Brancovenii

unde este hoitul acolo sunt i vulturii Martirii ntrein jertfa lui Hristos n istorie. Ei sunt vulturii care ntrein rana jertfei lui Hristos.
Ioan Alexandru note de curs

nainte de a ridica n imn viaa i jertfa brncovenilor Ioan Alexandru justific acest demers pe baza Sfintelor Scripturi:Cnd Hristos zice: Saule ,Saule pentru ce m prigoneti, Hristos se identific cu urmaii Si care sufer.Jertfa martirilor este o prelungire a jertfei lui Hristos nu ca ceva necesar ci din iubire atrgtoare. Pe temeiul Sfintei Scripturi Ioan apra faptele de credin a celor de oseminie i grai pe baza evenimentelor biblice de valoare universal ce au marcat i vor marca destinul cosmic: Rusaliile i Apocalipsa.

Graiul i seminia sunt adeverite de credin ca valori eterne ale fiinei omeneti. Graiul, glossa, limbile neamurilor au fost sfinite pe pmnt, acum aproape 2000 ani, n ziua de Rusalii, cnd sub form de limbi de foc Duhul Sfnt S-a mprit peste cele douasprezece seminii simboliznd toate neamurile pmntului. Ca limb, ca graiuri, suntem aadar sanctificai. Ca seminii, n cealalt carte, care ntruchipeaz sfritul neamurilor, Apocalipsa lui Ioan de pe Patmos, ni se spune spre sfrituri despre Ierusalimul ceresc, cnd apare ca o mireas pe pmnt, n acea Basilee, n acea mprie vestit, unde sunt aduse folosul, ctigul, slava etniilor, a seminiilor. Aadar, ntre Rusalii i Apocalips este cuprins prin credin, justificarea aducerii naintea oamenilor a frailor de un grai i de o seminie, ca venic aducere aminte ntru zidire a faptelor lor care au putere de edificare sufleteasc fiind valori eterne pentru toate generaiile. Aadar vorbim despre lucrarea n snul unui grai i a unei seminii nfptuit de unul dintre fraii notri, Constantin Brancoveanu, care este nu numai o datorie ci i o sfinire a noastr, o uurare i o ntrire a credinei noastre pe msur ce ne cufundm n lucrarea lor, fruct al credinei, jertf a laudei, lucrare de care se bucur toat creatura, de care se bucur graiul i seminia n care au aprut i se bucur graiurile i seminiile ntregului pmnt, ale tuturor generaiilor ntregului pmnt de ieri i de astzi. Aceasta nu este o fapt de laud deart dintr-un col de pmnt i provincie obscure de pe faa

planetei. A vorbi despre un om dintr-o seminie, dintr-un neam mai puin cunoscut, dintr-o epoc deja trecut n timp, a vorbi despre Constantin Brncoveanu cu cei patru fii ai si martiri cretini: Constantin, tefan, Radu i Mateia, nseamn practic a vorbi despre o splendoare de slujire i credin, de valoare universal, despre o perl ce strlucete n coroana cerului spiritual mai luminoas dect soarele
Dup perioada de studiu pe documentele istorice din timpul domniei voievodului Constantin Brancoveanu ultimul domn din via Basarab, Ioan Alexandru a petrecut nopi ntregi pe antreul rece i ntunecos din casa unde locuia, simulnd nchisoarea celor apte turnuri din Constantinopol in care au fost inui i torturai Brncovenii. Aceasta a fcut-o pentru a nelege i afla ce le-a putut spune btrnul tat copiilor si ca acetia s nu se lepede de credina cretin i s prefere n schimb decapitarea. Ioan era convins de nepreuita valoare a credinei care poate mica cursul istoriei. Evocarea ei cu atta fervoare, dup 50 de ani de comunism ar fi putut stimula o trezire spiritual n acest neam fiind pilduitoare i pentru alte neamuri. L-am filmat pe poet n anii dictaturii la casa sa din str. Belgrad mpreuna cu Victor, cu camere de filmat mprumutate. Ioan Alexandru a facut abstracie de aparatul video n timpul filmrii, ncercnd s evadeze pentru un moment din realitatea cotidian. De altfel n toate prelegerile sale n momentele de concentraie se manifesta ca absorbit de realitatea istoric i spiritual pe care o evoca. Astfel, cu ochii nchii, n genunchi n semn de reverern fa de subiect, a nceput s vorbeasc n stilul su caracteristic. Vizualiza situaiile i tririle Brncovenilor care au devenit att de reale nct parc i le asuma. Prea c imersioneaz n secolul 18 ca martor ocular povestind tririle i faptele acelor personaje. A mers cu ochii minii, abandonnd complet controlul contiinei de sine, n aceea nchisoare a celor apte turnuri din Constantinopol , simind mirosul i vznd culorile, trind agonia morii i puterea credinei. A fost acolo cu imaginaia combinnd evenimentele cu adnci triri emoionale i simboluri. A vzut cu ochii minii momentele cnd au fost chinuii i ispitii in fel i chip :

