Tudor Arghezi I.

Locul poetului n evoluia liricii romneti - mare nnoitor al poeziei romneti n perioada interbelic - la nivelul concepiei despre poezie i despre procesul de creaie (mai ales prin aderarea la estetica urtului) - la nivelul coninutului liric prin: - teme, motive, - stri de spirit, - modul de a gndi condiia uman i relaia eu - lume; - la nivelul limbajului artistic prin: - plasticitate, - inedit, democratizarea! vocabularului prin valori"icarea potenialului e#presiv al unor cuvinte i e#presii considerate n mod tradiional nepoetice sau c$iar incompatibile cu poezia, - spargerea tiparelor topicii i ale sinta#ei - ideea de nnoire este programatic n opera lui %rg$ezi: &oi viori s "armec, nou melodie ' gsesc ( i sti$uri sprintene i grele! (Psalm) %trage atenia repetarea epitetului noi, nou pentru sublinierea tendinei spre originalitate) *ele dou epitete ale substantivului stihuri, e#primate prin antonimele sprintene i grele anun diversitatea i comple#itatea poeziei arg$eziene) +ractic de la ,minescu, lirica noastr n-a cunoscut pre"aceri mai adnci) -./ 0up %rg$ezi, a devenit la noi imposibil s se mai scrie poezia ca nainte) -./ 1ai mult, %rg$ezi a desc$is principalele drumuri ale poeziei romneti interbelice) 1iraculoas e sigurana cu care el a intuit aproape toate "ormulele liricii moderne) +oezia "iorului religios, poezia sentimentului cosmic, poezia c$tonic, poezia vizionar, poezia terorii mistice, poezia primitivitii, poezia universului domestic, poezia rzvrtirii, poezia metamor"ozelor materiei, poezia jocului, poezia ingenuitii, poezia absurdului i a"l punctele de plecare n opera lui) %rg$ezi e placa turnant a liricii romneti noi) 2ot el a svrit miracolul unei "uziuni att de per"ecte ntre tradiie i modernitate, nct amndou au putut s-l revendice cu o egal ndreptire! (3v) ') *ro$mlniceanu))

n relaie cu Eminescu 1. ,#ist cteva clare elemente de continuitate, date mai ales de "aptul c n ansamblul ei, cu toat noutatea la nivelul tematicii i al e#presiei artistice, lirica arg$ezian pstreaz amprenta vizionarismului de "actur romantic: +oezia d-lui %rg$ezi e sortit, ca putere de e#presie, ca adncime de sensibilitate s ocupe versantul liber, n "aa lui ,minescu; noua "a a romantismului, vitalist, demonic, de 4sensibilitate verbal5 original, lirica dlui 2udor %rg$ezi "ormeaz un dialog strlucit cu lirica lui ,minescu! (+ompiliu *onstantinescu)) 46nnoirea5 pe care critica o proclam aproape la unison nseamn o revoluionare a limbajului poetic i a temelor poetice ( nu ns o modi"icare "undamental a poeticii nsi -a esenei viziunii poetice/, care continu s "ie, n aprecierea criticii, una de natur romantic! (7oana ,m) +etrescu))

*el mai uor de observat este preluarea unor elemente eminesciene n poezia erotic arg$ezian) . 2otui distana "a de poezia eminescian este evident i apare mai ales n modul de reprezentare i de raportare la lume i la sine a eului) ,ul liric arg$ezian nu mai proclam nalte idealuri i nu condamn retoric lipsa idealului) %pare mai degrab n ipostaza unei "iine interogative n venic uimire i cutare a adevrului) 6n aceast cutare nu i arog statutul de "iin e#cepional

