) ICS indicele contactelor sociale (engl. social contact range/SCR) dat de numrul posibilitilor de contact social acceptate de ctre un participant sau, mai simplu spus, numrul de rspunsuri favorabile (DA) la itemii 1-6; valoarea acestui indice poate cuprins ntre 0 (toate posibilitile de contact efectiv sunt respinse/atitudine foarte nefavorabil fa de persoanele de alte rase) i 6 (toate posibilitile de contact efectiv sunt acceptate/ atitudine foarte favorabil fa de persoanele de alte rase); se nelege c valoarea indicelui ICS este complementar valorii indicelui IDS (pentru un lot de subieci, corelaia dintre cele dou valori trebuie s e perfect negativ); cu alte cuvinte, ntotdeauna IDS + ICS = 6; 3) ICCS indicele calitativ al contactelor sociale (engl. social contact quality/SCQ) care rezult prin nsumarea ponderilor acordate ecrui rspuns favorabil pe care un respondent le ofer la primii ase itemi ai scalei;

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni este un indicator care exprim, de fapt, msura n care pattern-urile rspunsurilor date de subiecii dintr-un lot la itemii unei scale de tip ierarhic sau cumulativ corespund pattern-ului ideal de rspunsuri (fr nici o eroare). Pentru un subiect, CR arat msura n care rspunsurile acestuia sunt scalabile adic sunt conforme cu modelul teoretic de rspunsuri preconizat de Guttman. Pentru o scal, n ansamblul ei, coecientul de reproductibilitate se calculeaz dup formula: nu trebuie s depeasc 10-15 % din numrul total de rspunsuri la itemi (egal cu produsul dintre numrul de subieci crora li s-a administrat scala i numrul de itemi ai scalei). Atunci cnd numrul total de erori, pentru ansamblul itemilor unei scale, este egal cu numrul total de rspunsuri posibile la scal, valoarea coecientului de reproductibilitate este egal cu 0 (n acest caz, scala nu are nimic de-a face cu modelul de tip Guttman). Pentru calcularea valorii coecientului de reproductibilitate (CR) al scalei pe care am administrat-o studenilor, am determinat mai nti numrul total de erori, pornind de la rspunsurile furnizate de cei 155 de studeni. Astfel, toate rspunsurile favorabile la unul sau altul dintre itemii 1-4, n condiia n care la itemul 7 rspunsul era NU (deci, protocolul era valid), la itemul 6 DA, iar la itemul 5 NU, au fost considerate erori. Tot aa, toate rspunsurile de DA la unul sau la altul dintre itemii 1-3, n condiia n care la itemul 7 rspunsul era NU, la itemii 6 i 5 DA, iar la itemul 4 Nu, au fost considerate erori. La fel, rspunsurile de DA la unul sau la ambii dintre itemii 1 i 2, n condiia n care, la itemul 7, rspunsul era NU, la itemii 6, 5 i 4 DA, iar la itemul 3 NU, au fost considerate erori. n ne, rspunsul de DA la itemul 1, n condiia n care, la itemul 7, rspunsul era NU, la itemii 6, 5, 4 i 3 DA, iar la itemul 2 NU, a fost considerat eroare. n total, dintre cele 155 (studeni) 6 (itemi) = 930 de rspunsuri, 12 (sau 1.2 %) au fost erori (abateri de la patternul ideal al unei scale de tip Guttman). Valoarea coecientului de reproductibilitate a fost egal cu 0.98. Pentru cei ase itemi care au fost luai n calcul, n operaia de

CR = 1 -

E , Nk

unde: E este numrul total de erori pentru scal (rspunsuri care nu corespund matricii ideale), N este numrul total de subieci care au rspuns la scal, iar k este numrul de itemi ai scalei. Pentru un subiect, formula de calcul este aceeai, doar c N = 1. Pentru un item, coecientul de reproductibilitate se poate obine cu aceeai formul, nlocuind pe k cu 1. n cazul scalelor perfect ierarhice (situaie foarte rar), valoarea lui CR este egal cu 1 (aceasta ind limita superioar a intervalului de variaie pentru CR). Este situaia n care nu avem nici o eroare, pe ansamblul rspunsurilor date de subiecii dintr-un lot la itemii scalei. Cum, n practic, o astfel de situaie este cvasiinexistent, Guttman a stabilit valorile ipotetice CR = 0.850.90 ca ind limite critice, n funcie de care putem stabili dac un ansamblu de itemi formeaz sau nu o scal ierarhic sau cumulativ (cf. Chelcea, 2004). Aceasta nseamn c numrul total de erori pe care subiecii dintr-un lot le pot obine la un ansamblu de itemi despre care presupunem c alctuiesc o scal ierarhic 29

Viorel ROBU diului nostru, am renunat la termenii n limba englez cultural, culture, religion, ind conservai numai termenii race/racial, pentru a crete validitatea aparent i cea de coninut a itemilor. Prin urmare, n cadrul studiului pe care l-am realizat, scala a fost adaptat pentru a evalua atitudinea pe care studenii o au fa de persoanele de alte rase, ind denumit Scala pentru msurarea atitudinii fa de diversitatea rasial. Pentru ecare item n parte, scorul poate 1, 2, 3, 4 sau 5, n funcie de varianta de rspuns aleas de un subiect. Scorul total al unui respondent se obine prin nsumarea scorurilor la cei patru itemi. Acesta poate curprins ntre 4 i 20. Un scor ridicat este interpretat ca indicnd o atitudine pozitiv (favorabil) sau de deschidere a respondentului fa de diversitatea rasial i fa de persoanele de alte rase. Pentru lotul reprezentat de cei 155 de studeni, ale cror protocoale cu rspunsuri au fost reinute n baza de date nal, valoarea coecientului de consisten intern -Cronbach a fost egal cu 0.54, indicnd o delitate satisfctoare (trebuie s se aib n vedere numrul foarte mic de itemi). Rezultate i comentarii n lotul reprezentat de cei 155 de studeni, valorile indicelui distanei sociale au fost cuprinse ntre 0 i 4. aizeci i nou la sut dintre acestea au fost egale cu zero, iar altele 26.5 % au fost egale cu 1. Doar 7 dintre ele (sau 4.5 % din totalul participanilor) au fost egale cu 2, 3 sau 4 (valori care exprim o distan social moderat sau ridicat fa de persoanele de alte rase). Tendina la care ne-am referit s-a exprimat i n valoarea foarte sczut a mediei indicelui distanei sociale 30

determinare a erorilor, valorile coecientului de reproductibilitate au fost: itemul 1 0.97, itemul 2 0.98, itemul 3 0.98, itemul 4 0.98, itemul 5 1.00 i itemul 6 1.00 Aceste valori au fost interpretate ca indicnd o validitate intern (scalabilitate) foarte bun a Scalei pentru msurarea distanei sociale fa de persoanele de alte rase, pe care studenii au completat-o n cadrul studiului pe care l-am realizat. B. Cel de-al doilea instrument pe care l-au completat studenii a fost reprezentat de o scal destinat msurrii sentimentului identitii etnice n rndul adolescenilor. Este vorba despre Ethnic Identity Teen Conict Survey propus de K. Bosworth i D. Espelage doi cercettori de la Centrul pentru studiul problemelor adolescenilor, Universitatea din Indiana (SUA). Scala a fost utilizat, pentru prima dat, n cadrul unui studiu efectuat pe elevi americani din colile elementare (cf. Dahlberg, Toal, Swahn i Behrens, 2005). Conform autorilor, scala este destinat msurrii mndriei pe care o persoan o resimte n legtur cu faptul de a aparine propriului grup etnic, ca i respectului fa de diversitatea etnic, caracteristic societilor de pe mapamond. Prin extensie, putem vorbi i despre atitudinea fa de diversitatea rasial. Scala conine patru itemi, la care studenii au rspuns alegnd una dintre urmtoarele cinci variante: A niciodat, B foarte rar, C uneori, D deseori i E mereu. Coninutul itemilor a fost adaptat, pentru a uor de neles de ctre respondeni i pentru a se evita confuziile conceptuale, n etapa de interpretare a rezultatelor. n traducerea scalei n limba romn i adaptarea pentru scopul stu-

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni fa de persoanele de alte rase, obinut n lotul de studeni care au participat la studiu (m = 0.39; s = 0.71). Datele referitoare la indicele contactelor sociale cu persoane de alte rase trebuie analizate corelativ cu datele care se refer la indicele distanei sociale. Astfel, media valorilor indicelui contactelor sociale cu persoane de alte rase (ICS), nregistrat n lotul studenilor romni care au participat la studiu, a fost egal cu 5.60 (s = 0.71) o valoare ridicat, n raport cu valoarea maxim posibil a acestui indice (= 6). Rezultatul este absolut resc, dac avem n vedere complementaritatea indicilor referitori la distana social i la contactele sociale (care au semnicaii exact opuse). Cu ct valoarea indicelui contactelor sociale este mai ridicat, cu att atitudinea unui student (deschiderea spre contacte sociale) fa de persoanele de alte rase este mai accentuat. De asemenea, ntruct indicele calitativ al contactelor sociale fa de persoanele de alte rase (ICCS) este strns legat de indicele contactelor sociale (numrul posibilitilor de contact social cu persoane de alte rase acceptate de ctre un student), este normal ca tendina distribuiei valorilor indicelui calitativ al contactelor sociale s e aceeai cu tendina distribuiei valorilor indicelui contactelor sociale. Astfel, n lotul de studeni romni care au participat la studiu, media valorilor indicelui calitativ al contactelor sociale cu persoane de alte rase a fost egal cu 24.45 (s = 4.39). Valorile indicelui au fost cuprinse ntre 9 i 20, cu o preponderen a valorilor egale cu 27 (69 % din totalul valorilor), corespunztoare numrului maxim (= 6) de posibiliti de contact social cu persoane de alte rase. Gru31 pul acestor valori a fost urmat de grupul valorilor egale cu 20 (24.5 % din totalul valorilor), corespunztoare acceptrii de ctre studeni a patru dintre cele ase posibiliti de contact social cu persoane de alte rase. Pentru atitudinea fa de diversitatea rasial n rndul studenilor care au participat la studiu, am obinut o distribuie a scorurilor pronunat asimetric spre stnga (tendina studenilor de a obine scoruri ridicate). Peste 47 % dintre studeni au obinut la Scala pentru msurarea atitudinii fa de diversitatea rasial scorurile ridicate 18, 19 sau 20. Rezultatele la care ne-am referit s-au reectat i n media scorurilor obinute de ctre studeni: 17.04 (s = 2.40). Aadar, studenii romni care au participat la studiu au manifestat tendina de a exprima o atitudine pozitiv (de deschidere) fa de diversitatea rasial. Tabelul 1 prezint comparaiile mediilor indicatorilor distanei sociale fa de persoanele de alte rase, respectiv ale mediilor scorurilor la atitudinea fa de diversitatea rasial, n funcie de religia studenilor i de frecvena participrii la activitile cultului religios. n rndul studenilor romni care au participat la studiul nostru, att variabila religie, ct i variabila frecvena participrii la activitile religioase au avut un efect nesemnicativ din punct de vedere statistic asupra nivelului distanei sociale fa de persoanele de alte rase. n cazul religiei, studenii ortodoci au obinut o medie a indicelui distanei sociale foarte apropiat de media nregistrat n rndul studenilor de alte religii. Aceeai tendin a fost constatat atunci cnd variabila dependent a fost reprezentat de indicele contactelor sociale cu persoane de alte rase, aspect care este logic, dac inem cont

Tabelul 1

Comparaii n funcie de: gen, vrst, statut academic, religie, activitatea religioas i existena contactelor anterioare cu persoane de alte rase
Indicele distanei sociale m 31 0.25 0.44 124 0.42 0.76 65 0.40 0.76 90 0.38 0.68 131 0.38 0.71 24 0.45 0.72 138 0.39 0.73 13 0.38 0.65 5.61 0.75 - 0.57 43 0.46 0.66 67 0.53 0.87 88 0.28 0.54 5.53 0.66 5.46 0.87 2.07 * 5.71 0.54 0.57 23.90 23.49 - 2.07 * 25.19 4.21 5.27 3.43 0.06 5.61 0.65 - 0.06 5.60 0.73 - 0.48 5.54 0.72 0.48 23.95 24.41 24.69 24.49 5.61 0.71 24.54 0.09 5.61 0.68 24.47 -0.09 4.18 4.36 4.57 4.45 4.15 4.59 0.72 17.23 2.61 16.65 2.79 - 2.29 * 17.34 2.02 5.60 0.76 24.43 4.69 - 1.60 5.57 0.76 24.20 4.67 1.60 1.88 - 0.06 0.60 - 0.21 5.74 0.44 25.45 2.81 s t m s t m s t m s Indicele contactelor sociale Indicele calitativ al contactelor sociale

Variabile independente N

Grupuri

Atitudinea fa de diversitatea rasial t - 1.46 17.18 2.35 17.30 2.33 16.85 2.44 17.16 2.25 16.37 3.04 17.02 2.36 17.23 2.97 17.03 2.25 - 0.45 1.15 1.49 - 0.28 16.48 2.52

gen

masculin

feminin

vrst

18-20 ani

21-26 ani

Viorel ROBU

statut academic

student

32

masterand

religie

ortodox

altele

frecvena activitate religioas

cu religie i merge 103 0.38 0.75 ocazional la biseric

cu religie i merge permanent la biseric

contact anterior cu persoane de alte rase

NU

DA

- 1.69

* p < 0.05

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni de complementaritatea celor doi indici. n ne, dei, comparativ cu media nregistrat de studenii ortodoci (m = 24.41), sublotul studenilor de alte religii a nregistrat o medie uor mai ridicat a valorilor indicelui calitativ al contactelor sociale cu persoane de alte rase (m = 24.69), din nou, diferena a fost nesemnicativ din punct de vedere statistic. Aceeai tendin s-a constatat n cazul comparaiei mediilor scorurilor la atitudinea fa de diversitatea rasial. n cazul comparaiilor n funcie de variabila frecvena participrii la activitile religioase, valorile testului t-Student au fost ceva mai ridicate, dar tot nesemnicative din punct de vedere statistic. Totui, este de remarcat c, n comparaie cu studenii care declaraser c au religie i merg permanent la biseric, cei care declaraser c au religie i merg doar ocazional la biseric au obinut o medie uor mai sczut a indicelui distanei sociale fa de persoanele de alte rase (ceea ce nseamn o deschidere mai mare). Aceast tendin s-a exprimat n valori mai ridicate ale mediilor la indicele contactelor sociale i la indicele calitativ al contactelor sociale, pentru studenii care au declarat c au religie i merg doar ocazional la biseric. Pentru atitudinea fa de diversitatea rasial, tendina a fost invers: studenii care aveau religie i mergeau ocazional la biseric au nregistrat o medie mai sczut dect cea a studenilor care aveau religie i mergeau permanent la biseric. Din Tabelul 1, se pot constata diferene semnicative ntre studenii care au declarat c nu avuseser contacte cu persoane de alte rase i studenii care au declarat c avuseser anterior astfel de contacte, n ceea ce privete: media indicelui distanei 33 sociale (t = 2.07; p < 0.05), media indicelui contactelor sociale (t = - 2.07; p < 0.05), respectiv media indicelui calitativ al contactelor sociale (t = - 2.29; p < 0.05). Studenii care nu avuseser experiena unor contacte anterioare cu persoane de alte rase au nregistrat o medie (m = 0.53) mai ridicat a indicelui distanei sociale (ceea ce nseamn tendina de a mai nchii fa de persoanele de alte rase), comparativ cu media (m = 0.28) nregistrat de ctre studenii care avuseser contacte anterioare cu persoanele de alte rase. Corelativ, pentru studenii care nu avuseser anterior contacte cu persoane de alte rase, media indicelui contactelor sociale (m = 5.46) a fost mai sczut, comparativ cu media nregistrat de studenii care avuseser astfel de contacte (m = 5.71). Aceeai tendin a fost constatat i n cazul indicelui calitativ al contactelor sociale, strns legat de indicele contactelor sociale. n schimb, n cazul atitudinii fa de diversitatea rasial, studenii care au declarat c nu avuseser contacte cu persoane de alte rase au obinut o medie mai sczut (m = 16.65), comparativ cu media nregistrat de ctre studenii care au declarat c avuseser contacte cu persoane de alte rase (m = 17.34). Dei diferena a fost nesemnicativ (t = - 1.69; p > 0.05), datele indic tendina studenilor care aveau experiena unor contacte anterioare cu persoane de alte rase de a manifesta o atitudine mai favorabil fa de diversitatea rasial, comparativ cu atitudinea manifestat de ctre studenii care nu aveau astfel de contacte. n rndul studenilor care au participat la studiu, frecvena contactelor sociale anterioare cu persoane de alte rase a avut efecte nesemnificative asu-