erau scoi din groapa cu snge pentru a fi schingiuii i batjocorii n lumina zilei, pentru a-i vedea surorile i mama batjocorite de cli n faa ochilor si, i iar bgai n groapa pentru a li se pune pe cretete cununi de fier strnse ca potcoava fumegnd a cailor, ari la subiori cu fumuioage de cnep nmuiat n pcur arznd, smulse brbile i unghiile, btui i schingiuii unul fa de altul. Erau anchetai pe rnd, minii c fratele su a trdat, schingiuii laolalt i iar luai unul cte unul i aruncai n aceeai groap a ntunericului i iar scoi s fie batjocorit mama lor i s-i vad surorile lor, tri n groapa cu dezastru.

Ce btlie a trebuit s fi purtat aceti oameni, aceti cinci brbai ai pmntului romnesc? Domnul rii Romneti Constantin Brncoveanu, unsul peste acest neam, cu copii si purtnd fiecare coroni pe cretet i ungerea tatlui lor, Domnii Constantin, tefan, Radu i Mateia. Oare ce au convorbit brncovenii intre ei astfel nct la momentul n care a venit muftiul cu actul de graiere sa-l refuze? Se vede c au fost i ei micai n evlavia lor. Ne aducem aminte de tragedia greac, perii nii erau micai de tragedia grecilor, n admiraie fa de greci. Trebuie s se fi ntmplat n ochii turcilor o admiraie crescnd fa de mreia acestui btrn domn al pmntului romnesc, cu feciorii si, care nu pot fi clintii din rnduiala lor. Ei vedeau acuma o ultim ispit uria asupra fiinei lor, cnd erau torturai, smulgndu-le ultima brum de avere pmnteasc pe care o aveau; btlia mpotriva lor continua mai departe, pentru c nu era n primul rnd o btlie dup avere, dup aurul acestui pmnt, care s ncarce haznalele imperiului deczut. Era o lupt mult mai ascuns, era o lupt asupra comorii ascunse a sufletului lor n care era dinuit ce avea mai scump acest popor, credina cretin. A venit muftiul cu actul de graiere, ngduit de Coran, ca cei care au osnd cu moartea, dac sunt condamnai, i i prsesc credina cretin trecnd la musulmanism, s fie iertai i lsai s se rentoarc la vechile lor demniti, dar turcii, cum au fost i alii. Constantin Brncoveanu i fii si au fost pui n cea din urm i cea mai grea ispitire. De unul singur i-ar fi fost mai uor ncercarea. Ispita ncepuse s lucreze ns foarte adnc cnd i se cerea nu numai propria sa via, nu numai a unui fiu al su, ci i se cerea viaa a patru feciori, toat partea brbteasc a neamului su Basarab. Ispita era legat acum nu de faptul c li se cerea viaa necondiionat i nu aveau ce face, ea era dublat deodat de aezarea naintea ochilor a unei pori de scpare. Dintr-o dat li se oferea feciorilor si posibilitatea s se ntoarc n ar sau alte ri cretine unde s fie liberi, dac fac un act aparent fr mare nsemntate, s treac de form la musulmanism, ca s-i scape viaa. Acum ncepe teroarea cea mare i greutatea cea mare din viaa domnitorului Constantin Brncoveanu. Putea-va el s-i in n stpnire pe cei patru feciori? Are el dreptul s le cear jertfa suprem, renunarea la viaa lor care abia o ncepuser?