(geniul, titanul), ci apare n ipostaza umilinei strivit sub taina celor taine "r numr!) &u proclam retoric marile adevruri, ci, nsetat de certitudine, pune mai degrab ntrebri) 8milina ia locul orgoliului i atunci cnd eul se prezint n ipostaza de creator: .re"uzul poetului %rg$ezi de a se propune n ipostaza grav a demiurgului, adic a celuia care creeaz ex nihilo) ,l tie prea bine c scrisul poetic corespunde 9enezei, dar in$ibiii ce in de incertitudinile sinelui nu-i ngduie s i atribuie identitatea *reatorului) -./ %rg$ezi nu-i atribuie, aadar, rolul demiurgului) ,minescu i-a asumat acest rol -./ +oemele eminesciene se vor emanaia i e#egeza unui geniu creator demiurgic) %rg$ezi pre"er s "ie meteugarul obscur i umil al unei lucrri ce nu este nicidecum o oper ( univers, al unei lucrri oarecum anonime! (&icolae :alot)) III. !"oezia #iorului religios$ (3v) ') *ro$mlniceanu) ,ste reprezentat n primul rnd de poeziile intitulate Psalm n volumul Cuvinte potrivite) +entru relevarea speci"icului viziunii poetice n aceste te#te, comparaia cu psalmii %i%lici este absolut necesar) +salmii lui 0avid din Vechiul Testament sunt poezii de laud, imnuri de slav nc$inate lui 0umnezeu) 0i"erenele i originalitatea lui %rg$ezi se a"l la nivelul coninutului liric turnat n acest discurs invocatoriu) 0ac n psalmii biblici predomin sentimentul veneraiei, al bucuriei comunicrii cu 0umnezeu, la %rg$ezi este vorba mai ales despre cutarea lui 0umnezeu, despre dorina angajrii unui dialog, despre ndoial i sete de certitudine) 0e cele mai multe ori, n ncercarea angajrii dialogului, psalmistul modern rmne "r rspuns, invocaia lui apare ca o vox clamantis in deserto) 3 gam ntreag de sentimente i st&ri de spirit nsoesc aceast cutare: de la umilin, veneraie, dragoste de 0umnezeu i aspiraia plin de ardoare ctre idealul de bine i de "rumos pe care l reprezint, trecem pe neateptate la ndoial, nencredere, sentimentul abandonrii, al singurtii, repro, revolt, ironie, orgoliu nemsurat) +e scurt, o permanent i dramatic oscilaie ntre credin i tgad pe "ondul unei nepotolite sete de certitudine care l pune pe poet in ipostaza unui nou 2oma cutnd dovezi palpabile ale e#istenei "iinei divine) +salmii arg$ezieni aparin liricii "ilozo"ice, dar au n comun cu cei biblici mai multe elemente, printre care "orma discursului liric, mai precis caracterul de invocaie: 0oamne!, +rinte! asociate de multe ori cu verbe la imperativ: 0oamne, izvorul meu i cntecele mele;< &dejdea mea i truda mea;!; 2rimite, 0oamne, semnul deprtrii!) +salmul Tare sunt singur, Doamne, i piezi este construit sub "orma unui monolog adresat, pe dezvoltarea meta"orei !copacului pribeag!, asociere de cuvinte aparent incompatibil, dar care se dovedete bogat n semni"icaii, ntruct la baza poeziei st compara ia om ( copac, acesta din urm "iind un simbol al vieii n continu evoluie i al comunicrii pmnt - aer ( cer) 6n acela i timp, cuvntul !pribeag! este o "orm de e#primare a singurt ii) 1ircea 'carlat spunea c$iar c !originea psalmilor arg$ezieni trebuie cutat n nevoia de comunicare a !pribeagului! c$inuit de soltitudine!) 3poziia dintre copac pribeag ( pomi cu rod este menit a sugera durerea pe care o resimte pribeagul s"iat de lipsa de certitudini n rela ie cu oamenii pentru care credin a e#clude ntrebarea) =a !pomii cu rod! se oprete!pasrea ciripitoare! au !nectare roze de dulcea !, triesc ntr-un univers ocrotitor, delicat, n care nu ncap ndoieli) *opacul uitat n cmpie are !"ruct amar! i !"runzi epos!, !nici c$iar aroma primei agurizi! i ( culme a singurt ii ( este ocolit de orice vieuitoare, c$iar i de !moile omizi!) 1aestru al asocierilor nea teptate de cuvinte, poetul creeaz imagini de ntreptrundere a universului uman cu cel al naturii: ! i m muncesc din rdcini i snger!) 0ou sunt versurile care atrag atenia asupra aspectului credin ei sau tgadei din care izvorte acest psalm: !i te slujesc; dar, 0oamne, pn cnd>!, respectiv !+oate c, 0oamne, mi-este de ajuns!) 'unt acestea o e#presie a umilin ei, implicit o recunoa tere a limitelor umane> 'au o revolt nscut din orgoliu i o nevoie de eliberare> 7ndi"erent de rspuns, este cert c !nevoia credinei se a"irm impetuoas, ca o recunoa tere indirect a lui 0umnezeu!, dup spusele criticului erban *ioculescu) 6n "inalul poeziei, doritul semn al deprtrii sugereaz un su"let care este pregtit s se reapropie de credin; !un pui de nger!, !din cnd in cnd! par ncercri de a- i diminua vina incertitudinii, de a ascunde *reatorului ndoiala care l macin, "r a renun a ns la dovezi) ?ersurile aduc aminte de un alt +salm, n care lipsa de certitudine era e#primat mai tran ant: !?reau sa 2e