Viorel ROBU Tabelul 2 ANOVA One-Way n funcie de facultatea, anul de studiu i frecvena contactelor anterioare cu persoane de alte rase

Variabile independente

facultate

Niveluri litere istorie economie i administraie public losoe i tiine socialpolitice I II III IV sau V (master) foarte rar rar destul de des

an de studiu

frecvena contactelor anterioare cu persoane de alte rase

Variabile dependente indicele distanei sociale indicele contactelor sociale indicele calitativ al contactelor sociale atitudinea fa de diversitatea rasial indicele distanei sociale indicele contactelor sociale indicele calitativ al contactelor sociale atitudinea fa de diversitatea rasial indicele distanei sociale indicele contactelor sociale indicele calitativ al contactelor sociale atitudinea fa de diversitatea rasial

F 0.94 1.25 1.25 1.01 0.80 1.24 1.24 1.61 0.29 0.69 0.69 0.66

pra valorilor indicelui distanei sociale (F = 0.29; p > 0.05), ale indicelui contactelor sociale (F = 0.69; p > 0.05), respectiv ale indicelui calitativ al contactelor sociale (F = 0.69; p > 0.05) (Tabelul 2). Totui, n cazul studenilor care au declarat c avuseser foarte rar contacte anterioare cu persoane de alte rase, media indicelui distanei sociale (m = 0.37) a fost mai ridicat (ceea ce nseamn tendina de nchidere), comparativ cu cea nregistrat de ctre studenii care au declarat c avuseser rar (m = 0.20) sau destul de des astfel de contacte (m = 0.30). Corelativ, media indicelui contactelor sociale a fost mai sczut n rndul studenilor care avuseser foarte rar contacte cu persoane de alte rase (m = 5.62), compa-

rativ cu studenii care avuseser rar (m = 5.80) sau destul de des astfel de contacte (m = 5.69). Aceeai tendin a fost constatat n cazul mediilor pentru indicele calitativ al contactelor sociale: m = 24.70 pentru studenii care au declarat c avuseser foarte rar contacte cu persoane de alte rase, m = 25.73 pentru studenii care avuseser rar astfel de contacte, respectiv m = 25.00 pentru studenii care avuseser destul de des contacte cu persoane de alte rase. Datele pe care le-am obinut nu au prezentat un trend foarte clar. De asemenea, frecvena contactelor anterioare cu persoane de alte rase a avut un efect nesemnicativ asupra scorurilor pe care studenii care au participat la studiu le-au obinut la atitudinea fa de diversita34

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni tea rasial (F = 0.66; p > 0.05), chiar dac studenii care avuseser destul de des contacte cu persoane de alte rase au nregistrat o medie mai ridicat (m = 17.53), comparativ cu media nregistrat de ctre studenii care avuseser rar (m = 17.13) sau foarte rar astfel de contacte (m = 17.22). Corelaiile dintre valorile indicelui distanei sociale fa de persoanele de alte rase, valorile indicelui contactelor sociale, respectiv valorile indicelui calitativ al contactelor sociale, pe de o parte i, pe de alta, scorurile pe care studenii care au participat la studiu le-au obinut la Scala pentru msurarea atitudinii fa de diversitatea rasial au fost semnicative din punct de vedere statistic, au avut sensurile ateptate (negativ pentru indicele distanei sociale fa de persoanele de alte rase, respectiv pozitiv pentru indicele contactelor sociale i indicele calitativ al contactelor sociale), ns valori modeste spre sczute (r = 0.21 pentru indicele distanei sociale i indicele contactelor sociale, respectiv r = 0.19 pentru indicele calitativ al contactelor sociale). Concluzii Chiar dac genetica a artat c nu putem conchide asupra existenei unor diferene clare i semnicative ntre diferite rase (cu alte cuvinte, rasele nu au numai baze pur biologice), rasismul continu s e o ameninare la adresa stabilitii sociale din partea a diverse grupuri ideologice. Rasismul implic diverse prejudeci i stereotipuri, precum i atitudini negative fa de persoanele de anumite rase. O serie de practici sociale, politice, culturale i instituionale, ca i o serie de structuri politice i economice susin i faciliteaz puterea ierarhic 35 a unui grup rasial asupra altuia ntrind, astfel, rasismul. Studiul pe care l-am realizat a abordat problema atitudinii fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor de etnie romn. Datele pe care le-am obinut au indicat, n rndul studenilor romni, o distan social sczut (o deschidere accentuat) fa de persoanele de alte rase. La prima vedere, am putea spune c rezultatul se datoreaz unei erori de selecie a participanilor: faptul c majoritatea (72.9 %) era format din studeni n domenii (istorie, litere sau losoe, tiine social-politice) care implic (sau ar trebui s implice) deschiderea fa de varietatea social i cultural de pe mapamond. ns, am abandonat aceast explicaie, de vreme ce variabila facultate a avut un efect nesemnicativ din punct de vedere statistic asupra valorilor indicatorilor distanei sociale, precum i asupra scorurilor la atitudinea fa de diversitatea rasial. Prin urmare, rezultatele pe care le-am obinut pot puse mai degrab pe seama experienelor sociale anterioare pe care studenii care au participat la studiu le-au avut cu persoane de alte rase, a ,,deschiderii n mentalitate a acestora, precum i a faptului c, n peisajul social i cultural romnesc actual, prezena strinilor de diverse etnii (rase) este o constant, care nu poate s nu lase ,,urme. Societatea romneasc este din ce n ce mai cosmopolit. Romnii de pretutindeni i de aproape toate condiiile social-economice au ocazia unor interaciuni cu persoane de alte etnii i/ sau rase. Cu att mai mult putem vorbi despre categoria socio-demograc a studenilor, care nva n universiti n

Viorel ROBU etnii i/sau rase prilejuiesc schimburi informaionale, mprtirea unor opinii i atitudini cu privire la diverse aspecte ale vieii sau fenomene sociale, mprtirea i trirea n comun a unor emoii, demontarea unor stereotipuri evaluative (generatoare de conicte), ajustarea reciproc a imaginii despre cellalt etc. Contactele repetate cu persoane de alte etnii i/sau rase creeaz premisa unui pluralism al opiniei i al atitudinii exprimate de ctre actorii sociali care interacioneaz, genernd e relaii de comunicare asertiv, bazat pe toleran reciproc i pe cooperare, e relaii conictuale (bazate pe prejudeci i stereotipuri etnice i/sau rasiale). Este i cazul studenilor care pot coopera cu studeni de alte etnii i/ sau rase, n implementarea unor proiecte interculturale. Astfel de activiti nu pot dect benece pentru meninerea i/sau creterea toleranei interculturale, interetnice i interrasiale, adic n asigurarea unei atitudini i a unor modele comportamentale paciste. Rezultatele studiului pe care l-am realizat sugereaz c, cel puin la nivel declarativ, studenii romni par s e deschii i tolerani fa de persoanele de alte rase. Totui, nu putem ignora posibilitatea unei discrepane ,,ascunse n structura atitudinii fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor: la nivel declarativ, atitudinea unui student poate prea favorabil, ns, la nivel comportamental, este posibil s se reecte un anumit nivel al intoleranei. Aceast posibil inconsisten ntre declaraii i potenialele comportamente manifeste merit s e studiat, n cadrul unor studii experimentale de anvergur. 36

care exist numeroase schimburi internaionale i triesc n campus-uri (orae) universitare, n care au ocazia unor interaciuni cu studeni de alte etnii i/ sau rase. Alturi de schimbarea mentalitii tinerei generaii de romni (facilitat i de numeroasele ieiri peste hotare), aceast caracteristic a contribuit, probabil, la deschiderea studenilor romni fa de interaciunile cu persoane de alte rase. Datele obinute de la studenii romni care au participat la studiul nostru au evideniat anumite tendine n ceea ce privete relaia dintre apartenena la o confesiune religioas (respectiv frecvena participrii la activitile cultului religios) i distana social fa de persoanele de alte rase, ns relaiile obinute au fost nesemnicative din punct de vedere statistic. Acest rezultat sugereaz c, n rndul studenilor, religia tinde s nu e un factor care blocheaz deschiderea fa de persoanele de alte etnii i/sau rase. Totui, pentru a clarica relaia dintre religie i distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni, este necesar un volum mai mare de date de teren obinute de la studeni la faculti mai variate. Din rspunsurile pe care le-au dat studenii romni care au participat la studiu, a rezultat c experiena contactelor cu persoane de alte rase pare s conteze n raport cu ,,nivelul distanei sociale: n rndul studenilor care avuseser experiena unor contacte cu persoane de alte rase, distana social a manifestat tendina de a semnicativ mai sczut dect distana social n rndul studenilor care nu avuseser astfel de contacte sociale. Contactele cu persoanele de alte

Distana social fa de persoanele de alte rase n rndul studenilor romni Bibliograe 1. Besnard, P., (1996). ,,Distan social, n R. Boudon, P. Besnard, M. Cherkaoui, B. P. Lcuyer (coordonatori), Dicionar de sociologie (trad.), Editura Univers Enciclopedic, Bucureti. 2. Chelcea, S., (1994). ,,Atitudinile etnice ale romnilor, n vol. Personalitate i societate n tranziie studii de psihologie social, Societatea tiin i Tehnic, Bucureti. 3. Chelcea, S., (2004). Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i calitative, Editura Economic, Bucureti. 4. Dahlberg, L. L., Toal, S. B., Swahn, M. H., & Behrens, C. H., (2005). Measuring Violence-Related Attitudes, Behaviors, and Inuences Among Youth. A Compendium of Assessment Tools, Second Edition, Centers for Disease Control and Prevention, National Center for Injury Prevention and Control, Atlanta 5. Horvth, I., (2001). Sociologia relaiilor etnice, Universitatea Babe-Bolyai, Centrul de Formare Continu i nvmnt la Distan, Cluj-Napoca. 6. Jackson, Y. K. (Editor), (2006). Encyclopedia of Multicultural Psychology, Sage Publications, New York. 7. Miles, R., & Brown, M., (2003). Racism, Second Edition, Routledge, London. 8. Moore, J. H. (Editor-in-Chief), (2008), Encyclopedia of Race and Racism, Thomson Gale, USA. 9. Neculau, A., Ferrol, G., (1996). ,,Prefa la vol. A. Neculau, G. Ferrol (coordonatori), Minoritari, marginali, exclui, Editura Polirom, Iai. 10. Rex, J., (1998). Ras i etnie (trad.), Editura DU Style, Bucureti. 11. Voinea, M., Bulzan, C., (2003). Sociologia drepturilor omului, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti. 12. Yang, P. Q., (2000). Ethnic Studies. Issues and Approaches, State University of New York Press, New York.

37

Psihologie, 4, 2011

PSIHOLOGIE CLINIC

: , , , , , , , , .

Summary
Improving methods of treatment promotes survival of patients, however, the process of adaptation to the diagnosis is usually difcult and adversely affects quality of life of people. The appearance of danger to life, fear of illness and death, leads to a sense of helplessness and depression, lack of condence in the future. These components have led us to conduct studies that would highlight some of the psychological problems that may affect the intensity of the experience of fear of death as a reaction to cancer, because the treatment of cancer in the modern world is impossible without the involvement of psychological services.

. , . , . , . , . , , .

, , . , , . , . : 1. , : , , , . 38


100 80 60 40 20 0 0 54.5 45.5 18.2 0 36.4 45.4 18.2 19.6 18.2

81.8 62.2

1.

2. , . 3. , . , , a . 68 , 34 , , 34 , . , , , , , : , , , . 39

(H.Eysenck), , ( , , , ). , T- . , 13,7 (8 - 14 ) ), 11,5 (8-14-). , : 0% , 54,5%, 45,5% 18,2% , 36,3%, 45,4%. . 18,2% , 62,2%, 19,6%. -

, . (. 1) , , , , . , , , , . , , , , , . 1
M 13,7 9,7 11,8 9,6 10,7 12,6 11,3 10,1 Std. Deviation 2,4210 3,2404 3,0322 3,7118 3,6056 2,5981 3,3166 2,0883 Std. Error Mean ,8070 1,0801 1,0107 1,2373 1,2019 ,8660 1,1055 ,6961 t 4,124 1,493 0,140 ,816 p ,003 ,174 ,985 ,438

. : 0%, 81,8%, 18,2%. . 1 ( , ). 1 -, , , , , , : 13,7 9.7. .

, , . 2 : p = 0,003, t = 4,124, : p = 0,174 t = 1,493, : p = 0,985 t= 0,140, : p =0,438 t = 0,816. 2, , , -

, , , , , . , , , , . 40


14 12 10 8 6 4 2 0

2.

2
Minim -7,25 -9,42 -6,74 -9,22 -6,65 -17,00 Maxim ,75 ,42 2,82 3,63 1,24 4,86 Mean -2,7045 -5,4327 -1,9673 -4,1200 -2,7718 -3,0527 Std. Deviation 2,4513 3,0669 2,9956 4,7471 2,7033 6,1082

, , , , , - . , , , 2, -6,65, 4.86, -5,4327. 41

-1.28 1.28. , . 2 , -5,4327 , , , : , , . , : -

. (. 3) , , . , , , (a. 3).

, , . , . 2, , ,
0 -1 -2 -3 -4 -5 -6

3.

Ta 3
c- M -2,5356 1,4333 -5,0811 1,0522 -2,0267 1,4344 -3,0422 -1,0622 -3,1500 -1,2911 -1,8756 ,4256 t 3,115 10,296 4,758 1,833 2,686 1,497 p ,000 ,000 ,000 ,078 ,012 ,146

42


2 1 0 -1 -2 -3 -4 -5 -6

4.

, , , , , , , , , . - , , , : ?, ?. , : , : , , . Goldzek . 4 . 43

: 7,0. 1,0; - 3,4; - 0,6; - 3,0. . Ta 4

Media 7,0000 1,0000 3,3636 0,6364 3,0000

, - , . , , -


8 7 6 5 4 3 2 1 0

7,0

3.4 1,0 0.6 1

3,0

5.

5. , Bravais Pearson
. . .. -,545 -,618 -,197 -,108 ,085 ,009 ,000 ,000 ,149 ,433 ,538 ,948 ,415 ,551 ,142 -,171 ,234 -,236 ,002 ,000 ,302 ,212 ,085 ,082 ,330 ,350 ,372 ,369 -,202 -,231 ,014 ,009 ,005 ,005 ,138 ,089 ,333 ,408 -,249 -,152 -,069 ,160 ,013 ,002 ,067 ,268 ,617 ,242 ,392 -,403 -,136 ,191 -,237 -,228 ,003 ,002 ,323 ,163 ,082 ,095 . -,471 ,000 -,844 ,000 ,188 ,169 ,412 ,002 -,383 ,004

r p r p r p r p r p

. 5. 5 : , , : , .