Putea el dispune de viaa copiilor si, unii din ei deja mari; Constantin avea deja doi nepoei. tefan era vduv, soia i murise dup doi ani de cstorie, unul era doar logodit, Rducu, iar Mateia era doar de 10 aniori i jumtate. Una e s i se cear s dispui de viaa ta, alta e s dispui de viaa unui copil si alta e s trebuiasc s hotrti viaa a patru feciori care abia i-au nceput-o. M-am ntlnit cu preri diferite la o ntrunire, vorbind despre Constantin Brncoveanu. n ara aceasta, cineva mi-a spus: A fost un domn crud, a fost un om neomenos pentru c a ngduit s-i vad i ncredineze copiii morii. Cum a putut s ngduie ca pruncii lui s vad moartea aa de npraznic, dei li s-a oferit ansa de a rmne n via?Orice gndire lumeasc de astzi va spune la fel. Cum s ieicum s ngduide unde s iei putere i energie ntr-o groap ntunecoas s-i convingi copiii s rmn gata de moarte i sprtura ce li s-a fcut n ziduri, spre lumin i libertate, s nu se foloseasc de ea s ias i s plece n lume? Au fost luai fiecare n parte i li s-a oferit libertatea : Lsai-l pe btrnul acesta hain, alegei viaa, noi v dm ngduina s trii! Ce s-a ntmplat oare n inima acestor oameni? Ce s-a ntmplat n viaa lui Constantin Brncoveanu ca s-i poat strnge n jurul credinei sale bruma de credina a fiilor si? Au reuit s devin un monolit de ne distrus n acea groap a sngelui care la un moment dat a devenit cupola de aur pe care ard patru tore de foc mai strlucitoare dect stelele cerurilor i cnt ngeri cu ase aripi osanale. Aceast groap a sngelui s-a prefcut n boboc de roze amirosind nfipt pe vrful Carpailor. La un moment dat tatl cu cei patru fii ai si s-au strns laolalt, au fost una ca s poat nfrunta Imperiul Otoman dintr-o groap a Imperiului Bizantin umilit i distrus de iataganele semilunii. O mn de oameni, numai oseminte n care mai plpia o brum de via, batjocorii cu coroane de fier nroit n flcri pe cretetele lor, ari la subsuori, batjocorii i schinjuii i dezrdcinai, ceva ce nu mai avea nici o valoare n ochii oamenilor. Acetia au nceput s se strng, s se coaguleze i s se ia la lupt cu un imperiu i s-i vesteasc ca o flacr olimpic nfipt c s-a sfrit! S-a strns tot corpul diplomatic n faa mrii. A venit nsui Sultanul. Era mare srbtoare, pentru noi cretinii Adormirea Maicii Domnului. Soaa lui i serba ziua numelui, iar btrnul domnitor mplinea 60 de ani. n acea zi sultanul era