pipi i s urlu: ,ste;!) 6n ultimul vers, locu iunea !din nou! (!'-mi dea din nou pova a ta mai bun!) arat dorina ntoarcerii la o stare pree#istent, n care pova a cea bun era auzit i urmat) +ro%lema religiozit&ii psalmilor lui %rg$ezi a preocupat dintotdeauna critica literar) +unctele de vedere "ormulate n e#egeza operei lui sunt di"erite, c$iar opuse, diversitatea lor "iind evident dat tocmai de comple#itatea acestei poezii: 1ircea @aciu l consider poet pro"und religios!, 1i$ail Aalea vorbete despre neputina credinei! i l aaz n categoria vracilor!, deci a ereticilor, &icolae 1anolescu vede n +salmi certitudinea ine#istenei divine!) 6n "ine, mai atent la diversitatea de nuane a atitudinilor, =aureniu 8lici subliniaz c nu se poate vorbi despre o opiune a poetului, cci el i-a permis libertatea de a nu alege!) I'. "oezia !#lorilor de mucigai$ %ceast "ormul trimite, n sens restrns, la al doilea volum al lui %rg$ezi, lori de mucigai, dar n sens mai larg se re"er la o important component a universului su liric, rezultant a adeziunii poetului la estetica urtului n s"era creia se nscrie de la bun nceput creaia poetic arg$ezian) +rima poezie din Cuvinte potrivite !"#$%& , Testament, arta poetic a volumului, vorbete despre valori"icarea estetic a urtului i despre recuperarea lui prin poezie: 0in bube, mucigaiuri i noroi < 7scat-am "rumusei i preuri noi!; Bcui din zdrene muguri i coroane!) '-a discutat mult despre orientarea lui %rg$ezi spre acest tip de poezie) *el puin trei rspunsuri pot "i avute n vedere) 6n primul rnd, dat "iind prezena n volumul lori de mucigai a mai multor poezii care evoc universul penitenciar, orientarea poetului spre estetica urtului poate "i e#plicat ca rezultat al unei triste e#periene biogra"ice: timpul petrecut la nc$isoarea ?creti n urma unui proces politic) 6n al doilea rnd, mai poate "i vorba despre preluarea unor sugestii din poezia european a epocii, mai ales din opera lui :audelaire, cunoscut ndeaproape poetului nostru care, de alt"el, l-a i tradus) 2itlul volumului menionat trimite direct la celebrul volum al poetului "rancez, lorile rului) 6n al treilea rnd, e#ist interesul de a e#plica geneza poeziei din lori de mucigai ca pe o dezvoltare "ireasc a viziunii lirice arg$eziene, ca o nou etap n biogra"ia spiritual a poetului) 6n primul volum, poetul l caut pe 0umnezeu, ntruc$ipare a idealului de bine i "rumos) *$emrile sale par a rmne mereu "r rspuns) 3 stare de "rustrare se nate ast"el, dublat de sentimentul abandonrii ntr-o lume care, prsit de 0umnezeu, i pierde sacralitatea i devine un loc al ntunericului (Pui de gi, ' noapte), un univers in"ernal, populat de "iine groteti) +unnd "a n "a cele dou volume ale lui %rg$ezi, &icolae :alot spune despre lori de mucigai: par opera %ntipsalmistului, a unui batjocoritor genial al Cuvintelor potrivite)