, : , . , , : , , , . . 44



32

3540 34.6

65 51 62 60 65 60

75 76 100

135 120 150

50

6.

. , . : ( ): : , , , : , ; : - : , , ; : ; : ; : . : ( ): : , , , : , ; : - : , , ; 45

: ; ; : ; : ; : . ( ): (0-3) ; (4-40) - ; (41-120) - ; (121-220) - , , ; (221-350) - , ; (351-550): - , ; 551: - , . : , . . -

. . -: . 7. , . ., (1982). . : . 8. , . .; , . ., (1980). . : . 9. , . ., (1993). . : . 10. , .; , ., (1983). . : . 11. , ., (1993). . : . 12. , . .; , . ., (1984). . : . 13. , . .; , . ., (1996). . : . 14. , . ., (1998). . : . 15. , . ., (1976). . : . 16. , . ., . In: . , 4, 2002. 17. , . ., (2005). . . : . 18. , . ., , . ., (2000). : . : . 19. , ., (1981). , , . . : . 20. , . . . In: , 7, 1992.

, . , , . , . , . , , , . , . , , . 1. , . , (2003). . : . 2. , . .; , . . . : . 1990, 8. 3. , ., m ., (1999). . : . 4. , . ., (2005). . . : . 5. , . ., (1991). . : . 6. , . ., (2003). -

46

Psihologie, 4, 2011

PSYCHOLOGICAL NEEDS OF THE COUPLE DURING KIDNEY FAILURE. Mahdi TARABEIH, Victoria GONA
Termenicheie: bolnav cronic, insucien renal, ngrijire, metafor.

Abstract
Acest relatare reect viziunea autorilor asupra unui studiu de caz prezentat de ctre un psihoterapeut care a fost conveuit cu soia ce suferea de insucien renal timp de 29 de ani. Persoanele care ingrijesc bolnavii cronici nu sunt pacieni, deaceea nevoile lor psihologice tind s e neglijate de ctre profesioniti. ns acestea afecteaz n mare msur sntatea i calitatea vieii lor, plintatea relaiilor lor cu persoana bolnav, alegerile de via, cum ar s pun capt sau nu sau s limiteze relatia lor de ngrijire. O puternic inuen asupra nsoitorilor o are metafora, aleas in mod constient sau inconstient, cu privire la soarta sa, modul de via i de relaia lor. Asistenii profesioniti trebuie s e contieni de potenialul conict de interese, care poat exista ntre ingrijitori i bolnavii cronici persoane dragi i importante. n lucrare se propun soluii practice pentru grija de ingrijitorii de ctre medici, asistente medicale si profesionistii din sfera sanatii mintale.

The work was not done at a hospital or institution and no support was received. This is adapted from a paper supervised by Dr. Kenneth Keeling and accepted as a degree requirement by the Adler School of Professional Psychology. The undercurrent of chronic illness is like the volcano: it does not go away. It menaces. It erupts. One damned thing follows another. (Arthur Kleinman, M. D. 1988) Once you [the support person] decide you have to talk, the problem is to whom? The loved one is probably not the best person to discuss some of your problems with, simply because they often are your problem. (Ken Wilber, 2000) I do know Ill never walk down the street with my man, feeling part of an ordinary couple. Ill be holding [my husbands] hand to support him, or pushing 47

his chair. (Maggie Strong, 1988) If you live facing the challenge of chronic illness in your life or in the life of someone you love, you have no choice but to master the dance. Once you put on your dancing shoes, nd the proper music, create the appropriate atmosphere, you will lead your chronic illness, your partner, onto the dance oor like a worldchampion dancer, with dignity and grace. (Louise Giroux, 1998) Introduction There are roughly ve to eight million well spouses of chronically ill people in the United States alone (see Strong, 1988). The strain of caregiving may seriously affect the health of these caregivers (Haug, 1999). The incidence of diseases may be estimated somewhat more precisely. By one account, 14 percent of all Americans

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA the support person may nd it necessary to rely on a support group or on psychotherapy (Wilber, 2000). It is all too easy for both a kidney failure patient and a well spouse to be noble victims, willingly accepting their suffering as Christ accepted his crucixion. This metaphor is limiting. It severely restricts the ability to embrace and enjoy life (Dreikurs, 1997), to enhance the quality of a marital relationship and to make sound decisions, including whether to adopt a child. As Rudolf Dreikurs (1997) wrote, [W]e are all the masters of our fate to an unbelievable degree, but we feel and act as if we were the victims of circumstances beyond our control. To live their lives fully and successfully, the chronically ill and their well spouses might choose another, more life-sustaining metaphor than the willing suffering or martyrdom (Dreikurs, 1997). One powerful metaphor -- dancing with chronic illness -- has been suggested by a person who dances with multiple sclerosis (Giroux, 1998). The patient, the well spouse and their therapist should be aware of the important place that metaphor plays in the quality of life. As Kopp (1995) has written: Metaphor carries meaning over from one domain to another. When Romeo declares, Juliet is the sun, for example, the suns qualities convey the meaning that is carried over to Juliet. Metaphors suggest the existence of imaginative-cognitive processes, which combine the mental processes that characterize both the left and right sides of the brain (Kopp, 1995). By working with and modifying metaphors, new patterns and connections can be established and a client may be encouraged to take an entirely 48

are limited in their activities by a chronic medical condition (McDaniel Hepworth and Doherty, 1992). This includes people aficted by dementia (Alzheimers syndrome, vascular dementia and other causes), cancer, multiple sclerosis, serious mental illness (including substance dependence and PTSD), Crohns disease, congenital birth defects and retardation, and AIDS (Lindqvst, Carlsson and Sjoden, 2000). Kidney failure affects about 200,000 people in the United States, or four out of every 10,000 people (Cameron, 1996). This article reects my personal experience of 29 years of marriage to a spouse with kidney failure. My wife and I experienced the effects of two kinds of dialysis and of kidney transplantation. We had many warm and loving times, including some in the midst of health traumas, and there were other times of frustration, fear and despair. My wife demonstrated great courage, perseverance and love in the face of overwhelming setbacks. By living with her, I became a more compassionate, caring person.. Shortly before she died, I left her. Caregivers are entitled to respect for their own personal suffering (McDaniel 1992; McDaniel, Hepworth and Doherty, 1995; Strong, 1988; Wilber, 2000). The well spouse, with support from the ill partner, can seek an equal relationship in which each supports the other through times of suffering. It should not be assumed that the interests of the well spouse should be subordinated to that of the patient or that they are identical to that of the patient (Strong, 1988). It also should not be assumed that the ill person is too weak to provide support for her well partner (but see Wilber, 2000). If she is, then

Psychological needs of the couple during kidney failure new approach to existing life circumstances. In the context of chronic illness, metaphor work is promising because it may powerfully affect the quality of life (Kopp, 1995). As trauma follows trauma, the quality of life can continue to be improved. The extent to which metaphors can cope with the descending ladder of disease is as yet uncertain because there are no data about the consistent use of this method of therapy. Chronic disease may also be thought of as necessitating grief concerning losses that have occurred or are clearly foreseeable. The well spouse and the patient both experience enormous loss as the result of the chronic illness and its complications, and it may well be necessary for both to grieve this loss in order to go beyond the sadness, anger and fear that may at rst engulf them (Giroux, 1998; Strong, 1988). After they grieve, they may be freer to determine the direction in which each is going to move (Dreikurs, 1997). Whether or not a couple is coping well with a chronic illness requires a complex, sensitive clinical judgment. It is common even among healthy people for them to justify themselves and to ignore the possibility of further enriching their lives, so a therapist cannot necessarily count on the client to know what changes are possible (Ehrlich, 2000; Scott, 2000). (See Strong, 1988, who assumes that her husband could not face some personal truths that she withheld from him; Wilber, 2000; but see Scott, 2000.) A professional caregiver may wonder, in light of the patients known physical ailments, how well a patient and well spouse are coping with difculties. Are they unnecessarily avoiding interpersonal 49

or sexual contact? Are they communicating well (Ehrlich, 2000)? Are they cooperating with their doctors in effective care of the patient? Are they hurting the quality of their life by abusing substances (Giroux, 1998)? Are they appropriately involved in socially useful and personally satisfying activities (Dreikurs, 1997; Wilbur 2000)? Are they using metaphors that support the quality of their lives (Kopp, 1995)? Are they being real (Scott, 2000)? These important questions, whose answers may be elusive, can be pursued with the affected couple by the primary care physician, a capable nurse or a psychotherapist. Then, if appropriate, referrals can be made for group, couples, family or individual psychotherapy or for a caregiver support group (Strong, 1988; Well-Spouse Foundation, 1992; Wilbur 2000). Professional caregivers should guard against overprotecting their patient by understating the seriousness of their condition. Whether or not this lack of truth may at times be justied for avoiding harmful effects on the ill person, it is very likely to have harmful effects on those who care for them. A purpose of this article is to improve the care given by health care professionals to all well spouses and caregivers, particularly those coping with End Stage Renal Disease (ESRD), more commonly called kidney failure. The article intersperses citations to the existing literature with personal insights and reections about caring for my late wife during her chronic kidney failure. Literature Review For the most part, the caregiver of the chronically ill has been a forgotten person. One exception to this rule is a superb

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA tance to caregivers. Kleinman states: Chronic illness places the family under substantial, ongoing pressure that exacerbates existing conicts while it creates new ones. The practitioner may come to see the entire family as the focus of care. He will want to determine specic problems in its functioning and respond, where appropriate, to them.. The response should include regular assessment and follow-up of the familys problems along with counseling and, if necessary, referral to family therapy specialists. There is growing awareness of the importance of holistic treatment for the chronically ill, but there is far less awareness of the independent needs of spouses, relatives or other regular caregivers (Doherty & Macaran 1983; Dreikurs (deceased) 1997; Kleinman, 1988; McDaniel, Hepworth and Doherty, 1992). The emphasis in these sources is on families and, with the exception of McDaniel, Hepworth and Doherty (1992), the special needs of caregivers are generally not recognized. By ignoring the needs of a spouse, the literature may even inadvertently increase the already substantial risk (Giroux, 1998; Strong, 1988) that family breakup may occur. That there are now a few sources acknowledging the specic needs of caregivers, indicates that a new phase of awareness may be beginning. The Life Options Rehabilitations Advisory Council and the American Association of Kidney Patients or AAKP (2000) and Phillips (1987) provide substantial assistance to the spouses of kidney failure patients. The Life Options Rehabilitation Advisory Council and the AAKP provide many useful insights, including a thoughtful chap50

book written in 1988 by Maggie Strong, Mainstay: For the Well Spouse of the Chronically Ill. In her book, Strong provides a sensitive account of her marriage to a husband who suffered from multiple sclerosis. In addition, Strong founded the Well Spouse Foundation, which runs support groups for well spouses. Another bright spot in the literature is Louise Girouxs book, Taking the lead: Dancing with Chronic Illness (1998). She intersperses her story of her struggle with multiple sclerosis with comments sensitive to the needs of caregivers. A third, superbly sensitive, spiritually alive and emotionally balanced chronicle is Ken Wilbur, Grace and grit: Spirituality and healing in the life and death of Treya Killam Wilber (2000). Generally speaking, the focus in the existing literature is on the patient and the indepen-dent needs of the well spouse are ignored or minimized (McDaniel, Hepworth and Doherty, 1992). Although there have been useful studies of the coping mechanisms used by the spouses of kidney failure patients (Lindqvst, Carlsson and Sjoden, 2000), these studies are single frames taken from a long, often depressing movie. The literature also includes stories of chronic illnesses. One involves a patient suffering kidney failure associated with diabetes mellitus and hypertension. In that article, there is intensive analysis of the relationship of health professionals to the patient and her spouse but the spouse viewed as a caregiver and is not considered as a separate individual (Swartz and Prochaska, 1998). Similarly, Kleinman (1988) sees the importance of the patients response to the chronic disease, but he does not offer special assis-

Psychological needs of the couple during kidney failure ter on, Building on Your Relationship. They state that, If your relationship was healthy before dialysis, it still can be. . . . Nothing is more important than a loving relationship, which can be preserved and grown, even with kidney failure. Phillips provides helpful advice about living with someone with kidney failure and about how a kidney failure patient may improve family interactions and learn to cope with difcult emotions. However, both of these sources are developed from the standpoint of the patient. The Life Options Rehabilitation Advisory Council and the AAKP (2000) surface various important life issues, including some very difcult feelings that caregiverspouses may experience. It does not recognize, as Strong (1988) does, that the well spouse has one option the ill spouse does not have: to be relieved of the continuous blows dealt by the sick spouses illness by leaving the relationship. It also does not recognize that caregivers may need to seek separate psychotherapy or group support to nd a constructive resolution that is suited to their particular interests. In the area of sexual compatibility, The Life Options Rehabilitation Advisory Council and the AAKP (2000) acknowledge that chronic illness may affect a couples sex life. Dr. David Schnarch also addresses this problem, stressing that couples who are fused may need to become more individualized or differentiated in order to improve their relationship and their sexuality (Schnarch, 1998). Unless a couple undertakes serious work on their relationship, they will never discern whether their couple problems are psychological due to their metaphors and misunderstandings or physiological. 51

In addition, as Strong (1988) and Wilbur (2000) I have observed, it is important for a well spouse to develop independent spiritual resources and interests, including activities outside of the home and activities separate from patient (The Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP, 2000). I found meditation to be a particularly useful spiritual practice and I also took comfort from prayer and the worship of Jesus Christ (Bloch, 1997). There appear to be two principal reasons why the needs of caregivers may sometimes be overlooked. One reason may be deduced from the rst sentence of an article by Ann Burack-Weiss (1995), who states, A commitment to families is the hallmark of the social work profession, and the emphasis is nowhere more evident than in the intervention of enhancing informal supports in cases of illness and disability. [Emphasis added.] That statement, also endorsed by some family physicians (Doherty & Macaran, 1983), implies that the client is the kidney failure patient and that the caregiver is support. I infer that another reason that the needs of caregivers are not fully appreciated, is greater empathy for the patient and the likelihood that the caregiver may not represent or understand their own best interest because of guilt about the greater suffering of the patient. The well spouse and the patient make the physicians job harder because they often cope through harmful denial, also called optimism (Lindqvst, Carlsson and Sjoden, 2000). For example, my spouse and I implicitly decided, early in her illness, that I would not express my emotional reactions to her physical deterioration, permitting her to deny the