sigur c va asista la un act de umilire a ntregii cretinti. Ambasadorii rilor cretine erau de fa i vor asista la umilirea lor prin trdarea acestui hain de valah, incapabil s-i stpneasc copiii, incapabil s-i apere credina, un domn care, cum au spus ei, i asigurase domnia pe puterea banului, pe puterea aurului i a argintului. I-am luat vlaga i acum zace naintea mea dezgolit i nemernicit. Nu se poate, nu se poate s nu cedeze! Pn la urm vor ceda! i spunea sultanul Puterea acestui om, n ochii turcilor, erau banii, aurul, pe care odat luai, temelia vieii lui era smuls. Ca s-i scape viaa, i spunea Sultanul va fi gata s se lepede de credina lui de care se poate lipsi cu uurtate i s treac la musulmanism. O credin pe care unii o pstreaz mai adnc, alii mai de suprafa cum o avem i noi. Era sigur sultanul c btrnul Constantin Brncoveanu ca s-i scape cel puin fii va accepta n ultima clip s treac la musulmanism. Se va lepda de credina cretin ca s-i scape copiii cu via i s se ntoarc n ara Romneasc. Ei nu tiau c, Constantin Brncoveanu purta cu el legat de grumaz un Testament, pe care i-l dduse Antim Ivireanu, n care erau 500 de chipuri ale Vechiului Testament i ale Noului Testament, date lui ca talisman de pre, s le citeasc ziua i noaptea. Ei nu tiau c Constantin Brncoveanu nu era un domn care a pus legea, sulurile legii n podul casei sale, n podul Templului, cum se spune in Deuteronom: iar Domnul nou uns al vostru s ia Scripturile din minile preoilor i ale leviilor, s le copieze cu mna lui, viaa Domnilor dinaintea lui i nu cumva s le arunce n podul casei sau al sanctuarului ci s le copieze cu mna lui i s le aibe la pieptul su ziua i noaptea i s le citeasc lui i fiilor si, toat lucrarea Dumnezeului celui viu svrit asupra moilor i strmoilor cu faptele lor de mreie -adu-i aminte Israel, c te-am scos din casa robiei, din casa Egiptului, c te-am adus cu mn tare i cu bra nalt, pe sngele mielului, prin pustie 40 de ani sub arpele de aram ridicat naintea ta i te-am adus n pmntul fgduinei n care curge lapte i miere. Ei nu tiau c Constantin Brncoveanu avea legat n snge acest legmnt, pe care-l citea ziua i noaptea. Nu numai c primise n carnea i n sngele su, din moii i strmoii si aceast ndeletnicire i aceast lucrare, care se strecurase n viaa sa, n blndeile sale i n cuvioia sa dar aceasta era adevrata sa avuia. Asupra sa atrnau 500 de chipuri scrise cu mna lui, date lui, ca darul cel mai de pre de ctre Mitropolitul vieii sale, care a spnzurat cuvntul n limba romn n sanctuare, i care va sfri i el jertfa muceniceasc!

Ei nu tiau c asupra lui se gsesc aceste 500 de pilde din Vechiul i Noul Legmnt. De la jertfa lui Abraham, pn la jertfa apostolilor Petru i Pavel, unul decapitat i cellalt spnzurat cu capul n jos! Ei nu tiau c el tie unde se duce; c Iisus Hristos nu intrase n viaa lui cu coroana odat. Cretinismul nu era pentru el splendoare i fast liturgic formal. Ei nu stiau c nu era un om care curvea, care beea, hapsn i avar care dorea s-i ridice o mprie lumeasc. Tot ce avusese mai sfnt el ridicase din mocirla acestui pmnt i nainte ca smntnile i aurul i splendorile i hrana i tot ce avea mai scump acest popor, nainte de a fi dat strinului, era hrnit sufletul acestui popor. Ridicase Horezii i ctitorise attea mnstiri i mbrcase ara n splendori, i o reparase, n Numele Hristosului celui nviat din mori. Ei nu tiau c el nu se btea ntru a rmne n lumea aceasta i nu se btea pentru o via care astzi sau mine poate s sfreasc i odat cu sfritul ei s-a terminat totul. Ei nu tiau c Brncovenii se mbrcaser la Horezi n straie sub coronie, nu n virtutea lumii de aici ci n virtutea nunii dincolo, c ei nu se pregteau pentru o domnie omeneasc, ci pentru mpria cereasc. Brancovenii tiau c cel care-L urmeaz pe Hristos trebuie s-i poarte crucea i c ntr-o bun zi crucea poate nsemna vrsare de snge, i tiau de asemenea, aveau naintea ochilor textul din Apocalipsa cap. 20 n jurul Mielului, vzndu-i pe toi mbrcai n straie albe, pe toi cei crora li s-a tiat capul, pentru mrturia lui Iisus Hristos prin credin, prin moarte nu au murit, ci nviaz de-a dreptul. Aadar asupra lor moartea nu mai avea putere. Ei tiau c murind trec de-a dreptul la dreapta lui Iisus Hristos, n jurul mielului, de-a dreptul la nviere. Ei erau nite oameni mpcai, nite oameni senini, n inima lor nu mai duceau de mult ei lupta, ci ncepuse s o poarte Iisus Hristos. n momentul n care ei au fost pui, n ziua de 15 august de Adormirea Maicii Domnului, n cmi albe, desculi, pe uliele Constantinopolului, ei erau deja mbrcai n cmile albe din Apocalipsa i n faa lor se afla deja Mielul care i trecuse deja de la moarte la via. Ei deja umblau n cmi albe pe uliele Constantinopolului, mbrcai cu cmaa lui Hristos cu care Hristos i mbrcase deja. El era n inima i n viaa lor, Isus Hristos nviatul din mori, pentru c ei erau gata s-L mrturiseasc n faa acestor pgni pn n ultima clip, nenfricondu-se de fiar i de numrul i de chipul ei, tindu-li-se capul pentru aceasta mrturisire. Acum nu eu sunt, ci Hristos este Cel care triete n