(lori de mucigai +rima poezie din volum, purtnd titlul acestuia, este arta poetic&, ceea ce se vede c$iar din primul vers, =e-am scris cu ung$ia pe tencuial!, n care verbul a scrie i "olosirea lui la persoana nti arat c eul poetic apare aici n ipostaza de creator de literatur, mai precis de poezie, aa cum se va dezvlui mai jos prin substantivul stihuri) 6ntregul te#t este o de"inire poetic a procesului creator, adic al actului scrierii i, de asemenea, o de"inire a esenei acestor poezii, numite semni"icativ "lori de mucigai!) ,ste evident caracterul o#imoronic al asocierii celor dou cuvinte n titlu: (lori - simbol al "rumuseii, al vieii i mucigai ( simbol al urtului, al degradrii, cu conota ii ol"active dezgusttoare) +lasarea volumului n s"era esteticii urtului este deci evident: poetul i propune s "ac poezie, art, valori"icnd urtul, s caute "rumosul n urt, sau, cum s-a spus, s "ac cea mai mrea oper de recuperare estetic a urtului din literatura romn! (&) :alot)) 0espre "elul n care a juns %rg$ezi s dedice acest al doilea volum unui asemenea ideal estetic e#ist numeroase puncte de vedere n e#egeza operei lui) (?ezi mai sus)) Aevenind la te#tul poeziei, observm c el ncepe cu o de#inire a procesului creator) +oeziile sunt scrise cu ung$ia pe tencuial!, ceea ce ne trimite la ideea creaiei ca nemaipomenit trud, ca sacri"iciu de sine, ca e#traordinar ndrjire) +are a "i vorba desper ndrjirea de a umple un gol:

sti$urile sunt scrise pe un perete de "irid goal!) Birida, locul n care n biseric se aaz icoana, rmas goal, poate "i interpretat ca meta"or a absenei $arului, a lumii abandonate de sacralitate) 0e "apt ideea abandonrii capt relie" n continuare prin autode"inirea creatorului ca "iin prsit de $ar: el scrie pe ntruneric, n singurtate, cu puterile neajutate!) ,numerarea reprezentrilor zoomor"e (leul, taurul, vulturul) care i nsoesc n iconogra"ia cretin pe =uca, 1arcu i 7oan i repetarea conjunciei nici trimite la imaginea unui poet pe care inspiraia divin l-a prsit ( o ipostaz opus celei a psalmistului din Cuvinte potrivite care scrie nsu"leit de o c$emare cereasc: 3riicum luta tie s griasc, < 0e-o aps cu arcul, de-o ciupesc de coarde, < 3 nelinitit patim cereasc < :raul mi-l zvcnete, su"letul mi-l arde)! 8rmeaz de"inirea poeziei pentru care se "olosesc cuvinte ca groap, sete, ap, (oame, scrum, toate sugernd lipsa, golul, ameninarea vieii) %vem deci de a "ace cu o poezie scris dintr-o adnc "rustrare) %dverbul acum din sintagma sti$urile de-acum! atrag atenia asupra unei de"iniri a poeziei din acest volum prin raportare la poeziile scrise anterior) %cestea sunt poezii scrise cu ung$ia ngereasc! ( meta"or a $arului, a inspiraiei divine, n timp ce poeziile anunate acum sunt scrise cu ung$iile de la mna stng! ( meta"or a unui univers in"ernal) 8ltima secven a te#tului se desc$ide spre cadrul e#terior: ntuneric, ploaie) 0e "apt este vorba tot despre nite simboluri care subliniaz caracterul in"ernal al universului n care ne introduce acest te#t ( o lume a su"erinei m durea mna ca o g$ear!, o realitate amenintoare, n"ricotoare n care poetul pare a nu se regsi: neputincioas s se strng!, unde neputina strngerii minii ar putea sugera imposibilitatea reculegerii, a regsirii de sine, a ec$ilibrului cu sine i cu lumea)