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA tors responded to specic medical concerns but not to honest fears that my wife was dying. These omissions, while important to me, do not seriously affect my gratitude that my wife received superbly effective, caring medical attention under very difcult circumstances. I am grateful to all the medical people who assisted both of us, including two psycho-therapists: a psychologist, Rudi Bauer, who gave me superb care (Bloch, 1997) and another psychologist who cared for my wife and met with us a few times in joint session. In addition, I was very fortunate to have attended EST (Erhard Seminar Training, now called The Forum) and Lifespring, both marathon experiential courses. These controversial courses helped me greatly to understanding myself and to recover from misconceptions about my life and from the numbness that developed as a defense to my wifes illness and my sons serious difculties (Bloch, 1997). Despite these superb therapeutic experiences, there were a few unresolved couples issues whose importance I never appreciated. This did not keep my wife and me from having a loving relationship, with many wonderful high points. But I now am aware that the relationship could have been even better. At the time my wife and I adopted a child, we were unaware of the special problems of adoption. Since I now believe that all adopted children have a pre-verbal awareness of abandonment by their natural mother (Mat 2000; Verrier 1999), our son was less able to withstand the special pressures of chronic illness and the fear that his mother might die, representing a second abandonment. 52

impact of her disease on me (see Strong, 1988). My spouse tried always to do her best with her illness, but she acknowledged that she needed support. I took the role of the strong supporter. When I once broke this unspoken rule by mentioning that I felt a heavy weight on my chest when I approached our home, my spouse responded that she was happy during the same time period in which I felt distress. In this way, the importance of my feelings was dismissed, much in the same spirit as Strongs pain was dismissed by her husbands remark that, He hurt more. (Strong, 1988). Professionals May Mislead Caregivers and Provide Incomplete Information During my late wifes lengthy illness, there were times when doctors provided incomplete information or told us less than they knew -- though there were times when they also knew less than we wanted them to know. They may have failed to reveal some things because they had many patients with complex illnesses and felt that they did not have the time to explain things fully. They also may have remained vague in part because they wanted to spare their patient additional mental pain related to an uncertain future. However, the result was poor information about her illness (Lindqvst, Carlsson and Sjoden, 2000). For example, before we were married a doctor misled us by reassuring us (without a sound basis) that she probably would not have serious consequences from her glomerulonephritis until she was 80. Later on, poor information was given about the effects her illness might make have on her ability to care properly for an adopted child. And in the last year of my wifes nal illness, doc-

Psychological needs of the couple during kidney failure Illness also prevented my wife from giving our son the attention a healthy mother can freely give. We were not aware of the extent to which my wife would be handicapped as a mother or the extent to which the home of a chronically ill mother might be affected by tension and anger that is harmful for a child (Bowlby 1998; Mat 2000; Strong 1988; see also AAKP Patient Plan 2000). We also were not aware that the pressures of chronic illness would keep us from becoming educated, effective parents. While there may be some chronically ill mothers whose condition and strength-of-spirit permit them to be good mothers, caution should be exercised before adopting a child because the job of mother is difcult and demanding even for healthy mothers. Because the mother often is the primary attachment gure (Bowlby 1998), the fathers illness may be important primarily as it affects the mother, but caution also should be taken about having or adopting a child into a home with a chronically ill secondary attachment gure. Caretaking During Repeated Medical Setbacks There are some chronically ill people whose perspective on their own illness permits them to live so fully that they inspire their families and loved ones rather than only burdening them (Kleinman, 1988). Two particularly noteworthy examples are Dr. Richard Kopp, a psychologist and author with kidney failure, and Louise Giroux, a psychotherapist and author with multiple sclerosis. However, it is more often the case that the course of kidney failure or end stage renal disease (ESRD) is traumatic, both for the patient 53

and the caregiver. This may depend both on the perspective or metaphor that the chronically ill and their caregivers adopt (Kopp, 1995; Wilbur 2000), and also on the course of the illness (Strong, 1988). Many complications occur during an extended course of kidney failure (Cameron 1996; Phillips 1999). No simple list is adequate to describe the events that occur. My wifes illness predated the use of erythropoietin so she suffered from extreme anemia, necessitating regular blood transfusions. She had osteodystrophy, a more profound deterioration of the bones than osteoporosis, and she had so many small fractures of the rib that x-rays were incapable of identifying recent breaks. Osteodystrophy also contributed to several broken bones, including spontaneous breaks in both of her large leg bones and the upper bone in the left arm. Access clotting and infection and the need for surgical revision or relocation was a regular source of anxiety and of frequent local, relatively minor surgery. My wife would sometimes say that she could not take even one more setback. For one ten year period, peritoneal dialysis was appropriate for my wifes kidney failure (Cameron 1996; Phillips 1999). In this process, dialysate was introduced into her belly through a surgically implanted catheter. The esh around the catheter was an open wound, and my wife suffered several incidents of peritonitis, a life-threatening infection treated only by powerful intravenous antibiotics. My wife also suffered peri-carditis, a painful event that could be distinguished from angina and aneurysm only by the emergency catheterization, requiring the insertion of a plastic tube through a large artery in the

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA der, bi-polar II disorder, and substance dependency. It was not uncommon for his crises to occur simultaneously with his mothers. I have a particularly vivid memory of leaving the hospital where my wife was being treated for seizures to take my son to the hospital because he was suicidal. The need to deal simultaneously with both kidney failure and serious mental illness caused repeated trauma to everyone, including my wife, my son and myself. The Need for Truth and Sensitivity Doctors ordinarily should tell the truth. Accurate information is needed both by dialysis patients and their spouses at different stages of the illnesses that precede kidney failure (McDaniel, Hepworth and Doherty, 1992). When a medical person is too gentle on the kidney failure patient, this conveys the implicit message that the doctor does not think he or she can bear up under the stress. This gentleness has the effect, therefore, of increasing anxiety when the stresses actually materialize. In addition, gentleness requires that inaccurate impressions be conveyed to the patient, assuring that these same inaccuracies will be passed on to those who care for the chronically ill. For clarity, I discuss the illness in the following stages: (1) preliminary: illness that may progress to the stage of kidney failure, (2) imminent: illness resulting from serious loss of kidney function, (3) kidney failure: illness that would be fatal in the absence of dialysis or transplant, (4) complications: loss of some important bodily functions, including the skeletal system, the neurological system, the skin and the desire for sexuality, and (5) deteri54

leg and into the heart area, for necessary dye studies. My wife also suffered systemic streptococcus infections, primarily from infections of access sites. These infections slowly hardened her heart valves. Kidney transplants did not work well for my wife (Cameron 1996; Phillips, 1999). Data on the survival of transplanted kidneys are becoming more encouraging, making transplantation an increasingly attractive alternative, but my wife and I delayed transplantation, fearing complications that might lead to serious illness or death (Cameron 1996, Phillips 1999). My wifes rst transplant occurred after 15 years of dialysis. The kidney never functioned fully, being lost through an incident of peritonitis. During this transplant, anti-rejection medications caused delirium, with psychotic symptoms and fear that she might commit suicide. A second transplant was given after my wifes 29th year on dialysis, when she was in a noticeably weakened condition. The second transplant led to a respiratory collapse and to death. There were many other complications, each less signicant that those already discussed. These complications included surgical alteration of the body, loss of physical vigor, brain deterioration causing speech seizures, an increased tendency to fall, and general seizures. The disease caused my wife to age more rapidly than others, so that hospital personnel often inquired whether my wife was my mother. During my spouses chronic illness, our energies were absorbed by her illness (Strong, 1988; Verrier 1999). Our son developed borderline personality disor-

Psychological needs of the couple during kidney failure oration: loss of multiple bodily functions, necessitating adaptation to a restricted life and to approaching death. Preliminary. At this stage, the physician knows that the patient has a disease that may at some point result in kidney failure. This is a shock, and the patient may cope with it by denial or by mourning the loss and preparing to accept the future. Doctors monitor the patient carefully during this stage. It is common for the patient to be anxious. Blood pressure readings may be even higher than they should be due in part to fear from being in the physicians ofce. Doctors may suggest that the patient get a blood pressure cuff and measure blood pressure at home. This deals with the need for an accurate blood pressure reading, but it ignores the need to address the patients underlying anxiety, which has serious implications for coping with chronic illness. The preliminary stage is an opportunity for a complete psychological diagnosis and for therapy that may help both the patient and prospective caregivers to face the future. It also is an excellent time to educate the patient and potential caregivers in detail about the likely course of the disease and the resources that are available to them. The best available sources are Cameron 1996, The Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP (2000), and Phillips (1987). This education may be an inoculation that will prevent or reduce future trauma (Carson, Butcher & Mineka, 1998). For prospective caregivers, the preliminary stage can be particularly important. It is at this time that a potential caregiver can assess the burden of care. Per55

forming this assessment may, of course, have a negative social cost to others because the caregiver may decide to make a limited commitment or even to leave, preventing society from depending on the potential caregiver. However, the welfare of the caregiver is also worth considering and no one should undertake such a heavy burden unless fully and accurately reect on their situation. Imminent. There are many physical and emotional problems that occur as kidney failure nears, including a change in patterns of urination, edema (swelling of the face, feet, belly and other areas), high blood pressure, loss of appetite or nausea, bad tastes (often described as an odor of ammonia), feeling tired or weak, mental changes such as an inability to concentrate or confusion, and headaches (AAKP, 2000; Cameron, 1996). Some patients may have spikes in blood pressure and retained uid, threatening possible congestive heart failure. The imminent stage is an important time for psychological adjustment. The changes in the body clearly signal that something wrong is going on. The sense of mortality may be heightened. There may be emotional symptoms, including severe anxiety or panic attacks. These panic attacks may be related to serious, physiological irregularities and they may trigger trips to hospital emergency rooms. These are also times that people begin to consider the effect of chronic disease because their kidneys are failing. A woman patient may consider whether or not to bear a child. Consideration may also be given to adoption as an alternate way to add a child to the family (AAKP Patient

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA patient, serious advance consideration should be given before deciding to have or to adopt a child. It is less likely that the home will be relaxed and nurturing. The strain of illness may well make it very difcult to provide appropriate parenting. In addition, serious attention needs to be given to changes in relationships resulting from kidney failure. For a married person, it is likely that the spouse will perceive that they have lost a healthy life partner (Strong, 1988) who could engage in sports and outdoor activities, travel without interruptions, and be free of health problems that affect sexual relations. Unless the couples friends are untypical, there may also be some friends who nd it uncomfortable to associate with a chronically ill person, whose condition sensitizes them to their own mortality. When the patient retains an active zest for life and a lively interest in activities, this effect can be minimized. But even if there is no alteration in the level of zest, some friends may still drift away (Strong, 1988). From a medical standpoint, this is also the time to evaluate different treatment alternatives. These choices are not always comfortable, as all of them involve risks and life style restrictions. Kidney transplants risk increased illness from the necessary use of immunosuppressive drugs, possible complications or death from transplant surgery, serious neurological side effects from immunosuppressive medications, transplant rejection, and the possible need for additional surgery to remove the transplant. The consideration of these alternatives may be stressful, calling for assistance from professional coun56

Plan 2000). However, an informed decision about adoption requires knowledge of the likely effect on an adoptive child of having a chronically ill mother with a diminished capacity for child care and an increased likelihood of dying (Strong, 1988). This may require detailed advance consideration of the physical limitations and risks of kidney failure. Careful consideration should be given to the special needs of a child that may be adopted. Nancy Newton Verrier, a psychotherapist for adopted children and adults, believes that all adopted children suffer a primal wound due to a pre-verbal awareness of their abandonment by their natural mother. In her book, The Primal Wound: Understanding the Adopted Child (1999), she states that in 1985 adoptees comprised 2 to 3% of the population of the U.S. but represented 30 to 40% of individuals found in residential treatment centers, juvenile halls or special schools. It is easy to believe this expert judgment since it also is known that certain prebirth experiences, including rhythmic and stress patterns, may be recognized or felt after birth (DeCasper and Fifer 1980). Adoption in the home of a chronically ill person may cause a child to be fearful of a second abandonment on top of the relinquishment of her child by the natural mother. The child will be exposed to an increased risk of temporary and permanent abandonment by an adoptive mother. Even worse, the lack of time and energy that some mothers have may result in unintentional neglect, which may be experienced by the child as if it had been partly abandoned. Even if it is the father who is the

Psychological needs of the couple during kidney failure seling or support groups. Kidney Failure. Once kidney failure occurs, it is no longer a feared future event. It has happened. If the transition to kidney failure is well handled, dialysis may begin before the patients health deteriorates, causing congestive heart problems or coma. My wife suffered kidney failure in 1970 when advanced planning was uncommon. She suffered a uremia induced coma. It is during the kidney failure stage that patients often get their rst exposure to a dialysis unit. One way to think of dialysis is as a special life-prolonging blessing. This positive point of view may be very helpful to a patient. However, many patients do not adopt such a positive metaphor. In the dialysis unit, patients in various stages of kidney failure are treated in a large room. In that room, many clear plastic lines carry blood from the patient to the dialysis machine. During dialysis, street education begins, both for the patient and indirectly for the well spouse. The patient learns of complications experienced by other patients. In time, there are medical emergencies and news of the serious deterioration or death of fellow patients. Often this news of tragedies for friends is very difcult to bear. Patients with children may have special problems. If a child visits the dialysis unit, the exposure may be emotionally difcult. Likewise, keeping a child away from dialysis may have an impact because of the concealment. It is also during this time following kidney failure that patients begin to adapt to dialysis. Individual patients may need either shorter or longer dialyses, depend57

ing on physiological needs and dietary habits. Some patients perform professional work while being dialyzed. Others sleep or try to sleep, being interrupted by nausea, dizziness and occasional cramps. Some watch television. Some suffer from physiological symptoms after dialysis and sleep it off for two to four hours after each dialysis session. If the patient chooses to have a kidney transplant, then they may leave dialysis for a time. For some, the transplant is fruitful. For others, the absence may be short and lled with disappointment. Often, after a transplant fails, the patient must return to dialysis and readjust perhaps awaiting another transplant. Deterioration. As the disease progresses, death is more likely than for those who do not have kidney failure. Thus, accommodating to ones own death is somewhat more urgent than for others. At times adjustment is unnecessary because of sudden death, which may occur for a variety of reasons, including infection and heart difculties. If death does not occur, then physical deterioration is likely. The longer the patient is on dialysis, the more frequent and potentially more disturbing the deterioration. Under these circumstances, both the patient and the supporting spouse must adjust to a situation in which death is prematurely approaching and physical capacity is lost. They may grieve on each rung of the ladder down (Strong, 1988), giving them greater strength to face the future. Continuing setbacks may be difcult to accept, even for patients and spouses with the best of attitudes and beliefs. Some patients may be unrealistically optimistic, seeing each event as

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA out on a new life while the chronically ill spouse is dying. Psychotherapeutic Issues The principal therapeutic issue is that the extent of a caregivers trauma may depend on perspective. New metaphors may be created by the well spouse, either alone or with professional help (Kopp, 1995). Depending on the course of the illness, this may make it possible for medical difculties to be accepted and life to be more fully embraced, even with the difculties. With the losses and stresses caused by illness and its effects, pre-existing personal psychological problems, interpersonal problems or sexual problems may be even more difcult to resolve than if the couple were healthy (Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP, 2000). For example, if the caregiver has been emotionally shut down before the kidney failure occurred, the increased tension may lead to emotional numbing (Bloch, 1997 ). I found that I was proud to be a caregiver. This means that I told others that I was doing well and had developed spiritual wisdom with which to cope with my difculties. This was, however, only partly true for I was often close to tears. Fortunately, I benetted from two major experiential courses, from the practice of meditation, and from superb individual psychotherapy. I also benetted from physical exercise, which is both palliative coping (Lindqvst, Carlsson and Sjoden, 2000) and an effective way to maintain continuing health (Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP, 2000; Strong, 1988). However, these practices did not remove the 58

independent and hoping or praying for a restoration of comparative health. After all, there have been better periods in the past. Why should those periods not recur in the future? The spouse, on the other hand, observes the deterioration, sometimes more objectively than the patient. Emotionally this is difcult, but the caregiver is not personally losing physical capacity. Each loss means that caretaking becomes more arduous. There can be increasing resentment at the increasing caretaking load and, if it occurs, at the spouses denial of the reality that is occurring. It is natural in this stage to be ambivalent toward the spouse. There is hope that the spouse will get better, at the same time wishing that the caretaking load would be lightened. The death of the spouse may be seen as an ambivalent event, marking the end of a loving relationship and also of a very great burden. It is also quite natural to long for another, lighter, more carefree relationship that is more reciprocal and that demands less day-to-day personal strength from the caregiver (Strong, 1988). During the stage of deterioration, the patient may want to deny the seriousness of what is occurring. The well spouse may well want accurate information, even if the patient does not. If the spouse has already devoted many years of care, it is natural not to want to be a deserter in the nal illness. On the other hand, if there is no way to estimate realistically how much longer the illness may last, then the spouse may decide to leave, as I did. Accurate information concerning the progression of the disease and the increased risk of mortality may well induce the caregiver spouse to stay the course rather than to strike