mine. Fr s tie turcii, deja i mbrcaser n cma alb precum neprihana sufletelor lor dincolo dup retezarea capului cnd nu mai cunosc moartea niciodat i sunt sfinii Dumnezeului celui viu care-L nsoesc pe Hristos oriunde se duce El! Ei deja purtau aceast slav naintea momentului n care capetele lor au fost aternute pe butuc. nti Constantin, -Te lepezi de Hristos? -Nu m lepd de Hristos! Capul retezat. Apoi tefan, -Te lepezi de Hristos? -Nu m lepd de Hristos! Mcar c avea doi copii gemeni care sugeau la a mamei lor i vedea chipurile lor cum se uit la el i putea s-i fie mai drag lumea aceasta, i putea s-i fie mai dragi copiii lui i soaa lui, pe care abia o strnsese n brae. Mcar c avea aceast fgduin lumeasc naintea ochilor si, i-a fost mai drag chipul lui Hristos de dincolo. i i-a plecat capul cu bun pace i credin, cum spune textul, cernd iertare prigonitorilor. A venit rndul lui Rducanu care era logodit cu o Ancu frumoas i tocmai se pregtea marea lor nunt dar a preferat nunta de dincolo. Era iste i frumos. Logodnica sa cu ochi nlcrimai a rmas pe pmnt, i el a plecat! Logodnica lui Hristos a trecut dincolo! A venit rndul lui Mateia. Pruncuul de 11 ani ar mai fi avut o nedumerire: -Tat, a vrea s mai triesc! Tatl i-a spus la ureche ceva, numai Dumnezeu tie ce, c pruncuul de numai 10 aniori i jumtate a nfruntat Imperiul Otoman. -Cretin am fost i cretin vreau s mor! Lovete! i a czut cpuorul su! i au nceput oceanele pmntului s se frmnte n malurile lor, s se nalbstreasc cerurile cerurilor, rostogolul cretetului pruncului martir surznd rostogolinduse la picioarele unui nefericit Imperiu. -Sfnte Mateia, roag-te pentru pruncii neamului acestuia n vecii vecilor! Capul btrnului tat s-a rostogolit s nu rmn n urma fiilor si i s-a lipit de obrazul pruncului su, buclandru, buclatul su pr nmuiat n snge de sfnt martir.