Psychological needs of the couple during kidney failure entire burden. It was only after my wife died and I developed a new, loving relationship that is not clouded by chronic illness that I appreciated the freedom and the fulness of life that I had been missing (Strong, 1988). The proud caregiver may also be an enabler, preventing the patient from full involvement and commitment to selfcare (McDaniel, Hepworth and Doherty, 1992). Though the patient suffers from many ailments, including pre-existing emotional weaknesses, the patient and spouse may be capable of living a far richer, more fullling life than they choose. If the caregiver does too much, then the patient may give in to the natural tendency of sick children (or adults) to be overly dependent and momish (Bowlby, 1998). This may reduce the incentive to resolve pre-existing emotional weaknesses. It also may reduce the patients self-esteem by validating their retreat from socially useful activities (Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP 2000). According to Doherty and Baird (1983), It is especially difcult diagnostically to differentiate families that are appropriately supporting their disabled member . . . from families that are over-supporting the members by keeping these persons dependent. (See Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP, 2000; Strong, 1988.) An important couples issue may arise directly from the caretaking relationship. If the chronically ill person is upbeat and independent, then this issue may not be of major importance. However, if the chronically ill person is overprotected or emotionally dependent, then the caregiver may either suppress or repress 59

emotional responses to avoid imposing extra, unnecessary stress on the spouse (Strong, 1988; Wilbur, 2000). While this coping mechanism may, to some degree, be necessary,it may prevent the couple from being equal partners and may prevent the patient from experiencing a sense of communion or a full loving relationship (Dreikurs, 1997; McDaniel, Hepworth and Doherty, 1992). The caregiver may try to bear-up emotionally for both of them and may even feel guilty that the patient suffers so much in their illness. In the process, there is an implicit contract that the caregiver is not entitled to express negative feelings toward the chronically ill person including feelings of burden, embarrassment, lack of physical companionship, sexual frustration, or even the occasional wish that the stress might be relieved by the spouses death. Indeed, this secrecy may be the hardest burden. Yet, sharing this feeling might be threatening to a dependent spouse (Strong, 1988; Wilbur, 2000). Several different kinds of therapy are potentially helpful to the caregiver, including individual therapy, homogenous group therapy with other caregivers, general group therapy, family therapy, and a non-facilitated support group for the family or for the well spouse. Some support groups for the well spouse may be so concerned with the welfare of the patients, that they may nd it difcult to concentrate on the well spouses needs rather than those of the patients (Strong, 1988). Support groups appear to be effective, whether they are led by peers or by trained facilitators (Park & Folkman, 1997; Wilbur, 2000). The literature also suggests that the

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA failure (or other chronic illness) was a serious risk. An important issue, highlighted in this paper, is the need to study the metaphors used by patients and by well spouses and the possible effectiveness of metaphor therapy. What effect do these metaphors have on the quality of life? How do metaphors change as time passes? How successful are well spouses in their marriage and in the quality of their lives? What limitations, if any, does the course of the illness place on the effectiveness of metaphors? There also is a need for the publication of subjective story telling. What are the stories of well spouses and patients (Giroux, 1998; Kleinman, 1988; Strong, 1988)? In addition, it would be helpful to compile case studies written by knowledgeable therapists. It could be that the Well Spouse Foundation can play a role in stimulating these studies. Conclusion Spouses and others who care for patients with kidney failure have a variety of physical, emotional and spiritual needs that have not yet been adequately considered by medical and psychotherapeutic professions. A heightened awareness of these needs may be dawning. Well spouses experience stress from the multiple crises in the life of their loved one. Their needs are signicant and are not always the same as the needs of the patient. Some of the impact on them depends on the metaphors they use to adapt to this trying life situation. The well spouses of kidney failure patients and of other chronically ill people need separate, distinct consideration. As we become more effective in keeping 60

caregiver take vacations from caretaking duties (Life Options Rehabilitation Advisory Council and AAKP, 2000; Strong, 1988). Consideration might be given to taking these vacations in pastoral settings, which are as relaxing as possible. Some caregivers may also choose, as I did, to have sexual affairs. While this is labeled immoral and may weaken or destroy the existing marital bond, some well spouses may consider this alternative to be attractive and acceptable. It may even be in keeping with the more democratic spirit of our times (Dreikurs, 1997). Some therapists may address this question by asking the well spouse the Rawlsian question, What would you want the other to do if the situation were reversed (Strong, 1988)? When psychotherapy or support groups are utilized, care should be taken to inform the caregiver how much the work will focus on the patient and how much on the well spouse. In some groups and in family therapy, the caregivers thoughts about dissolving their relationship may not be welcomed. Even in individual psychotherapy, the therapist may not be willing to fully explore all possibilities out of personal concern for the patient and a fear that a full exploration of alternatives may leave the patient without a caregiver. Future Research This article is based on personal experience and on a few sources that address the long-term issues of being the well spouse of a kidney failure patient. Additional information could be gained by panel studies of well spouses and other caregivers, following them from the moment that they became aware that kidney

Psychological needs of the couple during kidney failure the chronically ill alive for longer periods, the needs of their caregivers become increasingly important. Acknowledgments My wife, Mary Anna, who suffered with me. My wife, I-Ping, who has taught me the full meaning of love. Kenneth Keeling, Ph.D., who was my supervisor in developing this research paper. Rudi Bauer, Ph.D., who was my insightful, loving psychotherapist and who reviewed this paper and encouraged me to seek publication. Sheldon Kopp, Ph.D., who contributed essential ideas about the importance of metaphors and who encouraged me in developing this paper. References 1. Burack-Weiss, A. (1995). The caregivers memoir: A new look at family support. Social Work 40(3), pp. 391-395. 2. Bowlby, J (1998). Attachment and Loss. London: Random House. 3. Cameron, S. (1996). Kidney failure: The facts. New York: Oxford University Press Inc. 4. Carson, R. C., Butcher, J. N. & Mineka, S. (1998). Abnormal Psychology and Modern Life (10th ed.). New York: Longman. 5. Cockerill, R. & Warren, S. (1990). Care for caregivers: The needs of family members of MS patients. Journal of Rehabilitation (January/February/March). 6. DeCasper, A. J., & Fifer, W. P. (1980). Of human bonding: Newborns prefer their mothers voices. Science, 208, 1174-1176. 7. Doherty, W. J. & Baird, M. A. (1983). Family therapy and family medicine. New York: The Guilford Press. 8. Dreikurs, R. (deceased, 1997). 61

Holistic medicine. Individual Psychology 53(2), pp. 128-205. 9. Ehrlich, F. M. (2000). Dialogue, couple therapy, and the unconscious. Contemporary Psychoanalysis 36(3), pp. 483-503. 10. Giroux, L. (1998). Taking the lead: Dancing with Chronic Illness. Kelowna, British Columbia, Canada: Northstone Publishing Inc. 11. Haug, M. R., Ford, A. B., Stange, K. C., Noelker, L. S. & Gaines, A. D. (1999). Effect of giving care on caregivers health. Research on Aging 21 (4). 12. Kleinman, A. (1988). The illness narratives: Suffering, healing & the human condition. New York: Basic Books, Inc. 13. Kopp, R. (1995). Metaphor therapy: Using client-generated metaphors in psychotherapy. New York: Bruner/Mazel. 14. The Life Options Rehabilitation Advisory Council and the American Association of Kidney Patients (AAKP) and the (undated, about 2000). New life, new hope: a book for family and friends of renal patients. Tampa, Florida: AAKP. 15. Lindqvst, R., Carlsson, M. & Sjoden, P. (2000). Coping strategies and health-related quality of life among spouses of continuous ambulatory peritoneal dialysis, haemodyalisis, and transplant patients. Journal of Advanced Nursing 31(6), pp. 1398-1408. 16. Mat, G. (2000). Scattered Minds: A new look at the origins and healing of attention decit disorder. Toronto, ON (Canada): Alfred A. Knopf. 17. McDaniel, S. H., ed. (1995). Counseling families with chronic illness. Alexandria, VA: American Counseling

Mahdi TARABEIH, Victoria GONA 24. Schnarch, D. (1998). Passionate Marriage. New York: Henry Holt Co. 25. Scott, B. (2000). Being Real. Berkeley, CA: Frog Ltd. 26. Strong, M. (1988). Mainstay: For the well spouse of the chronically ill. New York: Penguin Books USA Inc. 27. Swartz, R., Perry, E., Prochaska, C, et. al. (1998). Breakdown on the path of chronic illness: Opportunities for learning. Advances in Renal Replacement Therapy 5(4). 28. Toseland, R. W., Rossiter, C. N. & Labrecque, M.S. (September 1989). The effectiveness of two kinds of support groups for caregivers. Social Service Review. 29. Verrier, N. N. (1999). The primal wound: Understanding the adopted child. Baltimore, MD: Gateway Press, Inc. 30. Wilber, K. (2000). Grace and grit: Spirituality and healing in the life and death of Treya Killam Wilber. Boston, MA: Shambhala.

Association. 18. McDaniel, S. H., Hepworth, J. & Doherty, W. J. (1992). Medical family therapy: a biopsychosocial approach to families with health problems. New York: Basic Books. 19. Park C. L. & Folkman, S. (1997). Stability and change in psychosocial resources during caregiving and bereavement in partners of men with AIDS. Journal of Personality 65(2), pp. 421-444. 20. Phillips, R. H. (1987). Coping with kidney failure. Garden City Park, NY: Avery Publishing Group, Inc. 21. Ponder, R. J. & Pomeroy, E. C. (1996). The grief of caregivers: How pervasive is it? Journal of Gerontological Social Work 27(), pp. 3 20. 22. Renal Web [comprehensive internet resources] (2001). 23. Rivera-Mizzoni, R. et al. (Undated: about 2000). AAKP [American Association of Kidney Patients] Patient Plan. Tampa, FL: AAKP.

62

Psihologie, 4, 2011

PSIHOCORECIE I PSIHOTERAPIE
TERAPIA MULTISISTEMIC A TULBURRILOR DE CONDUIT LA PREADOLESCENI Lucia SAVCA
Termeni-cheie: tulburri de conduit, minciuni, furt, fuga de acas, vagabondaj, mecanism de aprare, protecie psihologic, disfuncionalitatea familiei, terapie multisistemic.

Summary
The article analyzed conduct disorder and antisocial type of refuge, in particular, lying, stealing, running away from home, the preadolescent homelessness. Recovery of the behavior is focused on systemic therapy, involving parents in changing their attitude towards the child, providing affection, attention to achieve success.

Introducere n literatura de specialitate unii cercettori atenioneaz c circa 46,2% dintre preadolescenii n vrst de 12-14 ani acuz mcar una dintre tulburrile comportamentale [5, p. 116]. Pn la 30% dintre minori, la anumit vrst, manifest comportamente ce contravin normelor sociale i ncalc drepturile personale sau de proprietate ale altor persoane. Muli copii au n dezvoltarea lor evenimente izolate de tipul: furt, minciuni, chiul colar, fuga de acas etc. De asemenea, putem arma, din practica noastr de mai muli ani, c o bun parte dintre preadolesceni acuz concomitent majoritatea dintre tulburrile menionate. De aici conchidem c aceste tulburri se caracterizeaz prin interaciunea i interdependena dintre ele i este greu de sesizat nceputul lor. De exemplu, puberul fur bani pentru a-i satisface anumite trebuine, neglijate de prini. Frica de pedeaps l stimuleaz s mint, iar n dese cazuri s plece de acas (din mediul n care poate pedepsit pentru faptele sale nefaste). Cercetrile longitudinale asupra tulburrilor de conduit de tip antisocial i a ce63

lor de refugiu, n special, minciuna, furtul, fuga de acas, vagabondajul, realizate n CDR Armonie al DGETS, Chiinu, au relevat c totui, preadolescenii care manifest aceste tulburri pot ajutai s le depeasc, utiliznd terapia multisistemic. Aa cum cauzele care provoac aceste tulburri sunt diverse, este necesar s gsim metode i procedee diverse de inuen asupra puberului i familiei lui pentru remedierea comportamentului negativ. Dintre tulburrile menionate, faptele care cel mai mult deranjeaz prinii care se adreseaz cu copilul la noi sunt furtul de bani repetitiv n sume mari (mai mult de o mie cinci mii lei) i chiulul de la lecii, fuga de acas, vagabondajul preadolescentului. Toate aceste tulburri, de cele mai dese ori, se dezvolt la copiii cu disfuncionalitate relaional n familie. Orice conict dintre copil cu unul dintre prini poate provoca declanarea delincvenei la minor [4, p. 21]. De obicei, prinii se adreseaz dup ajutor atunci cnd fenomenul dat a durat o perioad de 1-2 ani, au fost aplicate de ctre ei mai multe metode reeducaionale care au euat. O bun parte dintre puberi sunt luai n eviden la

Lucia SAVCA de rzbunare pe alte persoane (prini); furtul ca modalitate de asigurare a unei existene parazite; furtul ce are cauze patologice, se caracterizeaz prin existena unor tulburri de contiin sau prin motivaii delirante, poate aprea ca simptom n tulburrile isterice sau poate cauzat de o insucien psihic. Furtul este adesea urmat de minciun. Acoperirea furtului este prima minciun care ncepe s apar. Furtul urmat de minciun se permanentizeaz, dac prinii i profesorii devin permisivi. Cea mai bun variant este acea care ofer minorului o ans s recunoasc furtul, n loc s se minimalizeze seriozitatea faptei. Minciuna reprezint tendina persoanei de a denatura parial sau total adevrul sau starea de lucruri. Preadolescenii adesea recurg la minciun, motivele creia pot : expresia tendinelor de autoaprare; dorina de a se salva dintr-o situaie neplcut, de a ascunde adevrul pentru a evita pedeapsa; dorina de a atrage atenia sau tendina de a se luda; manifestare a fanteziei sau este rezultatul nevoii de a imita; intenia de a nela, cu un scop de rzbunare pe cineva sau denigrarea cuiva de ctre persoana psihopat, de a induce n eroare pe cei din jur sau acesta are senzaia de plcere de la fenomenul dat; dorina de compasiune fa de alt persoan, de protejare a ei, din sentimentul de simpatie sau antipatie; raionamente superciale sau prezena n cadrul unei afeciuni psihice. Minciuna la elevi apare cel mai frecvent ntr-un context legat de performanele colare, care sunt ascunse de prini. Ea devine un act delictual dac se nsoe64

Comisia pentru minori a preturii de la locul de trai. Toate acestea au format deja o imagine de sine negativ a minorului, au format convingerea c el este incorigibil, ru sau el nsui s-a convins c astfel de comportament este o normalitate, prin care mai poate antaja prinii (amenin c va pleca de acas). n astfel de cazuri este necesar mult miestrie i tact din partea psihologului att n lucrul cu minorul, ct i cu familia, colectivul de copii, profesorii. Astfel, terapia comportamentului deviant trebuie s poarte un caracter multisistemic. Caracterizarea tulburrilor de conduit de tip antisocial i a celor de refugiu Furtul este considerat cel mai frecvent delict ntlnit la minori, ind denit ca o nsuire cu intenie frauduloas a unor proprieti particulare a altei persoane sau publice. Furtul devine un simptom al tulburrilor de conduit dac se repet, n ciuda arii i pedepsirii lui de ctre prini [1, p 388]. Psihiatrul Bowlby n studiile efectuate asupra micilor tlhari a evideniat c majoritatea dintre ei au prini irascibili, nervoi, care acord puin afeciune copilului. Acest comportament al prinilor nu numai c trezete furia la copii, dar suscit i trebuina nesioas de dragoste, pe care o compenseaz cu achiziionarea lucrurilor, adesea inutile [2, p.388]. Acest tip de comportament deviant poate avea mai multe cauze, cum ar : furt nvat (copii provenii din familii de hoi, impunerea minorului de semenii din grupul de referin); dorina de a se impune n faa celor din jur, dorina de a-i crete prestigiul sau dorina de posesiune. furtul ca mecanism de aprare (dorina de a compensa lipsa afeciunii parentale cu obiecte, aciuni ce-i aduc satisfacie); furtul ca exprimare a ostilitii;

Terapia multisistemic a tulburrilor de conduit la preadolesceni te i de alte manifestri (nerecunoaterea furtului etc.). Astfel, nu orice denaturare a realitii poate un delict. Fuga i vagabondajul, chiulul de la lecii reprezint erupia violent din mediul familial (colar) ca expresie a unei stri de ncordare emotiv sau ca simptom psihotic. Fuga are un caracter de criz, iar vagabondajul este o fug permanent, un mod de via fr domiciliu stabil i fr mijloace materiale clare i stabile de subzisten, putnd intra uor n sfera delincvenei prin asocierea aproape inevitabil cu delicte ca furtul, ceretoria i prostituia, n calitatea lor de modaliti de asigurare a existenei. Un caz aparte l reprezint fuga de acas (prsirea domiciliului) care este, de cele mai multe ori, un deznodmnt al relaiei conictuale a copilului cu anturajul, att ca reacie de opoziie faa de mediul care nu-l satisface ct i ca dorin de a gsi altundeva ceea ce i este refuzat aici. Perioada care precede fuga ofer informaii asupra contextului socio-familial (omaj, srcie, mutare, marginalizare, conict relaional). Acest fenomen al fugii de cas are o caracteristic temporal, limitat, ndeprtndu-l pe copil de mediul familial (adesea disociat sau factor de insecuritate afectiv) sau de coal (chiulul). Se poate vorbi despre mai multe tipuri de fug de acas, inclusiv: fuga ca reacie de aprare i protest determinat de factori de mediu ca: dezorganizarea familial, alcoolismul i conduitele agresive ale prinilor, sau carenele afective ale acestora. Deseori mbrac forma unei conduite de refugiu la rude, prieteni, cunotine; fuga ca manifestare predelincvent, generat de lipsa supravegherii, laxitate educaional, inuena unor anturaje nefaste n care se propag o inducie 65

negativ de participare la acte ilicite, e din teribilism, e din solidaritate de grup; aceasta poate semnul unei viitoare inserii sociale defectuoase; dromomania este o fug patologic asociat unor tulburri psihice grave: oligofrenie, schizofrenie, epilepsie i se caracterizeaz prin impulsiunea morbid de a pleca brusc i neateptat, adesea fr nici o int, urmat ind de amnezia asupra episodului, constituind o manifestare asociat tulburrilor de baz. Fuga este, aadar, un semnal de alarm care trebuie s permit instaurarea unei supravegheri n scopul reorganizrii condiiilor socio-familiale, educative i psihologice pentru prevenirea recidivelor fugarului, care trebuie ajutat s-i depeasc dicultile. Organizarea terapiei multisistemice Fiecare copil este o parte dintr-un sistem: familie, coal, mediu ambiental. Fiecare sistem diferit inueneaz personalitatea copilului. n funcie de factorul nociv, sunt implicate n remediere toate sistemele ce inueneaz negativ minorul. Pentru ecare copil se selecteaz terapia potrivit, innd cont de temperament, gravitatea problemei, disponibilitatea prinilor de a schimba situaia n familie, de a crea condiii de dezvoltare a copilului cu probleme. n linii generale activitatea echipei multidisciplinare se reduce la: o Construirea relaiei o Denirea problemei o Intervenia asupra problemei o Rezolvarea problemei 1. Scopul construirii relaiei este de a crea o atmosfer benec pentru minor ca el mai mult s vorbeasc despre problemele i dicultile personale. Observaiile noastre denot c preadolescenii nu doresc s recunoasc faptele neplcute. Ca discu-

Lucia SAVCA rea comportamentului dat. Analizm consecinele n cazul n care comportamentul nu se va schimba. Stabilim etapele i posibilitile de remediere. Studiu de caz: Mirela, 13 ani. A venit la consultaie cu mama. Acuzele prezentate de mam: fur bani n sum de pn la 2000 lei, reuit sczut, de la coal se ntoarce trziu, nu ndeplinete nsrcinrile colare, nici cele casnice. Manifest neascultare, se ceart cu sora, cu mama. Din anamnez:. Prinii au divorat nainte cu trei ani de decesul tatlui (cnd minora avea 7 ani). Decesul tatlui biologic a coincis cu naterea altei surori n afara cstoriei. Din interviul cu minora, rezultatele de la testele aplicate denot psihotraum de la moartea tatlui biologic, cu toate c mama l caracterizeaz ca ind o persoan negativ, cu abuz de alcool, furt de bani de la mama, abuz zic fa de mam i sora mai mare, cauz ce a declanat divorul. Testul CCO, Chestionarul de diagnosticare a strilor depresive (Beck) a evideniat depresie sever, nervozitate, anxietate la nivel nalt; Testul proiectiv Propoziii neterminate (Lewi) relev idealizarea tatlui decedat, comportament opozant, relaii ncordate cu mama, sora, sentimentul culpabilitii, nerecunoaterea problemelor. Desenul cinetic al familiei indic un nivel sczut de integrare, cooperare dintre membrii familiei, relaii tensionate, conictuale n familie; Stima de sine nivel jos, autoapreciere sczut; Aspiraiile nedeterminate; Motivaia colar sczut. IQ mediu. Discuia cu adolescenta denot indiferen fa de nvtur, interes sczut fa de activitile dup interese, incapacitatea de a ndeplini 66

ia s e susinut i stimulat e necesar s manifestm ct mai mult empatie, cldur, abordri noncritice, compasiune etc. 2. Denirea problemei permite de a obine o evaluare diagnostic a problemelor, induse psihologic sau bazate pe realitate. Pentru a ajuta preadolescentul n descrierea problemei este necesar s ncepem discuia cu o armaie simpl (pe care o avem de la prini, poliie, asistent social, persoana care l aduce la noi) de tipul neleg c eti aici, pentru c ai furat nite bani de acas. Aceasta duce la o discuie activ centrat pe problem. De asemenea, este benec s utilizm desene, scheme pentru a evidenia neplcerile lui cu alii. 3. Intervenia asupra problemei implic ajutarea minorului s recunoasc, discute i s corecteze atitudinile iraionale care cauzeaz problemele lui, distres i genereaz comportamente autodistructive. La aceast etap se mai includ alte metode de inuen: NLP, sugestie, antrenament autogen, gestalt terapie. 4. Rezolvarea problemei are scopul de a persuada puberul s transfere cunotinele achiziionate n cadrul terapiei n situaii de via specice i concrete. La aceast etap dicil pentru puber se menine controlul direct din partea prinilor asupra comportamentului. Interviul cu preadolescentul poate avea urmtoarea consecutivitate: Concretizm ce simte la moment, i indiferent de senzaiile pe care le are, le acceptm aa cum el se simte. Rugm preadolescentul s povesteasc ce crede despre problemele lui cu amnunte n desfurarea comportamentului dat, ce crede despre consecine. Generalizm mpreun cu subiectul cele povestite de el cu accentul pe consecine i stabilim nelegerea n remedie-

Terapia multisistemic a tulburrilor de conduit la preadolesceni la nivel sarcinile colare din cauza sarcinilor suplimentare n familie, care adesea ntrec posibilitile ei (pe care le ndeplinete parial cauz a conictelor cu sora mai mare, mama). Programul dezvoltativ-corecional a inclus cteva direcii: ameliorarea relaiilor cu membrii familiei; dezvoltarea ajutorului reciproc dintre membrii familiei; repartizarea concret a obligaiilor dintre membrii familiei; consilierea repetat a mamei i surorii n vederea schimbrii atitudinii fa de minor, stabilirea ajutorului reciproc i organizarea timpului liber cu membrii familiei; implicarea mai activ a mamei n efectuarea menajului, stimularea material a minorei pentru sarcinile ndeplinite la nivel, pentru a avea propriii bani de buzunar. Sancionarea prin pltirea amenzilor pentru nendeplinirea sarcinilor (ntoarcerea n bugetul familiei n egal msur ca i stimularea 5 lei) - pentru o singur abatere comis: note negative, eschivarea de la lucrul casnic; dezvoltarea proceselor cognitive, gndirii abstracte, abilitilor de analiz i rezolvare a problemelor, formarea planului de perspectiv, orientarea n carier; lichidarea traumelor psihice suportate din frageda copilrie pn la momentul psihoterapiei prin aplicarea tehnicilor NLP; sugestia, aromoterapie, antrenamentul autogen, orientat la nlturarea nervozitii, ntrirea ncrederii n sine, exerciii de relaxare Yoga; formarea unei noi imagini de sine, ridicarea autoritii n colectivul de copii, stabilirea planului de manifestare n plan pozitiv n grupa de elevi, dezvoltarea abilitilor organizatorice, ndeplinirea unor activiti stabile n clas (consilierea dirigintelui). Dup o perioad de 8 edine cu mi67

nora, desfurate de 2-3 ori pe sptmn, 4 consultaii cu mama individual i cu minora, s-au ameliorat: relaiile n familie, nu s-au repetat cazuri de furt de bani, fuga de acas, nu s-au nregistrat minciuni. O zi n sptmn familia i organizeaz timpil liber mpreun. Cina este organizat pentru toi membrii familiei, n timpul creia se discut realizrile zilnice, problemele ecrui membru. Costel, 12 ani. A venit la consultaie cu mama. Acuzele prezentate de mam: chiul de la lecii, dup lecii pn trziu nu vine acas, fur bani de la prini, este n evidena inspeciei pentru minori de doi ani, prinii au ncercat diverse metode educaionale, inclusiv pedeapsa zic, dar situaia se nrutete. Manifest neascultare, este nervos, se ceart cu sora, mama. De tata, care aplic pedepse zice severe - se teme, dar oricum nu-l ascult. La coal este agresiv fa de colegi. Din anamnez: Familie complet. O perioad de 8 ani cu familia au locuit i buneii, n ngrijirea crora a fost mai mult copilul. Minorul a suferit traumatism cerebral n timpul naterii i la vrsta de 10 ani, a urmat tratament n staionar. Sora mai mic s-a nscut cnd minorul a intrat n clasa I. Programa colar o nsuete pe note de 5-7. Are mai mari diculti la matematic. Adesea acuz cefalee, obosete uor cnd face leciile. Ambii prini lucreaz de la 8:00-18:00. Copilul, ncepnd din clasa a II-a, este lsat de unul singur toat ziua, fr supraveghere. Examenul psihologic a evideniat: QI mai jos de mediu, nivel jos al ateniei, memorie slab. Aplicarea chestionarului caractereologic ( Bontil) a evideniat dorina de a camua eecurile, de a n centrul ateniei, exigent fa de cei din jur, ncpnat, ambiios, mndru. Teh-

Lucia SAVCA pabili s observe comportamentul i s gseasc soluii. Consilierea prinilor este orientat la: n familiile complete, este necesar ca tata s se implice mai activ n educaia copilului, organizarea timpului liber; prinii sunt ajutai s aib o educaie consecvent n familie, s acorde mai mult afeciune puberului, s remarce importana lui n familie, s-i modice comportamentul aa ca acesta s neleag c este acceptat, iubit de prini, nu n vorbe, dar n fapte; controlul direct i indirect asupra ndeplinirii sarcinilor colare; stimularea cu bani de buzunar pentru ndeplinirea sarcinilor colare i ndrumarea n cheltuirea raional a lor; meninerea unui jurnal zilnic n care minorul(a) s-i nsemne sincer observaiile asupra comportamentului. Bibliograe 1. Dobrescu, Iuliana. (2010). Tulburarea de conduit. n Manual de psihiatrie a copilului i adolescentului. Infomedica. Bucureti. Vol. I. 424 p. 2. Young, Howard. (2006). Evaluarea i tratamentul REBT la adolesceni. n: Terapia raional emotiv i comportamental n tulburrile copilului i adolescentului. Sub red. Ellis, Albert, Bernard, Michael E., Editura RTS, Cluj- Napoca.464 p. 3. Savca, Lucia. (2003), Psihologia personalitii n dezvoltare. Sirius. Chiinu. 150 p. 4. Savca, Lucia. coord., (2008) Sntatea copilului n coal. Univers Pedagogic, Chiinu. 5. Kazdin, Alan, E. (2005). . : . . . ., . . . 68

nica Propoziii neterminate (Lewi) a evideniat relaii nefavorabile cu tata, fric de el, simul culpabilitii, comportament opozant, relaii ncordate cu profesorii, colegii. Chestionarul pentru prini (Eidemiller) a relevat c fa de minor sunt naintate cerine, restricii i obligaiuni exagerate. Educaie contradictorie. Desenul cinetic al familiei a evideniat nivel sczut de integrare i cooperare n familie. Programul corecional a fost orientat la ameliorarea relaiilor interpersonale n familie, n special, ameliorarea relaiilor dintre tat i u, schimbarea atitudinii prinilor fa de copil, sistarea pedepselor corporale, organizarea timpului liber (o zi din sptmn) cu toi membrii familiei, dezvoltarea proceselor cognitive, formarea abilitilor de comunicare asertiv n grup, diminuarea fricii, anxietii, nencrederii n sine. Ca metode de inuen au fost utilizate: terapia raional emotiv i comportamental, terapia prin poveti, antrenamentul autogen i sugestia, orientat la diminuarea ncordrii musculare, dezvoltarea activismului, dezvoltarea ncrederii n sine, autoaprecierii adecvate, autocontrolul asupra emoiilor i conduitei, consilierea familiei o dat pe sptmn. Fiecare elev cu probleme complexe este supus la 10-15 edine de terapie efectuate individual i n grup (de doutrei ori pe sptmn), i consilierea familiei o dat n sptmn. Cura de tratament se repet de dou-trei ori pe an. n perioada dintre curele de tratament minorul primete consultaii de la psiholog dup necesitile lui. Durata tratamentului este n funcie de particularitile individuale ale subiectului i ale prinilor, de dorina lor de a rezolva problema. Consilierea familial este benec mai ales dac prinii sunt receptivi, ca-

Psihologie, 4, 2011

OPINII I DISCUII

: , , , .

Summary
In the article the empirical material about transformation of ethic identity of Moldavian labour migrants is analyzed. The ethnic stereotypes, the attitude towards ones ethnic group, motives of afliation, cultural valuables were studied. The comparative analyze is carried out between ethic identity of labour migrants and the Moldavian residents. Generally the migrants have positive ethic identity. However the transformation processes which take place latently, the increase of negative feelings concerning the ones ethnical group, the change of preferences hierarchy, the process of moving off relative the ones ethnical group were revealed. In the article is pointed out the necessity of systematic and profound examination of the identity of labour migrants as important component of social group.

, , , . . , . . , . 69

, , . ( ( 2001.; ( , 2003 .) [5;1,2]. ,

. . , . 32 , 25-55 . , , (), . , , . 2008-2009 . , . 35 .; -25-55 . : () ( . , 1998); ( . ., .); , . , - 70

, . , , , , , . , , . . , , - . , , , , [7,180]) , - , . ., () .