-Unde e paharul de aur? Unde e graalul? Unde e paharul sfnt? Cum nu am putut strnge smna cea mai sfnt a acestui pmnt? Smna cea mai sfnt a neamului nostru, smn de martiri cretini! Apostoli ai Imperiului Otoman, apostolii musulmanilor i mama lor era de fa i Sultanul era de fa i au vzut cu ochii lor, n secolul 18, nu n mitologie, nu n illo-tempore, nu n timpuri necunoscute, nu n primele zile ale cretinismului, ci n sec. 18 cnd se mergea la vntoare, cnd se mnca iluminist cu bijuterii de argint, cnd se fceau baluri i dansuri, cnd lumea era evoluat ,aa se spune,.se murea pentru Hristos cum nu se murea n vremurile cele mai frumoase. Cronicile ne spun c a fost un mcel ce istoria nu a mai vzut. De bunvoie! Nesilii de nimeni! Pentru c nu i-a silit nimeni s moar! V rog s credei c au fcut-o din libertatea lor! Ei au fost nite oameni foarte calculai, au fost nite negustori, au tiut foarte bine ce fac. Au fost nite oameni foarte realiti! Au cntrit foarte bine, tiau bine ce fac! i cnd s-a pus preul pentru Hristos din inima lor au zis: - Orice, dar asta nu se poate! - Copiii tatei, asta nu se poate! A face-o dac ar fi moia mea! Dar nu pot s o fac! - Cel care mi-a fcut bine nu numai mie, ci neamului meu, moilor i strmoilor, care ne-a dat o ar din barbarie, i ne-a dat un grai i o seminie, ne-a mpodobit pmntul, i ne-a dat ndejdea nvierii, i ne-a dat pe mn mpria Sa! - Cum s m leapd de El, pentru un ciolan, pentru un blid de linte, mine i aa tot mor, mor mine sau azi eu tot o sfresc. -S m leapd de El? Doamne ferete! A murit mpcat cernd iertare pentru cei care l-au prigonit. -Iart-i Doamne! Ei ne-au lsat cea mai scump motenire! O Doamne, de-am fi vrednici s o purtm n inimi, n neamul, n graiul i n seminia noastr!ca ea s rodeasc!

ngduie Doamne s aducem i noi o lacrim de splendoare naintea tronului Tu pentru c arvuna, garania, temelia c suntem pe drumul cel bun ca neam au depus-o ei, care sunt inima istoriei acestui popor, sfinii Constantin, tefan, Radu i Mateia.Venic s le fie pomenirea, Amin!
nainte de canonizarea Brncovenilor n rndul sfinilor din Biserica Ortodoxa Romna, Ioan Alexandru a strns in potirul graiului romnesc viaa i fapta muceniceasc a lor.A ridicat n imn lucrarea acestui Domnitor sub domnia caruia s-a desvrit n biserici rostirea n graiul romanesc a Sfintei Scripturi. Prima traducere a Bibliei lui Serban Cantacuzino din 1688 a fost desvrit si a adus rod tot in timpul domniei sale. Ioan desluete semnificaia acestui eveniment fundamental pentru graiul romanesc: Cuvntul Scripturii nc nu era n limba noastr rostit din amvoanele bisericilor naintea domniei lui Brncoveanu. Nu vom putea s vorbim niciodat ndeajuns despre ce a nsemnat acest moment de natere definitiv spiritual cnd n faa poporului de acum nu se vor mai vorbi limbi de neneles iar de pe amvoanele noastre va ncepe s rsune cu putere mult i cu trinicie ziditoare de seminii i de popoare, Scriptura n limba romn. Antim Ivireanu, cel dinti predicator al domniei lui Brancoveanu, va deschide Sfintele Evanghelii pe nelesul mulimilor, va ridica al doilea altar n sufletul neamului romnesc , pe aceiai dimensiune cu al sfntului jertfelnic al trupului i sngelui Domnului. Precum n bisericile primare ale Romei altarul st la aceiai nlime cu amvonul unde se predic Cuvntul. Prin puterea Cuvntului ncepe uriaa lucrare de despdurire a sufletelor, de dezlegare a minilor de deslbticire i despietrire a inimilor oamenilor prin cea de a doua uria mprtanie din Logosul lui Dumnezeu. ncepea curgerea graiului, ncepea defriarea, ncepeau izvoarele, praiele i rurile Logosului sa-i taie fgae. Are Brncoveanu fericitul prilej de a ridica din miezul sanctuarului lespezile de pe mormintele ntunecate ale minilor noastre ca s nceap s se aud vijelia valurilor, vuietul de ape multe ale Logosului Dumnezeului celui viu n scoicile de aur fremtnd de dor dup fericire, glgind dup cuvntul nvierii care se revars cristalin, latin, pe neles, plin de splendoare i frumusee, graiul neamului acesta n sfrit auzit de la sanctuar. Toi spuneau c acest grai este incapabil s poarte puterea Dumnezeului celui viu, este prea ngust, este un ol prea mic care nu poate mbrca Cuvntul lui Dumnezeu. Sumanele i cciulile acestui prea strmt grai al acestui pmnt nu pot ine Cuvntul Scripturii. Iat c

se adeverete ca acest ol este o toga romana, este un strai de srbtoare cum nici Solomon nu se mbrcase n toat splendoarea sa. ncepuse mpria Cerurilor s fie vrsat pe calea Logosului ntrupat, iat pentru ntia oara i n aceast ticloit i srman de seminie cu limba sa nealtoit ndeajuns, nestrunit de flcarile Cuvntului revelat popoarelor spre zidirea i mntuirea lor. ncepuse triile i amiroasele, splendorile i avnturile n slobozirile coroanelor acestor pduri, n fonetul acestor livezi mngiate de azururi i de amurguri i de legnarile line ale luminilor stelare. ncepuse Cuvntul pe nelesul celor muli s poat fi dus acas n minile i n inimile lor i s rodeasc, ara s creasc, pruncii s prind puteri, femeile s se fac mereu mai frumoase, casele s prind lca i aezmnt, s devin sanctuar, brbaii s devin ei nii mprai i preoi ai Dumnezeului celui viu. Pe acest temei ncep s se strng osemintele celor dui iar vii cu morii se neleg mai uor. Ne nelegem istoria mai cu deplintate i ncep Cantacuzinii s vesteasc ca avem aceiai fntna, c toi de la Rm ne tragem, descoperim c suntem daco-romani, c mama noastr este Roma, ca ne tragem dintr-o seminie latin, c suntem poporul mrturisitorilor. Dumnezeu a vorbit n ebraic, Hristos n aramaic, cuvintele au fost fixate n greac dar au fost propovduite pe oasele martirilor n limba justiiar a Imperiului Roman al latinitii. Cei mai muli martiri, apostolii poporului nostru, n limba latin cu inima roman, pe drumurile Romei, pe oasele martirilor au vestit acest Cuvnt. Aceast limb latin o descopeream dulce pe cerul gurii noastre, capabil s poarte Cuvntul lui Dumnezeu i s nnobileze aceast seminie. Tot atunci, sub domnia lui Brancoveanu populaia a cunoscut cea mai mare inflorire biologic, s-a ntemeiat Academia de Studii, s-au tiprit multe cri bisericeti n limba romn i n alte limbi de circulaie din rile rsritene. Credina sa a inspirat operele de cultur din epoca. Ea s-a reflectat n arhitectur prin frumosul stil care-i poart numele. A construit mnstiri, spitale, castele pline de simboluri cretine dar a i reparat multe ctitorii czute in paragin mergnd astfel pe urmele naintailor si vrednici de cinste. Toate aceste lucrri ale Domnitorului cretin, si multe altele, au fost evocate n amnunt de poet n poeme i n rostiri.n 1992 s-a pus problema canonizrii lui Brncoveanu. S-a fcut edina la Sinod pe dealul Mitropoliei si s-a hotrt trecerea n rndul sfinilor a lui Brncoveanu, copiilor si Constantin, Stefan , Radu, Matei i sfetnicul Ianachie. Au fost canonizai fcnduli-se icoane de sfini care sau purtat de-a lungul Bucuretiului pn la biserica Sf. Gheorghe cel Nou. Ioan a purtat n aceast procesiune icoana btrnului voievod. n ultima sa mrturie scris trimis de la Bonn

ctre Printele Constantin Galeriu spunea ca a socotit aceasta ca o rsplat a anilor de priveghi din timpul dictaturii pe care a fcut-o mpreun cu copii si la mormntul voievodului.