 . . (1999). ( . ., . .). ( ). [4]. c-

; -; . SPSS 12.0. , . , (.1).

1 (), (S), (D ) - .
() A S D 0,56 0,32 0,27 0,40** 0,57* 0,44* 0,63 0,19 0,17 0,73 0,06 0,05 * < 0,05 ** < 0,01 *** < 0,001 () A S D 0,59 0,26 0,22 0,47** 0,45* 0,36* 0,63 0,17 0,14 0,69 0,13 0,11

: - , ; - ; - (A), (S), (D) . , 71

(- ). . , , . , , , .

, , , , ( 2,16 3,26). , . (D). (0,36), (0,23) (0,15), (0,10). , . . . - . 58%, 60%. , , , . , . , , , , , . 72

(<0,01). , , . , .. ; . : - (0,66); - (0,58), - (0,60). : - (0,36); - (0,36); - (0,38). . : e, , , , , , , ( 3 3,39). ( ) : , , , , ( 2,20-2,88). , , , ( 2,16 3). : , , , . , .. , -

. 1

, [10, 23] , .. , (.1). , . ( , ). , 26 %, 9%. , . 30%. , , ( - , , , - , , . . ). 73

, . , , - . . . . . , , -, ( , , ..) . . , . , , . , . , . , , , , . , -

, .. . - , . (p 0,001), . , .. , - , , . , . , , . , -, , . , . , , , , .. . , , , 74

. . , , , . , , , , .. - . , , , , , , . 41%, 32% 26%. , - . - . - . . [8]. - : , , . . , , . , -

 . -, , , . . . , .

. , , [9, 211]. , . : , , . , , . 2
9 9 10 3 3 0 12 0 7 0 13 3 11 3 3 3 68 21

: - - - - - , , - - , - - :

29 24 28 29 28 22 22 5 187

15 23 17 21 9 19 16 3 123

7 2 0 3 1 1 2 1 17

6 4 0 0 0 1 1 1 13

7 1 0 0 0 1 2 0 11

, , , . , , . . , 75

. [3, 49] 2 . : , , , , . .

.2

, , . . , . - . , , , , , , (.2). , ( 32%; 22%).

, , , , , . , . , . , . (17,1%), (29,3%). , , . , , - 14,6 %, 17,1%, - 4,9%. 76

 41,3%, 37,%, , , 13%. , , , . , . , . , , , . , -

, ( ) . , .. , . , , .. . , (.3). , 3, . , .

3 17 1,5 24 2 17 1,5 25 1 13 3 17 3 7 5,5 5 4 5 7 5 4 7 5,5 2 6,5 10 4 2 6,5 2 8 0 8 0.80.

77

, . , , . , . , , . 3. . , . . . , [4,84-86] , , : , , . [6, 48-49] . , .. ., [4,.81]. .. 78

, . , , , . , . , . . -. . . , , , , , . . , . 1. . . , . 2. . -

4
() () () 4,23 3,10 4,18 3,91 4,05 4,66 4,43

4,06 2,72 3,96 3,52 4,01 4,45 4,61

, ( ). . . , - (), (), (). . (), , (), (.4.) . , (, ), (, , ). () , 79

. . , , . , , , , . , , . , ( , , ), . , , , , . , ( (), ( ), ( ()

Familia: probleme sociale, demograce i psihologice. Red.responsabil: acad. Gh.Paladi, Chiinu, 2005, Pag. 120-197. 3. . . . . . . . . .2006. 4. . . . // , 2009. 5. . . Minoritile naionale i relaiile interetnice. Coordonator: V. Moneaga. Chiinu, 2002, p.81 -87. 6. . ., . . . , 2009. 7. . . . .: , 1998. 8. . . , , . // - : 29-30 2008 . . 2 /.. . . . :, 2008 .172-181. 9. . . ., 2007. 10. . . - //- ( ). ., , 1993.

. , . , , , , . , . , , , , . . 1. Caunenco I., Gashper L. The Formation of Ethnic Youth Identities and the Problem of Tolerance // Internationalization, Cultural Difference and Migration. Challenges and Perspectives of Intercultural Education ./ Ed. Reinhard Golz. Transaction Publishers. New Brunswick (U. S. A.) and London (U.K.) LIT VERLAG Munster 2005. P. 35-41. 2. Caunenco I., Gaper Lucia. Tolerana etnic i particularitile socializrii adolescenilor la etapa contemporan.

80

Psihologie, 4, 2011

CERCETRI, SONDAJE, RECOMANDRI

STUDIU EXPERIMENTAL ASUPRA RELAIEI DINTRE STIMA DE SINE I AUTONOMIA FA DE PARTENERUL DE CUPLU Angela VERDE
Termeni-chie: stima de sine, autonomie, cuplu , partener de cuplu, relaii echilibrate, respect, ncredere, coabitare n concubinaj, cstorie.

Summary
This article aims to study the relationship between self-esteem and partner autonomy in couple. Couples in cohabiting relationships have higher level of self-esteem, than married couples, and married couples show more self-determination, expected more positive attitude from others, conict less because of partner autonomy and because of jealousy. Men, who have formed cohabiting relationships have a greater degree of autonomy, U unlike women in the same experimental group. Older people (25-32) are more self-determined with higher self-esteem, are more sympathetic and less so because of jealousy conicts as well as autonomy and dominance partner because unlike younger people (18-21). As a general result of research, we determined that persons with high level of self-esteem, have high level of partner autonomy to the couple.

Pe msur ce societatea devine tot mai tehnologizat, nu putem s nu simim c mediul n care trim este tot mai puin personal. E natural s cutm relaii calde i personale care s compenseze acest lucru. Un vast domeniu de cercetare a atestat c ncercm s ne mplinim nevoile noastre de incluziune, control i afeciune prin intermediul relaiilor. O stim de sine sntoas st la baza unei relaii echilibrate. E mult mai uor ca cineva s te plac atunci cnd tu te placi. Orice persoan pentru a-i construi o relaie intim propiu-zis trebuie s posede o stim de sine cel puin de nivel mediu. Autonomia n cuplu se bazeaz pe respect i ncredere. Ataarea sntoas nseamn a aparine cuiva i n acelai timp a ne pstra autonomia, a ne implica ntr-o relaie respectnd nevoile celuilalt, dar innd cont i de nevoile noastre. 81

n aceast ordine de idei, am considerat oportun de a studia relaia dintre stima de sine i autonomia fa de partenerul de cuplu. Ipoteza cercetrii: am presupus c persoanele cu stima de sine pozitiv, la nivel ridicat au un nivel mai nalt al autonomiei fa de partenerul de cuplu. Eantionul de cercetare a fost constituit din 30 de cupluri, dintre care un lot de 15 cupluri erau cstorii, iar alt lot de 15 cupluri triau n concubinaj. Participanii la studiu aveau vrsta cuprins ntre 18-32 de ani, iar vechimea relaiei lor constituia de la 1 la 5 ani. Pentru realizarea investigaiilor propuse am ales o serie de probe care s studieze variabilele supuse ceretrii: Chestionarul Scala stimei de sine (Rosenberg), Testul-chestionar de evaluare a atitudinii fa de sine a lui Stolin B.B.,

Angela VERDE Aproape jumtate de participani au luat valori medii la scala autosimpatia. Printre ei prevalau brbaii n relaie de concubinaj (60%) i femeile n relaie de concubinaj (53%). Femeile cstorite s-au dovedit a cele mai numeroase (27%) printre cei care au obinut valori joase, iar brbaii cstorii erau cei mai numeroi (47%) printre cei care aveau valori nalte. Mai mult de jumtate de participani la studiu aveau ateptri reduse n ceea ce privete atitudinea pozitiv din partea celorlali, aceast atitudine conta ntr-o msur mai mare pentru 13% brbai n relaie de concubinaj i 7% femei n relaie de concubinaj. Una dintre explicaii ar putea consta n faptul c cuplurile cstorite triesc deja starea de a n rnd cu lumea, respectiv au mai puin nevoie de aprobarea celor din jur, lucru ce poate destul de important pentru cuplurile ce sunt n relaie de concubinaj. Dac interesul fa de sine al brbailor, indiferent de genul relaiei, era destul de nalt (la 47% dintre brbaii cstorii i 53% brbai n relaie de concubinaj), interesul femeilor fa de sine era unul mai degrab sczut (40% femei cstorite i 53% femei n relaie de concubinaj). n continuare prezentm montajele despre unele aciuni interioare n raport cu propriul Eu al participanilor. n cuplurile cstorite predomin femeile cu nivel jos al ncrederii n sine (67%) i brbaii cu nivel jos (47%). n cuplurile n relaie de concubinaj majoritatea brbailor (53%) au nivel mediu al ncrederii n sine i peste 1/3 nivel nalt. n cazul femeilor n relaie de concubinaj mai mult de jumtate au nivel nalt al ncrederii n sine. Menionm, totui, c 2/5 dintre ele au nivel jos al ncrederii n sine. 82

Scala de autodeterminare (The Self-Determination Scale (SDS) i Chestionarul Caracterul interaciunii partenerilor n situaia de conict. Nivelul stimei de sine al participanilor la studiu a fost determiana cu ajutorul Scalei stimei de sine a lui Rosenberg. Rezultatele obinute n urma aplicrii acestei scale sunt prezentate n continuare. Majoritatea participanilor la experiment aveau un nivel mediu al stimei de sine. Nici unul dintre ei nu avea stim de sine sczut. Prezint interes faptul c printre persoanele cu stim de sine nalt erau mai muli brbai cstorii (27%) i mai multe femei ce concubineaz (27%). Potrivit rezultatelor obinute, am putea conchide c o cstorie reuit ar putea factorul ce alimenteaz stima de sine a brbailor, iar n cazul femeilor stima de sine se alimenteaz din contiina faptului c mai poate cucerit. Majoritatea subiecilor experimentali au obinut valori corespunztoare unui nivel nalt al sentimentului integral al propriului Eu, ponderea deinnd-o brbaii n relaie de concubinaj (67%) i femeile cstorite (60%). Printre cei care aveau un nivel sczut al sentimentului integral al eului ntietatea aparinea femeilor implicate n relaie de concubinaj (20%). Ca i la scala stimei de sine, la variabila respectul de sine a chestionarului de evaluare a atitudinii de sine ponderea celor cu nivel nalt au deinut-o brbaii cstorii (47%) i femeile n relaie de concubinaj (40%), circa 2/5 dintre participani aveau un nivel sczut al respectului de sine. Nivel mediu au prezentat preponderent femeile cstorite (47%) i brbaii n relaie de concubinaj (40%).

Studiu experimental asupra relaiei dintre stima de sine i autonomia Participanii la studiu n mare parte prezentau montaje reduse n raport cu atitudinea altora, remarcm c brbaii sunt acei pentru care prerea altora conteaz mai mult: 33% brbai cstorii i 27% necstorii atribuie o importan destul de mare atitudinii celor din jur. Sunt mai mult orientai spre acceptarea de sine cuplurile n relaie de concubinaj: 80% femei i 66% brbai. Mai mult de jumtate dintre femeile cstorite (53%) au montaje reduse n ceea ce privete autoacceptarea, iar aproape jumtate dintre brbaii cstorii (47%) au obinut valori medii la aceast scal. Cele mai slabe montaje n raport cu autogestionarea le-au avut majoritatea (60%) femeilor n relaie de concubinaj i 40% femei cstorite. Brbaii cstorii au obinut preponderent valori medii (60%), iar cei necstorii valori nalte (47%) i medii (33%). Tendina de a se autoacuza este redus la majoritatea femeilor cstorite (60%) i brbailor cstorii (60%). n cuplurile n relaie de concubinaj situaia se polarizeaz: brbaii se autoacuz mai puin (nivel jos 40%), iar femeile recurg mai frecvent la autoacuzare (60% - nivel nalt). La aceast scal remarcm o polarizare aproape identic n ambele tipuri de cupluri. Majoritatea participanilor (53-60%) au montaje reduse n ceea ce privete interesul fa de sine. Este, totui, impuntor i numrul (40-47%) celor ce manifest interes sporit fa de sine nsui. Mai mult de 1/3 dintre participani manifest tendina evident de a se nelege pe sine nsui, femeile necstorite ind cele mai numeroase (53%). Mai puin sunt orientai spre nelegerea propriei 83

persoane 47% brbai necstorii. Corelarea rezultatelor obinute la testul dat pune n eviden faptul c sentimentul integral al Eului coreleaz puternic semnicativ cu: respectul de sine (r = 0,659, la p = 0,01), autosimpatia (r = 0,561, la p = 0,01), ateptarea atitudinii pozitive (r = 0,498, la p = 0,01), interes fa de sine (r = 0,585, la p = 0,01), ncredere n sine (r = 0,538, la p = 0,01), autoacceptare (r = 0,343, la p = 0,01), autogestionare (r = 0,299, la p = 0,05), autoacuzare (r = - 0,335, la p = 0,01). Deci, persoanele care posed un sentiment integral al Eului sunt cele ce se respect pe sine, manifest simpatie fa de prorpia persoan, ateapt de la alii o atitudine pozitiv, aprecieri pozitive, manifest interes fa de sine nsui, de ceea ce reprezint, fa de propriile nevoi i dorine, au ncredere n forele proprii, mizeaz pe capacitatea lor de a se descurca n diverse situaii, i accept personalitatea calitile i defectele n ansamblu, sunt capabile de autogestionare, pot trasa scopuri personale, stabili prioritile i rareori manifest tendine de autoacuzare. Gradul n care participanii la studiu acioneaz ntr-un mod autonom a fost pus n eviden de rezultatele obinute la testul Scala de autodeterminare. n timp ce a cte 60% de femei cstorite, femei necstorite i brbai necstorii acioneaz moderat n mod autonom, brbaii cstorii (47%) au preponderent un grad mai nalt al autonomiei. Totui, printre ei este cel mai mare numr (20%) ce dau dovad de nivel sczut al autodeterminrii. Remarcm c n aceast categorie nu s-a inclus nici un brbat necstorit. Prin corelarea rezultatelor obinute la

Angela VERDE Problemele legate de educaia copiilor sunt prioritare pentru 67% femei cstorite, iar 60% femei n relaie de concubinaj consider c frecvena lor este relativ n relaia de cuplu pe care o au. Indiferent de statutul civil al brbailor, ei dau mai puin importan conictelor pe marginea problemelor de educaie a copiilor. Cele mai preocupate de tendina ctre autonomie a partenerului sunt femeile n relaie de concubinaj (33%), acest fapt i deranjeaz i pe mai mult de 1/5 brbai n relaie de concubinaj. Par a mulumii de capacitatea soiilor de a autonome, a ntreprinde aciuni de sine stttor 20% de brbai cstorii. Merit de accentuat c n cupluri, att n cele cstorite, ct i n cele n concubinaj, autonomia partenerului pentru majoritatea oamenilor poate deveni suprtoare. nclcarea ateptrilor de rol servete drept motiv pentru conicte pentru majoritatea participanilor, totodat circa 2/3 dintre ei consider c conictele din acest motiv sunt moderate. Menionm c frustrrile aprute ca rezultat al nerealizrii ateptrilor de rol sunt cauza unor frecvente conicte pentru 1/5 dintre femei, indiferent de starea lor civil. Situaia este diferit la brbai: cei necstorii sunt mai frecvent (27%) frustrai dect cei cstorii (7%) din cauza nclcrii ateptrilor de rol. Cei mai tolerani fa de divergene n normele comportamentale sunt brbaii cstorii, 1/3 dintre ei consider c n cuplurile lor lipsesc astfel de conicte. Femeile (33% cstorite i 33% necstorite) sunt cele care consider c incongruena normelor de conduit frecvent devine obiectul certurilor n cuplu. Totui, n linii generale, acest subiect este relativ 84

testul Scala de autodeterminare i la testulchestionar de evaluare a atitudinii fa de sine (Stolin B.B), am determinat c autodeterminarea este n strns legtur cu: respectul de sine (r = 0,308, la p = 0,01) i autointeresul (r = 0,308, la p = 0,01). Deci, autodeterminarea, sau gradul n care individul acioneaz autonom este n strns concordan cu respectul de sine i autointeresul, ceea ce nseamn c o persoan capabil s acioneze de sine stttor este acea care are ncredere n capacitatea proprie de a gndi, a nelege, a nva, a alege i a lua hotrri, are ncredere n capacitatea sa de a nelege faptele reale ce intr n sfera intereselor i nevoilor proprii, are consideraie fa de sine, este sigur de valoarea proprie, are o atitudine ncreztoare fa de dreptul de a tri i a fericit, se caracterizeaz prin uurina de a-i declara gndurile, dorinele i nevoile, manifest interes fa de tot ce ine de propria persoan, fa de gndurile i tririle proprii, fa de comportamentele sale n situaiile n care se gsete. Rezultatele obinute la chestionarul Caracterul interaciunii partenerilor n situaie de conict ne-au permis s identicm sferele relaiilor n cuplu n care predomin conictele. Majoritatea participanilor consider c nenelegerile legate de rude sau prieteni sunt prezente n relaia de cuplu, totui ele nu sunt foarte frecvente. Acest gen de conicte este mai frecvent ntlnit n cuplurile n relaie de concubinaj (40% femei i 33% brbai) dect n cuplurile cstorite (20% femei i 27% brbai). Menionm c anume femeile n relaia de concubinaj par preocupate cel mai mult de problemele n relaiile cu rudele i prietenii.

Studiu experimental asupra relaiei dintre stima de sine i autonomia rar abordat de ctre majoritatea participanilor la studiu. Pentru 60% de cupluri cstorite i 67% cupluri n relaie de concubinaj tendina celuilalt partener de a domina n cuplu poate motiv pentru ceart. Manifestarea dominrii unui partener devine o problem prioritar n special pentru 27% brbai, pe cnd 20% femei pretind c acest subiect nu st la baza conictelor n cuplu. Conictele ce au ca obiect gelozia sunt deranjante mai frecvent pentru 53% din femeile cstorite i 46% de brbai necstorii. Manifestarea geloziei poate duce moderat la apariia conictelor conform opiniei a 73% brbai cstorii i 60% femei n relaie de concubinaj. Menionm c tot brbaii (27% necstorii i 20% cstorii) sunt acei care consider c n cuplurile lor lipsesc conictele pe marginea manifestrii geloziei. Atitudinea diferit fa de bani i modul de gestionare a lor devine obiectul conictelor intense pentru 40% femei cstorite i 33% brbai n relaie de concubinaj. Majoritatea (87%) femeilor n relaia de concubinaj sunt de prerea c acest subiect provoac moderat nenelegeri ntre parteneri. Menionm c n unele cupluri (1320%) n relaie de concubinaj banii nu sunt sursa conictelor dintre parteneri. Compararea rezultatelor obinute la testul dat a scos n eviden urmtoarele corelaii semnicative: n cuplurile n care sunt frecvente conictele din cauza autonomiei partenerului sunt frecvente i problemele cu rudele i prietenii (r = 0,350, la p = 0,01) i conictele din cauza problemelor legate de educaia copiilor (r = 0,307, la p = 0,05), i conictele pe motiv de gelozie 85

(r = 0,255, la p = 0,05); n cuplurile n care sunt frecvente conictele din cauza dominrii unui partener sunt frecvente i conictele din cauza nclcrii ateptrilor de rol (r = 0,293, la p = 0,05) i cele aprute din cauza problemelor legate de educaia copiilor (r = 0,380, la p = 0,01). n prelucrarea statistic a datelor am aplicat testul U Mann-Whitney pentru determinarea diferenelor ntre grupurile formate n baza diverselor criterii: Am comparat rezultatele cuplurilor cstorite i ale celor n relaie de concubinaj. Chiar dac cuplurile n relaie de concubinaj n raport cu cuplurile cstorite au o stim de sine mai ridicat (media concubinaj 30,16, media cstorii 28,5), un sentiment integral al Eului mai nalt (valorile medii pe grupuri sunt 17,36 i 16,86), se simpatizeaz pe sine mai mult (9,6 i 9,2), sunt mai frecvente conictele din cauza dominrii unui partener (media concubinaj -0,6, media cstorii -0,33), iar cuplurile cstorite manifest mai mult autodeterminare (33,26 i 32,76), ateapt mai mult o atitudine pozitiv din partea celorlali (8,9 i 8,7), au mai rar conicte din cauza autonomiei partenerului (media cstorii -0,16, media concubinaj -0,9) i mai mult din cauza geloziei (media cstorii -0,66, media concubinaj e de -0,36), totui aceste diferene nu sunt semnicative din punct de vedere statistic. Am comparat rezutlatele femeilor cstorite i brbailor cstorii. Brbaii se stimeaz mai mult (mediile: 29 i 27,9), au un grad mai mare de autonomie (33,7 i 32,8), manifest mai mult simpatie fa de ei nii (9,7 i 8,8) mai rar conicte din cauza autonomiei partene-

Angela VERDE nalt (U= 76,5, la p=0,01, mediile: 20,89 i 16,45), sunt n ateptarea unei atitudini pozitive din partea celorlali (U= 132,5, la p=0,05, mediile: 9,88 i 8,6). Acest fapt vine s conrme ipoteza precum c Persoanele cu stim de sine ridicat au un nivel mai nalt al autonomiei fa de partenerul de cuplu. Studiul experimental realizat ne-a permis s tragem un ir de concluzii pe care le vom expune n continuare. Cuplurile ce au format relaie de concubinaj n raport cu cuplurile cstorite au o stim de sine mai ridicat, un sentiment integral al Eului mai nalt, se simpatizeaz pe sine mai mult, au mai frecvent conicte din cauza dominrii unui partener, iar cuplurile cstorite manifest mai mult autodeterminare, ateapt mai mult o atitudine pozitiv din partea celorlali, au mai puine conicte din cauza autonomiei partenerului i mai multe din cauza geloziei. Att brbaii cstorii, ct i cei ce coabiteaz n concubinaj se stimeaz mai mult, au un grad mai mare de autonomie, manifest mai mult simpatie fa de ei nii i mai puin se ceart din cauza autonomiei partenerului i a geloziei n comparaie cu femeile incluse n studiul nostru. Brbaii ce au format relaii de concubinaj au un grad mai mare de autonomie, un sentiment integral al Eului mai nalt, au mai des conicte din cauza autonomiei partenerului, din cauza dominrii unuia dintre parteneri i din cauza geloziei, spre deosebire de femeile din acelai grup experimental. La compararea rezultatelor cuplurilor ce sunt n relaie de 1 an i a cuplurilor ce sunt n relaie de 4-5 ani am determinat 86

rului (0,26 i -0,6) i a geloziei (0,46 i -1,8). Diferenele, ns nu sunt semnicative din punct de vedere statistic. Am comparat rezutlatele femeilor n relaie de concubinaj i brbailor n relaie de concubinaj. Brbaii au un grad mai mare de autonomie (33,7 i 31,8), un sentiment integral al Eului mai nalt (17,86 i 16,86), se ceart mai mult din cauza autonomiei partenerului (-1,13 i -0,66), din cauza dominrii unuia dintre parteneri (-1,0 i -0,2) i din cauza geloziei (-0,53 i -0,2). Diferenele ns nu sunt semnicative din punct de vedere statistic. Am comparat rezultatele cuplurilor ce sunt n relaie de 1 an cu rezutatele cuplurilor ce sunt n relaie de 4-5 ani. Cei cu o experien mai mare de via n cuplu sunt mai autodeterminai (mediile: 34,37 i 31,83), cu o stim de sine mai nalt (8,3 i 7,5), au mai rar conicte din cauza dominrii unui partener (-0,37 i -0,75), dar mai mult din cauza geloziei (-2,12 i 0,79). Diferenele ns nu sunt semnicative din punct de vedere statistic. Am comparat rezultatele persoanelor de 18-21 ani cu cele ale persoanelor de 25-32 ani. Cele mai n vrst sunt mai autodeterminate (33,65 i 30), cu stim de sine mai ridicat (8,7 i 7), se simpatizeaz mai mult (10 i 9,3) i au mai rar conicte att pe motiv de gelozie (-0,45 i -0,85), ct i din cauza autonomiei (-0,5 i -0,78) i dominrii partenerului (-0,4 i -0,78). Diferenele ns nu sunt semnicative din punct de vedere statistic. Diferene semnicative am constatat ntre persoanele cu nivel diferit al stimei de sine. Cele cu stima de sine mai ridicat au un grad mai nalt de autonomie (U= 87,5, la p=0,01, mediile: 38,2 i 32), un sentiment integral al Eului mai

Studiu experimental asupra relaiei dintre stima de sine i autonomia c cei cu o experien mai mare de via n cuplu sunt mai autodeterminai, cu o stim de sine mai nalt, se ceart mai puin din cauza dominrii unui partener, dar mai mult din cauza geloziei. n ceea ce privete compararea rezultatelor persoanelor de 18-21 ani cu cele ale persoanelor de 25-32 ani, putem arma c persoanele mai n vrst sunt mai autodeterminate, cu stim de sine mai nalt, se simpatizeaz mai mult i mai puin au conicte att pe motiv de gelozie, ct i din cauza autonomiei i dominrii partenerului, spre deosebire de persoanle mai tinere. Am constatat c persoanele cu stima de sine mai ridicat au un grad mai nalt de autonomie, un sentiment integral al Eului mai nalt, sunt n ateptarea unei atitudini pozitive din partea celorlali. Acest fapt vine s conrme ipoteza precum c Persoanele cu stim de sine ridicat au un nivel mai nalt al autonomiei fa de partenerul de cuplu.

Bibliograe 1. Balan, Georgel., (2007). Iubirea interzis. Chiinu, p. 15 2. Baran Petrescu, Adina., (1996). Familia azi o perspectiv sociopedagogic. Bucureti, 176 p. 3. Brbulecu, Petre., tefan, Costi, (1970). Tineretul i familia. Editura Politic, Bucureti 420 p. 4. Dobson, J., (1994). Armonia familiei. Timioara, p. 90. 5. Mitrofan, Iolanda i Mitrofan, Nicolaie., (1991), Familia de la A la Z. Editura tiinic, Bucureti 110 p. 6. Mitrofan, Iolanda., (1996). Elemente de psihologie ale cuplului. Bucureti 253 p. 7. Mitrofan, Iolanda., Cristian Ciuperc., (1997). Psihologia relaiilor dintre sexe. Editura Alternative, Bucureti, p. 368. 8. Voinea, Maria., (1996). Psihologia familiei. Editura Universitii, Bucereti, p. 94.

87

Psihologie, 4, 2011

,
: , , , , , , .

Abstract
Conform datelor cercetrilor efectuate de noi, nivelul de satisfacie de la relaiile intrafamiliale depinde de poziia vital a partenerilor. Machiavellismul personalitii are o inuen negativ asupra calitii relaiilor familiale. Ali factori care inueneaz relaiile sunt calitile empatice ale personalitii, precum i capacitatea partenerilor de a face fa situaiilor de via dicile.

Summary
According to the research promoted, the level of satisfaction by intra-familial relations depends of the position of vital partners. Machiavellismul personality has a negative inuence on the quality of family relationships. Other factors that inuence relationships are empathetic qualities of personality and ability of partners to cope with difcult life.

, , . , . , . , [1]. - , , , , - . , -

. , , , . , , [8]. , , . . , , . , , 88

, [2]. , , , (). , . . . , . . , . , [4; .24]. : , , , , , , [5]. , , , . 89

, . , , . , , , , , . , , , [8]. , . , () , [10]. , , , , . -

- . , , , , . , , - , . : , , ; , ; , . , , , , . , , . . , . : , , 90

, , , [6]. , , , . . , . : ( ); (); . , , , . , [7; .47]. , , , , , -

. , (, ) , . , , [5]. -, , , ; -, . , , , , , , . . , , . , - : , . 91

, , , , [3]. , . (): , . , [3]. , , , . , , , , , . , . 3 7 , 24 36 . 120 (60 ). : ,

(r=-0,204). , . , . . [11]. , , (r=0,203; =0,05; 3), , (r=-0,208; =0,05; .8) (r=-0,078; . 4), , (r=0,026; .6). . , , , - . (r1=0.34; =0,05) 92

-4 (. . , ), ( WCQ), ?, . , . , (r=-0.75; =0,01) (--4) ( ), , , . ( ) , (r=0,307), .. , , . , -, , , .. (r=-0,392). , -

(r2= 0.87; =0,001) ( . . ). , , , . , : - r1= 0.13, - r2= 0.06. , , , , , , . , , , . , , , , . , , , , , , , . . , , , 93

. , . , . ; , . , . [12]. , . , , , , . , / , . . . , , , . ,

, , . , , -, , -, .. (-). . -, / , . , , . , , , . , , , 94

. , , ( ), , , . , . . , , , , , . . - : , . , , . , , . . , . , - : . , -

/ . , , , , . , , -, ; -, , , . , , . : . , . , . : 1. , ., . ., 1990.

2. , . ., . ., 1982. 3. , . ., : . .: , 2009, . 325-326. 4. , . ., (- ). . , 1988. 5. , . ., - . . . . . , 1979. 141 . 6. , . ., , . ., ( WCQ)// . 2005. 3. .65-75. 7. , . ., , . ., . - 3, 1985. . 42-47. 8. , . ., : . . . / . .: , 2005. 288 . 9. , . ., . [. ]. ., 1979. 10. Lazarus, R. S., & Folkman, S., (1984). Stress, appraisal and coping. New York, Springer. 11. Studies in Machiavellinism. (1970). / Ed. by Christie R., Geis F.L. New York: Academic Press,. 12. Kelly, G., (1970). A brief introduction to personal construct theory. In D. Bannister (Ed.). Perspectives in personal construct theory. - New York: Academic Press, - p. 1-29.

95

Psihologie, 4, 2011

AUTORII NOTRI ANIBOR Ludmila, dr., conf. univ., USM, Chiinu. CHISARI Liliana, master n psihologie, psiholog, LT Mihai Viteazul, Chiinu. GONA Victoria, Facultatea Psihologie, ULIM, Chiinu. IAKIM Lilia, drd., ULIM, psiholog, IMSP Spitalul clinic de psihiatrie, Chiinu. KAUNENKO Irina, dr., conf. univ., cercettor tiinic superior, Centrul de Etnologie al Institutului Patrimoniului Cultural al A..M. MORARU Ina, lector superior, ULIM, Chiinu. ROBU Viorel, Lector universitar doctor, Universitatea Petre Andrei din Iai, Departamentul de tiine Socio-Umane, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Centrul de Consiliere Educaional i Formare Creativ Ion Holban, Romnia. SAVCA Lucia, dr., conf. univ., psiholog, gr. did. sup., director CDR Armonie al DGETS Chiinu TARABEIH Mahdi, dr., conf. univ., Rambam Health Care Campus, Israel. URCAN Cristina, master n psihologie, psiholog, CDR Armonie al DGETS Chiinu. VERDE Angela, dr., conf. univ., prodecan, UPS Ion Creang, Chiinu. VRLAN Maria, dr., conf. univ., ef catedr asisten social, UPS Ion Creang, Chiinu.

96